nt - epistola către evrei, outline

8/14/2019 NT - Epistola ctre Evrei, Outline

1/13

Trans World Radio-Romania Itinerar Biblic

Schia crii Evrei 1

Autorul: Pavel (?)Paternitatea asupra epistolei este nc o problem nerezolvat. Dei paternitatea lui Pavel nu poate fi

dovedit fr ndoial, exist o mulime de dovezi c el este autorul. Autorul a fost n lanuri (10:34), a scrisdin Italia (13:24), tovarul lui de cltorie a fost Timotei (13:23). Stilul scrieri este paulin. Dup prereamea, Petru l identific pe Pavel ca autor (2 Pet 3:15,16; cf. 1 Pet 1:1)

Data: nainte de 70 d. Hr.Evrei10:11 arat c a fost scris nainte de distrugerea Ierusalimului de ctre Titus n70d.Hr.Tema:Epistola catre Romani descoper necesitatea credinei cretine, pe cnd Evrei descoper

superioritatea credinei cretine. Ideea aceasta este susinut i de folosirea de 13 ori a expresiei mai bun.Iat cteva expresii care exprim aceast tem:

Perfect - apare de 15 oriHaidei s - de 18 oriHaidei-de 5 oriDe asemenea, alte dou versete vorbesc despre aceast cale mai bun:

Evr 3:1: De aceea, frai sfini care avei parte de chemarea cereasc aintii-v privirile la Apostolul iMarele Preot al mrturisirii noastre, adic IsusEvr 12:3: Uitai-v, deci, cu luare aminte la Cel ce a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa demare fa de Sine, pentru ca nu cumva s v pierdei inima, i s cdei de oboseal n sufletele voastre.

SCHIA:I. Hristos este mai bun dect rnduiala Vechiului Testament, Capitolele 1-10

1. Hristos este superior profeilor, 1:1-32. Hristos este superior ngerilor, 1:4-2:18

(1) Divinitatea lui Hristos, 1:4-14(2) Umanitatea lui Hristos, 2:1-18Primul semnal de avertizare: Pericolul neglijenei, 2:1-4

3. Hristos este superior lui Moise, 3:1-4:2Al doilea semnal de avertizare: Pericolul ndoielii, 3:7-4:24. Hristos este superior lui Iosua, 4:3-135. Hristos este superior preoiei levitice, 4:14-7:28

(1) Marele nostru Preot, 4:14-16(2) Definiia unui preot, 5:1-10Al treilea semnal de avertizare: Pericolul neauzirii, 5:11-14Al patrulea semnal de avertizare: pericolul deprtrii, 6:1-20(3) Hristos este Marele nostru Preot dup rnduiala lui Melhisedec, 7:1-28

a. Hristos este Marele Preot venic, 7:1-3b. Hristos este Preotul Perfect, 7:4-22c. Hristos este n persoana lui Preotul venic i perfect, 7:23-28

6. Hristos, Marele nostru Preot este superior Templului printr-un legmnt mai bun, bazat pefgduine mai bune, 8:1-10:39(1) Adevratul cort, 8:1-5

(2)Noul legmnt mai bun dect cel vechi, 8:6-13(3)Noul Sanctuar mai bun dect cel vechi, 9:1-10(4) Jertf mai bun, 9:11-10:18(5) ncurajare, 10:19-25Al cincilea semnal de avertizare: Pericolul dispreuirii, 10:26-39

N O T E D E S T U D I U

EVREISchia crii

John Vernon McGee


2/13


Schia crii Evrei 2

II. Hristos aduce beneficii i ndatoriri mai bune, Capitolele 11-131. Credina, 11:1-402. Sperana, 12:1-29

(1) Cursa vieii cretine, 12:1,2(2) Credincioii se afl acum n competiie i n conflict, 12:3-14Al aselea semnal de avertizare: Pericolul negrii, 12:15-29

3. Dragostea, 13:1-25(1) Viaa secret a credincioilor, 13:1-6(2) Viaa social a credincioilor, 13:7-14(3) Viaa spiritual a credincioilor, 13:15-19(4) Binecuvntarea de final, 13:20-24

COMENTARII:I. Hristos este mai bun dect rnduiala Vechiului Testament, Cap 1-10

1. Hristos este superior profeilor, 1:1-3v. 1-2 Nu exist introducere. Robert Anderson sugereaz nc un motiv pentru care Pavel nu anceput cu aceast expresie Pavel apostol al Neamurilor. El nu era apostol trimis la naiunealui Israel, ci ei erau fraii lui dup trup. Motivul pentru care nu-i menioneaz numele este cPavel nu era foarte iubit ntre evreii, credincioi sau necredincioi, dup ntlnirea cu DomnulIsus de pe drumul Damascului. Menionarea numelui lui ar fi fost ca agitarea unui steag rounaintea unui taur. Primul care a pus la ndoial paternitatea lui Pavel asupra epistolei a fost

Eusebiu, n sec IV.Observai o serie de contraste:

n vechime - perioada legiiLa sfritul acestor zile - perioada haruluiDe multe ori - multe ocazii diferite, diversitateMulte feluri - prin lege, ritualuri, visuri, vedenii, istorie, poezie, profeieDiversitate vs. UnitateProces n timp vs. Finalitate (Acesta este Fiul meu preaiubit)Profei vs. Fiul

Ne-a vorbit prin Fiul Su literal Ne-a vorbit n Fiul su. Dumnezeu ne-a vorbit prin acelacare are caracterul de Fiu .(Bishop Westcott)Prinii - (vezi Rom 9:5). Cine sunt prinii? Avram, Isaac i Iacov.Profeii - Israel avea o foarte bun prere despre profei, le ridica monumente i-i privea ca pepurttori ai revelaiei divine (Biblia nu argumenteaz existena lui Dumnezeu i nici realitatearevelaiei).n fiul Su - identificat n 3:1 i n cap. 7 prin afirmaii precum:(1) Program pentru viitor - motenitorul tuturor lucrurilor

Motenitor (Lc 20:14) Dei lumea nu L-a acceptat pe Hristos, El este predestinat a ficonductorul Universului.

(2) Scop n toate - prin care a fcut veacurile Aceasta d scop, optimism i direcie tuturorlucrurilor. Acesta este rspunsul la inutilitatea lui Schopenhauer, la pesimismul i lipsa desens din filozofia modern.

(3) Persoana lui Dumnezeu - Oglindirea slavei Lui i ntiprirea fiinei LuiOglindirea - strlucireantiprirea - nseamn gravarea n oel a propriei Lui fiine. Dumnezeu spune tot ce arede spus n Hristos. Nu mai exist Post Scriptum.(Col.2 :9)

(4) Pstrtorul tuturor lucrurilor care ine toate lucrurile cu cuvntul puterii Lui El nu doar ca creat toate lucrurile, dar le i ine mpreun. Fr grija Lui permanent, Universul s-ardezintegra.

(5) Iertare pentru pcatele noastre - a fcut curirea pcatelor El s-a intrupat pentru a muri.(6) Grij pentru prezent - a ezut la dreapta mririi n locurile preanalte (vezi 4:14-16 - avem

un mare preot)

2. Hristos este superior ngerilor, 1:4-2:18(1) Divinitatea lui Hristos, 1:4-14

(7) Laud pentru viitor - cu att mai presus de ngeri (v 4) ngerii au jucat un rol important nslujirea lui Israel din Vechiul Testament. Legea a fost dat prin intermediul ngerilor,heruvimii au fost cusui pe nvelitoare cortului i cioplii deasupra chivotului. Dumnezeu nu


3/13


Schia crii Evrei 3

era nfiat n cort. n Biblie exist 273 de referiri la ngeri. Ei erau mesageri, identificai cunsui tronul lui Dumnezeu.Iat 7 citate din VT (6 sunt din Psalmi) pe care autorul le folosete ca argumente ale

superioritii lui Hristos asupra ngerilor:v. 5 Ps 2:7; 2 Sam 7;14v. 6 Ps 97:7; Deut 32;43 (Septuaginta)v. 7 Ps 104:4v 8,9 Ps 45:6,7v 10-12 Ps 102:25-27v 13 Ps 110:1

Psalmii nva divinitatea lui Hristos. n psalmi exist o imagine mai complet a lui Hristosdect n evanghelii.v 4-7 Hristos este Fiul - ngerii sunt slujitoriv 8,9 Hristos este regele - ngerii sunt supuiv 10-12 Hristos este creatorul - ngerii sunt creaturi

O superioritate in cinci aspecte:1. Fiul, v 52. nchinarea, v 63. Motenirea, v. 7-94. regele, v 10-125. Crmuirea, v 13

(2) Umanitatea lui Hristos, 2:1-18(Primul semnal de avertizare- pericolul neglijenei, 2;1-4)

Exist 6 semnale de avertizare n Evrei, care se adreseaz lui Israel pentru a nu pierdetoate binecuvntrile Lui Dumnezeu prin Hristos. Dumnezeu a avertizat poporul laCades-Barnea c nu vor intra n binecuvntrile Lui, n Canaan.v 1 Deoarece revelaia pe care o primiser era mai mare dect cea din VT i pentru c cel princare o primiser era mai mare dect ngerii, ei trebuiau s priveasc la El cu o mai mareluare-aminte, ca unii care aveau o mai mare responsabilitate.Ca s nu fim deprtai de ele arat neglijena. Neglijena este tragic n orice domeniu alvieii, cu att mai mult n cel al sufletului. Ce trebuie s fac pentru a fi pierdut? Nimic!v 2 ngerii au adus mesaje, bune i rele, un nger a adus judecata asupra Sodomei i Gomorei,legea a fost dat printr-un nger, un nger i-a vorbit lui Balaam, Ezechia a auzit de la un ngervestea despre Asiria. n NT, ngerul Mihail a venit i la Maria i la Zaharia.v 3 Cum vom scpa? Predicatorul Galez i-a nceput predica astfel Prieteni, am o ntrebare lacare nici voi, nici eu i nici Dumnezeu nu poate rspunde? i a predicat din textul acesta.A fost vestit mai nti de Domnul Domnul spune Fiul omului a venit s caute i smntuiasc ce era pierdut. (Mt 16:21; 20:28).Cei ce L-au auzit au fost apostolii.v 4 Iat darurile apostolice care au confirmat mesajul la nceput

Capitolul 1 - nlarea lui Hristos, mai presus dect ngeriiCapitolul 2 - Smerirea lui Hristos, mai prejos dect ngeriiHristos este cel care-L descoper pe Dumnezeu i este reprezentantul omului.

v 5-9 Omul Isus Hristos: Hristos va supune lumea ( v5). El a fost smerit cnd era om (Fil 2:6-8).Omul i-a pierdut calitatea de stpnitor prin cdere, iar Hristos a rectigat-o la cruce.

Acesta este scopul iniial al lui Dumnezeu cu omul (v 6-8) cf. Ps 8:4-6.v 9 (Cheia capitolului 2):

Dar l vedem pe Isus pentru puin vreme mai prejos dect ngerii, din pricina suferirii

morii, ncoronat cu slav i cinste; ca El, prin harul lui Dumnezeu, s guste moartea pentru toioamenii.S guste - nu doar s moar ci s i experimenteze ce nseamn moartea.Umanitatea lui Hristos : - nu un om n care Dumnezeu a lucrat ceva

- nu un geniu religios- nu un martir pentru o cauz- nu un bun exemplu

Smerirea lui Hristos a realizat dou lucruri:(1) Slava lui Dumnezeu i cinstire pentru Hristos(2) Mntuirea omului a devenit posibilHristos a luat aceast smerenie i n ceruri; exist un om n ceruri.v 10 Scopul ceresc al lui Dumnezeu: S-mi aduc fiii la slav.Desvrit (n greac teleiosai) nseamn ndeplinirea scopului, atingerea intei.


4/13


Schia crii Evrei 4

v 11 Sfinit este folosit n Evrei nu n legtur cu lucrarea Duhului Sfnt, ci cu a lui Hristos.Nu se refer la purificare, ci la dedicare, nu la condiie, ci la poziie.v 12 Ps 22 este psalmul crucii (vezi v 22)v 13 Vezi Isa 8:17,18v 14 ntruparea lui este autentic - fii ai omuluiv 15 El a adus mntuire i izbvire din pcatv 16 Hristos a lsat cerul, s-a fcut mai prejos dect ngerii, venind pn la omul czut.v 17 Asemenea oamenilor (vezi Fil 2:7) a fost asemnarea care merge pn la identificare, ceamai puternic posibil.(Vincent)

El este fr pcat. El a devenit Marele Preot pentru ca astfel s poat realiza reconcilierea

intre Dumnezeu i om.Hristos- ca Mare Preot- este subiectul acestei epistole.

v 18 El poate avea mil i s-i ajute pe cei aflai n ncercri, cci i el a indurat aceeai lucruri.

3. Hristos este superior lui Moise, 3:1-4:2v 1 Subiectul acestei epistole.Sfnt nseamn pus deoparte.Frailor se refer la aceia crora le era adresat epistola (vezi Rom 9:3).Prtai nseamn tovari, mpreun parteneri.(1:9)Ceresc - Evreii erau nc un popor pmntesc.Apostol i Mare preot - Hristos a venit pe pmnt ca apostol i s-a ntors n cer ca Mare Preot.v 2 Moise a fost credincios (vezi Evr 11:24-29)v 3,4 Hristos este mai bun dect Moise. Dup ce a fost demonstrat superioritatea sa fa de

ngeri, trebuie demonstrat i superioritatea fa de Moise. Un confereniar la o ntlnire a rabinilor aspus odat c Moise a fost cel mai mare evreu care a trit vreodat. Din moment ce, fr ndoial, idestinatarii acestei epistole gndeau la fel, trebuia s li se demonstreze superioritatea lui Hristos.

Ziditorul casei este vrednic de mai mult cinste dect casa nsi.Hristos este Creatorul, Moise este creatura.v 5,6 Hristos este Fiul, Moise este slujitorulHristos este apostol i Mare Preot, pe cnd Moise, dei a fost numit amndou, Aaron este cel ce

a devenit Mare Preot (Ex 4:14)Moise a fost credincios ca slujitor n cas, Hristos este credincios ca Fiu care stpnete casa.(Al doilea semnal de avertizare: Pericolul ndoielii, 3:7:4:2)v 7-11 Acesta este un citat din Ps 95:7-11. Israel n pustie este avertismentul, pentru c ei s-au

ndoit de Dumnezeu i n-au intrat n Canaan.

Dup cum spune Duhul Sfnt (v 7) - Duhul Sfnt este autorul Psalmilor, care s-a folosit deDavid ca autor uman.Pustie (v 8) este locul morii, lipsei de odihn, lipsei de int i de satisfacie.Inima - problema lor nu era una intelectual ci una a inimii (v 8,10,12).Odihn (v 11) - Scriptura prezint odihna sub cinci aspecte;1. Odihna de la creaie2. Intrarea n Canaan3. Odihna mntuirii (Mt 11:28)4. Odihna dedicrii (Mt 11:29,30)5. Cerulv 12-19 Acesta este un avertisment mpotriva necredinei. Lipsa credinei l poate priva pe un

credincios de bucuria mntuirii i-l poate transforma ntr-un cretin de pustie (v 19). Secretul vieiicretine este ascultarea i ncrederea.

Modele din Vechiul Testament; (1) Egiptul - pcatul, (2) Pustia (Marea Roie) - izbvirea, (3)ara Promis (Canaan) - mplinirea.Capitolul 4v 1 Haidei s este una dintre expresiile -cheie ale acestui capitol, care apare de multe ori.v 2 Mesajul a fost auzit dar n-a fost crezut.

4. Hristos este superior lui Iosua, 4 :3-13v 3-11 Odihn apare de 8 ori n aceast poriune. Aceast odihn este comparat cu cea de

dup creaie, cnd Dumnezeu a privit cu satisfacie la creaia Sa i a vzut c este complet iperfect. Noi trebuie s ne bucurm de odihna unei mntuiri perfecte care face parte dintr-o noucreaie. Aceasta este lucrarea lui Hristos pentru pctoi. Dumnezeu este mulumit cu ceea ce a fcutHristos pentru pctoi - noi trebuie s ne bucurm de aceast odihn (v 10).

v 8 Iosua i-a condus n Canaan, dar nu le-a putut oferi odihn.


5/13


Schia crii Evrei 5

v 9 Versetul-cheie al acestui pasaj - odihna ca de Sabat.v 12,13 Unii comentatori consider c aici Cuvantul nseamn Hristos, dar eu cred c este

vorba n primul rnd despre cuvntul scris.Lucrtor nseamn energizantCu dou tiuri nseamn c poate tia i nuntru i n afar; ptrunztor.Osul i mduva (vezi Ps 32:3).Sufletul i duhul - uneori sufletul i duhul sunt folosite sinonim (vezi 1 Cor 2:9-12).Judec -criticv 13 Isaia a strigat Vai de mine, cci sunt un om pctos (Isa 6:5) iar vameul a strigat Ai

mil de mine.. (Lc 18:13).

5. Hristos este superior preoiei levitice, 4:14-7:28(1) Marele nostru Preot, 4:14-16

Hristos este Marele nostru Preot (3:1). Cnd ne gndim la preot ne vine in minte imagineapgn a preotului, care pretinde c, prin intermediul unor puteri supranaturale i ritualuri mistice lpoate apropia pe om de Dumnezeu. Un astfel de preot neag lucrarea perfect a lui Hristos i preoiatuturor credincioilor. Tot ce avem nevoie este un Preot - vrednic de slujba lui ca nimeni altul.

v 14 Avem un Mare preot care a strbtut cerurile. - Hristos n-a fost preot pe pmnt. El adevenit preot cnd s-a nlat la ceruri. A murit pe pmnt pentru a ne mntui i s-a nlat la ceruripentru a ne pstra mntuii.

v 15 A fost ispitit ca i noi- este mai bine tradus ca: a experimentat slabiciunile noastrev 16 ndrzneal nseamn libertate, deschidere i curaj.Tronul harului este scaunul milei, fostul scaun al judecii.

(2) Definiia unui preot 5 :1-10Acesta este subiectul Epistolei ctre Evrei. Evreilor le-ar fi fost greu s accepte c Hristos este

preotul lor.Slujba ntreit a lui Hristos: - (1) Profet - n trecut

(2) Preot - n prezent(3) Rege - n viitor

v 1 Definiia preotului: Luat dintre oameni.Rnduitpentru oameniLucreaz cu lucrurile privitoare la Dumnezeu.

Preotul merge din partea oamenilor la Dumnezeu. Profetul vine din partea lui Dumnezeu laoameni. Preoia nu este pentru pctoii pierdui ci pentru pctoii mntuii. Aaron n-a devenit preotdect dup Sinai (Mntuirea s-a petrecut la Marea Roie).

Pentru pcate (plural, nu singular). El ine omului calea deschis.v 2 ngduitor cu cei netiutori. Se refer la pcatul ignoranei (vezi Lev 4;2). Aaron aexperimentat slbiciunile; Hristos are mil de slbiciunile noastre. El este mijlocitorul perfect. Poatec Aaron i-ar fi putut tolera pe cei ce comiteau aceleai pcate pe care le comitea i el i s-icondamne pe cei ce comiteau pcate pe care el nu le comitea. Hristos arat mil - nici nu tolereaz,nici nu condamn.

v 3 Hristos n-a avut nevoie s fac lucrul acesta.v 4 Aceasta este a doua cerin pentru un preot. Trebuie s fie acceptabil naintea lui Dumnezeu.v 5 Cnd Hristos s-a aflat pe pmnt, n-a intrat niciodat n Sfnta Sfintelor. Citatul acesta este

din Ps 2:7 i se refer la nvierea lui Hristos.Hristos este Fiul, Aaron este slujitorul.v 6 Melhisedec: Gen 14 - istoria lui Melhisedec

Ps 110 - profeia lui Melhisedec

Evrei - interpretarea lui Melhisedecn Genesa, cartea genealogiilor, nu exist nici o genealogie a lui Melhisedec. Nicieri nu sespune c Hristos este superior lui Melhisedec. Cine era Melhisedec? Comentatori de renume susinc el era Hristos pre-ntrupat.

Preoia lui Hristos vine dup cea a lui Melhisedec, nu dup cea a lui Aaron (Ps 110:4).v 7 De trei ori ni se spune c Hristos a plns: (1) La mormntul lui Lazr, (2) pentru Ierusalim,

(3) n Gheimani. De ce? Se pare c n Gheimani satan a ncercat s-l omoare nainte de a ajunge lacruce, ncercnd s fac s nu se mplineasc profeia Vechiului Testament cu privire la lucrulacesta.

A fost ascultat din pricina evlaviei Lui, pentru c n-a avut pcat.v 8 El n-a trebuit s nvee s nvee s asculte (Ioan 8:29). El n-a fost disciplinat prin suferin,

ci aceasta a fost folosit pentru a-L face s aib o experien uman asemntoare celorlali oameni.S-a fcut asculttor pn la moarte. (vezi Fil 2:8).


6/13


7/13


Schia crii Evrei 7

v 20 nainte mergtor - Aaron reprezenta naiunea lui Israel naintea lui Dumnezeu, dar el nuera un nainte mergtor. Hristos ne conduce chiar n prezena lui Dumnezeu (vezi 1 cor 3:20-23; 2Cor 4;15-18).

(3) Hristos este Marele nostru preot dup rnduiala lui Melhisedec 7 :1-28a. Hristos este Preot venic 7 :1-3

v 1 Face referire la 6:20. Melhisedec este un antetip al lui Hristos. El este numit preot alDumnezeului Preanalti mprat al Salemului (Gen 14:17-24).

v 2 Numele Melhisedec nseamn mpratul meu este neprihnit. El era rege al Salemului(Ierusalimului), care nseamn pace. (Vezi Ps 85:10; Ier 23:6; Ef 2:14) El nu era preot dup rnduialalui Aaron, ci era preot al Dumnezeului Preanalt (vezi Deut 32:8). El era rege - Adam a primitstpnirea dar a pierdut-o. Observai c el a adus pine i vin (Gen 14:18) care sunt simboluri alecinei Domnului i ale buntii lui Dumnezeu n creaie.

v 3 Fr tat i fr mam nseamn c nu exist nici o genealogie a sa prezentat n biblie.Fr spi de neam nseamn fr genealogie. Aceasta este o omisiune inspirat. n sistemul

mozaic nimeni nu putea fi preot dac nu venea din spia lui Aaron (Ezra 2:61-62).n veac - nu avem nici o relatare istoric a sfritului preoiei lui Melhisedec.b. Hristos este Preotul perfect 7 :4-22v 4 Avraam i-a dat lui Melhisedec zeciuial din prad (Gen 14:20). Lucrul acesta se petrecea

nainte de legea mozaic.v 5-10 Levi se afla in coapsele lui Avraam deoarece el era urmaul lui Avraam. Aceasta arat c

Melhisedec este mai mare dect preoia levitic.Tu i cu mine suntem n Adam (Rom 5:12; 1 Cor 15:22)Tu i cu mine suntem n Hristos (Rom 8:1; Ef 1:1)v 11,12 Preoia aaronic aparinea legii mozaice. Hristos ne-a izbvit de sub lege. Scopul preoiei

era s aduc perfeciunea, s restaureze i s continue relaia cu Dumnezeu. Preoia levitic nu aveanici un fel de putere n sensul acesta.

v 13,14 Preoia trebuia s se schimbe, din moment ce Hristos n-a venit din Levi.v 15 (vezi v 11 i Ps 110).v 16-19 Contrastul ntre dou preoii

Legea vs. Puterea(legea pune limite - puterea abiliteaz)

Porunca (din afar) vs. Viaa (dinuntru)Trupesc (carnea) vs. Fr limit (via venic)

Schimbtor vs. NeschimbtorNimic perfect vs. Ndejde desvrit

v 20,21 (vezi Ps 110)v 22 Un legmnt mai bunc. Hristos este venic i Mare Preot 7:23-28v 23 Moartea punea capt preoiei leviticev 24 Omul acesta este Hristosv 25 Acesta este versetul-cheie al acestei seciuni i esena evangheliei. Hristos nu este mort, ci

viu. Accentueaz moartea i nvierea lui Hristos, dar merge mai departe. El a murit pentru a nemntui i acum triete in ceruri pentru a ne pstra mntuii.

v 26 Sfnt - n relaie cu DumnezeuNevinovat, adic fr rutate

Fr pat adic fr murdrie moral.Desprit de pctoi - el este ca noi, dar este n acelai timp, diferit de noiv 27 Aceasta subliniaz valoarea sacrificiuluiv 28 Hristos este cuvntul suprem n preoie

6. Hristos, Marele nostru Preot slujete intr-un cort mai bun, printr-un legmntmai bun, bazat pe promisiuni mai bune, 8:1-10:39

(1) Adevratul cort, 8:1-5v 1 Acesta este adevrul central al epistolei ctre Evreiv 2 Adevrat nseamn original, autentic. n persoana sa, Isus este preot dup rnduiala luiMelhisedec, iar n slujirea sa este preot dup rnduiala lui Aaron.v 3 Un preot trebuie s aduc daruri i jertfe, Hristos trebuie s fac acelai lucru.


8/13


Schia crii Evrei 8

v 4 Hristos n-a fost preot pe pmnt. El n-a fost din tribul lui Levi care slujea pe pmnt, careslujea la cort. El n-a adus sacrificii cat a fost pe pmnt ci el a fost jertfa nsi.v 5 Cortul pmntesc era numi o umbr prenchipuitoare. Hristos slujete in cortul original. naceast epistol, accentul este pus pe nlarea lui Hristos, mai degrab dect pe nvierea lui.Vedem aici o jertf mai bun, un preot mai bun i un cort mai bun.

(2) Noul legmnt mai bun dect cel vechi, 8:6-13v 6 Exist dou legminte. Hristos este mijlocitorul unui legmnt mai bun, bazat pe promisiuni

mai bune.

v 7 Primul legmnt nu a fost potrivit, de aceea a fost nevoie de un al doilea.v 8 Nu era nimic n neregul cu legmntul, ci cu oamenii.Un nou legmnt-Ieremia 31:31-34v 9 Oamenii au clcat primul legmnt. El nu le-a dat i puterea s-i mplineasc cerinele.v 10 Noul Legmnt va fi acum scris in inimile lor, nu pe table de piatr, pentru a-l putea

mplini.v 11 Va fi un legmnt mondial, fcut cunoscut n lumea ntreag.v 12 Va exista o iertare deplin a pcatelor.v 13 Vechiul legmnt este nvechit i va fi nlocuit cu un nou legmnt ncheiat cu Israel n

viitor (Ier 31:31-37). Biserica este beneficiarul acestui nou legmnt.(3) Noul Sanctuar mai bun dect cel vechi, 9:1-10

v. 1 Locaul pmntesc de nchinare este din aceast lume, este vizibil, spre deosebire delocaul de nchinare din cer.

v. 2 Cortul, i nu Templul, este folosit pentru a prezenta aspectul spiritual. Planul este datmpreun cu obiectele de mobilier.

v. 3, 4 Altarul de aur pentru tmie era situat n Locul preasfnt din cortul ntlnirii. Perdeaua s-arupt n dou i Hristos, Mijlocitorul nostru, a ajuns n ceruri. Altarul pentru tmie ne duce cu gndulla rugciunea de mijlocire i aparine de Sfnta Sfintelor. Tot aici sunt enumerate i obiectele dinchivot.

v. 5 Preoia este subiectul principal al epistolei, nu locaul de nchinare; prin urmare, nu se maidau detalii despre acesta.

v. 6-10 Drumul spre Dumnezeu era blocat de intrrile i compartimentele locaului de nchinare.Numai marele preot putea intra n Sfnta Sfintelor. Acesta a fost un aranjament temporar, un paliativ,un nlocuitor provizoriu. Ritualul i toate cele aferente lui au fost date numai pentru o perioad.Astzi Hristos ne poate aduce la Dumnezeu. Numai prin El putem ajunge la Dumnezeu (Ioan 14:6).

(4) Jertf mai bun, 9:11-10:18v. 11 Al bunurilor viitoare adic al celor care au venit deja. Mai desvrit care nu

aparine acestei creaii; nu este fcut de mini omeneti sau din materiale omeneti.Exist un loca de nchinare fizic n cer? Locaul de nchinare din cer este spiritual, dar real

(8:2); este literal, dar real (9:9). (Comp. v. 23, unde chipurile sunt tipurile. Vezi, de asemenea,Apocalipsa 11:19 i 15:5.)

v. 12 Aceasta este o jertf superioar pentru locaul de nchinare autentic. A prezentat Hristossngele Su n cer? Eu cred c da.

v. 13, 14 Dac sngele animalelor a putut aduce curirea trupurilor i sfinirea, cu siguransngele lui Hristos poate ridica vina pentru pcat.

Pentru cenua unei vaci vezi Numeri 19:9. Sngele lui Hristos cur contiina, nu carnea.v. 15 Hristos este acum Mijlocitorul noului legmnt.v. 16, 17 Testamentul are putere numai dup moartea celui care l-a fcut. Nu are nici o valoare

atta timp cel care l-a fcut este n via.v. 18-22 Cuvntul snge apare de ase ori n aceast seciune. Aceasta relev locul i putereaatribuit sngelui n ritualul Vechiului Testament. Axioma Vechiului Testament este: Fr vrsarede snge nu este iertare de pcat. Sngele este important i n Noul Testament. Sngele Mielului luiDumnezeu are putere.

v. 23 (Vezi v. 11) Lucrurile cereti au avut nevoie de curire pentru c n cer i-a nceputpcatul existena.

v. 24 Hristos nu a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mini omeneti. Acest loca denchinare este spiritual, dar real. El triete n cer pentru a ne pstra mntuii. El este acolo pentrunoi. Hristos a murit pe pmnt pentru a ne mntui pe noi.

v. 25 Marele preot intra n Locul preasfnt cu snge care nu era al lui. i a intrat de mai multeori.

v. 26 Hristos S-a artat o dat, la sfritul veacurilor, i S-a dat pe Sine ca jertf.


9/13


Schia crii Evrei 9

v. 27 Dac Hristos ar fi euat n lucrarea Sa de mntuire a omenirii prin moartea Sa, la prima Savenire, nu ar mai rmne nimic altceva pentru noi dect judecata. Hristos nu revine pentru a muri. Ela murit dar nu a fost judecat. Ci El a luat judecata noastr asupra Lui i acum este Judector n cer.

v. 28 Aici nu este vorba despre rpire, ci despre venirea Domnului ca Suveran pentru a judecapmntul. Credincioii nu vor veni la aceast judecat.

Capitolul 10

v. 1 n adevr scriitorul epistolei continu tema din capitolul precedent. Umbra (n greac,skian) este un contur neclar. nfiarea adevrat (n greac, eikona) este chipul, forma,asemnarea.

Vechile jertfe erau umbra, nu substana. (Nu putei tri n umbra unei case, avei nevoie decas.)

v. 2 Vechile jertfe necesitau repetiie. Ele nu au reuit niciodat s nlture total pcatul. Celcare este obligat s ia un medicament o dat pe or, tot timpul vieii, pentru a rmne n via, nupoate spune c este vindecat. (Govett)

Cunotin de pcate nu curire.v. 3, 4 Aducere aminte fiecare jertf era o aducere aminte a pcatului, nu o nlturare sau

tergere a pcatului. Cnd a instituit Cina Domnului Hristos a spus: S facei lucrul acesta spre pomenirea (amintirea, aducerea aminte) mea. Cnd ne aducem aminte de El n felul acesta lpomenim pe Cel care a ters pcatele noastre i nu le mai socotete (8:12).

v. 5-8 Acesta este un citat din Ps. 40:6-8; conf. Isaia 50:4, 5. bvn citatul din Vechiul Testament, n loc de Mi-ai pregtit un trup este ci mi-ai strpuns

urechile (Ps. 40:6). (Vezi Exod. 21:1-6.) Dac un rob alegea s rmn n slujba stpnului su,urechea lui era strpuns. n al aptelea an, robul evreu era eliberat. Dar dac n aceti ani el lua desoie o femeie dintre roabele stpnului su, i dac avea copii cu ea, nu-i putea lua cu el. Aa c el putea alege s cedeze libertatea n schimbul familiei sale cu care rmnea n continuare n robie.Hristos a fost rstignit n trup omenesc pentru a putea rscumpra omenirea din pcat.

v. 9 A fost voia lui Dumnezeu s nlture jertfele animale cu jertfa Sa.v. 10 Prin voia lui Dumnezeu noi suntem sfinii prin jertfa lui Hristos. Aceasta este sfinirea

poziional.v. 11 Preoii aduceau jertfe zilnic, repetau acelai ritual care nu se ncheia niciodat.v. 12 Isus Hristos S-a aezat Lucrarea Lui a fost ncheiat o singur jertf pentru pcat,

pentru totdeauna.v. 13 Ps. 110:1 aceasta este cea de-a doua venire a lui Hristos pe pmnt.v. 14 O singur jertf reuete ceea ce n-au reuit multe jertfe. Dac nu credei c Hristos v

poate mntui i v poate pstra, atunci s tii c Dumnezeu nu a pregtit o alt cale prin care sputei fi mntuii.

v. 15, 16 Duhul Sfnt este Dumnezeu (Domnul, n v. 16). Aceasta este o repetare a versetelor dincap. 8:10-12, o preluare din Ieremia 31:33, 34. Ieremia a vorbit fiind inspirat de Duhul luiDumnezeu.

v. 17 Aceasta este partea esenial a citatului.v. 18 Sistemul de jertfe a nceput o dat cu Abel i s-a ncheiat o dat cu moartea lui Hristos.

Aici se ncheie seciunea doctrinar.(5) ncurajare, 10:19-25

Practic Privilegiu Responsabilitatev. 19 Aceasta este o invitaie pentru cei nemntuii i pentru credincioi s intre n posesia

foloaselor superioare ale lui Hristos. Noi avem o intrare slobod n Locul preasfnt este folosittimpul prezent.

v. 20 Nou adic abia junghiat. Jertfa lui Hristos nu s-a nvechit i nu va fi niciodat veche.Luther spunea: Parc ieri a murit Isus pe cruce.Prin perdea cnd Hristos i-a dat Duhul, perdeaua din Templu s-a rupt n dou (Marcu

15:24-38).v. 21 Noi avem un Mare Preot.v. 22 Credin deplin sau siguran deplin, care se bazeaz pe faptul c (1) inimile noastre

sunt stropite (cu sngele lui Hristos) jertfa lui Hristos aplicat n viaa noastr; (2) trupurile noastresunt splate cu o ap curat lucrarea curitoare a Duhului Sfnt.

n trei versete apar trei ndemnuri:S ne apropiem n credin (Dumnezeu)

v. 23 S ne apropiem n ndejde (sine)v. 24, 25 S ne apropiem n dragoste (alii)


10/13


Schia crii Evrei 10

S ne ndemnm sau s ne provocm la dragoste i la fapte bune. Cuvntul grecesc esteparoxusmon i nseamn a incita. Privilegiile primite i nepuse n practic se transform nparalizie. (Dr. Morgan). Noi suntem sfinii mpreun cu ceilali cretini.

Sfnt nu este folosit la singular, ci la plural comuniunea sfinilor. Ziua care se apropieeste cea a distrugerii Templului n anul 70 d. Hr.

(cel de-al 5-lea semnal de alarm: pericolul dispreului 10:26-39; cel mai solemn avertisment[v. 14 este versetul cheie].)

v. 26 Dac pctuim cu voia n context, nseamn ntoarcerea la jertfe din vechiul sistemdup venirea lui Hristos, acionnd ca i cnd El n-ar fi murit pentru pcatele oamenilor sauneacordnd nici o valoare morii Sale (2 Petru 2:21).

Necredina este pcatul cu voia (1 Ioan 3:9). Acetia nu sunt cretini.v. 27Nu mai este nimic ntre jertfa lui Hristos i venirea Lui, n afar de judecat. El nu vine s

moar din nou.v. 28 Legea mozaic cerea pedeapsa cu moartea (vezi Numeri 15:30, 31; Deut. 17:2-7). Pcatele

pentru care se cerea pedeapsa cu moartea nu se pot compara n gravitate cu refuzarea mntuirii prinHristos.

v. 29 Cu care a fost sfinit este vorba despre sngele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. eirstignesc din nou pentru ei pe Fiul lui Dumnezeu (Evrei 6:6). A trata moartea lui Hristos ca i cndnu ar fi suficient pentru rezolvarea problemei pcatului sau a continua ca i cnd El nu ar fi muritpentru pcate este egal cu a dispreui sngele lui Hristos. Privilegiul creeaz responsabilitate.

v. 30 Dumnezeu are dreptul suveran de a judeca, drept la care nu a renunat. (Vezi v. 23,compar cu 1 Petru 4:17, 18.)

v. 31 Acest verset este i pentru credincioi, i pentru necredincioi. Vezi 2 Cor. 5:11.)v. 32, 33 Acesta este un cuvnt special pentru evrei.v. 35 ncrederea este ndrzneal(vezi v. 19).v. 36 Rbdare Necazul aduce rbdare (Rom. 5:3, 4).v. 37 Scriptura spune c Domnul nu va ntrzia i va veni sigur.v. 38 Acesta este un citat din Habacuc 2:3, 4, care apare i n Romani, i n Galateni.

Romani Cel dreptEvrei va tri (credina i rbdarea merg mpreun [6:12])Galateni prin credin.

v. 39 care dau napoi este care strng pnzele. Credinciosul este ca un marinar care ar trebuis porneasc pe mare cu toate pnzele sus. Ideea de aici este aceasta: credinciosul ar putea strngepnzele, ar putea s eueze la mal din cauza descurajrii, a deprimrii sau a altor pietre de poticnire.

II. Hristos aduce beneficii i ndatoriri mai bune, Capitolele 11-13

1.

Credina, Cap. 11:1-40v. 1 Credina estesubstana lucrurilor ndjduite (versiunea englez KJV) cuvntul grecesc

folosit aici pentru substana, tradus n rom. prin ncredere neclintit este hypostasis. Acesta esteun termen tiinific, opusul ipotezei sau al teoriei. Este ceea ce se bazeaz pe fapte. n chimie, ar fisubstana chimic rmas pe fundul eprubetei dup efectuarea unui experiment.

Puternic ncredinare n greac, elegchos, termen juridic care nseamn dovadacceptat la proces pentru pronunarea sentinei.

v. 2 Cei din vechime erau strmoii destinatarilor epistolei.v. 3 Lumea n greac, aionas. Literal, vremurile; o perioad de timp special (vezi Evrei

1:2). Prin Cuvntul lui Dumnezeu Dumnezeu a vorbit (energie) i a creat materia. Materia nueste indestructibil; este transformat din nou n energie.

v. 4 Abel reprezint nchinarea credinei (Gen. 4:1-5). El a fost primul martir pentru credin.

Jertfa lui Abel purta aceast semnificaie: fr vrsare de snge nu este iertare de pcat.v. 5 Enoh reprezint umblarea credinei (Gen. 5:21-24).v. 6 Noi venim la Dumnezeu numai prin credin. (Verbul a veni apare de apte ori n Evrei.)

Credei dou lucruri: (1) Dumnezeu exist; (2) Dumnezeu este disponibil.v. 7 Noe reprezint mrturia credinei.v. 8-10 Avraam reprezint supunerea credinei. A ascultat este cuvntul cheie.v. 11-12 Sara reprezint puterea sau tria credinei.v. 13-16 Acesta este optimismul i ateptarea credinei.v. 17-19 Isaac reprezint disponibilitatea credinei. El era destul de mare atunci cnd tatl lui a

fost gata s-l aduc pe altar ca jertf.Avraam credea n nviere.

v. 20, 21 Isaac i Iacov reprezint viitorul credinei.v. 22 Iosif reprezint mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu.


11/13


Schia crii Evrei 11

v. 23-28 Moise reprezint sacrificiile credinei.v. 29 Marea Roie a fost trecut prin credina lui Moise.v. 30 Iosua reprezint nebunia credinei marul n jurul zidurilor Ierihonului a prut absurd

pentru muli.v. 31 Rahav reprezint locul neateptat n care poate fi gsit credina.v. 32-38 Ghedeon, Barac, Samson, Iefta, David i Samuel reprezint credina n aciune.v. 39, 40 Acetia nu sunt, n mod necesar, eroi ai credinei. Dar aici vedem ce a fcut credina de-

a lungul istoriei omenirii, n diferite circumstane, n diferite perioade, prin diferii oameni. Credinanu are nici un merit n ea nsi; meritul se gsete n obiectul credinei Cei care vin la Dumnezeutrebuie s cread c El este.

2. Sperana, Cap. 12:1-29(1) Cursa vieii cretine, 12:1,2

v. 1 Martorii nu sunt spectatori, ci oameni care aduc mrturie, prin viaa lor de fiecare zi, c atri prin credin este ceva practic i real.

Viaa cretin este comparat cu o ntrecere cum erau alergrile la greci. Pe calea sa,cretinul ca soldat al lui Hristos trebuie s rmn ferm pe poziie, ca i credincios trebuie s umble,ca atlet trebuie s alerge. Va veni o zi n care va zbura spre Noul Ierusalim. Exist i un aspectnegativ s dm la o parte.

Orice piedic sau orice greutate greutile sunt inutile. Unele lucruri pot s nu fiegreite sau rele n ele nsele, dar dac ajung s fie greuti care ncetinesc alergarea cretinului,trebuie nlturate. Cine nu prsete tot ce are nu poate fi ucenicul Meu este mesajul DomnuluiIsus din Matei 10:37, 38; Luca 14:33).

i pcatul care ne nfoar aa de lesne este un obstacol anume. Aici este vorba denecredin.

Struina este capacitatea de a ndura combinat cu dorina de a nvinge.v. 2 Alergarea are un aspect pozitiv S ne uitm int. Aceast epistol a fost scris pentru

a-l ajuta pe credincios s priveasc int la Isus. El este martorul cel mai important.Desvrirea credinei noastre chiar i a credinei sfinilor din Vechiul Testament. Isus

este la dreapta Tatlui. Lucrarea de rscumprare este ncheiat.(2) Credincioii se afl acum n competiie i n conflict, Cap. 12:3-14

v. 3 Uitai-v dar cu luare aminte (vezi 3:1). Isus a participat la aceeai curs a vieii la careparticipm i noi acum i cunoate toate experienele i obstacolele peste care putem da. El cunoatei nelege lupta mpotriva oamenilor ri (mpotrivirea din partea pctoilor).

v. 4 Templul nu fusese distrus la acel moment. A fost distrus n anul 70 d.Hr. i atunci au fostmartiri.

v. 5, 6 Dumnezeu i disciplineaz pe copiii Si: (1) nu dispreuii; (2) nu cdei de oboseal Dumnezeu disciplineaz din dragoste.

v. 7 (3) rbdai pedeapsa.v. 8 Un credincios care nu este disciplinat de Dumnezeu nu este autentic; este un fiu ilegitim.v. 9 Un tat natural i va disciplina copiii pentru binele lor i copiii vor reaciona la aceast

disciplin.v. 11 Disciplina Domnului nu este plcut pe moment.v. 12-14 Avei curaj! Continuai s mergei pe drumul cel drept!(Al aselea semnal de alarm: pericolul lepdrii v- v. 15-29)v. 15 Luai seama bine expresia din original se refer la direcie. Credinciosul trebuie s-i

pstreze privirea aintit asupra lui Isus, nu asupra oamenilor. Altfel apare pericolul amrciunii careajunge s-i afecteze i pe alii.

v. 16 Lumesc poate fi tradus prin profan. Cuvntul profan vine din dou cuvinte latine pro care nseamn naintea ifanum care nseamn templu. Deci, naintea templului, adic nafara templului, care nu e sacru. Asta nseamn c Esau era un om fr interes pentru cele spirituale.

v. 18-21 Muntele Sinai reprezint vechiul legmnt. Credinciosul nu este adus napoi la sistemulde legi al vechiului legmnt (vezi Exod 19).

v. 22-24 V-ai apropiat indic poziia credinciosului care este adus la un nou legmnt:(1) Muntele Sion cetatea cereasc;(2) Cetatea Dumnezeului cel viu;(3) Ierusalimul ceresc.Acestea in de Noul Ierusalim.(4) ngeri;(5) Adunarea n srbtoare a ngerilor i Biserica celor nti nscui Biserica Noului

Testament.


12/13


Schia crii Evrei 12

(6) Dumnezeu Judectorul Domnul Isus Hristos;(7) Duhurile celor neprihnii o referire la sfinii Vechiului Testament;(8) Isus, Mijlocitorul unui nou legmnt;(9) Sngele lui Isus care vorbete mai bine dect sngele lui Abel.

v. 25 Acesta este un avertisment la adresa refuzului de a asculta glasul lui Isus prin Duhul Sfnt(vezi Ioan 16:7-15).

v. 26, 27 Privilegiul creeaz responsabilitate. Dumnezeu nu mai are nimic de adugat la ceea ce afcut deja. Cuvntul lui Isus este final. Este un pericol n refuzul de a-L asculta. El clatin lumea

pentru ca oamenii s vad ceea ce nu poate fi cltinat.v. 28 Acesta este un ndemn bazat pe privilegiile pe care le avem. Suntem identificai cu o

mprie ce nu poate fi clintit. Avem harul de a-I sluji lui Dumnezeu ntr-un mod care s fie bineprimit naintea Lui.

v. 29 Un avertisment solemn.

3. Dragostea, Cap. 13:1-6(1) Viaa secret a credincioilor, 13:1-6

v. 1 Dragostea freasc este dragostea de frate, nu s ne iubim ca fraii, ci pentru c suntem frai.v. 2 Nu uitai s artai dragoste strinilor; ospitalitate.Unii referire la Avraam, vezi Gen. 18.v. 3 Amintii-v de cei n nevoie i n necaz. Artai dragoste fa de cei n nevoie. Biserica este

un trup; cnd sufer un mdular, sufer tot trupul.v. 4 Ascetismul este condamnat; pofta i lenea sunt condamnate. Relaiile sexuale trebuie s

rmn numai n cadrul csniciei.v. 5 Aceasta este baza adevratei satisfacii. Rspunsul credinei la Cuvntul lui Dumnezeu (Gen.

28:15; Deut. 31:6; Iosua 1:5, Isaia 41:17).v. 6 Vezi Psalmul 118:6.Secretul unei viei fericite const n manifestarea credinei i a dragostei fa de Dumnezeu i a

dragostei fa de cei din jur. Relaia pe vertical cu Dumnezeu i relaia pe orizontal cu oamenii.(2) Viaa social a credincioilor, 13:7-14

v. 7 Conductorii spirituali trebuie ascultai. Fii loiali fa de nvtorii Cuvntului.v. 8 Isus Hristos este acelai n caracterul (persoana) Su. El nu este n acelai loc i nu face

aceleai lucrri ca acum dou mii de ani, ct a trit pe pmnt. El a fcut minuni n Capernaum

atunci; acum nu mai face minuni n trup, pe pmnt.v. 9 Credincioii nu trebuie s se lase cucerii de orice nou nvtur. Regimurile alimentarespeciale i ritualurile sau ceremoniile de tot felul nu-i ntresc pe oameni n credin.

v. 10 Aici este o comparaie ntre ceea ce avea Israel sub vechiul legmnt i lucrurile mai bunepe care le are noul legmnt. Credincioii au un altar, care nu este Cina Domnului, nici un altar fizic,la o adres precis.

v. 11 Aceasta este o jertf pentru pcat.v. 12 Isus a murit n afara cetii. El a fost jertfa pentru pcat.v. 13, 14 La El trebuie s mergem. Noi suntem pe drumul spre Ierusalimul ceresc. Aceasta este

separarea real. S mergem la El!Evreu cel care a trecut peste.

(1) Eufrat viaa veche a trecut.(2) Marea Roie este posibil o nou via.(3) Iordanul noua via care trebuie trit(4) Mergnd la Isus via nou, ndejde nou.

(3) Viaa spiritual a credincioilor, 13:15-19v. 15 Sacrificiile unui credincios:

(1) Persoana (Rom. 12:1),(2) Resursele financiare (2 Cor. 8:1-5),(3) Lauda sacrificiul cost ceva.

v. 16 (4) Fapte bune.v. 17 (Vezi v. 7). nvtura Cuvntului lui Dumnezeu trebuie ascultat.


13/13

Trans World Radio-Romania Itinerar Biblic(4) Binecuvntarea special i personal

v. 18, 19 Este evident c destinatarii l cunoteau pe expeditor.v. 20, 21 O binecuvntare glorioas.v. 22 Un cuvnt blnd, dac vine din partea lui Pavel.v. 23 Este posibil s fie Pavel?v. 24 Cel care scria aceste rnduri se afla n Italia.

nt - epistola către evrei, outline

Documents