- S-a retras din lume la poalele Munilor ureanu, unde triete n post i rugciune, cu bucuria de a fi alturi de fraii si ntru Hristos. Absolvent de Belle Arte, pictor de icoane i fotograf, Printele Pantelimon unea e i un minunat vorbitor, ale crui cuvinte nvluite de har au salvat de la naufragiu sufletesc mii de tineri. I-am cutat prezena mngietoare n Postul Patelui, pentru a gsi rspunsuri despre o suferin adesea subestimat, ce amenin s se transforme ntr-o boal a secolului. Un ndreptar de vindecare i de nviere sufleteasc -

"Nimeni nu se poate mplini n afara iubirii"

- Azi, mai mult ca oricnd, pare c am ajuns ntr-o fundtur. Statisticile spun c un romn din zece sufer de depresie. Printe, ce spune asta despre vremurile n care trim?

- O lume atins de depresie e o lume lipsit de bucurie i dragoste. E o lume alienat i nsingurat, o lume urt, care i-a pierdut reperele, n care s-a pierdut dimensiunea vertical i n care omul se desfoar numai pe orizontala existenei, ntr-o diversitate infinit i goal. E o lume care nu mai are nimic de spus. O lume goal de Dumnezeu, n care bucuria e confundat adesea cu plcerea. Or, bucuria adevrat ine de resorturi mult mai profunde, e mplinirea deplin a rostului tu ca om i e strns legat de naintarea n viaa spiritual. Depresia apare atunci cnd oamenii nu-i neleg destinul, menirea lor pe acest pmnt.

- Niciunul din oamenii atini de depresie nu pare s fi scpat de gndul obsesiv c viaa e lipsit de sens. C nu alegem noi s ne natem, cum nu alegem cnd s murim.

- Singurul sens al vieii e mntuirea. Doar c oamenii cred adesea c mntuirea e ceva ce ni se d n urma unui verdict final, dac am fcut nite fapte bune. Mntuirea e fericirea, e raiul. Raiul nu e un loc. Raiul e starea de relaie cu Dumnezeu, care se triete nc de aici, de pe pmnt. E greu s iubeti o idee. De aceea Dumnezeu s-a fcut om, ca s ne nvee c l putem iubi, iubindu-i pe cei de lng noi. Mntuirea e dinamica acestei relaii de iubire, cu toate suiurile i coborurile ei. Nimeni nu se poate mplini n afara iubirii, n afara unei relaii. Oamenii uit c Dumnezeu nu este singur, Dumnezeu este o relaie (o treime), iar noi suntem fcui dup asemnarea lui. Bucuria se cere mprtit, nu se triete n singurtate. De aceea se spune c cea mai mare fericire e s iubeti i s fii iubit.- Suntei i preot duhovnic. Suferinzii de depresie caut alinare la mnstire?

- Sunt muli cei care vin s-i gseasc linitea la mnstire, dar asta nu nseamn c i deschid sufletul foarte uor. i recunoti dup chip. Un om nefericit e un om fr strlucire n privire. E apsat, grbovit, ntunecat i agresiv, adesea. Cnd e nemulumit de el nsui, omul e agresiv. E ca o fiar rnit, care sufer, e periculoas i nu te las s-o ajui. Dar de cele mai multe ori, n spatele violenei se ascunde nu rutate, ci suferin."Dumnezeu nu trdeaz niciodat"

Printele Pantelimon de la Mnstirea Oaa:

La Oaa, n ateptarea Sfintelor Pati- Niciodat viaa n-a fost mai nlesnit ca acum. i totui, e tot mai mult suferin n lume. De unde vine?

- Depresia e o stare de cdere. Apare dintr-o lips de mpcare a sufletului cu sine, cu Dumnezeu sau cu oamenii. E o stare de conflict, de ruptur interioar, ntre suflet i intelect. O lips de echilibru. Depresia nseamn, n primul rnd, o lips de dragoste. Oamenii sufer cnd nu-i mai pot gsi adpost n celelalte suflete din jurul lor. Cnd nu pot gsi sprijin gratuit din partea semenilor lor, oamenii se descurajeaz i n relaia cu Dumnezeu, le e greu s-i mai imagineze un Dumnezeu iubitor. Dar dac oamenii mai trdeaz, fiindc sunt neputincioi, Dumnezeu e singurul care nu trdeaz niciodat. Totui, e foarte greu s ajungi la msura relaiei cu Dumnezeu, fr s relaionezi cu oamenii. Avem nevoie de o confirmare i din partea semenilor, c nu suntem inutili pe lume. De aceea, nu se poate scpa de depresie fr acea iubire necondiionat, care nu pretinde nimic n schimb, care nu te judec i nu te acuz, ci te primete i te odihnete.

- Iubindu-i cu adevrat pe cei dezndjduii, i-am putea ajuta s se vindece?

- Ar trebui s fim noi nine Dumnezeu unii pentru ceilali, s-i odihnim i s le dm ncredere i adpost, ca un refugiu pe munte, n timp de furtun. S-i protejm i s le fim cas. Cnd l hrneti pe cellalt, l hrneti, de fapt, pe Dumnezeu, cnd l mbriezi, el se mbrac cu tine i nu-i mai e frig. Cnd i vorbeti, se nclzete la vorbele tale. Iubirea e singura scpare. Am ntlnit oameni care i-au depit stri vecine cu patologia. Nu erau mpcai, fiindc nu puteau s ierte, iar starea aceea de neiertare i mcina, i deconstruia luntric. Cnd au reuit s ierte, s se mpace, s-i primeasc pe cei care le-au greit n inima lor, i-au revenit spectaculos. Trebuie doar s ai rbdare. Numai intrarea ntr-o relaie de iubire cu ceilali poate s astmpere setea omului. Cnd omul gsete odihn ntr-o relaie, i revine. Dar pentru asta trebuie s scape de obsesia sinelui.

- Adic s renune la egoism?

- Egoismul, voia proprie, sunt cei mai mari dumani ai notri. Ne tiranizeaz i pe noi, i pe ceilali. Nu putem avea relaii profunde cu ceilali fr lepdare de sine. Dac nu m lepd de sine, i cer celuilalt s se alinieze la sinele meu, adic s se alinieze la mine n gndire, n simire, s vad lumea exact ca mine. nseamn s-l nrobesc, s-l privez de libertate. i atunci i anulez fiina, el nu mai poate evolua. ncepe s se apere i se ndeprteaz de mine, fiindc simte c am tendina de a-l desfiina, chiar dac poate compensez cu lucruri exterioare. l rspltesc cu daruri, dar de fapt l posed, l nrobesc, l transform ntr-un accesoriu cu care s m mpodobesc. i, la final, m simt la fel de singur. Cnd eti liber de obsesiile tale i de slujirea sinelui, ncepi s te gndeti la cellalt cu adevrat, s te gndeti ce gest ai putea s faci pentru el, fr ca el s-i cear. Ai putea s-l atepi cu ceva bun de mncare? Ai putea s-i duci un pahar cu ap? Ai putea face un drum n locul lui? Ce lucru mai frumos dect s mergi s-i potriveti ptura la spate, s nu-l trag curentul, cnd se culc? Paradoxul e c abia cnd te lepezi de tine, te ctigi pe tine i-l ctigi i pe cellalt. l cucereti, cnd renuni s-l mai cucereti. Cu ct vrei mai tare s subordonezi i s controlezi, cu att eti mai singur, cu ct te pui mai tare n sprijinul celorlali, cu att eti mai nconjurat de oameni. Oamenii ar trebui s fie ca lumnrile care, consumndu-se pe sine, lumineaz n jurul lor i i nclzesc i pe ceilali.

"Nu eti fericit cnd aduni, ci cnd druieti!"

Printele Pantelimon de la Mnstirea Oaa:

Aur i lumin- Nemulumirea fa de ceea ce ai creeaz, i ea, depresie. Cei mai muli dintre oameni tnjesc venic dup altceva. Viaa lor e mereu n alt parte. De ce nu-i gsesc locul i rostul?

- n spatele multor cutri ale omului se ascunde, de fapt, nevoia lui de divinitate. Oamenii tnjesc dup starea de Dumnezeu. Sufer din cauza neputinei lor, simt c ar putea fi mai mult dect sunt. Dar acest mult mai mult l transfer n afara lor, n loc s-l acumuleze interior. Tind s aib n loc s devin. Tind s stpneasc, n loc s druiasc. Orientat greit, spre valorile lumii acesteia, tnjirea aceasta ncepe s se amestece cu frustrarea, fiindc lucrurile finite nu pot satisface sufletul.

- Unii au tot ce le trebuie: slujba pe care i-au dorit-o, suficieni bani s triasc o via, ba chiar i celebritate... i totui, sunt profund nefericii. Ce le lipsete?

- Oamenii acetia au obiectele pe care i le doreau, i-au cumprat i oamenii din jur, dar au pierdut din vedere relaia cu ceilali. Sunt dependeni de lucrurile materiale, tocmai din aceast nesiguran a existenei unei alte realiti. Cnd eti contient de venicie, te desprinzi uor de grijile materiale. Nu mai aduni cu disperare. Nu te mai temi de ziua de mine, ncepi s ai ncredere, deci s ai credin. Materia n sine nu poate aduce fericirea, cum nu o poate aduce nici faima artistic sau intelectual. Nu devii fericit n momentul n care aduni, ci n momentul n care druieti. Valorile, indiferent c sunt materiale, spirituale sau intelectuale, trebuie acumulate pentru a fi druite. Materia trebuie transfigurat, trebuie s capete valoare spiritual, prin gesturile noastre de drnicie i buntate. Omul, cnd ncearc s ngrmdeasc materia n scop egoist, s strng avere, o scoate pur i simplu din circuitul ei firesc, acela de a fi n slujba legturii dintre oameni. Dar materia e aceeai dintotdeauna, ea nu sporete. E minunat s te gndeti c apa pe care o bem noi e aceeai, n aceeai cantitate, ca acum mii de ani. Aceeai ap care circul, care n-a prsit planeta. Acelai dar, pentru fiecare dintre noi.

- Am observat la muli tineri de azi un fel de masochism al nefericirii. Triesc suferina cu voluptate, hrnindu-se parc din ea. Se cuibresc n depresie.

- Exist o plcere pervers, melancolic, o durere de sorginte romantic a omului, de a "se ndulci" cu nite suferine, numai pentru c acele suferine pun n micare ceva dincolo de instincte, l fac s-i simt sufletul viu i plin de vibraie. Incapabili s ia calea mntuitoare a bucuriei (care presupune lucrarea virtuilor), o aleg pe cea comod a suferinei nemntuitoare, care i condamn s nu-i depeasc n veci condiia. A resimi plcere din durere e o malformaie sufleteasc. i e plcere, nu bucurie! Voluptatea aceasta a suferinei e i un mod de afirmare al oamenilor slabi. E mult mai uor s te afirmi distructiv! E o form de a iei din anonimat, o nevoie de comptimire, o cerire, incontient, a ateniei.

"Premisa c ar trebui s fim fericii n fiecare clip a vieii noastre e fundamental greit"Printele Pantelimon de la Mnstirea Oaa:- Orincotro ne uitm, se promoveaz modelul omului de succes, venic zmbitor. Fericirea e un imperativ, iar depresia e o ruine, un stigmat. n faa unei asemenea presiuni din partea societii, neputina unora de a se bucura i afund i mai tare n dezndejde.

- Premisa c ar trebui s fim fericii n fiecare clip a vieii noastre e fundamental greit i produce foarte mult frustrare, pentru c oamenii intr n competiie cu un model ireal, utopic. Viaa nu e o fericire continu, cum nu e nici efort continuu. Viaa e o mpletire de strdanie i bucurie, iar bucuria vine adesea ca rsplat pentru efort, vine din mplinirea unei datorii, a unei sarcini, din felul n care-i lucrezi talanii ce i s-au dat. Dumnezeu a muncit ase zile i n a aptea s-a odihnit. Obsesia fericirii cu orice pre e pguboas. nseamn c dorinele tale au luat-o naintea vieii i au devenit nefireti. E fundamental s nu-i doreti ceea ce nu se poate, s te bucuri de ceea ce ai, i de cele bune, i de cele rele, s gseti un sens n tot ceea ce i se ntmpl. S ncarci de semnificaie fiecare ncercare a vieii tale. Dac elimini greutile i efortul vieii, elimini i bucuria. O via molatic, trit n plcere, e o via n care i ratezi mplinirea. Doar ncercrile pltite cu disconfort sau sacrificiu las o urm n fiina omului. Gndindu-te la ctigul pe care l obii, nu mai priveti cu team greul i suferina vieii. Dac privim lucrurile din perspectiva veniciei, din lumea aceasta nu ieim dect cu ceea ce am devenit.

- Intrat pe mna psihologilor, depresia e tratat precum o boal. Se dau chiar metode de ieire din depresie, n zece pai... Putem oare depi suferinele sufleteti dup reet?

- Nu ai cum s ajungi la starea de bine fr o lucrare spiritual. Bucuria nu vine dect de la izvorul bucuriei, care e Dumnezeu, nu vine dect din trirea iubirii. Dar pentru asta, trebuie s ne curm ochii i s vedem n cellalt chipul lui Dumnezeu. S trecem de negativele lui (cci negativele nu in de profunzimea fiinei, ci sunt un accident n fiina lui) i s privim mai adnc. Cnd iubeti pe cineva, spunea Printele Iustin, stareul Mnstirii Oaa, eti ca un scafandru care ptrunde n adncul oceanelor i scoate la suprafa comorile. Cnd iubeti pe cineva l inspiri, activezi n el puteri de care habar nu avea c le are. Fore care zac latent n adncul oceanului. Devenirea noastr ca fiine umane este imposibil fr dragostea celorlali. Fiecare om reveleaz n noi un alt mod al nostru de a fi n lume. Putem fi n foarte multe feluri, n funcie de cte relaii profunde activm n noi. Abia prin trirea relaiei ne revelm pe noi nine i naintm spre chipul nostru adevrat, care e inepuizabil, care e Dumnezeul din noi. Dar din pcate, activm unul n cellalt doar 1 % din ct am putea. Trim o form foarte diminuat a noastr. Suntem foarte zgrcii cu noi, nu ne dm dreptul la via, la devenire. Nu ne iubim ndeajuns.

- Unii oameni sunt drmai de ncercri minore, iar alii, dei li se dau greuti fr numr, trec prin via cu fruntea sus. De ce unii au tria de a le nfrunta i alii nu? E oare aluatul din care am fost fcui att de diferit?

- Ce le face unora viaa foarte grea nu e faptul c viaa e foarte grea n sine, ci faptul c ei nu sunt dispui s vad i partea luminoas a greului din via. De aceea este fundamental s gseti sensul fiecrei ncercri sau suferine de care te loveti. Dac o umpli de sens, i gseti puterea i senintatea de a merge mai departe cu fruntea sus. Dac nu-i gseti un sens, ea ajunge s te drme. Dac n-ar fi ntmpinat de suferin, omul ar fi extraordinar de superficial. Abia ncercrile vieii l fac s gndeasc mai profund. Ct timp i merge bine din toate punctele de vedere, stagneaz, triete la suprafaa sa, nu triete cu toat fiina. Nu trebuie s ne fie fric de suferin. Hristos ne-a nvat s ne eliberm de ea. A exorcizat-o n viaa lui pmnteasc, nfruntnd frica de foamete, de nesomn, de durere, chiar i frica de moarte, care i ine pe toi n robie. i, cnd a ajuns deasupra fricii, a fost liber. Frica de ncercrile grele ale vieii ne inhib i ne mpiedic s fim mai mult dect suntem. Trebuie s avem curajul s gndim pentru noi o via mrea. Trebuie s avem curajul s vism i s ne vism mai presus de fricile i neputinele noastre.

"Oamenii cu adevrat fericii nu tiu c sunt fericii"

Printele Pantelimon de la Mnstirea Oaa:

Biserica, plin de maici i studente n costum popular- Printe, trii ntr-un loc care e raiul pe pmnt. La ora, ns, depresia i alienarea par mai acas ca niciodat...

- Lumea adevrat e cea pe care a fcut-o Dumnezeu, nu cea artificial, pe care a creat-o omul. Clugrii, se spune, sunt retrai din lume. Nou ne place s spunem c suntem retrai n lume, n timp ce orenii sunt retrai din lume. Ce fericire s simi ritmurile naturii, s simi primvara pmntul reavn, frmicios, s vezi cum plesnesc mugurii! La ora, n spatele attor interfee de comunicare, s-a pierdut frumuseea vieii, acea frumusee ritualic din comportament, din gesturi i din cuvinte, prin care l cinsteai pe cel de lng tine. A fost nlocuit de mult tupeu i de mult ndrzneal. ranul tia s ncarce totul de frumusee i de sens, pn i hainele pe care le mbrca. Fiecare custur avea o semnificaie. i unealta i era nfrumuseat. Iar dac se ducea pe cmp, cnta, s-i fac munca mai plcut. Azi, omul nici de munca lui nu se mai bucur, fiindc pentru el e doar mijloc de a strnge bani. Munca nu-i mai aduce bucurie, nu mai e mijloc de devenire spiritual. Utilitarismul acesta, att de pregnant la ora, a fcut s se piard dimensiunea spiritual a vieii. S-a pierdut misterul din creaie, din relaie, nu mai vedem taina celuilalt, l privim doar din perspectiva eficienei i a exploatrii. Ne exploatm unii pe alii i suntem gata s-l exploatm i pe Dumnezeu.

- Ce am putea face s depim toate aceste neajunsuri, s ne vindecm sufletete?

- Fiecare din noi se poate ridica deasupra vieii, dac ncarc de sens tot ceea ce face, dac prin tot ceea ce face se apropie de Dumnezeu. Nu doar prin rugciune sau prin mersul la biseric te sfineti, ci prin fiecare fapt sau gest. De la felul n care stai, pn la felul n care munceti, de la felul n care faci ceva de mncare, pn la felul n care plantezi o floare, de la felul n care vorbeti cu un om pn la felul n care te culci. Toate gesturile noastre cotidiene trebuie transfigurate printr-un fel aparte de a fi. Prin iubirea pe care o purtm. Trebuie umplute de prezen, de sens, de mister, de frumusee i de bucurie.

- Se spune c bucuria adevrat e profund i, cu toate astea, se dovedete trectoare. De ce n-o putem fixa, de ce n-o putem opri n loc?

- Nu trebuie s privim bucuria ca pe un drog, care s ne fac s uitm de suferina lumii acesteia, nu trebuie s o cutm ca pe o evadare. Nici mcar nu trebuie s o cutm! Oamenii cuPrintele Pantelimon de la Mnstirea Oaa:adevrat fericii nu tiu c sunt fericii, fiindc i msoar fericirea n fericirea celorlali. Ei sunt ieii din sine i triesc prin cellalt. Fericirea vine singur. i vine ca un dar pentru cei care tiu s-l caute pe cellalt i pe Dumnezeu. Toate aceste piscuri nltoare de fericire, care apar fulgurant n timpul vieii, sunt nite trepte intermediare. Sunt o odihn, o rsplat dup fiecare treapt urcat, dup care nu avem voie s ne oprim. n umbra lor, ns, Hristos ne druiete o pace "pe care nimeni nu o va lua de la noi". Ne druiete linitea i bucuria aceea constant, care ne desctueaz i ne face liberi.