1

Mrturisirea unui cretinPRINTELE MARCU DE LA SIHSTRIA

Ediie alctuit de Monahul Filoteu Blan

2

Petru Vod, 2007

3

Coperta:

ISBN: 973-0-02705-6

4

5

Cci nu ne este nou lupta mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, i a domniilor, i a stpnitorilor ntunericului veacului acestuia, mpotriva duhurilor rutii ntru cele cereti. (Efeseni 6, 12)

6

Mrturisirea unui cretin(29 decembrie 1998)

Unui cretin i s-a ntmplat, ntr-o zi de toamn, cam prin 1922, fiind el n vrst ca de 12 ani, s rmn toat ziua la culesul porumbului de pe cmp. Ceilali s-au dus acas locul culesului fiind destul de departe ca s fac toate cele ale gospodriei. El ns, mpreun cu fratele su cel mai mare (care venise de curnd din primul rzboi mondial) au rmas peste noapte pe cmp, vrnd s taie coceni i s strng porumbul n continuare. i aezndu-se ei s mnnce pe nite snopi de coceni, i-au fcut un fel de mas tot de snopi, pe care i-au ntins mncarea. Acest cretin sttea cu faa ctre miazzi, iar fratele lui cu faa ctre el. i pentru c nu se nserase prea mult era o stare de semintuneric -, cel mai mic, privind la cer, nspre un sat ce se afla la 3-4 km de acel loc, a vzut cum deasupra satului, ca la o palm, a aprut un nor subire, fumuriu-roiatic ctre negru. Iar pe acel nor 7

au aprut trei artri: una ca de balaur, una ca de leu i una ca de bou, care se schimbau cnd n leu, cnd n balaur, cnd n bou, i alergau pe norul acela, de-a lungul lui, cnd la dreapta, cnd la stnga. Privind acestea, tinerelul s-a speriat i l-a ntrebat pe fratele su mai mare: Ce-i acolo, mi nene? Fratele cel mare s-a ntors i vznd i el la fel, a nceput s zmbeasc i i-a spus celui mai mic: la-i zmeul, mi! Tu nu tii ce-i la zmeu? Iar cel mai mic i-a zis: Nu tiu. N-ai auzit de fata lui cutare din sat care cheam fete la clci, de tors ln, de fcut ciorapi, de curat porumbul de boabe ori de pnui, ca s treac noaptea ct mai mult, s scape de zmeul care o tot chinuie? Voia fata s fie ct mai liber, s scape de chinuri. i mai erau i alte cazuri prin satele din zon. *** De aproape 2000 de ani povestea se repet: acelai btrn de 88 de ani, ostenit de ncercrile vieii n care nu i-a dorit nimic altceva dect mntuirea, la o msur duhovniceasc mult prea mare ca cineva din jurul su s neleag pn la capt cele spuse, petrecndu-i mai mult de jumtate de zi n cntarea Psalmilor i cugetarea celor sfinte, iar restul ceasurilor, mai ales noaptea, ostenindu-se cu petrecerea n dulceaa, focul i lumina rugciunii nencetate, departe de orice fel de freamt al lumii, att de departe 8

c nici un pmntean nu ar crede c exist vreo astfel de deprtare. De aproape 2000 de ani acelai ucenic de 23 de ani, prea de curnd intrat pe calea cea strmt a mntuirii, prea necopt ca s neleag tot ce i se spune, rvnitor pentru a urca mai sus, aproape refuznd s cread c pentru aceasta nimeni nu poate s-l ajute mai mult dect Darul lui Dumnezeu i propriile osteneli, creznd cu trie c vorbele btrnului druiesc, mpreun cu nelepciunea, i focul Dumnezeiescului Dar, i desptimirea i deprtarea de cele pmnteti. Undeva, acolo, foarte departe, la marginea unei pduri, lng un pria i un izvora cu ap limpede, este o cas nconjurat de un gard nalt, pentru ca nici mistreii, nici lupii s nu se poat apropia, i nici urii s nu poat s sar, atrai de mirosul mierii pe care albinele o ncropesc n stupii din faa casei. Pe cerdacul casei, ntr-un scaun care a mbtrnit i el odat cu cel ce ade pe el, acelai btrn din ultimii 2000 de ani st cu lacrimile curgndu-i din ochi, rugndu-se nencetat i cugetnd la cuvintele Scripturii i la cele pe care Mntuitorul, n marea Sa mil, i le-a druit prin descoperire, pentru curenia inimii sale. Rar, cnd i cnd, cte un tnr ucenic vine i ntreab ce mai e de fcut. De 2000 de ani btrnul rabd ncercrile i ispitele celui ru, dar nu-i contenete rugciunea, i cu toat dragostea sa dru9

iete din prisosul inimii celor ce vor s o nvee. Din pcate, cu ct au trecut anii, din ce n ce mai puini vin s bat la ua chiliei sale. Semnele vremurilor!, i spune n sine, i tie c are dreptate, cci la sfritul veacurilor nvtura Dumnezeului celui Viu, Iisus Hristos, nu va mai trezi sufletele ctre dorirea ei, de vreme ce sufletele vor fi murdrite din pruncie i haina Sfntului Botez, mult prea ntinat. Btrnul ofteaz i tie c ceea ce i d via este Duhul Sfnt. Fiecare respiraie l umple de Duhul lui Dumnezeu, pe care ar vrea s-L dea i altora, pentru c orict mngiere ai avea n suflet prin petrecerea mpreun cu Domnul, minunat ar fi s ai lng tine, aproape, un alt vieuitor n Hristos, un alt vas ales. Dar pentru c i Dumnezeu tie asta, i d ca mai presus de vederea i auzirea vreunui sfnt i mpreun petrector, clipele de rugciune s fie nsoite de ntlnirea cea mai presus de minte a purttorilor de Dumnezeu din colurile acestei lumi. Btrnul tie c ar fi trebuit s moar de mult de tot, dar Dumnezeu l-a pstrat pentru aceste zile din urm, ca s dea mrturie c a fi Viu nseamn a tri n Hristos i a muri pentru El, c nu este mntuire fr chinurile lepdrii de sine i de lume, c nimic nu te scap de nelare afar de rugciunea curat, fr de gnduri i fr de simuri, dac mintea e cluzit de sfintele dogme ale dreptei slviri, c nu 10

este ncercare mai mare dect Mucenicia, i c prea puini vor mai putea s o treac n veacul acesta din urm, c fiecare clip irosit este o osnd n plus pe care ne-o punem n desaga cu care vom merge la judecat. i pentru c nimic nu e venic, simind c zilele i se mpuineaz, btrnul a ntrebat pe Domnul Dumnezeul su ce va face, dac s lase sau nu vreo mrturie despre trecerea sa prin aceast lume. i pentru c Dumnezeu i iubete plcuii Si i totdeauna iubete a vorbi cu ei nemijlocit, i-a dat degrab rspuns s nu zboveasc. Tot ce a mai rmas de fcut este ca ucenicul cel iubit s-i nmoaie inima, s rspund rugciunilor btrnului i s urce pn la stupin. i a venit i vremea binecuvntat cnd, dup o zi plin de pacea pe care o aduce Naterea lui Hristos, n vreme ce bteau clopotele pentru Priveghere, a simit nevoia s lase slujba i s urce atunci, seara, la stupin, unde nu mai fusese de multe zile. Lsnd n urm forfota unei mnstiri ce se pregtea de nc o zi de praznic, a urcat pe crare, prin zpad, prin gerul unei nopi nstelate, la chilia cu miros de sfinenie. Acolo, btrnul l-a primit cu drag i i-a zis c ar vrea s-i spun cteva lucruri despre viaa sa. tii stenografie? Nu, printe, dar pot nva, iar de scris scriu destul de repede. Poi s aduci un caiet i un creion cu care s scrii? Da, printe. Cnd crezi c 11

poi veni? Peste dou zile. Bine. Am s te atept. Iar cele dou zile trecnd, nserndu-se iari, am urcat din nou la stupin, pentru a scrie cele ce Avva va vrea s mi le zic, nepricepndu-m ce va s-mi spun. Atunci i-a nceput mrturisirea printele meu Marcu ntr-o sear de iarn, cu dou zile mai nainte de sfritul anului 1998. Zile la rnd, mergnd la stupin, mi-a povestit o seam de lucruri din viaa sfiniei sale, pe care le lega de rspunsurile ce mi le ddea la ntrebrile cu care l sciam. Acum se hotrse s spun mai mult i s le pun ntr-o oarecare ordine. i mi-a povestit c mai ntlnise un asemenea caz, precum cel istorisit mai sus, la o femeie care venise s cear rugciunile Printelui Cleopa. Era vorba de cazuri mai aparte de posedare. Eu am legat povestirea Printelui Marcu de tema zmeului din basmele noastre, care zmeu rpea o anume fat i o ducea departe, pe cine tie ce trm, de pe care era scpat de vreun Ft-Frumos cu care se cstorea. i ntrebndu-l despre legtura dintre ceea ce vzuse i basme, mi-a zis c nu crede c legtura ar fi att de strns, dar c ar fi cteva lucruri comune. ntre ele i faptul c prin mriti fata se slobozea cu ncetul de asemenea ispite, dar nu fr de mari lupte din partea ei, i mai ales nu fr de mare jertfelnicie din partea soului ei. Acestea le-am auzit i de la un alt mare printe 12

duhovnicesc, spunnd despre astfel de cazuri de posedri c nu ar fi avut loc dac fetele s-ar fi mritat la vreme i s-ar fi spovedit curat la un duhovnic iscusit. Printele Marcu i-a legat povestirea de mai sus de o oarecare vestire ce i s-a fcut atunci prin cele vzute, c ntristndu-se pentru chinuirea acelui suflet, tot restul vieii sale urma s fie prins ntr-o nencetat lupt cu duhurile rutii, care, dup cuvntul Apostolului, snt n vzduh. Cum l-ai simit pe Dumnezeu, printe?, l-am ntrebat ntr-o zi. Din copilrie pn acum L-am simit ducndu-m de mn, pas cu pas. Cine este Printele Marcu? Un binecuvntat monah care a venit pe lume la 12 septembrie 1910, n satul Htcru din judeul Prahova, ca unul din cei treisprezece copii ai familiei Dumitru. Prinii si se numeau Stere i Ana. Din botez a primit numele de Constantin, iar mai apoi, intrnd n viaa monahal, dup ce a stat n pucriile a trei regimuri politice mai mult de 20 de ani, a fost clugrit pe la 62 de ani ai vieii sale sub numele de Monahul Marcu. ntreaga sa via a fost un ir nencetat de suferine i de nevoine, iar lucrurile scrise aici snt prea srace fa de cele ce i-a dorit s pun pe hrtie, chemndu-m pentru acest lucru cu puin nainte de binecuvntatul su sfrit. i nu ar fi

13

dorit s fac lucrul acesta dac nu ar fi tiut folosul citirii Vieilor Sfinilor.1 Iar pentru c muli l-au rugat s lase o mrturie scris a vieii sale de nevoine, i ntre ei m-am aflat i eu, nevrednicul, s-a rugat ca Dumnezeu s-i descopere ceea ce are de fcut, i rspunsul rugciunilor sale se gsete n aceast carte. Cu mult team scriu aceste rnduri, de vreme ce anii au trecut i multe din cele pe care le trisem, le vzusem ori le auzisem au pierit n negura uitrii. Mai mult, cu team scriu, pentru c mult prea departe este viaa adevrat a printelui (despre viaa luntric i este cu neputin gndului a cugeta) de ceea ce voi reui s scriu. Dar am ndejde n rugciunile sale, i de aceea cu credin spun: Binecuvinteaz, printe!

A avut ntotdeauna n chilie seria complet a Vieilor Sfinilor editat ntre anii 1903-1911. n biblioteca Mnstirii Sihstria se gsea prima ediie a lor, tradus de Prinii paisieni i tiprit n Sfnta Mnstire Neamu ntre 1807-1814, cu litere chirilice, dar n 1990, cnd s-a apucat de re-editarea lor, Printele Ioanichie Blan l-a rugat pe Printele Marcu s i le mprumute, pentru c lucrul pe crile acestei ediii cu litere latine era mai mult uor. De altfel, mai spre sfritul acestei cri cititorul va putea afla cteva nsemnri fcute de Printele Marcu pe marginea Vieilor Sfinilor.1

14

Viaa printelui Marcu

Copilria Un astfel de binecuvntat vlstar nu s-ar fi putut nate n alt parte dect ntr-o binecuvntat familie, unde frica de Dumnezeu a fost lucrul pe care prinii s-au srguit cu toat puterea s o semene n sufletele copiilor lor. i ei nii erau ntru aceasta cea mai bun pild. Greu este a sdi vreo fapt bun n sufletele copiilor dac prinii nu o vor lucra. Dar ct de greu este a sdi o lucrare a minii i a inimii precum frica de Dumnezeu!... Iar pentru a nelege ce mare este aceast lucrare naintea lui Dumnezeu, nu pot zice dect c fr de aceast fapt bun i natere duhovniceasc nu ar fi putut vreodat acest vlstar al temtorilor de Dumnezeu s treac cu brbie prin ncercrile uriae ce i s-au dat n via. Nepoii acestor prini binecuvntai dau mrturie c nu au vzut i nu au auzit niciodat pe bunica lor, ori pe prinii lor, ori 15

pe vreunul din unchii i mtuile lor njurnd ori certndu-se, i nici chiar mniindu-se. Iar rugciunile i Psalmii nu au lipsit niciodat de pe buzele lor. Despre tatl su Printele Marcu nu a apucat s-mi povesteasc nimic, pentru c nici eu nu l-am ntrebat. Mi-a zis doar c a plecat pe front, n Primul Rzboi Mondial, i a murit pe unul din cmpurile de lupt ale acelor ani foarte grei, lsnd-o acas pe Ana, vduv la 38 de ani, cu 13 copii. i ce pild erau prinii si n satul acela se va putea nelege din faptul c rmsese n familia cea binecuvntat obiceiul ca la sfritul fiecrei veri primele roade, arvuna viei i a arinilor lor, s fie date bisericii satului. Iar pentru ca binecuvntarea s nsoeasc casa i masa acestor cretini, toamna trziu, dup ce se termina culesul tuturor roadelor cmpului, familia Dumitru fcea o mas mare la care chema tot satul Htcru, iar tinerilor care urmau s se cstoreasc nu peste mult vreme le druiau cte o cravat bieilor, i cte o earf fetelor.1 Aceste obiceiuri i le-au inut pn aproape de anul 1960, cnd C.A.P.-ul a luat tot pmntul familiei. Dup cinci ani de coal, mplinindu-se termenul de ncheiere a ciclului primar2,1 Poate c aceste daruri par mici i ar putea fi trecute cu vederea, dar pentru acei ani ele reprezentau un semn evident c respectivii au intrat n rnd cu lumea, c snt considerai oameni n toat firea. 2 Adic pe la vrsta de 12-13 ani.

16

nvtoarea l-a ntrebat ce i propune s fac mai departe. Iar el i-a rspuns c vrea s fie croitor sau cizmar sau tmplar. Nici nu se putea gndi la a continua coala, sau a sta acas, deoarece i el era unul din cei 13 copii ai mamei sale, care se lupta pentru a le face fiecruia un rost. Drept care a fcut coala de croitorie n satul Broatele1, ntre Cmpina i Telega. Cteva ntmplri minunate Dup cei trei ani de coal de croitorie, a plecat la Ploieti, s se nscrie la coala de comer. Aici s-a ntmplat un lucru neobinuit, cci ntr-o zi, trebuind s plece de la Ploieti ctre Gherghia i urcndu-se greit n alt tren (erau dou trenuri care plecau la aceeai or), a aflat mai apoi c mergea spre Buzu. Speriindu-se a srit din tren la prima gar i s-a ntors la Ploieti, fugind ncontinuu tot drumul. i, o!, minune, i s-a prut a fi fcut acei aproape zece kilometri n numai o jumtate de or. Iar cnd a intrat n gar, trenul su tocmai pleca, i n-a mai apucat s sar n el, ci cu transpiraia curgnd iroaie, i cu hainele ude de la ploaia ce ncepuse, a trebuit s renune i s rmn n acea sear n Ploieti.

n acest sat veneau i deinuii de la Doftana ca s ia ap pentru nchisoare.1

17

Aici printele a ncetat s mai vorbeasc despre sine ca despre altcineva i a hotrt s vorbeasc la persoana nti. De altfel, la sfritul istorisirilor sale mi-a poruncit s nu pun n carte nici un nume. Dar eu te voi ruga, printe, s m ieri i s-mi trimii binecuvntarea ta din ceruri, trecndu-mi cu vederea aceast neascultare. Printele Marcu era un suflet tare delicat i cuta s evite orice prilej de a se nla pe sine. Povestirile ce urmeaz nu snt povestiri de Pateric, ci aparent simple ntmplri din viaa unui om obinuit. Printele Marcu a vrut ns s le pun pe hrtie, pentru a nelege noi c, dincolo de ntmplarea pe care o vedem cu ochii notri i o simim cu toat fiina cnd ni se petrece nou, este mai presus de vorbe i de judecata omeneasc rnduiala Proniei dumnezeieti, care le poart de grij tuturor. n timp ce lucram n Ploieti (calf la un croitor), ntr-o zi m duceam pe biciclet spre casa mea, cam pe la dou 2 dup amiaz. Mergeam regulamentar pe partea dreapt. Din spate a venit o main cu o aa vitez, nct, lovind roata din spate, ea s-a ndoit pn la ax. i mi-a venit ideea s trag bicicleta dup un stlp ce se afla n dreapta, i fcnd aa maina s-a oprit n stlp, iar eu am scpat. Comisarulef al seciei de acolo a vzut incidentul i mi-a spus c a luat numrul mainii i c trebuie s-l dau n judecat. Dar acela era oferul unui 18

mare avocat din Ploieti. Deci am rmas aa, cu paguba aceea i cu hainele rupte. O alt ntmplare: ntr-o zi, spre sear (de acum eram la cursurile de contabilitate, la seral) nu era nimeni pe strad n centrul oraului. i tot srind mereu cu bicicleta peste anuri, s-a rupt ghidonul, iar roata din fa s-a dus nainte fr control. Am czut i mi-am rupt hainele, c aveam vitez mare. Dar nu mi s-a ntmplat nimic mai mult, cci fiind sear piaa era goal i nu circulau maini. O alta: tot n centrul oraului, fiind duminic, toat strada era plin de lume. i, pentru c trebuia s trec pe acolo, fiind pe biciclet, la un moment dat au venit dou maini, una din fa i una din spate, iar eu ntre ele. Doar att am avut timp: s ridic picioarele, ct s nu m ating vreuna. Tinereea o fresc a Romniei interbelice Acestea au fost ntmplri n care purtarea de grij cea dumnezeiasc l-a pzit i l-a trecut prin ele pentru a ni-l pstra pentru cele ce urmau s se petreac mai departe. i ce s-a ntmplat? ntreaga lume romneasc (i nu numai) era frmntat de nite mari presiuni ce se fceau asupra sufletelor i mentalitii oamenilor. Dup cum spune 19

Cuviosul Arhimandrit Sofronie Saharov, ntreaga istorie a lumii s-a schimbat odat cu Primul Rzboi Mondial i omenirea a intrat fr de ntoarcere ntr-o grab de a ajunge ct mai repede spre un ceva anume pe care cei ce au condus-o nu l-au precizat vreodat. S-a pierdut, ncet, ncet, rnduiala firii i s-au rupt hotarele care ngrdeau viaa fiecrui om n parte. Totul a nceput s se relativizeze n ritm accelerat, modele nlocuind orice soi de model. n Romnia interbelic, generaia tnr a acelor ani a identificat acest pericol ca venind n primul rnd din mediile progresiste ale vremii i a ncercat s opreasc, mcar n ara noastr, mecanismul infernal care se pusese n micare. Pn n 1934 nu a fost dect o mic grupare politic foarte prigonit care s-a luptat, mpreun cu altele, pentru a opri dezastrul spiritual i moral al rii. Dar mpucarea primului-ministru I. G. Duca (perceput de ctre ntreaga societate ca unul din cei mai mari promotori ai reformelor moderniste), la sfritul anului 1933, a adus Micrii Legionare o mare faim, ajungnd s fie neleas ca o reprezentare politic a dreptii cereti. Crima n sine nu fusese un act terorist, ci unul de rzbunare i de dreptate pmnteasc, atta vreme ct pucriile erau pline de tineri care fuseser arestai samavolnic, fr vreo acuz, i torturai slbatic. ncepnd cu 1934 Micarea 20

a fost luat cu asalt de sute de mii de tineri. Programul ei politic era n spe conservator i naionalist, dar, spre deosebire de toate gruprile politice europene ale acelor ani, era singura care i propunea o renatere cretin a membrilor ei i a rii n general. Cunoaterea i mplinirea poruncilor Evangheliei, cititul la Psaltire, mersul la biseric, spovedania, mprtania, postul, buna cuviin, iubirea de aproapele, milostenia erau obligatorii pentru cei ce voiau s se numeasc legionari, i asta i fcea ca s se deosebeasc cu totul de activitii celorlalte partide politice i s nu cad n plasa relativismului lumii politice. Aceast bun rnduial cretin i-a i fcut pe cei ce mai apoi au umplut pucriile antonesciene sau comuniste s se poarte i s moar ca nite mrturisitori i ca nite mucenici. Micarea fiind organizat dup model militar (spre deosebire de celelalte partide politice), ordinea i buna cuviin, iniiativa i jertfelnicia tinerilor naionaliti au adus un plus de via ntregii societi romneti interbelice, care bolea de haos i imoralitate. Cu deosebire tnra intelectualitate a mbriat idealurile legionare n integralitatea ei. n anul 1936 Corneliu Codreanu i-a tiprit cartea sa, Pentru legionari. Citirea crii l-a determinat pe tnrul Constantin Dumitru s intre i el n Micare. Nu dup mult vreme i-a fcut un cuib n care s-au strns mai muli 21

tineri i cunoscui de ai si, iar el s-a ocupat de educarea lor dup cele scrise n Crticica efului de cuib, un mic manual al vieii legionare scris dup principii exclusiv cretine. Dup ce n ianuarie 1937 Ionel Moa i Vasile Marin, dou vrfuri ale Micrii, au fost ucii n luptele din Spania (aflat n rzboi civil), unde s-au dus voluntari de partea catolicilor naionaliti ai generalului Franco, pentru a lupta mpotriva coaliiei comunisto-anarhiste sprijinit cu bani, armament i voluntari de ctre Rusia i de marile guverne de stnga, progresiste, ale Europei acelor ani (inclusiv de fore din Romnia), se poate spune c gruparea condus de Corneliu Codreanu devenise un fenomen naional. Regele nsui i ceruse lui Codreanu efia Grzii de Fier (aa cum se numise ca partid), ns a fost refuzat. Dup alegerile politice de la nceputul anului 1938, dei Micarea nu a reuit s obin o majoritate parlamentar, regele Carol al II-lea a fost nevoit s numeasc un guvern de dreapta. Din 1930, cnd regele fusese adus n ar prin sforriile politice ale lui Iuliu Maniu, era pentru prima dat cnd pierdea controlul parlamentului i al guvernului. Aa nct a socotit rezultatul alegerilor ca pe o nfrngere personal i nu peste mult vreme a desfiinat parlamentul i instituia democratic i a instaurat dictatura. 22

Corneliu Zelea Codreanu a fost arestat sub pretextul unei aa-zise calomnii adresate istoricului Nicolae Iorga, iar dup o prim condamnare de ase luni de nchisoare, i s-a fcut un alt proces n care era acuzat de trdare naional i n care a fost condamnat la 10 ani de nchisoare. Dar la sfritul anului 1938, n noaptea de 29-30 noiembrie, Corneliu Codreanu i ali 13 legionari au fost ucii i mutilai din porunca regelui, cu complicitatea ministrului de interne, Armand Clinescu, care de mai muli ani de zile i ura de moarte pe legionari. Odat cu aceast crim, cei mai reprezentativi membri ai Micrii, n numr de cteva sute, au fost ntemniai n trei lagre, la Vaslui, la Rmnicul Srat i la Miercurea Ciuc. n scurt timp, dup moartea patriarhului Miron Cristea (primul-ministru sub care fusese omort Codreanu), a fost numit prim-ministru Armand Clinescu, care a impus un regim de teroare n toat ara. Unii din legionarii nentemniai au ncercat s se opun regimului i s rzbune moartea lui Corneliu Codreanu. S-au organizat atunci mai multe echipe care cutau s-l ucid pe prigonitorul dur al legionarilor devenit prim-ministru. Dou echipe din Prahova au fost cele implicate n asasinarea lui Armand Clinescu n dimineaa zilei de 21 septembrie 1939. Prima dintre ele nu i-a putut duce la bun sfrit misiunea pentru c a fost pzit de 23

Dumnezeiasca Pronie, de vreme ce motorul mainii care urma s blocheze coloana de automobile a primului-ministru s-a oprit chiar n intersecia de lng Facultatea de Medicin din Bucureti, iar Armand Clinescu a trecut nevtmat prin faa ei nspre palatul Cotroceni. Au fost vzui de ctre nsoitorii primului-ministru i atunci era limpede c trebuiau s se retrag i s se fac nevzui, planul lor eund. oferul mainii era chiar Constantin Dumitru. Atunci a intrat n aciune echipa a doua, a lui Miti Dumitrescu, alt prahovean, care a reuit s blocheze mainile ministeriale, n aceeai intersecie, pe cnd se ntorceau de la palat, i s-i mpute pe primul-ministru i pe nsoitorii si. Toate celelalte crime rzbunri ale legionarilor au fost urmate de predarea de bun voie n mna autoritilor a celor ce le svriser. La fel au procedat i Miti Dumitrescu i echipa sa, dup ce s-au dus la radio i au anunat n direct c l-au ucis pe Armand Clinescu. Au fost arestai n Radio i chinuii groaznic, apoi la numai cteva ore dup ntmplare au fost mpucai, fr a fi judecai i condamnai, i cadavrele lor au fost expuse la cteva zeci de metri de locul crimei, pe podul Operei1. L-am ntrebat pe PPrintele Nicolae Steinhardt mrturisete n Jurnalul fericirii c a vzut un scurt film fcut atunci pe podul Operei, unde istoricul Nicolae Iorga mpingea cu vrful ghetei cadavrele legionarilor mpucai.1

24

rintele Marcu ce crede despre faptul petrecut atunci i mi-a zis c dup ani de zile de nevoine a neles c nu printr-o crim trebuia rzbunat Cpitanul (Corneliu Codreanu), pentru c nu n minile omului este viaa semenilor si, ci n minile lui Dumnezeu. Dar tot pe Printele Marcu l-am vzut ridicnd glasul i gonind cu vorbe aspre pe cineva care venise cu viclenie la sfinia sa s-l ntrebe cum poate nelege duhovnicete fapta lui Miti Dumitrescu. Nu ngduia rstlmcirile de nici un fel, oricum ar fi artat buna intenie sub care erau mbrcate. A doua zi, n 22 septembrie 1939, au fost ucii cte trei legionari din fiecare jude al rii i majoritatea celor ce se aflau arestai n lagre, fiind cu toii 252 de oameni ucii fr proces, la ntmplare, fr putin de a se apra. De aici mai departe ara ntreag a intrat ntr-o vrie politic, din care nu i-a mai revenit dect dup foarte muli ani. Dar s ne ntoarcem la nevoinele printelui. Alt caz n care eram la un pas de moarte i am scpat: Mi-a venit ordin de mobilizare (n noiembrie 1939)1. M-am prezentat la Regimentul 1 transmisiuni Bucureti, am intrat ntr-un batalion deArmata german ocupase Polonia, i regele Carol al II-lea, cunoscnd foarte bine planurile expansioniste ale lui Hitler, care avea nevoie de cmpurile petroliere i de rafinriile prahovene, a poruncit atunci mobilizarea general i pregtiri de rzboi mpotriva Germaniei.1

25

transmisiuni i am fost trimis cu batalionul la Focani, de unde am i fost arestat, dup dou sptmni. Am fost adus la Bucureti, la anchet. Aici, printre multele mijloace de tortur s-a folosit i urmtorul: m ntindeau pe o mas mai lung i mai lat dect de obicei. Unul m inea de cap, doi de mini, doi m bteau cu dou cauciucuri foarte grele pe tot corpul, i doi cu dou rngi de fier peste tlpile nclate. Dar nici nu am rsuflat, nici nu m-am vitat n vreun chip, nct cei ce m bteau au crezut c am murit. i, ca s-mi revin, m luau de pr i m bgau ntr-un lighean cu ap i m ddeau cu capul de perei. Tot ca s-mi revin Sistemul sta l-au folosit dou-trei zile. Vznd c rezist, m chinuiau ntr-un demisol al Siguranei: au scos paturile de scndur care erau acolo i a rmas un fel de gunoi de sub priciuri. M-au legat de mini i de picioare cu lanuri, cu minile la spate i mi-au adus o putin cu murdrii pentru necesiti. Dar cum puteam s-o folosesc cnd eram legat de mini i de picioare? i aa m-au inut cteva zile legat. n alt zi mi-a povestit c ntemniatul era dezbrcat de tot, fiind lsat doar cu bocancii n picioare i aezat pe o mas unde era legat cu minile desfcute. Cei care bteau cu bastoanele lungi de cauciuc din lateral i zdrobeau spatele i muchii picioarelor. Un alt legionar, naintea lui, inginerul Ursu din Vrancea, a primit 100 de rngi de fier la tlpi. ns 26

Constantin, pentru c nu vorbea, a fost btut fr numr. Am numrat pn la 200, dup care am pierdut numrtoarea. ns n-am scos nici un geamt. Dar, spre deosebire de Printele Dimitrie Bejan, care era preot i pe care l acoperea Darul, nesimind nici o durere de la lovituri, eu le-am simit pe toate pn n vrful creierului1. N-am scos ns nici un cuvnt, avnd, i atunci, i dup aceea, marea grij s nu prsc pe cineva. De aceasta mi-a fost cel mai fric: s nu scap un cuvnt despre cineva. Att de mult m-au btut, c, dei fiecare dintre ei buse cte o sticl de votc nainte de a m tortura, au obosit, cznd neputincioi. Darul lui Dumnezeu m-a inut. De atunci am primit porecla de Fachirul. Fachirul Un alt mrturisitor al acelor ani mi-a spus mai apoi c nu de la aceste chinuri i s-a tras porecla de Fachir, ci de la altul, mai groaznic: vznd c nu spune nimic, s-auUn alt martir al acestei prigoane, care a stat n pucrii pn n 1964, Ion Ciupal, i el tot prahovean, apropiat al Printelui Marcu, a fost btut att de tare la tlpi, nct dup acest chin rmsese fr esuturi protectoare ale tlpilor, trebuind c calce direct pe os, lucru care i producea dureri cumplite. Pn la sfritul temnielor sale, neavnd voie s poarte crje, cnd era scos din celul era luat de subsuori de ali doi camarazi.1

27

gndit c trebuie s fie o cale prin care s-i provoace nite dureri care s-l fac s vorbeasc. Atunci au luat un cuit cu vrful foarte ascuit i inndu-l de lam au nceput s-l strpung peste tot, i pe abdomen, i pe torace, i pe mini, i pe picioare, cu vrful acelui cuit, doar, doar l-ar putea face s scoat vreun sunet. i pentru c nu au reuit, de aici l-au asemnat fachirilor indieni. L-am ntrebat ce anume l-a putut ine n via, n chinurile groaznice prin care a trecut. Trei lucruri m-au inut: firea, pe care am motenit-o de la mama (care avea 13 copii i inea singur toat casa), voina personal i, mai mult dect acestea dou, Darul lui Dumnezeu. Vznd c rezist i aa, au pregtit alt chin, tot acolo: din frigul i curentul n care eram inut (aveam doar nite haine subiri, fr nimic pe cap, aa cum fusesem adus de la Focani), eram dus, mai mult pe mini (cci de la btaia la picioare nu mai puteam merge deloc), ntr-o cmru mic, unde era o sob roie de foc, i m legau lng sob. La foarte scurt timp m-a prins o cutremurare aa de mare, nct m ineam de tot ce puteam i aproape c le rupeam. Acolo m anchetau, iar anchetatorul abia putea i el s reziste la cldur. Dac au vzut c nici aa nu rspund, m-au lsat n camera de demisol nc vreo cteva zile. M pzeau ostai jandarmi, care patrulau pe coridor. Unul din ostai, mai negricios i cu 28

accent de oltean, m lua de gt i m zglia cnd m aduceau la anchet. Alt osta era aa de milos, nct, de fiecare dat cnd m scoteau la anchet, l vedeam plngnd. Dar am cedat totui, leinnd, cnd, alt dat, l-au adus pe un camarad i l-au btut n faa mea, punndu-l, cu ctue la mini i la picioare, cu minile peste genunchi i cu o rang sub genunchi, dup care l ntorseser i l bteau la fund cu cauciucurile. De aici m-au dus s m confrunte cu ali cunoscui de ai mei de la Ploieti, ntr-o camer mare, i acolo mi ddeau i mie s mnnc din mncarea care li se aducea de la familiile lor. Aici, la Ploieti, continua ancheta cu poliiti i ageni ai Siguranei din ora i din Bucureti. ntre alte metode, la un moment dat, un ef al Poliiei, mrunel, pe mna cruia m ddea anchetatorul, mi-a aruncat sare n ochi. Ce s-a ntmplat nu tiu, dar nu mi-a intrat nici un pic de sare n ochi. M-au dus apoi n alt camer, s m jupoaie de viu. Anchetatorii au rmas uimii c nu numai c nu m-am mai speriat, dar m-am descheiat fr fric la nasturi. eful lor i-a dat singur palme: Cum e posibil s nu-i fie fric?! Nimic altceva nu se petrecea, dect c Darul cel Dumnezeiesc l inea i l ntrea pe Constantin. E limpede oricui c toate aceste chinuri l-au ntrit n rugciune pe nevoitorul faptei bune. i ct i cum se ruga se poate vedea din minunea pe care a fcut-o cu el 29

Milostivul Dumnezeu, precum tot el mi-a povestit: A trecut ctva timp la Ploieti i mi s-a dat voie s mi schimb hainele. Am primit un palton nou, m-au pus s m brbieresc. Att de mult mi-am revenit n cteva zile (aproape o sptmn) scpnd de torturi, nct m-au dus din nou la Bucureti. Veneau care mai de care: Hai s-l vedem pe Fachiru! Ia uite-l cum arat! Ca un nou nscut! Aceasta era puterea i lucrarea rugciunii, precum se poate vedea n Vieile Sfinilor Mucenici, care de multe ori n urma chinurilor i mutilrilor erau tmduii de Hristos, ca prin minunea aceasta pgnii care i vedeau s se ntoarc la Adevr i, pocindu-se, s primeasc Botezul. Nimic altceva nu l-a inut acolo dect rugciunea nencetat. Iar rugciunea i-a fost ascultat de Hristos Mntuitorul, Care i-a i rspuns nevoitorului Su astfel: Acolo fiind, am avut un vis-vedenie. M gseam cu minile ntr-un gard de srm ghimpat aa de deas i de ascuit nct nu m mai puteam ine de ea. Era momentul cnd eram gata s cad dincolo, n ntuneric. i mi ddeam seama tot atunci c ntunericul era aa de mare, nct nu are sfrit, nici nlime, nici lime, nici margini. i m-a apucat o groaz aa de mare, c nu mai tiam ce s fac. i, nemaiputndu-m ine de gardul ghimpat i crescnd groaza care m cuprindea, atunci m-a prins Cineva de mn i m-a scos afar, 30

ctre miazzi. Avea o mn acoperit de o hain neagr, ca de clugr. Iar mai departe am vzut c era mna unui clugr adevrat, iar Acel Clugr era nsui Iisus Hristos. Cnd m-a scos, m-a trecut printre srmele gardului i am observat c pe jos era iarb verde, fir de fir, numai iarb curat, pe un spaiu ca de un cmin1 de case, adic vreo 40 de metri ctre miazzi i cam tot atia ctre rsrit. Iar pe mijloc era o crare cam de 60 cm 1 m lime, asfaltat. i cnd am ajuns pe la mijlocul acelui teren, poteca o lua ctre rsrit, tot asfaltat i tot prin iarb. Iar dincolo de cminul cu iarb era numai gru curat, fir de fir, verde, mare cam ct s intre cioara n el, de jur mprejur, ct vedeai cu ochii. i m-a purtat ctre rsrit tot att ct de la gard spre mijloc. Acolo la rsrit era o csu mic, cam ct o bisericu, precum cea de la Sihla. Mntuitorul m-a bgat acolo n bisericu (cci aceasta i era), inndu-m permanent de mn. Am intrat i era acolo o sor de mnstire sau o maic2, ce aranja nite felinare i nite candele. Am intrat n bisericu n dreapta, cum stteam altdat n bisericaAceasta este folosirea termenului cmin n satele din jurul Ploietiului i astzi. 2 ndrznesc a merge mai departe i s m ntreb (cci atunci nu am apucat s-l ntreb pe printe), ntruct, n mare, vedenia aceasta vorbete despre viaa de mai apoi a printelui, dac aceast femeie nu avea s fie mama sa, ori poate logodnica sa?1

31

Sihstriei3. Acolo era o lumin foarte plcut i m uitam unde snt ferestrele pe care intr acea lumin. Dar, privind cu atenie, n-am vzut nici o fereastr, ci numai perei. i am ieit afar s vd pe unde ptrundea lumina. i, tot uitndu-m s vd unde e soarele, n-am vzut nici un soare, ci o lumin foarte plcut n atmosfer, dar nu de la soare, ci o lumin taboric. i aa m-am trezit. Aceasta a fost n vremea primei arestri. n Basarabia Cnd a fost luat Basarabia m aflam arestat la Chiinu. i aici, la nchisoare, am avut o mare binecuvntare, pentru c venea doamna Russo, care avea permanent legturi cu deinuii legionari din nchisoare. Dup perioada de carantin din sala mare (care avea cam 12 metri pe 12 metri) de la subsol, care era foarte umed, ne-au trimis n turn, unde era mare curent. Aa ar fi trebuit s m nenorocesc i eu pe via, mpreun cu toi ceilali, dar Dumnezeu ne-a purtat de grij. Dup ntmplarea cu Armand Clinescu au nceput s-i caute i pe ceilali cunoscui din echipa prahovenilor i dup ancheta de la Ploieti m-au trimis din nou la Bucureti. Aici ne-au pregtit pentru proces, unde n cele din urm ne-au condamnat. Am stat un timp laPrintele Marcu avea strana sfiniei sale n partea din spate a bisericii, n dreapta.3

32

Jilava, iar de la Jilava ne-au trimis la Chiinu i acolo am avut parte de tratamentul de mai sus. Dup ce am stat n turn ne-au cobort i am stat la un loc cu toi legionarii din nchisoare. Doamna Russo, aflnd de venirea ruilor n clipa cedrii Basarabiei1, a venit la directorul nchisorii (care i trimesese deja familia la Ploieti i se odihnea linitit). Venind, i-a spus: Ce faci, domnule, i ii aici s-i mpute pe toi? Iar el a venit la noi i s-a consultat cu noi. Am ncrcat arhiva nchisorii n 2-3 crue i am plecat spre grani. Doamna Russo a rmas acolo, la Chiinu: aceasta a nvat de la Moa jertfa! i au luat-o i pe ea, cu toi ceilali, i au dus-o n Siberia. Pe drum ne ntlneam cu tot felul de lume. Dintre noi, vreo doi studeni la teologie i Ovidiu Gin au intrat n vorb cu nite copii, care se vedea c terminaser clasele primare. Iar unul dintre copii, plngnd, ne-a zis: i acum, te rog, F-mi cel din urm bine: Pmntul rii S-l srui i pentru mine! Pe noi asta ne-a umplut de lacrimi. n crue nu aveam numai arhiva nchisorii, ci i alimente, haine, i chiar i armele de la nchisoare. O parte din noi primiser i ei arme, ca s asigure bine paza convoiului,1

22 iunie 1940

33

nefiind suficieni gardieni. Apropiindu-ne de Prut, au trecut pe lng noi clare nite ofieri romni care se ntorceau n ar. Unul dintre ai notri le-a spus: De ce facei lucrul sta? Bgai panic n soldai. Ofierii au trecut, dar, ca s se rzbune, la podul dinspre Hui au dat de tire c vin nite comuniti, care au arme la ei. Am ajuns la pod. Cel care pzea podul ne-a luat pe toi, ne-a dus n faa unui maldr de pmnt i atunci un alt ofier, civil, care tia foarte bine ce se ntmplase la centrul Micrii Legionare din Prahova, l-a rugat pe maior s opreasc execuia. Ofierul civil i-a ntrebat pe deinuii care ineau armele cine snt, de unde snt i ce fac. i atunci l-a rugat pe maior s-i dea voie s vorbeasc cu deinuii narmai. i eu am rspuns exact cine era eful legionar al judeului i cine chestor. Vznd c rspund exact, el, care tia toate micrile, i-a spus maiorului: Snt legionari cu adevrat, aa cum zic ei, nu comuniti, i au venit n ar cu avutul i arhiva nchisorii, mpreun cu directorul nchisorii. Aa am scpat de la moarte. De aici am ajuns la Hui, unde am stat la nchisoare. Dar putnd s umblm, s cumprm cele necesare, am luat legtura cu familia Codreanu, care ne-a ajutat cu tot ce aveau.

34

nchisoarea Vcreti De la Hui ne-au trimis la Vcreti, de unde nc mai puteam iei s ne aprovizionm cu cele necesare. Aa am ajuns i la Ploieti, cnd l-au adus pe Lucian Caramlu i pe Gheorghe tefnescu, pe care i omorser la Bod1. Fusesem primul care am fcut de gard la biserica Sfinilor mprai Constantin i Elena din Ploieti, lng sicriele lui Lucian Caramlu i Gheorghe tefnescu (care fuseser omori la Bod) plngnd tot timpul i curgndu-mi lacrimile iroaie. Lucian Caramlu fusese eful grupului nostru din Ploieti i l-au omort, autoritile socotind c mai eram i alii legai de grupul lui Miti Dumitrescu. I-au adus n Ploieti ca s-i nmormntm i am fost la nmormntarea lor. Apoi, n seara de 6 septembrie 1940, eram la Vcreti. i din pricina schimbrilor politice (fugise regele Carol al II-lea), venind unii, voiau s ne trimit la carcer, iar ceilali, ai notri, voiau s ne dea drumul.Horia Sima pusese la cale pentru ziua de 3 septembrie 1940 o seam de atentate prin care s l determine pe Carol al II-lea s abdice. Au fost mai multe aciuni care ar fi trebuit s paralizeze viaa statului Romn de atunci (ocuparea centralelor telefonice, a cazrmilor de jandarmi i a unitilor militare, a grilor, etc.). Pentru Braov era prevzut i ocuparea releului de radio de la Bod, care era aprat de armat, iar pentru c aciunea legionarilor fusese desconspirat, atacatorii au fost primii cu foc deschis de ctre soldai, fiind ucii pe loc prietenii lui Constantin din acea vreme.1

35

Pelerin prin istoria neamului Cu ara sfrtecat i cu ambiiile sale spulberate, autoritatea regelui i a guvernelor lui se degrada pe zi ce trecea, i aa s-a format un guvern legionar, care n septembrie 1940, mpreun cu generalul Ion Antonescu, a cerut abdicarea lui Carol al doilea. n cele din urm, la 6 septembrie Carol al II-lea a abdicat i a plecat din ar mpreun cu amanta sa, iar fiul su, Mihai, a rmas ca rege, i conducerea politic a fost ncredinat unui guvern condus de generalul Antonescu i de Horia Sima, comandantul Micrii Legionare, ca viceprim-ministru. Funciile n guvern s-au mprit ntre Micare i Armat. Acest sistem a funcionat cu rezultate destul de bune pn n noiembrie 1940, adic vreme de dou luni. n 26 noiembrie 1940, fiind dezgropai Corneliu Codreanu i cei 13 camarazi ai si care fuseser ucii la 30 noiembrie 1938, cei ce au fost de fa s-au umplut de furie cnd i-au descoperit i s-au repezit n luntrul nchisorii, unde i-au mpucat pe loc pe cei care orchestraser uciderea i care erau toi arestai de la nceputul guvernrii bicefale. Generalul Antonescu a rupt bunele relaii ce le avea pn atunci cu legionarii, iar ruptura s-a adncit treptat pn cnd, n 20 ianuarie 1941, n urma unor maruri legionare, armata i-a atacat pe tinerii legionari i s-a creat impresia unui puci. De fapt, a fost o foarte bun regizare a unei 36

descotorosiri de tinerii care ajunseser la putere i doreau s fac ceva pentru binele rii. Chiar printele mi-a povestit: n vremea activitii din cele 3-4 luni de guvernare legionar s-a ntmplat ca prin manevrele masoneriei1 s rmn generalul Antonescu mpreun cu armata singur la putere. Pe cei mai muli ne-au arestat. Ali muli au fugit n Germania, Italia, Spania etc. n majoritatea oraelor rii scenariul a fost cam acelai: legionarii s-au baricadat n prefecturi, care au fost asediate de armat. Au fost numeroase schimburi de focuri. n cele din urm armata a preluat controlul peste tot, iar Romnia a intrat ntr-o nou epoc, a dictaturii militare, n care regele era folosit doar ca simbol al unei ordini de stat care pierise de mult. Au urmat procese n care legionarii au primit maximul de condamnare posibil, i oriunde se afla de un mic nucleu de rezisten un ntreg aparat de represiune se punea n micare. Copii de liceu au luat cte 25 de ani de nchisoare pentru gesturi nevinovate. Desigur, lucrurile snt i mai nuanate i mai complicate, iar pe acest subiect s-a scris mult literatur de bun calitate, bazat pe documente i mrturii alen cercurile legionare se spune c puciul organizat de marealul Ion Antonescu i intitulat Rebeliune legionar a fost legat de aciunea poliiei legionare, care cu vreo dou sptmni nainte confiscase arhivele lojilor masonice din Romnia.1

37

contemporanilor acelor evenimente, iar cei ce vor s afle mai multe au, slav Domnului, de unde s afle. Dar vremea ce a trecut de cnd tinerii legionari ajunseser la conducerea rii, mpreun cu armata, nu a fost lipsit de ispite pentru Constantin. De mai multe ori a fost la un pas de moarte, precum el nsui mi-a povestit: n timpul guvernrii legionare a trebuit s m duc, n Bucureti, de la sediul de pe Mihai Bravu, de lng fosta coal de fete, ctre piaa Sfntului Anton, pe Pantelimon. i m duceam cu motocicleta cu ata, iar eu eram n ataul ei. Motociclistul a fcut brusc dreapta, ca s loveasc ataul de un stlp. Nu s-a rupt ataul, pentru c nu aveam vitez prea mare. M-am dat jos i am plecat pe jos acas. O alta: tot n acea vreme, cernd s conduc eu maina, oferul a fost binevoitor. Doar c eu, nefiind atent, era s scap maina de sub control i puteam muri amndoi. El ns, avnd reflexe bune, a tras maina nspre o grmad de zpad i aa am scpat. Altdat, mergnd spre Bucureti cu maina, tot n acea iarn, era s lovesc ntr-o curb o alt main ce venea din sens opus. oferul celeilalte maini, avnd iari reflexe bune, a tras imediat de volan nspre dreapta i a trecut cu maina lui peste anul din margine, scpndu-i pe toi de la moarte. 38

Apoi a nceput s povesteasc despre puciul generalului: Avusesem pe vremea aceea servici la IMP1. n timpul guvernrii legionarilor cu Antonescu, ntmplndu-se nenelegerile ntre unii i alii, Antonescu dduse dispoziie s fie ocupate toate prefecturile, primriile i chesturile de oamenii lui. Legionarii au nceput s-i apere oamenii lor i instituiile respective. Fiind eu la Prefectura Ploieti, eram ntre cei care luptau mpotriva prefectului lui Antonescu. Am fost rnit n luptele ce s-au dat acolo de mai multe gloane: dou n spate i unul n cap, care a ajuns la creierul mic, i altul n mna stng. Acolo mai erau un tnr, Badea Popescu (fratele lui Nicu), care a i murit mpucat atunci, i Victor Silaghi, care trebuiau s ia prefectura n primire. A primit i el dou gloane n spate, din care unul aproape de inim. Victor Silaghi a murit n braele mele. Am fost adus la spital s fiu operat. La spital s-a constatat c situaia era aa de grav cu glonul care m-a lovit n cap (urcase din spate prin gt i a ajuns la limit, aproape de creierul mic) nct medicii, consultndu-se, au hotrt s nu intervin pentru a nu atinge creierul i a nu muri pe loc. Cu timpul glonul a fost nconjurat de o pieli i nu s-a mai deplasat, nu a mai atins creierul i aa am scpat mai trziu. La Aiud,1

ntreprinderea Municipal Ploieti.

39

n ultimii ani de pucrie, n vremea reeducrii, trecnd prin nfometrile acelea mari1, s-a consumat tot muchiul din jurul glonului, iar el s-a lsat singur n jos, i atunci l-a scos doctorul nchisorii. Am fugit din spital aa cum eram, imediat dup operaie, i m-am ascuns la consulatul german din Ploieti. Dup aceea am plecat la Bucureti, mpreun cu altcineva, mbrcai militar. Am stat ascuni n Bucureti n 1941, 1942 i o bun parte din 1943. Cei plecai peste hotare mi-au trimis avion, ca s plec. Iar eu, socotindu-m mai de folos n Bucureti, am rmas. Eu ineam legtura ntre Bucureti i Ploieti. i pentru c rmseserm puini, am fost ales s in legtura i cu cei din ar. i m ntlneam i cu cei care veneau din ar, i cu cei care plecau pe front2. Aa am observat c snt urmrit peste tot, ndeaproape. n cele din urm am fost arestat a doua oar, cu Gheorghe Baciu, n noiembrie 1943. Printele a trecut sub tcere faptul c la nceput aLa Aiud, ntre anii 1960-1964, Printele Marcu a stat la Zarc, o incint de izolare a celor ce refuzau colaborarea cu reeducatorii. 2 Pentru a mai reduce puin tensiunea i pericolul ca legionarii rmai liberi, necunoscui Siguranei, s provoace tulburri n ar, dar i pentru a se descotorosi de ei, li s-a oferit posibilitatea, mai ales celor ntemniai, s se reabiliteze prin plecarea pe frontul de rsrit, unde erau ntotdeauna trimii n primele linii.1

40

organizat o mic rezisten armat n Bucegi, iar n 1943 a fost arestat pentru c Sigurana aflase de el i de faptul c el este omul de legtur ntre vrfurile Micrii rmase n libertate i multe organizaii clandestine din teritoriu. Dup ce a scpat de dou ori de urmrirea agenilor, o dat pe lng terenul companiei Ford, oprindu-se i srutndu-se cu o fat care l atepta1, lucru care i-a derutat pe urmritori, iar alt dat, ntr-o diminea, ieind de la Petre uea din cas i reuind s se agae de un tramvai pe care agenii nu l-au mai prins, n cele din urm a fost capturat ntr-o alt diminea, la ora 6, cnd se pregtea s prseasc un anume domiciliu ce se afla sub observaia Siguranei. Aiud A urmat un proces i o condamnare la 10 ani de nchisoare. A fost dus la Aiud, mpreun cu ceilali legionari condamnai. n acea vreme Aiudul era o nchisoare obinuit, n care celulele erau nchise doar pe timpul nopii. De la nceput, deinuii s-au mprit n trei grupuri. Un prim grup a fost al celor careSe prea poate c aceast fat este logodnica lui Constantin. Despre ea am aflat c i-a fost att de credincioas nct l-a ateptat mai bine de 20 de ani s se elibereze, iar cnd a aflat c a ales viaa de mnstire, a hotrt s nu se mai cstoreasc, ci s-i petreac restul vieii n rugciune, ca i pn atunci.1

41

cutau cu orice pre o soluie politic i cutau s fie la curent cu tot ceea ce se ntmpl n ar. Un al doilea grup, mai mic ca dimensiune, a fost al celor care se blazaser i erau dispui la compromisuri pentru a iei din nchisoare. Iar al treilea, cel mai mic, a fost grupul misticilor, al celor care, asumndu-i prezena n acel loc, au neles c pentru pcatele lor i ale poporului pe care l iubeau se afl acolo i c au datoria de a se ci, a se ruga i a lucra faptele Evangheliei ct vor putea de mult. n acest din urm grup, din care fceau parte mai multe nume ce au ajuns adevrate simboluri pentru martiriul nchisorilor sub regimul comunism, cum ar fi Valeriu Gafencu, numit de muli sfntul nchisorilor, Anghel Papacioc, clugrit dup eliberare (n 1948) sub numele de Arsenie i ajuns unul din cei mai mari duhovnici ai rii, Virgil Maxim, Marin Naidim, preotul Vasile Serghie din Brlad, duhovnicul lor, i ali iubitori de Hristos, s-a numrat i Constantin Dumitru, supra-numit Fachirul. De aici au fost scoi de mai multe ori la diverse munci agricole, pentru a se auto-ntreine, situaia lor fiind ngreunat de greutile economice ale rii (mai ales n anii de foamete 1946 i 1947), care i cheltuia resursele n rzboi. Printele a srit peste primii ani de detenie, care, totui, nu au fost lipsii de lucruri minunate. tim c era n celul cu 42

doctorul U, un deinut apreciat att de fraii de suferin, ct i de conducerea nchisorii1. Pentru aceea, n urma interveniilor sale medicale n nite situaii mai delicate, n semn de recunotin, directorul nchisorii i-a trimis doctorului nite icre, un aliment greu de gsit n acei ani. Constantin punea icreleDoctorul Dumitru U a fost unul dintre Sfinii nchisorilor comuniste, un adevrat doctor fr de argini. A stat nchis la Aiud din 41 sau 42 pn n 1964. Din 47-48 a stat n Zarc (cldirea celor ne-reeducabili) pn la eliberare. Era un om cu o profund credin n Dumnezeu i o mare druire fa de semeni. Fusese lsat de Dumnezeu i cu un bun chip: nalt, cu ochii albatri, cu o mic chelie i mustaa tuns scurt Dup ce l-a vindecat pe directorul nchisorii Aiud, maiorul Munteanu, de tifos, a devenit vocea cea mai cu greutate dup director din nchisoare, asta pn n 47-48. Aa avea voie s ias oricnd dorea din penitenciar pentru a face rost de medicamente i altele, i se ntorcea de fiecare dat foarte ncrcat, cu sacii plini. Odat chiar a tulburat conducerea cu cte a putut s strng, medicamente strine, .a., aproape un vagon. Toat lumea temniei i cerea ajutorul, gardienii i toat funcionrimea l chemau frecvent la ei, pe acas, pentru felurite probleme de sntate ale rudelor i cunoscuilor. Astfel a cunoscut-o pe Veronica, fiica unui gardian, pe care a meditat-o la englez Veronica att a fost de micat de acest om nct l-a ateptat 20 de ani s se elibereze. Prin 1967 s-au cstorit, dup ce ea l-a cutat. Se pare c, mplinindu-se n cele ale duhului, dr. U nu se gndea deloc la cstorie. S-a cstorit cu Veronica numai pentru a-i rsplti ateptarea i dragostea. Acesteia i-a devenit, cum ea va spune mai1

43

pe pine, ca s le mpart celor din celul, cnd un alt deinut a intrat pe u s-l cheme pe doctor. Atunci Constantin a acoperit repede feliile de pine cu icre cu un capac de cutie ce l-a avut la ndemn. Dup ce a plecat noul venit mpreun cu doctorul U, unul din cei din celul a srit n picioare i atrziu, un adevrat , , printe sufletesc. Dumitru U uimea cu marea lui putere de munc, uita pur i simplu s mnnce, nct de multe ori cei apropiai l hrneau n timpul epidemiilor era att de druit nct lsase toate i asistenii si, care voiau s-l ajute, aveau de fcut cte o mie de vaccinuri pe zi. inea cu evlavie post i ddea celorlali bucica de carne ce se ntmpla s vin mai ntotdeauna Miercurea sau Vinerea. La un moment dat s-a ivit ocazia de a se putea face recurs i a fi astfel eliberai, lucru pe care l-au cerut muli. I s-a propus i dr. U aceasta, la care el a rspuns: Unde pot fi eu de mai mult folos, aici sau afar? i a rmas n nchisoare. A stat n celul un an de zile cu P. Marcu i cu Alexandru tefnescu, care-i amintete cum mpreun au citit Sf. Scriptur n ntregime. Doctorul era cel care citea cu voce tare pentru toi. Dr. U i fabricase singur tot felul de instrumente chirurgicale, pense, bisturie, cu care opera n nchisoare. S-au ntmplat cazuri cnd mediciniti din Bucureti au venit la Aiud ca s nvee de la el medicin. La ieirea din nchisoare i s-a dat un post de medic, la ar. Toat ziua era la spital pe care singur i-l dotase. n scurt timp a devenit omul cel mai iubit, preuit peste toate satele din mprejurimi. Nu primea nici o plat pentru munca lui. i ct ar fi vrut oamenii s-i arate cumva recunotina! Numai c doctorul lor nu mnca aproape nimic, ci numai fructe, dar nici de acestea nu primea Stenii s-au gndit ce s-au gndit

44

strigat: Acesta e fariseism! Te ascunzi s cread lumea c postim! Constantin nu a rspuns nimic, fiind i foarte tcut de felul su. Rmnnd numai ei doi, i-a zis, cu blndee i cu nelepciune, dndu-i o pild de dreapt msur: Sandule, ce crezi c ar fi spus el tuturor dac ne-ar fi vzut cu icrele pe mas? C noi mncm icre la fiecare mas, n vreme ce ei fac foamea cu zeama de fiecare zi. Srind peste anii 43-45, printele a continuat: Prima dat am fost la Galda, la vie. Anul al doilea am fost la Vioara (Unirea). Anul al treilea la Ciugudel, unde am lucrat la vie i la cmp. Eram n echipa care putea si au gsit o cale mai discret de a-i drui cte ceva: i deertau n grdin, pe neobservate, traistele cu fructe. i astfel toat vara i toamna puteau fi vzute, ca-n poveti, grmezi de fructe sub pomii din grdinua doctorului U. Securitatea s-a alarmat de popularitatea ce-o ctigase. S-a hotrt de sus, ca doctorului s i se dea un post n Bucureti, ca astfel s i se piard aura doctorul a cerut Spitalul 9, neurologia. Nu i s-a dat voie s-i dea ultimele examene i a fost inut astfel pe o poziie mai umil ns s-a impus prin marea lui druire i competen, nct toi i spuneau doctorul cel mare aici l gsete Veronica prin 67. Vor avea un fiu, Mircea. Dorina doctorului U era ca fiul lui s-I slujeasc lui Dumnezeu, adic s devin preot, lucru care s-a i ntmplat. A lsat soiei i fiului aceast mare nvtur ca motenire: de a face pentru aproapele, totul, ca pentru Hristos. Veronica a continuat s-i scrie cu regularitate Printelui Marcu cerndu-i mereu sfatul.

45

lucreze orice la cmp. Au fost Nicu Mazre, Virgil Maxim i nc o serie de tineri, foti elevi i studeni, care puteau s munceasc la cmp, mpreun cu civa mai vrstnici care tiau ce trebuie fcut. La Galda trebuia s secerm gru. Eu nu mai secerasem de mic copil, de cnd mi tiasem degetul mic. Aveam o mare bucurie s muncesc: m mbtam de munc! i cum lucram cu pricepere, toi s-au oprit s se uite la mine. Au fost i clipe grele pentru cei din Aiud, pentru c n ar situaia era foarte tulbure, iar regimul lor incert. Dei doctorul deinuilor, deinut legionar i el, U, era foarte apreciat de directorul nchisorii, care i-a fcut cu vremea cteva favoruri, scondu-l pe ascuns din nchisoare ca s-i mediteze copiii, totui regimul de via rmnea destul de aspru, iar ei trebuiau s se descurce cu ce aveau. n astfel de condiii s-a ntmplat ca tnrul Constantin, care era considerat de toi un om de fier, s leine vznd durerile altora, precum nsui mi-a povestit: Am leinat cnd m-au pus s in o mn infectat, ca s o opereze doctorul U cu bisturiul, fr anestezie. Aiudul acelor ani a fost un spaiu foarte special. Conducerea nchisorii cptase atta ncredere n legionari, nct, trebuind s evacueze Aiudul i s i duc la Alba Iulia, dup 23 august 1944, i-a lsat pe deinui s mearg pe jos, singuri, nensoii, de la o n46

chisoare la alta. Iar mai mult dect toate, n Alba Iulia, venind armata rus, care se remarcase prin jaful i violurile care nu mai conteneau, i conducerea nchisorii i gardienii i-au adus n pucrie nevestele i fetele, ca s nu fie batjocorite de bravii soldai ai Armatei Roii. Aceasta nu este deloc o exagerare: monumentul soldatului sovietic de la Berlin a fost denumit de nemi Monumentul violatorului sovietic. Dup toamna lui 1944, lucrurile s-au mai linitit, deinuii politici s-au ntors la Aiud, i au urmat nc civa ani de pace pentru toat lumea. n nchisorile comuniste Acestea au fost pn la nceputul lui 1948. Din acest an toate s-au schimbat. Legionarii din nchisori au fost declarai drept cei mai mari dumani ai statului comunist i, n consecin, li s-a aplicat un regim foarte dur. i nu numai lor, ci i tuturor dumanilor regimului bolevic. Printele a inut s-mi spun cum a mai trecut nc o dat prin moarte: Dup ce am fost arestat a doua oar (i trecusem pe la Galda i Ciugurdel), eram prin 1950-51 la Aiud. Aici primeam zilnic murturi stricate i mlai stricat, care rmneau de la armat. Cnd s-au terminat i acestea, ne 47

ddeau zeam de fasole i slbisem cu toii tare de tot. Eu ns mai mult. De la un moment dat nu am mai putut s m ridic din pat. Aflasem de la nite medici cum se moare de foame: nti se consum grsimile, apoi muchii rmi piele i os , apoi se consum celulele nobile, celulele nervoase din creier i din inim. Aceasta se petrecea cu mine: ncepeam s nu mai vd, nu mai puteam vorbi i gndi. ntr-o zi au venit bieii mai tineri de la munci i m-au ntrebat cum m mai simt. N-am putut s le rspund nimic. Doar plngeam. Mai trziu le-am spus c m pregtesc s mor. A venit, a doua sau a treia zi, praznicul Adormirii Maicii Domnului. Maica Domnului a fcut o mare minune: venise, nu se tie cum i de unde, un vagon de fasole. Acesta s-a terminat n cteva zile, la ci ini eram acolo. Dar n acele zile am mncat fasole, i nc consistent. Aa mi-am revenit. Pe urm a fost o anchet privind vagonul. Nimeni nu a tiut de unde a aprut, i nici nu s-a aflat cine l-a trimis. Ceea ce m-a ntrit atunci, n ncercarea aceea grea, a fost un cuvnt al lui Nicu Mazre, cu care eram n celul: nnoi-se-vor ca ale vulturului tinereile tale. Cu adevrat, anii aceia au fost foarte grei pentru deinuii politici. Cu siguran, nici situaia economic a rii nu era strlucit dup foametea din anul 1947 i din cel urmtor, care a fcut pe muli rani (i nu 48

numai), mai ales din Moldova, s-i lase case i tot avutul i s plece n alte pri ale rii, unde se mai gsea cte ceva de mncare. Se poate vorbi de un adevrat exod al acelor ani. Au fost cazuri n care unii i-au dat ori chiar vndut copiii unor familii din Ardeal, unde dezastrul nu era aa de mare. n nchisori viaa deinuilor politici era ct se poate de grea. Se fcuser sute de mii de arestri i iniial, dup anchetele din anii 1948-1950, pucriile s-au organizat pe clasele sociale crora aparineau deinuii. Aiudul era pentru intelectuali, Pitetiul pentru studeni, Gherla pentru muncitori, Fgraul pentru cadrele militare, etc. Printele Iustin mi-a vorbit de o grev general care a izbucnit n Aiud n 1950, nceput oarecum violent, prin ruperea obloanelor de lemn de la geamuri (arestaii erau inui n ntuneric zi i noapte, cu excepia celor cteva minute de plimbare pe zi), urmat de mai multe zile de grev a foamei. Chiar i sfinia sa a inut post negru dou sptmni i mi-a spus c majoritatea au refuzat orice hran i ap vreme de cel puin una-dou sptmni. Petre uea a postit 38 de zile, dup care nu a mai putut s se opun alimentrii forate. Aceste ntmplri au fost urmate de schimbarea strategiei guvernului cu privire la deinuii politici, crora li s-a oferit s munceasc n minele din Maramure, unde au primit hran 49

mult mai bun, chiar dac regimul de munc ce li s-a impus a fost foarte aspru. Despre viaa de zi cu zi a celor din nchisorile primilor ani de comunism tim cu siguran c de la Aiudul anilor 1944-47, unde Constantin a fost mpreun cu misticii, plcutul lui Hristos s-a druit pe sine rugciunii nencetate i celorlalte fapte bune att de iubite de monahi. Dup mrturia Printelui Iustin, grupul misticilor de la Aiud a dat soluia de supravieuire n acele grele condiii i a schimbat nchisorile n mnstiri, pentru multele rugciuni pe care toi deinuii le spuneau zi i noapte, pentru Psalmii i capitolele din Noul Testament care fuseser nvate pe din afar i pentru ndeletnicirile duhovniceti pe care le deprinseser acolo. i ct de grea le era viaa i Cine era Cel ce i ntrea, se nelege i din vizita pe care unul din tartorii bolevici ai acelor ani a fcut-o ntr-una din nchisorile politice, unde a strigat, plin de uimire, vzndu-i pe deinuii uscai de foame: De ce nu mai murii odat, bandiilor! ia de afar snt grai i frumoi i mor pe capete, iar voi trii, criminalilor! D. O. (Domiciliu obligatoriu) n 1951 ar fi trebuit s fie eliberat, pentru c n iunie 1946 i se redusese pedeapsa cu doi ani i ase lui, iar ianuarie 1951 i expirase termenul de condamnare. Dar prin lucrarea 50

celui ru, n loc s fie eliberat, a fost trimis n domiciliu obligatoriu la barajul de la Bicaz. Dup 1943, cnd am primit 10 ani, am stat n nchisoare doar ase ani i jumtate, iar restul i-am fcut n domiciliu obligatoriu, la Bicaz, din 51 pn n 54. Atunci m-au trimis din nou la Ploieti, n anchet, pentru problema cu cel de la Cablul Romnesc, cu care mi se potriveau majoritatea datelor. Acela fusese contabil.1 Nu mai in minte ct m-au anchetat. Dup aceea m-au trimis la Gherla, unde am fcut reclamaie pentru confuzia creat. De acolo, dup cteva zile, m-au dus la Bucureti. Atunci am stat cu prea-sfinitul Antonie [Plmdeal] pe un prici, i ne-au eliberat pe amndoi. Eu am intrat la Cernica. Aici am stat doi ani, dup care am venit la Slatina, unde am stat un an i ceva, iar n 58 ne-au arestat din nou. La Bicaz, ncepnd cu 1951, fiind vorba de mult munc fizic, plcutul lui Dumnezeu s-a dat pe sine la mari osteneli. El nsui mi-a povestit: Cnd eram n d.o. (domiciliu obligatoriu) la Bicaz, am lucrat la toate cotele. nti am fost jos, aproape de nivelul apei, unde se scoteau pietre din ap i se ncrcau n vagoane. Am fost i la alt cot, unde se mpucau pereii. Aici am fcut 6-7 norme, iLa fabrica Cablul Romnesc din Ploieti se furase n acei ani o sum de bani, i, prin lucrarea celui ru, aceast rutate i s-a pus n spate lui Constantin, care era de atia ani n temni.1

51

uneori chiar 10 norme pe zi. Dei pare foarte greu de crezut, pentru c i norma obligatorie a fiecrui deinut era cam greu de mplinit pentru un om, printele nu a minit i nici nu a exagerat: nevoinele sale duhovniceti trebuiau mpletite cu ostenelile trupeti, pe care le-a iubit toat viaa. La ridicarea barajului de la Bicaz au trebuit dislocate mai multe stnci. Printele Marcu a lucrat la cote aflate sub nivelul exploziilor, i uneori era trimis intenionat s strng pietre n vagonei chiar cnd urma o explozie, ca s fie lichidat ntr-un aparent accident de munc. Dar tocmai atunci, n acele ocazii, i-a ctigat numele de Costic, omul lui Dumnezeu, pentru c dei s-a ntmplat de mai multe ori s fie la un pas de moarte sub pietrele care cdeau, niciodat nu a fost atins de vreuna din ele. i ca s nelegem c nsui Dumnezeu era Cel ce i purta de grij i i rspltea nevoinele, s vedem cu ce fel de cercetare l-a cercetat pe Constantin i ce dar i-a druit: Atunci am avut un vis-vedenie n care m vedeam pe trompa unui elefant, care m purta. De atunci a nceput s-mi dispar frica; mi-a luat Dumnezeu teama i mi-a dat curajul care nu s-a mai deprtat de la mine. Cui nu i va amui gura auzind acestea? Ci dintre iubitorii de Hristos nu i-ar dori s capete de la Dumnezeu atta Dar nct s nu le mai fie vreodat fric de ceva din lumea aceasta? Cine nu va striga din tot sufletul su: Slav ie, Doamne! Minunat 52

eti i minunate snt lucrurile Tale, Cel ce de ngeri eti cntat i n Sfini Te proslveti! Tot legat de Bicaz, un alt lucru care mi l-a povestit a fost faptul c muli din deinuii politici care se aflau masai n d.o. la Bicaz nu au tiut s-i foloseasc puina libertate ce o aveau i nu au dat slav lui Dumnezeu pentru binefacerile Sale, ci ntremndu-se trupete au czut n curvie cu deinutele de drept comun, foste prostituate, care fuseser aduse acolo din bordelurile fostul cartier Crucea de piatr din Bucureti. Dincolo de acest pcat de moarte, mrturisirea lui Hristos cu preul vieii devine aproape cu neputin. S-a artat nc o dat c experiena cptat de vrjmaii Cretinismului n antichitate este pus i astzi n practic. n primvara anului 1956 a fost pus n libertate i atunci a ales calea cea strmt i necjicioas a clugriei. Cei aproape 13 ani care trecuser l aduseser pe Mntuitorul Hristos n sufletul su i Constantin cunotea acum Calea. Chiar dac nu mi-a spus dac i-a mai cutat logodnica, ori i-a trimis vreo vorb, ori s-a mai interesat de ea, ceea ce este absolut sigur este c s-a dus direct la mnstire. La Cernica Constantin a intrat n Mnstirea Cernica ndat dup eliberare, i primit fiind de 53

egumen, a fost rnduit la felurite ascultri. Avea 46 de ani. Cnd m-am eliberat, n 1956, prin Printele Benedict Ghiu mi s-a dat un bileel ctre stareul de la Cernica. Stareul mi-a spus: Mergei la grajd. La Mnstirea Cernica am fost la ascultare pe la vite, la porci, la oi, la ser, i n primvar m-au dat la vie i la grdin. i pentru c era foarte mare secet, am vzut cum ceapa i roiile se uscaser i erau galbene, czute la pmnt. Iar eu, care tocmai spam la vie, am luat din firele acelea de ceap i de roii i le-am sdit prin vie, iar Dumnezeu, Care poart de grij la toate, a rnduit, pentru c lacul era aproape, s i revin, s nfloreasc i s creasc. Aa c vara veneau la mine grdinarii s le dau roii. Oare nu tot Dumnezeu a purtat de grij aici? Ct am fost la vite, un an i ceva, nu a murit nici o vit i nici mcar nu s-a mbolnvit. Nu spre lauda sa mi-a spus aceasta, chiar dac ostenelile sale pentru a da via legumelor ce se uscau au fost nu mici, ci pentru a m face s neleg ct de mare este binecuvntarea lui Dumnezeu peste cel ce se linitete. n al doilea an fratele Constantin a fost ntrebat dac vrea s fac de paz la vie. Iar el a rspuns c vrea, dar are nevoie de dou lucruri: un cine lup bine dresat i o puc. i totul a fost bine pn cnd au nceput strugurii s se prguiasc. ntr-o noapte, cam pe la miezul nopii, printele, care sttea ntr-o co54

lib mpreun cu cinele, l-a auzit pe acesta mrind. i atunci s-a trezit, i-a luat puca i innd cinele n les a mers n direcia n care l trgea acesta. La o vreme s-au apropiat de un loc unde, prin ntuneric, se zreau cteva mogldee. Atunci a dat drumul la cine i a nceput s alerge i el printre spaliere n urma cinelui dup iganii care fugeau de rupeau pmntul, iar la cules au ieit cu mult mai multe tone de struguri i toi se mirau de izbnda printelui. i a mai fost ceva la Cernica. L-am ntrebat ntr-o zi: Printe, cum s fac s-mi pot uni mintea cu inima? Nu ai s poi face asta pn n-ai s pui paz inimii cum am pus eu paz la via Cernici. Ce se ntmplase? A fost rnduit paznic. Dar se tie c Mnstirile Cernica i Pasrea snt aezate lng nite sate de igani, care erau certai cu respectarea avutului altuia1. Din pricina furtului pe care acetia l fceau an de an, clugrii nu reueau s adune prea muli struguri pe care s-i pun n teasc. Vara, cu toat seceta aceea (cci se uscase pmntul de se fcuse tot bolovani) munca la vie era pentru mine Dumnezeu s m ierte un fel de joac, att de mult mi plcea. n acea var, noaptea inspectam pe paznicii care erau pui la vie (pe lng lucrtorii viei). Pentru ascultareaDin ndreptarea Legii, Trgovite, 1652: iganul, de va fura pn la o gsc pe zi, s i se ierte.1

55

aceasta cerusem un cine lup bine dresat i o puc cu sare. ntr-o noapte ntunecoas i ceoas am vzut nite umbre i i-am strigat pe paznici: Mi frailor, mi! i pentru c nu rspundeau, m pregteam s dau drumul la cinele lup pe care l aveam. Iar ei, deprtndu-se, au strigat: Nu da drumul la cine, c i-l mpucm! n alt noapte, cinele, care dormea la picioarele mele, a simit c a intrat cineva n vie i a srit, iar eu am fugit dup el. Cel din vie a fugit att de repede, srind printre spaliere i apoi srind gardul nalt, nct nu pricepeam cum a putut fugi aa. Atunci am tras cu gloane de sare i am tiut c am nimerit n plin, pentru c am auzit bufnitura celui care srise. Ceilali l-au luat pe cel czut i au fugit cu el, aa rnit. De atunci ncolo, n toat vara aceea, nu s-a mai apropiat nimeni de via mnstirii. La Cernica a venit la vie, de mai multe ori, dimineaa, stareul. i vznd el c nu s-a furat nimic, a ntrebat la un moment dat n trapez: Cum se poate, mi, c anul acesta nu s-a furat nimic, iar n ceilali ani s-a furat att de mult? Mnstirea Slatina Acestea au fost la Cernica. La Slatina am venit la 15 august 1957, de Adormirea Maicii Domnului, pentru Printele Arsenie [Papacioc], pe care l-am avut duhovnic. 56

Trebuiau s m clugreasc n anul cnd m-au arestat. Dar m-am clugrit prin 72-73, la Sihstria. Am ieit definitiv din nchisoare n 1964. La Mnstirea Slatina, n Sptmna Mare, eram cu printele Iustinian Stoica (ce a plecat mai apoi n Sfntul Munte), cu cruele. El era cu crua cu cai, iar eu cu cea cu boi. i pentru c nu mncam nimic, dar munceam, am avut o criz de ulcer groaznic. Iar n acele dureri cumplite i-a dat Dumnezeu Printelui Arsenie s-mi spun doar att: Mai rabd puin! Mai rabd puin. tiu sigur c el se ruga Maicii Domnului s m ntreasc. Seara am mncat i, ncet-ncet, durerile au trecut. i am avut dup aceea nite bucurii duhovniceti i o pace att de mari nct nu exist cuvinte pentru a le povesti. Sigur c Printele Arsenie tia c eu plteam atunci nite pcate. Apropierea de Printele Arsenie nu se motiveaz doar prin faptul c se cunoscuser la Aiud, n grupul misticilor, ci merge mult mai departe. Intrnd n mnstire, Constantin a neles c nu poate face fa ncercrilor i luptelor duhovniceti fr un duhovnic iscusit, care s fie ncercat n luptele faptei bune. i la cine oare ar fi putut s se duc, dac nu la cel ce se iscusise n temni n lucrarea rugciunii nencetate i a pazei minii, care se lupta nencetat pentru fapta cea bun? 57

Am mai aflat c att n Mnstirea Cernica, dar mai ales n Mnstirea Slatina, unde era o obte foarte bine rnduit de Printele Cleopa i unde mai ales nceptorii, care nu erau puini, petreceau primii ani de mnstire prin toate ascultrile de obte, dup care erau trimii acolo unde se pricepeau mai bine, fratele Constantin era totodat foarte iubit i temut de toi, pentru c avea mult dragoste, dar inea mult la ascultare i la tcere, iar la muncile cmpului i la celelalte care erau de obte i necjea pe ceilali pentru plcerea lui de a lucra, lsndu-i fr s vrea pe toi ceilali n urm. De la sfinia sa a luat pild de hrnicie iconomul de azi al Schitului Romnesc Prodromu, amintit mai sus de Printele Marcu. Dar mai apoi, pentru buna lui rnduial n toate, fratele Constantin a fost numit chelar, pus fiind peste cmrile obtii de la Slatina. ns bucuria de a fi ntr-o bun rnduial i de a avea un duhovnic minunat nu a inut mult. Din nou arestat ntr-o sear, trziu, dup ce mi terminasem ascultarea, m-am dus ca s m culc la chilia mea, care era deasupra chelriei. i cum eram ntr-o stare ntre trezvie i somn, am auzit nite pai urcnd pe scara care ddea ctre chilia mea. i deodat ua s-a izbit de perete i au intrat n chilie mai 58

muli miliieni cu un locotenent-colonel. i mi-au zis: Nu mica! Eti arestat. M-au pus ntr-o dub a lor, mpreun cu Printele Arsenie i cu alii. Nu tiu cine a mai fost, c eram legai la ochi. Ne-au dus la Rdui, iar n zori de zi am fost pui din nou n dub i am plecat ctre Ploieti. tiu c era primvar, cci la o oprire a mainii, cnd ne-au dat jos, oamenii preau porumbul prima dat [era iunie 1958; la munte porumbul se face mai trziu]. Pe mine m-au oprit la Ploieti, iar Printele Arsenie a fost trimis la Bucureti, n procesul Rugului Aprins. M-au bgat n procesul prahovenilor (legat de Miti Dumitrescu i ceilali) i m-au anchetat la Ploieti 18 luni. Cnd ne-au luat pe noi de la Slatina, deja ceilali din proces erau arestai i trebuiau s confrunte datele. i ne-au inut un an i jumtate numai n anchet. i ce nsemna anchet pe timpul comunitilor? Era moarte curat. C nu se putea rbda. Vezi, s-a scris cte ceva despre Piteti sau despre Gherla, dar nu s-au putut scrie toate prin cte am trecut. Din multe motive. Iar mai important dect toate este c nici nu se pot gndi grozviile care au fost acolo. Nici nu poi s gndeti. Acum mi-am dat seama Doamne, iart-m! c s-a ntmplat acolo ceea ce au spus Prinii i ceea ce a spus i Mntuitorul. ntre altele gseti n Pateric c un frate l-a ntrebat pe Avva Ishiron: Dar cei de dup noi 59

cum vor fi? Ei vor fi la jumtatea lucrului nostru. Dar cei de dup ei?, a ntrebat tot fratele. Cei de dup ei, zice, nu vor face nimic din ce facem noi, dar vor avea ncercri att de mari i de grozave, nct dac vor rezista la ele vor fi mai mari dect noi n mpria lui Dumnezeu. Ei, aa s-a ntmplat cu Pitetiul i cu celelalte nchisori. Aici s-au petrecut evenimentele cele mai mari legate de mntuirea mea i tot aici au fost interveniile directe ale Mntuitorului, Care m-a cercetat s m ntreasc cu puterea Sa cea dumnezeiasc. La scurt vreme am avut a doua vedenie, n care am vzut tot grul acela (care n prima era verde) gata de secerat, galben, copt, fir de fir, ct vedeam cu ochii. Iar n mijloc o livad cam de un pogon, cu pomi din 10 n 10 metri. n atmosfer nu era soare, ci tot o lumin dumnezeiasc (sau taboric). Acolo, la distan (fa de locul unde edeam eu) de vreo 40-50 de metri, erau dou livezi, cu pruni, cu prunele aproape coapte (mai rari, cam la 10 metri unul de altul) i cu caii nflorii, cu flori att de frumoase c nu preau a fi pmnteti. i veneau muli oameni s vad acei caii nflorii. n timp ce eram ntr-o celul am avut un vis. Aici n celul eram doi pe un pat ngust, iar dedesubt aveam un calorifer care ardea continuu, pn i vara. Eram undeva pe un deal, ntre Dunre i Bucegi. Un deal foarte lin, acoperit de iarb verde un verde intens, 60

presrat cu flori galbene i roii. Iar eu eram dus, n vedenia mea, cu patul pe deasupra ierbii. Era o atmosfer foarte plcut, ca de primvar rcoroas. Aa a rnduit Dumnezeu s-mi mai uurez din chinul caloriferului de dedesubt. Tot n acea camer unde eram mai muli, stteam de vorb. Aici am ntrebat dac tie cineva ce este contiina, ce este smerenia, ce este umilina, ce este pocina1. Doar un evreu a tiut s-mi rspund. Rspunsurile, mpreun cu ce tiam eu, le-am verificat mai trziu i erau ntocmai cu ceea ce scrisese Nichita Stithatos n viaa Sfntului Simeon Noul Teolog i n celelalte scrieri ale sale.2 Tot aici n anchet eram mpreun cu un seminarist din Dmbovia i cu un iehovist. Iehovistul ne-a descris un vis al su cu o cioar care intrase n celul i se aezase peAici Printele Marcu mi-a dat o tlcuire a sa asupra deosebirii ntre cin i pocin. ntre timp, ns, am aflat o alta, care cu siguran l-ar fi bucurat i pe sfinia sa s o cunoasc: Prinii paisieni au tlmcit elinescul cu pocin, iar pe cu cin. Pocina ar fi, aadar, schimbarea luntric ctre bine, iar cina ar fi schimbarea omului vzut ctre binele dumnezeiesc. 2 Altele snt lacrimile din pocin i altele cele vrsate din dumnezeiasca umilin. Pentru c acelea, ca un pru necnd i stricnd toate triile pcatului, iar acestea ca norul asupra holdelor vin n suflet, i ca roua pe fn, spicul cunotinei crescndu-l i rodindu-l, i artndu-l mult revrsat purttor de rou. (Nichita Stithatos, capul 70 din cele 100 de capete lucrtoare)1

61

geam, iar el a pus mna pe un pistol din buzunarul seminaristului i a tras mai multe focuri. Ciorii nu i s-a ntmplat nimic. El era nedumerit privind visul i nu tia ce s neleag. n acea clip m-a luminat Duhul s-i tlcuiesc visul (precum Iosif faraonului). i i-am zis c cioara era diavolul, pe care el nu a avut puterea s-l alunge, fiind lipsit de Harul Sfntului Duh. Mi s-a descoperit mie, care eram ortodox, precum lui Iosif i lui Daniil, care erau atunci n dreapta credin. De acolo m-au dus ntr-o celul alturat. Aici, ntr-o cmru foarte mic era un pat ngust, o mas cu un reou ncins dedesubt, i o chiuvet. Deodat, cum stteam la rugciune, cu faa ctre rsrit, ctre geamul de afar (era un demisol), am auzit un zgomot n spatele meu. M-am ntors i am vzut cum bgaser (erau vreo trei rnduri de gratii ntre mine i ei) un tub ca de jumtate de metru, care n captul cellalt avea o plnie. Am vzut cum au bgat ceva pe tub i au suflat. Deodat camera s-a umplut de un praf strlucitor, iar eu am nceput s m sufoc i s vd stele galbene, albastre i verzi. Atunci L-am simit pe Mntuitorul n dreapta mea, cam la jumtate de metru, dar L-am simit cu mult mai puternic dect a vedea cu ochii mei i a auzi pe cineva. i imediat mi s-a luminat mintea s-mi umplu gura cu ap i s pulverizez apa prin celul. Aa am anihilat praful uciga i am rmas n via. 62

Tot n acea anchet am mai trecut prin nite ncercri la un pas de moarte: nainte de a m duce n celula unde voiau s m sufoce, am leinat cnd l-au adus pe un inginer care era vnt pe tot corpul din pricina btii. Ne-au pus pe noi s-l frecm peste tot cu spirt, ca s-i revin, iar eu am leinat cnd m-am apucat de lucrul acesta, gndindu-m ce dureri groaznice i provocam. Ei au profitat i m-au luat pe sus s m ancheteze i ziceau ntre ei: Gata! L-am dat gata pe Fachiru! cci eu eram vnt de la lein. De un lucru, totui, am fost biruit: nu puteam suporta, n nici un chip, s vd pe alii torturai. Am leinat de trei ori: nti cnd m-au chemat s le zic unele lucruri pe care refuzam s le spun, i atunci au torturat n faa mea pe un biet om. A doua oar cnd au adus, de la o anchet, pe acest cretin ntemniat n aceeai celul cu mine, care era zdrobit, din cap pn n picioare fiind vnt de la multele bte primite. Gardienii l-au adus cu o crp i o sticl de rachiu, iar deinuii trebuiau s-l frece, ca s-i revin n fire. i a mai fost i ntmplarea cu doctorul U. M-au dus dup aceea n alt celul unde era un om mbrcat n pantaloni kaki (i mi-a atras atenia acest fapt). Colonelul deschisese geamul s intre aerul. L-am ntrebat de ce poart pantaloni kaki, noi. Iar el mi-a zis c fusese procurorul ef al judeului. Mai nainte fusese calf la o uzin din Floreti Prahova. 63

De aici l luase Securitatea, l coliser i l fcuser procuror. l chema Dumitracu. Tot aici am avut un vis-vedenie cu vrful Omu. Eram acolo, sus, lng vrf, pe un soi de platform. i era senin de jur-mprejur i se vedea cmpia, Dunrea, marea, tot.1 Era o lumin strlucitoare, ns de asemenea nu era soare nicieri. Am vzut deodat un vultur, care se rostea n jurul vrfului. Iar din ghearele vulturului a ieit o pasre alb, un porumbel, cam ciufulit. i a venit repede, zburnd, direct din ghearele vulturului, i mi-a intrat n piept, n partea dreapt. Aa m-am trezit, iar partea dreapt era fierbinte i eu eram cuprins de o pace adnc. Mi-am dat seama c fusese Duhul Sfnt. Aiudul rou Dup ce m-au condamnat ultima dat i am luat 25 de ani, pentru c eram printre cei mai rezisteni, fceam pucrie la Aiud. Eram la etajul 1 sau 2, pe T-ul mare, cte 8 n celul; nu aveai voie s te rezemi. Aveai voie s stai nemicat sau s te plimbi printre paturi. i cum m aflam printre cei mai rezisteni, eram urmrit permanent i n nchisoare; voiau s m prind cu ceva. iIat aici confirmarea celor spuse mai sus, c n anii 1941-43 organizase n Bucegi un grup de rezisten armat: Numai cineva care a fost acolo, sus, ntr-o zi senin, tie ct de frumoas poate s fie acea privelite n care, ntr-adevr, se vd toate pn la mare!1

64

pentru c eram rcit foarte tare (aveam temperatur, peste 40 de grade), m-au rezemat fraii de capul patului. Aa m-au luat s m pedepseasc, la Secie. Lng ua Seciilor, erau dou camere, n dreapta i n stnga uii din fa, foarte nalte. Era ger foarte mare i m-au pipit i m-au dezbrcat de ce aveam mai gros pe mine. M-au bgat n celul i acolo miliianul care m-a adus (era i el cam bolnav), cnd a deschis ua i a ieit din celul, i-a fcut loc gardianului s intre, iar acesta, cnd a dat de un miros aa de greu i de un frig aa de grozav, a zis: Aici e chiar ca n iad! Am rmas acolo, dei nu aveam nici pat, nici scaun, ci doar o tinet ngheat ntr-un col al celulei. Pn sus nu erau dect un soi de jaluzele de lemn, ca s nu vedem nimic afar. Orice micare a uii zornia jaluzelele de la geam, din cauza curentului; fceau un zgomot mare. n luntru era att de ngheat, nct nu puteai sta pe loc, iar eu, care deja eram frate de mnstire, m obinuisem s fac metanii sau nchinciuni. ns din cauza gerului abia cu mare greutate mi fceam nchinciunile i rugciunile respective. i apoi iar trebuia s umblu prin camer, nici prea repede, nici prea ncet dac era prea repede, ngheai din cauza curentului, iar dac era prea ncet, din cauza frigului care te cuprindea. Dac oboseam, stteam pe tinet sau fceam nchinciuni. Nu puteai dormi, pentru c nu tiai dac te 65

vei mai trezi vreodat. Aa am rezistat trei zile i trei nopi. Mncarea era cte un turtoi, ngheat tun i acela. La un moment dat nu am mai putut s rezist i am czut n nesimire. Ct a fost, nu tiu. M-am trezit din nesimirea mea refcut trupete printr-un somn odihnitor, i n jurul meu o cldur ca de sob. Aa m-am ridicat de jos i mi-am continuat nevoinele. Dar vznd c persist situaia mea de mai nainte, am simit c m epuizez din nou i am zis cu glas tare: Eu mor aici! Atunci ne-au scos i pe mine i pe cellalt, pe care l duseser n camera cealalt. Dup aceea am aflat c era fostul primar legionar al Ploietiului i c lui i-au degerat urechile i brbia i obrajii. L-am ntlnit pe uea n spitalul unei nchisori, n aceeai camer cu Printele Ioan Negruiu. Acest printe hrnea pe unul care nu se putea mica deloc. n mod sigur avea rugciunea minii, c altfel nu ar fi putut avea atta rbdare. Acel neputincios a nceput ntr-o bun zi s dea afar toat urina din el, aproape o gleat ntreag, i era de nestpnit. Se umpluse camera n care eram. Cineva1 a luat o mtur, un fra, crpe i a strns tot de pe jos. uea spunea: Mare examen a dat omul sta! Mare examen! Altdat eram cu Printele Arsenie Papacioc i cu Printele Ioan de la Vladimireti, despre care auzisem c avea1

Aici vorbete despre sine.

66

Sfintele Taine la el. i pentru c m spovedisem, m pregteam s m mprtesc. i i-am cerut Printelui Ioan s m mprteasc. Iar el, dup ce m-a pregtit, m-a mprtit. Tot acolo la Aiud era i Vartolomeu (Valeriu) Anania, care avea reumatism la ultimele vertebre. S-a vindecat mai apoi stnd pe burt, la soare. Eram ntr-o zi cu prinii Vartolomeu Anania i cu Sandu Tudor1. Vartolomeu Anania m-a trimis la printele Daniil ca s l conving s nu scrie el cartea pe care aveau de gnd comunitii s o publice2. Seara i-au luat bagajul, l-au luat i pe Printele Daniil, nu tiam unde. Dup cteva zile m-au dus din nou pe celularul mare de la Aiud, pe coada T-ului, cam tot de unde fusesem luat. ntr-o diminea i-am auzit zicnd pe cei care erau de planton: A murit, m! Atunci am auzit alturi o celul deschizndu-se i cel de acolo fiind scos. Nu e mort, m, da nici nu mai respir. Era n com. A murit peste dou-trei zile, la spital. Prin frizeri am aflat c era Printele Daniil. Dup acestea m-au dus din nou la Zarc. A trebuit s luptm cu toate neputinele noastre. Muli au vrut s se sinucid, pentru c nu mai puteau suferi chinurile. i cel mai gravIeromonahul Daniil Theodorescu. Celor doi li se ceruse s alctuiasc un volum care s conin n scris lepdrile fcute n reeducarea de la Aiud.1 2

67

era c i cerea s i spui pe ceilali, s i torni. i te torturau att de groaznic c nu puteai dect ori s mori, ori s cedezi. Chiar dac nu mi-a spus despre cele petrecute acolo, tiu sigur, de la cei care l-au cunoscut, c spre sfritul diabolicei reeducri de la Aiud doi stlpi mai rmseser: Printele Arsenie Papacioc i Fachirul. Mrturisirea lor a fost unul din cele mai mari ajutoare duhovniceti pe care le-au putut primi cei din Aiud. Eliberarea Monah la Sihstria La sfritul lunii iulie 1964, printre ultimii care au prsit Aiudul a fost i fratele Constantin Dumitru. Cei care, n vreun fel sau n altul, primiser reeducarea colonelului Crciun au plecat mai devreme. Iar cei care nu au acceptat n nici un fel lepdarea de Hristos, de familie, de neam, de Micare au fost inui pn cnd nchisorile politice au trebuit s fie lichidate. De aici Fratele Constantin a plecat la Sihstria. Venind la Sihstria am simit nite stri duhovniceti deosebite. Am fost la Printele Ambrozie Dogaru i apoi la Printele Paisie Olaru pentru binecuvntare. La Printele Paisie am gsit un bileel n u: Snt bolnav, nu primesc pe nimeni. Am venit napoi la Printele Ambrozie i s-a dus el i a vorbit cu Printele Paisie i am plecat cu 68

binecuvntarea sa. Am simit c m-a nsoit aceast binecuvntare cel puin o lun i jumtate. Nu fr fric scriu c tot ceea ce dobndise n nchisoare cpta acum noi puteri. Sihstria dup cum mi-a povestit, i dup cum am simit i eu nc din prima zi cnd am trecut pragul acestei mnstiri, era un loc cu totul aparte. Cuiva i-a fost dat s neleag c dac snt locuri pe pmnt mai aproape de cer dect alte locuri, Sihstria este sigur unul dintre ele. i dac poporul romn este nc Cretin Ortodox, cu siguran aceasta se datorete i rugciunilor pustnicilor din locuri ca Sihstria. Iar acest lucru l poate simi tot cel cu inima curat, ntre care era i fratele Constantin. Mi-a zis, chiar, ntr-o zi, c l-a ntrebat pe Printele Cleopa de ce se simte att de minunat dup ce trece de Prul Alb?1 Iar Btrnul i-a rspuns: Pentru c aceste locuri snt sfinite de pustnicii care au vieuit aici i cel cu inima curat nu poate s nu primeasc din duhul locului. Dar, cu toate darurile primite n nchisoare, nici ederea n mnstire nu a rmas fr ispite. ntr-o zi, vorbind despre darul curajului, al ne-fricii, mi-a zis: i cnd am venit n Sihstria, am fost nsoit permanent de aceast ne-fric, chiar cnd m ntlneam cu eful Securitii din Neam. tiam bine cnd acesta venea n mnstire, iar cnd mPrul ce vine de la Sihla i se vars 200 de metri mai la vale de mnstire.1

69

duceam la chelrie, l gseam acolo, n chelrie. ntoarcerea n mnstire a fost nceputul unei viei pline de osteneli i nevoine, netiute de ceilali, ale celui ce l ctigase pe Hristos prin grele ncercri n adncurile temnielor antihriste. Bucuria de a-i regsi pe cei mai muli dintre aceia care fuseser mpreun vieuitorii cu el la Mnstirea Slatina a fost mare, pentru c n acele vremuri obtea Printelui Cleopa era asemenea unei minunate ferecturi a icoanei Mntuitorului Hristos: plin de pietre scumpe, adic de clugri mbuntii, prinse n aur i argint, adic legai unul de altul prin fapte bune. ns precum tim c nu se poate fapt bun fr ispite, aa i ncercrile prin care a trecut fratele Constantin au fost foarte mari, de vreme ce vrjmaul diavol nu suporta pe plcutul lui Dumnezeu. Nu s-a nfricoat ns nici de suprrile ce i le fceau unii frai, nici de ispitele pe care i le aduceau securitii venii la el, nici de luptele ce le avea n linitea chiliei, ci a struit n lucrarea faptei bune. Stupina de lng Cer Dup ce o vreme a fost chelar al mnstirii, a fost rnduit stupar, ca s poarte de grij de stupin. Cumva aceast ascultare a convenit tuturor: egumenului pentru c securitii care 70

veneau la intervale regulate nu se mai tulburau de ntlnirea cu fratele Constantin i nu se mai iscau discuii, iar iubitorului de Hristos pentru c avea, n cele din urm, linitea mult dorit. La stupin erau cteva zeci de stupi cu albine, de la care prinii luau ceara i mierea. Nu am putut afla unde a deprins fratele Constantin meteugul albinritului, dar am aflat c l ndrgea foarte, foarte tare. Din aceasta i s-a i tras o mare ispit, anume aceea c prin 1966, suindu-se ntr-un pom ca s ia un roi de albine ce se atrnase de o creang, a nceput s se trasc pe acea creang cu o ram n mn, nspre roi, pe care socotea c l va putea prinde i aduce ntr-unul din stupii goi pe care i avea. Dar, din lucrarea vrjmaului, precum mi-a spus, apropiindu-se de vrful crengii cu pricina, aceasta s-a rupt cu sine i cu roi, tot deodat, i a czut de la vreo 5-6 metri, pe spate, cu capul n jos. A rnduit Dumnezeu s nu fie loc drept, c, altfel, cine tie, a fi murit pe loc, dar aa, precum se vede, mi-a mai dat zile. Nu mi-a mai spus dac albinele s-au rzbunat pe el i l-au nepat prinzndu-l jos, neputncios, n durerile acelea. L-au cules nite frai cu o ptur i l-au dus la chilie, iar mai apoi s-au dus la Mnstirea Secu, ce se afl la vreo 3 kilometri de Sihstria, i l-au adus pe Printele Elefterie, care cu darul i cu meteugul su i-a ndreptat spinarea fratelui 71

Constantin, dar i-a dat canon s stea pe spate, nemicat, vreme de dou sptmni, dac vrea s mai triasc i s nu peasc ceva mai ru. Vezi, pentru c n-am pzit canonul dat, de asta am ajuns aa, adus de spate, c nu m pot ntinde niciodat pe vreun pat, mi-a zis ntr-o zi. Mai nainte de a fi cu ascultarea la stupin fratele Constantin, Gur de Aur al Sihstriei, vestitul duhovnic Cleopa i fcuse o colib cam de doi metri pe un metru i jumtate lng stupin, pe care am prins-o i eu, i care, cu mila Domnului, ar mai putea fi i astzi. Aici venea la linite, n marginea pdurii, lng susurul unui pria, s se roage i s scrie cele pe care le primise ca ascultare s le pun pe hrtie (aici au fost ncepute Cluza n credina ortodox, Predicile ctre monahi i Minunile lui Dumnezeu din zidiri). Cu vremea, tot trecnd pe lng stupin, a intrat n vorb cu fratele Constantin, care din 1972 s-a numit monahul Marcu i, dndu-i seama c bunul i tcutul printe poate fi de mare ajutor, a primit blagoslovenie ca iarna i n zilele cu vreme urt s se retrag i s stea ntr-una din chiliile csuei de la Stupin. n ea i adusese o mas masiv de lemn i crile duhovniceti cele mai folositoare. U n u locuia Printele Marcu. i pentru c mult s-a bucurat btrnul duhovnic de un aa sfetnic i ajutor fr de pre, s-au apucat mpreun de lucru la cri. Aa au putut fi dactilografiate i apoi n72

mulite crile Printelui Cleopa: Predici pentru monahi, Predici la Duminici, Predici la Praznicele mprteti i la Sfini, Cluz n credina ortodox, Despre vise i vedenii, Minunile lui Dumnezeu din zidiri, i altele. De aceast lucrare s-a folosit i Printele Marcu, de vreme ce a dorit s aeze la un loc cteva din lucrurile de mare folos ce i-au fost descoperite sau pe care le-a aflat. Astfel au fost nvturile despre Fericiri, despre Psalmul 50 i Psalmul 142, Istorioarele duhovniceti, i cteva compilaii din Sfinii Prini: Cuvnt pentru pocin (Dulce sftuire) i Mrturisire general, un mic tratat despre viaa duhovniceasc, adunat din Filocalie i altele. De prezena sa n obtea Sihstriei s-au folosit toi cei care l-au cunoscut, impunnd prin tcere, smerenie i dreptate. Despre aceast din urm calitate, poate unii s-au smintit ntructva, dar dac ne gndim c venea dintr-o generaie care i pusese ca scop mplinirea cu orice pre a poruncilor dumnezeieti, atunci poate fi neles i iertat. n curtea nchisorii din Alba Iulia, n august 1944, dup ce fraii de cruce fuseser trimii de acolo, se ntrebau deinuii venii de la Aiud cum de prul din curtea nchisorii era plin de pere? Ce rspuns putea fi dat dect c elevii nu se atinseser de el pentru c nu era pomul lor? nfrnarea i-a fost o cruce de care nu s-a lepdat nici n ultimele sale zile de via. mi aduc aminte cum ntr-o dup amiaz, pe la 73

vreo 3-4, sau ceasul 9 al zilei dup ora bizantin, a tras sertarul mesei din faa patului unde sttea i a scos un borcnel cu propolis, din care a luat cu o linguri, i-a fcut cruce i a zis: Doamne, iart-m, apoi a luat linguria de propolis. Am neles c l mustra cugetul c mnnc printre mese, cum se zice n lumea monahal. De atunci i pn azi, de cte ori mi se ntmpl s ies din rnduiala meselor de peste zi ori s mnnc prea mult, mi-l aduc aminte i m smeresc ticloindu-m. Dup intrarea n Sihstria fiind la scurt vreme trimis la stupin, i-a revenit i grija mpririi mierii de la stupi n Posturile de peste an. i snt i acum mrturie hrtiile btute la main n care i nsemna cu minuiozitate borcanele de miere date frailor. Se ntmpla, ns, ca unii din ei, pentru cine tie ce nevoie, s vin i s mai cear unul ori s cear la o vreme la care mierea nu fusese culeas din stupi. i e limpede c printele trebuia s i refuze. Dar mie mi-a fost dat s vd cum le-a dat, cu toat dragostea, unora din frai, borcane de miere rmase dup mpreala de la nceputul unui Post Mare. Din actele dosarului su, dar i din ceea ce mi-a scpat ntr-una din zile, am neles c a trecut prin mari ispite n 1972, odat cu venirea ca egumen n Sihstria a unui lup mbrcat n piei de oaie, anume protos. Longhin. S-a pus problema scoaterii sale afar din mnstire. Noi nu tim nimic despre 74

acele vremuri, pentru c nu am avut de la cine afla, dar cu siguran i pentru rugciunile Printelui Marcu egumenul cel ru a trebuit s prseasc Sihstria dup mai puin de jumtate de an. i cred c i de ntmplri de felul acesta trebuie s ne aducem aminte cnd citim n scrisorile sale c l btea foarte serios gndul ca prin 1979 s prseasc ara i s mearg n Sfntul Munte Athos. Mulumim ie, Doamne, c ni l-ai pstrat aici, la ndemn, pentru mult i bun folos! Aista-i cel mai mare duhovnic al Sihstriei n Sihstria i-a continuat viaa de nevoine, fiind prezent la toate slujbele de noapte i la Sfnta Liturghie, ce se fcea dimineaa, zi de zi, pn prin 1994-95, cnd nu a mai putut face zilnic efortul de a veni la slujbe. De atunci i-a luat ca nevoin s mplineasc pravila Bisericii la chilie, pe lng Psaltirea ce o citea toat ntr-o zi. Spre deosebire de Printele Cleopa, care petrecea 10 ore pe zi la pravila de chilie, Printele Marcu, petrecnd via de linite, sttea 13 ore pe zi la pravil. Iar restul zilei i al nopii i petrecea vremea cu rugciunea minii i cu ostenelile stupritului (vara, mai ales). Din dou n dou ceasuri pomenea vreo cteva sute de pomelnice de la Psaltire, cam 75

un sfert din totalul acestor pomelnice din Sihstria. Acestea conineau numele cretinilor (i nu numai, cci de multe ori erau felurii eretici, romano-catolici, protestani, sectani, atei i chiar pgni) care nu se puteau pomeni la Sfnta Liturghie. Biserica, prin glasul Prinilor, ne nva c cei ce triesc n pcate de moarte (curvii, avorturi, ucideri, njurturi de cele sfinte, necredin ateism