referat.clopotel.ro

Mihai EminescuScrisorile

Marile resurse ale gndirii social-estetice a lui Eminescu, concepia despre lume i via a poetului, protestul su romantic mpotriva scepticismului contemporanilor, mpotriva falselor idealuri i valori sau a lipsei totale de idealuri, indignarea poetului, revolta lui romantic viciilor incurabile care ureau pn la desfigurare faa societii contemporane lui i gsesc o expresie artistic desavrit n cele cinci ,,Scrisori eminesciene.

Apariia ,,Scrisorilor constituie un moment de cotitur revelatoare n creaia poetic eminescian. Ele aparin acestei perioade de maturitate artistic deplin a poetului, cnd geniul su creator evolueaz vertiginos ctre ,,Luceafr.

,,Epuizanta perioad de la ,,Timpul coincide cu conceperea ,,Scrisorilor. Aa se i explic faptul c, ntre octombrie 1879 i februarie 1881, Eminescu public n ,,Convorbiri literare o singur creaie, o elegie de o covritoare tristee( ,,O, mam.

Anul 1881 este consacrat apariiei ,,nemuritoarelor Scrisori-satire, cum le numete Titu Maiorescu n ediia sa, pentru caracterul lor satiric pronunat. Poetul nsui i subtitreaz ,,Scrisoarea II, ,,satir....

,,Scrisorile eminesciene (I, II, III, IV, V) sunt epistole literare cu un puternic caracter satiric, ce continu drumul deschis n literatura noastr n veacul trecut de ctre Grigore Alexandrescu i Costache Negruzzi. Primele patru ,,Scrisori sunt publicate ntre 1 februarie i 1 septembrie 1881 n ,,Convorbiri litereare, iar ultima, fragmentar n 1886 i integral n 1890.

Poem filosofic de factur romantic, ,,Scrisoarea I abordeaz, n cadrul mai larg al relaiei omului de geniu cu timpul i societatea uman, teoria naterii, evoluiei i a unei stingeri previzibile a sistemului cosmic. Din perspectiva evidenierii miturilor, ,,Scrisoarea I constiuie valorificarea artistic strlucit a primelor trei mituri fundamentale (mitul naterii i stingerii universului, mitul istoriei, fundamentat pe opoziia bine-ru, mitul magului).

Eminescu pune, n acelai timp, problema destinelor, sociale ale fiinei omeneti i problema destinului general al fiinei umane. Din aceast perspectiv, ,,Scrisoarea I este, n egal msur, o poezie cosmogonic i satiric (satir social), care-i afl unitatea ntr-un element supraordonat acesteia.

Ca orice poem amplu eminescian, ,,Scrisoarea I are o structur antitetic. Compoziia este perfect echilibrat, n ciuda existenei unor pri distincte. Astfel, ,,Scrisoarea I este alctuit din cinci tablouri, construite cu grij evident de simetrie i armonie compoziional.

Prima secven este constituit conturul cadrului nocturn romantic, n care omul de geniu mediteaz asupra timpului i condiiei omului. n simetria poemului, cadrul iniial are atributele unei uverturi simfonice, n care astrul tutelar, stpn al universului, e martor al timpului universal i al timpului individual. n acest tablou, larg dimensionat, n care metaforele-simbol sugereaz spaii infinite, se insinueaz treptat meditaia poetului asupra scurgerii ireversibile a timpului. Tema dominant, n aceast prim secven e timpul, creia i se asociaz subteme( fugit ireparabile tempus, fortuna labilis, vanitas vanitatum, aceste subteme fcnd trecerea ctre meditaia asupra condiiei umane.

Tabloul iniial este perceput vizual, dar cu o extraordinar for dinamic, dinamism sugerat de verbele ,,vars, ,,scoate, ,,dnd via, ,,scnteiaz, ,,strbate, ,,plutete, dar mai ales prin substantive i adjective. Sunt extrem de sugestive cuvintele prin care poetul urmrete drumul astrului, martor al nemrginirii spaiului i al universului omenesc. De la planul iniial, se trece gradat la tabloul cetii umane.

n tabloul al doilea, poetul surprinde sintetic, n linii de portret satiric uneori, spectacolul umanitii, cu tipuri sociale de diverse categorii. Meditaia asupra existenei sociale aeaz n antitez romantic diferitele ipostaze umane, de la acel rege ,,ce-mpnzete globu-n planuri pe un veac, la omul srac ce abia cuget ,,la ziua cea de mine. Ironia se adncete n schiele care sugereaz imaginea tnrului ce ,,caut-n oglind de-i bucleaz al su pr, sau a negustorului care ,,mparte lumea de pe scndura trbii.

n contrast cu aceast imagine se situeaz btrnul dascl, ,,usciv aa cum este, grbovit i de nimic( Universul fr margini e n degetul lui mic. Dimensiunile uriae ale personalitii btrnului dascl sunt sporite de comparaia cu Atlas, care sprijinea cerul pe un umr, aa cum btrnul dascl sprijin vecia pe un umr.

Potretul fizic i moral scoate n eviden preocuparea savantului (a omului de geniu) pentru a descoperi binele universal, pentru a dezlega neptrunsul, pentru a cuprinde cu mintea ce nu a putut vreo minte s priceap i pentru a vedea cu ochiul ce n-a fost ochi care s vad. Identificat cu ochiul lunar, contiina poetului contempl viaa schimbtoare a fiinei umane, a indivizilor aezai diferit pe scara manifestrilor sociale. n aceast secven poetic, Eminescu valorific ideea lui Schopenhauer privind egalitatea tuturor n faa morii.

Partea a treia a ,,Scrisorii I este o cosmogonie, n care grandiosul i sublimul se convertesc ntr-un stil metaforic de anvergur( perspectivele cosmice se numr printre cele mai largi i mai sugestive pe care le-a nscocit vreodat fantezia romantic. Ele sunt mai adevrate dect cele zugrvite chiar de Shelley i de Novalis. Naterea lumii depind izvorul vedic metafizic al inspiraiei, capt un concretee i un adevr care se impun ca nite date ale tiinei. Te simi dintr-o dat martor al creaiei, eti prins n hora sferelor cereti i asculi pitagorica lor muzic pe care versurile o sugereaz. (Zoe Dumitrescu Buuleanga).

Geneza i stingerea lumii sunt prezentate n imagini simbol de la momentul increatului pn la stingere, prin rcirea soarelui i cderea stelelor.

Tabloul grandios al haosului, al momentului de increat, desfoar imagini care nu se pot subordona noiunilor de spaiu i timp. Ideea e susinut prin suita de interogaii, dar mai ales prin extraordinara capacitate a poetului de a cupla n vers, prin repetiie, cuvinte care provin din aceeai rdcin( ,,La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin,(...(Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns(Fu prpastie? Genune? Fu noian ntins de ap?.

Interogaia e sprijinit de sinonimia substantivului ,,prpastie, sau folosirea cuvintelor derivate cu prefixe: ,,nefcute, ,,desface. Toate acestea confer tabloului cosmic un nalt grad de generalitate, materializnd astfel abstraciunile.

Retrind timpul mitic (illlo temporare) i sacru al origirii, poetul contempl energia de nstvilit a punctului mictor, care, desctund eterna pace, mpinge cugetarea lumilor, a macrocosmosului, a microcosmosului deopotriv.

ntr-o succesiune de tablouri puse n micare, macro i microcosmosul se situeaz n antitez, n raport cu spaiul, dar converg spre acelai punct, n realaiile cu timpul: ,,Cci e vis al nefiinei universul cel himeric.

Dinamica tabloului e sugerat nu doar prin verbe (,,se desfoar, ,,rsare, ,,viu) ci i prin substantive, aezate ntr-o sugestiv enumeraie: ,,De atunci rsare lumea; lun soare i stihii, sau prin substantive colective (,,roiuri, ,,popoare). Cu o art desvrit, Eminescu stpnete sinonimia i antinomia, conferind n text cuvintelor simple valori de neegalat.

n legtur cu sursele filozofice ale cosmogoniei eminesciene, observ unanima prere a exegeilor n a fixa punctul de plecare n imnul creaiei din poemele vedice. Atracia spre filosofia indian se poate explica la Eminescu i prin atracia pentru limba sanscrit, pe care poetul o studiaz la Viena i Berlin.

O alt surs reperabil trimite la poemul naturii, de Lucreiu, care, prelund ideea de la Democrit, explic naterea lumii prin micarea atomilor n vid.

Stingerea soarelui i a universului e de sorginte byronian. Ideea din versul ,,Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate reproduce ideile lui Heraclit, corespunznd i gndirii lui Schopenhauer. Schopenhauer consider c eternitatea este o negaie a timpului, n timp ce teoria cosmogonic susinut de Kant i Laplace e valorificat original n ,,Scrisoarea I. Puini sunt eminescologii care au identificat n poem influena gndirii romneti. Ion Rotaru, n ,,n cutarea unei mitologii romneti, trimite gndirea eminescian la gndirea popular cu privire la facerea lumii: aproape toate entitile folclorice, i cu deosebire cele din Moldova de nord, arat c, dup credinele populare, smburele creator a luat natere dintr-un vrtej de spum de pe faa unei mri aflate ntr-un ntuneric fr margini.

Meditaia btrnului dascl sfrete prin tabloul stingerii lumilor, al ,,morii termice a universului. Nu ntlnim nimic violent n acest apocalips, conceput ca o epuizare a energiei universale. Tabloul este dominant de ideea morii termice finale, teorie n vog pe vremea lui Eminescu. Materia recade n haos, viaa recade n moarte. Ciclul universal se ncheie. Moare nsui timpul, durata, prezentul cel etern: ,,Timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie. Acest vers este unul de mare concentraie ideaia lui Eminescu.

Partea a patra este consacrat poziiei vitrege a cugettorului de geniu n lumea semenilor si. Dar, nici aici problematica social a geniului nu e abordat direct, pentru c dasclul continu, n mod firesc, s cugete, de data aceasta nu la destinul lumilor cosmice, ci la destinele indicvizilor lumii terestre, cugetare n care apare din nou identitatea oamenilor cu ei nii i cu omenirea ntreag, prin verificarea unei fraze dintr-un text indic: ,,Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate.

Frmntarea voinelor mrunte se lovete de inexorabilul destin al timpului ireversibil: ,,Ce-o s-i pese soartei oarbe ce vor ei sau ce gndesc? /Ca i vntu-n valuri trece peste traiul omenesc.

De la versul 97, poetul se ocup de condiia geniului ntr-o societate bntuit de preocupri i interese meschine. Abia aici accentele satirice ncep s neasc, uneori violena ironiei, mai rar a expresiei (ca n ,,Scrisoarea III) surprinzndu-l pe cititor prin incisivitatea ei.

Idei schopenhauriene apar i aici. Imposibilitatea cunoaterii propriei viei pentru c singura clip sigur de existen este cea prezent las considerearea omului de geniu la discreia ruvoitoare a invidioilor, la adresa crora Eminescu face cteva sarcastice aprecieri: ,,Poate vreun pedant cu ochii cei verzui, peste un veac, /Printre tomuri brcuite aezat i el, un brac, /Aticismul limbii tale o s-l pun la cntri, /Colbul ridicat din carte-i l-o sufla din ochelari /i te-o strnge-n dou iruri, aezndu-te la coad, /n vre-o not prizrit sub o pagin neroad.

Apare de asemenea, i pesimismul schopenhauerian: ,,Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfrmi... orice-ai spune /Peste toate o lopat de rn se depune; i din nou tergerea deosebirilor dintre ambiia puterii, politice (,,Mna care-au dorit sceptrul...) i capacitatea gndirii atotcuprinztoare (,, ...i gnduri /Ce-au cuprins tot universul...) n perspectiva morii: ,,ncep bine-n patru scnduri.

Imaginea unor funeralii organizate cu fals solemnitate d din nou prilej poetului satiric s-i exerseze inciziile sale sarcastice n rnile tarelor omeneti: indiferena, ipocrizia, lauda interesat. Precum omul, nici opera nu va avea n posteritate o soart mai bun. Incompetena i nepsarea, comoditatea i reaua-credin vor conduce la ignorarea adevratei opere, totul rezumndu-se la ,,biografia subire, creia-i vor gsi ,,pete multe, ruti i mici scandale, ,,pcatele i vina /Oboseala, slbiciunea, toate rele ce sunt /ntr-un mod fatal legate de o mn de pmnt. Pentru c ,,Astea toate te apropie de dnii... /Nu lumina /Ce n lume-ai revrsat-o....

Sarcasmul cu care Eminescu se refer la mrunii cercettori ai operei omului de geniu amintete de incisiva critic a politicianismului din ,,Scrisoarea III, dar nu indignarea pare s fie starea de spirit ce alimenteaz aici lirismul textului, ci amrciunea, compasiunea i dezavuarea.

Satira din ,,Scrisoarea I are, prin urmare, ca obiect inaderena sau chiar indiferena mascat a filistinului la creaia geniului, ca i tendina lui de a minimaliza tot ceea ce depete nivelul su mediu de nelegere, de a comenta omul, nu opera, personalitatea artistic.

Versurile au, n aceast parte, o form sentenioas, gnomic: ,,De-a vieii lor enigm i vedem pe toi muncii /Fr-a ti s spunem care ar fi mai nenorocii...; ,,Fericeasc-l scriitorii, toat lumea recunoasc-l... /Ce-o s aib din aceastea pentru el btrnul dascl ?; ,,i cnd propria ta via singur n-o ti pe de rost, /O s-i bat alii capul s-o ptrunz cum a fost ?; ,,Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfarmi, orice-ai spune, /Peste toate o lopat de rn se depune...; ,,Toate micile mizerii unui suflet chinuit /Mult mai mult i vor atrage dect tot ce ai gndit.

n aceast form superioar, lipsit de tot ceea ce ar fi putut fi interpretat ca un atac personal la adresa cuiva, ridicat, deci, la generalitate, Eminescu i exprim atitudinea sa fa de meschinria practicilor unei societi incapabile de a promova valorile. Refugiul, el l caut n contemplarea naturii infinite (se repet tabloul cu care poemul se deschide) i n creaie.

n partea a cincea se revine, aadar, la motivele iniiale: contemplarea propriei viei i a vieii lumii sub zodia luminii solenare ce dezvluie, alturi de frumuseile eterne ale naturii, crudul i tristul adevr al identitii tuturor oamenilor cu ei nsii i a tuturor laolalt n perspectiva morii: ,,i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii /Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii !.

Iat, aadar, destinul omenirii: egali cu toii, n nimicia noastr; destinai s construim ,,muuroaie de furnici, microscopice fpturi; biete ,,mute ce triesc o zi numai, ntr-o lume pe care creatorul suprem ,,o msoar cu cotul, care, la rndul ei, e pndit din fa i din urm de acelai ntuneric.

Constatnd c totul e nimicnicie, c tot ceea ce noi socotim a fi impuls propriu nu e dect manifestarea unei puteri mai presus de noi, Eminescu ajunge s conjuge concepia lui Schopenhauer n tonuri elegiace, convertind, n felul acesta, satira n elegie.

Subintitulat ,,Satir, ,,Scrisoarea II concretizeaz sila i dispreul poetului fa de degradarea raporturilor umane ntr-o civilizaie a carierismului, a ambiiilor meschine, societate care nbu capacitatea creatoare a artistului cinstit, a poetului adevrat.

Poetul subliniaz faptul c arta s-a degradat tot att ct i gndirea, ntr-un fel care jignete pe artistul adevrat. S-au degradat relaiile public-autor, evident n favoarea acelui ,,soi ciudat de barzi, care i ei instaureaz o ordine a non-valorii, s-au degradat i elul artistului clasic, gloria, i obiectul principal al liricii, iubirea.

n aceste condiii, poetul de geniu i refuz capacitatea creatoare, nemaiavnd cui s-i transmit mesajul. Motivele artei adevrate au disprut, iar el nu vrea s scrie vreo ,,istorie pe ap pe gustul mediocrilor, nici s-i fac din creaie o trambulin social; nu vrea s scrie nici pentru glorie, nici pentru idealuri, nici pentru dragoste, pentru c nimic nu mai este pur i adevrat: ,,De-oi urma s scriu n versuri team mi-e ca nu cumva /Oamenii din ziua de astzi s m-nceap-a luda /Dac port cu uurin i cu zmbet a lor ur /Laudele lor desigur m-ar mhni peste msur.

Astfel, alturi de alte poezii (,,Epigonii), ,,Scisoarea II pune n lumin concepia lui Eminescu despre menirea n lume a poeziei i a poetului.

Strlucit satir politic la adresa falsului patriotism i a cosmopolitismului societii contemporane lui, ,,Scrisoarea III concretizeaz, mai mult dect celelalte creaii, revolta poetului fa de politicienii vremii sale, care trdaser cu totul idealurile revoluiei paoptiste, degenernd ntr-un liberalism mercantil i demagogic.

Poezia este conceput din anii studeniei vieneze i continuat la Berlin; ea urma s ncheie vastul poem ,,Memento mori. ,,Scrisoarea III cunoate o variant din timpul activitii de ziarist de la ,,Timpul, cu titlul ,,Patria i patrioii. Varianta definitiv este publicat la 1 mai 1881, n ,,Convorbiri literare.

Asemeni marilor creaii eminesciene, structura poemului este antitetic, fiind compus dintr-un prolog, dou tablouri i un epilog. Prologul i primul tablou sunt inspirate din ,,Istoria Imperiului Otoman, de Iosfi von Hammer i ,,Istoria Turciei, de Lamartine.

Poezia debuteaz cu visul sultanului otoman de cucerire a lumii, simbolizat prin coborrea pe pmnt a Lunii, stpn a imensitilor, prefcut n fecioar: ,,Vede cum din ceruri luna lunec i se coboar /i s-a apropie de dnsul preschimbat n fecioar. Arborele uria crescut din inima sultanului adormit, umbrind cu ramurile lui Universul, semnific mplinirea visului de dragoste lumeasc al ntemeietorului prin luptele urmailor si: ,,Iar din inima lui simte un copac cum c rsare, /Care crete ntr-o clip ca n veacuri mereu crete, /Cu-a lui ramuri peste lume, peste mare se lete; /Umbra lui cea uria orizontul l cuprinde /i sub dnsul universul ntr-o umbr se ntinde.... Poetul reconstituie n prolog istoria cuceririlor otomane, pornind alegoric de la stvechile legende ale ntemeierii Imperiului Otoman.

Primele versuri ale tabloul nti vestesc pericolul, aa cum norii negri i nvolburai prevestesc furtuna: ,,La un semn, un rm de altul, legnd vas de vas, se leag /i n sunet de fanfare trece oastea lui ntreag; /Ieniceri, copii de suflet ai lui Allah i spahii /Vin de-ntunec pmntul la Rovine n cmpii; /Rspndindu-se n roiuri, ntind corturi mari.... Puhoiul turcesc este sugerat cu ajutorul hiperbolei.

Sentimentul de pericol grav, iminent, provocat de invazia turceasc, este atenuat de poet printr-un vers cu rdcini nfipte adnc n folclorul naional: ,,Numa-n zarea deprtat sun codrul de stejari, vers ce sugereaz prezena otenilor romni la adpostul codrilor, gata s-i apere glia strbun.

n spiritul vechilor tradiii de pace ale poporului nostru, neleptul voievod al rii Romneti trimite un sol: ,,Iat vine-un sol de pace c-o nfram-n vrf de b. /Baiazid, privind la dnsul l ntreab cu dispre: /- ,,Ce vrei tu ? / -Noi? Bun pace / i de n-o fi cu bnat, /Domnul nostru-ar vrea s vaz pe mritul mprat.

ntlnirea dintre Mircea i Baiazid capt accente dramatice. Printr-un dialog dinamic sunt conturate cele dou portrete. Contrastul i concentrarea i-au fost necesare poetului pentru a scoate n eviden superioritatea lui Mircea.

Cu acelai dispre cu care a fost primit solul romn, este ntmpinat i Mircea, domnul rii Romneti, ,,un btrn att de simplu, dup vorb, dup port, pe care ngmfatul cotropitor l amenin: ,,Am venit s mi te-nchini, /De nu, schimb a ta coroan ntr-o ramur de spini. Atitudinea lui Mircea degaj simplitate, modestie, calm, cumptare, dar, mai ales, o nermunit iubire fa de neam i ar.

Calmul i demnitatea cu care Mircea rspunde ameninrilor lui Baiazid, folosind cunoscuta formul de ntmpinare ospitalier romneasc: ,,Bine-ai venit! l nfurie pe trufaul sultan: ,,- Cum? Cnd lumea mi-e deschis, a privi gndeti c pot /Ca ntreg Aliotmanul s se-mpiedice de-un ciot? /i, purtat de biruin, s m-mpiedic de-un moneag?.

n contrast cu vorbirea brutal i tioas a lui Baiazid, care caut s-l nspimnte pe Mircea, nfindu-i, cu nelimitat trufie, tabloul nfrngerilor suferite de toi cei care s-au mpotrivit ,,uraganului ridicat de semilun, cu scopul de a-l determina pe voievodul romn s i se supun, modestia i calmul, hotrrea i demnitatea din rspunsul lui Mircea impresioneaz profund. Dar, mai cu seam, impresioneaz sentimentul ncrederii n fora moral a otirii sale: ,,- De-un moneag, da, mprate, cci moneagul ce priveti /Nu e om de rnd, el este domnul rii Romneti /...Eu? mi apr srcia i nevoile i neamul... /i de-aceea tot ce mic-n ara asta, rul, ramul, /Mi-e prieten numai mie, iar ie duman este, /Dumnit vei fi de toate, fr-a prinde chiar de veste; /N-avem oti, dar iubirea de moie e un zid /Care nu se-nfioar de-a ta faim, Baiazid!.

Rspunsul lui Mircea, care pune n lumin caracterul diferit al rzboaielor drepte, ca acela pe care-l poart otirea romn, sau nedrepte, cum este cel al cavalerilor Apusului, care, ntocmai ca i Baiazid, umblau dup cuceriri i glorie personal reliefeaz perfect portretul moral al gloriosului domnitor romn.

n demnitatea de conductor a lui Mircea transpar multe din sentimentele i ideile poetului. Credina n tria de nenvins a unui popor, care, chiar dac este mic, cum este poporul romn, i apr ,,srcia i nevoile i neamul, este nsi credina lui Eminescu. Patriotismul lui Mircea este patriotismul poetului nsui.

,,Iubirea de moie, care este ,,un zid peste care nu se poate trece, insufl for otirii romne, n nfruntarea de pe cmpul de btlie. n prezentarea luptei de la Rovine (n tabloul al doilea al poemului), cei doi conductori de oti trec n planul secund al ateniei poetului, fcnd loc celor dou otiri ce se nfrunt. Nicieri n literatura noastr, nu se ntlnete un tablou att de grandios i de plin de avnt, de freamt i de micare, care s pun n valoare vitejia poporului romn, dragostea lui de patrie, cum este cel din poemul lui Eminescu, care descrie btlia de la Rovine.

Prsind desiul codrilor, unde era adpostit, otirea lui Mircea intr n scen pe cmpul de btlie i avntndu-se n lupt, mprtie numai groaz, distrugere i moarte n rndul cotropitorilor: ,,i abia plec btrnul... Ce mai freamt, ce mai zbucium! /Codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium, /Iar la poala lui cea verde mii de capete pletoase, /Mii de coifuri lucitoare ies din umbra-ntunecoas... /n zadr striga-mpratul ca i leul n turbare, /Umbra morii se ntinde tot mai mare i mai mare.

Atacul vijelios este surprins onomatopeic, parc se aud ,,caii slbatici lund pe copite ,,faa negrului pmnt i uierul ,,sgeilor n valuri. Comparaiile sunt fericit alese: ,,i ca norii de aram, i ca ropotul de grindini, ,,vjind ca vijelia i ca plesnetul de ploaie, ,,n zadar striga-mpratul ca i leul n turbare, ,,Cas asinii ca i plcuri risipite pe cmpie. Hiperbolele au rezonan apocaliptic: ,,Orizontu-ntunecndu-l vin sgei de pretutindeni, ,,Pe pmnt lor li se pare c se nruie tot cerul. Personificrile sunt extrem de oroginale: ,,Umbra morii se ntinde tot mai mare i mai mare, ,,Url cmpul i de tropot, i de strigt de btaie. Verbele folosite de poet imprim dinamism tabloului: sgeile ,,uier, ,,se toarn, cerul ,,se nruie, ,,se-mprtie a dumanilor iraguri, ,,colo, caii se rstoarn. For special capt epitetul: ,,durduind soseau clrii, se clatin ,,rrite iruri ,,lungi de btlie, ,,grindin oelit. Alturi de verbele dinamice, micarea este redat i prin folosirea repetiiei: ,,Care vine, vine, vine, calc totul n picioare, pn ce zdrobirea imensei oti pgne a lui Baiazid devine fapt mplinit: ,,i gonind biruitoare tot veneau a rii steaguri, /Ca potop ce prpdete, ca o mare turburat - /Peste-un ceas pgntatea e ca pleava vnturat. /Acea grindin-oelit nspre Dunre o mn, /Iar n urma lor se-ntinde falnic armia romn.

Dup ultimile acorduri eroice ale acestei aprige btlii, atmosfera e temperat de mreia natruii i de notele idilice din scrisoarea vlstarului domnesc ctre iubita sa, moment ce ncheie apoteotic imaginea trecutului, a luptei glorioase a poporului romn pentru libertate.

Aadar, prima parte a poeziei se ncheie cu un alt tablou, tot descriptiv, care fixeaz momentul de odihn al otenilor nvingtori, n timp ce Luna, ,,doamna mrilor i-a nopii vars linite i somn. Poetul introduce aici, n contrast cu tumultul scenei anterioare, o not idilic, accentuat de scrisoarea feciorului de domn trimis ,,dragei sale de la Arge mai departe, scrisoare preluat de Eminescu dup o doin de ctnie culeas de el nsui.

Tonalitatea mai sczut a acestui ultim tablou are un rol dublu: de a echilibra construcia episodului epopeic, orchestrat n cea mai mare parte pe o sonoritate puternic, dramatic, i de a prefaa izbucnirea vehement din episodul satiric.

Partea a doua a poemului este o imagine a prezentului, deci a celuilalt termen al antitezei. Formula liric este a satirei, dar nu a unei satire care pstrez limitele ironiei clasice, ci a uneia vehemente, puternic contestatare, cu un limbaj violent, de mascator.

De la nceput, Eminescu marcheaz distana enorm ntre veacul de aur i prezentul prozaic n dou versuri care rezum expresiv ntreaga problematic a poeziei: ,,De-aa vremi se-nvrednicir cronicarii i rapsozii /Veacul nostru ni-l umplur saltimbancii i irozii.

Pentru Eminescu, autenticii eroi ai romnilor sunt ctitorii - ,,desclectori de ar, creatori de ,,legi i datini nu politicienii vremii sale, recrutai din clientela cafenelelor i a locurilor de ,,perdiie, din rndul acelora care vneaz ,,banul i ,,ctigul fr munc i care tiu s se lupte doar cu ,,retoricele sulii cu cuvintele - ,,n aplauzele grele a canaliei de ulii. Caracterizai cu epitetele cele mai dure, politicienii liberali ai vremii sunt aspru sancionai pentru faptul c i-au ,,btut joc de limb, de strbuni, de obicei, pentru gravele erori ale unei conduite politice care a dus ara n pragul catastrofei. De aceea, n fond, poetul l invoc pe Vlad epe, cunoscut n istorie prin msurile sale radicale, cerndu-i s vin s rezolve dintr-o singur micare viciul, degradarea i nerozia ridicate la nivelul unui principiu conductor: ,,Cum nu vii tu, epe doamne, ca punnd mna pe ei, /S-i mpari n dou cete: n smintii i n miei....

,,Scrisoare III conine, la nivel artistic, desvrit, ideile sociale i politice ale lui Eminescu, credina lui c patria este o realitate istoric, pentru meninerea i nlarea creia poporul a fcut eforturi de milenii, luptnd i sacrificndu-se pentru libertate i independen. Revolta titonic, pamfletar a poetului se ndreapt mpotriva ,,beiei de cuvinte, a demagogiei, mpotriva politicienilor interesai, care speculeaz public sentimentul sublim al patriei, transformndu-l ntr-un instrument de parvenire i dominaie. Acetia se detaeaz net de adevraii patrioi, pentru c zice Eminescu - ,,naionalitatea se simte cu inima i nu se vorbete numai cu gura; ceea ce se iubete i se respect adnc se pronun arareori.

,,Scrisoarea IV i ,,Scrisoarea V (Dalila), izvorte din aspiraia neistovit a poetului ctre o iubire ideal, satirizeaz i deplng njosirea sentimentului de iubire, lipsa de sinceritate n manifestarea acestui sentiment nobil, pe care femeia superficial i frivol l degradeaz, mercantilizndu-l ca pe o marf.

n aceste dou ,,Scrisori, geniul este privit n raporturile lui cu dragostea, cu femeia. i n aceast situaie, geniul rmne neneles i nefericit, aspirnd spre un ideal mereu contrazis de realitate.

Mai stpnete n opera maturitii eminesciene o nostalgie neascuns dup valorile clasicitii, ca dup o oaz a perfeciunii ntrezrite. Ea se manifest att n ,,Scrisoarea IV. Un ,,Carmen Saeculare se nfieaz n treact ca un model ideal n cea dinti; n cea din urm, iubirea perfect atins virtual ca stare, ar provoca n artist o nlare a mijloacelor pn la desvrirea celor clasice (,,El ar frnge n vers adonic limba lui ca de Horaiu), o descoperire tainic a sensului clasicitii (,,i-n acel moment de tain, cnd s-ar crede c-i ferice /Poate-ar nvia n ochiu-i ochiul lumii cei antice).

Prin densitatea ideilor, prin sinteza tuturor categoriilor eminesciene i a procedeelor artistice, ,,Scrisorile eminesciene reprezint punctul de vrf a puterii de gndire i a capacitii de creaie a poetului. Apariia lor constituie o contitur revelatoare n creia poetic eminescian, ele aparinnd acelei perioade cnd geniul eminescian evolueaz vertiginos ctre ,,Luceafrul. SCRISORI Ciclu de cinci poeme antume de Mihai Eminescu. Initial, ciclul fusese proiectat intr-o alta ordine decat aceea a publicarii sale finale, de-a lungul anului 1881 (pentru primele patru Scrisori), in Convorbiri literare". Schema topografica si a titlurilor, stabilite de editori pe baza manuscriselor, arata in felul urmator (este vorba despre ms. 2282): Scrisoarea I (De ce pana mea ramane") va deveni Scrisoarea II (publicata in Convorbiri literare", la 1 aprilie 1881), Scrisoarea II (Sta castelul singuratic") devine Scrisoarea IV (publicata in Convorbiri literare", la 1 septembrie 1881), Scrisoarea IV (Un sultan dintre aceia") apare sub titlul de Scrisoarea III (in Convorbiri literare", 1 mai 1881), Scrisoarea III (Cand cu gene ostenite") este renumerotata ca Scrisoarea I (publicata in Convorbiri literare", Ia 1 februarie 1881), doar Scrisoarea V (Biblia ne povesteste", in manuscrise intitulata initial Dalila) apare sub acelasi numar, dar este un text publicat postum (Convorbiri literare", la 1 februarie 1890).

Ele au ramas insa in editii si in referintele critice cu numerotarea data lor, la aparitie, in Convorbiri literare". Exegetii considera ca vointa de unitate a ciclului nu presupunea - nici in viziunea autorului sau - o anumita succesiune a textelor, si ca reordonarca editorilor nu deformeaza sensul general. Vom pastra, la randul nostru, numerotarea consacrata de editori. Editia Maiorescu folosea, in schimb, denumirea de Satire pentru intregul ciclu; exista o singura atestare manuscrisa a intentiei poetului de a intitula astfel - Satira I - ceea ce va deveni Scrisoarea II. Unii editori si comentatori vor pastra titulatura data de Maiorescu, desi ea nu avea acordul autorului. Maiorescu grupeaza apoi Scrisorile, in volumul de Poesii ingrijit de el, in ultima sa parte, intr-un grup de opere importante. Mai am un singur dor. Epigonii, Calin, Strigoii, Scrisorile si Luceafarul, menite sa incheie cartea cu sugestia unei deplinatati a puterilor poetice" (P. Cretia).

Geneza Scrisorilor acopera o perioada lunga de timp. Scrisoarea /in primele variante -dateaza din anii studentiei berlineze a lui E. (1873-l874); motive ale sale converg atelierului poemului Memento mori, dar si traducerii Imnului (vedic al) creafiunii, respectiv Rugaciunii unui Dac. Aceleasi manuscrise pastreaza note ale studentului berlinez de la cursuri universitare, despre religia vechilor indieni. Textul definitiv al poeziei este elaborat intre anii 1879 si . Scrisoarea II are o geneza mult mai conjuncturala", intrucat primele sale versiuni dateaza din 1875-l876, cand atacurile impotriva Junimii, a directiei noi si, implicit, a poetului nostru se abat tot mai insistent, mai concentric" (Perpessicius); cunoaste apoi trei redactari succesive, la Bucuresti, in .

Unele dintre figurile ironiei din poem pot fi regasite in publicistica eminesciana a acelorasi ani. Acelasi lucru se poate spune despre Scrisoarea III, care este reprodusa de insusi Eminescu in Timpul de la 10 mai 1881, tocmai de ziua incoronarii, // un virulent atac la adresa liberalilor ce detineau puterea in momentul acela (Au de patrie, virtute, nu vorbeste liberalul). Intentia aceasta se stravede si mai clar in subtitlul ce poema purta in versiunea imediat anterioara textului definitiv: Patria si patriotii. II Citita, inainte de tiparire, la Junimea, in Bucuresti si la Iasi, Scrisoarea III are darul sa supere pe amicii liberalilor, cum dovedeste reactiunea lui George Panu, liberal la vremea aceea, asa cum, dupa liparire, va ridica impotriva autorului ei toata presa liberala" (Perpcssicius). Scrisoarea IV este elaborata in diferite versiuni intre 1879 si 1881, dar ea integreaza si fragmente redactate in perioada berlineza (1873 - 1874). Pentru Scrisoarea V, istoria genezei si apoi a publicarii sale este oarecum mai complicata si ea ilustreaza mai degraba felul cum imaginea definitiva asupra operei lui E. este creatia editorilor sai. Prima versiune se intitula, in manuscrise, Dalila, a doua versiune se numeste, abia, Scrisoarea V. Apare mai intai un fragment al poemului, de 55 de versuri (inceputul Scrisorii), in Epoca ilustrata" (1 ianuarie 1886), reluat in Fantana Blanduziei" (3-l0 decembrie 1889) si ulterior in editia lui V. G. Mortun din . Integral, poemul apare abia in 1890, in Convorbiri literare". Se pare ca Maiorescu insusi ar fi vazut in text o varianta a Scrisorii IV (idee preluata si de Ibraileanu).

Dar - apreciaza Perpessicius - ea este, in conceptia lui F,., o poema de sine statatoare si complement necesar al intregului ciclu. Manuscrisele confirma intru totul aceasta. Cat despre valoarea ei literara, aceasta e mai presus de orice indoiala". Ciclul este emblcmatic-atat pentru geneza interioara a poeziilor eminesciene, pentru convergenta preocuparilor sale poetice cu activitatea de ziarist, cat si pentru istoriile ce inconjoara editarea operei lui E., imaginea de ansamblu, definitiva, pe care publicul a primit-o si a perpetual-o in constiinta sa. Daca exegeza este unanima in a le situa intre marile antume" ale maturitatii creatoare eminesciene, este ceva mai delicata problema demonstrarii unitatii ciclului, dincolo de titlu si de o anume virulenta satirica.

Contextualizarea celor cinci scrieri, determinarea finisarii" lor in functie de evenimentele unui moment precis, nu sunt, credem, nici ele neglijabile in legatura cu acest subiect. E. raspunde" prin aceste poeme, mai mult decat o facuse prin altele, contemporanilor sai, epocii, disputelor din jurul Junimii si directiei noi". In acest sens, primordial (desi mai putin evident in zilele noastre), textele sunt scrisori" cu adresa destul de precisa. Rareori in ansamblul operei gigantesti a lui E. se poate determina cu asemenea exactitate, de pilda, ca versul inchinand ale lor versuri la puternici, la cucoane" {Scrisoarea II) demasca situatii de fapt si vizeaza, in primul rand, pe poetul Dimitrie Petrino, supranumit bardul Bucovinei" etc., etc. (Perpcssicius). Formal, apoi, textele sunt analoge: ele sunt scrise in versuri de 16 silabe (opt trohei) sau de 15 silabe (sapte trohei si o silaba finala accentuata), distributia blocurilor tipografice este ncconlro-lata de vreun principiu formal", dar ele au o structura formala perfect adecvata spiritului care insufleteste aceste poeme" (P. Cretia).

Cu alte cuvinte, rostul lor este ca, in versuri lungi si viguroase, purtand expresii memorabile, sa dea invatatura, sa judece, sa infiereze, sa biciuiasca moravuri, sa deplanga puritati si maretii. intr-adevar, asemenea poeme sunt de natura etico-didactica, iar reusita lor depinde de tensiunea ideii si de forta versului. // incordarea, chiar incrancenarea care Ic da patos este slujita de perfectiunea formala, distributia mestesugita a cezurilor, alternanta rimelor feminine cu cele masculine si nu mai putin bogatia si noutatea lor" (P. Cretia). intregul ciclu este semnificativ pentru predilectia manifestata de autor fata de antiteza, ca figura de constructie si ca modalitate de a structura viziunea sa asupra cosmosului, a timpului si a subiectului liric, din perioada de maturitate.

Ceea ce privilegiaza in general acest interes eminescian fata de antiteza este tensiunea ireductibila a celor doi termeni (simetrici). Ceea ce uneste textele aparent disparate (tematic) ale Scrisorilor este contrastul, pentru ca exista asemanari mai adanci, de structura interioara // in fiecare din Scrisori se gaseste cel putin cate o opozitie, cate un contrast, /si/aceasta opozitie c de fiecare data radicala. Si ca acest contrast genereaza^ si defineste fiecare poem in parte" (P. Cretia).

In viziunea aceluiasi exeget - poate, cel mai rafinat comentator al lor din zilele noastre - tensiunile antitezelor s-ar structura dupa cum urmeaza: intre desertaciunea lumii si atotputernicia mortii, respectiv intre puterea geniului si soarta lui in lume (pentru Scrisoarea /), intre sfintenia poeziei si vulgaritatea lumii comune {Scrisoarea II), intre trecutul eroic si prezentul corupt, intre mit si istoric demitizata (Scrisoarea III), intre elanul si obiectul iubirii (in ultimele doua Scrisori).

Dar - privite astfel - se vede ca poemele insumeaza (intr-o prezentare inedita, intr-o alta inscenare romantica grandioasa pentru spectacolul Ideii) temele si ideile fundamentale ale operei eminesciene de maturitate, careia ii sunt cu deosebire emblematice: universul cosmic, istoria lumii, poezia si iubirea" se vad puse in antiteza cu extinctia, decaderea, infrangerea si dezmarginirea" (P. Cretia). Ironia romantica impregneaza spectacolul respectivelor opozitii si poetul satirizeaza nu numai erosul (devenit, schopenhauerian, mecanism de reproducere, joc de masti si moneda calpa, unde femeia este obiectivarea rautatii, iar nu a armoniei divine), istoria nationala (decazuta, instrainata pana-ntr-atat incat saltimbancii si irozii" invocati in Scrisoarea III au luat locul eroicului varstei de aur), poezia (vana, ea este totodata ambigua, v. metafora istoriei pe apa"), dorul nemarginit, femeia, peisajul naturii cosmotice.

Adica, nu doar toate temele fundamentale pe care se intemeia propria sa creatie. Ci, poetul satirizeaza aici subiectul liric insusi. Pentru ca, adresate explicit contemporanilor, Scrisorile sunt, implicit, destinate eului, spre a-i oglindi adevarata fata si a-l ajuta sa se cunoasca. Iar adevaratele dimensiuni ale ironiei romantice ating, la E., in aceste texte, ilustrarea lor deplina. Subiectul se dezvaluie ca fiind doar un instrument - oglinda in care divinitatea informa ajunge la cunoastere de sine, isi satisface dorul care a determinat-o sa creeze universul. Grandoarea absoluta a spiritului si nimicnicia himerica a fiintei se intalnesc in conditia umana, a carei expresie suprema - si suprem ironica - este cea a genialitatii" (I. Em. Petrescu, 2000). Pe aceasta axa vizionara, E. realizeaza in ciclul Scrisorilor una din creatiile majore ale sfarsitului de romantism" european, careia nu-i vor putea urma decat disparitia subiectului (si a divinitatii), prezenta-absenta" a postroman-tismului liricii moderne.Referat.clopotel.ro