nt - faptele apostolilor, outline

8/14/2019 NT - Faptele Apostolilor, Outline

1/15

Trans World Radio Romnia Itinerar Biblic

1

NOTE DE STUDIU

FAPTELE APOSTOLILORSchia crii

J.Vernon McGee

Introducere

(Adesea numit i cea de-a 5-a Evanghelie, este o continuare a Evangheliei dup Luca.)Ultimele fapte relatate n Evanghelii despre Isus:Matei - nviereaMarcu - nlarea la cerLuca - Fgduina Duhului SfntIoan - Fgduina celei de-a doua veniriPrimul capitol din Faptele Apostolilor se refer la toate aceste evenimente.Marea nsrcinare misionar ncredinat celor care-L urmeaz pe Hristos dat n Evangheliieste confirmat n Faptele Apostolilor.

Cartea Faptele Apostolilor ne furnizeaz o scar pe care putem situa Epistolele NouluiTestament.

Cartea Faptele Apostolilor este o punte ntre Evanghelii i Epistole.Noul Testament fr Faptele Apostolilor ar lsa impresia unei prpstii adnci. Dac

Faptele Apostolilor ar disprea, nu am avea ce s punem n loc. HowsonAutorul crii: doctorul Luca, cel care a scris cea de-a treia Evanghelie (Fapte 1:1). Sir WilliamRamsay declar c Luca este cel mai mare istoric al vremurilor trecute sau moderne.Data: aprox. 63 d. H.

Faptele Apostolilor acoper o perioad de aproximativ 30 de ani. Aceast cartereprezint relatarea inspirat a nceputurilor Bisericii. Dac Geneza vorbete despre origineauniversului fizic, Faptele Apostolilor consemneaz originea trupului spiritual al lui IsusHristos.

VERSET CHEIE:Ci voi vei primi o putere, cnd se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori nIerusalim, n toat Iudeea, n Samaria, i pn la marginile pmntului. (Fapte 1:8)

CARACTERISTICI:1. Evidenierea Domnului Isus Hristos.2. Evidenierea Duhului Sfnt. Hristos a fgduit s trimit Duhul Sfnt (Ioan 7:37-39; Ioan

14:16, 17; Ioan 20:22; Fapte 1:8). Aceasta este epoca Duhului Sfnt. Faptul mre cuprivire la aceast epoc este prezena Duhului Sfnt n cei credincioi (1 Cor. 6:19).

3. Puterea Bisericii.4. Evidenierea Bisericii, vizibl i invizibil (o nou instituie).5. Scoaterea n eviden a locurilor ncepnd din Ierusalim i pn la Roma. (Ramsay a

verificat numeroasele locuri la care se face referire n aceast carte.)6. Importana acordat numelor persoanelor doctorul Luca menioneaz numele a 110persoane.

7. Proeminena nvierii, ca punct central al predicrii Evangheliei.8. Importana acordat lui Petru n prima seciune i lui Pavel n a doua (n mod neobinuit,

ceilali apostoli sunt omii).TITLUL:

Titlul potrivit pentru aceast carte istoric prezint cea mai mare problem. Iatcteva exemple:


2/15


2

Faptele Apostolilor Versiunea autorizat i versiunea revizuit a Bibliei americane,precum i Codex Vaticanus.Faptele Domnului cel nlat i Glorificat Robert LeeCuvinte despre Fapte titlu Bantu

Primele dou versete din Faptele Apostolilor ne ofer cheia problemei:Teofile, n cea dinti carte a mea, am vorbit despre tot ce a nceput Isus s fac i s nvee peoameni, de la nceput pn n ziua n care S-a nlat la cer, dup ce, prin Duhul Sfnt, dduse

poruncile Sale apostolilor pe care-i alesese.CUPRINS:I. DOMNUL ISUS HRISTOS la lucru prin DUHUL SFNT, prin APOSTOLI, n Ierusalim,capitolele 1-71. Pregtirea pentru venirea Duhului.cap. 1

(1) Introducere, v. 1, 2(2) Lucrarea de 40 de zile a lui Isus, dup nvierea Sa, v. 3-9(3) nlarea i fgduina ntoarcerii lui Isus, v. 10, 11(4) n ateptarea Duhului Sfnt, v. 12-14(5) Numirea unui apostol, v. 15-26

2. Ziua Cincizecimii (Betleemul Duhului Sfnt)cap. 2(1) Pogorrea Duhului Sfnt, v. 1-13(2) Prima predic a erei Bisericii rostit de Petru, v. 14-473. Prima minune a bisericii; cea de-a doua predic a lui Petru..cap. 3(1) Vindecarea ologului din natere, v. 1-11(2) Cuvntarea mictoare i revelatoare a lui Petru, v. 12-26(3) Cinci mii de oameni cred (rezultatele), 4:4

4. Prima persecuie a Bisericii; Puterea Duhului Sfnt..cap. 45. Moartea lui Anania i Safira; cea de-a doua persecuie.cap. 5

(Disciplin n interior i persecuie n exterior)6. Numirea diaconilor; Mrturia lui tefan, un diacon..cap. 67. Cuvntarea i martiriul lui tefan (primul martir).cap. 7II. DOMNUL ISUS HRISTOS la lucru prin DUHUL SFNT, prin APOSTOLI, n IUDEEAI SAMARIA, cap. 8-121. Convertirea famenului etiopian (Fiul lui Ham)cap. 82. Convertirea lui Saul din Tars (Fiul lui Sem)cap. 93. Convertirea lui Corneliu, sutaul roman (Fiul lui Iafet)...cap. 104. Petru i apr lucrarea; Evanghelia ajunge n Antiohia...cap. 115. Moartea lui Iacov; Arestarea lui Petru..cap. 12III. DOMNUL ISUS HRISTOS la lucru prin DUHUL SFNT, prin APOSTOLI, pn n celemai ndeprtate coluri ale pmntului, cap. 13-281. Prima cltorie misionar a lui Pavelcap. 13, 142. Adunarea Bisericii din Ierusalim.cap. 153. Cea de-a doua cltorie misionar a lui Pavel 15:36; 16:40cap. 164. Cea de-a doua cltorie misionar (cont.)

Pavel n Tesalonic, Atena.cap. 175. Cea de-a doua cltorie misionar (cont.)

Pavel n Corint, Apolo n Efes..cap. 186. Cea de-a doua cltorie misionar (cont.)

Pavel n Efes..cap. 197. Cea de-a treia cltorie misionar a lui Pavelcap. 208. Pavel merge la Ierusalim i este arestat..cap. 219. Aprarea lui Pavel naintea mulimii din Ierusalimcap. 2210.Aprarea lui Pavel naintea Sinedriului..cap. 2311.Pavel naintea lui Felixcap. 24


3/15


3

12.Pavel naintea lui Festus..cap. 2513.Pavel naintea lui Agripa.cap. 2614.Pavel merge la Roma trecnd prin furtun i naufragiu.cap. 2715.Pavel ajunge la Roma.cap. 28

(Aici este vzut ultima oar predicnd Neamurilor.)COMENTARIU:I. DOMNUL ISUS HRISTOS la lucru prin DUHUL SFNT, prin APOSTOLI, n Ierusalim,

capitolele 1-7Capitolul 1 ne nfieaz lucrarea lui Isus dup nvierea i nlarea Sa la cer, precum iintervalul de zece zile dinaintea pogorrii Duhului Sfnt n Ziua cincizecimii.

v. 1, 2 Teofil, destinatarul acestor rnduri, este unul din ucenicii necunoscui dinbiserica primar, al crui nume nseamn cel care-l iubete pe Dumnezeu sau cel iubit deDumnezeu. Obiectivul principal al lui Luca este acela de a arta c Isus i-a continuatlucrarea dup nviere dar dintr-o cu totul alt poziie (vezi Fapte 2:33).

v. 3 Sunt menionate zece ocazii n care Isus S-a artat oamenilor dup nvierea Sa.Aceast lucrare are un efect mult mai important n vieile cretinilor de astzi dect a avutlucrarea de 3 ani relatat n cele 4 Evanghelii. mpria lui Dumnezeu nu include numaiscopul Lui n Biseric, ci merge mai departe, pn la re-ntemeierea casei lui David (veziFapte 15:14-17).

v. 4 Fgduina Tatlui este Duhul Sfnt (vezi Ioan 16:7-15).v. 5 Botezul cu ap este botezul ritual; Duhul Sfnt este adevratul botez.v. 6 Aceasta nu este o ntrebare naiv. mpria va fi redat lui Israel.v. 7 Isus nu-i mustr. El spune, pur i simplu, c datele i timpurile privitoare la

ntemeierea mpriei nu sunt puse la dispoziia omului.v. 8 Aceasta nu este o porunc adresat Bisericii n ntregul ei, ci o porunc personal

adresat fiecrui credincios n parte.v. 9 nlarea este o minune important i semnificativ n lucrarea lui Isus. Acest

lucru este adevrat mai ales n aceast epoc a cuceririi spaiului n care ochii oamenilor suntndreptai spre nalturi. Norul este norul slavei care umplea cortul ntlnirii (vezi Exod 40:38).Domnul Isus este nconjurat de slava pe care a avut-o nainte de Betleem (Ioan 17:5).

v. 10, 11 Observai mrturia celor doi oameni care apar ca oameni obinuii. Cuvinteleacest Isus nseamn c Isus se va ntoarce n trupul Su glorificat, n acelai loc, pe pmnt(Zaharia 14:4).

v. 12-14 Acesta este intervalul de 10 zile dintre nlarea la cer i Ziua cincizecimii.Atitudinea apostolilor i a credincioilor este una a unitii, rugciunii i ateptrii. Aceast perioadnu mai poate fi repetat astzi pentru c Duhul Sfnt a venit deja.

v. 15-26 Alegerea unui succesor pentru Iuda Iscarioteanul este condus de Petru frprezena Duhului Sfnt care nu venise nc pe pmnt. Matia era un om bun care ndeplineacerinele pentru a fi numit apostol i se pare c a fost apostol. Dar Duhul Sfnt l-a ignorat,cci Scriptura nu-l mai menioneaz deloc. Noi credem c succesorul lui Iuda Iscarioteanul afost Saul din Tars, ales personal de Domnul Isus Hristos (Gal. 1:1).

Capitolul 2 consemneaz mplinirea fgduinei lui Dumnezeu n ziua Cincizecimii,predica lui Petru i nfiinarea Bisericii primare.

v. 1 Srbtoarea Rusaliilor avea loc la cincizeci de zile dup Srbtoarea primelorroade (vezi Lev. 23:15-22). Srbtoarea Patelui prefigureaz moartea lui Hristos,Srbtoarea primelor roade prefigureaz nvierea lui Hristos i Srbtoarea Rusaliilorzugrvete nceputul i originea Bisericii. (Cu cinci minute nainte de ziua Cincizecimii,Biserica nu exista; cinci minute dup ziua Cincizecimii, Biserica exista deja.) Rusaliile iIerusalimul au avut pentru Duhul Sfnt aceeai importan ca Betleemul pentru naterea luiHristos. Duhul Sfnt a nceput s boteze credincioi, n felul acesta ei fiind aezai n trupul luiHristos. Credincioii sunt identificai astfel cu Hristos i formeaz trupul lui Isus Hristos pepmnt (1 Cor. 12:12,13).


4/15


5/15


6/15


6

v. 2-8 tefan ncepe cu Avraam care L-a crezut i a ascultat de Dumnezeu.v. 9-16 El continu cu perioada patriarhal. Fraii lui Iosif, motivai de invidie i ur, l-au

vndut pe Iosif n Egipt. Dumnezeu a schimbat totul n bine i a folosit aceast situaie pentrusalvarea familiei lui Iosif.

v. 17-29 tefan trece n revist perioada robiei egiptene. Moise s-a nscut n aceastperioad i a crescut n casa faraonului egiptean. nelepciunea egiptenilor era mult mai maredect recunoatem noi astzi. Matematica, chimia, ingineria, arhitectura i astronomia erau

domenii de studiu foarte dezvoltate. Toat aceast nelepciune nu l-a pregtit pe Moisepentru eliberarea poporului su (v. 25).v. 30-36 El le amintete de eliberarea din Egipt. Dumnezeu a fcut din Moise eliberatorul

lor (v. 35), pe care copiii lui Israel nu l-au acceptat de la nceput.v. 37-44 tefan face referire la experiena din pustie. O serie ntreag de rzvrtiri

mpotriva lui Dumnezeu au atins punctul culminant n fabricarea vielului de aur. Aceastplag a idolatriei a izbucnit din nou n ar (v. 43) i a avut ca rezultat captivitateababilonian.

v. 45-53 tefan ncheie cu Iosua, care i-a condus n ara promis, i cu Isus care a datoamenilor calea ctre cer. Observai acuzaia puternic a lui tefan din v. 51, 52. Legea a fostdat evreilor n chip supranatural prin lucrarea ngerilor ei ns nu au respectat-o (v. 53).Venirea lui Isus a fost anunat de un nger, dar ei L-au respins.

v. 54-60 tefan este omort cu pietre. Credinciosul plin de Duhul vede slava lui Dumnezeui pe Mntuitorul stnd n picioare la dreapta Tatlui gata s-l primeasc pe tefan ca primmartir. De atunci, Mntuitorul a stat n picioare s primeasc mulimi de martiri. Un alttnr (v. 58) care st acolo, Saul din Tars, care a condus uciderea cu pietre a lui tefan, se uiti el spre cer, dar nu-L vede pe Isus. Cu toate acestea, evenimentele petrecute acum l vorpregti pentru experiena de pe drumul Damascului. A adormit nseamn c Isus a supustrupul lui somnului n ateptarea rpirii. tefan i Saul au fost pe poziii opuse fa de cruce,la nceput, la fel ca cei doi tlhari. tefan a fost un martor extraordinar naintea lui Saul.Amndoi erau tineri. Mrturia Evangheliei a devenit o micare a tinerilor.

II. Domnul Isus Hristos la lucru prin Duhul Sfnt, prin apostoli, n Iudea i Samaria, Capitolele 8-12Saul continu prigoana mpotriva Bisericii i credincioii se mprtie. Filip devine conductorul

misionarilor. Famenul etiopian este convertit.v. 1-4 Saul devine prigonitorul cel mai nverunat al Bisericii; ca urmare, Biserica se

mprtie.v. 5-8 Filip ajunge cel mai de seam martor al Evangheliei peste hotare, dup moartea lui

tefan.v. 9-25 Filip are parte de o experien deosebit cu Simon vrjitorul, care era unul din cei

mai cunoscui arlatani religioi din ar. Observai c Simon se declar credincios dup trezireaextraordinar din Samaria, n urma propovduirii lui Filip. El trece prin tot ritualul exterior elcrede (dei nu este o credin mntuitoare), este botezat, i ajunge prietenul lui Filip (v. 13). Simonvine n contact cu cretinismul, acesta provoac o puternic impresie asupra lui, dar nu esteconvertit. Credincioii de acolo nu fuseser nscui din nou, pentru c nu fuseser botezai n trupullui Hristos de ctre Duhul Sfnt ei fuseser botezai cu ap. Simon nu a fost botezat de DuhulSfnt, dar a fost impresionat de el, aa c vroia i el darul Duhului. Observai c el este gata s

plteasc pentru acest dar (v. 18, 19) i aceasta pentru a-l folosi apoi pentru profit i publicitate. Nuexist nici o relatare a convertirii lui; el este un membru al mulimii mixte, un membru aladunturii de oameni care a urmat Biserica vreme de 1 900 de ani.

v. 26-40 Famenul sau eunucul etiopian vine n contrast cu vrjitorul Simon. Filip estecondus de Duhul Sfnt de la trezirea din Samaria spre pustie, pe drumul care duce la Gaza (v. 26-28). Etiopianul cltorea de la Ierusalim spre Gaza, n carul su. El avea un slujitor care-i conduceacarul n timp ce el citea. Evident c avea o suit ntreag de slujitori. Famenul etiopian era un

prozelit care fusese la Ierusalim, capitala religioas a vremii, dar plecase de acolo cu mintea i


7/15


7

inima nesatisfcute. Duhul l-a trimis pe Filip s i se alture etiopianului (v. 29). Filip i explicmesajul capitolului 53 din Isaia. Acest capitol se refer la rstignirea lui Isus (v. 30-35). Etiopianulcrede n inima lui i este botezat.

Capitolul 9 Convertirea lui Saul din Tars pe drumul Damascului. El este umplut cu DuhulSfnt i este botezat n Damasc. Saul ncepe s predice, se ntoarce la Ierusalim, apoi viziteazoraul su natal, Tars. Convertirea lui Saul din Tars a fost cel mai important eveniment de la Rusalii

pn la perioada Reformei.

Petru viziteaz Lida, l vindec pe Enea, merge la Iope i o nvie pe Tabita din mori.v. 1, 2 Rvna lui Saul n persecutarea Bisericii l duce dincolo de hotarele Ierusalimului iIudeii. Dup ce a obinut documente din partea marilor preoi, el pleac n Siria.

v. 3-6 Saul se ntlnete cu Hristos cel Viu. Cine eti Tu, Doamne? ne arat c Saul nu-Lcunotea pe Isus. Cunoaterea lui Isus nseamn via. Doamne, ce vrei s fac? arat supunerea nascultare de Isus. Saul este convertit credin plus fapte.

v. 7 Oamenii care l nsoesc aud un glas, dar nu disting cuvintele. Numai Saul nelegemesajul (vezi Fapte 22:9; 26:14).

v. 8-16 Saul cel orbit este dus n Damasc. Un credincios pe nume Anania este trimis la el.Anania este uluit i, n acelai timp, speriat de Saul. Isus i explic scopul Su n chemarea lui Saul(v. 15, 16):(1)pentru mrturia naintea Neamurilor;(2)pentru a suferi mai mult dect orice alt sfnt.v. 17-25 Dup ce Saul i recapt vederea i este botezat, el ncepe s mrturiseasc desprePersoana lui Isus n sinagog. Iudeii plnuiesc s-l omoare i ucenicii l coboar peste zid, ntr-unco.

v. 26-29 Saul se ntoarce la Ierusalim dup convertirea sa (vezi Gal. 1:18, 19), dar Biserica arereineri n privina lui pn ce Barnaba decide s-l susin.

v. 30, 31 Cnd se descoper un complot care avea n vedere uciderea lui Saul, el este luat i dusn Cezareea, de unde se ntoarce n oraul su natal, Tars.

v. 32, 33 Petru se duce la Lida, unde l vindec pe Enea, un om paralizat de opt ani. Aceastaduce la convertirea multor persoane.

v. 34-43 n Iope, Tabita (sau Dorca), o credincioas care i-a folosit darul de croitoreas nslujba oamenilor, moare. Petru este chemat la ea. El vine i o nvie pe Tabita din mori.

Capitolul 10 Convertirea lui Corneliu, sutaul roman.v. 1-8 Corneliu este un soldat, dar i un om profund religios, temtor de Dumnezeu, care

druiete oamenilor cu generozitate i se roag mult. Cu toate c are aceste caliti, el nu estemntuit i toate aceste fapte nu fac din el un cretin. Duhul lui Dumnezeu l ndeamn s trimitdup Petru la Iope.

v. 9-22 Duhul Sfnt l pregtete pe Petru pentru aceast cltorie misionar. n timp ce seruga pe acoperiul casei i se face foame i este adus ntr-o stare de extaz. Ceva ce semna cu o fade mas mare se coboar din cer. n ea se aflau tot felul de animale. Lui Petru i se spune s taie i smnnce. El l numete pe Duhul Sfnt Domn, dar contrazice aceast formul de adresare prinrefuzul su de a mnca. Ca evreu, el nu mncase niciodat vreun lucru necurat, nici mcar dup ziuaCincizecimii. Petru se minuneaz de acest vis pn cnd aude btaia n u i mesagerii lui Corneliui explic misiunea. Duhul Sfnt l ndeamn pe Petru s mearg cu ei.

v. 23-43 Petru intr cu reinere n casa lui Corneliu. El nu-i permite lui Corneliu s se plecenaintea lui, spunndu-i c i el este tot om. Petru predic despre moartea i nvierea lui Isus i

prezint invitaia de a-L primi pe Isus (v. 43).v. 44-48 Aceasta a fost ziua Cincizecimii pentru Neamuri. Petru este uimit de faptul c i

Neamurile au primit Duhul Sfnt acest lucru este evident prin vorbirea lor n limbi (v. 46).Limbile erau mai degrab o dovad pentru Petru i ceilali apostoli care s le arate c Dumnezeu imntuiete i pe neevrei (vezi Fapte 11:1-18; 15:7-11). Apoi neevreii din casa lui Corneliu au fost

botezai.Cele trei modele de convertiri reprezentative:


8/15


8

Fapte 8 Famenul etiopian Fiul lui HamFapte 9 Saul din Tars Fiul lui SemFapte 10 Corneliu, sutaul roman Fiul lui Iafet

Trei factori trebuie luai n considerare nainte de a fi vorba despre convertire. Toate sunt evidenten aceste convertiri reprezentative:DUHUL SFNT

(Duhul Sfnt prezint ce esteal lui Hristos)

CUVNTUL LUI

DUMENZEU(Credina vine n urma auziriiCuvntului lui Dumnezeu)

FIUL OMULUI

(Instrument)

Etiopianul Duhul Sfnt l-andrumat pe Filip

Isaia 53 Filip

Saul Duhul Sfnt l-a conduspe drumul Damascului; Isus l-a abordat direct

Temelia n Vechiul Testament tefan

Corneliu Duhul Sfnt asupravegheat fiecare detaliu;i-a pregtit pe Petru iCorneliu

Petru l predic pe Hristos Petru

Capitolul 11 Petru rememoreaz evenimentele legate de convertirea Neamurilor ncasa lui Corneliu. Antiohia devine centrul Bisericii Neamurilor.

v. 1-3 Vestea c Neamurile primeau Cuvntul lui Dumnezeu nu pare s fi provocatprea mare bucurie n Biserica din Ierusalim. Cei de acolo i cer lui Petru explicaii cu privirela purtarea lui. v. 4-18 Petru i explic purtarea n faa apostolilor din Ierusalim.Aproape c-i cere scuze (v. 17). Nici el nu i-i imaginase pe neevrei fcnd parte din Biserici a acionat numai la ndemnul Duhului Sfnt. Biserica din Ierusalim accept apoi faptul c iNeamurile trebuie s fie incluse n trupul celor credincioi alturi de ei (v. 18).

v. 19-21 Antiohia devine centrul evanghelismului pe msur ce oameni din rase diferitese convertesc i se formeaz o Biseric puternic.

v. 22-24 Barnaba este trimis la Antiohia de ctre biserica din Ierusalim. El le mparteCuvntul celor de acolo.

v. 25, 26 Barnaba are nevoie de un ajutor i tie c Saul ar fi foarte potrivit. El mergela Tars pentru a-l gsi pe Saul. Credincioilor li s-a spus cretini pentru prima oar nAntiohia. Poate c acest nume a fost dat n sens peiorativ, dar este mai sigur c se referea laun ucenic al lui Hristos.

v. 27-30 Un profet pe nume Agab a prezis o foamete care avea s se ntmple n vremeampratului Claudiu. Tacit confirm c a avut loc aceast foamete. Aceasta a motivat Bisericadin Antiohia s trimit ajutoare Bisericii din Ierusalim.

Capitolul 12 Persecuia lovete prin Irod Agripa I, nepotul lui Irod cel Mare. Petrueste eliberat din temni n chip miraculos. Moartea lui Irod este o judecat a lui Dumnezeu.

v. 2, 3 Iacov, fiul lui Ioan, este executat de Irod. Petru este n nchisoare. Dumnezeu,prin voia Lui suveran, conform planului Su, ngduie ca Iacov s fie executat, dar l

elibereaz pe Petru.v. 5 Biserica din Ierusalim se roag pentru Petru.v. 6 Petru putea dormi n temin!v. 7 ngerul ar trebui s fie un nger, cci Hristos era ngerul Domnului n Vechiul

Testament. Un nger l elibereaz pe Petru, i rugciunea Bisericii este ascultat.v. 12 Biserica se ntlnea n case pentru c la vremea aceea nu existau cldiri speciale

pentru biserici. Observai care era casa n care se ntlneau: casa Mariei, mama lui Marcu.v. 13-15 Dei Biserica se ruga, credina lor era mic ei credeau c Petru fusese

executat. Este ngerul lui ar trebui s fie, de fapt, Este duhul lui (v. 15) - ei nu puteaucrede c rugciunile lor fuseser ascultate.


9/15


9

v. 19 Observai atitudinea lui Irod care trateaz viaa uman cu snge rece i cu oinim mpietrit.

v. 20-23 Irod, asemenea lui Nebucadnear, este plin de mndrie. Irod a ncercat s sepoarte ca un dumnezeu (v. 22). Moartea lui este o manifestare a judecii lui Dumnezeu.Dumnezeu este gelos pe slava Sa (v. 23).

v. 24, 25 n ciuda persecuiilor i mpotrivirilor, Biserica se dezvolt i prosper.

III. Domnul Isus Hristos la lucru prin DUHUL SFNT, prin APOSTOLI, pn la marginilepmntului, Capitolele 13-28Pe msur ce Evanghelia se extinde n afara hotarelor Israelului, Pavel devine liderulproeminent, n timp ce Petru prsete scena.

Capitolele 13, 14 Prima cltorie misionar a apostolului Pavel este nceput cuBarnaba. Prima oprire este insula Cipru, casa lui Barnaba. Ei traverseaz insula pn la Pafos. De acolo, ei merg cu corabia pn la Perga, n Pamfilia, i intr n Asia Minor (Turcia deastzi), n inutul Galatiei.

Capitolul 13v. 1-2 Biserica din Antiohia era biserica misionar, nu cea din Ierusalim. Observai c

Duhul Sfnt i-a ales pe Saul i Barnaba. La nceput se spune Barnaba i Saul, dar Sauldevine liderul, i schimb numele n Pavel i echipa este numit Pavel i Barnaba.

v. 4 Ei sunt condui de Duhul Sfnt.v. 5 Ei ncep cu Salamina, pe insula Cipru, dar aici nu au loc convertiri remarcabile.v. 6-12 Apostolii traverseaz insula pn la Pafos unde Pavel l ntlnete pe Elima

vrjitorul, care l influeneaz pe Sergius Paulus, un dregtor roman. Elima este nfrnt iSergius Paulus devine credincios. Numele lui Saul este schimbat (v. 9) n Pavel (Paulus

nseamn puin) i se poate s fi fost luat dup numele lui Sergius Paulus.v. 13 Apostolii ajung la Perga i Ioan Marcu se ntoarce din drum.v. 14-42 n Antiohia din Pisidia Pavel predic n sinagog n ziua de sabat. Aceasta este

una din cele mai mari predici ale sale. Observai c, dup citirea Legii, lui Pavel i se permites vorbeasc. El povestete istoria unei naiuni, aa cum fcuse i tefan. Apoi l prezint peIsus ca Mntuitor (v. 23). El povestete istoria Lui i prezint moartea i nvierea lui Isus camijloc de mntuire (v. 29-39). Pavel prezint oamenilor un avertisment final (v. 40-42).

v. 43-49 n urmtoarea zi de sabat, ei predic pentru Neamuri.v. 50-52 Pavel i Barnaba sunt obligai s fug la Iconia.Capitolul 14v. 5, 6 Pavel i Barnaba sunt nevoii s fug la Listra i Derbe.v. 8-28 n Listra, Pavel vindec un om care nu avea nici un pic de putere n picioare.

Galatenii erau oameni nestatornici. Ei vor s aduc o jertf religioas pentru Pavel iBarnaba n care vd doi zei (v. 11-13). Pavel i Barnaba trebuie s protesteze cu putere pentrua mpiedica acest lucru (v. 14-18). n momentul urmtor, ei arunc n Pavel cu pietre (v. 19).Apoi Pavel i Barnaba i reiau cltoria, trec prin mai multe locuri i revin la Antiohia underelateaz Bisericii tot ce a fcut Dumnezeu prin ei.

Capitolul 15 Consiliul din Ierusalim este de acord s considere harul mai presus delegea mozaic (lege versus libertate). ntrebarea care sttea naintea Consiliului eraurmtoarea: trebuie neevreii s respecte Legea mozaic pentru a deveni cretini? Biserica dinIerusalim respecta Legea mozaic n foarte mare msur. Cei care respectau legea iudaicinsistau ca Neamurile s respecte Legea mozaic i s poarte nsemnul i trstura exterioara iudaismului care era circumcizia (v. 1).

v. 2-4 Biserica din Antiohia i-a trimis la Ierusalim pe Pavel i pe Barnaba pentru adezbate aceast problem spinoas. Pe drum, n Fenicia i Samaria, ei prezint bisericilorsituaia convertirii neevreilor. Astfel, ei aduc bucurie multor frai prin aceast veste.


10/15


10

v. 5, 6 O sect a fariseilor credincioi insist asupra ideii ca neevreii s fie circumcii is respecte Legea lui Moise. (Seciunea referitoare la jertfe din sistemul mozaic de legi nu era

n discuie.)v. 7-11 Petru este primul care vorbete despre acest subiect. El relateaz din nou

experiena sa n casa lui Corneliu, unde neevreii au avut parte de aceeai experien ca aapostolilor n ziua Cincizecimii. Neevreii nu aveau nici o legtur cu Legea. Petru arat foarteclar c Israel nu a respectat niciodat Legea (v. 10).

v. 12 Barnaba i Pavel continu prin a spune cum a lucrat Dumnezeu printre neevrei.Mesajele lor nu sunt consemnate aici.v. 13-18 Iacov, conductorul Bisericii din Ierusalim rezum gndul Consiliului. El

plaseaz Biserica n programul profeilor, dei Biserica nu este un subiect de profeie.Dumnezeu scoate dintre neevrei un popor pentru Numele Su (v. 14). Dup aceea urmeazprogramul profeilor.

(1) Dup aceea nseamn dup ce Biserica este luat din lume. M voi ntoarce (v.16) este a doua venire a lui Hristos descris n Apocalipsa 19.

(2) El va ridica din nou i va zidi drmturile casei lui David care astzi esteczut la pmnt.

(3) Cnd Se va ntoarce Hristos, va exista o cale prin care rmia de oameni s-Lcaute pe Domnul (v. 17).

(4) Toate Neamurile vor fi n mprie n ziua aceea.Contrastul este ntre din mijlocul lor (al Neamurilor) i toate Neamurile.v. 19-29 Decizia luat spune c nu li se va impune neevreilor s respecte Legea

mozaic, dar li se va cere s se poarte cu amabilitate cu cei care o respect, n special n ceeace privete subiectul crnii jertfite idolilor i nchinarea la idoli.

v. 30-41 Dup Consiliu, Pavel i Barnaba se ntorc la Antiohia i fac pregtirile pentruo a doua cltorie misionar. Pentru c nu sunt de acord cu privire la Ioan Marcu, se despart(v. 37-39). Disputa este puternic. Pavel l ia pe Sila, n timp ce Barnaba l ia pe nepotul suIoan Marcu. Pavel ncepe cu Siria i Cilicia.

Capitolul 16 Pavel viziteaz din nou bisericile din Galatia. Din cauz c Duhul Sfnt iinterzisese s mearg spre sud, n provincia Asiei sau spre nord, n Bitinia, el pornete spre

Europa, dup ce primete viziunea cu omul din Macedonia. Pavel ajunge la Filipi, unde estenchis. La miezul nopii, Pavel i Sila se roag i cnt laud Domnului! Un cutremur clatinnchisoarea, uile se deschid i temnicerul i deschide inima pentru a-L primi pe Hristos ca

Mntuitor.v. 1-5 Pavel gsete un tnr ucenic, pe nume Timotei, care fusese convertit n timpul

primei cltorii misionare a apostolului (1 Tim. 1:2). Timotei cltorete cu Pavel i devinensoitorul i ajutorul lui n lucrarea sa misionar.

v. 6-13 Este evident c Pavel inteniona s lrgeasc aria cmpului su misionar pnn Asia Minor, dar Duhul l-a scos din Asia. Cnd ajunge n Troa se pare c nu avea nici o ideeprecis despre urmtoarea destinaie pn cnd i este dat viziunea cu brbatul dinMacedonia. El accept aceast viziune n timp ce Duhul Sfnt l ndeamn s mearg nEuropa. Doctorul Luca se altur grupului n Troa. Observai trecerea de la ei (v. 8) lanoi (v. 10). Ei intr n interiorul continentului, spre Filipi. Convertirea Lidiei, o femeie deafaeri din Tiatira, a marcat nceperea evanghelizrii Europei (v. 14, 15).

v. 16-40 Incidentul cu fata posedat de demoni care l urma pe Pavel i care a fosteliberat de demon i face pe stpnii ei s cear arestarea lui Pavel i Sila. Dup ce suntbtui, apostolii sunt aruncai n temni. La miezul nopii, rugciunile lor atrag un cutremurde pmnt care deschide uile temniei. Cnd vede toate uile deschise, temnicerul este convisc prizonierii au scpat. Conform legii romane, el urma s-i piard viaa. Cnd era gata s sesinucid, Pavel l linitete i l asigur c nimeni nu a fugit. Dup ce a avut ocazia s se aflepentru cteva momente n faa morii, temnicerul nelege c el este un suflet pierdut. Cnd

ntreab ce trebuie s fac pentru a fi mntuit, Pavel i vestete Evanghelia ntr-o singur


11/15


11

fraz. Casa ta (v. 31) nseamn c membrii gospodriei sale au crezut fiecare n parte, aacum a crezut temnicerul. Temnicerul i casa lui au crezut i au fost mntuii. Ei au fcut partedin Biserica din Filipi pe care Pavel a iubit-o i care se pare c a fost cea mai apropiat desufletul lui; vezi Epistole ctre Filipeni.

Capitolul 17 Cea de-a doua cltorie misionar a lui Pavel continu cu Tesalonic,Berea i Atena.

v. 1-9 Pavel se afl n Tesalonic vreme de 3 sabaturi. Aici au loc cteva convertiri.

mpotrivirea puternic i foreaz s plece.v. 10-14 Pavel merge la Berea unde se bucur de o primire mai bun i muli cred (v.11).

v. 15-34 Pavel pornete spre Atena, lsndu-i pe Sila i pe Timotei n Tesalonic. Pavelobserv idolatria din Atena. El are discuii cu iudeii n sinagog i cu filosofii n pieelepublice, n fiecare zi. ntr-un final, el are ocazia s-i expun ideile n public, pe colina luiMarte. Cuvntarea lui Pavel este o oper de art potrivit cu publicul pe care-l avea n fa,aa cum a fost predica sa din Pisidia. Punctul de contact folosit de Pavel este altarul nlatunui dumnezeu necunoscut (v. 22-29), i l prezint pe adevratul Dumnezeu ca i Creator(trecut). El l prezint pe adevratul Dumnezeu ca Rscumprtor (v. 29) (prezent); Pavel lecere oamenilor s se ntoarc la Dumnezeu. Lumina creeaz responsabilitate. Pavel l prezintpe adevratul Dumnezeu ca Judector (v. 30) (viitor). Pavel nu a avut parte de un eec n

Atena, aa cum afirm unii. Au existat i oameni convertii (v. 34).Capitolul 18 Cea de-a doua cltorie misionar se ncheie cu Pavel n Corint. Corintul

era oraul pcatului n Imperiul Roman, un ora al stricciunii. Apolo vine la Efes.v. 1-3 Pavel se ntlnete cu Acuila i Priscila care au reuit s scape dintr-o campanie

antisemitic n Roma. Ei erau fabricani de corturi, la fel ca Pavel, i el a stat cu ei. Se pare cei au fost primii oameni convertii de Pavel n Corint.

v. 4-17 Pavel i ncepe lucrarea public n sinagog. Sila i Timotei i se altur nCorint. Muli oameni vin la credin, printre acetia numrndu-se i Crisp, conductorulsinagogii. Domnul l ncurajeaz pe Pavel s vorbeasc cu ndrzneal i curaj. Vreme de 18luni el a mprtit oamenilor Cuvntul. Oamenii se rzvrtesc mpotriva lui Pavel i el esteadus naintea lui Galion. Acesta nu este nepstor, dar refuz s se ocupe de un caz legat delibertatea religioas.

v. 18-22 Pavel pornete pe mare spre Antiohia dar trece prin Efes. i ia cu el pe Priscilai pe Acuila pn la Efes. Pavel face o juruin i se rade n cap. Sub har, aceasta este opracticare a libertii cretine. El avea dreptuls fac acest lucru, nu era obligat s-l fac.

v. 24-28 Apolo din Alexandria, un predicator cu o mare elocin, un bun cunosctor alVechiului Testament, a venit la Efes. El avea un duh nfocat i nva pe oameni, plin dervn, despre Vechiul Testament i toat istoria pn la Ioan Boteztorul. El nu tia nimic nplus fa de botezul lui Ioan. Acuila i Priscila au avut privilegiul de a-l aduce la curent cuaceste lucruri, i de a-l ajuta s neleag ce nseamn ntoarcerea la Dumnezeu. Apolo a mersla Ahaia (a vizitat bisericile din Grecia, printre care se numrau Corintul i Atena) i a

nceput s predice despre Isus ca Mesia i Mntuitor.Capitolul 19 Cea de-a treia cltorie misionar a lui Pavel. Pavel se ntoarce la Efes

dup ce reface n parte traseul primelor dou cltorii misionare. El petrece doi ani aici undevorbete oamenilor n fiecare zi n coala lui Tiran. Pavel face minuni care provoac marul

mpotriva lui sub conducerea lui Dimitrie care este nsoit de ceilali argintari. Mulimea estepotolit de notarul oraului care i ndeamn pe oameni s fac apel la lege, nu la violen.

v. 1, 2 Oamenii acetia auziser numai mesajul lui Apolo care se oprea la IoanBoteztorul i la botezul acestuia.

v. 3, 4 Pavel le explic fapul c ei trebuie s cread n Isus pentru a fi mntuii.v. 5-7 Aceti oameni rspund la propovduirea lui Pavel i, ca urmare a faptului c au

crezut, ei primesc Duhul Sfnt.


12/15


12

V. 8-10 Pavel se retrage din sinagog sub focul mpotrivirilor, dar i continu lucrarean coala lui Tiran vreme de 2 ani de zile.

v. 11-16 Pavel face cteva minuni care i determin pe cei apte fii ai lui Sceva sncerce i ei acelai lucru. ncercarea lor nu are alt rezultat dect umilirea i rnirea lor.

v. 17-22 Ca rezultat, muli oameni care avuseser de-a face cu demonii au ajuns scread n Hristos. Rezultatele sunt att de mari nct Pavel i amn cltoria la Corint icontinu s slujeasc Domnului n Efes Voi mai rmne totui n Efes pn la Cincizecime,

cci mi s-a deschis aici o u mare i larg, i sunt muli potrivnici (1 Cor. 16:8, 9).v. 23 Rscoala argintarilor condui de Dimitrie a pornit de la faptul c ei i-au simitameninat pinea lor ei fceau imagini n miniatur ale zeiei Diana i le vindeau. TemplulDianei din Efes era una din cele apte minuni ale lumii antice. ntlnirea se sfrete ntr-omare confuzie, n timp ce mulimea scandeaz nencetat Mare este Diana efesenilor!, pncnd notarul oraului face ordine. El explic oamenilor c nu au de ce s-i fac griji cuprivire la nchinarea fa de Diana i c ar trebui adus o acuzaie legal. Rzmeria secalmeaz i oamenii se duc la casele lor, dar acum lucrarea lui Pavel n Efes s-a ncheiat.

Capitolul 20 Cea de-a treia cltorie misionar se ncheie. Pavel merge mai departe, nMacedonia, Filipi, napoi la Troa i la Milet.

v. 1-5 Aceast scurt seciune cuprinde vizita lui Pavel n Macedonia (inclusiv Corint),Grecia (care include Atena), Tesalonic, Berea i Filipi.

v. 6-12 Aceast seciune consemneaz vizita lui Pavel n Troa i episodul cu tnrulEutih, care a adormit n timp ce asculta predica lui Pavel i a czut de la etajul al treilea.Pavel l-a nviat.

v. 13-38 Pavel ajunge la Milet, portul Efesului, astfel nct i poate vizita pe efeseni ipoate ajunge la Ierusalim n ziua Cincizecimii. Pavel se ntlnete cu presbiterii bisericii deacolo. Pavel tie c se va confrunta cu pericole n Ierusalim, dar este hotrt s mearg acolo.El prezint un fel de raport al lucrrii sale n slujba Evangheliei n Efes. El se artasecredincios misiunii ncredinate. Pavel tie c biserica din Efes va avea de-a face cu nvturafals (v. 29). Observai nota de blndee din salutul su de bun-rmas (v. 37, 38).

Capitolul 21 cea de-a treia cltorie misionar se ncheie n Ierusalim cu arestarea luiPavel.

v. 1-3 Pavel merge cu o corabie de la Milet la Patara, unde ia alta care merge la Tir.v. 4-7 Pavel petrece apte zile n Tir mpreun cu ucenicii care l avertizeaz i i spun

s nu se duc la Ierusalim. Pavel avea deja aceast informaie (vezi Fapte 20:22-24) i estegata de acest sacrificiu pentru a aduce darul pentru biserica din Ierusalim. Pavel ia corabiapn la Ptolemaida, i salut pe frai i petrece o zi acolo, apoi pornete spre Cezareea. Acoloel poposete n casa lui Filip, evanghelistul. Un profet din Iudeea, pe nume Agab, a luat brullui Pavel i s-a legat cu el, spunndu-i lui Pavel c la fel i vor face iudeii n Ierusalim. Pavelexplic celor prezeni c tie acest lucru i este gata s moar n Ierusalim, dac este nevoie (v.13). Cnd prietenii lui Pavel vd c nu-l pot convinge s renune la aceast cltorie au spus:Fac-se voia Domnului! Noi credem c Pavel a fost n voia lui Dumnezeu cnd s-a dus laIerusalim. Astfel, el i continu drumul spre Ierusalim unde Biserica l primete cu bucurie.

v. 18-26 Faptul c mai muli comentatori ai Bibliei ofer explicaii diferite pentru acestpasaj dovedete c avem de-a face cu o problem dificil aici. A fost Pavel n voia sau n afaravoii lui Dumnezeu cnd s-a dus la Ierusalim i a fcut un legmnt iudaic care implica n modclar o jertf?

Noi credem c Pavel a fost n voia lui Dumnezeu cnd a fcut acest lucru. Cei careinsist asupra faptului c harul lui Dumnezeu nu i-a obligat pe neevrei s respecte Legeamozaic par s uite c acelai har i ngduie unui evreu s asculte n continuare de aceleaiprecepte, dac el consider c aceasta este voia lui Dumnezeu. S ne aducem aminte c Petrunu mncase nici un lucru interzis de Legea mozaic nainte de a-l vizita pe Pavel n Antiohia.Credincioii iudei aveau oroare de mncarea care fusese jertfit idolilor. Pavel a artat foarte


13/15


13

clar c nu carnea ne face vrednici de laud naintea Domnului; prin urmare, putei mnca sauputei decide s nu mncai carne. De asemenea, Pavel a scris urmtoarele rnduri:

ncolo, fiecare s rmn n starea n care l-a aezat Domnul, i n care l-a chemat Dumnezeu. Aceasta este rnduiala pe care am aezat-o n toate Bisericile. Dac cineva a fostchemat pe cnd era tiat mprejur, s rmn tiat mprejur. Dac cineva a fost chemat pe cndera netiat mprejur, s nu se taie mprejur.(1 Corinteni 7:17, 18)

Cci mcar c sunt slobod fa de toi, m-am fcut robul tuturor, ca s ctig pe

cei mai muli. Cu iudeii, m-am fcut ca un iudeu, ca s ctig pe iudei; cu cei ce sunt sub Lege,m-am fcut ca i cnd a fi fost sub Lege (mcar c nu sunt sub Lege), ca s ctig pe cei ce suntsub Lege; cu cei ce sunt fr Lege, m-am fcut ca i cum a fi fost fr Lege (mcar c nu sunt

fr o Lege a lui Dumnezeu, ci sunt sub legea lui Hristos), ca s ctig pe cei fr lege. Am fostslab cu cei slabi, ca s ctig pe cei slabi. M-am fcut tuturor totul, ca, oricum, s mntuiesc peunii din ei. Fac totul pentru Evanghelie, ca s am i eu parte de ea.(1 Cor. 9:19-23)

Harul i-a ngduit lui Pavel s fac un jurmnt iudaic pentru a-i ctiga pe iudei.Dac ar fi fost neevreu probabil c ar fi adoptat un obicei nefamiliar evreilor.

n final, acesta este omul care a putut spune, la sfritul vieii, cnd i-a scris epitaful Mi-am isprvit alergarea (2 Tim. 4:6-8). Pavel a trecut prin toate etapele pe care i le-a pusDumnezeu nainte. Convingerea noastr este c apostolul Pavel a fost n voia lui Dumnezeucnd a recurs la acest procedeu. Nicieri nu ni se spune c Duhul Sfnt l-a mpiedicat s fac

acest lucru, aa cum s-a ntmplat cnd l-a oprit s mearg n Bitinia (Fapte 16:7). ncredereanoastr este c nici noi nu suntem n afara voii lui Dumnezeu cnd afirmm acest lucru.

Biserica din Ierusalim se bucur de lucrarea lui Pavel fa de Neamuri (v. 20), dar iatrage atenia asupra faptului c Dumnezeu nc i mai mntuiete pe evrei. Aceti iudeiconvertii nu au prsit Legea. Insistm asupra faptului c, sub har, lor nici nu li se cereaacest lucru, dar nici nu puteau insista asupra ideii c neevreii trebuie s se supun Legiiiudaice. Prin urmare, neevreii nu puteau insista asupra evreilor pentru ca acetia s renunele respectarea Legii, cu condiia ca ei s nu se bizuie pe aceasta pentru mntuirea lor.

v. 27-40 Pavel este batjocorit i btut n templu. Chiar ar fi putut fi ucis dac efulgrzii i soldaii nu l-ar fi salvat de furia mulimii. De fapt, arestarea lui Pavel l-a salvat de lamoarte. eful grzii nu tia nimic despre Pavel i se nelase cu privire la adevrata saidentitate (v. 37, 38). Pavel se prezint naintea efului grzii i acesta i acord permisiuneade a vorbi mulimii (v. 39, 40).

Capitolul 22 Pavel relateaz ntlnirea sa cu Hristos i experiena ulterioar care l-aadus la Ierusalim. Pavel apeleaz la cetenia sa roman pentru a scpa de pedeapsa cubiciuirea.

v. 1-3 Observai c Pavel vorbete cu cpitanul oastei n limba greac (21:37), dar seadreseaz mulimii de evrei n limba lor i a sa (ebraica). El i prezint originea i trecutul s-a nscut ca evreu n Tars din Cilicia i a fost nvat de Gamaliel n Ierusalim. El le aratfoarte clar c este evreu sut la sut.

v. 4-24 Pavel continu prin a relata prigoana asupra Bisericii la care a contribuit dinplin i experiena sa pe drumul Damascului n timp ce i purta ura fa de Hristos dincolo deIerusalim. El explic pe scurt convertirea sa. De asemenea, el spune clar de ce nu a rmas nIerusalim i s-a dus la Neamuri. Pavel nu poate s vorbeasc mai departe. Mulimea iacoper vocea i cpitanul l salveaz din nou, dar este uimit de furia mulimii.

v. 25-30 Cpitanul intenioneaz s-l supun btii cu biciul pe Pavel pentru a-i smulgeo mrturisire, aceasta din cauz c este nedumerit de ura neobinuit a mulimii fa dePavel. Evident c avea origine satanic. Pavel i declar cetenia roman i astfel scap debiciuire. Cpitanul este i mai nedumerit pentru c i d seama acum c nu are de-a face cuun prizonier obinuit.

Observai c Pavel avea multe caliti care fceau din el omul cel mai potrivit pentrupoziia de misionar n Imperiul Roman. El avea o imagine corect asupra lumii. Educaiagreceasc l-a pregtit pentru a fi un cretin universal. A avut parte de instruirea n sistemul


14/15


14

mozaic ceea ce-i permitea interpretarea acestuia n lumina venirii lui Hristos, a morii Salerscumprtoare i a nvierii Lui. Cetenia roman care nu era avantajul cel mai mic ideschidea ua pentru vizitarea Romei.

Cpitanul vrea acum s tie care este acuzaia care i se aduce lui Pavel i este hotrts-l lase s apar naintea Sinedriului pentru a auzi de ce este nvinuit.

Capitolul 23 Pavel ncearc fr succes s-i explice poziia i purtarea nainteaSinedriului.Domnul l ncurajeaz pe Pavel i complotul pus la cale pentru uciderea lui duce de

fapt la transportarea lui la Cezareea pentru un proces naintea lui Felix.v. 2, 3 Pavel i reproeaz marelui preot c a fost lovit peste gur ceea ce contravinelegii. El folosete un limbaj foarte dur: perete vruit.

v. 4, 5 Pavel avea n mod evident probleme cu vederea dac nu l-a recunoscut pemarele preot. Dac l-ar fi recunoscut, s-ar fi purtat cu respect fa de el.

v. 6 Sinedriul era dezbinat de cele dou grupri ale fariseilor i saducheilor. Fariseiierau fundamentali n doctrin. Ei credeau n deplintatea Vechiului Testament. Saducheiierau liberali i respingeau supranaturalul. tiind acest lucru, Pavel arat foarte clar cadevrata problem este nvierea din mori. Observai c astfel este creat o dezbinare nconsiliu care duce la confuzie i agitaie. Cpitanul l salveaz pe Pavel din nou fr s afleadevrata natur a urii mpotriva lui Pavel.

v. 11 Domnul i apare lui Pavel noaptea pentru a-l ncuraja. Acest verset indic faptul

c Pavel nu este n afara voii lui Dumnezeu n venirea lui la Ierusalim.v. 12-15 Peste 40 de fanatici fac un legmnt s nu bea i s nu mnnce nimic pn

nu-l omoar pe Pavel.v. 16 Complotul este descoperit de un nepot al lui Pavel care i-l dezvluie apostolului.v. 17-35 Pavel i face cunoscut complotul cpitanului care decide acum s-l trimit pe

Pavel sub paz, n secret, la Cezareea unde trebuie s apar naintea guvernatorului Felix.Capitolul 24 Pavel i aduce mrturia naintea lui Felix. Marele preot Anania i

btrnii vin de la Ierusalim pentru a-l acuza pe Pavel naintea lui Felix. Pavel este acuzat derzvrtire i profanare a templului.

v. 10-21 Pavel prezint o explicaie pentru purtarea lui i afirm c nchinarea luinaintea lui Dumnezeu este centrat n nviere.

v. 22, 23 Felix cere mai multe dovezi nainte de a pronuna o sentin.v. 24-26 Felix l primete pe Pavel pentru o audien particular, mpreun cu Drusila,

soia lui evreic. Pavel le vorbete oamenilor despre Hristos.Pavel vorbete despre:

(1) neprihnire a lui Hristos (Fil. 3:9)(3)nfrnare (autocontrol),(4)judecata viitoare (scaunul de judecat mare i alb Apoc. 20:11-15).

Felix este convins dar ateapt o mit care nu mai vine (v. 26).v. 27 Pavel este inut n nchisoare ali doi ani, fr s mai fie audiat vreodat n acest

rstimp.Capitolul 25 Festus i succede lui Felix i Pavel apare naintea lui Festus.

v. 1-3 Cnd Festus merge la Ierusalim, marele preot i nnoiete acuzaia mpotriva luiPavel i cere ca el s fie adus la Ierusalim pentru judecat.

v. 4-9 Festus refuz aceast cerere dar este de acord s-l audieze n Cezareea.mpotriva lui Pavel sunt aduse multe acuzaii false pe care el le neag.

v. 10-12 n calitatea sa de cetean roman, Pavel i exercit dreptul de a aprea n faaCezarului. Festus este obligat s-i acorde acest drept.

v. 13-22 mpratul Agripa i Berenice vin s-l viziteze pe Festus. Festus le vorbetedespre cazul lui Pavel i despre cererea lui de a fi ascultat de Cezar. Agripa cere s-l ascultepe Pavel i este programat o ntlnire.

v. 23-27 Este aranjat o audiere cu mare pomp i cu o ceremonie deosebit. Scena estedramatic. Pavel apare n lanuri naintea unei companii auguste de mprai i dregtori.


15/15


Festus i cere lui Agripa s-l ajute n redactarea unei acuzaii mpotriva lui Pavel pe care s oprezinte lui Cezar.

Capitolul 26 Mrturia lui Pavel naintea lui Agripa nu este dat n aprarea proprieipersoane, ci este o proclamare a Evangheliei cu scopul evident de a-i ctiga pentru Hristos peAgripa i pe ceilali oameni prezeni acolo. Aceasta este o scen dramatic i acest capitol esteuna din cele mai frumoase pagini literare scrise vreodat, fie laice, fie inspirate de Dumnezeu.

v. 1-3 Introducerea lui Pavel l flateaz pe Agripa i i atrage atenia.

v. 4-7 Pavel i prezint viaa de evreu sub Lege.v. 8 Pavel se adreseaz direct celor care-l ascult.v. 9-11 Pavel vorbete despre viaa sa de fariseu care a persecutat Biserica.v. 12-23 Apostolul relateaz experiena avut pe drumul Damascului, ntlnirea sa cu

Hristos i rspunsul lui la chemarea Domnului. Pavel proclam Evanghelia ct se poate declar naintea audienei mprteti (v. 23).

v. 24 Reacia lui Festus Pavel este nebun.v. 25 Observai rspunsul calm al lui Festus. (Cine era nebun Pavel sau Festus?)v. 26, 27 Pavel ncearc s-l ctige pe Agripa pentru Hristos.v. 28 Agripa este aproape convins. Aceasta este starea cea mai aproape de convertire a

unui membru din familia lui Irod.v. 29 Pavel lanseaz o invitaie pentru ntreaga mulime prezent s se ntoarc la

Dumnezeu, s-L primeasc pe Hristos.v. 30-32 Pavel este gsit nevinovat de acuzaiile aduse i ar fi fost eliberat, dac nu ar fi

cerut s fie audiat de Cezar. El nu a fcut atunci nici un ucenic pentru Hristos, dup cte timnoi, dar a fost credincios i asta este tot ce cere Hristos

Capitolul 27 Cltoria prielnic a lui Pavel spre Roma (vezi Rom. 1:10)v. 1-6 Pavel este trimis mpreun cu ali prizonieri cu o corabie care mergea la Mira, n

Licia. De acolo se mbarc pe o corabie care avea ca destinaie Italia.v. 7-9 Cltoria avanseaz ncet.v. 10-13 Pavel avertizeaz echipajul asupra unui pericol iminent, dar centurionul care

rspundea de prizonieri ascult de cpitanul corabiei.v. 14-44 Corabia are de nfruntat o furtun puternic. Aceasta duce la naufragiu, fr

ns a fi pierdute viei omeneti. Echipajul, pasagerii i prizonierii scap i ajung pe insulaMalta.

Capitolul 28 De la Malta la Roma.Pavel ajunge la Roma i propovduiete nti evreilor iapoi neevreilor. Naraiunea nu este ncheiat, ci este ntrerupt brusc spunndu-ni-se c Pavel

predica n Roma. Faptele Duhului Sfnt nu au luat sfrit nici astzi. Cartea Faptelor se vancheia o dat cu Rpirea.

v. 1-6 Pavel este mucat de o viper pe insula Malta. Este evident c el nu a vzutarpele otrvitor, pentru c nu l-a luat n mod voit.

v. 7-10 Pavel face o lucrare miraculoas n insul i l vindec pe tatl unui om de vazpe nume Publius.

v. 11-16 Pavel merge spre Roma.v. 17-24 Pavel este vizitat de muli evrei naintea crora predic. Unii cred.v. 25-31 Pavel se ndeprteaz de evrei cnd apar controverse i predic Neamurilor

despre mpria lui Dumnezeu.Relatarea nu este ncheiat pentru c Duhul Sfnt continu s lucreze i astzi.Mai au loc i astzi Fapte ale Duhului Sfnt. Ele vor nceta doar o dat cu venirea lui

Hristos pentru Biserica Sa.

nt - faptele apostolilor, outline

Documents