~ Basm Cult~

Povestea lui Harap-Albde Ion Creang Ion Creang a fost unul dintre marii clasici ai literaturii romne, aparinnd Epocii Marilor Clasici, la fel ca i Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici i Mihai Eminescu. El este cunoscut ca unul dintre cei mai buni povestitori din literatura romn, avnd un stil aparte, caracterizat prin oralitate, ironie i umor. Talentul de povestitor al lui Ion Creang s-a manifestat n cadrul speciilor literare abordate, adic poveti i povestiri (Pungua cu doi bani, Inul i cmea), basme (Dnil Prepeleag, Povestea lui Harap-Alb) i romanul autobiografic Amintiri din copilrie. Povestea lui Harap-Alb este unul dintre cele mai cunoscute basme din creaia lui Creang, respectnd n mare parte specificul basmelor populare, dar aducnd i unele elemente de noutate specifice viziunii i stilului autorului, acestea dnd de altfel caracterul cult al basmului. Basmul este o specie a genului epic n versuri sau proz, n care se prezint ntmplri i personaje fabuloase, tema fiind lupta dintre bine i ru, finalizat de regul cu victoria forelor binelui. Textul are un narator neimplicat n aciuni, fapt pentru care relateaz la persoana a III-a, nefiind totui n totalitate un narator obiectiv, avnd n vedere c las uneori s se neleag care este propria impresie despre ntmplri sau personaje i se adreseaz direct cititorilor, lsnd impresia unei comunicri directe cu acetia, ceea ce d oralitate stilului. Relaiile temporale i spaiale sunt specifice basmelor n general, putndu-se vorbi despre atemporalitate i aspaialitate, deoarece aciunile sunt plasate ntr-un timp nedefinit i ntr-un spaiu neidentificat cu precizie, fr a avea corespondent n realitate. Astfel, timpul este indicat vag nc din incipit prin adverbul de timp odat, iar n privina spaiului, aciunea este plasat mai nti n inutul craiului, apoi n spaiul care corespunde cltoriei personajului principal, n care poate fi identificat o presupus ar a spnilor, ulterior n inutul mpratului Verde, i apoi n cel al mpratului Ro, pentru ca aciunile s se finalizeze la curtea mpratului Verde. Incipitul basmului este realizat pe baza unei formule introductive sau iniiale ce se regsete n general n basme i care, aici, poart amprenta stilului lui Ion Creang, prin prezena regionalismului amu i a arhaismului fonetic craiu. Formula iniial are rolul de a introduce cititorul n lumea fabuloas a basmului, de a plasa aciunea n atemporalitate prin adverbul cic: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu, care avea trei feciori. Finalul basmului este construit pe baza unei formule tipice basmelor, care are rolul de a crea atmosfera de veselie i fericire asociat idei c binele a triumfat, iar personajul principal a ajuns la statutul urmrit, adic cel de mprat n locul unchiului su. n plus, n acest basm este mult mai accentuat nota de ironie i umor, ceea ce contribuie la caracterul cult i reflect specificul stilului lui Creang, apropiind totodat finalul de realitate, astfel c cititorul este scos din lumea fabuloas i readus la lumea concret: i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani be i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Specific finalului din basme este nvingerea rului, reprezentat aici de omorrea Spnului, fiind confirmat victoria binelui, redat prin stabilirea adevrului i redobndirea identitii i a statutului fiului de crai. n plus,finalul este construit din dou secvene corelate cu idea de maturizare a personajului, adic motenirea tronului de la unchiul su, mpratul Verde, i cstoria cu fiica mpratului Ro, acestea demonstrnd c a devenit suficient de matur nct s-i poat asuma responsabilitatea unei familii i pe cea a conducerii unei mprii.

1

~ Basm Cult~Construcia subiectului este realizat prin respectarea unor secvene sau etape narative specifice basmelor. Astfel, o prim secven semnificativ este constituit din prezentarea statutului iniial al personajului principal, att din punct de vedere social, Harap-Alb fiind fiu de crai, ct i din punct de vedere moral, el fiind un naiv neexperimentat i neiniiat n via. O alt etap este reprezentat de necesitatea plecrii ntr-o cltorie, ca urmare a solicitrii mpratului Verde ca fratele su, craiul, s i trimit drept motenitor pe unul din fii si. Pentru personajul principal, cltoria are rol iniiatic, fcndu-l s cunoasc lumea i oamenii i, astfel, pregtindu-l pentru via. Cltoria este principalul motiv literar al basmelor prin care se ilustreaz tema formrii pentru via a unui tnr. Pe parcursul acestei cltorii, Harap-Alb este supus mai multor probe. Astfel, prima prob are scopul de a-i dovedi vrednicia i de a-i demonstra craiului c are un fiu capabil s devin motenitor al unchiului, fiind ns un pretext literar pentru declanarea succesiunii de aciuni i implicit a cltoriei mezinului. Aceast prob este constituit din cltoria spre curtea mpratului Verde i este asociat cu o situaie limit n care este pus personajul principal, aceea de a accepta tovria Spnului, ceea ce nseamn totodat i declanarea conflictului dintre bine i ru, conducnd la schimbarea identitii personajului, care este acum identificat prin numele Harap-Alb, i a statutului social, devenind sluga Spnului. Din acest punct de vedere este important secvena coborrii n fntn, avnd n vedere c Spnul l supune prin vicleug pe mezinul craiului i i d un nume n concordan cu noua lui condiie. Numele este realizat pe baza unui oximoron, cuvntul Harap fiind asociat cu statutul de slug, n timp ce adjectivul alb sugereaz inocena, naivitatea i puritatea moral a personajului. Inversiunea rolurilor este un alt motiv literar al acestui basm, motiv care declaneaz succesiunea aciunilor i situaiilor care au loc la curtea mpratului Verde. O alt etap semnificativ a acestui basm este reprezentat de cele trei probe la care este supus Harap-Alb de ctre Spn, ilustrnd relaia dintre cele dou personaje, fiind una de tip stpn-slug. Totodat, relaia denot loialitatea i respectarea promisiunii de ctre Harap-Alb, dar i viclenia, rutatea i caracterul rzbuntor al Spnului. Cea de-a treia prob impus de Spn, adic aceea de a o aduce pe fata mpratului Ro, declaneaz o alt cltorie a personajului principal, existena celui de-al doilea drum iniiatic fiind o particularitate a acestui basm i unul dintre elementele care susin caracterul cult. Motivul drumului iniiatic este corelat cu motivul probelor, astfel c, pe parcursul cltoriei, HarapAlb are prilejul de a-i demonstra calitile morale, precum buntatea i spiritul de ntrajutoare, caliti dovedite n relaia cu personajele animaliere, precum furnicile i albinele, dar i prietenia i capacitatea de a-i nelege i accepta pe ceilali aa cum sunt, caliti demonstrate n relaia cu cei cinci fabuloi (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil). Sosirea la curtea mpratului Ro, o nou secven important a basmului, reprezint declanarea unei serii de ase probe, cinci dintre acestea fiind impuse de mprat, n timp ce ultima este impus de ctre fiica sa. Dei iniial, omul Ro este asociat rului, dovad fiind avertismentul dat de crai fiului su, i anume de a se feri de omul Spn i de cel Ro, atitudinea acestuia din urm i ncercrile sale de a scpa de Harap-Alb i de tovarii acestuia sunt ntr-o anumit msur justificate de faptul c el nu este pregtit s-i dea fata, cu att mai mult cu ct trebuie s-o dea unor necunoscui. n aceast serie de probe se remarc, dintre caracteristicile basmului, intervenia personajelor ajuttoare, indiferent c acestea fac parte din categoria personajelor animaliere (furnicile i albina) sau din categoria personajelor fabuloase (cei cinci prieteni ai lui Harap-Alb). Astfel, pentru proba casei de aram, Harap-Alb primete ajutor din partea lui Geril, pentru proba ospului pantagruelic cu mncare i vin din belug cu ajutorul lui Flmnzil, proba pmntului i a apei cu ajutorul lui Setil, proba alegerii macului de nisip cu ajutorul furnicilor, proba strajei nocturne la odaia fetei i prinderea ei, dup transformarea n pasre, cu ajutorul lui Ochil i a lui Psri-Li-Lungil, proba ghicitului fetei cu ajutorul albinei, i proba celor trei smicele de mr i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete cu ajutorul calului su, dar i al turturici. Punctul culminant n construcia subiectului l reprezint etapa sosirii lui Harap-Alb mpreun cu fata mpratului Ro la curtea unchiului su, deoarece acum este dezvluit adevrul de ctre fata de mprat, ceea ce strnete reacia Spnului, care i reteaz capul lui Harap-Alb drept rzbunare i pedeaps pentru nerespectarea pn la sfrit jurmntul fcut pe palo. Conform tiparului basmului, rul este ns pedepsit prin uciderea Spnului de ctre calul lui Harap-Alb, iar

2

~ Basm Cult~binele triumf, att prin dezvluirea adevrului, ct i prin readucerea la via a personajului principal, care pierde astfel statutul de slug a Spnului i redobndete condiia de fiu al craiului, nepot i motenitor al mpratului Verde. Deznodmntul respect construcia finalului din basme, ntruct prezint motenirea tronului de ctre mezinul craiului i cstoria cu fata mpratului Ro, acestea confirmnd maturizarea i pregtirea pentru via, dobndite n urma cltoriei i a ncercrilor la care a fost supus Harap-Alb. Conflictul determin desfurarea succesiunii de aciuni, putnd fi stabilite n cea mai mare parte a textului conflicte exterioare care deriv din conflictul de baz specific basmelor, conflict care const n confruntarea dintre bine i ru. Din acest punct de vedere este prezentat conflictul dintre Harap-Alb i Spn, el fiind dezvoltat n mai multe secvene narative, asociate att probelor la care Spnul l supune pe Harap-Alb, ct i situaiei care precede deznodmntul i care conduce la soluionarea conflictului prin uciderea Spnului i nvierea fiului de crai. Conflictul dintre cele dou personaje este o modalitate de a le dezvlui trsturile morale, adic viclenia, rutatea i caracterul rzbuntor al Spnului puse n antitez cu devotamentul, inocena i lipsa de experien a lui Harap-Alb. Din punctul de vedere al conflictului interior, pot fi urmrite frmntrile interioare i tririle personajului principal n momentele n care este pus n situaii dificile, frmntndu-se cu gndul cum va reui s scape din acestea. Frmntrile sale i implicit conflictul interior sunt soluionate prin intervenia altor personaje (Sfnta Duminic, cei cinci fabuloi, furnicile, albina) care l ajut s depeasc situaia, salvndu-i totodat viaa. Specific basmului este prezentarea de ntmplri fabuloase, ca de exemplu nvierea personajului principal, ajutorul primit din partea furnicilor, respectiv a albinei, ca urmare a prinderii aripii, comunicarea cu personajele animaliere, toate acestea conferind caracterul fabulos al basmului i confirmnd implicarea ntr-un grad ridicat al ficiunii literare. Construcia personajelor respect tiparul basmelor, att n privina crerii personajelor pozitive (Harap-Alb, Sfnta Duminic) i a celor negative (Spnul), ct i n privina crerii personajelor fabuloase (cei cinci fabuloi), care, spre deosebire de basmele populare, nu aparin unei lumi imaginare cu caracter fabulos, ci lumii umane, devenind personaje fabuloase prin faptul c le sunt exagerate capacitile i sufer deformri fizice. Acest mod de a crea personajele fabuloase este unul din elementele care confer caracterul cult al acestui basm. Sunt create, de asemenea, personaje animaliere, acest motiv literar fiind preluat din basmele populare, un astfel de personaj avnd de regul rolul de a veni n sprijinul personajului principal, aa cum fac aici calul, albina i furnicile. n plus, aici sunt create dou personaje animaliere asociate probelor, reprezentnd posibile obstacole n evoluia personajului principal, adic ursul i cerbul, ele innd de caracterul cult al basmului i de viziunea i stilul specific autorului care aduce elemente de noutate fa de basmul popular. Construcia personajului principal respect tiparul basmelor populare prin faptul c este fiu ce crai, mezinul, reuind ceea ce nu au reuit fraii si, pornete de la stadiul de neexprimentat, neiniiat i parcurge un drum iniiatic, n urma cruia dobndete maturitatea necesar unui mprat. Tema este specific acestei specii literare, astfel c, dei este un basm cult, trateaz tema confruntrii dintre bine i ru, ilustrat prin intermediul personajului principal Harap-Alb, privit n antitez i n conflict cu personajul secundar, Spnul. Opera fiind un basm, se dezvolt motivul drumului iniiatic pus n concordan cu motivul probelor iniiatice, ambele avnd rolul de a accentua necesitatea formrii pentru via a personajului principal, care este iniial un tnr naiv i neexperimentat, devenind treptat un iniiat, pe msur ce parcurge etape ale cltoriei i diferite probe, reprezentnd, de fapt, etape ale maturizrii sale. Spre deosebire de basmele populare, acest basm cult dezvolt motivul cltoriei n dou etape, mai nti fiind prezentat drumul parcurs de personajul principal de la curtea tatlui su pn la mpratul Verde, iar ulterior cltoria spre mpratul Ro, consecin a celei de-a treia probe impuse de Spn. De asemenea, i motivul probelor

3

~ Basm Cult~iniiatice este dezvoltat n mai multe etape, corespunznd unor secvene narative precum deghizarea craiului n urs, acceptarea tovriei Spnului i coborrea n fntn, cele trei probe ale Spnului (aducerea salatei din grdina ursului, a pielii de cerb cu pietre nestemate i a fetei mpratului Ro) i cele ase probe ale mpratului Ro. O alt caracteristic a basmului cult este crearea obiectelor cu puteri miraculoase care, de regul, au rolul de a veni n sprijinul personajului principal n momente critice din evoluia sa. n acest basm, spre exemplu, astfel de obiecte sunt smicelele de mr dulce, apa vie i apa moart cu care personajul principal este readus la via, redobndindu-i condiia superioar de fiu de crai. Tot specific basmului este identificarea unor formule specifice acestuia, att n incipit, ct i pe parcurs, respectiv n final. Formula iniial Amu cic era odat un craiu... are rolul de a plasa aciunea ntr-un trecut nedefinit, de a sugera caracterul imaginar al ntmplrilor i de a aduce cititorul n lumea fabuloas a basmelor. Formula median are rolul de a asigura continuitatea firului narativ, aici ea fiind reprezentat sub mai mult forme, ca de exemplu: i mai merg ei ce merg..., i mai merg ei o bucat de drum..., Dumnezeu s ne ie c cuvntul din poveste c nainte mult mai este. Formula final are rolul de a readuce la realitate cititorul, fiind constituit din dou secvene, prima fiind una specific basmelor (i-a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc), iar cea de-a doua, specific stilului lui Creang, adic dominat de ironie (Cine se duce acolo be i mnnc, iar pe la noi, cine are bani be i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd). Valorificarea unor cifre crora li se atribuie o semnificaie simbolic este de asemenea o caracteristic specific basmului, acest basm fiind realizat pe motvul cifrei trei i a multiplilor acesteia (trei frai, trei probe, trei smicele). Simbolistica cifrei trei este asociat ideii de perfeciune i faptului c personajul principal tinde spre perfeciune n formarea lui pentru via. Caracterul cult al basmului este dovedit, n primul rnd de faptul c textul are un autor cunoscut i se remarc stilul specific ntregii creaii a lui Ion Creang pe tot parcursul textului. Umanizarea fabulosului este un aspect care justific diferena fa de basmul popular i se refer att la personaje fabuloase, ct i la personajul principal. Astfel, personajele fabuloase nu sunt reprezentrile unor fiine ireale, ci aparin lumii umane, dar intr n categoria fabulosului prin exagerarea capacitilor i prin deformarea aspectului fizic. Fabulosul este umanizat, adic apropiat de realitate i n ceea ce privete ntmplrile, care nu au un caracter n totalitate ireal, ci unele dintre ele sunt similare unor situaii din realitate, mai mult dect se ntlnea n basmele populare. Dei personajul principal respect tiparul protagonistului din basmele populare, n acest basm cult este mult umanizat i apropiat de fiinele obinuite, n primul rnd pentru c nu este nzestrat cu puteri supranaturale i nu reuete s depeasc probele prin propriile capaciti, ci are permanenta nevoie de ajutor. De exemplu, Harap-Alb are nevoie pentru a izbndii probele impuse de mpratul Ro de ajutorul celor cinci fabuloi, dar i de ajutorul albinei i al calului su. De asemenea, protagonistul este umanizat prin atribuirea de stri, sentimente i reacii specific umane, ca de exemplu ruinarea i plnsul n momentul dojenirii fiilor de ctre crai, enervarea fa de calul slbnog care vine la jratic, lovindu-l cu cpstrul n cap. Ironia i umorul textului, specifice stilului lui Creang, evideniaz caracterul cult al basmului, difereniind acest basm de cele populare. Pentru aceste caracteristici vin ca exemple realizarea ntr-o not comic a protretele celor cinci tovari ai lui Harap-Alb. Astfel, despre Ochil se spune c vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea cealalt, numai pe sine nu se vede, ct e de frumuel. Tot n aceast not comic este realizat formula final prin care lumea basmului este apropiat de realitate, fiind ironizat tot odat lumea uman. De asemenea, ironia i umorul sunt create prin

4

~ Basm Cult~concentrarea semnificaiei unor situaii sau ntmplri n proverbe i zictori, ca de exemplu: La plcinte nainte i la rzboi napoi, Apr-m de gini c de cini nu m tem, Fiecare pentru sine, croitor de pne, etc. Oralitatea stilului se ntlnete i aici ca i n restul operei lui Creangi este dat de impresia de comunicare stabilit ntre narator i cititori, realizat prin adresri directe ctre cititorul imaginar, dovad fiind prezena unor forme gramaticale de persoana a II-a (-apoi s v mai spun, chitii, s tii, etc.). Oralitatea este justificat totodat prin frecvena regionalismelor, aici a celor moldoveneti, specifice limbajului colocvial, crend impresia de spunere a ntmplrilor (craiu, chitii, etc.). O alt caracteristic a oralitii stilului este dat de frecvena i-ului narativ, care se ntlnete des la nceputul frazelor i d continuitate i cursivitate relatrii, crend totodat ritmul alert al narrii, apropiind astfel relatarea de una oral. Erudiia paremiologic, specific basmului cult, reprezentnd abilitatea autorului de a introduce n text proverbe i zictori la momentul potrivit, pentru a sintetiza esena ntmplrii, este introdus aici prin sintagma vorba ceia, care are rolul de a realiza conexiunea ntre ntmplri i proverbe sau zictori, conferind totodat continuitate firului narativ. n concluzie, opera literar Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang ilustreaz specia epic basm cult, avnd n vedere c prezint n stilul specific lui Creang ntmplri i personaje fabuloase prin care trateaz tema confruntrii dintre bine i ru.

5