REVISTA DE $TIINTE POLITICEVolum IV, Nr. 2 (I2), Serie nou6, martie-mai 2016

SUMAR

EDITORIAL 7O altfel de perspectivi: Croce, Gentile, Gramsci.Filosofia italiani la inceputul secolului XXAngelo CHIELLIIoana Cristea DRAGULIN

NOI PERSPECTIVE ALE FILOSOF'IEI POLITICB A LUI 13cRocE, GENTILE $I GRAMSCIStato e societd civile in GramsciGuido LIGUORI

viziunea lui Antonio Gramsci asupra creirii statului modern 29italianIoana Cristea DRAGULIN

L'origine delle divergenze politiche fra Croce e Gentile 41Salvatore CINGARI

Gramsci, Sraffa e Wittgenstein 49Giuseppe CASCIONE

Linguaggio e lavoro politico nel Gramsci del Quaderno XI 57Ledion LAKO

Croce e lo stato 63Angelo CHIELLI

Idealismo attuale j7Alessandro GERARDI

STUDII ASUPRA DEMOCRATIEIooDoparie": un contributo alla democratizzazione dellademocraziaFrancesco CATALANO

Psihologie, moralio politicS: avatarurile umanismuluiAlexandruMAMINA

U.E.L'Europa del generale De GaulleLorenzo SCARCELLI

93

109

r21

Brexit-ul - simptom al acutizirii slibiciunilor structurale aleUniunii EuropeneGheorghe CIASCAI

Le human capabilities per lo sviluppo umano e sociale: laprospettiva della pedagogiaAngela MUSCHITIELLO

VARIAintre partid qi stat: rolul sindicatelor, a ,,organelor cu dublinaturfloo qi a tr'rontului Democrafiei qi Unitlfii Socialiste ineconomia politici a national-comunismului romf,nesc (1965-1e89)Emanuel COPILA$

Planificarea economici sub monarhia autoritari din RomAniaFlorin GRECU

RECENZIIAngelo d'Orsi, Gramsciana. Saggi su Antonio GramsciSabin DRAGULIN

Andreea Pau| The economic strength ofwomenDan MII-IALACHE

Nalionalismul. Identitatea etnoculturald Si proiectul elitelorRobert PASKUJ

Notes of the controbutors

Instrucfiuni pentru autoriInstructions to authors

t37

145

18s

195

t69

199

203

207

2t12t4

EDITORIAL

O altfel de perspectiv5: Croce, Gentile, Gramsci.Filosofia italiani la inceputul secolului XX

(A different perspective: Croce, Gentile, Gramsci.Early 0900 italian philosophy)

Angelo CHIELLIIoana Cristea DRAGULIN

Abstract: The social, economic and political developments at the end of the l9hcentuty and the beginning of the 20th centuty, have produced an intellectualemulation phenomenon on the political ideas level which were the catalyst of theideologies strongly remarked after the end of the First world war. The ltaliancultural space, through the ideas promoted by Benedetto Croce, GiovanniGentile and Antonio Gramsci, were strong integrated in this context..

Keywords: Gramsci Antonio, Maft.ism, Modernism, consetvative, B. Croce,State as an activity, pot4)er State, G. Gentile.

Descumpinirea culturald de la sfrr-qitul secolului al XIX-lea se anunfa,in mod esenlial ca, o crizd a filosofieipozitiviste ce a dominat universulgdndirii in a doua jumitate a se-colului. Aceasta se manifestase prinintransigenla in raport cu alte opfiun|trecdnd de la o ,,cunoagtere critici"spre dogmatism, transformAndu-sedintr-o viziune asupra lumii intr-ocredinf 5 de nediscutat.

StrAnsa legiturd pe care poziti-vismul l-a instituit intre istorie qiraliune a alut drept consecinld o su-praevaluare a elementului obiectiv ginaturalist in raport cu voinla indi-viduald care este liberd qi creativS.Reaclia in fala acestui pozitivismintransigent a fost exaltarea a tot ceeace refuza sd se integreze intr-o legenaturald; iralionalul impotriva raliu-nii, voinla impotriva naturii, acliuneaimpotriva teoriei.

POLIS

Chiar gi marxismul, in cadrul,,for-jef' pozitiviste, a devenit o ,,ftzichsocial6" in grad de a produce, con-form suslindtorilor sdi, previziunipunctuale asupra dezvoltirilor ulte-rioare.

Specificitatea culturii italiene dela sfhrgitul secolului al XIX-lea qi

inceput de secol XX a fost c5, reacliaimpotriva pozitivismului, a parcurs

mai multe drumuri originale, deoa-

rece s-a indreptat cStre o reevaluareprofundi a operei filosofului dinTrierl Mai mult, recitirea in sens

marxist, ce apare gi se dezvoltd incultura italianl, nu a fost o chestie

internd a miqcdrii socialiste ci, dincontr6, i-a alut ca actori principali pe

autori ca Antonio Labriola, Benedetto

Croce, Giovanni Gentile, iar peste

cdtra ani, pe Antonio Gramsci.Croce qi Gentile au fost cei care

au diseminat ideile lui Marx ininteriorul curentelor fecunde ale cul-turii continentale, evitAnd astfel ofi-lirea acestora, prin reducerea mar-xismului la schema,,revizionismuluiimpotriva ortodoxiei" care se regiseala acel moment in plinb dezbatere ininteriorul celei de-a douaInterna!ionale.

Croce il reciteqte pe Marx accen-tuAnd aspectul meiodologic, pundndin evidenld importanla enormS a

descoperirii factorului economic carepermite o reconstruire istoricd multmai complexi qi, in acelaqi timp,dinamica in comparalie cu istorio-grafta, osificatd de viziunea pozi-tivist6. in acelagi timp, Croce negamarxismului pretenlia de a fi o filo-sofie autosuficienti, o filosofiei a

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istoriei (in acest aspect ac{iunea

autorului nu trebuie sd conducd laideea existenlei unei lipse in in-teriorul marxismului, in condiliile incare este cunoscutd aversiunea auto-rului impotriva orcdrui tip de filo-sofie a istoriei), deschizAndu-se astfelstrada c6tre o apropiere a lui Marx de

Kant, mai ales in sfera eticd, pentruca apoi si se indrepte, dupd un par-curs sinuos gi chinuit, spre explicarealiberalismului dupd incheiereaPrimului RSzboi Mondial.

Mai radical in abordare a fosttdndrul Gentile, care, mult mai multdecdt Croce iqi va asuma abordareape care Labriola o are fa!6 de mar-xism. Diferenlele de pozilii pe care

Croce gi Gentile gi le asumd in raportcu gAndirea marxistS -, iar aceasta se

vede cu claritate din schimbul de

scrisori ce a durat aproape trei de-

cenii - vor deschide o falie subteraniintre cei doi specialigti, care va ieqi lalumind doar in momente speciale,inainte de ruptura definitivd, ce a fostnu numai culturali dar gi personal[,odatd cu aparilia fascismului, in con-

diliile in care aceqtia au alut abordiriopuse (Gentile va adera gi va suslinepdnd la moarte la regimul fascist, intimp ce Croce, dupd un inceput timidgi circumscris intre anumite limite, vasusline fdri urnbre de dubiu o rigidiqi intrasigenti opozilie la regim).

Pentru Gentile, marxismul este ofilosofie in care se poate gdsi o

explicitd qi cuprinz[toare filosofiei a

istoriei, mai ales ca uranare a recitiriimarxiste a filosofiei praxisului, careva deschide la rdndul sdu stradapentru eliberarea de resturile obiec-

Noi perspective alefilosofiei politice a lui Croce, Gentile qi Gramsci

tivismului ce se regAseau in con-tinuare in filosofiile idealiste, inclusivcea crociand, qi si se indrepte astfel,decisiv cdtre actualitate. in lecturagentialiand a lui Marx se regisea dejao viziune a lumii, a modului in careaceasta trebuia sd fie ,,de neoprit",care va conduce ulterior la determina-rea subiectivitdlii care o practicS, maiexact imanenla vielii insdgi. Aceastiviziune ce apare la Gentile va tinde sise confunde cu politica, cu dimen-siunea colectivd qi, deci, cu Statul.

Urm5toarea etapi in depSgireadeteminismului de secol XIX se varealiza cu aborddrile lui AntonioGramsci, care poate fi considerat celmai clar gi decis dintre cei trei in aafirma cd filosofia marxistd este oadevdrati filosofie, care in modsubstanlial este o filosofie apraxisului.

Gramsci preia din conceptul cro-cian de istorie etico-politic[ (inlelesca reconshuclie istoriogr aftcd r ealizatdin punct de vedere al istoriei ideilorgi al consensului pentru a obline oadresi culturali specificd), un con-cept propriu, ace)a de hegemonie(inleles ca activitate de orientare, cudublu rol, moral gi cultural, ce nupoate fi ?nfeles ca o simpld repetare arealitafi economico-sociale), care se

dovedeqte a ayea o profundd afinitatecu cel crocian.

Ei bine, tocmai in cazul filosofieipraxisului, Gramsci se scufundd inrddacinile filosofice crociene alefilosofiei spiritului, penhu a remodelamarxismul. De la Croce, Gramscipreia intrumentele necesare pentru adepdqi viziunea ingustd a raportului

dintre structwi qi suprastructurd im-pusi de viziunea marxisti determi-nistd de inspiraJie pozitivisti, careconcepea nivelul suprasfructural caun simplu reflex, deformat, a pro-ceselor de naturd exclusiv econo-mice.

in acelaqi timp, la momentul incare Gramsci preia qi analizeazd. ele-mentele crociene, le supune uneiacliuni critice profunde: el ii imputdlui Croce ci, in loc sd considere ciinterpretul principal al acfiunii etico-politice este subiectul colectiv,aceasta considerd cd este subiectulindividual.

Ei bine, acesta este terenul pe careGramsci se intdlnegte cu Gentile, qianume stabilirea subiectivitSlii mo-derne. Subiectivitatea pentru Gramscinu a fost niciodatd ,,o condilie" pre-alabild, a cunoagterii qi a acliunii ci,intotdeauna, o legiturd intre cunoaq-tere gi practicS, care se corstituie qi seexprima sub forma unei vointe .o1..11,..

adtcd,, ca subiect care este indreptatcitre transformarea lumii, iar inaceastd activitivitate, exprimd cate-goric dimensiunea in care ea se re-gdseqte pe deplin; adicd cea politici.

Pe scurt, problema care a condusla apropierea de gAndirea marxistidevine in mdinile gi mintea luiGramsci altceva, chiar daci este deneegalat a$a cum este la filosofulsicilian, o parte, de mare importanldin educalia politico-culturalSgramscian5.

Acest numdr al revistei de gtiinlePolis este dedicat dezbaterilor filo-sofico-culturale de la inceputul seco-lului XX care i-au awt ca prota-

POLIS

goni$ti pe Benedetto Croce, GiovanniGentile qi Antonio Cramsci.

Din punct de vedere al structurii,acest num[r al revistei este impdrlitastfel: Editorial, un gupaj de gaptearlicole/studii/eseuri axate subiectulanalizat, urmate de o serie de gaptecontribulii ce sunt in afara su-biectului, iar in incheiere, la rubricaRecenzii, coordonatorii propun sprelecturare o prezentare a trei cirli.

Primele doud cercetiri semnate deGuido Liguori qi Ioana CristeaDrdgulin privesc studiile gramsciene.

Guido Liguori este profesor deistoria gAndirii contemporane in ca-drul Universit[1ii din Calabria qidirector al celebrului InternationalGramsci Society, Italia. Autorul esteconsiderat a fi de citre membrii spa-

liului academic unul dintre cei maiimportan{i cercetitori ai gAndirii poli-tico-filosofice a lui Antonio Gramsci.

Studiul pe care il propune citi-torilor se intituleazd: ,,Stat qi so-cietatea civild la Gramsci". Intenliacontributorului a fost aceea de aintdriideea conform cdreia Gramsci nu afost un teoretician al societdlii civile.La autorul sard, demersul a fost maidegrabi o interpretare sau reinter-pretare a realitdlilor compleze giconfuze cu care se confrunta so-cietatea italianA pe fondul senzaliei,ce devenise certitudine in cercurile destdnga a invaliddrii modelului desocietate promovat de gAndireapozitivistd la incheierea primei mariconflagralii mondiale. Pentru punereain practici a acestui efort intelectualcornplex, Gramsci a dezvoltat maimulte concepte, porrrind de la inter-

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pretdri anterioare, avAnd ca ideecardinali cucerfuea puterii politice. LaGramsci, ,, statul integral" care a re-zuTtat ca urmare a Primului RizboiMondial este expresia unificdrii dintreacesta gi societatea civili. Aceasta s-arealizat prin consolidarea hegemonieiclasei ce i-a cuprins pe moderalii careau dominat instituliile statului incl dela inceputLrile Risorgimentoului italian.

Ioana Cristea Drdgulin este primaintelectuald a noii generalii de grams-cieni care s-a specializat in ultimeledecenii in RomAnia. Delinitoare aunui doctorat la Facultatea de $iinlePolitice din cadrul Universitdlii dinBucureqti qi a unor stagii de cercetarein Italia, autoarea ne prezintd unstudiu intitulat: ,,Viziunea lui AntonioGramsci asupra credrii statului mo-dern italian".

Pentru Gramsci, aparilia statuluiitalian reprezinti cel mai importanteveniment cu caracter politic, socialqi cultural din secolul al XIX-lea.Ipoteza de lucru pe care autoarea aprezentat-o a fost c5: Risorgimento afost un proiect care a equat.

Pornind de la aceastd afrmalieGramsci a introdus in spaliul teoreticmai multe concepte cum at fi:,,blocco storico" (blocul istoric),,,mancata rivoluzione agraria" (lipsarevolu{iei agrare),,,questione med-dionale" (chestiunea meridionald),,,hegemonia" (hegemonia),,,trasfor-mismo" (transformism),,,rivoluzionepassiva" (revolufia pasivd) sau,,rivo-luzione senza rivoluzione" (revolufiefrrd revolulie).

Concluzia cercetdrii este cd in-treaga gdndire gramsciand are ca

Noi perspective ale filosofiei politice a lui Croce, Gentile Si Gramsci

scop demonstrarea cauzelor $i a me-canismelor care au condus la egeculproiectului statului italian modernodati cu ,,predatea" institufiilor inmdnile miqcdrii fasciste. Aceasta s-aputut realiza doar prin disoluliaautorit[lii statale.

La Gramsci, fascismul, esteconsiderat a fi o formi a revolulieipasive, apdrut ca urmare a tentativeide stabilizare a dominaliei burghezeaflate in dificultate ca unnare a crizeiorganice cu care se confrunta.

A treia cercetare ne este pre-zentatd de citre Salvatore Cingari.Autorul este profesor de istoria doc-trinelor politice la Universitateapentru strdini din Perugia. Titlul lu-crdrii sale este: ,,Originea diferenlelorpolitice dintre Croce qi Gentile". Peparcursul acesteia, Cingari ne pre-zintA diferenlele culturale dintre Crocegi Gentile care au evoluat ulterior inopliuni ideologice opuse. Astfel,Croce a fost in tinerefea sa un liberalmoderat de stdnga in timp ce Gentilea fost promotorul unei viziuni socialeconservatoare. Din aceste viziuni dis-tincte asupra societilii s-au dezvoltath timp modele de gAndire care audevenit, gi pe fondul declangiriiepocii ideologiilor, irenconciliabile.Apropierea de st6nga italiand a fostposibild la Croce deoarece conflictulsocial la sfhrqitul secolului al XIXleanu era at6t de periculos pentru aputea in disculie legitimitateainstituliile statului modern italian.Represiunile la care membrii acesteimiqcdri erau supugi a deschis inmintea tAndrului intelectual simpatiicare au inceput sd se estompeze lainceputul secolului pentru a deveni

dupd rizboi un fervent apdrdtor alordinii institulionale.

Din acest punct de vedere, Gentilea suslinut incd din tinerele ideiradicale in privinla unor teme cum arfi de exemplu reunificarea teritoriald,substituind pafriotismul specific qicaracteristic perioadei de dinaintea demarea conflagralie mondiald cuacfiuni revolulionare. Este motiwlpentru care Gentile a promovat ircdde la inceputul conflictului pentruintervenfia inrdzboi, in timp ce Crocea fost un apdrdtor al neutralitefii.

A patra contribulie este semnatdde profesorul de filosofie politici dela Universitatea,,Aldo Moro" din Bari,Giuseppe Cascione. Studiul sdu inti-tulat Gramsci, Sraffa qi Wittgensteinnepreztntd, c6teva direcfii de gAndirea conexiunilor teoretice gi personaledintre acegtia. Legdturile dintreacegtia au ca punct comun persoanalui Piero Sraffa. Realitatea istorici nearatd cd la incheierea rizboiuluiSraffa devine bun prieten cuGramsci, colabor6nd la organul depresi Ordine Nuovo. Pe parcursulviefii, prietenia dintre acegtia a fostintiritd nu numai de bunele relaliipersonale, dar qi de apropierea ideo-logic5, chiar daci ?ntre cei doi erau giviziuni diferite asupra unor subiecte.Pe de altd, parIe, Sraffa va deveniiulterior intAlnirii cu Gramsci, prietenal lui Ludwig Wittgenstein. intreacegtia se va dezvolta o leg[turi deprietenie nu at6t in plan personal cAtmai ales in cel teoretic care aucondus la schimbarea unor idei inplan filosofic interesante. Din acestpunct de vedere, Sraffa devine pentruo lungi perioadd de timp punctul

NOI PERSPECTIVE ALE FILOSOFIEI POLITICEA LUI CROCE, GENTILE $I GRAMSCI

Stato e societi civile in Gramsci(State and Civil Society in Gramsci)

Guido LIGUORI

Abstract. Gramsci is not, as at times has been said, the "theoretician of civilsociety". Central to his reflections in the Prison Notebooks is instead the conceptof the "integral state" or "extended state", the dialectical union of state andcivil society which allowed him to interpret the new social and political situationtypicql of much of the twentieth century. This new situation is chqracterized, onthe one hand, by a new relationship between the economy and poritics and, onthe other, by the growing impofiance of the "apparatuses of consent,' flankingthe state's traditional repressive apparatuses. For Grqmsci the apparatuses ifconsent are sometimes public and sometimes apparently privqte but, in any case,their function is the same, namely to reinforce the hegemony of the dominantclass, and to propagate a traditional common sense, thereby making it difficuttto challenge the given set-ups of power. since there has been a change in thestate - the terrain of the struggle for power - the concept of revolution must alsochange: this is no longer an isolated insurrectionary event, as it was in thenineteenth century, but a long struggle for the conquest of ,,trenches

andemplacements", in other words the conquest of the centres that produce andextend consent.

Keyvords: Gramsci Antonio, Mamism, Italian Communism, Egemony, Theoryof State, Civil Society.

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Stato << integrale>> o<<allargato>>

<Stato> e <societd civile> sonocategorie che nei Quaderui delcarcere di Gramsci hanno ceftamenteuna presenza e un significato anchepresi in s6. E tuttavia mia convin-zione che l'unico modo per cogliernebene il senso d considerarli in mododialetticamente connesso, come untutt'uno articolato, ma unitario. E cidche Gramsci fa con la categoriafondamentale di <Stato integrale>. Sid parlato a tal proposito di un<allargamento del concetto di Stato>lpresente nei Quaderni, per indicareda un lato il nesso dialettico (di unitd-distinzione) di Stato e societd civile.Con tale concetto di <Stato integrale>Gramsci non vuole far altro checogliere nella realtd del Novecento sucui riflette il protagonismo delloStato, che ormai - mentre egli scrive,aintzio anni Trenta - d palese in molterealtd "avanzate" dell'<Occidente>capitalistico, a partie dalla nascitadella societd di massa a fineOttocento, attraverso le grandi novitdeconomiche e civili indotte dallaPrima guena mondiale, per giungereai nuovi "regimi" nati dagli anniVenti, o poco prima: dal bolscevismoai fascismi italiano e tedesco, dallesocialdemocrazie del Nord Europa alkeynesismo e al new deal. Il vecchioStato liberale ottocentesco, merostrumento repressivo di una classe opoco pitr, su cui soprattutto avevariflettuto Marx e che ancora avevaavuto di fronte Lenin, non esistevanopii, nei paesi maggiormente svilup-

l4

pati. Gramsci coglie questa novitd e

su si essa riflette, sempre restandomarxista, ma in modo creativo.

L'<allargamento> del concetto diStato, come riflesso dell'<allarga-mento>> del ruolo e dell'interventodello Stato nella realtd novecentesca,awiene nei Quaderni in duedirezioni:

a) la comprensione del nuovorapporto tra politica ed economia, cheGramsci individua come uno deitratti peculiari del Novecento, rifle-ttendo sul <<corporativismo> fascista,sulle esperienze dell'Unione Sovietica,sulla situazione che ha fatto seguitoal <crollo di Wall Street>. Da notareche queste tematiche erano presentinei dibattiti teorici della TszaInternazionale come dell'ausfomar-xismo gid dall'inizio degli anni venti,quando Gramsci ebbe a soggiornareprima a Mosca e poi a Vienna.Rapporto nuovo politica-economia, sid detto, ma non tale - per Gramsci,come vedremo - da inficiare la tesiman-engelsiana e marxista delladeterminazione <<in ultima istanza>>

dell'economico;b) la comprensione del nuovo

rapporto tra <societd politica> e (so-cietA civile>> (in senso propriamentegramsciano, intendendo ciod la so-cietd civile non come luogo dell'eco-nomico ma come <luogo de1 con-senso>>), cui Gramsci pervienemettendo a punto la sua teoriadell'egemonia.

Noi perspective ale filosofiei politice a lui Croce, Gentile Si Gramsci

Primo <<allargamento>>:politica ed economia

Iniziamo dal primo versante, rela-tivo al rapporto Stato-economia.Gramsci non sostituisce l'economiacon la politica, ma afferma il nessodialettico e di azione reciproca tra idue livelli della realtd, indagando illivello <sowastrutfurale>> a parliredalla fondamentale lezione di Marx.Se qualche ambiguitd aveva alutonegli scritti giovanili, quando avevasubito la influenza di Gentile, nei

Quademi Gramsci polemizza dura-mente con il filosofo neoidealista econ la sua scuola, rifiutando di faredello Stato stesso il soggetto dellastoria. Trattando nel Quaderno 10 diDavid Ricardo e della teoria delloStato come <<elemento che assicura laproprietd, ciod il monopolio deimezzi di produzione> (Q 7, 42, 890),Gramsci scrive:

,,E certo che 1o Stato ut sic nonproduce la situazione economica mad I'espressione della situazione eco-nomica, tuttavia si puo parlare delloStato come agente economico inquanto appunto lo Stato d sinonimo ditale situazione"

2.

Lo Stato, dunque, d <<espressione

della situazione economica>>. Avevagid scritto Gramsci nel primoQuademo:

,,Per 1e classi produttive (borghesiacapitalistica e proletariato modemo)lo Stato non d concepibile che comeforma concreta di un determinatomondo economico, di un determinato

sistema di produzione. Conquista delpotere e affermazione di un nuovomondo produttivo sono inscindibili"3.

Riprendendo questa nota nelQuaderno 10, Gramsci torna sulla<<concezione dello Stato secondo lafunzione produttiva delle classi so-ciali>, sottolineando come <il rap-porto di mezzo e fine>> (tra politica edeconomia) non d detto che sia <facil-mente determinabile e assumal'aspetto di uno schema semplice eowio a prima evidenza>> (Q 10 II, 61,1359-60). Tra <mondo economico>> e

sua espressione statuale pud esistereun rapporto meno immediato, adesempio in presenza di una situazionestorica non favorevole..

La peculiaritd dialettica delf im-postazione gramsciana d evidentenelle note in cui l'autore parladell'<economismo)), nella sua du-plice versione, borghese (liberoscam-bismo, ciod liberismo) e proletaria(sindacalismo teorico, Sorel).Gramsci scrive che nel caso deiliberisti

,,... si specula inconsciamente [...]sulla distinzione tra societd politica e

societd civile e si afferma che l'atti-vitd economica d propria della societdcivile e la societir politica non deveintervenire nella sua regolamenta-zione. Ma in realtd questa distinzioned puramente metodica, non organica e

nella concreta vita storica societitpolitica e societd civile sono unastessa cosa. D'altronde anche illiberismo deve essere introdotto perlegge, per intervento ciod del potere

..4polruco.' .

15

POLIS

Questo passo d importante perl'affermazione secondo la quale la<distinzione d puramente metodica,non organica e nella concreta vitastorica societd politica e societd civilesono una stessa cosa>>. Qui societdcivile sembra da intendere nel sensoliberista di societd economica. Ma lemolte note gramsciane su direzione e

dominio, forza e consenso, ecc.,fanno comprendere che anche ilrapporto fra societd politica e societhcivile d dialettico, di unitd-distin-zione. Questo significa che la distin-zione non d organica. La teoriagramsciana dell'egemonia, vogliodire, non significa che essa riguardisolo il consenso, gli <apparati ege-monicil>. La complessitd ermeneuticadella categoria di Stato <integrale>sta nel fatto di tenere insieme forza e

consenso in un nesso dialettico, dovein genere in <Occidente> d l'ele-mento del consenso a essere preva-lente, senza or,rriamente che la <<forza>

venga meno. Come dimostrano per-sino i casi estremi del fascismo e delnazismo.

Un problema analogo nascedall'espressione di Gramsci secondocui societd civile e societd politicasono (una stessa cosa>>. Nel testo C(Q 13, IB, 1590) L'espressione d

sostituita con una ancora pii forte:<si identificano>. In Q 26, 6, 2302,Gramsci, parlando dello <Stato cara-biniere>>, ciod dello <Stato minimo>>liberista, scriverd anche che <<la

societdcivilet]danch'essa"Stato", anzi d lo Stato stesso>>. Comeva letta questa sowapposizione diStato e societii civile, comunque

t6

intesa? Ritengo che non sarebbecorretto far derivare da questo o daaltri passi una totale identitd - nelpensiero gramsciano - tra societdeconomica e societd politica, cometra societd civile e societd politica: illinguaggio gramsciano ha qui cedutoa una forzatura polemica che perd, se

presa alla lettera, d incompatibile col<<ritmo del pensiero> dell'autore. Ilrapporlo resta dialettico, di unitd-distinzione,

E a partire dalla consapevolezzadella non separazione <ontologica>di Stato e societd civile e di politicaed economia che Gramsci pudcogliere il nuovo ruolo che il politicoha acquisito nel Novecento sia inrelazione alla produzione economica,sia - conseguentemente - in rapportoalla composizione di classe dellasocietd. Gramsci si interessa al feno-meno, allora nuovo, delle obbliga-zioni statali, che fanno dello Stato unpotente polmone ftnanziario al ser-vizio del capitale. Siamo negli anniimmediatamente seguenti al grande<crollo di Wall Street>. La fiducianel sistema capitalistico d profonda-mente scossa, ma il pubblico <nonrifiuta la fiducia allo Stato; wolepartecipare all'attivitd economica, maattraverso lo Stato> (Q 9, B, 1100-1).E se lo Stato raccoglie il risparmio -sono le conclusioni lungimiranti delragionamento gramsciano nonpotrd prima o poi fare a meno dientrare drettamente nell'<<orga-nizzaztone produttiva> Q 9, B,

1l0l). Lo Stato, dice Gramsci, <deveintervenire>, se r,.uole evitare unanuova depressione. Egli, ciod, coglie

Noi perspecite ale f losofiei politice a lui Croce, Gentile Si Grantsci

con luciditd il passaggio dell'eco-nomia capitalistica verso la sua fase<keynesiana> degli anni Trenta,affermando nella stessa pagina:

,,Non si tratta infatti di conservareI'apparato produttivo cosi come d inun momento dato. Bisogna svi-lupparlo parallelamente all'aumentodella popolazione e dei bisognicollettivi. In questi sviluppi necessarid il pericolo maggiore delf iniziativaprivata e qui sard maggiore I'inter-vento statale".

Nel corrispondente testo di secon-da stesura (Q 22, 14, 2176), Gramsciprecisa che lo Stato d spinto aintervenire per <i salvataggi dellegrandi imprese in via di fallimento opericolanti; ciod, come d stato detto,la "nazionalizzazione de1le perdite e

dei deficit industriali">>. Gramsci nonsolo d critico nei confronti del1a

versione fascista del nuovo rapportota politica ed economia che sirealizza a fronte della <grande crisil>mondiale iniziata nel '29 - infatti,dello Stato fascista egli non esita acogliere la <<struttura plutocratica> e i<legami col capitale finanziario>> (Q9, B, 1101). Gramsci critica anche il<capitalismo di Stato> tout court,loconsidera <un modo per un saviosfi:uttamento capitalistico nelle nuovecondizioni che rendono impossibile[...] la politica economica liberale>(Q 7, 91,920). Non muta il segno diclasse, il fine ultimo (lo sfruttamentocapitalistico). E dunque i Quaderninon incoraggiano, in questa serie dinote, le politiche dt new deal, chesolo in seguito - lungo il Novecento

- si caricheraruro anche di significatiprogressivi, o almeno <di compro-messo)), in seguito alle iotte dei la-voratori e come risposta a queste lottee ai bisogni delle classi subalterne,sia pure in un quadro non rivolu-zionario e dunque, per alcuni versi, di<<rivoluzione passiva>.

Bisogna sottolineare come perGramsci lo Stato incida profonda-mente nella composizione di classedella societd, ad esempio facendodiminuire o meno il peso dei ceti pa-rassitari con la sua politica finanziariaQ 1, 135, 125). Ma gli esempipofrebbero owiamente moltiplicarsi,nel momento in cui 1o Stato entradirettamente nella <<organizzazioneproduttiva>. Qui vi d quella produ-zione della societd da parte delloStato (elargitore di reddito, diretta-mente e indirettamente, per quotecrescenti di popolazione, non ne-cessariamente parassitarie, come in-vece a Gramsci sembrava, all'altezzadell'Italia fascista degli anni trenta)che rappresenta la maggiore novitddel rapporto Stato-societd nelNovecento, sia pure sempre alf in-terno di un rapporto dialettico, diunitd-distinzione, tra Stato e societdcivile (in tutti i sensi, economico e

no), come Gramsci ci insegna pursempre a partire da Marx.

Dunque, resta fermo per Gramsciche il modo di produzione capita-listico ha nell'economia il suo ((mo-tore primo>>. Resta fermo anche cheper un marxista dialettico la distin-zione tta struttura e sowastruttura (etra Stato e societd civile) d solometodica, non organica: in una

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