Sfntul Nicolae Velimirovici

PROlsOMItfH bfl OHRIMVieile Sfinilornsoite dentri, Cugetri, Luri aminte i Predici pentru fiecare zi a anuluiVoi. II iulie - decembrieTraducere, tabel cronologic i note: Mihaela GrosuCarte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION,Episcopul Alexandriei i TeleormanuluiEditura Cartea Ortodoxl iulie Pomenirea Sfinilor Cosma i DamianSfinii Cosma i Damian au fost doctori fr de argini i fctori de minuni. Ei s-au nscut la Roma i au fost frai de snge, botezai de mici i crescui n credina cretin. Ei au fost druii de Duhului Sfnt cu puterea de a vindeca oamenii i chiar i animalele din gospodriile lor de toate bolile i neputinele, de obicei doar prin punerea minilor. Ei nu cereau rsplat pentru munca lor, ci doar credina n lisus Hristos Dumnezeu de la cei pe care i vindecau. Ei au mprit cu milostivire sracilor i nevoiailor marea lor avere motenit de la prini, n timpul acela pe tronul Romei se afla mpratul Galeriu. Dar nc nainte de a urca acesta pe tron cei doi frai au fost legai i ntemniai de persecutorii cretinilor. Judecndu-i mult vreme, Galeriu le-a poruncit s se lepede de Hristos i s aduc jertfe idolilor. Sfinii Cosma i Damian nu numai c nu s-au supus nelegiuitei porunci, ci nc 1-au sftuit s se lepede el de mincinoii idoli i s l recunoasc pe Unul i Adevratul Domnul Dumnezeu. Dumnezeul nostru nu este fcut de mini omeneti, ci mai curnd toate cele cte snt, snt fcute de Minile Lui. Dumnezeii ti, mprate, snt lucrul nchipuirii i minilor oamenilor ndemnatici s le ntruchipeze din piatr i din lemn. Dac i-ar lipsi aceti meteuari, mprate, tu cu adevrat nu ai mai avea la ce s te nchini. Dup ce Sfinii Cosma i Damian au fcut o minune chiar asupra mpratului, cci 1-au vindecat de o infirmitate grav, mpratul i-a proclamat credina n Hristos i i-a eliberat pe sfinii frai cu pace. Ei au continuat s-L slveasc pe Dumnezeu i s

vindece bolnavii, fiind slvii la rndul lor din toate prile de popor. Invidios pe slava lor, un anume doctor, care mai demult le fusese lor dascl de medicin, i-a ademenit ntr-un munte, sub pretextul culegerii de ierburi de leac, i i-a omort cu pietre. Ei au luat cu cinste mucenicia pentru credina lor la anul 284. Pomenirea lor a rmas venic n Biserica lui Hristos de pe pmnt, iar sufletele lor s-au strmutat n locaurile cele cereti ale Venicei mprii, n care se veselesc ntru bucuria vieii celei nembtrnitoare. Pomenirea Sfntului Cuviosului Printelui nostru Petru PatriciulAcest sfnt a fost un nobil din Constantinopol i mare comandant de oti n vremea mpratului Nichifor (802-811). ntr-un rzboi cu bulgarii mpratul a fost ucis, iar acest Petru, mpreun cu cincizeci de generali i nobili greci au fost luai prizonieri. Intr-un chip minunat, Sfntul loan Teologul 1-a eliberat pe Petru din acea temni. Vznd aceast mare minune, Petru a dispreuit toat slava cea lumeasc i s-a retras la Muntele Olimp unde, sub povuirea Sfntului loanichie cel Mare, s-a nevoit ntru viaa pustniceasc timp de treizeci i patru de ani. Dup moartea soiei i fiului lui, el s-a strmutat la Constantinopol unde a mai vieuit nc opt ani ntru post i rugciunie. El dup aceea, la 865, a adormit ntru Domnul, aflndu-se ntru al aptezeci i aptelea an al vieii lui pe pmnt. Pomenirea Sfntului Mucenic PotitusAcesta a fost un copil n vrst de treisprezece ani din Insula Sardinia, care a luat schingiuiri pentru credina lui i de la tatl lui cel trupesc, i de la persecutorii cretinilor care se aflau la putere. Lui Potitus i s-a tiat capul sub domnia mpratului Antoninus, dup ce mucenicul i-a vindecat-o i i-a botezat-o pe fiica acestuia, Agnes.Cntare de laud Ia Sfntul Mucenic PotitusTatl pe tnrul Potitus l ntreab :De-i este att de adevrat credina,eti gata s mori pentru ea?Fiul rspunde: Mntuitorul a fgduitC cei ce sufer pentru Elncini snt cu put ere de sus,Spre a putea ndura suferinele.Intru a Lui fgduin eu cu adevrat ndjduiesc.Tat, Dumnezeul meu mare este, i puternic,Slvit i Minunat, Via i Izvorul Vieii.El i-a ajutat lui David n rzboi,Cndpe cumplitul Goliat l-a culcat la pmnt.El va fi i cu mine ntru a mea suferin,Intru care spre amara moarte m ndrept.Cnd Gilas tatl pre Jiul lui aude, El pare c bea dintru al adevrul vin, i strig: "O btrn zadarnic ce snt! A anilor mei nelepciune unde-U? Iat c fiul meu cel copil mi arat mie adevrul! Btrnul Gilas Botezul primete, Iar Potitusfiul, martiriul, n snge.

CugetarePrin pomenile i rugciunile pe care cretinii le fac pentru cei adormii ai lor, ei arat legtura dintre lumea aceasta i cea care va s vin. Biserica de pe pmnt [Lupttoare] i Biserica cea din ceruri [Biruitoare] snt Una i Aceeai Biseric, un trup i un suflet, aa cum rdcina de sub pmnt unul i acelai trup l formeaz cu trunchiul i ramurile care se nal de la suprafaa pmntului. Este de aceea uor de neles cum se face c noi, cei de pe pmnt, primim ajutor de la sfinii i drepii din Biserica cea Cereasc, tot aa cum cei pctoi ai notri care au murit pot primi ajutor de la noi cei vii care ne rugm i facem pomeni pentru ei. Sfintul Athanasie zice: Aa cum se ntmpl cu vinul din butoi, care simte primvara nflorirea viei i fierbe, sporindu-i tria i aroma, aa se bucur, se curesc i se mbuntesc i sufletele celor adormii ai notri, cnd noi cei vii ne rugm pentru ei, pomenindu-i la Jertfa Cea Fr de Snge a Domnului. Sfntul Efrem irul aduce acelai exemplu cu vinul i via cnd zice : Astfel, cnd pn i n firea vegetal se vede atta iubire i unire, oare nu cu att mai mult vor simi cei adormii ai notri iubirea, jertfa i rugciunile care le aducem pentru ei?Luare aminteS lum aminte la tainica prefacere a apei n vin (loan 2: 1-11): La cum Domnul, la Nunta din Cana Galileii, a preschimbat apa n vin; La cum i sufletul meu, cnd se cunun cu Dumnezeul Cel Viu, i preface apa cea trupeasc a lui ntru butur dumnezeiasc.Predic Despre cum trebuie s ne bucurm de HristosIntru aceasta v bucurai, mcar c acum ar trebui s fii triti, ncercai fiind de multe feluri de ispite pentru puin vreme (I Petru 1:6).Astfel griete Sfntul Petru Apostol, a crui via a fost plin de multe feluri de ispite i dureri. Astfel griete brbatul care i-a lsat cas i familie i a urmat lui Hristos; care pentru dragostea lui Hristos a ndurat multe chinuri i lipsuri : foamea, setea, temnia, prigonirile din partea iudeilor de un snge cu el, cele din partea pgnilor romani, a prorocilor mincinoi, a slbticiei pgnilor cea de obte; i care la urm a fost rstignit pentru Hristos, dup ce a ndurat cu bucurie toate pentru dragostea Lui. Brbatul care a suferit n viaa lui cele mai teribile ncercri i chinuri pentru dragostea lui Hristos ne sftuiete i ne ndeamn s ne bucurm ntru El, astfel nct bucuria noastr s nghit toate suferinele i chinurile noastre, care n comparaie cu ea, trebuie socotite mici.Dar de ce, frailor, trebuie s ne bucurm noi pururea n Hristos? Noi trebuie s ne bucurm ntru El pentru c El ne-a artat realitatea celei mai mari i mai frumoase ndejdi a omenirii._E1 ni L-a artat nou pe Cel Unul, Atotputernic, Atotnelept i Atotmilostiv Dumnezeu, Care ne-a druit nou cinstea i privilegiul de a ne numi fii ai Lui.El ne-a artat nou viaa cea nepieritoare i venic: via de mii

de ori mai bun i nenchipuit mai bun dect aceast via a noastr de pe pmnt.El ne-a artat nou mpria cea duhovniceasc, mpria ngerilor i a drepilor, mpria a tot binele, a luminii adevrului i dreptii.El ne-a artat nou i ne-a descoperit care trbuie s fie scopul vieii noastre pe pmnt, sensul tuturor eforturilor i luptelor noastre ntru aceast via trectoare.El ne-a descoperit nou oceanul iubirii i fericirii celei cereti, fa de care toate suferinele, chinurile i ispitele pe care le suferim n aceast via snt ca nite stropi de ap murdar, care nu pot nicicum s ntineze oceanul.O, frailor, mare este bucuria care ne ateapt! O, frailor, mic este preul pe care Domnul ni-1 cere n schimbul acestei bucurii, n care se scald ngerii i n care noat drepii! Nu ni se cere dect s mplinim cu gndul, cuvntul i fapta puinele i scurtele Lui porunci!O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Izvorule Tainic al Bucuriei Vieii, Cela Ce eti bucuria i slava noastr, lauda i mulumirea noastr! Pune Degetul Tu pe gurile noastre i nu lsa nici un strop de ispit a tristeii s ne murdreasc i s ne otrveasc pre noi,Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,Amin.2 iulie Pomenirea punerii Cinstitului Vemnt al Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu n Biserica din Vlaherne, la Constantinopoln zilele mpratului Leon cel Mare (457-474) i ale mprtesei Virinia, soia lui, pe cnd Patriarh al Cetii Cetilor (Constantinopole) era Ghenadie, doi mari patricieni i frai buni, Galvie i Candid, au mers la Locurile Sfinte ca s se nchine. Ei o vreme au locuit la Nazaret, n casa unei btrne femei evreice, fecioar, care avea ntr-o cmar ascuns Vemntul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Muli bolnavi i aflau tmduirea rugndu-se naintea lui cu credin i atingndu-se de el. Cu binecuvntare, Galvie i Candid au adus acest Sfnt Vemnt la Constantinopol i 1-au vestit de aceasta pe mprat i pe Patriarh. Capitala imperial s-a umplut de bucurie. Straiul a fost adus cu solemnitate i pus n Biserica din Vlaherne, cea mai nainte zidit de mpratul Marchian i mprteasa Pulheria, la rmul unui mic golf numit Vlaherne de la numele lui Vlaheran, un comandant de la Skit care fusese ucis acolo. Praznicul acesta s-a hotrt n cinstea aducerii Cinstitului Vemnt al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu la Biserica din Vlaherne. Pomenirea Sfntului luvenalie, Patriarhul IerusalimuluiSfntul luvenalie a fost contemporanul unor mari lumintori ai Ortodoxiei ntre care se aflau marii Eftimie, Teodosie, Gherasim i

Simeon Stlpnicul. El s-a aflat ntre Prinii a dou Sinoade Ecumenice: al Treilea de la Efes, din anul 431, i al Patrulea de la Calcedon, din anul 451. Cu mare putere i cu mare rvn, la Efes, el a luptat mpotriva ereziilor celor hulitoare ale lui Nestorie, care zicea c Maica lui Dumnezeu este doar Nsctoare de Hristos, adic Maic doar a unui om obinuit; iar la Calcedon a luptat mpotriva ereziilor lui Eutihie i Dioscor, care mincinos nvau c se afl doar o singur natur n Hristos, cea dumnezeiasc, iar nu i cea omeneasc, pe deplin. Dup biruina Ortodoxiei la amndou Soboarele, Sfntul luvenalie s-a ntors la scaunul su de la Ierusalim. Dar mcar c fuseser biruii, neruinaii eretici i continuau n popor drcetile lor lucrri. Prin intrigile esute de un oarecareTeodosie, prieten al lui Dioscor, i prin violen, Fericitul luvenalie a fost scos din scaunul lui i aruncat n surghiun, acelai Teodosie fiind ridicat n locul lui. La nceput Teodosie acesta a fost susinut de mprteasa Eudochia, vduva lui Teodosie cel Mic, care se stabilise la Ierusalim. Nehotrt i ovielnic, Eudochia a mers la Simeon Stlpnicul, spre a afla de la el unde st adevrul. Sfintul lui Dumnezeu i-a dat pe fa toate nvturile cele eretice, i a povuit-o pe mprteas s se in de Ortodoxia cea confirmat la Sinoadele al Treilea i Patrulea Ecumenice, mprteasa s-a supus Sfntului, s-a pocit de faptele ei trecute i 1-a denunat pe ereticul Theodosie, falsul patriarh. De aceea mpratul Marchian i mprteasa Pulheria, cei de la Constantinopol, au trimis scrisoare imperial Comandantului Athanasie, eparhul Ierusalimului, poruncindu-i s-1 arunce pe Theodosie mincinosul patriarh n surghiun i s-1 aduc napoi pe legiuitul Arhipstor, luvenalie. Eparhul a executat de ndat porunca. Sfntul luvenalie a pstorit Biserica Ierusalimului timp de treizeci i opt de ani. La btrnei adnci ajungnd, el s-a odihnit n Domnul, la anul 458, i a primit de la El rsplata chinurilor ndurate cu bucurie pentru adevr, n timpul arhipstoririi Sfntului luvenalie s-a instituit i Prznuirea Naterii Domnului n ziua a douzeci i cincea a lunii decembrie. Pomenirea Sfntului Fotie, Patriarhul MoscoveiAcest Sfnt Patriarh Fotie a fost de neam grec. El a pstorit cu mare nelepciune Biserica Moscovei timp de douzeci de ani, i s-a odihnit ntru Domnul la anul 1430. Cu o sptmn mai nainte de adormirea lui, un nger al Domnului i-a vestit mai dinainte ceasul ierii sufletului su.Cntare de laud la Sfnta Nsctoare de DumnezeuNoi oamenii naintea Preasfmtei Fecioare cdem,i mila lui Dumnezeu cutm prin a ei mijlocire.Ea strlucete de venica slav,Si se roag lui Hristos Dumnezeu pentru noi.Rugciunile ei snt pline de putere -Scumpe snt rugciunile Maicii pentru Fiu!

Ea iubete pre toi cei de Fiul zidii,Ca flacra luminrii curate strlucesc ale ei rugciuni!Ea caut pe cei suferinzi pretutindeni:Oriunde muc durerea, al ei ajutor este-aproape.Leac vindector i balsam este-al ei numePentru cel suferind,i bici aspru demonilor.Chemnd a Crucii lui Hristos putere i numeleNsctoarei de Dumnezeu,Noi putere nou primim, i curaj..Voi oamenii naintea Preasfintei Fecioare cdem,i mila lui Dumnezeu cutm prin a ei mijlocire.CugetareOrice descoperire material cu care se flete omul, ca fiind produs exclusiv de fora i mintea lui, se arat n realitate a fi o manifestare a Providenei dumnezeieti. Orice invenie are o importan i o semnificaie ndoit: fizic i spiritual. Chiar obiectul numit ceasornic, aceast minunat invenie cu care oamenii msoar timpul, nu este fcut doar pentru a numra ceasurile zilei sau nopii, ci i pentru a ne aduce aminte de ceasul morii noastre: aceasta este semnificaia lui duhovniceasc. Cnd braul cel subire i ncheie rondul secundelor i minutelor, atunci braul cel mare bate ceasul rnduit, sunnd gongul lui. Aa va bate i sun i ceasul vieii noastre, care ne numr zilele, lunile i anii ce i avem de trit. De aceea ndeamn Sfntul Tihon din Zadonsk pe fiecare cretin s cugete la urmtoarele lucruri:1. la scurgerea permanent a timpului vieii noastre ;2. la cum este imposibil ca s ntoarcem timpul napoi;3. la cum trecutul i viitorul nu snt n puterea noasr, dar prezentul pe care l trim acum, da;4. la ct de necunoscut este sfritul vieii noastre;5. la cum trebuie mereu s fim pregtii pentru moarte - n fiecare zi, n fiecare ceas, n fiecare clip;6. la cum, din aceast cauz, trebuie s ne aflm pururea ntr-o stare sufleteasc de pocin pentru pcatele noastre;7. la cum n fiecare ceas trebuie s ne plngem pcatele noastre cu amar, i s ne aflm mereu n starea duhovniceasc pe care ne dorim s o avem n clipa ierii sufletului nostru.Luare aminteS lum aminte la rugul de foc de la Muntele Horeb (Ieirea 3):La cum rugul era aprins cu par de foc, dar nu se mistuia;La cum Preacurata Fecioar, carea L-a purtat pre Pruncul Dumnezeiescn pntecele ei, foc dumnezeiesc purta, i focul nu o mistuia;La cum harul focului celui dumnezeiesc ntinerete, vindec ilumineaz i sufletul meu cel pctos.Predic Despre ncercarea credinei noastre

Pentru ca credina voastr ncercat, mult mai de pre dect aurul cel pieritor, dar lmurit prin foc, s fie gsit spre laud i spre slav i spre cinste, la artarea lui lisus Hristos (I Petru l: 7).Frailor, credina noastr este ncercat mai des dect este btut trestia de vnturi. ncercrile credinei noastre snt precum vntoasele puternice: credina cea slab ele o smulg din rdcini, pe cnd pe cea puternic o fac s se nfig i mai adnc n pmnt. ncercrile snt asemenea i flcrilor care ard paiele dar lmuresc aurul.Teoretizrile i supoziiile omeneti ncearc i ele credina noastr. Acestea snt adesea vnturi foarte slbatice, care totui pot fi nvinse dac sntem dornici s ne inem strns de cuvintele Domnului i dac n contra acestor teoretizri sntem n stare s aducem cu nelepciune exact nvturile Credinei Cretine care li se opun.Credina noastr mai este ncercat i de team i de ruine: teama de oamenii care prigonesc Credina, i ruinea fa de oamenii care dispreuiesc cu arogan credina. i acestea snt vnturi puternice crora trebuie s le rezistm dac vrem s fim vii. i cum s le rezistm? S le rezistm prin frica de Dumnezeu, care trebuie s fie ntotdeauna n sufletele noastre mai mare dect frica de oameni, i prin ruinea fa de Sfinii Apostoli i de Toi Sfinii, care nu s-au ruinat de credina lor naintea celor mai mari mprai, domni i nelepi ai acestei lumi.Credina noastr mai este ncercat i de suferin fizic i mizerie (srcie). Acesta este focul n care credina noastr fie arde ca i nite paie, fie se curete i se lmurete ca aurul cel curat n topitoare. Credina noastr va rezista acestui foc numai dac ne vom aminti de Domnul nostru Hristos Rstignit pe Cruce pentru noi, nuami dac ne vom aminti de miile de mucenici ai Credinei care cu rbdarea chinurilor lor au biruit lumea, rsrind din ele ca i aurul cel curat, i strlucind peste veacuri ntre ngeri i oameni.Credina noastr mai este ncercat i de moarte - de moartea celor dragi i apropiai nou, de moartea oamenilor n general. Acesta este focul cel amarnic n care credina multora a pierit. Dar oare este moartea sfritul a toate? Nu, ea nu este, i s o credem aceasta, frailor! Din contr, ea este nceputul a toate, nceputul vieii celei adevrate i noi. S credem, frailor, s credem n nvierea lui Hristos, s credem n viaa cea de dincolo de moarte, s credem n nvierea cea de Obte de la sfrit i n nfricoata Judecat a lumii!O Stpne Doamne Atotndurate, ntrete ntru noi credina cea ntru Tine i ne miluiete pre noi,Cci ie se cuvine toat slava i nchinciunea n veci,Amin.3 iulie

Pomenirea Sfntului Mucenic lachintSfntul lachint a fost cubicular al mpratului Traian [slujitor al meselor imperialei. El era tnr cu vrsta, iar n tain, cretin. Cu un prilej n care mpratul aducea necuratele lui jertfe idolilor, lachint s-a inut departe, nevoind s vad ntinciunea i s fie silit s participe la ea. Din pricina aceasta el a fost acuzat i adus n faa mpratului la judecat, mpratul 1-a sftuit s se lepede de Hristos i s jertfeasc idolilor. Dar lachint nu s-a lsat, ci a stat tare ca un diamant. El a zis: Cretin snt i pre Hristos cinstesc. Lui m nchin, Lui singur i aduc jertf curat, nsi viaa mea." Btut, scuipat, biciuit, sfntul a fost apoi aruncat n temni. La porunca mpratului, lui nu i s-a dat nimic s mnnce, n afar de necuratele crnuri jertfite idolilor. Sfntul lachint a refuzat spurcata hran i a murit n temni, dup opt zile. Atunci paznicii temniei au vzut n celula Sfntului lachint doi ngeri luminoi. Unul a acoperit trupul mort al mucenicului cu vemntul lui cel strlucitor, iar cellalt i-a aezat pe cap o cunun minunat, nchisoarea toat s-a umplut de lumin i de bun mireasm. Tnrul Sfnt lachint a luat cu cinste cununa muceniciei i s-a ncununat cu venica slav la anul 108. Pomenirea Sfntului Anatolie, Patriarhul ConstantinopoluluiSfntul Anatolie a fost mai nti presbiter [preot] n Biserica Alexandriei, iar dup moartea Sfntului Patriarh Flavian, el a fost ridicat n scaunul patriarhal al Constantinopolului, la anul 449. In timpul arhipstoririi lui, scaunul constantinopolitan a fost ridicat la aceeai cinste cu scaunul Romei, la Sinodul Ecumenic al Patrulea de la Calcedon, din anul 451. Sfntul Patriarh Anatolie a luptat mult penru curia Credinei Ortodoxe i a luat suferine cumplite din mna ereticilor, pn la uciderea de ctre ei, la anul 458, n timpul mpratului Leon cel Mare. Sfntul Anatolie bine a pstorit Biserica Constantinopolitan timp de aproape nou ani, strmutndu-se la locaurile cele cereti, printre Sfiniii Ierarhi din mpria Cerurilor. Pomenirea Sfntului Cuvios AlexandruSfntul Alexandru acesta s-a nscut n Asia i a fost crescut i educat la Constantinopol. Dup ncheierea studiilor, el s-a dedicat serviciului militar, devenind ofier. Citind n Sfnta Scriptur, el a ajuns la locul n care Mntuitorul zice: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi (Matei 19: 21). Aceste cuvinte au atins adnc inima lui Alexandru. Fr s mai atepte, el s-a dus, a vndut toat averea lui, a dat-o sracilor, i s-a retras la pustie. Dup nevoine lungi i dureroase ntru curirea sufletului i trupului, el a ntemeiat Mnstirea Achimiilor [Neadormiilor], care au rnduiala de a lupta pururea contra somnului, n biserica lor slujbele continuau nencetat, zi i noapte, fr ntrerupere. Fria era organizat n dou schimburi. Fiecare schimb cunotea exact care snt ceasurile lui de zi i de

noapte, i mergea n biseric spre a continua citirile i cntarile celor pe care i nlocuiau. Nelund nimic cu sine, Sfntul Alexandru a cltorit mult prin prile rsritului, luminnd lumea cu Credina n Hristos, biruind pre eretici cu cuvntul, lucrnd cu harul lui Dumnezeu multe i mari minuni, i mbtrnind frumos ntru slujba Lui. El la urm i-a sfrit alergarea pmnteasc la Constantinopol, la anul 430, de unde sfintele lui moate s-au artat slvite i fctoare de minuni, vestind tuturor slava cu care Dumnezeu i ncununeaz pe Sfinii Lui. Pomenirea Sfntului Cuvios Isaia PustniculAcest sfnt cuvios Isaia a dus viaa tuturor neovinelor n pustia egiptean numit Sketis, n veacurile al cincilea i al aselea. El este pomenit n cartea Sfinilor Varsanufie i loan (Rspunsul 249 i altele) ca fiind brbat de mare sfinenie. El a scris multe nvturi pentru monahi i sihastri. Din ele ins ne-au rmas foarte puine, cci cele mai multe au fost distruse de musulmani. Sfntul Isaia zice: Mintea, mai nainte de a se ridica din somnul trindviei, mpreun-vieuiete cu demonii." Cununa tuturor faptelor bune ntru aceasta st: ca omul s-i pun toat ndejdea n Dumnezeu, ca el s scape la ajutorul Lui o dat i pentru totdeauna din toat inima i din toat virtutea lui, ca el s se umple de milostivire ctre toi, ca el s plng pururea naintea lui Dumnezeu, cernd de la El ajutor i milostivire." Care este semnul, pentru un om, c pcatul lui a fost iertat? Semnul c un anume pcat s-a iertat acesta este: c el nu mai genereaz nici o lucrare n inima omului aceluia, care 1-a uitat ntr-o asemenea msur, nct n convorbiri cu alii despre pcate similare, el nu mai simte nici o aplecare ctre el, ci mai curnd l socotete ca pe ceva total strin lui. Acesta este semnul c pcatul i-a fost iertat desvrit." Rugciunea i asceza dearte snt pentru omul care ascunde n sine rutate fa de aproapele i dorin de rzbunare. Vegheaz din toat puterea ta ca nu cumva s rosteti un anumit cuvnt cu buzele, i alt cuvnt cu inima." Cununa tuturor faptelor bune este dragostea; iar cununa tuturor patimilor este ndreptirea de sine a pcatelor."Cntare de laud la Sfntul AlexandruCuviosul Alexandru, Sfntul lui Dumnezeu,Templu a nlat Celui Ce nicicndNu Doarme,Loca sfnt, Mnstire slvit.In ea Domnul este pururea slvit,In ea Lui pururea I se aduc laude neadormite,Al ei nume peste veacuri pn la noi a ajuns.Da, temple neadormite ale noastre inimiS fie,ntru care Toi Sfinii locuiesc.ntru ale noastre inimi noi pururiCuvine-se s aducemSlav neadormit lui Dumnezeu Celui Viu.

Rugciunea ntru ale noastre inimiNencetat s bat,Iar iubirea s lumineze cu flacr nestins.Noi Duhului Sfnt Dumnezeu ne rugmCa ale noastre inimi s le nclzeascCu al Su har.Noi Domnului Hristos Dumnezeu ne rugm s sdeascntru ale noastre inimiAl Su cuvnt ziditor.Noi sfinilor ngeri ai lui Dumnezeu ne rugm spriveghezen templul inimilor noastreNoapte i zi.Piar pctoii i s nu mai fie, ascund-se venicDe la a Sfinilor fa,Dintru templul inimilor noastre, noapte i zi.Noi Preasfmtei Nsctoare de Dumnezeu ne rugms binecuvntezeTempul inimilor noastreCu miros de bunmireasm.Noi Sfinilor Apostoli i Tuturor SfinilorAi lui Dumnezeu ne rugm,Aleilor Lui, Mucenicilor Lui, Sfintelor FecioareCare Lui viaa i-au nchinat,Sihastrilor ce s-au sfinit n pustiile lumii.Noi Domnului Hristos ne rugmCa Venic Liturghie ntru inimile noasre s slujeasc.Noi Domnului Hristos nelepciunea lui Dumnezeu ne rugmCa Lui laud venic neadormit s aducem.CugetareIubirea este atotputernic. Printre altele, ea mai are i puterea de a uura soarta pctoilor celor adormii. Biserica Ortodox adeverete mereu aceasta, aducnd pururea jertfa de rugciune i milostenie pentru cei adormii. Bogat i preabogat ntru duhovnicie, Biserica tie c rugciunile i milosteniile aduse ca din partea celor adormii de ctre cei vii i ajut pe adormii n cealalt lume. naintea sfintei ei adormiri, Sfnta Anastasia Egumena (pomenit la 12 aprilie) a poruncit obtii surorilor ca timp de patruzeci de zile dup adormirea ei s atearn n fiecare zi mas sracilor i nevoiailor. Dar obtea a mplinit porunca numai de-a lungul a zece zile, i s-a oprit. Atunci sfnta s-a nfiat din cealalt lume naintea surorilor, nsoit fiind de doi ngeri, i le-a zis:.Pentru ce ai clcat porunca mea? S cunoatei voi c timp de patruzeci de zile dup adormirea sufletului, trebuie s se cheme n ajutor mila lui Dumnezeu pentru el, i c aceasta se face prin milostenii i prin rugciunile aduse de preot la Nesngeroasa Jertfa. Dac omul care a murit a fost pctos, el primete prin aceste jertfe de milostenie i rugciune iertarea pcatelor de la Dumnezeu, iar dac el nu a fost pctos, atunci prin ele

Dumnezeu trimite ajutorul Su nsui celui viu care aduce jertfa." Desigur c milosteniile i rugciunea care se au n vedere aici stau n legtur cu dragostea viilor pentru cei adormii ai lor. Cu adevrat, de mare ajutor snt pentru cei adormii faptele de milostenie i rugciune aduse pentru ei de cei vii ai lor care nu i-au uitat pe pmnt.Luare aminteS lum aminte la minunata prefacere a toiagului n arpe, iar apoi a arpelui n toiag (Ieirea 4): La cum Domnul, Carele a zidit arpele i toiagul din rn, puternic este ca pentru scopuri tainice s prefac ceea ce este mort n ceva viu, iar ceea ce este viu, n ceva mort; La cum Domnul puternic este, dup a mea credin i rugciune, s ntoarc i pre al meu suflet la via, care ce a fost uscat i omort cu pcatele.Predic Despre bucuria credinei n HristosPe El, fr s-L fi vzut, II iubii; ntru El, dei acum nu-L vedei, voi credei i v bucurai cu bucurie negrit i preamrit (I Petru l :8).Acestea snt cuvintele Sfntului Apostol Petru. El L-a vzut pe Domnul i L-a iubit. El a privit la Domnul i a crezut n El. Tocmai de aceea laud el iubirea celora care nu L-au vzut pe Domnul, i credina celor care nu L-au privit cu ochii lor. Domnul nostru nsui zice: Fericii cei ce n-au vzut i au crezut (loan 20:29). Fericii cei ce nu L-au vzut pe Domnul aa cum L-a vzut apostolul, dar totui l iubesc cu apostolic iubire. Fericii cei ce nu au privit la Domnul aa cum a privit apostolul, dar totui cred n El cu a apostolului credin!O, frailor, chiar dac nu l vedem pre Domnul, dar noi vedem totui lucrrile Lui care au luminat toat istoria omenirii, de la un capt la cellalt, iau luminat fiecare lucru din zidire cu un neles al lui, duhovnicesc. Chiar dac nu l vedem pe Domnul aievea, dar noi vedem totui Slvit Biserica Lui, cea zidit pe Scump Sngele i Preacurat Trupul Lui, i pe sngele a nenumrai Sfini i Drepi, a nenumrate suflete botezate ntru Sfnt Numele Lui dintru toi vecii. Chiar dac nu l vedem pre Domnul fa ctre fa, aa cum L-au vzut apostolii, noi credem c El este n mijlocul nostru prin Sfntul Trup i Sfntul Snge de care ne mprtim dup a Lui porunc; pe care primindu-L, ne umplem de bucurie negrit i preamrit.Frailor, viu este Domnul i aproape ne st El! Aceasta este credina noastr cea de neclintit, aceasta este scnteia care ne aprinde inimile de iubire pentru Domnul Cel pururea viu i aproape!S tim c din iubire Domnul i Fctorul nostru S-a pogort pn la noi pe pmnt i ni S-a artat nou din dragoste pentru noi, s

mai tim i c El a murit pentru noi, iar mai apoi tot pentru noi a nviat - ce alte dovezi mai mari ne putem dori pentru credina noastr, i ce ndreptire mai mare pentru a-L iubi venic i arztor?Frailor, viu este Domnul nostru lisus Hristos, i aproape ne st El i astzi. El Se descoper multor suflete drepte care i slujesc Lui ntru rbdarea inimii i vieii.O Stpne Doamne lisuse Hristoase Cela Ce eti pururea viu, Cela Ce Te-ai rstignit i ai nviat, nvie ntru noi credina i dragostea pentru Tine pn la ultima noastr suflare pe acest pmnt, ca prin credin i dragoste s ne nvrednicim a Te vedea i fa ctre fa, cum le-ai druit apostolilor Ti.Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,Amin.4 iulie Pomenirea Sfntului Andrei, Episcopul Cretei (Criteanul)Sfntul Andrei acesta s-a nscut la Damasc din prini cretini, i a fost mut pn la vrsta de apte ani. Cnd prinii lui 1-au dus la sfnta biseric i 1-au cuminecat cu Sfintele lui Dumnezeu Taine, copilul a nceput s vorbeasc. Iat puterea Sfintei mprtiri! La vrsta de paisprezece ani, Andrei a mers la Ierusalim i s-a mbrcat n ngerescul chip n lavra Sfntului Sava cel Sfinit. Cu priceperea i cu nevoinele el i-a ntrecut pe muli dintre prinii cei btrini. fcndu-se lor pild. Dup o vreme a devenit secretarul particular al patriarhului, la a Patriarhului dorin i alegere. Apoi, n vremea domniei mpratului Constantin al IV-lea, s-a convocat Sinodul al aselea Ecumenic la Constantinopol, spre a curai biserica de erezia monotelit, care zicea cum cDomnul nostru lisus Hristos ar avea doar o singur voin, cea dumnezeiasc, iar nu dou, i dumnezeiasc i omeneasc. Patriarhul Ierusalimului Theodor, neputnd cltori el nsui la Constantinopol, 1-a trimis n locul lui pe Andrei acesta, secretarul lui particular, care la acea vreme era arhidiacon. Acolo slvitul Andrei a strlucit cu lumina darurilor cea druit lui de Domnul: cu rivna lui pentru Sfnta Credin, cu marea lui nelepciune i dreapt socoteal, cu darul frumoasei vorbiri i al elocinei. Bine luptnd pentru Sfnta Ortodoxie, d s-a ntors apoi la Ierusalim, la chemarea sa arhidiaconeasc. Dup o alt \reme, Sfntul Andrei a fost ridicat i intronizat Episcop al Cretei. El a fost un ntistttor foarte iubit de popor. Sfntul Andrei a fost un zilot al Ortodoxiei, un lupttor nenduplecat contra tuturor ereziilor. El a fcut minuni cu rugciunea, ntre care s-a numrat i alungarea saracinilor din Insula Creta. Sfntul Sfinit Andrei a alctuit multe cri de nvtur, cntri i canoane, ntre care renumit n toat Cretintatea este Canonul cel Mare carele se cnt n Sfntul i Marele Post, n joia din Sptmna a Cincea. Astfel era nfiare lui, nct "vznd a lui fa i auzind ale lui cuvinte cele ca mierea

curgtoare, oamenii se bucurau i i mbunteau viaa." La sfrit, pe cnd se ntorcea dintr-o cltorie la Constantinopol, Sfntul Andrei i-a prorocit propriul lui sfrit, care avea s fie mai nainte de a ajunge n Insula Creta. Sfntul lui suflet s-a nlat la Domnul pe cnd corabia n care se afla plutea pe lng Insula Mitilene. Astfel i-a ncheiat alergarea cea pmnteasc acest mare lumintor a Bisericii, carele s-a strmutat la locaurile cele cereti ale mpriei lui Hristos Dumnezeu la anul 712 de la ntrupare. Pomenirea Sfintei Cuvioase MartaAceast Sfnta Marta a fost mama Sfntului Simeon de la Muntele Minunat (prznuit la 24 mai). Arznd cu tot sufletul de dragostea lui Dumnezeu i credina cea ntru El, ea nu a voit s se gndeasc la cstorie. Cnd prinii ei au logodit-o cu un tnr, Marta s-a gndit s prseasc n tain casa prinilor ei i s fug n pustie. Dar ei i s-a nfiat Sfntul loan Boteztorul i naintemergtorul Domnului, care a sftuit-o s mplineasc dorina prinilor ei i s se cstoreasc, ceea ce Marta a mplinit. Din aceast nunt s-a nscut minunatul Sfnt Simeon, marele nevoitor din Muntele Minunat. Sfnta Marta a avut pururea obiceiul de a se scula la miezul nopii pentru a-i aduce rugciunea naintea lui Dumnezeu. Ea pururea miluia sracii, cerceta orfanii, slujea bolnavilor. Cu un an mai nainte de sfnta ei adormire, ea a vzut mulime de ngeri cu luminri n mini, i a aflat de la ei despre cnd va fi ceasul ieirii ei. Auzind aceasta, Marta s-a nchinat mai cu dinadinsul postului i rugciunii, i cu mai mare rvn faptelor ei celor bune. Ea a adormit cu pace la anul 551 dup Hristos, i a fost ngropat la piciorul stlpului pe care s-anevoit fiul ei, Stlpnicul Simeon. Dup fericita ei adormire, ea a venit de multe ori la cei bolnavi i suferinzi, povuindu-i ce s fac. Cea mai mare minune a ei care s-a nsemnat a fost aceea cnd s-a nfiat naintea stareului mnstirii n care se afla Simeon. Dup adormirea Cuvioasei Marta, stareul a aezat o candel la racla ei, cu fgduina ca aceast candel s nu fie lsat niciodat s se sting. Dar dup o vreme, din trndvia oamenilor, candela s-a stins. Atunci stareul s-a mbolnvit, iar Sfinta a venit la el i i-a zis: "Pentru ce nu pstrezi candela aprins la mormntul meu? S cunoti, sfinite printe, c nu eu am nevoie de candel pururi nestins din partea oamenilor, cci fost-am aflat vrednic naintea lui Dumnezeu, Lumina cea Cereasc i Venic; ci oamenii au pururea nevoie s pstreze aprins candela la mormntul meu. Cci aa fcnd, ei m silesc ca pururea s m rog naintea lui Dumnezeu pentru ei. Vdit este aadar, c scopul pentru care noi ne rugm sfinilor este acela de a-i sili mereu, ca pe unii care snt mai vrednici dect noi, s se roage pururea lui Dumnezeu pentru mntuirea sufletelor

noastre.Cntare de laud la Dumnezeiasca Purtare de Grij a lui DumnezeuMinunat este Domnul ntru a Sa Purtare de Grij,El glas limpede i-a dat lui Andrei, cel mai nainte mut.Elpre cel mut l-a fcut trmbi a Lui cu totul de aur,Precum demult pre Saul facutu-l-a Bisericii Lui stlp.Zadarnic voit-a Marta de cununie s fug;Ea voii lui Dumnezeu cu adevrat s-a plecat.A lui Dumnezeu Purtare de GrijPre Marta, i nevrnd, spre cununie o a ndreptat;Dumnezeiasc lucrare a fost aceasta:Prin ast cununie, Sfnt lui Dumnezeui oamenilor s-a nscut.Oricine druiete lui Dumnezeu, druiete Celui Mai Bun,Si a sa netiutoare voie o supuneVoii lui Dumnezeu.Fiul meu, nimic s nu plnuieti fr Domnul,Altminteri ale tale planuri rmnfar rod.Cunoate c toate ale vieii tale ci i doririIn mna Lui snt, ale Domnului Fctorul.Ale Lui snt culmile nalte i adncurile,Ale lui stihiile, temeliile i muniipmntului.Al Lui este trupul i al Lui sufletul,Si duhul celor cte snt, cu podoaba lor.Intru a Sa arie, i cu a Sa secer,A cui voie vom mplini, dac nu a Lui?CugetareDac viaa ta ntreag i-a trecut lin i fr griji, atunci cu adevrat trebuie s i-o plngi cu amar. Cci i Sfnta Scriptur i trirea omeneasc afirm ca i cu o gur c nimeni nu las nimic de valoare n urma lui pe acest pmnt, sau slvit n ceruri, care s nu fi fost mplinit ntru trude i suferine de toat vremea. Dac ns viaa ta toat s-a scldat n sudori i n lacrimi de dragul adevrului i dreptii, atunci bucur-te i te veselete, cci plata ta va fi cu adevrat mare n ceruri. Niciodat s nu cedezi gndului nebun cum c Dumnezeu te-a prsit. Dumnezeu cunoate cu de-amnuntul ct poate ndura fiecare i care snt msurile suferinelor i durerilor fiecruia. Sfntul Nil Sorski zice: Dac pn i cel mai nenvat om cunoate bine ct poate duce calul, ct mgarul, i ct cmila, i le ncarc pe fiecare dup puterea ce o are, dac orice olar tie ct s lase oalele la ars n cuptor, nct s fie vase bune pentru trebuinele oamenilor, oare nu cu att mai mult tie Domnul care este msura ispitelor pe care le poate ndura orice om astfel nct s fie aflat vrednic de a intra ntru mpria Cerurilor?Luare aminteS lum aminte la toate minunile pe care le-a lucrat Dumnezeu

prin minile lui Moise i Aaron n pmntul Egiptului (Ieirea 7-10): La ct de mari i de nfricoate au fost acele minuni; La cum inima lui Faraon a rmas mpietrit naintea tuturor acestor nfricoate minuni; La cum i inima mea st mpietrit naintea minunilor lui Dumnezeu, pe care El le lucreaz n viaa mea i a celor din jurul meu, i cum eu cel dinti am nevoie s-mi plng pcatele mele cu amar, mai nainte ca s piar ticlosul meu suflet i s mearg la chinul cel venic.Predic Despre mntuirea sufletului ca rsplat a credineiDobndind rsplata credinei voastre, mntuirea sufletelor (I Petru 1:9).Frailor, care este rsplata credinei? Ea este mntuirea sufletului. Dar care este scopul credinei? El este mntuirea sufletului. i care este rodul credinei? El este mntuirea sufletului. Prin urmare, noi nu cutm s dobndim credina pentru ea nsi, ci pentru rsplata mntuirii sufletului pe care ea ne-o aduce. Nimeni nu se ostenete cltorind de dragul nevoinelor cltoriei, ci de dragul fericirii care tie c l ateapt la captul drumului. Nimeni nu arunc funia de salvare la ap de dragul aruncrii funiei, ci de dragul celui care se neac, i pe care vrea s-1 salveze. Dumenezeu ne-a druit credina ca pe un drum, la captul cruia El nsui ne ntmpin, cu cununa mntuirii sufletelor noastre. Si ca i pe o funie, Dumnezeu ne arunc nou, celor care ne necm, puterea credinei, spre a ne putea salva cu ea din marea pcatelor, ignoranei i viciilor.Acesta este scopul credinei. Oricine cunoate preul sufletului omenesc va recunoate c nu exist nimic pe lume mai necesar i mai binefctor dect credina. Negutorul de pietre preioase, care i depoziteaz comoara n vase anume de pmnt, i duce vasul cu grij, ascunzndu-1 de ochii oamenilor i pururea veghind asupra lui. Oare pentru vasul cel de lut se teme negustorul? Nu, ci el se teme pentru comoara pe care o pstreaz n el. Toat viaa noastr pmnteasc nu este dect un vas de lut care ascunde comoar de mare pre. Comoara aceasta de mare pre este sufletul. Vasul e din pmnt ieftin, dar coninutul lui este foarte scump. Mai nti, omul trebuie s aib credin n marele pre pe care l are sufletul lui; al doilea, omul trebuie s cread marea strlucire i adevrata via pe care o va avea acest suflet n mpria lui Dumnezeu; al treilea, el trebuie s cread n Domnul Dumnezeu Cel Viu, Care pururea ateapt ntoarcerea sufletului nostru la El, Cel Care ni 1-a druit; i al patrulea, omul trebuie s cread pericolului care l pate pe suflet de a se pierde n aceast lume. Oricine are credin n aceste patru lucruri va ti cum s-i pzeasc sufletul, i va ti de asemenea c mntuirea sufletului este scopul cltoriei lui pe acest pmnt, scopul credinei lui, rodul vieii lui, scopul existenei lui terestre, i ndreptirea tuturor suferinelor ndurate de el n aceast via.Noi credem de dragul mntuirii sufletelor noastre. Oricine are

credin adevrat trebuie s tie c scopul ei este mntuirea sufletului. Cel care crede c scopul credinei lui este altul dect mntuirea sufletului lui nu are o credin adevrat, nici nu cunoate marea valoare a sufletului lui.O Stpne Doamne lisuse Hristoase Preadulce, Cela Ce ne-ai druit nou biruina i strlucirea credinei, ntrete-o pre dnsa i o ine pururea ntru noi, ca s putem sta nenfruntai naintea Judecii Tale, cu suflete curate i luminate,Cci numai ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,Amin.5 iulie Pomenirea Sfntului Cuvios Athansie de la Muntele AthosSfntul Athanasie s-a nscut la Trebizond din prini temtori de Dumnezeu. El a rmas orfan din tnr vrst, dar prin purtarea de grij a lui Dumnezeu un ofier de armat 1-a luat n grija lui, aducndu-1 la Constantinopol i ngrijindu-se de creterea i educaia lui. Fiind smerit i blnd cu inima el s-a fcut foarte iubit de cei de o vrst cu el. n jocurile lor de copii, ei 1-au ales pe unul s fie mprat, pe altul s fie general, iar pe Athanasie acesta s fie stare, lucru care a fost ca o prorocie. Dup ce i-a desvrit educaia, Athanasie (care mai nainte de a lua ngerescul chip s-a numit Avraam) s-a retras n pustia Malinos de lng Sfntul Munte, unde a dus viaa tuturor nevoinelor, sub povuirea celui pe atunci vestit btrn Mihail Malinos. Dorind nevoine nc i mai aspre, Sfntul Athanasie a intrat n linitea Muntelui Athos. Curnd muli brbai, vznd viaa lui nalt, au voit s se povuiasc de ctre el, i de aceea, adunndu-se o frie foarte numeroas n Munte, Sfntul Athanasie a fost silit s zideasc vestita Lavr. ntru aceasta 1-au ajutat mult mpraii Bizanului, mai nti Nichifor Focas, care el nsui dup aceea s-a fcut monah, iar apoi loan imiskes. Sfntul Athanasie a nfruntat nenumrate ispite de la diavoli i de la oameni, pe care le-a rbdat i le-a biruit desvrit, ca un brav otean al lui Hristos, cu arma blndeii i rugciunii nencetate naintea Dumnezeului Celui Viu. Plin de dumnezeiescul har, Athanasie s-a nvrednicit de venirea la el a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care a scos minunat ap dintr-o stnc, i care i-a fgduit c ea va fi ntotdeauna Starea Lavrei. Cu ne voinele, cu faptele cele bune i cu rugciunea, Athanasie a luminat obtea frailor, fcndu-se pild tuturor, pre toi iubindu-i ca un tat i pstor. Moartea Sfntului Cuvios Athanasie a venit ns pe negndite. El se afla mpreun cu ali ase frai ntr-un foior nou construit al bisericii, spre a cerceta zidul care atunci se ridica. Dar zidul s-a surpat asupra lor i i-a ngropat pe toi. Aa a murit acest mare lumintor al monahismului, la anul 1003. De multe ori, dup a sa adormire, Sfntul Athanasie s-a nfiat naintea frailor lui, uneori ca s-i mngie i s-i ntreasc, iar alteori ca s-i certe.

Pomenirea Sfntului Cuvios Mucenic Ciprian cel NouSfmtul Ciprian acesta s-a nscut n satul Klios din Epir. Dup moartea dreptcredincioilor i evlavioilor lui prini, Ciprian a mers la Sfmtul Munte, unde s-a mbrcat cu ngerescul chip, nchinndu-se pe sine desvrit monahicetilor nevoine, ntr-o chilie de lng Mnstirea Cutlumu. El a luat asupra sa nevoin peste nevoin, pn cnd vestea despre dnsul s-a rspndit n ntreg Sfntul Munte, iar el a fost respectat i iubit de toi Prinii. Dar cuviosul Ciprian se socotea pe sine ca un nimic. El era chinuit de gndul c nu se va putea mntui dect cu preul muceniciei pentru Hristos. De aceea el a prsit Muntele i a mers la Tesalonic, unde s-a dus i a sta naintea paei de acolo, cerndu-i cu ndrzneal s se lepede de mincinoasa credin n Mohamed i s mbrieze credina n Hristos. Paa a poruncit s fie biciuit, iar apoi 1-a alungat. Nemulumit de mrturisirea lui, Cuviosul Ciprian a mers atunci la Constantinopol i a scris o scrisoare marelui vizir, n care arta amnunit minciuna lui Mohamed i adevrul lui Stpnului Hristos. nfuriat, vizirul 1-a trimis la eik ul-Islamu, care, dup ce 1-a audiat pn la capt, a poruncit s i se taie capul. Ciprian a primit sentina cu bucurie, mergnd la eafod ca la un osp de nunt. Aa a luat mucenicia pentru Hristos acest brbat dumnezeiesc, dup zelul pentru credin al inimii lui, n cinci zile ale lunii iulie, la anul 1679. Pomenirea Sfntului Cuvios LampadieIubind fierbinte pre Hristos nc din frageda lui copilrie, Sfntul Lampadie s-a retras n pustia Irenopolisului, unde s-a druit desvrit monahicetilor nevoine. Biruind toate patimile i poftele trupului, sufletul Iui a strlucit cu lumina cereasc i negrit, i cu pacea care covrete toat mintea. Sfntul Cuvios Lampadie a fost fctor de minuni att n timpul vieii ct i dup moartea lui. El s-a nevoit cam prin veacul al zecelea.Cntare de laud la Preasfnta Nsctoare de DumnezeuLa\ra cea Mare n Athos strlucete,A lui Athanasie ctitorie mrea.O mie de ani de atunci au trecut,Dar duhul i plinea n ea\icicnd au lipsit.Mei duhul, nici pinea,Nici vedereaCeretilor bunti ale lui Dumnezeu.Scris este-n vechile cri:nsi Egumena chivernisitoare este,Chivenrisitoare Tainic a Ortodoxei CetiCe-n Athos se-nal -Ea este nsi Maica lui Dumnezeu,Preacurata.Ea ine viaa Lavrei, ea hrnete Ivirul,Ea Hilandarul pzete, ea apr Rusikon.

Karakalu i Zgrafu, Simonopetra, Pantocrator,Ale ei toate mprie pzit snt chiar de ea.Ea nsi fortrea este tuturor celor ce locuiescIn mpria aceasta,Tuturor ea le este pacea sufletului i aprarea.CugetareCum a fcut Moise de a scos ap din stnc doar cu o lovitur a toiagului su? Cum a trimis Dumnezeu man din cer n pustie i a hrnit astfel poporul lui Israel? Aa ntreab cei care au o foarte slab concepie despre puterea Atotputernicului Dumnezeu: ei pururea snt nedumerii cum de nu face Dumnezeu i astzi asemenea i aceleai minuni, astfel nct s le vad toate poporarele pmntului i s cread n Dumnezeu. Cu toate acestea, iudeii au vzut cu ochii lor nenumrate i mari minuni ale lui Dumnezeu, i tot nu au crezut n El. Iar adevrul este c i astzi Dumnezeu lucreaz aceleai minuni mari ca i n trecut, ori de cte ori i oriunde n lume este nevoie. Odat, pe cnd a venit o foamete n Lavra Sfntului Athanasie, toi fraii s-au mprtiat care ncotro, ntristat, Cuviosul Athansasie a pornit s caute un alt loc de sla. Dar o femeie pe care a ntlnit-o n cale 1-a ntrebat: Unde mergi? i femeie fiind aceea, i n Sfntul Munte aflndu-se Btrnul, unde picior de femeie nu calcniciodat, el a ntrebat-o pe aceea la rndul lui: Dar tu cine eti?" Iar ea a zis: Eu snt cea creia obtea ta este nchinat. Eu snt Maica Domnului tu." Dar Btrnul a zis: Eu m tem s m ncred n tine, cci chiar i dracii se pot face ngeri de lumin. Cum voi cunoate c ceea ce zici este adevrat?" Atunci Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu a zis: Lovete stnca aceasta cu toiagul tu i vei cunoate cine i griete. Cunoate c pururi voi rmne Egumena Lavrei tale. Btrnul Athanasie a lovit atunci puternic stnca cu toiagul su. Ea a crpat ca un tunet, i din stnca zguduit a izbucnit uvoi de ap. nspimntat, Athanasie s-a ntors ca s se nchine la pmnt naintea Tainicei Egumene, Preacurata, dar ea se fcuse deja nevzut. Cnd s-a rentors n Lavr, Btrnul a vzut cu i mai mare spaim i bucurie c hambarele mnstirii se revrsau de mulimea grului. Iat aici minunata repetare a marilor minuni din vechime trite de Israel, care salveaz vieile celor credincioi i le ntrete credina.Luare aminteS lum aminte la minunata trecere a poporului lui Israel prin Marea Roie (Ieirea 14): La cum Moise a ntins mna sa i a nsemnat marea cu toiagul dup cum i-a poruncit Domnul, iar marea s-a desprit, iar poporul a trecut prin mijlocul ei, care s-a fcut uscat; La cum egiptenii i-au urmrit pe iudei pe acea cale, dar Moise a ntins iar mna sa i a nsemnat marea, care s-a nchis peste egipteni; La cum aceasta m nva pe mine c Domnul cte voiete le

face, c El i mntuiete pre robii Lui dintru cele mai cumplite ispite, i i pedepsete pe necredincioi.Predic Despre trezvia mintiiPentru aceea, ncingnd mijloacele cugetului vostru, trezindu-v, ndjduii desvrit n harul care vi se va da vou, la artarea lui lisus Hristos (I Petru 1:13).Frailor, mintea este cluza i povuitoarea sufletului. Dumnezeu animalelor le-a dat numai suflet, i de aceea pe ele le-a lipsit de libertate, cluzindu-le cu mintea Lui. Dar omului Dumnezeu i-a druit suflet i minte, iar mpreun cu mintea, libertatea. Mintea i libertatea snt nedesprite ntre ele. Astfel, toate povetile nirate de unii filozofi, cum c omul are minte, dar nu are libertate, nu snt dect deertciuni. Viaa de fiecare zi ne arat limpede c libertatea este nsoitoarea de nedesprit a minii. Cu toate acestea, avnd n vedere c mintea omului este departe de a fi desvrit, tot nedesvrit este i libertatea lui, i de aceea el se cluzete pururea dup Dumnezeu. Singur Dumnezeu este Mintea i Libertatea desvrit. Noi prin urmare sntem doar chip i asemnare a minii i libertii lui Dumnezeu. Mintea noastr este destul de nalt nct s cunoasc voia lui Dumnezeu, iar libertatea noastr suficient de puternic nct s mplineasc voia lui Dumnezeu cu fapta. Cnd mintea ns i pierde puterea ei suveran asupra sufletului, atunci n suflet se strnete toat dezordinea patimilor i a principiilor contrarii, care aduc n suflet confuzie, haos, i distrugere.Ce vrea s spun apostolul prin cuvintele ncingei mijloacele cugetului vostru, trezii-vl El vrea s spun: Nu ngduii minii voastre s fantazeze, ci aintii-o pururea la cugetarea Legii lui Dumnezeu. El mai vrea s spun: Nu ngduii minii voastre s abuzeze de libertatea cea de Dumnezeu druit, i s-i lase sufletul prad robiei trupului, lumii, i diavolului, ci intuii-v mintea la Hristos ca i pe o cruce, aa nct sufletul vostru s i nvie cu Hristos. El nc mai vrea s spun: Inchidei-v mintea oricror nchipuiri i imaginaii care nu fac dect s o otrveasc i s o fac prad uoar diavolului; i inei-o pururea nchis n strmtimea inimii voastre, unde se va trezi cu rugciunea, i se va curai cu lacrimile. In esen, apostolul vrea s spun urmtoarele: Educai-v mintea astfel nct s nu foloseasc ru libertatea care vi s-a dat, insultndu-L pe Domnul Dumnezeu Cel Viu i Multmilostiv, i omornd sufletul cu pcatele.O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Carele eti Mintea lui Dumnezeu i nelepciunea, ajut-ne nou ntru ncingerea cugetului nostru, ca s cugetm pururea numai la cele care snt de la Tine i ale Tale, i ca s l facem pe el cluz vrednic spre mntuirea sufletelor noastre,Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,Amin.

6 iulie Pomenirea Sfntului Cuvios Sisoe cel MareSfntul Sisoe a fost de neam egiptean, i ucenic al Sfntului Antonie cel Mare. Dup moartea sfintului su povuitor, Sfntul Sisoe s-a dus i s-a slluit ntr-un munte pustiu, numit al lui Antonie, unde vieuise mai nainte vreme ntru aspre nevoine acel mare dascl al pustiei. Lund asupra lui nevoine peste nevoine, Sfntul Sisoe a ajuns la msuri mari, cci cu nfrnrile cele aspre el s-a fcut blnd i nevinovat ca un miluel. Pentru aceasta Dumnezeu a turnat peste nevoitorul lui har peste har, aa nct Sfntul Sisoe vindeca bolnavii, scotea afar duhurile rele i nvia morii. Sfntul Sisoe a vieuit n acel munte pustiu timp de aizeci de ani. El a fost izvor al nelepciunii vieii celei vii pentru toi monahii i mirenii care alergau la el n necazuri, naintea sfintei lui adormiri faa lui a strlucit ca soarele. Monahii cei strni n jurul lui stteau uimii de aceasta. Iar cnd sfntul i-a dat sufletul, toat ncperea s-a umplut de miros de bunmireasm. Sfntul Sisoe a trecut la Ceruri fiind foarte btrn de zile, la anul 429. Sfntul Sisoe astfel i nva pe monahi: Din orice direcie ar veni ispita asupra omului, el trebuie s-i pun singura ndejde n Dumnezeu i s se supun deplin voii Lui, i s recunoasc ispita care a venit asupra lui ca plat a pcatelor sale. Iar dac ceva bun i se ntmpl omului, atunci el trebuie s recunoasc c aceea a fost din pricina marii milostiviri i Purtrii de Grij a lui Dumnezeu. Un monah 1-a ntrebat pe Sfntul Sisoe: Cum s fac s-I plac lui Dumnezeu i s-mi mntuiesc sufletul meu? Iar Sfntul i-a zis: Dac voieti s placi lui Dumnezeu, prsete lumea, rupe-te de pmnt, las la o parte zidirea, apropie-te de Ziditorul cu lacrimi i cu rugciune, i aa vei afla odihn i n veacul acesta i n cel ce va s vie. Iar 1-a ntrebat un monah pe Avva Sisoe: Cum s dobndesc smerenia? Iar Sfntul i-a zis: Atunci cnd omul i vede pe toi ceilali ca fiind mai buni dect sine, atunci a dobndit smerenia. Avva Ammona i-a mrturisit cu durere i cu ntristare Avvei Sisoe c el nu poate ine minte pe de rost toate cuvintele nelepte pe care le citete, ca s le poat spune mai departe oamenilor. Iar Avva Sisoe i-a zis: "Lucrul acesta nici nu trebuiete. Trebuiete ns s dobndeti curia minii i s grieti dintru acea curie, punndu-i ndejdea n Dumnezeu." Pomenirea Sfinilor Mucenici Marinus i Marta, cu fui lor Audifax i Avacum, cu Valentin Presbiterul, Cyrinus, Asterius, i muli aliiAcetia cu toii au luat mucenicia la Roma sub mpratul Claudius Flavius, la anul 269. Marinus i Marta au fost de neam persan, foarte bogai, care i-au vndut toate ale lor din Persia i au mers la Roma mpreun cu fiii lor. spre a se nchina la sfintele moate ale sfinilor apostoli i ale celorlali mucenici. Cnd mpratul i-a ntrebat de ce au luat asupra lor greutatea unei asmenea

deprtate cltorii, lepdndu-i dumnezeii lor spre a cuta oameni mori la Roma, ei au zis: Noi robi ai lui Hristos sntem, i la sfinii apostoli am venit s ne nchinm, ale cror suflete snt venic vii i vd faa lui Dumnezeu, puternici fiind i nou s ne ajute. Cyrinus a fost aruncat n rul Tibru, de unde a fost scos de Marinus i de Marta, care 1-au ngropat cu cinste. Preotul Valentin a fost dat pe mna comandantului Asterius care avea misiunea s-1 nduplece pe Valentin s se lepede de Hristos. Dar Valentin cu rugciunea a vindecat-o pe fiica cea oarb a lui Asterius, care suferise de orbire timp de doi ani, iar apoi 1-a botezat pe nsui Asterius, cu toat casa lui. Toi aceti sfini mucenici, n felurite chipuri, au luat mucenicia pentru Hristos, Carele i-a primit pre dnii ntru mpria Sa cea Nemuritoare i ntru venic bucurie. Pomenirea aflrii sfintelor Moate ale Sfintei luliana FecioaraFiica Cneazului de Olansk, luliana, a murit cam pe la anul 1540, fecioar fiind n vrst de aisprezece ani. Dou sute de ani mai trziu, nite oameni care spau un mormnt nou lng biserica cea mare a Mnstirii Peterilor din Kiev, au aflat moatele acestei sfinte fecioare cu totul ntregi i nestricate, ca i cnd ea de abia ar fi murit. Multe minuni s-au lucrat la aceste sfinte moate, luliana nsi nfindu-se naintea anumitor oameni alei. Unul dintre ei a fost vestitul Mitropolit Petru Movil. Pomenirea Sfintei Mucenie LuciaLucia a fost luat prizonier de slbaticul rege Austius al Campaniei. Acesta voia ca Lucia s fie concubina lui, crui lucru Lucia s-a mpotrivit. El atunci a lsat-o n pace s se dedice vieii de ascez. Ea chiar 1-a adus pe rege la Sfinta Credin, dup ce acesta biruise ntr-o btlie cu rugciunile ei. La sfirit, ei amndoi au luat mucenicia pentru Hristos la Roma, la anul 300 dup ntrupare.Cntare de laud la Sfntul AsteriusAsterius idolatru era, nchintor i rob al lui Zeus,Iar prsbiterul Valentin rob lui Asterius era.Cine este Hristos?pre Valentin ntreab Asterie.Tu despre Fiul lui Dumnezeu m ntrebi. Afl c ElLumina lumii este, i Lumina oamenilor,Lumina a tot ce este i celor ce bune snt.Lumina curat este, pre ea ntunericul nu o cuprinde,Cnd ntru ntuneric El S-apogort,Pre ntuneric l-a luminat.El pre cei vii a luminat cu ale Lui minuni i nvtur,El pre cei mori i-a luminat, cci El este nvierea.El cu strlucirea Lui a biruit iadul,Si cu iubirea Lui foc a adus omenirii.El omenirii adus-a Focul iubirii, lumina nelepciunii,mpcarea cu Dumnezeu, chip fericit.Acesta este Hristos Domnul, Cel pentru Care mor,i ntru al Crui Nume eu calc n picioare pe idoli.

Astfel grit-a Valentin, iar Asterie zis-a:Primete sufletul meu cuvinele taleca pe aurul cel mai curat;Ci vindec orbirea copilei meleIar eu, O Valentine slvite, voi crede-n Hristos!"Auzind acestea preotul n genunchi a czut,i cu lacrimi s-a rugat lui Dumnezeu,Domnului Celui Preanalt.Apoipreste fiica cea oarb minile sale i-apusIar fecioara vzu!Asterie de bucurie precum cerbul salt,El cu lumina minunii s-a luminat.Pre Hristos Domn II primete,Pentru Hristos el viaaIntru mucenicie i d.CugetareDe unde cunoatem noi c este via dup moarte? De acolo, c Domnul Hristos nsui ne-a artat aceasta, cu al Su cuvnt, cu a Sa nviere, cu ale Sale multe artri dup moartea Sa. Filozofii care admit viaa dup moarte fac aceasta doar pe baza cugetrilor lor, pe cnd noi recunoatem c exist via dup moarte pe baza tririi, mai ales a tririi acelor sfini crora strin le era s rosteasc vreo minciun, i strin chiar i cugetul ei. Cnd Sfntul Sisoe zcea pe patul su de moarte, faa lui strlucea. Monahii, fraii i ucenicii lui, stteau n jurul lui. Sfntul Sisoe a privit lng el i a zis: Iat, Avva Antonie a sosit!" Iar dup ce a tcut puin, a grit iar i a zis: Iat, Sfinii Apostoli au sosit!". Apoi a zis iar: Iat ngerii venit-au s duc sufletul meu!". La urm faa lui a strlucit tare ca soarele i toi cei care erau strni acolo s-au nspimntat. Atunci Avva Sisoe a zis: Iat, Domnul este, privii-L! Iat, El zice: ,Aducei-Mi vasul cel de mult pre al pustiei!'" Zicnd acestea Avva Sisoe i-a dat sufletul. Dar ct de multe snt vederile acestea de dinaintea morii ale sfinilor, aleilor i drepilor lui Dumnezeu! Iar mrturiile lor snt toate drepte, dincolo de orice ndoial.Luare aminteS lum aminte la minunata ploaie cu man din cer, care s-a fcut spre hrana poporului n pustie (Ieirea 16): La cum, timp de patruzeci de ani, Domnul a hrnit pre poporul lui Israel cu man din cer n pustie, iar aceea era hran cereasc, dulce ca mierea; La cum aceast man care ploua din cer nchipuia pre Hristos lisus Domnul, Pinea Vieii, Carele S-a pogort din cer ca nsui s hrneasc foamea cea sufleteasc a omenirii ce zcea n pustia idolatriei; La cum nimic nu poate s potoleasc foamea sufletului meu afar de Hristos Domnul Cel Viu i Pinea vieii, Care este mai dulce ca mierea.

Predic Despre nfricoatul pre al rscumprriitiind c nu cu lucruri striccioase, cu argint sau cu aur ai fost rscumprai din viaa voastr deart, lsat de la prini, Ci cu scumpul snge al lui Hristos, ca al unui miel nevinovat i neprihnit (I Petru l: 18-19).Frailor, oare a putut cineva vreodat s-i cumpere medicament contra pcatelor cu pre de aur sau de argint? Nu, aa ceva nu a putut nimeni, niciodat.Frailor, dar oare a putut cineva vreodat s-i fureasc arme mpotriva diavolului din metal de aur sau de argint? Nu, nimeni, niciodat.Frailor, dar putut-a cineva vreodat s se rscumpere din moarte cu pre de aur i de argint? Cu adevrat nimeni, niciodat.Trebuia un pre infinit mai scump dect tot aurul i argintul din lume spre leac, arm, i rscumprare, nsui Preacuratul Trup i Preascumpul Snge al Fiului lui Dumnezeu a fost de trebuin ca leac ranelor pcatelor, leac desvrit, ntru a lor vindecare. Prescumpul Snge al Fiului lui Dumnezeu a fost de trebuin contra duhurilor necurate, pe care cu puterea Lui le-a ars i le-a alungat afar din om. Preascumpul Snge al Fiului lui Dumnezeu a fost de trebuin pentru stropirea mormintelor celor pmnteti, spre omorrea morii celei dintru ele i ridicarea morilor la via.Ca un miel nevinovat i neprihnit a fost ucis Mieluelul lui Dumnezeu pentru noi, ca s ne^scoat pre noi din cele trei falei ale fiarei, nfricoat osp, i de via-fctor! nfricoat banchet i scump ne-a fcut nou Domnul nostru spre a ne scoate i a ne libera din flcile morii! Pcatul, diavolul i moartea au mucat slbatic pre blndul i Preacuratul Mieluel al lui Dumnezeu. i ucisu-L-au, dar amarnic otrvitu-s-au cu Scump Sngele Lui! Sngele Lui otrav s-a fcut n ntreitul gtlej al fiarei, dar El via i mntuire S-a fcut pentru noi, oamenii.O, frailor, dac nu cunoatei nici pn acum ct de otrvitor este pcatul, ct de mrav este diavolul i ct de amarnic este moartea, judecai atunci adevrul acestor trei lucruri mcar dup mreia nfricoat a jertfei prin care ne-am eliberat din sclavia lor. Preacuratul Snge al lui Hristos - iat nfricoata Jertfa a Rscumprrii noastre din aceast amarnic i ntreit sclavie! S inem minte, frailor, c dac n rutatea i nepsarea noastr mai cugetm s ne lsm nc o dat prad acestei ntreite sclavii, atunci nimeni i nimic n cer sau pe pmnt nu ne va mai putea rscumpra din aceast amarnic i venic pieire. Cci nu exist dect o singur Rscumprare, iar Ea ni S-a dat o dat i pentru totdeauna.O Stpne Doamne Atotmilostive, ntrete-ne pre noi ntru pstrarea libertii pe care ne-ai druit-o nou cu Sfnt Jertfa Ta,Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci, Amin.7 iulie

Pomenirea Sfintei Mari Mucenie Dominica [Chiriachi]n vremea mpratului Diocleian i a ginerelui lui, Maximian, ambii, adversari ai lui Hristos, a locuit n Anatolia o familie de cretini vrstnici i plini de toat cucernicia, dar care nu aveau copii. Pe brbat l chema Dorotei, iar pe femeie Evsevia. Ei erau foarte bogai. Prin multa i nencetata rugciune, lor li s-a druit n cele din urm un copil de la Dumnezeu - pe sfnta prunc Dominica. nc din copilrie, aceasta s-a nchinat pe sine cu totul lui Dumnezeu, nfrnndu-se de la toate cele pe care le fac ndeobte copiii. Cnd a ajuns la vrsta cuvenit, fiind foarte frumoas cu trupul i cu sufletul, muli tineri au voit s o ia n cstorie, dar ea i-a refuzat pe toi, zicnd c s-a logodit Mirelui Celui Ceresc i Domnul, i c nimic nu dorea mai mult dect s moar fecioar. Unul dintre pretendenii respini a denunat-o pe Dominica i pe prinii ei tiranului Diocleian, sub acuzaia de cretinism, mpratul a poruncit ca prinii Dominici s fie torturai, iar dup aceea s fie surghiunii la cetatea Melitene, unde ei au i murit, suferind cumplit pentru Hristos. Pe Dominica Diocleian a trimis-o la judecata lui Maximian. Cum Dominica a stat tare i a mrturisit pe Hristos naintea lui Maximian, acesta a poruncit ca fecioara s fie ntins la pmnt i biciuit cu vine de bou. Dup acestea el a dat-o pe mna a doi comandani, mai nti a lui Hilarion, iar dup moartea acestuia, pe mna lui Apollonie. Amndoi au torturat-o bestial pe Dominica, n felurile cele mai de nenchipuit, fr a o putea clinti din credina ei. Cnd Sfnta Dominica zcea n temnia ei, acoperit din cap pn n picioare de rni, Hristos Domnul a aprut naintea ei, a vindecat-o i i-a zis: Dominico, nu te teme de schingiuiri, cci Harul Meu este cu tine." Cu adevrat harul Domnului lisus Hristos a aprat-o pe aceast mare muceni de focul n care a fost aruncat, de fiarele naintea crora a fost aruncat spre mncare, spre batjocura judectorilor celor nelegiuii care credeau c o dau la moarte sigur. Vznd-o pe Dominica scpnd prin minuni mari nevtmat de la asemenea ucideri, muli pgni au crezut n Hristos, fiind pentru aceasta cu toii ucii prin tierea capului. Dominica i-a zis lui Apollonie: Vezi bine c nicicum nu m poi ntoarce de la Credina mea. Cci de m arunci n foc, mai nainte de mine Cei Trei Tineri n foc au fost aruncai i prin Credin s-au mntuit; iar de m arunci la fiare, mai nainte de mine marele Daniil Prorocul la fiare a fost aruncat, dar prin Credin s-amntuit; iar de m arunci n mare, mai nainte de mine lona Prorocul a fost n pntecele chitului trei zile i trei nopi i prin Credin s-a mntuit; dac tiului sbiei m dai, mai nainte de mine Cinstitul Boteztor loan sbiei a fost dat i credincioia lui 1-a mntuit. Cci ca i tuturor acestora, mie via mi este a muri pentru Hristos." Atunci Apollonie a poruncit uciderea muceniei prin tierea capului. Dominica a ngenuncheat, i-a ridicat sfintele ei mini la cer, i s-a rugat lui Dumnezeu ca s Se milostiveasc de toi cei care vor cinsti pomenirea ei, i ca s druiasc odihn venic sufletului ei i alor ei prini. Svrindu-i rugciunea ea

i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, mai naite ca s-i fie lovit gtul de sabia clului. Dominica a luat mucenicia cu cinste n cetatea Nicomidiei, i a fost primit n locaurile bucuriei celei venice a mpriei lui Hristos, la anul 289. Pomenirea Sfntului Cuvios Toma din MaleonLa nceput acest Toma a fost un vestit comandant de otiri, viteaz i biruitor n lupte, i de asemenea foarte bogat. El era i foarte mare la trup, fapt pentru care bga spaima n dumani numai cu nfiarea. Dar cnd s-a rnit cu dragostea lui Hristos, el a lepdat toate ale lumii, a lui faim i mare bogie, i s-a retras n pustie, unde s-a fcut monah. Lund asupra lui viaa tuturor monahicetilor nevoine, el a ajuns la msuri mari, c i Sfntul Ilie Prorocul a venit la el i 1-a cluzit la un munte numit Maleon, care este n apropierea Athosului. Acolo el a trit cu desvrire singur cu Dumnezeu, cufundat n rugciune ziua i noaptea. Dar dei s-a ascuns att de adnc de lume, lumea totui 1-a aflat, cci sfinenia vieii lui nu s-a putut ascunde. Poporul a nceput s-i aduc la el pe bolnavii lor, iar Sfntul Toma i vindeca de neputinele trupului i de toat boala cea trupeasc i sufleteasc. Chiar i dup sfnta lui adormire, care a fost n veacul al zecelea, sfintele lui moate au continuat s le fie de minunat ajutor tuturor celor care veneau s se nchine i s se ating de ele cu credin. Pomenirea Sfinilor Cuvioi Mucenici Epictet i AstiusAstius a fost singurul fiu al prinilor lui, Alexandru i Marchellina. Pe el 1-a adus la Sfnta Credin preotul Epictet, care 1-a botezat i 1-a i tuns pe Astius n monahism. Ei mai dup aceea s-au strmutat n prile rsritului, n Sciia, i s-au slluit n cetatea scit Almirida (astzi Ramzina), la gurile Dunrii de la Marea Neagr. Ei au fost torturai i omori pentru Sfnta Credin prin tierea capetelor, cam pe la anul 290. Ei s-au nfiat dupmoartea lor, amndoi, naintea prinilor lui Astius, Alexandru i Marchellina, ceea ce i-a fcut pe acetia s se converteasc la Hristos. Alexandru i Marchellina s-au dus i au primit Sfntul Botez de la Episcopul Evanghelus, cel ce avea s fie la rndul lui decapitat pentru Hristos. El este Evanghelus, noul nger," dup cum glsuiete o cntare nchinat lui.Cntare de laud la Sfnta Muceni DominicaSfnta Dominica e unica fiicA prinilor mucenici pentru Hristos,A sfinilor lui Dumnezeu.Lipsit de ei, Dominica,Marile averi sracilor mparte,Ea doar cu trupul i-al ei strai rmne,i cu acestea grbete pe urmeleScumpilor prinilor ei.Ea jertfa se face pentru Hristos.Dominica e rou dimineii,

Curat i strlucitoare ca ea.Ea ale lumii ademeniri n picioare le calc,Ale brbailor graiuri.Ea groaza chinurilor o dispreuiete desvrit,Grbind spre ele ca i spre o nunt,Cci n ajutor i st Numele preadulce-al lui lisus.Ea prin torturi bestiale n Via intr,In bucuria mpriei lui Dumnezeu.Trupul ei este rou de sngeDe bucuria negrit a cerului vrednic!O Dominico, Sfnta aleas a lui Dumnezeu,Tu sub al sbiei ti ai ieit din lume,i pe tine Cerul cu-a slavei cunun te-a primit!nva-nepre noi Credina s cinstim,Inva-nepre noi viaa toat Credinei s ne-o nchinm!Cu ale tale sfinte rugciuni ajut-ne nou,O, a sfineniei candel sfnt,Ce strluceti ntre toateAle Raiului lumini!CugetareExemplul Sfintei Domnica, celei ce a fost fecioar de o mare frumusee, i al Sfntului Astius, tnrul posesor al unei imense averi, i faptul c ambii i-au dispreuit cu totul bogiile acestea i s-au dat morii pentru credina n Hristos, acestea toate ne conduc la gndul c nimic n istorie nu se poate compara cu puterea lui Hristos, prin al Crui ajutor, tineri i tinere crora viaa le st la picioare se biruie pe ei nii i astfel biruie toate celelalte i ntreaga lume. Victoria pe care o repurtezi asupra ta nsui este cea mai formidabil victorie. Biserica numr n rndurile ei asemenea biruitori cu miile, i cu miile de mii. Sfntul Ciprian, scriind despre feciorie, zice: A nvinge plcerea trupeasc este cea mai mare plcere; nici o victorie nu este mai mare dect victoria asupra poftelor propriului suflet i trup. Cel care i nvinge un adversar, devine mai puternic dect acel unul, dar cel care i nvinge patimile se dovedete mai puternic i dect sine nsui. Orice ru din lume este mult mai uor de nvins dect propria plcere, cci relele pe care le vedem n lume snt hidoase i respingtoare, pe cnd rul plcerilor pe care le avem sau ni le dorim este atrgtor i plcut. Cel care i-a biruit poftele s-a eliberat cu adevrat de spaim i de team, cci acestea nu-i afl sursa dect n iubirea de plceri."Luare aminteS lum aminte la minunata scoatere de ap din stnca Horebului (Ieirea 17): La cum poporul lui Israel, nsetat fiind, se ndoia c Dumnezeu este cu ei, i crtea mpotriva lui Moise; La cum, din porunca lui Dumnezeu, Moise a izbit stnca cu toiagul lui, iar din stnca a nit uvoi de ap;

La cum i inima mea s-a fcut piatr din pricina ndoielii, i la cum din ea izvorsc uvoaie de lacrimi atunci cnd se atinge de ea harul sfint al Credinei n Dumnezeu.Predic Despre laptele cel duhovnicesc i neprefcut al cuvntuluiCa nite prunci de curnd nscui, s dorii laptele cel duhovnicesc i neprefcut al cuvntului, ca prin el s cretei spre mntuire, De vreme ce ai gustat i ai vzut c bun este Domnul (I Petru 2: 2-3).Sfntul Apostol Petru i socotete pe cretini ca pe nite prunci de curnd nscui. Sfntul Botez este o nou natere, iar omul ncepe s-i numere viaa ncepnd cu sfntul botez. Iar cel nou nscut duhovnicete trebuie s se hrneasc cu mncare blnd, ntocmai ca i nou-nscutul cel trupesc. Dar care este hrana pe care o recomand apostolul noilor cretini? Ea este laptele cel duhovnicesc i neprefcut al cuvntului. Pruncul cel trupesc se hrnete cu laptele matern, care nu este dect chipul laptelui celui duhovnicesc i neprefcut al cuvntului, luat spre hran de pruncul cel duhovnicesc. Deci care este laptele cel duhovnicesc i neprefacut al cuvntului cu care trebuie s se hrneasc cretinii? nsui apostolul ne zice: ai gustat i ai vzut c bun este Domnul. Laptele acesta deci este nsui Domnul lisus Hristos, Cel Viu i de Via Dttor. Cuvintele lui Hristos snt laptele cel duhovnicesc i neprefacut. Fericii sntei voi, frailor, cnd v vei hrni sufletul cu acest fel de lapte, cu cuvntul lui Hristos. Fericii sntei voi cnd v vei hrni cu El ca i cu un lapte dulce, cci atunci sufletele voastre vor crete roditor i se vor binecuvnta, iar voi pregtii vei fi i vrednici s intrai n mpria Cerurilor.Minunile toate ale Stpnului Hristos snt lapte duhovnicesc i neprefacut. Fericii sntei voi, frailor, cnd v vei hrni sufletele cu acest dulce lapte, cci v vei asemna ngerilor care pururea cnt slava minunilor Domnului, ziua i noaptea.Trupul i Sngele lui Hristos snt laptele cel duhovnicesc i neprefacut. Fericii sntei voi, frailor, cnd v vei hrni sufletle cu acest dulce lapte, cci v vei face mdulare ale Trupului nemuritor al lui Hristos n ceruri.Biruina nvierii lui Hristos din mori ntru care cu moartea pre moarte a clcat este lapte duhovnicesc i neprefacut. Fericii sntei voi, frailor, cnd v vei hrni sufletele cu acest dulce lapte, cci voi atunci vei pi ca nite biruitori nc din aceast via, iar n cea care va veni vei sta de-a dreapta lui Hristos Biruitorul.Frailor, ntregul Hristos este laptele cel duhovnicesc i neprefacut. S dorini acest lapte mai presus de orice bunti, ca s putem crete spre mntuirea noastr. Aceasta este singura hran de trebuin mntuirii. Oricare alta este numai spre descompunere i moartea care sfrete n groap.

O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Miluelule al lui Dumnezeu, Cela Ce eti laptele cel duhovnicesc i neprefacut, hrnete-ne pre noi cu Tine, aa cum i-ai hrnit i pre sfinii Ti apostoli, ca i noi s putem crete desvrit spre a noastr mntuire,Cci ie se cuvine toat slava i mulumit n veci,Amin.8 iulie Pomenirea Sfntului Mare Mucenic ProcopieSfntul Procopie s-a nscut la Ierusalim dintr-un tat cretin i o mam pagin. La nceput el s-a numit Neania. Dup moartea tatlui, mama lui 1-a crescut n tot duhul idolatriei romane. Cnd Neania a crescut cu vrsta, el a plcut foarte mult mpratului Diocleian, care 1-a luat la palatul imperial, n corpul de armat. Cnd acest ru mprat a nceput s i persecute pe cretini, el 1-a trimis pe Neania la Alexandria cu o garnizoan de soldai n scopul de a i ucide. Dar pe drum lui Neania i s-au ntmplat cele ce i se ntmplaser mai nainte lui Saul pe drumul Damascului, n ceasul al treilea din noapte s-a fcut cutremur mare, iar n momentul acela Domnul nsui S-a nfiat naintea lui Neania, i s-a auzit i glas: Unde mergi, Neania, i mpotriva cui te ridici? Plin de spaim i de cutremur, Neania a strigat: Cine eti, Doamne? Iat, eu nu te cunosc!" Apoi n ntunericul acela a aprut o cruce ca de cristal, iar din mijlocul ei s-a auzit glasul: Eu snt lisus, Fiul rstignit al lui Dumnezeu. Domnul i-a mai zis: Biruie pre ai ti dumani ntru acest semn, i pacea Mea cu tine va fi. Atunci viaa marelui comandant Neania s-a schimbat cu desvrire. El a poruncit executarea unei cruci ntocmai cu aceea pe care o vzuse, i n loc s porneasc mpotriva Cretinilor, aa cum i ceruse Diocleian, el a pornit mpotriva agarenilor, care atunci atacau Ierusalimul. El a intrat victorios n Ierusalim, i a dat pe fa credina lui cretin naintea mamei lui. Adus naintea curii, Neania i-a lepdat centura militar, nsemn al naltului lui rang, de asemenea spada, i le-a aruncat la pmnt naintea judectorului, artnd prin aceasta c nu mai este soldat al puterii celei pmnteti, ci otean mpratului Cerurilor. El a fost torturat cu bestialitate vreme ndelungat, apoi aruncat n temni. Acolo Stpnul lisus Hristos a venit iar la dnsul, 1-a botezat, i i-a dat numele de Procopie. ntr-o zi la ferestruica celulei lui s-au artat dousprezece femei care i-au zis: i noi sntem roabe lui Hristos." Cznd sub osnd pentru aceasta, ele au fost prinse i aruncate n aceeai temni. Sfntul Procopie le-a nvat Credina n Hristos i le-a pregtit pentru luarea cununilor muceniciei. (Acesta este motivul pentru care Sfntul Procopie, mpreun cu Sfntul mprat de Dumnezeu ncununat Constantin cel Mare i cu maica lui mprteasa Elena, este pomenit la Slujba Sfintei Cununii.) Dup aceasta cele doupsprezece fecioare au fost scoase la chinuri, i

torturate la rndul lor, bestial. Vznd mucenicia i curajul lor, mama lui Procopie a venit i ea la Credina n Hristos, i astfel toate cele treisprzece femei au fost omorte. Fiind dus la eafod, Sfintul Procopie i-a ridicat minile ctre rsrit i s-a rugat lui Dumnezeu pentru toi sracii, pentru toi oamenii srmani, scptai i nenorocii, pentru toi orfanii i toate vduvele, i mai cu seam pentru Sfinta Biseric Ortodox. El s-a rugat ca Sfinta Biseric s creasc i s se rspndeasc n ntreaga lume, ca Ortodoxia s strluceasc pn la sfiritul veacurilor. Atunci el a primit semn din cer c rugciunea lui a fost ascultat, iar el i-a pus cu bucurie capul sub sabie. Sfintul Mare Mucenic Procopie s-a strmutat la locaurile cele cereti ale Bucuriei celei Venice la anul 303, n opt zile ale lunii iulie. El a luat mucenicia cu cinste n Cezareea Palestinei, i s-a ncunuat cu cununa slavei celei nepieritoare. Pomenirea Sfintului Procopie, cel Nebun pentru HristosAcest Sfint Procopie, mare fctor de minuni, a fost din cetatea Ustiug, i a trecut la cele venice la anul 1303. El a fost de neam vareg iar cu meseria, negustor. Ajungnd cu afaceri la Novgorod, el a rmas uimit de mreia i frumuseea Ortodoxiei, i pentru aceasta a mbiat-o cu dragoste, lund i Sfintul Botez. Voind s se fac desvrit, el i-a mprit toate averile sracilor i a nceput s-i cultive i toate celelalte virtui. El s-a prefcut nebun spre a nu primi slav de la oameni. Pentru aceasta lui i s-a druit de la Dumnezeu s vad n inimile oamenilor, i s le cunoasc viaa i viitorul. El uneori vestea oamenilor catastrofele naturale care aveau s fie, i care se ntmplau dup cum spunea el. Fcnd rugciune cu lacrimi naintea Icoanei Preasfintei Nsctare de Dumnezeu, Sfintul Procopie a ndeprtat prin aceasta o cumplit grindin ce trebuia s se abat asupra cetii Ustiugului, aducnd astfel pre muli pctoi la pocin. Trupul lui a fost gsit mort pe strad, acoperit cu totul de zpad. Deasupra sfintelor lui moate fctoare de minuni s-a ridicat o sfint biseric. Pomenirea Sfintului Cuvios Teofil Izvoditorul de MirSfintul Teofil acesta s-a nscut n satul Ziki din Macedonia. El a fost un brbat foarte nvat i un mare neovitor. La porunca Patriarhului Nifon al Constantinopolului el a cltorit la Alexandria ca s vad cu ochii lui i s cerceteze dac erau adevrate cele ce se auzeau c Patriarhul loachim a mutat muntele cu rugciunea i c a but ntr-adevr otrav, silit fiind de ispitirea evreilor i musulmanilor de acolo, care otrav nu a putut s i fac nici un ru. Mergnd la Alexandria i cercetnd i vznd c toate acestea snt adevrate,Sfntul Teofil s-a ntors la Sfntul Munte, unde i-a continuat viaa de nevoine, mai nti la Mnstirea Vatopedi, apoi la Iviron, iar la urm la Chilia Sfmtului Vasile de lng Karyes. Mai marii au voit ca acest Printe Teofil s ia scaunul arhieresc al Tesalonicului, dar el

a refuzat. Prin tcere desvrit, prin sfintele i dumnezeietile cugetri i prin rugciunea cea svrit n inim, el i-a curit cu desvrire mintea i trupul i s-a fcut loca i vas al Duhului Sfnt, n care locuia Hristos. Grind despre apropiata lui moarte, el a poruncit ucenicului lui Isaachie ca s nu-i dea trupul obinuitei ngropri, ci legndu-1 de picioare, s-1 trasc pn la un loc iar de acolo s l arunce n mare. Cu fric mare i cu cutremur, ucenicul a mplinit porunca Btrnului lui. Dar prin purtarea de grij a lui Dumnezeu moatele Sfntului Teofil s-au descoperit, i cnd au fost aezate n vechea lui chilie, ele au nceput s izvorasc un mir minunat i nmiresmat. Sfntul Cuvios Teofil a trecut la cele venice n opt zile ale lunii iulie, la anul 1548.Cntare de laud la Sfntul Mare Mucenic ProcopieCnd binevoiete Cel Preanalt,Prigonitorii cretinilorMucenici pentru Hristos se fac.Urtorii de Dumnezeu se fac apostoli minunai,Iar paginii, ziloi ai Credinei.Prin a lui Dumnezeu voie SaulSfntul marele Pavel s-a fcut,Iar Neania - Sfntul Prcopie.Procopie mai nti cu ucidereAsupra cretinilor a pornit,Dar mai apoi cretin s-a ntorsnaintea maicii lui.El care mai demult schingiuiri cretinilor pregtea,Mai apoi nsui cu bucurie le-a suferit pe ele.Lui adevrul precum un fulger i-a strlucit,i atunci naintea Domnului Hristos s-a nchinati a crezut n El.El pre pmntescul rege a lepdat,i s-a ntors ctre mpratul Ceresc,Spre a-If Lui rob.mpratul Cerurilor un dar mare i-a druit,Anume acela de a ntri i ajuta nenorociii.Cum a fost atunci, aa este i acum:Procopie Sfntul prieten celor ce greu ptimesc este.Acum ca i atunci,Ajutorul lui grabnic celor ce ptimesc este.CugetareSfntul Antonie ne nva: Temei-v de slava care v poate veni de la faptele voastre mree sau bune. Cnd vor ncepe s v laude pentru lucrrile voastre, voi s nu v bucurai, nici s v ndulcii de acele laude, ci s luptai pururea ca faptele i lucrrile voastre bune s fie n ascuns, i numnui s nu ngduii s griasc depsre ele." Ct pace i ct bucurie nu ar domni i n zilele noastre pe acest pmnt, dac mcar o parte din oameni ar urma sfatul acesta al Sfintului Antonie! Cci iat, chiar dac Sfntul Teofil a vieuit netiut ca monah la Sfntul Munte Athos, el s-a fcut vestit n toate

patriarhiile rsritului, i pentru marea lui nvtur, i pentru asceza i sfinenia vieii lui. S-a ntmplat odat c Theolept, Patriarhul Constantinopolului, a sosit la Tesalonic. La vremea aceea arhiepiscopia Tesalonicului era vacant. Cretinii din Tesalonic 1-au rugat cu lacrimi pe Theolept s li-1 sfineasc Episcop pe monahul Theofil. Patriarhul, care era compatriot i prieten al acestuia, i-a scris o scrisoare personal, n care l ruga s accepte scaunul episcopal al Tesalonicului. Dar temndu-se de slava de la oameni, i voind s se poarte smerit i fa de Patriarh, Theofil s-a mbrcat n Marea Schim, i i-a scris la rndul lui Patriarhului, zicndu-i: Vrnd Dumnezeu, ne vom vedea unul pe cellalt n mpria Cerurilor!" Iat cum erau uriaii duhului cei de demult, pe care Sfnta Biseric i numete Sfini! Ei fugeau de slava care le putea veni de la oameni, nedorind-o dect pe cea de la Dumnezeu.15):Luare aminteS lum aminte la tainica prefacere a apei amare n ap dulce (IeireaLa cum poporul lui Israel cel nsetat a ajuns la apele amare ale Merei,pe care nu au putut s le bea, i au nceput s crteasc mpotriva luiMoise;La cum Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s arunce un lemn n apa ceaamar, iar Moise fcnd aa, apele s-au fcut dulci;La cum acel lemn a prenchipuit Crucea lui Hristos, prin careamrciunea vieii noastre se preface n dulcea;La cum toat fiina mea este ca o ap amar, pn cnd vine ntru mineDomnul Hristos Cel Rstignit.Predic Despre Piatra cea VieApropiai-v de El, piatra cea vie, de oameni ntr-adevr neluat n seam, dar de Dumnezeu aleas i de pre; i voi niv, zidii-v drept cas duhovniceasc, preoie sfnt, ca s aducei jertfe duhovniceti, bineplcute lui Dumnezeu, prin lisus Hristos (I Petru, 2: 4-5).Oare ce simbolizeaz piatra, frailor, dac nu stabilitatea? Oare ce ne nva pe noi piatra, frailor, dac nu stabilitatea? Iar piatra cea vie nsemneaz nemurirea. Apostolul l numete pe Stpnul Hristos Piatra cea Vie pentru c El este Nemuritor i Dttor al Nemuririi. Apostolul i numete pe cretini pietre vii, ca unii ce se mprtesc de nemurirea lui Hristos.Dar frailor, ce cred necredincioii despre soarta omului i sfritul timpului? Ei cred c oamenilor li se ntmpl aceleai lucruri ca i pietrelor: c ei mor, devin nesimitori, i se prefac n rn. Dar piatra totdeauna e piatr, i n anumite condiii se dezintegreaz i se face praf. Prin urmare se vede c i credincioii i necredincioii l compar pe om cu piatra. Necredincioii, pe socoteala faptului c piatra este moart i nesimitoare, iar

credincioii, din pricina durabilitii i stabilitii ei. Pentru cei dinti piatra este simbolul morii, iar pentru cei de al doilea ea este simbolul nemuririi.Cu adevrat, fr Hristos oamenii au fost i vor fi totdeauna mori ca nite pietre. Hristos ns este ca o piatr vie. Doar lipindu-ne de El, noi toi ne facem ca nite pietre vii. Cnd zidete casa, ziditorul alege doar acele pietre care snt tiate i lefuite ntr-un anumit fel, ca ele s se poat uor potrivi cu celelalte pietre care formeaz zidul. Ziditorul arunc la o parte pietrele cele nefasonate, nelefuite i slabe. Zidind casa, sau templul, mpriei Lui celei Cereti i Nemuritoare, Hristos i alege pe oameni tot aa cum ziditorul i alege pietrele pentru zidul ce-1 are de fcut. Pietrele pe care le alege Stpnul Hristos trebuie s aib o singur nsuire: ele trebuie s fie pietre vii, pline de via duhovniceasc. Domnul i respinge pe oamenii mori duhovnicete, deoarece i socotete pietre netrebnice Zidirii Lui. El i primete doar pe cei vii duhovnicete, pe cei care i seamn Lui, pe cei care uor se potrivesc cu celelalte pietre vii din zid. Aceste alte pietre vii snt arhanghelii, prorocii, apostolii i sfinii. Frailor, s ne strduim, s ne ostenim i s luptm ca s ne facem i noi material sfnt pentru sfnt cas a mpriei Cerurilor lui Hristos, pe carele El o zidete zi i noapte, i pe care o va sfri desvrit la plinirea vremurilor.O Stpne Doamne lisuse Hristoase, Cela Ce eti Ziditorul mpriei Cerurilor, nvie-ne pre noi cu Duhul Tu Cel Sfnt, i zidete-ne i pre noi, ca pre pietre vii, n casa cea sfnt a venicei Tale slave,Cci ie se cuvine toat mrirea i mulumit n veci,Amin.9 iulie Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Pangratie, Episcopul Tavromeniei [Taorminei]Acest sfnt s-a nscut la Antiohia, n timpul n care Domnul i Dumnezeul nostru lisus Hristos umbla ca un om pe pmnt, printre oameni. Auzind de minunile lui Hristos, prinii lui Pangratie au dorit s-L vad pre Domnul Cel Fctor de Minuni, mpreun cu Pangratie ei au cltorit la Ierusalim, unde L-au vzut pe lisus, au ascultat cuvintele Lui, i au vzut minunile Lui. Acolo Pangratie s-a fcut cunoscut Apostolului Petru. Dup nlarea Domnului, i prinii i fiul au primit Sfntul Botez la Antiohia. Pangratie s-a retras ntr-o peter din Pont, unde Apostolul Petru 1-a aflat, n acord cu Sfntul Apostol Pavel, Sfntul Apostol Petru 1-a hirotonit pe Sfntul Pangratie Episcop pentru cetatea Tavromeniei (Taormina de azi) din Sicilia. Sfntul Pangratie a lucrat multe i mari minuni, a drmat idolii, a botezat pe cei nebotezai, i-a ntrit apoi cu Sfintele Taine i cu cuvntul, i bine a pstorit Biserica lui Dumnezeu de acolo. Un comandant pgn

pe nume Acvilin a auzit c ntreaga cetate a Tavromeniei s-a fcut cretin i a pornit cu armat ca s o distrug. Sfntul Pangratie a potolit frica poporului, i el nsui a ieit din cetate mpreun cu clerul, ducnd n minile lor invincibila arm, Sfnta Cruce. Cnd dumanii s-au apropiat de cetate, asupra lor a czut ntuneric mare iar soldaii s-au umplut de spaim. Nemaitiind unde este dumanul, ei au nceput s se ucid ntre dnii. Aa a mntuit plcutul lui Dumnezeu Pangratie cetatea i poporul de dumanul cel fr de lege, numai cu rugciunea cea adus naintea Domnului. La urm Sfntul lui Dumnezeu a fost omort cu pietre de pgni invidioi i plini de drceasc rutate. El i-a aflat odihna la locaurile cereti, iar sfintele lui moate odihnesc la Roma. Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Chirii, Episcopul Cortinei din CretaSfntul Chirii a luat mucenicia din minile lui Decius, pe cnd s-a aflat n al optzeci i patrulea an al vieii sale. El a fost aruncat n foc, dar s-a mntuit de acolo prin purtarea de grij a lui Dumnezeu. Atunci pgnul jude a scosurmtoarea porunc: Dreapta judecat nu poate ngdui ca cel numit Chirii, care a scpat din foc, s rmn printre cei vii. De aceea poruncim s fie ucis cu sabia." Sfntul sfinit btrn i-a plecat cu bucurie capul sub sabie i s-a strmutat astfel n mpria lui Hristos. Pomenirea Sfinilor Cuvioi Mucenici Patermutie i CoprieAcetia au fost cretini din Egipt i au luat chinuri mari de la mpratul Iulian Apostatul. Patermutie era n vrst de aptezeci i cinci de ani, iar Coprie, de patruzeci i cinci, mpratul a izbutit s-1 fac pe Coprie s se lepede de Credina n Hristos i s se nchine idolilor. Apostatul Coprie atunci a strigat: Al lui Iulian snt eu, iar nu al lui Hristos!" Dar cnd btrnul Patermutie 1-a certat cu asprime, amintindu-i lui de venicele chinuri, Coprie i-a venit n simiri i a strigat tare naintea mpratului: Al lui Hristos snt eu, iar nu al lui Iulian!" Amndoi au fost ucii prin tierea capului cu sabia. Alexandru, unul din soldaii mpratului, a luat mucenicia mpreun cu ei. El s-a ntors i a mbriat Credina n Hristos vznd cum sufer aceti doi mucenici. Ei cu toii au luat cu cinste mucenicia pentru Hristos la anul 361. Pomenirea Sfinilor Cuvioi Patermutie i CoprieAceti doi Patermutie i Coprie snt alii dect cei pomenii mai sus. Mai nti, Patermutie acesta a fost cpetenia unei cete de tlhari, dar dup o vedere minunat ce a avut-o, el s-a convertit la Credin i s-a fcut monah. Iat cum s-a ntmplat: El s-a urcat oarecnd pe acoperiul casei unei femei cucernice, ca s intre pe acolo nuntru i s tlhreasc. Dar deodat 1-a cuprins somnul i a vzut n vis cum cineva l amenin s nu mai fac rul i s se pociasc. Patermutie acesta nu numai c s-a botezat dup aceast vedenie, dar s-a fcut i monah. Patermutie i Coprie

acetia au fost amndoi mari fctori de minuni. Prin harul lui Dumnezeu, ei vindecau oamenii de toat durerea i suferina, cluzeau i povuiau pctoii pe calea pocinei, i vedeau mai nainte cele ce aveau s fie. Un pctos care zcea pe patul morii 1-a rugat cu lacrimi pe Avva Patermutie ca s se roage s i se prelungeasc viaa, ca s ctige timp de pocin. Rugndu-se, Patermutie i-a zis c Dumnezeu s-a ndurat i i-a mai prelungit pctosului viaa cu trei ani. Pctosul s-a pocit, i a murit exact trei ani mai trziu. Aceti Sfini Patermutie i Coprie s-au odihnit n Domnul la sfiritul veacului al patrulea, aflndu-se amndoi la adnci btrnei. Pomenirea Sfntului Theodor, Episcopul Edessei, i a celorlali mpreun cu dnsulTheodor s-a tuns monah la vrsta de douzeci de ani, i a petrecut ca monah timp de treizeci i ase de ani. Apoi, n vremea mpriei lui Mihail i a Teodorei, monahul Theodor a fost ridicat Episcop al Edesei. El s-a odihnit n Domnul la anul 848. Pomenii mpreun cu dnsul mai snt i povuitorul lui, Sfntul Theodosie Stlpnicul cel din Siria; fratele lui, Sfintul loan; i Sfntul Ader, un nobil foarte bogat, care lsndu-i soie i averi, s-a fcut monah.Cntare de laud la Sfntul PangratieSfntul Pangratie din a copilriei vrstaS-a nclzit la lumina Soarelui Hristos.Anii s-au scurs, var dup var,Dar Faa Domnului Hristos n inima luiNetears a rmas.Ea este lumina ce-i lumineaz nainte,Noapte i zi.El chipul Feei cu grij L-a pstratnluntrul inimii lui,Ferindu-L cu strnicie de toat ntinciunea.El averi mari a lepdat, i casa prinilor lui,El toat pofta cea lumeasc o a lepdat,i toat nelciunea ce-i ademenete pe oameni.El n singurtatea pustiei a intrat,ipn ntru ultima zi a alergrii lui pmntetiDulceaa Feei sufletul lui l-a luminat i hrnit.Dar fclia nu st ascuns sub obroc,Precum Domnul n lume a luminat,i Pangratie, pe ale Lui urme, la fel.Sicilia pgn era,Ea nseta de a Sfntului Pangratie lumin,Ea nseta de mrturia celui ce Faa Domnului o cunotea,Ea nseta de rou mucenicescului snge.Aceast lips toatPangratie o a mplinit.El ca un mucenic a czut, i nemuritor a rmas.El ca o lumin a Siciliei a rmas,Cluzitoare ctre Faa cepre Sicilia

Pururi o lumineaz.CugetareMuli se ntreab de ce ngduie Dumnezeu moartea tinerilor i a copiilor, de ce nu-i las s ajung n vrst, i numai dup aceea s-i cheme n lumea cealalt? Acestea se ntmpl pentru c aa este Iconomia lui Dumnezeu, aa este Purtarea Lui de Grij, aa voiete i binevoiete Domnul. Exist ns i exemple n scrierile Bisericii i ale Sfinilor Prini, care atest faptul c acest lucru se ntmpl i din pricina rugciunilor care se aduc pentru aceasta de ctre Sfinii cei adormii, sau de ctre rudele cele trecute la Domnul. Sfmtul Ader, care n monahism s-a numit Athanasie, s-a nfiat dup moarte soiei lui, pe care o lsase n lume mpreun cu cei trei copii ai lui, spre a merge la viaa sihstreasc, n care a i murit. Cnd soia a ajuns la disperare vzndu-se singur i lipsit de ajutor, mpreun cu cei trei copii ai ei, cci nu tia unde se afl soul ei, el i s-a nfiat n vis din cealalt lume. Faa lui era strlucitoare iar trupul lui era mbrcat ntr-un strai alb ca lumina. El i-a zis: nceteaz s mai plngi i s m mai nvinuieti. Iat, pe doi dintre copiii notri i voi lua la mine, iar tu, dac voieti, te vei putea drui mntuirii sufletului tu." n acelai timp i n acelai fel el s-a nfiat naintea Sfntului Theodosie Stlpnicul i i-a zis: Peste trei zile, o pustnic btrn care vieuiete lng mnstire va pleca la Domnul, n chilia ei s o aezi pe soia mea, spre a duce acolo viaa nevoinelor celor pustniceti ca monahie. Pe copilul cel mic ce l are cu dnsa s l lai s creasc sub grija ei. El va urma calea vieii mele i va fi chemat s moteneasc scaunul apostolic al Ierusalimului." i cu adevrat, acestea toate aa s-au i ntmplat. Pustnica cea btrn a murit n a treia zi, precum i cei doi copii mai mari ai lui Ader. Soia lui Ader a venit la chilia btrnei pustnice cu fiul ei cel mic, care a crescut i a ajuns Patriarh al Ierusalimului.Luare aminteS lum aminte la minunata biruin a lui Moise asupra Amaleciilor (Ieirea 17): La cum, cnd i ridica Moise minile la rugciune, biruia Israel, iar cnd i lsa el minile, biruiau Amaleciii; La cum Moise cel cu minile ridicate la rugciune a prenchipuit Rstignirea lui Hristos; La cum, prin puterea Crucii i a rugciunii, i eu pot birui patimile ntunecate pe care le nchipuie poporul lui Amalec.

Predic Despre judecata lui Dumnezeu asupra drepilorCci vremea este ca s nceap judecata de la casa lui Dumnezeu; i dac ncepe nti de la noi, care va fi sfritul celor care nu ascult de Evanghelia lui Dumnezeu? (I Petru 4: 17).Cnd vine judecata lui Dumnezeu asupra casei celui drept, neasculttorii i pctoii nu trebuie s se bucure cu rutate de

aceasta, ci mai vrtos trebuie s tremure de spaim. Dac dreptul i cu pctosul snt vecini, i dac mna lui Dumnezeu se abate cu mnie asupra dreptului, atunci ea se abate asupra amndurora: asupra dreptului spre ndreptare, iar asupra pctosului spre luare aminte i avertizare. Cnd asupra dreptului vine uvoiul suferinelor celor amare, aceasta nu i se ntmpl lui fr tirea lui Dumnezeu. Aadar s nu ndrzneasc pctosul s se bucure vznd suferina dreptului, cci ea vine mai curnd ca avertizare la adresa lui dect ca pedeaps asupra dreptului. Aceasta nsemneaz c el, pctosul, trebuie s grbeasc spre pocin i spre schimbarea vieii pn ce nu e prea trziu. S cad pe gnduri pctosul i s se ntrebe: dac astfel de mnie ngduie Dumnezeu asupra dreptului, oare mpotriva mea ce nu va ngdui?S cunoatei aadar, frailor, c dreptatea este putere iar nedreptatea slbiciune i neputin. Care din acestea dou va rezista mai bine n faa urgiei? Puterea, sau slbiciunea? Fr ndoial, puterea. Aceasta este pricina pentru care jugul cel greu apas ntotdeauna asupra dreptului. Deci s nu rnjeasc pctosul cnd l vede pe drept sub jugul cel greu, i s nu zic: Iat c nedreptatea mea este mai bun dect dreptatea acestuia!" Ci mai vrtos s priveasc la jugul cel greu al dreptului cu fric i cu cutremur mare, i s-i zic luii adevrul: Iat jugul acesta jugul meu este, dar eu snt prea slab ca s-1 port! De aceea i s-a aruncat n spate celui drept, ca s-1 vd cu ochii asupra altuia i s m pociesc de nelegiuirile mele, iar pocindu-m, s m ntresc pentru jugul i mai greu care urmeaz s cad asupra mea. Trebuie ca judecata s nceap de la Casa lui Dumnezeu - iat marea milostivire a lui Dumnezeu ctre cei pctoi, ctre cei slabi care s-au fcut pe ei slabi din pricina pcatului. S-i deschid acetia ochii i s citeasc mnia lu