programul planetar de actiune urgenta nu apocalipsa vol 2 - partea 2

8/8/2019 Programul Planetar de Actiune Urgenta NU APOCALIPSA Vol 2 - Partea 2

1/45

manifestat din plin de FiulSu, lisus Mristos, asupra cruia se insist mai ales tn .Epistolactre Evrei" (2, 17; 3). Acest important atribut dumnezeiesc este o Incurajare i totodatun stimulent pentru noi, oamenii, din partea crora Oumnezeu ateapt o credin|fidel reciproc sau, altfel spus, o credin deplin i statornic In CuvAntul Lui i oatitudine constant ;i loial n toate tmprejurrile viejti. Este semnificativ faptul c nrugciunile sale, lisusse roag pentru ca Oumnezeu sledea o mare credin ucenicilorSi.Tn.Biblie" sunt prezentate istoriilea numeroi brbaji ji femei care au manifestat opilduitoare credina statornic, fidel n Dumnezeu.

Credina statornic, ptin de fidelitate dumnezeiesc izvorate de ndat ce fiina sedruieste total lui Dumnezeu, cu angajamentul Intregii sale naturi (aceasta este .credin|adin inim'). Mntuitorul constituie, In aceast direcjie, un veritabil model divin de totaldSruire faj de Dumnezeu. Credin(a noastr statornic si plin de fidelitate trebuie s i aiba rdcinile n fidelitatea dumnezeiasc i astfel, ea nu poate consta dect ntr-odaruire totala, definitiv i fr nicio rezerv. Numai printr-o credin plin de fidelitatedumnezeiasc se poate exprima o astfel de relaie cu Dumnezeu. Fiina uman carecrede cu adevrat In Dumnezeu se unete cu El prin credin i rmne apoi n El. Celcare crede n Dumnezeu respecta i pzefte cuvintele Sale. Fr a se lasa subjugatsau acaparat de lume, el se afl In lume $i-i cunoate menirea, fiind trimis In lume caun mesager al lui Dumnezeu i acionand ntotdeauna pentru cauza Lui. El urmeazas fie In mijlocul oamenilor un canal dumnezeiesc sau, altfel spus, urmea/ s fie is ramdnS un izvor de .sare' si de Jumina divin" ce se manifest de la Dumnezeuprin el. n felul acesta, devine cu putinf s tnfelegem ce mare importan;a i revineunei minoriti de fiine umane ce sunt druite lui Dumnezeu i sunt credincioase tnIndeplinirea planurilor Lui.

FURTUN SOLARAceast expresie se poate referi la o furtun geomagnetic, la ejecii ale

masei coronale a Soarelui sau la o erupjie solar. Furtuna geomagnetic este operturbare a magnetosferei Pmntului care se produce, de regul, la rei ziledup ce un vnt solar foarte puternic a lovit Pmntul. Schimbrile de presiunedin vlntul solar conduc la modificarea curenilor electrici din ionosfer. n anul1989, o furtun electromagnetic a ntrerupt curentul electric n Quebec, Canada,pentru mai multe ore i a fcut ca aurora boreal s fie vizibil pn n Texas.Ejecia de mas coronal const din expulzarea masiv de ctre Soare a unui imens

nor de particule tn decursul a mai multor ore. Acest fenomen implic emisia uneicantitfi uriase, de pn la 10 miliarde de tone, de plasm solar. Particulele dincare este constituit aceast plasm (electroni, protoni, uneori mici cantitfi deheliu,oxigen sau chiar fier) se deplaseaz dinspre Soare ctre Pmnt cu o vitezde aproximativ 1,6 milioane de km pe or. Un astfel de nor de particule poatestrbate cele 149 de milioane de km dintre Soare i Pmnt n dou pn la patruzile.Furtunile solare foarte puternice, care sunt asociate cu schimbri sau perturbriimense n cmpul magnetic al Soarelui, pot afecta In mod foarte grav activitateasateli|ilor plasa|i n spaiu, precum i infrastructura tehnologic de pe Pmnt.Explozia solar este o explozie imens produs In atmosfera Soarelui care poateelibera o energie de aproximativ 6 - 1 0 "jouli.Termenul se refer, de asemenea, la90

fenomene similarecareau loc pe alte stele. Exploziile solare afecteaz toate niveluril eatmosferei solare, nclzind plasma pn la o temperatur de 10 milioane dc gradeKelvin i accelernd electronii, protonii i ionii metalelor grele pn aproape deviteza luminii. Aceste explozii produc radiafii n spectrul electromagnetic pe toatelungimile de und, de la undele radio pn la undele gamma.

Frecvena aparifiei exploziilor solare variaz de la cteva pe zi (tn perioadecnd Soarele este mai activ), pn la mai pufin de una pe sptmn (n perioada n care se spune c Soarele este .linitit"). Marile explozii solare sunt mai pufinfrecvente dect celemici.Activitatea solar are un ciclu de 11 ani. La sfaritulunuiciclu,de regul se observ mai multe pete pe discul solar i au loc exploziisolare mai multe i mai puternice. Dac o astfel de explozie este extraordinarde puternic, ea poate s produc o expulzare de mas coronal. Radiafiileultraviolete i razele X pot s afecteze foarte grav ionosfera planetei noastre i sperturbe foarte mult toate activitfile bazate pe radiocomunicaie, mergnd pnla paralizarea lor total.

NASA a inifiat recent un program de supraveghere intensiv a activitfii solare,cu ajutorul Observatorului Dinamicii Solare (Solar Dynamics Observatory sau SDO),deoarece aceasta afecteaz toate activitile de pe planeta noastra. Unele dintrefotografiile fcute din spaiu .arat o dinamizare a activitafii solare pe care nu amvzut-o niciodat n cei peste 40 de ani de activitate de cercetare n acest domeniu' adeclarat Richard Fisher, directorul Diviziei pentru studiul heliosferei din cadrul NASA,

Washington.

CRAIE DUMNEZEIASC SAU HARURI DUMNEZE If TIGrafia dumnezeiasc sau harurile dumnezeiesti sunt realitfi misterioase, nesfrite,

coplesitoare ce exist n Fiinfa i n realitatea intim a lui Dumnezeu Tatal. n anumitecondiii, fie atunci c3nd aceast Grafie dumnezeiasc este invocat cu o credinfputemica, profunda, deplin, fie atunci cnd fiinfa umana !n cauza sau un anumit grupde fiinfe umane merita aceasta, Grafia dumnezeiasc sau altfel spus anumite haruridumnezeiesti se revarsa din plin tn fiinfa urnan respectiv sau In fiinfele umane caremerit aceasta. Aceasta Grafie divin se manifest apoi fie prin harurile dumnezeiestice se trezesc In acea fiinja, fie prin dinamizarea anumitor vocafii sau prin trezirea ji amplificarea anumitor facultfi ce sunt transmise si asimilate In Universul launtrical fiinfei umane prin intermediul influenfei tainice a Duhului Sfnt. Este importants refinem c atunci cnd fiinfa uman este pregtit i suficient de pur, dac eainvoca Grafia lui Dumnezeu cu o credin puternica, profunda ji deplin, devine nfelul acesta cu putinf ca Grafia dumnezeiasc s se reverse n Universul luntric alfiinfei umane respective, declannd procese tainice derezonan ocult'. Atunci cnd

J Grafia dumnezeiasc se revars n Universul nostru luntric, ea declanjeaz n fiinfanoastr procese tainice derezonan\& ocult' sublim i face cu putinj s beneficiematt de pe urma darurilor supranaturale i a energiilor sublime, paradiziace, nesfrjite,ct ji a realitailor metafizice ce exist In vesnicie In Fiinfa intim a lui Dumnezeu.

n felul acesta, prin revrsarea Grajiei dumnezeiejti In Universul fiinfei umane, sedeclanseaza transformri profunde tn cel care beneficiaza de Grafia dumnezeiasc, iaromul devine capabil s realizeze acfiuni pure, profund benefice, care dep esc cu mult


2/45

capacitile naturii sale. Cuvntul .graie* nseamnS, totodat, .favoare". RevrsareaGrajiei dumnezeiejti n Universul luntric al fiinjei umane este nsoit de anumiteefecte extraordinare, sublime: ea face, printre altele, s apar o stare cu totul aparte deujurare, de eliberare, nlturnd impresia de greutate sau de dificultate i perminddepSjirea strii de automatism, de nchistare i de limitare. n momentelesalede culme,Grajia dumnezeiasc ne face s devenim tangeni cu nelimitatul, cu paradiziacul, cubeatitudinea ce exist n venicie n fiin{a profund a lui Oumnezeu. Revrsarea Grajieidumnezeiejli n Universul luntric al fiinei umane este intim legat de o impresiecoplejitoare de ujurinjs, de creativitate, de via; plenar ji de inspiraie dumnezeiascS.

Energiile Grajiei dumnezeiejti sunt esena nsSji a darului divin ce este oferit omuluiatunci c3nd merit aceasta sau atunci cnd el implor ntr-un mod sincer, umil ji cucredinj ca Dumnezeu s j i reverse n fiinjasa energiile Grajiei dumnezeiejti. Trebuie, ns, s nu pierdem niciodat din vedere c ntotdeauna, fr excepjie, energiile Grajieidumnezeiejti se revars n fiina uman cu ajutorul tainic al Duhului Sfnt. Grajiadumnezeiasc rezum relajia care se instaureazS ntre Dumnezeu i om, pornind de laacest dar. Fiinja umanS are ntotdeauna nevoie de manifestarea Grajiei dumnezeiejti,pentru a rspunde apoi cu recunojtina i iubire la aceste revSrsSri ale energiilor tainiceale Grajiei dumnezeiejti. ntreaga .Biblie" mSrturisejte despre acjiunile prin care semanifest ntr-un mod profund ji coplejitor Grajia dumnczeiasc. Energiile tainiceale Grajiei dumnezeiejti ne fac s descoperim iubirea insondabil a lui Dumnezeu.Solicitudinea lui Dumnezeu se manifest faj de fiinjele umane prin iertare, prin mil,prin compasiune. Adeseori, Dumnezeu rspunde la necredinja fiinelor umane printr-un preaplin de iubire. Graia dumnezeiasc s-a manifestat f3r ncetare n cursul multorevenimente istorice.

Dumnezeu ji manifest Grajia mai ales faj de mulimile de fiinje umane care limplor la unison, cu umilin ji credin puternic. Prin intermediul energiilor Grajieilui Dumnezeu, fiinja uman trezejte n Universul ei luntric mpria Cerurilor ji

n felul acesta, ea devine capabil s descopere realitatea misterioas a mprjieiCerurilor ce exist n lumea de dincolo. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti suntaccesibile tuturor oamenilor, cel mai adesea n strns legtur cu meritele pe care eileau. Totuji, exist situajii cnd Grajia dumnezeiasc este oferit f iinjelor umane ca undar divin perfect gratuit, fr a se lua n considerare meritele lor. Energiile subtile aleGrajiei dumnezeiejti trezesc n fiinja uman o putere care i permites triumfe asuprapcatului, asupra morjii ji aceste energii i confer fiinei umane starea de libertatedumnezeiascS. Descoperirea realitjii tainice ale lui Dumnezeu evidenjiaz, totodat,oceanul coplejitor al energiilor Grajiei dumnezeiejti care se revar$3 n Universul fiineiumane ji o face s triasc stri coplejitoare, indescriptibile de extaz divin. Energiiletainice aleGraiei dumnezeiejti impulsioneaz ji totodatS susjin fiinja umansS participe ntr-un mod profund ji coplejitor la viaja divin, permijndu-i s3 intuiascS menirea care i este rezervat nc de la aparijia ei pe lume. RevSrsarea energiilor tainice ale Grajieidumnezeiejti n Universul luntricalfiinjei umaneeste ntotdeauna un mister coplejitor,care umple de uluire ji de recunojtin pe fiinjele umane ce se bucur de acest dar ji,totodat, n felul accsta, fiinjele umane descoper c Dumnezeu exist cu adevrat j i lecheamsparticipe la viajaSa divin. Pentru a se bucura de aceste daruri extraordinareale Graiei dumnezeiejti, fiinja uman trebuie s coopereze ntr-un anume fel la acest92

dar al Grajiei dumnezeiejti. Efectcle pe care Grajia dumnezeiascS le genereaz nUniversul f iinjei umane atunci cnd ea se revarsS n valuri coplejitoare sunt lluminareadivin, purificarea ampl ji profundS ji adncirea comuniunii ji a expansiunii fiinjei nrealitatea beatific nesfSrjitS a esenjei lui Dumnezeu. RevSrsarea energiilor tainice aleGrajiei dumnezeiejti n fiinjele umane le transform ntr-un mod profund ji definitiv ji le face $ fie, ntr-o anumit msur, asemenea cu Dumnezeu. Energiile misterioaseale Grajiei divine trezesc ji intensific starea inefabil de comuniune a fiinjei umanecu realitatea esenjialj a lui Dumnezeu Tatl. ntotdeauna, revrsarea energiilor tainiceale Grajiei dumnezeiejti expansioneaz fiinja ji conjtiinja omului ji o fac s sc dilatede la finit ctre infinit, dezvluindu-i o realitate de o vastitate uluitoare, universal jichiar Macrocosmic. Energiile Grajiei dumnezeicjti ajut extraordinar de mult fiinjeleumane s3 descopere realitatea dumnezeiasc ji le impulsioneaz s accead la stareade eliberare spiritual.

Starea de neputinjS n care cel mai adesea se complace cel pctos, care refuzs fac3 binele, trebuie s fie abolit, vindecat ji transformatS n interiorul fiinjei saleprin intermediul energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti. n felul acesta, fiinja umandescoper n ea nsji puterea de a se transforma prin ajutorul pe care l objine prinintermediul energiilor dumnezeiejti ale Grajiei ji va putea s progreseze cu ujurinjcStre propria ei eliberare. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti, atunci cndse revarsS Tn fiinja noastr, ne permit s descoperim c3 niciodat Dumnezeu nu icere fiinjei umane nimic din ceea ce aceasta nu poate s realizeze. Atunci cnd nUniversul su luntric se revars energiile tainice ale Grajiei dumnezeiej ti, fiinja uman$e transform ji devine apoi capabil s triasc fr a se mai lsa tentat s3 fSptuiascSpcate. n permanenS, fiinja uman triejte ji exist fiind mbr3[ijat3 de oceanulnebanuit al energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti. Atunci cnd ea cere aceasta cuumilinja ji cu o aedin puternic, profund ji deplin, energiile Grajiei dumnezeiejtise revars n fiinja sa ji Tn felul acesta, omul descoper c prin intermediul energiilorGrajiei dumnezeiejti, el poate dispune n permanenja de forja interioara de care arenevoie ji care l ajut s se transforme ji s3 se indumnezeiasc. Fiecare fiinja umana artrebui s ji dea seama c are fr ncetare, fn mod absolut, nevoie de ajutorul efic iental Grajiei dumnezeiejti, care face cu putina o muljime de minuniTnUniversul ISuntrical fiinjei umane. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti fac s apar, atunci cSnd serevarsS din plinTn Universul fiinei umane, o fora cu totul aparte, ce II deschide pe omfaj de realitatea tainic a lui Dumnezeu ji totodataTiimpulsioneaz aspirajia ji iubireade Dumnezeu. Revrsarea energiilor tainice ale Graiei dumnezeiejtiTn Universul fiineiumane transformS Tntr-un mod profund natura acesteia ji o facesS descoperecS TncSdela origine, ea a fost predestinatS sS descopere j i sS aprofundeze starea indescriptibilS,beatificS de comuniune cu Dumnezeu, dar nu poate$3 Tji mplineascS aceastS aspirajiefSrS ajutorul energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti. Pe mSsurS ce energiile tainiceale Graiei dumnezeiejti se revarsS din ce In ce mai des Tn el, omul descoperS cS,de fapt. nu posedS Graia dumnezeiascS prin el Insuji, ci o primejte Tntotdeauna dela Dumnezeu sub forma unor energii tainice. Omul descoperS prin trSirile pe careenergiile Grajiei le genereazS Tn el cS Grajia dumnezeiascS este sfinjitoare (Tn limbalatinS: Gratia Sanctificans). El descoperS cu o bucurie crescSndS toate acestea atuncic3nd energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejt i devin cu adevSrat interioare. Integrarea

93


3/45

profund a fiinei umane de ctre Dumnezeu, depinde tntr-o foarte mare msur deinteriorizarea ji asimilarea energiilor tainice ale Graiei dumnezeiejti. Fiina umantrebuie s se pregteasc ntr-o anumit msur pentru a beneficia fr ncetare deenergiile tainice ale Gra|iei dumnezeiejti.

Rcvrsarea energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti Tn Universul fiin|ei umanetransform i regenereaz ntr-un mod profund omul interior. Revrsarea din plin aenergiilor tainice ale Gra|iei dumnezeieti n Universul fiinjei umane evidenjiaz ceste cu putinj un legmnt al lui Dumnezeu cu toale creaturile Sale, care apare jise aprofundeaz din ce n ce mai mult prin intermediul energiilor tainice ale Grajieidumnezeiejti. Energiile Grajiei dumnezeiejti trezesc ji totodat zguduie din temeliifiinja uman, fcnd-o s intuiasc ji s njeleag care vor trebui s fie dup aceeaprioritjile ei absolute n cadrul existenei ei de zi cu zi. Pentru a reui aceasta, fiinjauman trebuie s se lase inundat de energiile Grajiei dumnezeiejti ji, mai mult dectatt, ea trebuie s coopereze ntr-un mod exemplar pentru a beneficia din plin de peurma acestora. ntotdeauna, fr excepjie, energiile tainice ale Graiei dumnezeietideclanjeaz efecte complexe, profund benefice, att n Universul luntric al fiineiumane, ct ji n natura intim esenjial a omului. Energiile tainice ale Grajiei luiDumnezeu sunt ntotdeauna, fr nicio excepjie, n mod infailibil eficiente. Nu este cuputin ca atunci cnd energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejt i se revars n Universulfiinjei umane, eles nu Ii aling pn la urm Jelul lor misterios. Transformarea spiritualprofund i ndumnezeirea omului rmn incomplete fr ajutorul pe care l conferenergiile tainice ale Grajiei dumnezeieti. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeieti sunt ntotdeauna necesare mplinirii esenjiale a naturii umane. Atunci cnd energiile tainiceale Grajiei se revars n Universul fiinei umane, aceasta descoper c aceste energiisunt incomensurabile. Atunci cnd n fiina uman se revars din plin energiile tainiceale Graiei dumnezeiej ti, n om apare o dorin natural dea realiza o comuniune din ceIn ce mai intens, profund i supranatural cu Dumnezeu. Atunci cnd n fiinja umanse revars energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti , aceasta descoper n felul acestaoceanul nesfrjit al acestor energii, prin intermediul crora Dumnezeu Se reveleazi si dezvluie realitatea Sa supranatural. Grajia dumnezeiasc este, Inainte de toate,Dumnezeu nsuji , care, plin de solicitudine, compasiune j i buntate ji ofer iubirea Sa.

n virtutea intenjiilor Sale misterioase i a Voinjei Sale universale, Dumnezeu apredestinat fiinja uman s comunicc ji s intre In stri de comuniune profunda cuEl,pentru a-L cunoajte. Este esenial s rejinem c Intotdeauna energiile tainice aleGrajiei Dumnezeiej ti exist, sunt oceanice, sunt nesfriteielese ofer liberei alegeri afiinelor umane. Energiile Grajiei dumnezeieti se revars In f iinj numai j i numai atuncicnd omul l implor pe Dumnezeu, cu umilinj i credinj, ca El s li ofere darurileprejioase ale Grajiei Sale. Este prin urmare, esenjial s rejinem c atunci cnd fiinjaumancere,plin de umilin ji cu o credinj putemic ji total, atunci ea beneficiazdin plin de energiile tainice ale Graiei dumnezeiesti, care se revars n valuri n fiinauman respectiv, de ndat ceea este pregtit.

Prin intermediul pcatelor ji al fradelegilor pe care le svrjejte, fiinja umanpierde posibilitatea dea beneficia de pe urma energiilor tainice ale Grajiei dumnezeieti.Totuji,chiar ji n astfel de situajii, atunci cnd fiinja uman pctuiete i apoi ticonjtientizeaz pcatele ji se ciete, regretnd c a svrit acele pcate, ea poate s94

beneficieze de iertarea cea plin de mil a lui Dumnezeu ji, prin ajutorul salvator pecare energiile Grajiei dumnezeiejti II ofer, fiinja uman pctoas poate s revin pecalea cea dreapt, ntorcndu-se cu ajutorul energiilor tainice ale Grajiei dumnezeietictre Dumnezeu. Atunci cnd sunt atrase mai mereu In Universul fiinjei umane,energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti contribuie n mare msur la ndumnezeireafiinjei umane. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti transform fiinja uman tntr-un mod profund ji totodat stabilesc o nou relajie Intre Dumnezeu ji om. n felulacesta, Universul luntric al omului devine locul rempcrii ji al fedescoperirii luiDumnezeu. Cel mai adesea, energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejt i influenjeaz, cuo mare putere, In special inima cea tainic a fiinei umane. Prin intermediul energiilortainice ale Grajiei dumnezeiejti, omul descoper o realitate interioar grandioas, prinintermediul creia va participa la viaja grandioas a lui Dumnezeu. Cel mai adesea ntr-un mod nebnuit, energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti produc n Universul fiinjeiumane perfecta comuniune cu mprjia lui Dumnezeu. n cadrul fiecrei manifestria Grajiei Sale dumnezeiejti, Dumnezeu este n ntregime liber ji suveran. Este nsesenjial s reinem c, cel mai adesea, Grajia lui Dumnezeu se revarsa n Universulfiinjei umane n strns legtur cu meritele pe care ea le are. Altfel spus, calitjile pecare fiinja uman le are, precum ji puritatea ji aspirajia ei sincer de a beneficia deenergiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti o pot face demn de iubirea lui Dumnezeu ji,tn felul acesta, ea va beneficia cu ujurin j de revrsarea energiilor tainice ale Graieidumnezeiejti in Universul ei luntric.

Att cei pctoji, ct ji cei care nu cred n Dumnezeu se afl n afara oricAruimerit prealabil care le-ar putea permite s beneficieze de pe urma revrsrii energiilortainice ale Grajiei dumnezeiejti, atta timp ct se complac n aceasta stare ji nu Ijiconjtientizeaz Indeprtarea de Dumnezeu sau nu se ciesc pentru pcatele pe carele-au svrit. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti se pot revrsa n fiina umanSchiar ji atunci cnd ea este scufundat n pcat, de Indat ce ea se Intoarce ctreDumnezeu ji aspir ntr-un mod sincer ji profund s fie ajutat, s fie iertat ji s i seofere o posibilitate pentru a se rempca din nou cu Dumnezeu. n viziunea marilorsfinji,revSrsarea energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti nu distruge niciodat, cisusjine ji completeaz ceea ce trebuies se transforme jis se purifice n natura umana.Atunci c3nd energiile Grajiei dumnezeiejti se revarsa In fiinja uman, ele acjioneazaIntr-un mod suveran, dar nu II t'orcaz niciodat pe om. Dat fiind faptul c omul afost creat de Dumnezeu ca o fiinj perfect liber, ce este n permanenja tnzestrata culiber-arbitru ji are libertatea de a alege fie binele, fierul,dup cum vrea, omul esteperfect liber s refuze Grajia dumnezeiasc, dar atunci cnd fiinja uman refuz s3ceara ji s primeasc energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti, tn felul acesta ea sepierde pe sine tnsji ji totodat se ndeprteaz de Dumnezeu. n jocul interaciuniicomplexe ji indescriptibile a Grajiei dumnezeiejti si a libertjii, Dumnezeu ji fiinjaumana nu reprezinta dou cauzalitji concurente. Tntotdeauna, fr excepjie, Grajiadumnezeiasc, precum ji energiile ei tainice, se manifest ca o fori ce iniiaz, ceface cu putinja ceea ce este bun, adevra: ji dumnezeiesc ji susjine efortul de Inaljarectre Dumnezeu. Intotdeauna, fr excepjie, energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejtiinstaureaza o nou comuniune cu Dumnezeu. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejtivindec ji transform, deopotriv, relajiile dintre oameni. Prin interrnediul energiilor

95


4/45

tainice ale Craiei dumnezeiejti,.fiin|a uman nu se mai las atras3 in pcat ji nfelul acesta, pentru ea devine cu putin o eradicare a pcatelor. Experiena Grajieidumnezeiejti este fntotdeauna complex3, misterioas i indescriptibil.

Revrsarea energiilor tainice ale Graiei dumnezeiejti face $3 se trezeasc InUniversul launtric al fiinci umane daruri divine, vocajii i facultSji pe care DuhulSfnt ne ajut s le conjtientiz3m i s le asimilm. Atunci cnd encrgiile tainice alcGrajiei dumnezeiejti se revar$3 tn fiina uman, Duhul Sf3nt intermediaz nmugurirea,crejterea i Inflorirea feluritelor daruri i virtui dumnezeiejti. ntotdeauna, Duhul Sfntare un rol important atunci cdnd energiile tainice ale Graiei dumnezeiejti se revars Infiina uman. Energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti sunt asimilate n moduri feluritede ctre fiinele umane ji , tn strns legtur cu transformarea luntric i deschidereafiinei umane tn cauz3, genereaz In Universul ei luntric unele efecte distincte, cumar fi: purificarea ampl ji profundd a finei de tot ceea ce este nefast, impur, pervers ji duntor n ea; iertarea pcatelor, care atrage dup sine anihilarea sau, alttel spus,dispariia lor pentru totdeauna (a pcatelor); transformarea iSuntric profund, ce este nsoit de unsui generis proces de mntuire; regenerarea psiho-mental ji sufleteascsau, altfel spus, apariia unei stri inefabile de renajtere; conjtientizarea lucid jipregnanta patimilor, a atajamentelor nefaste, ceeste TnsoJitS de eliminarea tcntaici dea mai pctui, iar uneori face s3 apar c3in{a fa|3 de anumite pScate ce au fost s3v3rjiteanterior; trezirea ji amplificarea iubir ii fa{3 de Dumnezeu. Revrsarea energiilor tainiceale Graiei divine tn Universul fiinei umanS face s3 apar3 tn om o iubire puternic jistatomic fad de Dumnezeu. fn plus, energiile tainice ale Graiei dumnezeiejti trezesc ji totodati fac $3 se amplifice starea de bun3voin3, de compasiune, de milostenie ji debunState.

Tn unele situajii, revrsarea In fiin3 a energiilor tainice ale Graiei dumnezeiejti fac$3se trezeasc3 tn om anumite haruri divine paranormale, care sunt supranumite .haruriale Graiei dumnezeiejti*. Rev3rsarea energiilortainice ale Grajiei dumnezeiejti face s3se trezeasc3 ji s3 creasc3 tn fiina uman3 fermitatea, r3bdarea ji perseverena. TotodatS,revSrsarea Gra'iei dumnezeiejti trezejte In om o stare cu totul aparte de fervoare ji dedorfa{3 de Dumnezeu. Este importants3reinemc3,tn cazul rev3rs3rii energiilortainiceale Graiei dumnezeiejti, Dumnezeu face s3 apar apoi tn Universul nostru ISuntricfelurite favoruri divine. Totuji,este esenjial s3 reinem c3 niciodat nu este cu putinj3 cafiina umanSs3 li fac3 vreo favoare lui Dumnezeu. Fiina uman3 care gndejtec3i facefavoruri lui Dumnezeu d3 dovadS, Tn felul acesta, de prostie ji de Tngmfare. Profeii

au privit Tntotdeauna Tntoarcerea fiinelor umane cStre Dumnezeu ca pe un fenomende naturS I3untric3. Ezechiel le cerea fiinelor umane s3 Tji transforme profund inima ji s3 acioneze astfel nct ele s3 dobndeasc o inimS nou3, regenerat3 care s3 poatSfi primit3 ca un dar ji care se trezejte prin intermediul energiilor tainice a!e Grajieidumnezeiejti. Rev3rsarea tn Universul fiinei umane a energiilor tainice ale Graieidumnezeiejti face, totodat3, posibilS arderea ji iertarea p3catelor, iar aceast curSjirede p3cat a fost adeseori definita tn .Biblie* prin expresia .tndurarea lui Dumnezeu faj3de cel p3c3tos". Este semnificativ faptul c3 adeseori lisus a spus c3 a venit pentru a leajuta s3 se transforme, s3-L descopere pe Dumnezeu ji $3 se m3ntuiasc3 mai ales pefinele umane aja-zis .pierdute*. Unele dintre parabolele Sale ne ofer3 fnv3|3turi plinede nelepciune despre energiile tainice ale Graiei dumnezeiejti. Parabola lucrtorilor96

viei divine ne Inva|3 c3 Dumnezeu nu d3 niciodj'3 socoteal3 nim3nui pentru daruriledumnezeiejti ji pentru Graia pe care o revars3 asupra fiinelor umane care mcritaceasta. Parabola celor chemai la ospul de nunt3 arata c3 privilegiile spirituale ce nise ofera la un moment dat nu garanteazS binccuv3ntarea final ji c3 invitajia care ni seface la momentul potrivit este adresatS tuturor. Parabola fiului risipitor arata c3 atuncic3ndse cSiejte j ise tntoarce la Dumnezeu, fiul risipitoreste totu ji iertat ji primit de TatlCeresc, chiar dac3 nu meritS. lisus a pus, de asemenea, accent pe conjtientizarea ji peregretarea sincerd a pcatelor pe care le-au s3v3rjit, ca fiind o condijie a transformSrii

luntrice j ia mntuirii fiin 'elor umane. Crejterea ji aprofundarea credinjei n Dumnezeueste rspunsul fiinjei umanc la revrsarea In Universul ei I3untric a energiilor tainiceale Grajiei dumnezeiejti, RevSrsarea Tn Universul fiinjei umane a energiilor tainiceale Graiei dumnezeiejti ne ajut3 s3 descoperim c3, totodat, crcdinja care crejteIn noi este darul lui Dumnezeu. O credin puternic3, profunda ji deplinS este, amputea spune, vilal din multe puncte de vedere pentru a-L descoperi de Dumnezeu

ji pentru a-Liubi.nainte de toate, credinja In Dumnezeu acjioneaz .prin iubire".Atunci c3nd credinja noastrS Tn Dumnezeu crejte, considerabil, datorit3 rev3rs3rii fnUniversul nostru ISuntric a energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti, are totodat areloc o transformarea perspectivei noastre, at3t asupra realit3|ii, c3t ji asupra adevSrurilordivine. Respingerea unor fi inje umane de c3tre Dumnezeu este datorat necredinjei jineascult3rii lor.

Atunci c3nd In fiinja umana se revarsa energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti,ea trebuie s3 manifeste muljumire ji recunojtinj profunda faj de Dumnezeu. Esteimportant s rejinem c3, In unele cazuri, rev3rsarea energiilor tainice ale Crajieidumnezeiejti trezejte tn fiinjele umane anumite daruri spirituale. Astfel de darurispirituale sunt, totodat, expresii concrete ale Crajiei dumnezeiejti, care ajung s3genereze efecte vizibile, att prin intermediul rostirii, cit ji prin fapt. n cazul unorastfel de daruri extraordinare, ntotdeauna Duhul Sfnt facilitea/3 ntr-un anume felintegrarea ji asimilarea acestor daruri spirituale. Trebuie s3 rejinem, Tns3, c3 uneledintre aceste daruri spirituale sunt, In realitate, manifestSri ale Duhului Sfnt. Darurilespirituale sunt receptate ji asimilate de fiinjele umane prin intermediul Duhului Sfnt.Nu exist nicio limitare In ceea ce privejte aceste daruri spirituale, ji exist cazuriIn care o fiinj uman poate primi unul sau chiar mai multe daruri spirituale. Scopulacestor daruri spirituale este In primul rnd transformarea profunda a fiinjei umane jidescoperirea realit3|ii tainice a lui Dumnezeu. n al doilear3nd,scopul acestor daruri

spirituale este dobandirea corvingerii c3 toate acestea sunt perfect reale ji deschidereafiinjei celor necredincioji faj3 de realitatea tainic a lui Dumnezeu. n cazul Tn carefiinja uman3 primejte aja cum se cuvine aceste daruri spirituale ji le integreazS cuajutorul Duhului Sfnt, comport3ndu-se cu Injelepciune, bun-sim| ji umilin|3 atuncicnd le manifesta, ea permanentizeaz n Universul s3u luntric aceste daruri spirituale,iar n cazul fiinjelor umane In care se trezejte orgoliul spiritual sau apare tentajia dea se folosi ntr-un mod nedemn, meschin sau egoist de aceste daruri spirituale, elese esompea/3 ji apoi dispar. n cazul fiinjelor umane care au o credinjS puternica,ferm3 ji deplin3 In Dumnezeu, trezirea unor astfel de daruri spirituale este ceva firesc.Mai mult dec3t at3t, astfel de fiinje umane au chiar puterea de a le ajuta ji pe altefiinje umane s3 tji trezeascS aceleaji daruri spirituale pe care ele deja le-au trezit.

97


5/45

HlHi'.VHf.M]Este important s rejinem c astfel de daruri spirituale se trezesc numai In fiineleumane care sunt pregtite si care le merit. Printre astfel de daruri spirituale amintimcapacitatea de a deosebi cu o mare luciditate ji acurate;e duhurile, carc le permitefiinjelor umane s discearn cu o mare acuratee, Intr-un mod intuitiv, pe baza treziriistirii de discernmnt spiritual, a profeilor adevraji de cei care doar se pretind a fiprofeji, prin interpretarea sau evaluarea atent ji neleapt a tcxtului profejiilor lor,difcrenjiind n felul acesta profeiile care sunt de origine divin de falsele profejii.Aceasta permite ,deci,s se fac deosebirea ntre un profet autentic ji un fals profet.Spre deosebire de profet, n care se trezesc anumite daruri spirituale, fina uman n

care se trezesc darurile de nvtor nu este capabil s primeasc importante revelaiidumnezeiejti noi, ci doar s5 explice i totodat s aplice invjturile care au fost dejarevelate. fn cazul aa-ziilor nv5j5tori, acestia au cel mai adesea o vorbire inspirat, ceconine anumite cunojtinje care sunt legate de nelepciunea divin. Ele dau dovad deo mare putere de ptrundere spiritual, unele fiinje umane primind n felul acesta chiardaruri spirituale ce le fac s5 fie nzestrate cu o anumitS putere divin. Astfel de fiineumane manifest o credinj puternic i chiar mntuitoare. Datorit acestei credinje,astfel de fiine umane pot realiza anumite influenje divine speciale sau chiar minuni.

n astfel de fiinje umane se trezesc daruri paranormale de vindecare divin care lesunt conferite pentru a realiza minuni de restaurare a s3n5t5|ii In cazul celor bolnavi.Tn cazul anumitor fiine umane, In ele se trezeste capacitatea divin de a realiza uneleminuni.n unele fiinje umane se trezesc daruri dumnezeiejti de ajutorare altruistS iplin de bunvoinj. Astfel de fiinje umane sunt capabile s-i ajute chiar la distanj pe

cei slabi, iar printre astfel de daruri se afl i trezirea puterii de a Ingrij i, a compasiunii sia rSbdSrii de a fi de folos celor sraci i neajutoraji. Printre acestease Inscrie dmicia cese manifest cu mult generozitate, facerea de milostenii. n alte f iinje umane se trezescanumite daruri paranormale ce le confer puterea de a ghida, de a indica direcjia ceabun i dea conduce pe cile cele drepte care fac posibil descoperirea lui Dumnezeu.

n unele cazuri, astfel de daruri spirituale implic trezirea ji dinamizarea anumitortnzestrri divine latente sau o cretere a unor posibilitji naturale, cum ar fi darul de a-i nva pe ceilalji sau darul de a-i ajuta pe cei care au nevoie de ghidare ji de sftuire.Trezirea anumitor daruri spirituale implic Ins o Inzestrare cu totul special. Printreacestea amintinr credinja puternic, ferm ji deplin ce va face posibil ajutorarea,prin intermediul lui Dumnezeu, a fiinelor umane care au nevoie, darul paranormal alvindecrilor miraculoase i trezirea puterii de a face minuni.

Atunci cnd este privit din punct de vedere ocult, revrsarea energiilor tainice aleGrajiei dumnezeiesti evidenJiazS aparijia unui proces derezonan' ocultS 9 ce face sapar o comunicare cu strile superioare ale naturii intime a lui Dumnezeu Tatl. Prinurmare energiile subtile tainice alc Crajiei dumnezeiejti fac cu putin ca fiinja umans intre n comuniune intim, profund cu strile superioare, misterioase ce exist nnatura intimS, absoluta a lui Dumnezeu Tatl. Aceasta nu implic ins ca fiinja umans ptrund tn totalitate In acelestri.Pentru a v ajuta s Injelegeji ct mai bine aceastafirmajie, ne putem raporta la un exemplu simplu care poate fi edificator. Dac uneifiinje umane ii este cu putin s intre ji s se menjin ntr-o stare tainic ji profundde comuniune cu ngerii, fr a nceta totui s fie ea Insji nctuat In condijia eide fiinj uman obijnui t, ca nu va fi prin aceasta mult mai avansat din punctul de98

vedere al transformrii ei ttuntrice, spin'tuale ji inijiatice. Atunci cand privim o asttel desituajie din punct de vedere spiritual, inijiatic, este esenjial s ne dm seama c Intr-oasifel de situajie nu este totul s3 comunic3m cu anumite fiinje care se afl n stareaangelic, deoarece in realitate este foarte important s5 atingem ji s3 reaiizm Intr-unmod profund JI pe deplin In Universul nostru luntric o anumit stare net sublim,supraindividualS, care va evidenjia o cert transformare I3untric3. Este, prin urmare,evident c orice transformare profund spiritual, ocult j i inijiatic este inainte de toateIn mod esenjial pur, sublim, divin si interioarS. O astfel de stare este contrariulaparijiei unei stri de mediumnitate, care le permite unor fiine umane s comunice cuunele entitji din lumea de dincolo, fr ca prin aceasta s3 se transforme intr-un modprofund din punct de vedere spiritual i inijiatic. ntotdeauna, fr excepjie, revjrsareafn Lniversul fiinjei umane a energiilor tainice ale Grajiei dumnezeiejti declanjeazIn felul acesta un anumit proces derezonan\A ocultS* ji face s intervin anumiteinfluenje supraumane, dumnezeiejti care coboar dintr-o sfer esenjial ce existIn natura absolut a lui Dumnezeu Tatl. Aceasta face s3 coboare ji s3 se manifesteenergiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti In Universul luntric al acelei fiinje umane. nconcluzie, se poate spune c energiile tainice ale Grajiei dumnezeiejti sunt n acelajitimp supranaturale j i necondijionate. Ele reprezintS un dar pur ce ne este oferit atuncicnd meritm aceasta de ctre Dumnezeu Tatl. Dat fiind faptul c aceste energiitainice ale Grajiei dumnezeiejt i nu se revars oricnd ji oriunde n Universul luntric alfiecrei fiine umane, se poate spune c atunci cnd aceast Grajie dumnezeiascS estecondijionatj, ea este ntr-o anumit msur o recompens pe care n prealabil trebuies o meritm. ntotdeauna, fr excepjie, Grajia dumnezeiasc este opusul absolut alviolenjei.n cele ce urmeaz vom urmri s definim succint care sunt formele n careGrajia dumnezeiasc se manifest.

Grajia dumnezeiasc actual: aceasta este Grajia ce este oferit de Dumnezeu ntr-un mod tainic in vederea unei aciuni singulare ji totodat extraordinare ce urmeaz sfie dus la bun sfrjit.O astfel de Grajie dumnezeiasc este opusul Grajiei dumnezeiejtiobijnuite sau, altfel spus, care ne sfinjcjte. O astfel de Grajie este un dar dumnezeiescpermanent.

Grajia dumnezeiasc comun: aceast Grajie este opusul Grajici dumnezeiejtiindividuale ce se adreseaz celor predestinaji ji care este suficient pentru a intemeiaresponsabilitatea pctosului j i pentru a pstra in umanitate o credinj minim.

Grajia dumnezeiasc echivalentS: aceasta este Grajia ce se adecveaz att

circumstanjelor, ct ji stlrii de spirit a fiinjei umane n care o astfel de energie tainic aGrajiei se revars.Grajia dumnezeiasc a strii: In nvtura crejtin acesta este ajutorul specific

individual pe care Dumnezeu l ofer fiecrei fiine umane pentru a o ajuta s5eplineasc menirea ji funciile pentru care ea este predestinat-Grajia dumnezeiasc efectiv: n nv5jtura crejtin aceasta este Grajia care senifest intotdeauna prin intermediul acjiunilor.Grajia dumnezeiasc eficace: o astfel de Graie dumnezeiasci este opusul Grajiei

mnezeiejt i suficiente. Grajia dumnezeiasc eficace face intotdeauna s se manifesteefect adecvat ji ea Iji atinge Intotdeauna Jelul. Problema de a jti cu exactitate ce

ume face s se manifeste eficacitatea acestei Grajii dumnezeieti (unii susjin c99


6/45

aceastS eflcadtatt este gencrata de ajutorul miraculos pe care Dumnezeu ni-l ofer, iarunii susin c aceasta se datoreaz unei cooperri exemplare a fiinei umane). In epocaclasic discuiile referitoare la aceasta au fcut s apar o mare controvers teologic.Tomitii tnclinau s creadS c ntotdeauna este vorba despre ajutorul miraculos pe careDumnezeu ni-l ofer, iar molinijtii nclinau s cread c aceast Grajie dumnezeiascevideniaz libertatea fiinei umane.

Gra|ia dumnezeiascS obijnuitS (acest gen de Grajie se afl n legSturS cu termenullatin .habitus' care n traducere romneasc nseamn .predispozijie durabil' a uneifiine umane). Aceastaeste Graia dumnezeiasc cese revars n sufletul fiinei umane npermanenS i ea este totodatS opusul Graiei dumnezeiejti actuale.Ea estede asemenisupranumitS Grajie dumnezeiasc sfinitoare.

Grajia dumnezeiascS original: aceastaeste Graia dumnezeiasca strii de inocenjSperfect ce implic existenja i manifestarea n fiina uman respectiv a unor daruri si

nzestrri supranaturale dumnezeiesti.Grajia dumnezeiasc specific: aceasta este o alt denumire pentru Grajia

dumnezeiasc, comunGraia dumnezeiasc prevenitoare: acesta este un dar ce este oferit de Dumnezeu

naintea aparijiei oricSrei posibilitji dea rSspunde ce poates apar din partea creaturii(spre exemplu: Gra|ia sfinjitoare a botezului)

Grajia dumnezeiascS sfinjitoare: aceasta este o expresie ce era folosit adeseori deSfntul Toma d'Aquino (1225-1274) pentru a indica n felul acesta participarea ontologic

la Natura dumnezeiasc, ce afecteazS InsSji natura fiinjei umane, consacrnd-o ctreDumnezeu In tnsSji fiinasa.Prin intermediul acestui fel de Grajie rezultS toate virtuji lece sunt infuzate.

Grajie dumnczeiasc suficientS: este acea Grajie care este suficientS n sensul celmai strict al termenului pentru a ajuta fiinja umansS duc3 la bun sfSrjit acjiuni meritoriidar la care de fapt voinja acelei fiinje umane poatesS reziste manifestndu-ji n felulacesta libertatea. Aceasta este opusul Grajie i dumnezeieti eficiente.

Starea dumnezeiasc de Grajie: tn conformitate cu nvSJtura crejtinS aceasta estestarea unei fiinje umane ce este profund miscat de Grajia dumnezeiasc ji care fipermite sS-ji depSjeascS starea sa de pctoas.

Este de la sine tnjeles c toate aceste forme de Grajie dumnezeiasc pe care le-am menjionat succint aici declanjeazS In Universul luntric al fiinjei umane procesesubtile derezonani ocultS* cu formele distincte de manifestare ale energiilor tainice

ale Graiei dumnezeiesti.HAOSConceptul de haos sau de dezordine este totodat polar opus i intim corelat cu

acela de ordine. n general, dezordinea sau haosul tnseamn pierderea, distrugereaarmoniei i a echilibrului unui fenomen, al unui lucru, al unei fiinje sau chiar al uneilumi,aspect care conduce la destrmare, destructurare, decdere, ruin. Pilduitoare naceast direcjie suni catastrofele ecologice din ce n ce mai frecvente in epoca actual,care au drept cauz ruperea sau IncSlcarea ritmurilor naturale, firejti ale mediuluiambiant de ctre fiinjele umane asa-zis .civilizate*, care In realitate sunt din ce In cemai barbare i mai alienate fa de ordinea fireasc a naturii. AceastS IndepSrtare de100

legile divine }i de Dumnezeu a oamenilor gencreazS tot mai mult haos i entropie,care caracterizeazS din plin actuala perioadS a umanitSjii. Deloc ntmplStor, aceastSperioadSeste denumitS n tradijia Injelepciunii orientale Kali Yuga, sau epoca decSderiispirituale, a dezordinii51 a ignoranjei.

Conceptul de dezordine sau de haos mai are IncS o accepjie deosebit deimportantS, care derivS n speciai din anumite descoperiri tiinjifice foarte recente.ExisfS la ora actualS teorii tiinjifice foarte elaborate care urmSresc sS explice ji sSmodeleze matcmatic acele fenomene naturale care pentru percepjia umanS obisnuitS

apar ca fiind de-a dreptul haotice. Totuji, s-a demonstrat cS dacS sunt analizate lanivel microscopic, ele se descompun tn elemente generice care pot fi descrise deformule matematice foarte simple. Cu alte cuvinte, natura doar pare haoticS de ianivelul de percepjie al fiinjei umane obijnuite, dar dintr-o perspectivS superioarS,aceastS percepjie iluzorie a unui haos aparent este InlocuitS de revelajia existenjeiunei ordini fascinante, expresie a iegiior necesitSjii care exclud,deci,orice idee detntSmplare sau de hazard.

n lumina acestor descoperiri jtiinjifice, putem intui ji nelege cS aja-zisul haos jistarea deplorabilS de lucruri ce caracterizeazS lumea actualS nu sunt, nici ele, delocIntSmplStoare,ele fiind doar efectul firesc, legic ji necesaral fSrSdelegilor j i al ac iunilordizarmonioase ale majoritSjii oamenilor. De altfet, acesta este ji motivul pentru carefn toate aparijiile sale din ultimul secol (de la Fatima tn Portugalia, de la Garabandal tnSpania, de la Akita tn Japonia etc), fecioara Mariaa transmis tntregii omeniri, de fiecaredati, un avertisment privitor la declanjarea unor evenimente apocaliptice la scarSplanetarS fn cazul In care oamenii sevor menjine n actuala stare de haos, larvaritate

ji decSdere spiritualS ji nu se vor Intoarce nentSrziat la credinja In Dumnezeu ji larespectarea legilor divine.

IDEE-FORNojiunea de idee-for|S denumef te o idee, o expresie, o frazS sau un scurt text care

este folosit pentru a exprima fntr-un mod concis ji la obiect ideile directoare care suntIn prealabil aiese de o fiinjS umanS sau de un grup de fiinje umane pentru a exprimacel mai bine scopul pe care ele II urmSresc sau idealurile cStre care aspirS. Noiunea deidee-for{3 reflectS propriet3jile dinamice ale ideii de a acjiona n anumite condijii ca 0veritabilS forS de generare a succesului, fiecSea este folositS direct tn anumite aciuni,fie cS este folosit3 pentru dinamizarea beneficS a subconjtientului. n sens individual,ideea-for se identificS cu convingerile, idealurile, principiile, deci acele idei ce stntvalori puternic ancorate emojional. La nivel social, sunt idei-forjS valorile ideologice.De IndatS ce catalizeazS, dinamizeazS ji angreneazS un numSr mare de fiinje umane,o idee puternicS devine 0 veritabild forjS uluitoare.

IGNORANA (AVIDYA)Tn filozofia Vedanta, ignoranja este un concept important, care se referS la privarea

de cunoajterea naturii proprii j i a realitSjii, atSt la nivel individual, cSt ji la nivel cosmic.La nivel individual, ignoranja ImpiedicS fiinja umanS $3 discearnS permanentul deefemer, realitatea de aparenje; la nivel cosmic, ea este iluzia universalS (maya). Cuvntul.avidya* (.ignoranS') provine de la rSdScina sanscritS .v id ' (,a cunoajt e* sau ,a

101


7/45

PROGRAMUlPIANETAR DEAQIUNEURGENT,N UAPOCALIPSA!!!"vedea"), la carese adaug prefixul .a"(.non-")i sufixul .ya". Sensul origmar al rdciniiverbale sanscrite.vid*este ,a exista'; astfel, semnificaia profund a cuvntului .vidya*este .starea(sau,cu alte cuvinte, conditia) unui lucru saua unei fiine aa cum acesta oriaceasta este In realita te' sau .a cunoate tn profunzime*. Termenul .avidya" este astfelechivalent cu termenul .ajnana'(.necunoatere').

Ignoranja nu rcprezint3 ns numai simpla absenja a cunoaterii spirituale, ci i oconcepie parial adevrat asupra realitii.

Ignorana constituie cadrul general de manifestare al tuturor aspectelor lui viparyaya

(cunoajterea eronat).Stareade avidya (ignoranj)este acea stareIncarevibraiile mcntale(ale lui manas) sunt perturbate de inferenje cu condiionrile tattva-ice existente In aurafiinei umane In cauz i este evident c aceste condijionri i limitri sunt cele careproduc false aparenje. lgnoran|aeste totdeauna principala cauz3a necesitjii retncarnrii.

ILUMINARE DIV INlluminarea divin este o experienj spiritual esenjial care poate fi definit succint

ca fiind .trezirea fiinjei umane faj de lumina divin'. La o analiz atent i Iucid3,realizm c aceast experienja fundamental (iluminarea divin) constituie obiectivulesenjial al oricrei c3i spirituale tradijionale. ntreaga Tradijie a Injelepciunii estefondata pe aceast stare de trezire divin, sporadica la unele fiinje umane sau chiarpermanent la altele, care sunt acele rare fiine umane complet desvrite din punct devedere spiritual.Toate textele spirituale esenjiale pe care se sprijin diferitele tradij ii ale

Injelepciunii planetare sunt fundamentate pe triri spirituale iluminatorii.Acest fenomen de natur spirituala nu are absolut nicio legtur cu vreo experienoptic legat de lumina, dei una dintre principalele sale caracteristici este percepjiaextatic a luminii divine interioare. Ideea de .iluminare* fiind adeseori confundat cunojiunea de .fenomen luminos', uneori, felurite manifestri luminoase (fosfene) fiind Inmod eronat considerate drept .iluminri' , s-a ajunss se prefere tn majoritatea cazurilortermenul de .t rezire spintual", care este mult mai aproape de adevr.

Experienja iluminrii divineeste profund transformatoare i este tntotdeauna insojitde revelajii ample i sublime referitoare la Oumnezeu, la via i la moarte, la menireafiinei umane, la diferite mistere ale Universului etc. Ea ne permite de asemenea spercepem fiinele lucrurile i fenomenele tn adev3rata lor natura. Din punct de vederepsihologic, starea de iluminare divin este considerat a fi o trire .transpersonald',adic aflata dincolo de sfera personalitajii limitate i a egoului.

Exist fiinje umane care n anumite condijii se trezesc subit sau, cu alte cuvinte,spontan la lluminarea spirituala, uneori t'3r niciun fel de preg3tiri, prin Grajia tainic3a lui Dumnezeu. Cel mai adesea Ins3, este necesar un efort mai mult sau mai pujinindelungat pentru a te .tntoarce la sursa* Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) care tnrealitateeste o .scnteie" venic3 din Dumnezeu Tatl care exist3 tn fiecare fiin3 uman3.

Iat3 cteva asemenea m3rturi i, mai vechi sau mai modeme:Tnjeleptul i iluminatul indian Krishnamurti obinuia s3 consemneze zilnic, Tn

detaliu, asemenea experienje misterioaseTn jumalul s3u intim: .n clipa tn care m-amtrezit, azi dis-de-diminea{3, am avut brusc o percepjie fulgertoare. care mi s-a revelatsub forma unei viziuni extaftce cc prea f3r3 sfrit. Ea nu avea pentru mine nici origine,nici direcjie, ci prea s3 fmbr3(ieze simultan i tn totalitate toate viziunile, toate fiinele102

si toatc iucru'ilo, deopotriv3. ('eca ce tr3iam depaea tn irnensitate fluviile, dealurile,munjii, p3m3ntul, orizontul }i toate creaturile. Viziunea aceea profund uluitoare eraStr3b3tut3 de o mirific luminS penetrant3 i de o vibrajie a crci rapiditate era pentrumine aproape incredibilS. Creierul meu, coplesit, parc3 nici nu putea urm3ri ceea cesc tntmpia, iar mentalul dilatat ntr-o beatific imensitate nu mai era capabil de o alt3percepjie. Totul devenise pentru mine o diafan lumm pur3, care, n fiinja mea, eratrit3 ca o stare oceanic3 de senindtate irezistibila.*

n autobiografia sa faimoas3, marele yoghin Paramahansa Voganada descrie

si el experienja luminii divine, care n cazul lui a fost nsoit de o intens stare derecunotinj. Iat3 ce relateaz3 el: .Doamne Dumnezeule, m-am rugat eu atuncicopleit de aceast3 Grajie, sunt eu mort, sau nc mai triescN Un tulburtor joc delumini diafane ap3ru atunci n faja privirii melc uimite. O vibrajie asemn3toare cu unmurmur blnd se transform atunci n cuvinte: Oare ceaude-a face viaa i moartea culumina etern? Eu te-am crcatTn imaginea propriei MeleClaritSji.Relativitatea viejii i amorii aparjin visului, iluziei acestei lumi...*

Mai putem cita ca fiind profund semnificativS i revelajia Sf3ntului Pavel aflat pedrumul Damascului aja cum ne-o dezv3luie chiar el insui: .Mergeam, apropiindu-m3de Damasc cnd, iat3 c3 dintr-o dat3, pe la amiaz3, o mare Iumin3 venit din cer m-anv3luit n ntregime In str3lucirea sa orbitoare. Am c3zut atunci coplej it de uimire lap3mnt i am auzit o voce care-mi spunea: Saul, de ce M3 persecuji? Am rSspuns:Cine eti Tu, Doamne? Glasul cel tainic mi-a spus: Sunt lisus Nazariteanul, cel pe

care tu l persccuji. Cei care erau atunci alturi de mine au vzut deopotriv3 lumina cem3 nvluia, dar nu au auzit niciunul vocea ce mi-a vorbit. .. lar cum eu nu mai vedeamdeloc, datorita strlucirii orbitoare a acelei lumini, am ajuns la Damasc fiind condus dem3n3 de c3tre tovariimei.*n toate cele trei zile care au urmat dup3 aceca, Saul armas astfel fr s3 vad, fr s m3nnce i fi s3 bea.

Mult mai recent, un c3lug3r bencdictin, pe nume Henry le Saux, dup3 ce a efectuato lung c3l3torie In India, unde s-a familiarizat practic cu tradijia yoghin autentic - iceva mai trziu, dup ce a atins un nalt stadiu spiritual prin practicayoga, a fost numitSwami Abhishiktananda - a descris astfel starea de lluminare divin3 in jumalul s lu: . nacele clipe am trit ceea ce a putea numi eternitatea i aproape c nu am mai tiutnimic, nici despre mine, nici despre aceasta lume, cci totul In jurul meu deveniseDumnezeu care m3 Tmbr3{ia. Coplcit de aceast3 stare, pot doar s3 spun c nu maicunoteam dec3t aceast3 stranie lumin strlucitoare, f3r raze, fr reflectori, fr profil

i f3r3 vreo form3 oarecare pe care ochiul s3 se poat3 odihni i astfel ea s3 poata fimsurat Acolo totul era o paradiziac Iumin3, Tn fa, Tn spate, sus, jos i mai potad3uga c3 ea mi ap3rea ca fiind o mare de gheaja f3r3 limite...*

Exista mii de astfel de m3rturii care arata c3 experienja HuminSrii divine poatefi atins3 prin intermediul a diferite ci spirituale sau religii, nefiind apanajul cxlusival niciuneia dintre ele. Nu Tnt3mpl3tor se spune c .njelepii au o lume comun',deoarece experienja direct a realitilor spirituale este profund unificatoare i nu Jinecont de bariere dogmatice.

Unul dintre efectele clar sesizate ale tririlor de lluminare divin3 este impactul extremde benefic pe care II au fiinjele trezite din punct de vedere spiritual asupra celorlaltefiinje umane cu care vin In contact. Trezirea i amplificarea virtujilor divine precum

103


8/45

buntatea, armonia, generozitatea, compasiunea etc. sunt de asemenea remarcate Tncazul celor care au astfel de experiene spirituale fundamentale. Prin urmare, ele potconstitui o surs de regenerare ji de transformare profund a umanitii. carc, printrealtele, ar putea face posibil depjirea situaiilor limit ale perioadei actuale i evitareaunor eventuale fenomene catastrofice care se prefigureazTnviitorul apropiat.

INTENTIEIntenjia indic manifestarea de ctre fiinja uman a unui proces luntric complex,

Tn cadrul cruia se combin, Tn simultaneitate, alegerea, dorina ji voina, care atuncisunt In mod ferm focalizate j i direcionate ctre atingerea unui scop. n strns legturcu alegerea i cu dorinja sa, care dup aceea se combin imediat cu energia subtil avoinjei, fiina uman poate astfel s manifeste felurite inteni, care pot s fie inteniibune sau intenjii rele.

Chiar In clipa manifestrii unei Intenjii, tn Universul luntric al fiinei umane sedeclanjeaz instantaneu anumite procese derezonan[ ocu/t* cu energiile subtilecorespondente din Macrocosmos, care sunt atrase imediat In ea, toate acesteaproducndu-se?n strns legtur cu alegerea, dorina ji voinja care sunt prealabile.

n strans legtur cu intenjia bun sau rea pe care fiina uman o manifest la nccput, In Universul su luntric se declanjeazapoi,de fiecare dat cnd o anumitaacjiune se repet ji uneori chiar In continuare, un anumit .ecou" tainic, subtil, careeste de fiecare dat acelaji. Indiferent dac jtim sau nu jtim ce se petrece atuncicnd manifestam o anumit intenie, ne expunem totodat ntr-un mod inevitabil ssuportm fulgertor toate efectele corespondente sau, altfel spus, toate consecinelespecifice care apar datorit inteniei noastre care a fost sau care este manifestat (laIncepuO.

Faptul c intenjia este o energie tainic extraordinar do puternic este ilustrat Infolclor prin rostirea: .O acjiune bine nceput (care este clar i ferm intenjionat) estepe jumtate (50%) ncheiat*. Merit s meditm asupra acestei revelajii ezotericeesenjiale, deoarece acest aspect este foarte important.

O intenjieeste cu adevrat bun j i profund benefic pentru fiinja uman doar atuncicnd ea se integreaz pe deplinTnarmonia divin universalori,altfel spus, atunci cndrespectiva intenie nu Incalc legile divine care exist In manifestarea macrocosmic iface astfel s apar i s persiste, att In Universul nostru luntric, ct i n afara noastr,binele lui Dumnezeu.

Este important s ne dm seama c, dac ne lipse}te inteligenja j i bunul-simj, esteadeseori posibil c aja-zisele noastre intenjii bune s fie In realitate nite intenjii releatunci cand ele sunt privite cu atenjie, detajare ji luciditate de o fiinj uman care aatins starea de Injelepciune. Prin urmare, o intenjieeste cu adevra: bun cnd ne apareastfel ji atunci cnd ea este privit din punctul de vedere al tnjelepciunii divine.

INTUIIEIntuijia este capacitatea fiinjei umane de a cunoajte direct ji aproape instantaneu

diferite aspecte ale realitjii, fr a avea nevoie de evidenja faptic, de ajutorul rajiunii ji de anumite procese mentale discursive. Intuiia nu este un act de voin, ci o stare deatenjie ji de receptare inspirat. Nu Tnlmpllor se vorbejte despre .intuijia feminin*,1M

femeile fiind In mod natural mai receptive dect barbajii j i manfestnd deseori spontanaceast tnzestrare. Intuijia evideniazTnrealitate existenja unor procese derezonan ocult ntre conjtiinja fiinjei umane respective i aspectul, fenomenul sau fiinja asupracreia aceasta se focalizeaz In mod spontan sau volitiv. Aceste procese derezonan\&ocultS 9 fac posibil transferul de informajii care apoi sunt .decodificate* rapid, mai multsau mai puin precis, In momentul In care fiina uman are anumite intuijii. n funciede nzestrrile fiinjei umane ji de specificul rezonanjelor sale vibratorii, intuijia semanifest deseori selectiv, In anumite direcjii mai mult dect n altele.

Intuijia este o calitate foarte important Tn anumite domenii de activitate ji maiales acolo unde oamenii vin In contact nemijlocit cu alji oameni. Intuijia ne permites vedem ,fa{a nevzut* a lucrurilor, s anticipm tumura evenimentelor cu care neconfruntm, s cunoatem fiinjele umane cu care venim In contact, s gSsim solujiiarmonioase si divin integrate pentru anumite probleme sau situajii diflcile, s ne dmseama de valoarea, importanja sau adevrul anumitor informajii pe care le aflm etc.

INVOCATIECuvntul.invocatie" din limba romn este conex cu termenul invocatio din

limba latin. Vocare Inseamn tn latin ,a chema", deci invocarea sau invocaia aresemnificajia de a chema, de a apela, de a atrage Inluntrul fiinjei noastre, In Universulnostru launtric, a unei energii, a unei anumite realitji tainice sau puteri superioare,ori de intrare tn comuniune telepatic cu o anumit entitate sau chiar cu o anumitrealitate ce a existat cndva, fie n trecutul apropiat, fie In trecutul tndeprtat.Irrvocajia poate fi adresat unui Inger sau unui zeu, unui sfnt, unei entitji divine,sau lui Dumnezeu nsui.

Invocajia este o rug3, o implorare pentru acordarea ajutorului i a ghidrii pline deInjelepciuneTndiferite situajii, a inspirajiei divine, a protecjiei divine, pentru acordareaiertrii i a Crajiei divine sau pentru a realiza o comuniune ct mai profund In fiinacelui care realizeaz invocajia cu fiinasauentitatea divin care este invocat. Invocajiase realizeaz prin adresarea unor cuvinte pline de puritate j i simplitate, prin care cel cerealizeaz invocajia ii manifest speranja i credinja c ajutorul, ghidarea, inspirajia,protecjia, compasiunea, iubirea sau grajia fiinjei sau entitjii invocateTivor fi acordate.Un exemplu de invocajie II constituie chiar rugciunea .Tatl nostru", prin care fiinjauman se adrescaz lui Dumnezeu nsuji in ipostaza de Tat Cercsc. De asemenea,rugciunea inimii constituie o invocare a harului, a milostivirii ji a puterii dumnezeietia Mantuitorului lisus Hristos In fiinja credinciosului.

Modalitjile sau tehnicile de invocajie sunt o form cu totul aparte ji totodatfoarte eficient de operare interioar. Prin intermediul unor astfel de modalit'i, estechematsauatras In Universul fi infei umane ceva anume, o anumit prezenj, o anumitrealitate ji, Tn felul acesta, se declanjeaz tn fiinja umana un anumit proces benefic,inefabil, derezonant ocult'. La modul esenial vorbind, fiecare invocajie se bazeazpe principiul holografic ocult. n virtutea acestui principiu, tntregul Macrocosmos seoglindejte ntr-un anume mod tainic tn Microcosmosul fiine umane, iar Microcosmosulfiinjci umane este integrat Intr-un mod perfect In realitatea macrocosmic. Acest adevreste exprimat prin cuvintele: .Totul este oglindit In parte, iar partea este integral Inmarele Tot (Macrocosmos)*.

105


9/45

4 1 PR0CRA.MUlPlANETARDEAqiUNEURGENl.NUAPOCALIPSA!::*Jj>

Invocajia este, am putea spune, o modalitate distinctS de ritunle exoterice. Prinintermediul unei invocaii divine (dumnezeieti), fiina uman trezete i dinamizeazin Universul ei luntric oglindirea sau corespondenja acelei realiti tn propriul suunivers luntric. n felul acesta, ceea ce exist n afara sa n tot, este descoperit prinoglindirei trezitsau, altfel spus, dinamizat In propriul ei univers luntric.Spreexemplu,atunci cnd ne gndim Intr-un mod ferm i cu o credin deplin la realitatea existeneilui lisus sau la realitatea existenei lui Dumnezeu Tatl, realizm totodat o invocajie}i tn felul acesta facem ca (n virtutea acestei oglindiri a marelui Tot In parte), aceast

oglindire a unui anumit aspect sau a unei anumite realitji tainice care deja exist Innoi s fie astfel tre/it, dinamizat3, permijndu-ne In felul acesta s intrm In stare decomuniune, In propriul nostru univers luntric, cu realitatea tainic a aceea ce a fostatunci invocat. Este esenial s ne d3m seama c procesul tainic al invocaioi implic,inainte de toate, o credin|3 puternicd, profundS, deplinS c3 ceea ce chemrn i atragemprin intermediul invocajiei exist, iar In felul acesta oglindirea acelei realiti ce esteinvocat3 n propriul nostru univers Iduntric este realizat }i astfel se declaneazS unproces tainic derezonan\i oculti' cu acel ceva care a fost invocat sau, altfel spus,chemat s3 se trezeasc1nuniversul nostru I3untric.

lnvoca|ia este i r3m3ne o maretainl.Spre exemplu, atunci c3nd rostim numele luiDumnezeu cu o credin'3 puternic3, profund i deplin se poate spune c3 realizm, nfelul acesta, o invocaie. Procesul tainic ji obiectiv al invocaici, ca manifestare real.este insoit de anumite fenomene i efecte tainice distincte ce eviden|iaz3 c3 procesulde invocaie a fost declanjai. Dac3 dup3aceea, acest proces de invocaie este meninut,fenomenul derezonan\i oculti' continu i, Tn felul acesta, beneficiem tn universulnostru ISuntric de pe urma acelei dinamizSri tainice care apare prin intermediul f iec3reiinvoca'ii. Atunci c3nd, spre exemplu, esle invocat cu o credinja puternic3, profund ideplin n Universul nostru luntric numele lui Dumnezeu, sau c3nd ne raportm cu ocredm puternic, profundS, deplin3 la realitatea Sa misterioas3, n fiina noastr3 apareo anumit stare distinct, ce evidenjiaz c3 beneficiem n universul nostru ISuntric deint'luena dumnczciasc3, spiritualS ce apare n felul acesta datorit declansSrii unuianumit proces derezonanti oculti' In universul nostru I3untric. Pentru aceasta estc,

ns3, necesar s fim foarte ateni la fenomenele care se declanjeaz la scurt timpdup acea invocajie. Este, de asemenea, necesarS o anumit lucidiiate interioar ceimplic3 s3 putem observa modul n care sunt atrase ji acumulate In Universul nostruI3untric cnergiile dumnezeiejti, spirituale care fac s3 apar3 influena dumnezeiasc

ce provoac apoi o anumits stare care se instaleaz3 n noi ji ne semnaleazS n felulacesta c3 invocaia respectiv3 este pentru noi rodnicS. Este important s3 rejinemc3 pentru a reuji fiecare invocajie sublim3, divin3 este necesar s3 avem o credin|3putemicS, profund }i deplin c3 ceea ce invocm exist3 }i c3 este cu putinj sintrm In comuniune tainic3, net sesizabil3, cu acea realitate sau cu acel ceva ce esteinvocat. Trebuies3fim ateni i s3 manifcstSm o atenie stSruitoare pentrua conjtientizafenomenele ce se dedaneaz3 atunci, trcbuie s3 fim capabili s3 simjim Intr-un modsubtil, tainic, declanjarea procesului derczonanti ocult' care apare uneori chiartn timpul invocajici, iar alteori la foarte scurt timp dup3 aceea. Un alt aspect foartcimportant este acela c3 pentru a reui aproape instantaneu o invocajie divin, sublim,dumnezeiascS este necesar s3 dispunem de energia subtil3 I3untric3 ce face cu putinjs106

declanjarea acestui proces derezonanti oculti' pe care invocajia II implic3. Analogicvorbind, este Intocmai precum In cazul unui.radio ce funcjioneaz3 pe baterii. Atuncic3nd acordm aparatul de radio pe o anumit3 lungime de undS, este implicit necesars3 existe bateriile in radioul respectiv i trebuie ca acestea s3 furnizeze curentul electriccare va face cu putin{3 acordarea aparatului nostru de radio pe lungimea de und3 pecare urm3rim $3 o recepion3m. Aceast analogie ne poate ajuta s3 njelegem procesultainic al invocajiei sublime, divine. Atunci c3nd, prin intermediul unei invocajii reujite,rodnice, descoperim n propriul nostru univers launtric realitatea tainic3 a ceea ce a

fost invocat, devine apoi pentru noi cu putin|3 s3 ne manifestm ca nijtesui generis canale de transmisie i oglindire a acelei realiti sublime, divine, cu care deja ne-amfamiliarizat. Prin intermediul mai multor invocajii pe care le realiz3m n Ieg3tur3 cu otainic realitate }i pr in cxperiene profunde }i intense ce sunt reluate de nenumrate ori,acea realitate ne devine n felul acesta famrliar }i dobndim m3iestria necesar3 de a oface accesibil3 altor fiinje umane, prin intermediul unor anumite exemplific3ri sublime,pure. spirituale.

IPOSTAZAcest cuv3nt provine de la termenul grecesc.hypostasis' care nseamn3 stare,

aspect, TnfSiare sau situajie In care se at'l ceva sau cineva. Exemplu: .Orice existense afirm3 prin multiplicitatea ipostazelor sale'. Un alt exemplu: .Dumnezeu TatSl aretrei ipostaze }i o singur3 natur3*.

ISPIREIsp3}irea are sensul de jtergere, InlSturare, r3scump3rare sau expiere a unei greseli,

a unui pScat printr-o anumit3 acjiune compensatorie. Un p3cat ce a fost ispjit esteacel pScat care a .fost luat dinaintea privirii lui Dumnezeu*. ntr-unul dintre psalmi espune: .Fericit va fi acela a c3rui frSdelege a fost iertat3, c3t }i cel cu p3catul isp3}it."Isp3}irea implic3 }tergerea sau r3scump3rarea unor pcate ce au condus la rupereaIeg3turii profunde, intime, a omului cu Dumnezeu.

Asa cum se poate observa cu uurina, aceast metoda suprem3 este, totodatS,isp3}itoare. Atunci c3nd realizeazS aceast3 metoda supremS, fiinele umane plinede credin3 li slujesc n felul acesta pe ceilali }i totodatS acioneaz3 astfel Inc3t *3reueasca o tainic rscumprare pentru p3catele celor mulji.

Ameninarea care apas3 asupra tuturor oamenilor de pe aceastS planet estedeclansarea iminenta a unei catastrofe, este moartea, Ins3 cei care realizeaz aceastmetod suprem acioneaz astfel Inc3t s3 reuseasc pn la urrn r3scump3rareapacatului celor mulji }i salvarea de la o moarte ca aceasta. Ceea ce fiinjele umaneindiferente }i egoiste sunt incapabile s3 fac, vor putea aceia care vor realiza aceas'3metoria suprema, realiz3nd totodata ispirea In locul celormul'i,care ar trebui s3moara }i s sufere dac3 aceast catastrofS planetar s-ar dczlnui . Acjiunea lor se varealiza prin efectuarea, zi dezi, a acestei metode supreme }i toate acestea vor fi darurioferite lui Dumnezeu, ca prej de rscumprare a viepor celorlalji, ce au fost subjugatede p3cat. Prejul eliber3rii celor muli va fi pldtit de toji aceia care vor realiza aceastametod suprcm, att pentru aceast planet3, ct }i pentru pScatele celorlalji. Realizareaacestei metode supreme va fi, totodat3, efortul ce se reaiizeaz3 pentru cei muli, spre

107


10/45

a deveni ln felul acesta posibil3 lertarea pcatelor lor. Tocmai de aceea, este importants reinem c realizarea acestei metode supreme va face totodat cu putin| ispirea,despre care ne vorbejte de altfel j i Fecioara Maria In profeiile sale de la Fatima.

Prin urmare, aceast metod suprem nseamn, 7n cel mai adnc ineles alcuvntului, o ispire. Dar este necesar s ne dm seama c3 aceast ispire va implicarealizarea, de clre toi cei care vor face zi de zi aceast metod suprem3, a unuiefort ce este plcutTn faa lui Dumnezeu. Prin urmare, aceast metod suprem evocpildeie profeilor din vechime prin eforturile ispjitoare pe care este nocesar s le fac3

unele fiinje umane spre a-i salva pe ceilali j i sprea salva,totodat, aceast planel de laun cataclism care o ateapt. Prin intermediul realizrii acestei metode supreme devinecu putins se obin o rscumprare, de care are nevoie att aceast planet, ct i ceimuli care au pctuit. Prin intermediul acestei metode supreme, pcatele celor muli,ce ar putea s atrag in viitorul apropiat aceast catastrof planetar, vor fi, sperm,iertate.Aceasta va fi cu putin deoarece, dup cum tim cutoii,Dumnezeu nu vreadistrugerea pctoilor, ci ndreptarea lor, iar toi aceia care vor realiza aceasta metodsuprem vor face cu putin ispirea acestor pScate ji In felul acesta va deveni posibil,cu ajutorul lui Dumnezeu, iertarea lor. Prin urmare, aceast iertare care urmeaz3 sapar cu ajutorul ce ne vine de la Dumnezeu este strns legat de un proces de cur|irece urmeaz se se produc la nivel planetar prin intermediul realizrii acestei metodesupreme. Aceast mijlocire ce urmeaz s fie objinuta prin intermediul aciunii ce vafi realizata la unison de ctre toi aceia care vor realiza aceast metod suprem estelegat de un proces de ispjire. Prin acest proces de ispjire, mnia lui Dumnezeufaj de pctoii de pe aceast planet va fi potolit. Prin urmare, rscumprarea careurmeaz ii gsete sensul i Implinirea sa In aceast ispSjire ce trebuie s survinprin realizarea acestei metode supreme. Aceasta isp3jirc nu are numai menirea s3reglementeze o anumit stare de fapt, ci ea urmeaz s3 conduc la o viaj3 nou, cerezult prin comuniunea indescriptibil cu ajutorul care ne vine de la Dumnezeu Tatlpentrua reui, numai cu ajutorul Lui, aceast ispire. Indrznims speram c realizareaacestei metode supreme la unison va face cu putin ispirea, tergerea, rscumparareapcatelor care au condus la ruperea legturii intime, profunde cu Dumnezeu.

Pentru a nelege ct mai bine toate acestea, v3 rugm s citii cu mult atenjiedefinirea termenului .PCAT* care figureaz In acest glosar. Pcatele respective sunt totceea ce este ru din punctul de vedere al lui Dumnezeu i ele sunt acele ac{iuni careau Inclcat legile dumnezeiejti alefirii.Aceste pcate ale oamenilor dezlnuie felurite

rele, iar prin acumulare, ele genereaz pn la urm o ruptur a legturii tainice aomului cu Dumnezeu. Atunci cndse afl In aceast situaie, omul are responsabilitateade a purcede la o compensare a pcatelor ce exist, naintes sc confrunte cu pedeapsape care o meritS aceast planet si umanitatea pentru toate pScatele sale. Toi cei carevor realiza zi de zi aceast metod suprem vor rscumpra i ispji, In felul acesta, prinintermediul anumitorgesturisau acjiumce i sunt tn mod evident plcute lui Dumnezeu,pcatelc acumulate la nivel planetar. Este esenjial s reinem c toate ofrandele sincerecare se bazeaz pe credin In Dumnezeu ji pe aspira|ia de a reuji reimpcarea cuEl,vor face totodat s apar isp3jirea ji vor atrage pn la urm compensarea, prinintermediul binelui dumnezeiesc, a pcatelor ce au fost svrjite ji care apoi s-auacumulat pe aceast planet. DatoritS eforturilor ce vor fi Infptuite de toji aceia care106

vor realiza zi de zi aceast metod suprem. vor beneficia att aceast planet, ct itoate fiinele umane, prin intermediul energiei enigmatice a Grajiei lui Dumnezeu, jiastt'el indrznim s sperm c va aprea ispjirea, prin intermediul ajutorului ce ne vaveni de la Dumnezeu, de fiecare dat atunci cnd vom realiza zi de zi aceast metodsuprem.Esteevidentc3,dac3 vom aciona tn felul acesta ji vom realiza zi de zi aceast3metod3 suprem, pedeapsa ce urmeazd $3 apar3 ji care este consecinja mSniei luiDumnezeu, pe care oamenii ar urma s3 o suporte datorit p3catelor lor, va fi Inlocuit3printr-o raportare adecvat3, care va face s apar3 bucurie In Fiinja lui Dumnezeu.

Este important s3 ne d3m seama c3 aceastS ispjire pe care urmca/3 s o realiz3mcu tojii de acum nainte, atunci c3nd vom nfptui la unison accast mctod suprem,tnlocuiejte n felul acesta suferinjele (ji In cazul de fa|3 catastrofa planetard) ce neajteaptS In viitorul apropiat, printr-o compensajie ce este Inceput3 ji apoi dus la bunsfrjit.Este, Ins3,evidentc3oastfelde compensajie, care va atrage apoi iertarea noastra,implic realizarea unor acjiuni isp3jitoare care totodatTisunt plcute lui Dumnezeu.tiind aceasta, devine evident c nu ne rmne altceva de f3cut dect s3 ne mobiliz3mzi de zi pentru a reuji prin intermediul acestei metode supreme compensarea ji chiarisp3jirea acestor pcae.

Dat fiind faptul c Dumnezeu nu vrea distrugerea pctojilor, ci ndreptarealor, ndrznim $3 spcrm cu anticipajie c3 aceast3 mobilizare a celor conjtieni jiresponsabili, ce se va face zi de zi la unison, va contribui pn la urm la compensareaJI la isp3jirea acestor pcatc ji In felul acesta planeta P3m3nt va fi iertatS ji catastrofaplanetar3 ce se prevestejte fn viitorul apropiat nu va mai aprea. Este de la sine njelescd to cei care vor participa la aceasta aciune planetar3 de isp3jire vor beneficia, directproporjional cu eforturile pe care le vorface,de transform3ri spirituale divine profunde ji durabile ce vor aprea In fiin{a lor. Isp3jirea este un efort adecvat ji totodatd pl3cutlui Dumnezeu care se realizeaza astfel Inc3t pcatele oamenilor s3 fie jterse ji In celedin urm3 p3c3tojii s3 fie aduji Intr-o relajie bun cu Dumnezeu. Nevoia de ispjireeste determinat3 de trei aspecte: generalizarea p3catului, incapacitatea omului de arezolva singur problema p3catului ji gravitatea pcatului. Primul aspect este atestat In.Biblie'Tnmai multe locuri: ,Nu exist om care s3 nu pctuiasc'; ,Nu este niciun omcare tn permanen{3 s fac3 numai binele. Luai aminte c3 nu exist nici mcarunul';,Pe acest Pmnt nu este niciun dmfiri prihan3 care s3 fac3 totdeauna numai binelefiri ca m3car o dat3 s3 p3c3tuiasc3*. Chiar lisus i-a spus tnrului bogat: .Nimeni Intreoameni nu este cu adevSrat bun In permanen{3, dect singur Dumnezeu*. ApostolulPavel scria: .Pentru c3 toji oamenii au p3c3tuit, de aceea ei sunt lipsii de slava ce poate

s se reverseTnfiinja lor de la Dumnezeu'. Gravitatea pdcatului este expusSTn anumitepasaje din .Biblie', care arat3 totodatS respingerea pe care Dumnezeu o are fa{3 depcat. S3 ne amintim c3 sfntul Habacuc se roagTn felul acesta lui Dumnezeu: .OchiiTai, Doamne, sunt att de curaji, Tnct nu sunt Tncnta{i s vada rSul ji de aceea ienu-i place s privejti nelegiuirea'. Chiar ji cnd oamenii nu ji dau seama de aceasta,pacatele lorTidespart de Dumnezeu. La un moment dat, lisus a spus despre un anumitacat: .Hula Tmpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertata niciodat". Despre luda, lisus apus la un moment dat: .Mai bine ar fi fost pentru el s3 nu se fi n3scut". nainte de aI transforma luntric, de a se Indumnezei j i de a fi mntuiji, oamenii sunt ,str3ini,rajmaj i prin gndurile ji faptele lor rele*. Pentru toi p3c3tojii care nu se cSiesc pentru

109


11/45

relele pe care le-au svrjit, rmane doar ,o ajteptare nfricojat a judecii i vpaiaunui foc care i va mistui pe cei ri ji rzvrtiji n iad".

Este evident c omul nu-ji poate rezolva singur aceast problem a pcatului. Este,de asemenea, evident c el nu-ji poate ascunde pcatul ji nici nu i este cu putins secureasc singur de pcate. Nicio fapt pe care omul o face fr ajutorul lui Dumnezeunu-l va face s devin pur i sA fie n stare s rmna naintea lui Dumnezeu ca un omdrept j i fr prihan. Prin urmare, dac n permanenja s-ar baza numai pe el nsuji i nuar apela niciodai la ajutorul lui Dumnezeu, omul nu ar putea fi nici salvat i nici mntuitniciodat. Tocmai de aceea, cea mai importanta dovad c omului i este cu putin| s

fie salvat cu ajutorul lui Dumnezeu este nsji ispirea. Trebuie, ajadar, s5 nelcgemc omul pactosse Instrineaz de Dumnezeu datorit pcatului ji ct vreme nu exis tinicio speran de mpcare ji nicio acjiune ce pornejle din libera iniialiv a omului,pn atunci nu exist nicio cale de reabilitare a sasaude salvare.

Atunci cnd analizm cu mult atenie ji luciditate aceste aspecte, descoperim cTnsuji Dumnezeu este acela care ofer o cale de ispjire fiin{ei umane pctoase. Tn.Vechiul Testament" se spune de obicei c ispjirea este objinut prin anumite ac)iuniadecvate sau prin anumite eforturi ce Ti sunt plcute lui Dumnezeu. Despre astfelde acjiuni, Dumnezeu spune: ,Vi le-am revelat pentru ca s le facei, astfel ca ele sslujeasc drept ispjire pentru sufletele voastre'. Ispjirea este objinut nu datoritvalorii inerente a modalit{ii adecvate ji a eforturilor ce sunt realizate, ci pentru caceasta a fost jieste ntotdeauna calea ce a fost hotrt de Dumnezeu pentru objinerearscumprrii. Anumite eforturi adecvate ce au fost realizate n trecut de oameni sfinji

ji care au fost tolodat plcute lui Dumnezeu, ne ndreapt n felul acesta sufletele,conjt iinjele ji priviri le spre anumite adevruri referitoare la ispjire. . Efortul ce serealizeaz pentru a putea objine ispjirea trebuie s fie, nainte de toate, plcut luiDumnezeu ji totodat el necesit manifestarea perfecjiunii. Procesul ispSjirii implicdeci un efort adecvat ji care totodat este plcut lui Dumnezeu, iar pcatul nu trebuieniciodat s fie privit cu ujurinj. Existt unele referiri biblice la ispjire, care poate sfie ori efectiv (ceea ce presupune suportarea de ctre fiina umanS, pn la capt,a consecinelor grejelilor sale), ori cauzal (atunci cncl este realizat prin mijloacemeditativ-contemplative, inaccesibile omului obijnuit). Spre exemplu, Moise a ncercats realizeze ispljirea pentru pcatele poporului evreu ji n acest scop L-a implorat peDumnezeu s-i jtearg numele din Cartca vieii n care numele su era scris.

Tnafara ispj irii, n .Biblie* se arat c moartea ji suferinja sunt .plata" pentru pcat. n .Biblie" se specific ns ideea: .Fr un efort adecval, ce este totodat plcut n faalui Dumnezeu, nu este posibil iertarea ji nici spjirea". Eforturile adecvate, ce suntplcute lui Dumnezeu, au fost ji vor rmne metoda fundamental pentru nlturareapcatelor sau, altfel spus, pentru ispjire.

Scriitorii inspiraji ai .Noului Testament* ne prezint o serie de faete ale procesuluiispjir ii. Atunci cnd analizm cu aten|ie ji luciditate aceste aspecte, descoperim ccel mai adesea ispjirea rezult din dragostea pe care Dumnezeu o manifest pentruoameni. Prin urmare, procesul ispjirii ne arat iubirea Tatlui Ceresc. Spre exemplu,sacrificiul lui lisus Hristos nu a fost un accident, ci ji are originea ntr-o enigmaticnecesitate divin absolut. Acest aspect se poate observa n rugciunea lui lisus Hristosdin grdina Ghetsimani, unde El a implorat ca, dac este cu putinj, s fie ndeprtat110

de la El paharul suferinjelor cumplite care jtia c urmau, iar dac nu este cu putinj,s se fac doar Voia Tallui Ceresc (Dumnezeu). O altA idee larg rspndita este aceeac moartea lui lisus Hristos esteun sacrificiu ce s-a realizat pentru ispjirea pcateloroamenilor. Aceasta nu s-a datorat faptului c dujmanii Lui au conspirat, fiind plini deur ji rulale, mpotriva Lui, iar El nu li s-a putut mpotrivi. Dincolo de aparcne, lisus,a fost dat morii din pricina pcatelor ji a frAdelegilor noastre*. Altfel spus, lisus avenit fn aceast lume n mod special ca sA sc sacrifice, ca s moar pentru pcatelenoaslre. Sngele Lui divin a fost vrsat .pentru cei mulji spre iertarea pAcatelor lor*.

n felul acesta, lisus a fcut posibil curjirea umanitjii de pcate ji .a purtat apoipAcatele noastre ji a suferit pentru ele n trupul SAu ji S-a jertfit pe lcmnul crucii*.Tocmai de aceea, se poate spune c lisus Hristos este .jertfa de ispjire care s-a aduspentru pcatele noastre*.

Simbolul tainic al crucii lui lisus Hristos nu va putea fi njeles dect dac njelegem ji intuim totodat c, fiind rstignit pe cruce, lisus Hristos i-a asumat tolodat pcatelentregii omeniri de pe aceast planet. n lumina acestor revelalii, ne putem da seamac ispjirea implic jertf, implic sacrificiu, implic un efort adecvat ji susinu! ce ieste plcut lui Dumnezeu Tatl. De fapt, o mare partea limbajului ceeste folosit de lisuscu ocazia Cinei celei de Tain este legat de jertf ji ne ndreapt atenia spre jertfa Sa,care urma s fie adus pe cruce. Prin urmare, este evident c rslignirea lui Hristos afost un sacrif iciu, a fost o jertf carc era necesar pentru a face cu putin ispjirea. Tn.Evanghelia luiloan"citim cuvintele piine de Injelepciune aie lui loan Boteztorul: .latAMielul lui Dumnezeu care vine pentru a ridica (anihila) pcatul acesteilumi*.

Prin rstignirea Sa, lisusa realizat n felul acesta totceea ce este necesarsA se facprinntermediul sacrificiilorsaual jertfelor, ba chiar mai mult dect att. DacA Intr-un anume'ns, lisus a murit .pentru pcat', ntr-un alt sens lisus a murit .pentru noitoji'.lisus a

fost ji rmne reprezentantul nostru, al ntregii umanitji atunci cnd a fost rslignit pecruce. Acest fapt este exprimat ntr-un mod succint n ,Noul Testament": ,Dac unulsingur a murit pentru noitoji,aceasta arat c prin El, tolodat, toi am murit' . Moarteareprezentantului ntregii umanitji este socotit ca fiind n acelaji timp moartea acelorape care El i reprezint. Atunci cnd se spune c lisus Hristos este .mijlocito rul nostru laTatal Cerec', pasajul respectiv este relevant pentru elul nostru, deoarece continu jise ocupA cu rstignirea ji cu sacrificiul Lui pentru pcaiui umanitjii.

Tn Evanghelii ntlnim ai'irmajia semnificativ despre ispjire ji rscumprare: .FiulOmului nu a venit s fie slujit, ci dimpotriv, El a venit ca sS slujeasc ji s-ji dea viaadrept rscumprare pentru noi, cei mulji*. Tn cazul acestui proces de ispjire, datoritfaptului c lisus Hristos a murit n locul lor, oamenii nu a mai trebuit s moar. Acestproces indic, totodat, substituirea careeste cu putinj n cazul unui proces de ispjire.Acelaj i adevr este indicat j i n pasajele care vorbesc despre lisus Hristos ca fiind robullui Dumnezeu care sufer pentru noi, oamenii, deoarece despre El s-a spus: ,EI va fistrpuns pentru pcatele noastre, El va fi zdrobit pentru frdelegile noastre; pesteElvacdea pedeapsa care ne d nou pacea ji prin toate rnile Lui noi vom fi tm3dui|i...Domnul Dumnezeu va face s cad asupra Lui (lisus Hristos) toate nelegiuirile noastre,ale tuturor*. Suferinjele teribile ji agonia lui lisus Hristos pe Golgota indic acelaji lucru.lisus Hristos a suferit moartea n locul nostru j i sufletul Su s-a cutremurat cnd a fosivorba de aceast identificare total cu toji pctojii. Acesla esle n realitalc sensul plin

111


12/45

de taine al strigtului Su disperat: .Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-aip3r3sit?"(Marcu 15, 34). n acele clipe, este evident c lisus a fost lsat singur, pentruc era necesar s3 sufere tn propria Sa fiin, Intr-un mod cumplit, deoarece preluase tnUniversul Su luntric, tn totalitate, pcatele tuturor oamenilor care pctuiser pnatunci i care trSiserS sau triau pe aceast planet. n felul acesta, lisus a luat asupra Satn totalitate sufennele ce li se cuveneau oamenilor pentru pcatele lor } i totodat a luatasupra Sa blestemul nostru, adic prin aceasta El ni s-a substituit. Prin urmare, ideea clisus a luat asupra Sa, tn fina Sa }i a suferit, In locul nostru, pcatul nostru tnseamnc atunci El a acceptat s3 ni se substituie i s trSiascS tn locul nostru pedeapsa pe carenoi urmas3o suportm pentru pScatele noastre. Substituireasautnlocuirea carea fcutposibila ispirea se afl la baza afirmaiei din .Biblie" potrivit cSreia lisus Hristos S-adat pe Sine nsui ca .pre de r3scump3rare pentru noitoi'.

O idee similar se afl3 la baza sentinei cinice }i criminale a lui Caiafa, redate deApostolulloan:.Este tn folosul vostnj s moar un singur om pentru norod i astfel s3 nupiar tot neamul*. Pentnj Caiafa aceasta Insemna doar o solujie politic,care tnviziunea saera cea mai simpl, dar Apostolul loan a vzut tn cuvintele sale o profe|ie: c lisus HristosaveasmoarS In locul multoroameni.Apostolul Pavel vede tn cruce calea de ispire i deizbSvire. Prin firea lor, oamenii sunt nite robi ai pScatului, dar tn fiin|a lui Hristos oameniisunt liberi, Oamenii erau in acea vreme supui mniei lui Dumnezeu datorit neleguirii }ipcatelor In carese complceau, dar lisus Hristos i-a izbvit }i din aceast stare.

Procesul ispirii are mai multe aspecte profund benefice. Este suficient smen)ionm pur i simplu anumite aspecte, care sunt: rSscumpSrarea, justiflcarea,

tmpcarea, adoptarea i jertfa. lisus Hristos a realizat extraordinar de mult itotodatS multe pentru oameni, prin moartea Sa ispitoare. Prin procesul de ispirepe care l-a realizat la nivel planetar, lisus Hristos este, totodat, un exemplu viu iun fnvingtor tn conflictul cu fntunericul i cu cel ru.

Dincolo de aparene, procesul ispjirii este misterios, este vast JI este profund.Cuvintele sunt insuficiente atunci cnd cutm s prezentm ct de ct semnificaiaacestui act dumnezeiesc mre. Actul respectiv este mult mai bogat tn semnificaiidect am putea arta noi. Dar toate aspectele pe care le-am subliniat sunt importantei niciunul nu trebuie s fie neglijat. Nu trebuie s trecem cu vederea nici faptul c3procesul ispjirii reprezint ceva profund i misterios. Procesul ispirii deschide caleaspreo viajS nouS, trSitS fn comuniune cu Dumnezeu. AceastS viaS nouS, careeste rodulispSirii, nu trebuiesS fie consideratS a fi un detaliu banal ji nefnsemnat. Toate celelalteaspecte conduc cStreea. Uniise vor fntreba .De ce trebuie oaresS fie ispSite pScatele?

Care sunt consecinele dacS nu are loc ispSjirea pScatelor? Intervine oare mSnia luiDumnezeu tn cazul acelor consecinje?". Dat fiind faptul cS pScatele afecteazS relaiaomului cu Dumnezeu, dacS Iu3m tn considerarecS relatia oamenilor cu Dumnezeu esteceva primordial, atunci este greus3considerdm c3 ispSirea ar fi suficientS. Prin urmare,este evident cS aceastS metodS supremS ji eficientS poate fi, totodatS, consideratS cafiind un efort de ispSire. Atunci cSnd este plScut lui Dumnezeu ji totodatS este acceptatde El, efortul de ispSjire face cu putinS abaterea mdniei lui Dumnezeu prin oferireaunor daruri care i sunt plScute lui Dumnezeu. Profeiile Fecioarei Maria ce au fostfScute la Fatima ne pun tn gardScSdacS nu vom face nimic pentru a isp3ji pScatele ceexistS, atunci persist pericolul cumplit ca tot ceea ce profeiile sale au anunat sS se112

petreacS de-a binclea. Autom .Vechiului Testament" au spus: .Dumnezeu se mSnie pecei rSi tn orice vreme*. Ei nu au avut niciun fel de fndoieli c3 pScatele produc tn modinevitabil o reacie putemicS din partea lui Dumnezeu. tiind aceasta, putem spunecS Dumnezeu nu trebuie sS fie acuzat de toleran{3 tn faa r3ut3|ii i a fSrSdelegii. Else opune cu o mare vigoare rSului de orice fel. Chiar dac3 Dumnezeu este .incet lamSnie*(Neemia 9, 17), este totuji cert cS Dumnezeu se mSnie pSnS la urmS pentrutoate pScatele noastre, care se tot adun.

ntr-un capitol din .Vechiul Testament* citim: .Domnul Dumnezeu este ncetla mnie i extrem de bogat fn bunState, El iartS fSrSdelegea i rSzvrStirea dar nu

i suport la nesfrjit pe cei vinovai, tratndu-i i considerndu-i ca fiind mereui mereu nite nevinovai*. Chiar ntr-un astfel de pasaj ce reveleaz ndelungarbdare a lui DumnezeuTatSI,descoperim cS este menjionat totodat refuzul SSude a tolera la nesfSrit vinovSia. Ideea din .Vechiul Testament" cum cS DumnezeuTatl este ncet la mnie faS de oameni nu este nicidecum o afirmaie gratuit.Este ceva minunat i surprinztor. Atunci cnd este privitS dintr-un anumit punctde vedere, ea inspir admiraie i respect i este ceva cu totul neateptat. Aacum autorii care au scris .Vechiul Testament' erau siguri de mnia lui Dumnezeu mpotriva acumulrii mereu i mereu nnoite a pScatelor, ei erau la fel de siguric prin intermediul anumitor eforturi adecvate ce ) sunt plScute lui Dumnezeu,aceastS mSnie poate fi de obicei abStutS.

DacS citim cu atenie profeiile Feciorei Maria, descoperim cS ea ne ofer

ndemnuri pline de n|elepciune }i sfaturi pentru a realizaacum,cSnd IncS nu este preatSrziu, anumite eforturi adecvate i perseverente care i sunt plScute lui Dumnezeu }iprin intermediul cSrora mSnia Sa poate fl abStutS. n felul accsta, va deveni posibilisp3}irea. Isp3}irea va atrage dupS sine iertarea, care nu cste ceva ce se objine mpotrivaVoinjei lui Dumnezeu. lertarea care va ap3rea atunci cSnd vom merita aceasta datoritSisp3}irii,este darul milostiv al lui Dumnczeu care este plin de iubire }i de compasiune}i tocmai de aceea este capabil s3 ierte. Tocmai pentru cS intuit acest aspect tainic,psalmistul spune: .Totu}i, n marea Sa Indurare, Dumnezeu Tatl iartS nelegiuirea }i nufntotdeauna nimice}te; El }i opre}te de multe ori mSnia }i nu d3 drumul ntregii urgii decare este capabil }i pe care noi, oamenii, o meritSm datoritS fSrSdelegilor }i pScatelornoastre". Prin urmare, abaterea mSniei lui Dumnezeu este Intotdeauna posibilS, pentmcS Dumnezeu nu vrea distrugerea p3c3to}ilor, ci Tndreptarea lor.

Abaterea mSniei lui Dumnezeu TatSI nu este, prin urmare, ceva produs de

oameni.Aceasta se datoreazS doar lui Dumnezeu care, atunci cSnd vede semnelede ndreptare ale oamenilor, ,}i abate mSnia* }i n felul acesta urgia care urmeazSs3 se dezlnuie este opritS atunci cSnd, prin ispS}ire, Dumnezeu ne iart. n .NoulTestament* exist unele pasaje n care apare expresia .mSnia lui Dumnezeu" dardovezile relevante nu se limiteazS la aceste pasaje. Pretutindeni In . Noul Testament' ntSlnim ideea c3 Dumnezeu se opune cu tSrie rSului, atunci cnd este atins3 oanumitS iimit. Nu trebuie sS pierdem niciodat din vedere c niciun pScStos nuse aflS ntr-o stare bun3. PScStoii se mpotrivesc lui Dumnezeu. n ultimS instanf,p3cSto}ii nu se pot a}tepta la altceva decSt la asprimea judecSfii dumnezeie}ti.Accasta este n realitate ceea ce ei merit3 pentru fSrSdelegile i pScatele lor. FiecS numim aceasta .mSnia lui Dumnezeu* fie c3 nu o numim astfel, ea este totu}i

113


13/45

prezent. Ea apare ca o consecm fireasc pe care noi, oamenii, o meritm datoritfrdelegilor i pcatelor noastre. Atunci cnd pctuiesc adeseori ji pcatele lor seacumuleaz, pn la urm toi oamenii sunt supui judecii lui Dumnezeu. .Mnialui Dumnezeu se descoper la un moment da l din cer Tmpotriva oricrei necinstiria lui Dumnezeu i mpotriva oricrei nelegiuiri a oamenilor.'

Avertismentul Fecioarei Maria ne-a fost oferit sprea ne salva pe noi, oamenii, dintr-unpericol real j i nu dintr-un aja-zis .pericol" ce este fantasmagoric ji imaginar. Realizareaunor eforturi adecvate, cum ar fi aceast metod suprem ji eficient pe care o propunemaici,este menita sa fac3 posibil izbavirea noastr i a acestei planete de mnia lui

Dumnezeu. Aceast izbavire este cu putin]3 daca un numr considerabil de fiine umanese va angrena pentru a realiza acest efort de ispjire, ce devine cu putin prin efectuareazi de zi a acestei metode supreme i eficiente. Prin urmare, realizarea zi de zi a acesteimetode supreme i eficiente este efortul de ispjire pentru pcatele noastre.

IUBIREMai ales pentru yoghini, iubirea adevrat este o energie tainic ce provine de la

DUMNEZEU i care face s3 apar n Universul nostru luntric un sentiment copleitor,divin,care face cu putin, pentru acela (sau aceea) careII triejte plenar, s resimtao inefabil dilatare euforic a fiinei sale i totodat a cmpului conjtiinei, de la finitctre infinit. lubirea este resimjit3 intens de fiin|a uman sub forma unui sentimentesenialmente unificator, profund euforic, coplejitor, nuanat, moral-estetic. lubirease manifest mai ales prin aspirajia sublim, dezinteresat, profund transfiguratoare j iptruns de abnegajie faj de obiectul su: o fiinj3 uman de sex opus care ne atrage,o anumit persoanS asupra c3reia resimjim spontan imboldul s3 ne rev3rs3m n moddetajat afeciunea sau chiar o colectivitate, o idee ori o valoare, o activitate.

Natura ji rolul ur iaj ndeplinit permanent de iubire, atunci c3nd aceasta este intens j icu adevarat liber manifestat n viaja oamenilor,auprimit n decursul timpului interpretrivariate. Una dintre cele mai strvechi interpretSri ale iubirii este cea cosmologico-mitologica, In care iubirea apare ca o nesfrjit forj euforic, transfiguratoare, sublim

programul planetar de actiune urgenta nu apocalipsa vol 2 - partea 2

Documents