Preferinele muzicale ale boierimii

din prima jutate a secolului al XIX-lea

n reconstituirea atmosferei din cercurile nalte ale societii nceputului de secol

XIX, investigarea preferinelor artistice manifestate de boieri capt o importan deosebit,

cu att mai mult cu ct preferinele personale i cerinele etichetei nu coincid ntotdeauna. Din

considerente legate de disponibilitatea izvoarelor istorice, exclusiv narative, cercetarea de fa

va ncerca reconstituirea relaiei dintre boierii primei jumti a secolului al XIX-lea i

muzic, att din perspectiva gusturilor personale, ct i din punctul de vedere al ncercrii de a

etala un nivel cultural diferit de cel real.

n vederea realizrii acestui demers, vor fi consultate mrturii ale cltorilor

strini, dar i, acolo unde este posibil, scrieri ale autohtonilor. Trebuie precizat de la nceput

c natura izvoarelor nu permite creditarea lor cu o foarte mare acuratee, mai ales n condiiile

n care problema supus cercetrii graviteaz n jurul unor percepii subiective asupra artei.

Totui, se necesit pruden n discreditarea surselor narative, ntruct martorii lucreaz cu

ceea ce observ, iar impactul social exercitat de calitatea gusturilor muzicale nu pare s fi fost

extrem de ridicat. Afar de acest aspect, demn de menionat este varietatea extrem de redus

a genurilor muzicale i dificultatea accesului la creaii culte occidentale, drept pentru care, n

epoc, tocmirea tarafurilor sau grupurilor muzicale este vzut ca o manifestare a opulenei.

Numeroase impresii vizeaz aspectul interpreilor mai degrab dect ceea ce se cnt, n timp

ce alte mrturii se centreaz pe dasurile practicate la balurile boiereti.

Evoluia gusturilor muzicale reflect destul de fidel contextul istoric al unei epoci

de tranziie de la un specific oriental la unul european. Ocupaiile militare ruseti, observ

Dan Dumitru Iacob, au un impact decisiv asupra transferului ateniei boierilor dinspre

divertismentul de factur fanariot ctre moda balurilor cu iz apusean, fr, ns, ca

fenomennul s reflecte o dorin manifest de europenizare. Istoricul vede n acest fapt

materializarea unei curioziti fa de practicile noi, importate din vest pe filier ruseasc.

Aceast curiozitate face ca unii boieri s finaneze aducerea din strintate a unor trupe de

oper. Este cazul hatmanului Alecu Roset care, la 1837, pltete 800 de galbeni avans pentru

a-l aduce pe italianul Dominico Castiglia la Bucureti.

Nu n ultimul rnd, pasiunile muzicale ale boierimii din veacul al XIX-lea au

constituit pretexte de conflict motivat ideologic ntre potentaii mai deschii ctre Occident i

cei mai tradiioaliti. nainte, ns, de a trage concluziile de rigoare cu privire la percepia

boierilor vremii asupra muzicii, la gusturile i atitudinile lor i la rolul muzicii n viaa

acestora, se cuvine s facem o trecere n revist a mrturiilor de epoc privitoare la acest

aspect. Pentru c o abordare cronologic nu ar ajuta cu nimic demersul tiinific i ar genera

un amalgam incoerent de puncte de vedere divergente, voi strutura paginile ce urmeaz n

funcie de obiectul cercetrii, adic preferinele muzicale.

1. Atitudini fa de muzica de factur oriental sau naional

Prin aceast prim categorie muzical vom nelege, n cele ce urmeaz, acele

compoziii de provenien greceasc, turceasc sau popular romneasc, de regul

interpretate de tarafurile de igani lutari. La mare preuire n toate strtaturile societii

ncepnd cu secolul al XVII-lea, lutarii ambulani au ajuns s populeze fie crciumile

oraelor munteneti i moldoveneti, fie conacele marilor boieri care nu s-au dat n lturi de la

a se bucura de acordurile acestora. l aflm pe Dinicu Golescu, hatman al rii Romneti,

nfiinnd, la 1826, o coal romneasc gratuit n care aveau acces chiar i ignaii, care

nvau s cnte valsuri i alte muzici occidentale, folosindu-se de instrumentele lor

tradiionale totui. n epoca sa, lutarii ncepuser a-i pierde din popularitate n spaiul public

al naltei societi. Acetia, noteaz C. Bobulescu, mai apar la spartul balurilor boiereti,

dup ce participanii se mbat i le vine cheful de hor, pentru a cnta din piesele tradiionale.

La aceeai concluzie ajunge i Dan Dumitru Iacob, care observ c lutarii ajung s nvee a

cnta piese clasice spre jumtatea secolului al XIX-lea, pentru a nu pierde ocaziile de a cnta

pe la balurile date de boierii mai nou influenai de modele occidentale.

Diplomatul danez Clausewitz observ i el acest obicei la un bal dat de Grigore al

IV-lea Ghica, n cadrul cruia, spre primele ore ale dimineii, lutarii au nceput a cnta o

muzic nu foarte bun pe care se dansau hore la care participau boierii, indiferent de sex sau

rang.

Un alt diplomat danez, Helmuth von Moltke, este invitat la un bal organizat de

boierul Alexandru Filipescu Vulpe. Acolo, descoper c muzica, proast n viziunea sa, este

cntat de igani zdrenroi, dar n uniform.

Pe de alt parte, balul nu este singurul mediu de socializare al boierilor romni.

Cltorul francez Francois Recordon observ c, la nunile boiereti, lutarii sunt nelipsii.

Cntecele lor sunt vzute ca un ritual de celebrare a fecioriei miresei, iar acordurile iganilor

ridic audiena la dans. n afara acestor contexte mai mult formale, lutarii i fac viaa prin

crciumi dar i, conform publicistului german Franz Joseph Adolph Schneidawind, pe la

uile boierilor. Fr ndoial, bavarezul vorbete despre robii igneti ai boierilor, care-i

distreaz stpnii cu o muzic de care cltorul nu este nicidecum ncntat.

Observm, n urma acestui succint survol al relaiei dintre boieri i lutari, c cei

din urm sunt primii n rndul primilor n situaii dintre cele mai puin formale, aprape ca i

cnd muzica lutreasc ar fi ascultat pe ascuns n mediile cele mai rafinate ale rilor

Romne, fiind o reminiscen a tradiiilor generaiei anterioare demn de a se manifesta numai

n intimitate. Pe de alt parte, etalarea talentelor lutarilor tocmii sau deinui de boieri n faa

oaspeilor strini se nscrie n circuitul unor declaraii privitoare la obiceiurile locului. Fie c

este vorba despre exercitarea ospitalitii romneti, fie c este vorba despre o form de

naionalism tradiionalist incipient, boierimea romneasc vede n muzica lutreasc un

limbaj al apartenenei la neam i la pmnt.

2. Boierimea romneasc i muzica occidental

Dac muzica veche a lutarilor i gsete locul numai n rndul preferinelor

interioare ale boierilor, cea apusean devine chiar i obiect de studiu petru vlstarele boiereti

trimise n Vest la studii. Mai mult dect att, n cele mai formale situaii, boierii romni ajung

s se foloseasc de cultura lor muzical superficial pentru a impresiona att oaspeii strini,

ct i pe cei autohtoni. Tot cltorii strini sunt cei care observ cel mai bine ipocrizia cu care

boierii se impresioneaz unii pe alii etalnd o fals i strvezie cultur muzical de sorginte

vestic, adus, de regul, n spaiul romnesc, de copiii rsfai cu studii nalte efectuate n

Occident.

Opera se mplnt, la nceput de secol XIX, i n Bucuretii nc incontieni de

existena i de semnificaiile romantismului care se maturiza i care ctigase, deja, teren n

Europa trezit de mult vreme din reveria barocului trziu. Lumea bun a Bucuretiului din

prejma lui 1848 penduleaz ntre vaudeville-ul trivial i opera din care nu nelege mai

nimic, dup cum descrie, nu lipsit de umor, Theodor Konig. El constat c, dei educaia i

infrastructura din Valahia sunt de cea mai joas condiiune, protipendada i petrece iernile

populnd sli n care se joac opere italiene. Cltorul nsui gsete muzica italian greoaie i

lipit de prea mult frumusee, astfel c se arat stupefiat de audiena de care aceasta se

bucur n rndurile aristocraiei romneti. Totui, noteaz el, romnii din nalta societate nu

se duc la oper pentru spectacol, ci pentru a vedea i a fi vzui, numai de dragul de a-i

petrece seara. Spectacolul descris de cltorul occidental este de-a dreptul grotesc.

Exponenii pturii superioare a societii aduc la oper ngheat i alte rcoritoare, se

ndeletnicesc cu flirtul i, n pauza dintre acte, emit consideraiuni complet neavizate despre

actori, sub pretextul socializrii.

Muzica vestic nu era doar ascultat pasiv, ci i cntat de exponenii boierimii

romneti. La curtea Bltetilor, Paganini era preuit n asemenea msur, c Wilhelm

Kotzebue nsui nu-i mai putea scoate din minte Carnavalul veneian, cntat la vioar de

servitorii conacului. Totui, cntatul inea de atribuiile femeilor. Acestea, dei educate n ale

muzicii, nu atingeau nalte performane, probabil din cauza lipsei de cultur a asculttorilor

acestora. Izvoarele privitoare la relaia dintre boierime i muzica vestic zurvesc imaginea

unei categorii sociale privilegiate economic, dar lipsite de cultura necesar aprecierii muzicii

de calitate.

3. Concluzii

Survolnd scrierile primei jumti a secolului al XIX-lea, costatm c muzica nu

reprezint o preocupare foarte importat pentru straturile superioare ale societii romneti.

Cei mai pregtii n domeniu sunt iganii care, bazndu-se exclusiv pe talent i pe ureche,

reuesc s reproduc ceea ce aud, fr a-i aduce n vreun fel aportul la crearea unei culturi

muzicale distincte pentru spaiul romnesc. Dac personaliti precum Vasile Alecsandri

fceau apologia lutarilor i a muzicii lor din dorina de a-i afirma n spaiul public propriile

viziuni naionaliste, boierimea tradiionalist adopta o atitudie duplicitar fa de muzic.

Astfel, cntecele de inspiraie oriental i gseau locul doar n spaiul privat al boierimii

nceputului de secol XIX, spaiu delimitat de zidurile conacelor i de lipsa de inhibiii indus

de butur. Practic, boierii i artau adevratele gusturi muzicale numai n prezena

apropiailor sau cnd erau suficient de bei nct s nu le mai pese de etichet. Ideea de

etichet nsi era pervertit de aceti aristocrai care oreduceau numai a aspectele vizibile din

exterior, incapabili fiind s neleag cu adevrat rafinamentul pe care ncercau s-l imite.

Pentru boierime, muzica era un mijloc de importan secundar prin care aceasta

i afirma statutul numai n faa unui public neavizat. Cltorii strini observ acest fapt, dar

tot ei constat lipsa de cultur a romnilor din epoc. Astfel, putem afirma c boierimea

proaspt desprins de ideologia fanariot caut, inclusiv prin muzic, dar nu exclusiv prin

gustul fa de art, pori de acces ctre aristocraia europea. n acelai timp, superficialitatea

cu care clasa superioar privete muzica i lipsa de experien n ceea ce privete consumul de

art occidental ridiculizeaz boierimea n faa observatorului strin i creeaz imaginea unei

gloate de filistini i nu a unei elite n adevratul sens al cuvntului.