păstorirea credincioşilor de la sate.doc

7/28/2019 Pstorirea credincioilor de la sate.doc

1/7

Pstorirea credincioilor de la sate

Prin termenul rani nelegem, n general, pe neobosiii lucrtori aiogoarelor, nelegem pe muncitorii agricoli.

Cu toat industrializarea lumii de astzi, totui muncitori agricoli alctuiescnc numrul cel mai mare al locuitorilor rii. Numrul cel mai mare al parohiilosunt la ar, sunt parohii rurale, parohii de rani. Fiecare pstor de suflete estedator s cunoasc bine parohienii n psihologia, viaa, mentalitatea, calitile idefectele lor. De aceea vom ncerca s artm n cele ce urmeaz notelecaracteristice, bune i rele, ale sufletului rnesc.

Calitile i religiozitatea enoriailor de la sateDatorit ocupaiei sale, ranul i petrece cea mai mare parte a vieii lui n

natur. Fie c i cultiv pmntul, fie c i pate turmele de vite, el se gsetemereu n faa celor mai expresive tablouri, care vorbesc de atotputernicia i buntatea Lui Dumnezeu. Natura cu toate frumuseile ei, cu toate manifestrile ei cu infinitatea ei de variaii, este cea mai intuitiv coal de religie din lumeAici nva ranul religia adevrat, aici descoper el adevrurile despreexistena lui Dumnezeu, despre atotputernicia Lui, despre pronia cereasc etc.Aici, n mijlocul naturii, se nate contiina datoriei de a admira, de a credei de a te ruga lui Dumnezeu. Nimeni i nimic pe lume nu-i poate vorbiranului mai deschis, mai convingtor, mai autoritar despre Dumnezeu i desprereligie dect cum i vorbete natura. Ea este deci marele dascl de religie, marelecatehet al ranului. Ea l face s fie n general mai religios dect ceilali oamenidin lume, pentru c ea i ine zi de zi i clip de clip deschise n faa lui toate paginile minunatelor ei nvturi, pagini din care ranul citete i nvacontinuu.1

Nici o alt ocupaie nu face pe om at]t de dependent de prezena luiDumnezeu cum face agricultura. ranii muncesc din greu toat ziua i uneorichiar i noaptea pentru a termina la timp lucrrile lor. Ei ar, seamn, sap i1 http://www.scribd.com/doc/16175461/Curs-Pastorala-Sem-2-Anul-III-2009
http://www.scribd.com/doc/16175461/Curs-Pastorala-Sem-2-Anul-III-2009http://www.scribd.com/doc/16175461/Curs-Pastorala-Sem-2-Anul-III-2009


2/7

plivesc semnturile, dar cel care face creterea acestor semnturi esteDumnezeu. El trimite ploi i lumin la timp potrivit. El mprtie rcoare iaduce cldura binefctoare, care face ca totul s creasc i s nfloreasc.Toat road, tot belugul ogoarelor lucrate de ei este n direct i foarte vizibildependen de milostivirea lui Dumnezeu. Din aceast cauz, agricultorul estemai contient dect orice alt om de dependena sa de Dumnezeu. Tocmai aceastcontiin l face ca atunci cnd termin semnatul s se ntoarc cu faa sprersrit, s-i descopere capul, s-i fac semnul crucii i s-i ncredineze toatmunca sa proniei cereti. Agricultorul nelege mai bine dect oricine sensulcuvintelor Sfntului Apostol Pavel, c nu cel ce sdete este ceva, nici cel ceud, ci numai Dumnezeu face s creasc. (I Cor. 3,7). Agricultorul aexperimentat sensul acestor cuvinte pentru c de attea ori a lucrat pmntuldup cele mai luminate instruciuni, adic l-a lucrat la timp potrivit i cu cele mai bune i mai moderne unelte, l-a ngrat i l-a semnat cu smn cea mai aleasi cu toate acestea rodul a fost sub nivelul tuturor ateptrilor. DacDumnezeu n-a rnduit vremea ca totul s vin cu msur i la timp potrivit,

atunci aria ori ploaia prea mult, inundaiile sau grindina, rceala sau anumiteepidemii ale semnturilor au compromis definitiv recolta. Deci n muncaomului de la sat, se vede la tot pasul cum intervine mna lui Dumnezeu. Nutot aa de vizibil este ns aceast intervenie a lui Dumnezeu n ocupaiaoreanului, dei ea exist n aceeai msur ca i munca ranului. Cci nultima analiz tot Dumnezeu este acela care lumineaz mintea savantului i-1

cluzete n descoperiri, tot Dumnezeu d pricepere, sntate i putere de munccelui ce lucreaz n bibliotec, n birou, n magazine, n fabric, n atelier etc.,numai c aceast intervenie divin nu este cum am spus aa de vizibil, aa desimit cum este n ocupaia ranului.

Dependena aceasta att de vizibil i att de simit a muncii i a vieiiranilor de Dumnezeu i face s fie mai religioi, mai evlavioi i mai legai de

Biseric i de preot dect sunt ceilali cretini.


3/7

n comparaie cu celelalte categorii sociale ranii sunt cei maiconservatori. Ceea ce i face s fie att de conservatori este, n ultim analiz,tot ocupaia lor. Trind ei n mijlocul naturii, observ aici o statornicieuimitoare Din copilrie i pn la moarte ochiul lor privete aceeai muni,aceleai dealuri, aceleai vi, aceleai esuri, aceeai succesiune regulat aanotimpurilor etc. Aceasta statornicie a naturii i-a imprimat amprentele ei nsufletul ranilor, facndu-i mult mai conservatori dect sunt ceilali cretini de laorae. Datorit acestui fapt, ranii au nfruntat urgiile veacurilor i au rmasceea ce au fost i sunt. mpotriva tuturor greutilor vremii i mpotriva tuturorasupririlor, ei i-au pstrat graiul i religia, i-au pstrat portul i obiceiurile ii-au pstrat toate comorile spirituale motenite din moi-strmoi. Concepiadespre familie i ntreaga via familial, cu autoritatea suprem a tatlui s-a pstrat nealterat i este solid i sntoas n viaa ranilor. Credina nDumnezeu svrirea rugciunilor n familie, prznuirea Duminicii i a tuturorsrbtorilor cretine, participarea la slujbele bisericeti, respectul fa de obiectele persoanele sfinite sunt bunuri reale, motenite de la naintai, pe care ranii le

pstreaz cu sfinenie i astzi.Fiecare muncitor i iubete mai mult sau mai puin ocupaia sau uneltele

sale de lucru. Nici o categorie de oameni nu este att de mult legat i att de puternic ataat trupete i sufletete de bunurile sale materiale cum esteranul fa de pmntul pe care-1 lucreaz i fa de vitele pe care le are. Putems spunem c problema central a vieii ranului este ogorul i vitele sale, este

proprietatea, de care se leag cu toat puterea fiinei sale. Ogorul i animalelesunt prietenii cei mai dragi, cei mai scumpi i cei mai buni ai ranului. Acesteasunt parte integrant din fiina lui, sunt bunuri de la care i primete el hrana, bunstarea i toat existena lui pmnteasc. De aceea, la nimic pe lume nuine ranul att de mult ca la ogorul su.

Cunoscnd aceste aspecte, ne putem da seama de motivele pentru care

desprinderea ranului de pmntul i de vitele pe care le are este o mare problem pentru el. Nici chiar moartea nu apare n faa ranului att de neagr


4/7

att de tragic i att de dureroas cum apare desprirea de pmntul pe care lud cu sudoarea feei lui i l apar cu sngele su.

Insuficienele religiozitii steti

Cretinii de la sate sunt dependeni de Dumnezeu i prin bunurile pe care lecer n primul rnd de Ia Acesta: rodurile bogate ale arinei, creterea inmulirea turmelor de vite, etc.

Unii dintre ei cred n anumite practici i obiceiuri la temelia crora nu existnici un coninut religios. Se observ aceast religiozitate lipsit de miezluntric mai ales n marele contrast ce exist adeseori n actele externe alecultului i morala ranului, ntre ndeplinirea cu mare sfinenie a unor forme, aunor prescripii cultice i ntre faptele lui de zi cu zi.

Pe lng aceasta, religiozitatea ranilor mai este copleit de credinedearte, de elemente provenite din pgnism precum i de anumitesuperstiii. Toate acestea ntunec i slbesc adevrata credin a cretinilor de lasate.

n sfrit, un alt aspect negativ al religiozitii rneti este fatalismul, estecredina oarb n predestinaie, n ursita, n soarta omului. Elementul acestaislamist este cu totul potrivnic cretinismului.

Atitudinea ranilor fa de nou

ranii au fost i nc sunt foarte refractari fa de inovaii i fa de uneleidei de progres. Unii dintre ei mai prefer s rmn, n cunotinele lor, n

metodele lor de munc i n felul lor de via, aa cum au crescut i cum s-aunvat. Foarte greu pot fi scoi din obiceiul lor atunci cnd este vorba de cevanovator sau superior. Se feresc n special de a face experiene pe piele proprie.Privesc i primesc uneori cu nencredere pe un om necunoscut. Probabil cau aceast rezerv datorit experienei seculare motenite, deoarece ranii aufost de attea ori nelai, minii i exploatai pn la snge, i de aceea nu mai

acord atenie suficient noilor probleme i nu renun cu uurin la ideile i


5/7

practicile lor. ranii ascult i urmeaz sfaturile Bisericii i persoanelor binecunoscute i verificate de ei.

Dependena ranului de pmnt

Iubirea de pmnt a ranului degenereaz foarte uor n patim. Cnd ranulajunge s fie stpnit de aceast patim, nu-i mai msoar gesturile i nu-i macontroleaz greutatea faptelor cu simul moralei cretine, n cazuri de acestea eajunge pentru un petec de pmnt la ceart, la dumnie aprig, la proceseinterminabile, la jurminte false, n tot felul de frdelegi i uneori chiar la crim.

Alte aspecte negative: mndria, egoismul, duritatea i furtul

Bunurile materiale i fac pe muli rani mndri, ncrezui, egoiti i foarteinvidioi fa de toi aceia care au bogii mai mari dect ei i pot s lucreze mai muli s-i ntreac n realizrile gospodreti. Mndria i egoismul acesta duce ladispreuirea celor sraci i la ur mpotriva celor bogai.

Munca grea i condiiile de via, adeseori tot att de grele l face pe ranaspru, dur, uneori chiar brutal. Manifestarea acestor defecte este izbucnireaviolenei n unele cazuri, care duc la certuri i bti frecvente in viaa ranilor.

O alt scdere care stpnete puternic asupra unor cretini este nerespectarea bunului altuia. Nerespectarea dreptului de proprietate i exploatarea crud, care adus ranul la lipsuri, la mizerie, la srcie i chiar la foame a fcut ca adeseori s nu posede nici bunurile minime necesare existenei.

Acestea sunt aspecte negative din viaa ranilor, care trebuie dezrdcinatei strpite prin o bun pastoraie i implicare a preotului paroh.

Atitudinea pstorului de sufleteMuli preoi sunt ns fii de rani i ca atare ei cunosc mentalitatea, nevoile,

durerile i ntreg felul de via al ranilor. Preotul va cuta s se identifice ntrutoate cu nzuinele, cu eforturile i cu lupta pentru o via mai bun a ranilor.Preotul se va interesa de nevoile credincioilor si i i va ajuta n toate problemelelor. El va cuta s fie corect, drept, binevoitor, un om cu adevrat al lui Dumnezeu

Se va apropia ct mai mult posibil sufletete de inima lor, de gndurile lor desufletul lor. Va stabili chiar intimitatea ideal care trebuie s existe ntre printele


6/7

ce bun i frai su duhovnicesc. Aceast intimitate nu nsemneaz nicidecumcolaborarea preotului sub nivelul misiunii Sui. Nu nsemneaz intimitatea n sensuru al cuvntului, adic a-i permite preotul glume i fapte nepotrivite.

De altfel, ranilor nici nu le place s aib ca preot un om care nu-i pstreazautoritatea i demnitatea lui de printe spiritual, de intelectual, de om mal nvat s fie mai moral dect ei. ranii l vor pe preot apropiat de ei, dar s fie totdeaunai s rmn n rolul i poziia lui de printe, de om superior, de om nelept, seriosi cu deplin autoritate, n felul acesta credincioii l iubesc, l stimeaz, i iacord ncredere nelimitat. Ctigarea acestei ncrederi trebuie s fie deci celdinti obiectiv ai fiecrui preot care face pastoraie i lucreaz pentru mntuireasufletelor.

Religiozitatea ranului trebuie cultivat zi de zi i trebuie plivit ntocmaicum cultiv i plivete grdinarul straturile cu flori. Noiunile trebuie clarificateideile religioase aprofundate i toate buruienile otrvitoare ale credinelordearte ale superstiiilor i ale fatalismului bolnvicios trebuiesc dezrdcinate dinsufletul credincioilor. Predicile sistematice, instrucia religioas i pastoraia

individual promoveaz nvtura ortodox i susin credina adevrat. ranutrebuie povuit s caute n religie n primul rnd dobndirea mntuirii sufletului fericirea care rezult din pstrarea legturii cu Creatorul su i nu n cele materiale.

Morala, viaa, faptele ranului, trebuiesc aduse la un acord comun cu credinalui. Aici este un capitol foarte vast pentru activitatea preotului, nsui Mntuitorule-a spus c nu tot cel ce-Mi zice Doamne, Doamne, va intra ntru mpria

cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu, care este n ceruri. (Mt. 8, 21), iar Apostolul Iacob ne nva: credina fr de fapte este moart i c n fapteleomului se vdete credina Iui. (Iacov 2, 18-20).

A alerga dup teofanii, a merge la descnttori, la deschiztori de pravili icititorii de pascalii i la ali arlatani de genul acesta, este o imoralitate, este oabatere de la credin i morala cretin. Aceste lucruri trebuie prezentate foarte

amnunit n faa ranilor, pentru a nelege nvtura ortodox i strdania preotului care urmrete binele i fericirea credincioilor.


7/7

Patima iubirii de pmnt i n general de bunurile materiale trebuiecombtut prin punerea n eviden a bunurilor spirituale. Adevratul proprietarde bunuri este Dumnezeu i deci ar fi o nebunie ca omul s-i pericliteze fericireavenic pentru acestea care sunt att de reletive i att de efemere. Concepiacretin despre bunurile materiale i despre rostul lor n via are rostul stempereze pofta i s nlture patima pentru aceste bunuri.

Cretinismul are reeta i medicamente pentru combaterea tuturor relelor ia tuturor patimilor omeneti.

mpotriva mndriei recomand smerenia, mpotriva egoismului recomand iubirea aproapelui, mpotriva vehemenei recomand rbdarea, iertatrea, stpnirea de sine i

blndeea, mpotriva furtului recomand svrirea actelor de milostenie cretin, mpotriva lenei recomand munca mpotriva tuturor patimilor recomand cumptatrea i nfrnarea.Pstorul de suflete are datoria s observe ndeaproape viaa i

manifestrile credincioilor si i s caute a-i cunoate ct mai temeinic, pentruc tiind defectele, scderile i patimile lor, s acorde n Taina Mrturisirii nattea alte ocazii potrivite medicamentul care strpete boala i red ntreagasntate moral fiecrui credincios din parohie, printr-o lucrare pastoralsistematic i nsufleit.

păstorirea credincioşilor de la sate.doc

Documents