Folclorul

Folclorul

Etimologia cuvntului engl. Folk-popor i lore-stiin,nelepciune, deci nelepciunea poporului.

Definiie:

Totalitatea manifestrilor i creaiilor culturale ale unui popor, ce definsc specificul naional i spiritual al acestuia, individualizndu-l.

Folclorul literar este o parte semnificativ ce cuprinde totalitatea creaiilor literare ce se caracdterizeaz prin oralitate, sincretism, tradiionalism, sutor anonim i spirit colectiv, el constituind aa numita literatur nescris, produs al gndirii i simirii oamenilor simpli.Acesta se poate defini prin trei cuvinte: dor, doin, colind, ce reprezint specificul spiritual ntre popoarelor lumii.Folclorul literar cuprinde specii ale genului epic(basme, povestiri, snoave, balade), liric(doine, cntece) strigturi i chiar dramatic(tatrul popular,irozii,scenete). Acestora li se adaug creaiile cu caracter setenios(proverbe, zictori) cele legate de magie (descntecul) i enigmistic (ghicitorile).Marile teme i motive ale literaturii culte i au sursa n folclor, deoarece aici apar pentru prima dat motive, ca :transhuman, testamentul ,al dezrdcinrii, motivul zidului prsit al adoraiei i blestemului i teme ca :jertfa pentru creaie, comunicarea om-natur, binele i rul, iubirea cu dorul i jalea, revolta, ireversibilitatea timpului, etc. De aceea , creaia popular oral face parte integrat din literatura naional, ea reprezentnd un nesecat izvor de inspiraie, material de prelucrare i ,mai ales, model de limb pentru scriitori.

Literatura este ansamblul operelor care au caracter estetic. Opera creeaz un univers funcional ntr-un text (fr. Texte, lat. Textus), care conine un mesaj artistic.

Textul literar nu descrie o lume preexistent dar/ci, asumndu-i ntrebrile acesteia, construiete iluzia unei asemenea lumi se deschide totodat ci pentru sugestia irealitii: lumea nu este dar/ci pare c este:

(Dumitru Irimia- Introducerea n stilistic, Polirom, Iai, 1999 ,p.246)

Scriitorii grupai n jurul revistei Tel Quel micare iniial n anul 1970,(Philippe Sollers, Jean Ricardou,etc) promoveaz un concept nou, acela de scriitur, care nglobeaz literatura ca atare, i meditaia pe marginea ei.

Literatura devine astfel text, practic textual sau practic semnificant, o form care sintetizeaz toate tipurile de limbaje existente (artistic, jurnalistic, tiinific, filosofic ,etc.)ntr-o perpetu ncercare de stabilire a propriei identiti. Literatura este neleas ca fiind spaiul al tuturor limbajelor, ea tinde s ajung la statutul de gen literar unic, autarhic i polimorf.(Gh. Crciun-Introducere n teoria literaturii, Magister/Cartier, 1998, p.13-14.)

Textul este definit ca un ansamblu de semne, unitar i coerent ca sens. Semnul este neles ca o unitate ntre un semnificat i un semnificant(Ferdinand de Saussure).Textul se constituie ca ocuren comunicativ, avnd drept factori: emitorul, mesajul, receptorul, canalul , codul. Funciile comunicrii sunt ,dup Roman Jakobson,(Lingvistic i poetic),urmtoarele:

a)funcia emotiv(expresiv) const n exprimarea direct ,la persoana I a atitudinii vorbitorului;

b)funcia conativ presupune orientarea asupra receptorului, adresare la persoana a II-a;

c)funcia fatic nseamn orientarea asupra canalului, asupra circuitului comunicrii;

d)funcia metalingvistic rezid n centrarea ateniei asupra codului;

e)funcia poetic prezent n poezie i n proz se realizeaz prin diferite mijloace: metric, ritm, vers, figuri de sunet, figuri lexicale, etc;

Cu studierea sistemelor de semne, a limbajelor nu doar verbale, ci i plastice, gestuale se ocup semiotica (Roman Jakobson).Semilogul Roland Barthes (Elemente de simiologie) consider semiologia (fr.semiologie, gr. Semeion ,semn i logos vorbire despre :studiul),o tiin a semnelor, dar una limitat numai la aspectul lor conotativ i o subordoneaz lingvisticii: Poate c semiologia este chemat s se absoarb ntr-o translingvistic, a crei materie va fi mitul, povestirea, articolul de pres sau obiectele civilizaiei noastre, cu condiia s fie vorbite (cu ajutorul presei, al limbajului interior, de ordin fantastic)

(apud Maria Carpov -Introducere la semiologia literaturii, Univers, Bucureti, 1979,p.45)