nĂdejde pentru un copac

8/7/2019 NDEJDE PENTRU UN COPAC

1/12

NDEJDE PENTRU UN COPAC

Un copac, i tot are ndejde: cci cnd este tiat, odrslete din nou, i iard lstari. Cnd i-a mbtrnit rdcina n pmnt, cnd i piere trunchiul n

rn, nverzete iari de mirosul apei, i d ramuri de parc ar fi sdit dinnou. --- Iov 14:7-9.

IEHOVA este izvorul vieii. Toate creaturile care triesc trebuie s nvee acest adevrvenic. Deci toi trebuie s tie c Iehova este atotputernicul Dumnezeu i n afar de El nu estealtul. Iehova i-a pus numele su mare pe Fiul su iubit i l-a pus de justificatorul su; i acumspune popoarelor de pe pmnt: n Numele Lui vor ndjdui neamurile . Cei ce vin la ocunotin a ngrijirii plin de har a lui Dumnezeu pentru oameni, se bucur de cunotina, c nus-a dat nici un alt Nume sub cer, n care s vin via la neamul omenesc, dect a Fiului su iubiti lucrul acesta s-a fcut de Dumnezeu.

Iehova a lsat s fie consemnate profeiile sale ,pentru ca oamenii sinceri i cu bun simdin timpul prezent s poat observa i cunoate c Cel Prea nalt a hotrt, ca s dea viavenic acelora din neamul omenesc, care l iubesc i servesc. Cuvintele de mai sus citate dincartea lui Iov sunt profetice i se refer la cderea omenirii i a conductorului ei, precum i langrijirea plin de har a lui Iehova pentru ridicarea omului czut, ca s poat tri.

Iov era un om cu experien bogat i fr ndoial a umblat prin pduri, unde copaciicreteau pe rmurile apelor. Cedrul este un simbol ai unei creaturi vii i fiindc este un copacpururi verde, pentru aceasta nchipuie simbolic c creatura lui Dumnezeu, omul, poate s ctigevia venic; i aceasta este adevrat pentru toate creaturile, care triesc i ascult de Iehova. Iovfr ndoial a observat nsuirile cedrului, care n anumite mprejurri face s creasc un noucopac dintr-un trunchi pierit. Cu ocazia acestor cercetri a ajuns ntr-un loc, unde odinioar sttea

un cedru cu braele sale pururi verzi ntinse spre cer. Crengile zceau pe pmnt ,trunchiul tiat ipierit; numai buteanul era n pmnt i se prea c i acela este pierit. Rdcinile copacului auputrezit n pmnt i nu a rmas nimic din copac, ce-ar fi dat semn de via. Dar cnd mai trziua vizitat trunchiul de copac, atunci a observat o rdcin plpnd, care i-a ntins braele micuespre ap i cu nesa se adp din aceast umezeal dttoare i iitoare de via; i iat un copacnou a nceput s creasc n locul copacului btrn i putrezit. Din an n an a vzut cum continucopcelul s creasc, cum i ntinse crengile i braele verzi i le-a ntins spre cer, ca i oexpresie de mulumire fa de Acela, care i-a ntins apa i i-a dat via. Cnd copacul a crescutmare, probabil c Iov se adpostise sub el i asculta cntecul psrilor de pe crengile lui, carecntau lauda Dttorului a toate darurile bune i desvrite. Atunci spiritul lui Iov a fost micatde Domnul Dumnezeu ca s scrie, i n mod profetic a scris: Un copac, i tot are ndejde: cci

cnd este tiat, odrslete din nou, i iar d lstari. Cnd i-a mbtrnit rdcina n pmnt, cndi piere trunchiul n rn, nverzete iari de mirosul apei, i d ramuri de parc ar fi sdit dinnou.(Iov 14:7-9). Aceast profeie este o expresie a scopului lui Iehova, ca s dea din nou viacelor asculttori din neamului omenesc, precum din rdcinile trunchiului vechi de copac a lsats creasc un copac nou. Dumnezeu i manifest lucrrile sale minunate pe o cale simpl inatural i totui plin de tain; i chiar pe aceast cale le descopere El acelora, care l iubesc.


2/12

Copacul cel mare

Cu o alt ocazie, mai nainte cu vreo 2500 de ani, Dumnezeu a dat unui om un vis, care,precum putem vedea acum se refer tot la acelai lucru, despre care a scris Iov n mod profetic nlegtur cu copacul. Pe atunci Nabucodonozor era capul stpnirii a treia mondial, prin urmare

mprat peste toate popoarele, neamurile i limbile, care triau pe atunci pe pmnt. Dumnezeu a pedepsit naiunea necredincioas a lui Izrael, ntruct a lsat s se ntmple c mpratulBabilonului a nvins pe Izrael i pe cei ce au rmas n via i-a fcut prizonieri. ntre aceiprizonieri dui n Babilon se gsea i credinciosul Daniel. Aceasta a avut loc cu 11 ani nainte denimicirea desvrit a Ierusalimului prin mpratul Babilonului. La porunca mpratului, Daniela ntrat n slujba lui, era cinstit de ctre mprat i petrecerea lui acolo era fr ndoial prevzutde Domnul, pentru ca s joace acolo rolul su mprit de Dumnezeu n ilustraia profetic,pecare Domnul i-a poruncit s o scrie i care se refer la cderea i restatornicirea neamuluiomenesc.

Cu o alt ocazie mai dinainte,la ntrebarea lui Nabucodonozor, Daniel i-a povestit visulciudat pe care l-a avut mpratul i i-a tlmcit i nelesul. Pentru aceasta a avut Nabucodonozor

ncredere c Daniel era servul Celui Prea nalt.(Daniel 2:1-45). Nabucodonozor din nou a avut unvis i vrjitorii au fost din nou chemai i nu erau n stare s tlmceasc visul mpratului; iarDaniel din nou a fost adus naintea mpratului la porunca lui. Atunci mpratul i-a povestit luiDaniel visul pe care l-a avut despre un copac, n urmtoarele cuvinte: Iat vedeniile care mi-autrecut prin cap, cnd eram n pat. M uitam, i iat c n mijlocul pmntului era un copacfoarte nalt. Copacul acesta s-a fcut mare i puternic, vrful lui se nla pn la ceruri, i sevedea de la marginile ntregului pmnt. Frunza lui era frumoas, i avea roade multe; n el se gsea hran pentru toi; fiarele cmpului se adposteau sub umbra lui, psrile cerului ifceau cuibul n ramurile lui, i orice fptur vie se hrnea din el. n vedeniile cari-mi treceauprin cap, n patul meu, m uitam, i iat c s-a pogort din ceruri un strjer Sfnt. El a strigatcu putere i a vorbit aa: Tiai copacul, i rupei ramurile; scuturai-i frunza i risipii

roadele; fugrii fiarele de sub el, i psrile din ramurile lui! Dar trunchiul cu rdcinile lui,lsai-l n pmnt, i legai-l cu lanuri din fier i din aram, n iarba de pe cmp, ca s fie udatde roua cerului, i s fie la un loc cu fiarele n iarba pmntului. Inima lui de om i se va prefacentr-o inim de fiar, i vor trece apte vremuri peste el. Daniel 4:10-16.

ntruct acest vis a lui Nabucodonozor nsemnat n cartea lui Daniel este o profeie, ntr-o bun zi trebuie s se mplineasc. ntruct Scriptura declar c tot ceea ce s-a scris mai nainte,s-a scris pentru nvtura noastr pentru ca prin rbdare i ncurajare s ctige ndejde ;pe maideparte c aceast luminare mai mare se va da poporului lui Dumnezeu la sfritul lumii, putemfi siguri c la un anumit timp,n timp ce rmia se afl nc pe pmnt, i se va da pricepere odespre aceast profeie i anume nc nainte de ziua Armaghedonului.(Romani 15:4). IehovaDumnezeu las s se ntmple lucrurile acestea, care mplinesc vedeniile acestea profetice; i

acestea nu se pot nelege mai nainte dect atunci cnd va sosi timpul hotrt al lui Iehova s dea poporului su de pe pmnt o pricepere despre capitolul al patrulea a profeiei lui Daniel cu privire la visul despre copac, care sttea n mijlocul pmntului. Priceperea despre acest lucrunumai de aceea a venit, deoarece a sosit timpul hotrt al lui Dumnezeu pentru aceasta i aceastpricepere aduce mngiere acelora, care l iubesc.


3/12

Vestirea

Capitolul al patrulea a profeiei lui Daniel se ncepe cu o proclamaiune, pe care probabilc mpratul Babilonului a lsat s se dea. Proclamaiunea aceasta a fost dat dup ce Nabucodonozor a trecut deja peste experiena njositoare,-- care dup cum se arat n profeia

aceasta, a durat apte vremurii dup priceperea mpratului s-a restabilit din nou i iariedea pe tronul su. Proclamaiunea aceea a preumbrit o proclamaiune mult mai important, pecare Domnitorul de drept al pmntului o va face i va lsa s fie vestit. Vedenia sau visulmplinit d n tire c cele apte timpuri ale naiunilor sunt pe sfrite i c lui Satan nu i se vangdui mai mult s-i exercite i pe mai departe nempiedicat domnia suprem peste oameni. Pemai departe prin aceasta se arat faptul i mai important c mpria lui Iehova a sosit; c peFiul su iubit l-a aezat pe muntele su sfnt n Sion, c Fiul a fost trimis ca s domneasc ntredumanii Lui i c a sosit timpul pentru justificarea numelui lui Iehova. Proclamaiunea ncepecu aceste cuvinte: Nebucadnear, mpratul, ctre toate popoarele, neamurile, oamenii de toatelimbile, care locuiesc pe tot pmntul: S avei mult pace! (Daniel 4:1). Nabucodonozornchipuie aici pe Christos Isus, dup ce acesta n 1914 adic dup expirarea timpului naiunilor

a fost ridicat pe tron,pe mai departe lucrul su ce a urmat, ndeosebi de la venirea sa la Templullui Iehova. Numele Nabucodonozor nseamn Nebo (adic: profetul)este scut contranenorocirii. Numele acesta corespunde bine asupra lui Christos Isus, marele profet a lui Iehova,ocrotitorul poporului lui Dumnezeu contra dumanilor si. Acestei rmie credincioase atransmis Domnul mrturia lui Isus Christos i pentru aceasta merge Satan s poarte rzboicontra lor. n rzboiul acesta Satan i-ar nvinge dac nu ar fi ocrotii i scutii de mai marele Nebo, Christos Isus. A sosit timpul cnd Numele lui Iehova trebuie s fie justificat i cei cedoresc mpreun cu Christos Isus s ia parte la lucrul acesta binecuvntat, trebuie s sufere demna lui Satan i a slujitorilor si. Fiind ns ei n Templu cu Christos, au asigurarea c i vaocroti de atacurile dumanului i n sfrit i va mntui cu desvrire.

Proclamaiunea se adresa tuturor popoarelor, neamurilor i limbilor i corespunde

precis poruncii, pe care Christos Isus a dat-o ndat dup sosirea sa n Templu, adic:Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturietuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul.(Matei 24:14). Mai nti trebuie ca Evanghelia sfie propovduit tuturor neamurilor.(Marcu 13:10). Aceasta este ca s cunoasc c trebuie s sedea n tire popoarelor de pe pmnt c Iehova este Dumnezeul atotputernic i a sosit timpulpentru exercitarea judecilor sale prin braul su puternic i c toi care doresc s triasc prinEl, Dttorul de via trebuie s-L cinsteasc: i am vzut un alt nger care sbura prin mijloculcerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam,oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v deDumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut ceruli pmntul, marea i izvoarele apelor!Apocalips 14:6,7.

Christos Isus, marele profet i mprat i ndreapt proclamaiunea ctre toatepopoarele; ce d de neles c n primul rnd ctre oamenii de pe pmnt, care n calitate deurmai ai Lui i pstreaz neprihnirea fa de Iehova i a doua ctre clasa Ionadab, care suntoamenii cu bun sim, care doresc s cunoasc i s fac voia Celui Atotputernic. Aceastacuprinde i pe clasa oilor , care se bucur dac poate face bine altora, deoarece crede i nelegec acetia sunt servii Dumnezeului atotputernic i a Fiului su iubit. Aici se arat deci urmaiicredincioi ai lui Christos Isus,care ca martorii lui Iehova duc solia proclamaiunii tuturor


4/12

acelora, care au urechi de auzit. Ei sunt solii pcii i ei vorbesc cu cuvintele Domnului lor: Savei mult pace!. Aa sun i proclamaiunea public a mpratului Nabucodonozor.

ntreaga lume se gsete acum n nedumerire i strmtorare i ce privete planurile lumii,nu poate gsi nimic n ce s-i pun ndejdea; acelora care ns doresc s cunoasc pe Dumnezeui pe mpratul Lui, se d n tire c n Numele Lui vor ndjdui neamurile. Chiar aa precum

Ionadab a fost adus n strns legtur cu purttorii soliei pcii dumnezeieti. Despre aceastsolie i despre solii care o posed st scris: Ce frumoase sunt pe muni, picioarele celui ceaduce veti bune, care vestete pacea, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestetemntuirea! Picioarele celui ce zice Sionului: Dumnezeul tu mprete!(Isaia 52:7). Pentru caclasa Ionadab s poat pricepe proclamaiunea mpratului trebuie s i se vesteasc aceasta decineva; i privilegiul acesta i s-a acordat rmiei credincioase.Romani 10:14,15.

Este stabilit c Domnul Dumnezeu chiar pentru aceea las acum s se priceap profeiaaceasta i altele,ca s dea asigurare rmiei sale,ca s aib ndejde tare,de a ntra n gloriavenic i pentru a putea ctiga rsplata,cununa vieii. Fr de asigurarea aceasta,rmia nurma multor persecuiuni pe care le ndur necontenit, s-ar descuraja. Acum ns vd credincioiic dumnia care aduce asupra lor suferine si contraziceri, este neaprat de lips pentru ei,

pentru ca s aib ocazie s-i dovedeasc devotamentul desvrit fa de Iehova i s ia parte la justificarea Numelui su. Aceast asigurare le nmulete credina i ndejdea, din care pricinnainteaz mai departe ridicnd sus steagul Domnului, a vesti poporului adevrul i a-l nva cnumai n Numele Domnului Dumnezeu i a mpratului su i a mpriei sale va gsi pacea.

mpratul(Isus) d mai departe n tire buntatea i harul su i a Tatlui su i spune:Am gsit cu cale s fac cunoscut semnele i minunile pe care le-a fcut Dumnezeul cel Preanalt fa de mine.(Daniel 4:2). mpratul Christos Isus se afl dispus nltor deoarece a sosittimpul pentru justificarea Numelui lui Iehova n faa ntregii creaiuni; i pentru aceasta ia plcuts dea de tire urmailor si credincioi, cum s-a purtat Iehova cu creaiunea, ndeosebi cu nsuiChristos Isus i anume din zilele rscoalei din grdina Edenului pn la ridicarea lui IsusChristos pe tronul su ca i capul Sionului, a organizaiei sfinte a lui Iehova. Aceasta este odovad pe mai departe i definitiv c Iehova este Cel Prea nalt. Semnele i minunile mari aunceput n anul 1914,cnd organizaiunea puternic a lui Satan s-a luat la lupt n cer cuorganizaiunea i mai puternic de sub comanda Domnului Isus Christos i cnd n urma acestuirzboi Satan i hoarda lui nelegiuit a fost aruncat jos din cer. Dup aceasta marele Justificatora nceput s dea n tire n Templu rmiei sale semnele i minunile artate n capitolul al 12-lea a Apocalipsului i credincioii atunci au nceput s observe organizaiunea lui Satan opus cudumnie organizaiunii lui Iehova i s cunoasc c lupta final va avea loc n Armaghedon. Dinndurarea Domnului Vestitorul n primvara anului 1925 a publicat nelesul acestor dousemne i minuni(Vezi T. de V. din Mai 1925).

nainte de venirea Domnului Isus la Templu, credincioii de pe pmnt au vzut n IsusChristos numai pe Mntuitorul i Rscumprtorul omenirii, acum ns l cunosc ca peJustificatorul Numelui lui Iehova, care prin lucrurile pe care le-a suferit, i-a ctigat aceastnalt poziie i i-a dovedit i destoinicia pentru aceast slujb. A fost de lips s sufere lucrurileacestea, ca s-i pstreze neprihnirea i s aduc dovada c n cauza mare de discuie, dreptateast de partea lui Iehova.(Evrei 5:8,9). Acum ns i-a plcut s arate urmailor si credincioisemnele i minunile, pe care le-a fcut Cel Prea nalt fa de el, adic fa de Domnul IsusChristos, Fiul iubit a lui Dumnezeu. Dup aceasta Christos Isus continu s-i exprime admiraiapentru iubirea nemrginit a Tatlui su, n urmtoarele cuvinte: Ct de mari Sunt semnele Luii ct de puternice Sunt minunile Lui! mpria Lui este o mprie venic, i stpnirea Lui


5/12

dinuiete din neam n neam!(Daniel 4:3). Ca totdeauna ,nu-i atribuie siei meritul, ci luiIehova d cinste i onoare. ntre marile i puternice minuni, la care se face aluzie aici, estedescoperirea c Dumnezeu tie totul dinainte, supremaia i atotputernicia sa i predestinaiuneasa fr greeal. Desfurarea nelepciunii sale desvrite i a puterii sale nemrginite face petoate creaturile, care au inim curat s se opreasc cu admirare, temere i nduioareatt de

puternice sunt lucrrile Lui minunate. Cei ce iubesc pe Dumnezeu, ncep s vesteasc cuvinteleprofetului su c toate naiunile sunt o nimic naintea lui Iehova i sunt privite de El ca o nimicai goliciune.(Isaia 40:17). i nimeni nu poate s stea mpotriva mniei Lui, nici s-I zic: Cefaci?Daniel 4:35.

Acum a sosit timpul, cnd ntrebarea din discuie, dac Iehova este Cel Atotputernic,trebuie s se decid i s se fac cunoscut naintea creaiunii ntregi, c El este mpratulveniciei i Cel Unic,care va domni peste pmnt i-l va face un loc de dreptate; i adevrulacesta mare vrea marele profet i mprat Christos Isus s-l dea n tire popoarelor de pe pmnt.Satan i organizaiunea lui nelegiuit trebuie s dispar i Iehova reprezentat prin mpratul sude drept, va domni din neam n neam(din veci n veci).(Apoc.11:15). Proclamaiunea s rsune peste ntreg pmntul c Justificatorul lui Iehova nu se va retrage, ci c El nainteaz spre

biruin i pe lng aceasta ncontinuu arat faptele mari ale atotputernicului Dumnezeu. Decicele trei versuri de la nceputul capitolului patru a profeiei lui Daniel constituie un tribut, care seaduce lui Iehova nainte de povestirea visului. ntruct nsui Nabucodonozor a fost un serv al luiSatan, aceasta este o dovad pe mai departe a faptului c cuvintele de nchinare i de laud carela nceputul proclamaiunii sunt ndreptate ctre Iehova, sunt profetice i de fapt i cu adevratsunt cuvintele Domnului Isus Christos.

Putere mprteasc

Nabucodonozor nu a fost o umbr a lui Christos Isus, ci o ilustraiune a puterii i

concepiei mprteti. Despre sine i despre visul su a zis mpratul vechiului Babilon: Eu,Nebucadnear, triam linitit n casa mea, i fericit n palatul meu. (vers.4). Aici este el numai Nabucodonozorul omenesc al istoriei, ce s-a petrecut nainte cu 2500 de ani, care n urma permisiunii lui Iehova a fost mbrcat cu putere ca s stpneasc peste lume i s execute judecata de pedeaps a lui Iehova asupra Izraeliilor necredincioi. n nsuirea aceasta a fostfolosit de Iehova ca ilustraiune a puterii mpreti n neles abstract sau impersonal. El este unsimbol al puterii stpnitoare. El a avut visul acesta aproximativ opt ani nainte de proclamareafcut la nceputul capitolului patru. Cum arat versetul 29 pe vremea aceea Nabucodonozor seafla n palatul su regal din Babilon. Aceast parte a icoanei reprezint nimerit cNabucodonozor a fost folosit, ca s nchipuie putere mprteasc.

Locul visului

Pe vremea proclamaiunii sale Nabucodonozor povestete iari despre visul, pe care l-aavut cu opt ani mai nainte i dup ce acesta s-a mplinit n msur mic: Am visat un vis, carem-a nspimntat; gndurile de care eram urmrit n patul meu i vedeniile duhului meu mumpleau de groaz.(vers.5). Visul fr ndoial a fost cauzat i nsemnat de putereadumnezeiasc i a fost o expresiune profetic a purtrii sale cu puterea mprteasc exercitat


6/12

att prin adversarul su ct i prin servul su. Pe vremea aceea, Nabucodonozor era cpetenia pmnteasc a organizaiunii lui Satan; i visul, de care Nabucodonozor, cum mrturisete elnsui, a fost nspimntat, nchipuie, cum Iehova d o prevestire ndestultoare lui Satan iorganizaiunii acestuia, care i conturb acum comoditatea i linitea asigurat prin ea nsui.mpratul Nabucodonozor ilustreaz n locul acesta puterea mpreasc sau stpnitoare, care

se execut de regenii pmntului, care constituie o parte esenial a organizaiunii lui Satan.Am poruncit atunci s aduc naintea mea pe toi nelepii Babilonului, ca s-mi tlcuiascvisul.(vers.6). Domnitorii pmntului de sub conducerea lui Satan, ntreab mediumurilespiritiste, ca s le dea sfat ce cale s urmeze. Dar precum magilor nu le sttea n putere s dearspuns ntrebrii mpratului Nabucodonozor, tot aa nici ngerii czui nu pot s dea acum niciun sfat bun stpnitorilor pmntului.

Toi membrii organizaiunii lumeti nu sunt pentru Dumnezeu i mpria sa de subChristos, prin urmare sunt contra mpriei i aceasta este adevrat, indiferent dac nzuinelelor de a face bine, sunt sinceri ori nu.(Matei 12:30). ndat au venit vrjitorii, cititorii n stele,Haldeii i ghicitorii. Le-am spus visul, i nu mi l-au putut tlcui.(vers.7). Magii, vrjitorii,cititorii n stele i ghicitorii reprezint aici pe papa, pe cardinali, clerul, filozofi i ali nvai

pretini ai lumii, care caut s dea sfat stpnitorilor politici de pe pmnt. Dup cum vrjitorii,magii i cititorii n stele erau reprezentanii Diavolului, aa i nelepii lumii enumrai mainainte nc sunt servii Diavolului. Dar aceti mercenari ai lui Satan i aa numiii nelepi ailumii nu pot descoperi scopul lui Iehova, cu toate c l-a depus n cuvntul su. Acetia se sfiiescde Cuvntul lui Dumnezeu i urmeaz conducerea nebunilor i a ngerilor deczui. Ei nu suntsinceri i pentru aceasta nu pot s neleag cum st scris: El este prieten cu cei frprihan.(Prov.3:32). Pentru aceasta nelepii lumii cu disperare i ridic minile n vzduh irenun la dezlegare. Profetul lui Iehova a scris despre dnii: De aceea toat descoperireadumnezeiasc a ajuns pentru voi ca vorbele unei cri pecetluite. Dac o dai cuiva care tie sciteasc, i-i zici Ia citete! El rspunde: Nu pot, cci este pecetluit! Isaia 29:11.

Cum toi nelepii pgni s-au dovedit incapabili, s tlcuiasc visul, Nabucodonozora trimis dup Daniel. La urm de tot, s-a nfiat naintea mea Daniel, numit Beltaar, dupnumele dumnezeului meu, i care are n el duhul dumnezeilor celor sfini. I-am spusvisul(vers.8). Daniel a primit de la Nabucodonozor numele Beltaar, care nseamn Prinul luiBel, cu alte cuvinte, Prinul ncurctorului sau favoritul lui Bel; i aceasta corespundentructva nelesului numelui lui Daniel. Nabucodonozor i-a dat numele acesta, dup numeledumnezeului meu, n care este duhul dumnezeilor cei sfini. Acesta a fost felul de expresie pgnesc pentru a spune, c Daniel este favoritul Celui Prea nalt i a fost ndemnat de El ianume de puterea dumnezeului tare, care este Logos, care acum este Christos Isus. Danielniciodat nu a declarat c ar fi vorbit n numele lui Bel, cu toate c a fost numit dup numeleacestuia. n raportul lui Daniel nu apare deloc numele lui Iehova i aceasta arat c raportul setrage de la un domnitor pgn i este o dovad pe mai departe despre autenticitatea lui.mprejurarea c Nabucodonozor a trimis dup Daniel, ca s tlcuiasc visul mpratului, arat c Nabucodonozor s-a vzut nevoit, ca s se adreseze mijlocit lui Iehova pentru luminare. De laservii lui nu a putut obine, ci numai de la servul lui Iehova.

Numele Daniel nseamn Judectorul lui Dumnezeu. n locul acesta Daniel a preumbrit pe marele Judector, Christos Isus, pe care Iehova l-a aezat ca judector i cruiaIehova i-a transmis ntreaga judecat i i-a dat putere s in judecat.(Ioan 5:22,27). Chemarealui Daniel corespunde nsrcinrii lui Christos Isus din partea lui Iehova ca s-i ia domnia i sstpneasc ntre dumanii Lui; i aceasta se refer aadar la anul 1914.(Ps.110:2). nelepii


7/12

lumeti a organizaiunilor comerciale, religioase i politice, au neglijat cu desvrire s descurcetaina neamului omenesc; n anul 1914 Iehova a trimis pe Fiul su s domneasc, n anul 1918 laeaz ca Judector n Templul su i a poruncit neamurilor s asculte de El; Domnul ns esten Templul Lui cel Sfnt. Tot pmntul s tac naintea Lui!(Hab.2:20). nelepii lumii de laacel timp ncoace au avut ocazie s aud mesajul Domnului Dumnezeu, dar nu l-au luat n

seam. mprejurarea c Dumnezeu l-a folosit pe Daniel s tlcuiasc visul, arat c Iehova prinreprezentantul su principal, Christos Isus, vrea s dea n tire rmiei sale, peste care a ajunssfritul veacului, hotrrea sa, deoarece lucrurile acestea au fost scrise pentru ajutorul,mngierea i ndejdea lor.(1 Cor.10:11 ; Romani 15:4). ntruct a sosit ziua judecii pentruneamuri, a sosit i timpul hotrt al Domnului, ca s descopere acelora care l iubesc i l servescnelesul profeiei tratate aici; i pentru aceasta putem atepta plini de ncredere, c Domnul ne vada dezlegarea.

Nabucodonozor a povestit visul lui Daniel. Probabil c nelepii pgni erau de fa,cnd Daniel a fost grit din partea lui Nabucodonozor ca mai marele crturarilor . Acestecuvinte ale mpratului nu ddur de neles, c doar Daniel ar fi avut ceva comun cu magii ighicitorii pgni, ci mai mult i-a ntrecut i a avut ntietate naintea lor n tlcuire. Pentru

aceasta s-a adresat mpratul ctre Daniel cu aceste cuvinte: Beltaare, cpetenia vrjitorilor,tiu c ai n tine duhul dumnezeilor sfini, i c pentru tine nici o tain nu este grea; deci,tlcuiete-mi vedeniile pe care le-am avut n vis.(vers.9). Nabucodonosor i-a adus aminte c lao alt ocazie anterioar atotputernicul Dumnezeu din nou s-a folosit de Daniel,ca s dezlege i stlcuiasc mpratului visul lui despre statuia cea mare.(Daniel 2:1-45). Pentru aceea a avutncredere c Daniel, servul marelui Dumnezeu, i va putea tlcui visul acesta.

Copacul

Nabucodonozor cunotea copacii; dar vedenia lui din vis despre un copac, care sttea n

mijlocul pmntului l-a nspimntat. Faptul c visul acesta st nsemnat n profeia Cuvntuluilui Dumnezeu, arat c visul a venit de la Iehova i El l-a dat ca s ilustreze hotrrea sa cu privire la creaiunea pmnteasc i stpnitorilor ei. Nabucodonozor a povestit visul i a zis: Iat vedeniile care mi-au trecut prin cap, cnd eram n pat. M uitam, i iat c n mijlocul pmntului era un copac foarte nalt. Copacul acesta s-a fcut mare i puternic, vrful lui senla pn la ceruri, i se vedea de la marginile ntregului pmnt. versurile 10 i 11.

Copacul care se nla de pe pmnt spre cer ilustreaz n neles abstract domniasuprem peste pmnt mpreun cu organizaiunea pmnteasc supus ei. Reprezint aadar ocreaiune vie a lui Iehova. Cnd Dumnezeu a creat pe om i alte suflete vii pe pmnt atunci apredat lui Lucifer domnia suprem asupra pmntului.(Ezechiel 28:13-15). Domnitorul de pesteel a ocupat o slujb foarte nalt i aceasta s-a ilustrat prin copacul foarte mare, care s-a nlat

tare deasupra pmntului. Aceast putere suprem i organizaiunea supus ei, privete, cum searat de origine pe Lucifer i mai trziu pe Satan i aceasta este artat de profetul Ezechiel ncap.31,versurile 2 i 3: Fiul omului, spune lui Faraon, mpratul Egiptului, i mulimii lui: Cucine te asemeni tu n mrimea ta? Iat c Asirianul era un cedru falnic n Liban; ramurile lui eraustufoase, frunziul umbros, tulpina nalt, iar vrful i ajungea pn la nori. Alte traduceri aversului trei sun: Iat cedrul sttea pe Liban. Acest cedru a nchipuit pe Satan iorganizaiunea lui.


8/12

Cnd Lucifer a fost pus de ctre Iehova n poziia unui domnitor suprem peste oameni,atunci la nceput i-a exercitat slujba numai asupra lui Adam i a Evei, ntruct este vorba despreneamul omenesc a vzut posibilitatea, ca s-i lrgeasc puterea mprteasc peste multe popoare, care se vor cobor de la Adam i Eva, deoarece Dumnezeu le porunci: Cretei,nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l(1 Moise 1:28). Lcomia dup ctig mrav sau

iubirea de argint a mnat pe Lucifer s fac din omenire un articol de nego. Aceasta a fostnceputul, sau rdcina tuturor relelor (1 Tim 6:10). Copacul, adic puterea mprteasc saudomnia suprem mpreun cu organizaiunea subordonat ei, acolo a nceput s se ntind i pentru aceasta st scris: Copacul acesta s-a fcut mare i puternic, vrful lui se nla pn laceruri, i se vedea de la marginile ntregului pmnt.(vers.11). C slujba domniei supreme a fostcereasc, se arat i prin faptul c copacul s-a nlat pn la cer i s-a putut vedea pn lamarginile pmntului. Aceasta se descrie i n profeia lui Daniel despre chipul cel mare, a cruicap era de aur, ce a reprezentat pe Satan, pn cnd argintul i arama ce urma imediat de la el n jos, a ilustrat partea nevzut a organizaiunii lui Satan.(Daniel 2:35). Slujba domnitoruluisuprem a luminat, asemenea vrfurilor cedrilor, peste ntreg pmntul i se vedea din toate prilepmntului. Aceasta nu nseamn c Satan ar fi fost vizibil, ci aceea c puterea sau dominaiunea

sa suprem a fost cunoscut peste tot pmntul. Domnitorul suprem a supravegheat n totpmntul i tot pmntul a trebuit s priveasc la dnsul i s-l observe. Astfel s-a nlat Satanpe sine pe ntreg pmntul i a fcut pe oameni s priveasc sus la dnsul.

Frunzele unui copac servesc spre binele creaturilor,care vin n atingere cu ele.(Apoc.22:2). Cu ocazia descrierii copacului din vedenie, spune profeia: Frunza lui era frumoas, iavea roade multe; n el se gsea hran pentru toi; fiarele cmpului se adposteau sub umbra lui,psrile cerului i fceau cuibul n ramurile lui, i orice fptur vie se hrnea din el.(vers.12).Piciorul sau cuibarul de rdcini a copacului era n pmnt i astfel a nchipuit pe om i arat comul este acela, pe care l-a creat Dumnezeu i despre cine a poruncit: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului,peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se mic pe pmnt. (1 Moise 1:26).Stpnirea omului a fost i este mrginit asupra pmntului; ns deasupra omului a fostorganizaiunea nevzut cu Lucifer, care mai trziu a devenit Satan n frunte, sau cpetenie. La else refer cuvintele: Tu, mprate, eti mpratul mprailor, cci Dumnezeul cerurilor i-a datmprie, putere, bogie i slav.(Daniel 2:37). Aceasta dovedete c Nabucodonozor areprezentat sau ilustrat puterea mprteasc druit lui Lucifer, care putere Lucifer a folosit-ocontrar i a tradus-o n nelegiuire.

Vedenia profetic explic c roadele pomului erau nenumrate, c n el se gsea hranpentru toi i toat carnea se nutrea din el. Chiar i de cnd s-a gsit nedreptate n el i a devenitSatan, ntreg pmntul a fost silit s se nutreasc din acest copac. Aceasta se ntrete deexpresiunea Scripturii, anume c ntreaga lume zace n cel ru.( 1 Ioan 5:19). Creaiuneapmntului a stat n umbra acestei organizaiuni nelegiuite.

Strjerul

Cnd Lucifer a fost aezat n slujba nalt de domnitor suprem, atunci constituia o parte aorganizaiunii lui Iehova i a constituit prin urmare o parte a stpnirilor nalte. Lucifer a fostfcut strjerul lui Dumnezeu peste interesele lucrurilor pmnteti; ns el a devenit necredincios,


9/12

rebel i nelegiuit i a ncetat de a mai fi strjer. Dimpotriv s-a pus n calea intereselor lui Iehovai intereselor omului i a ncercat s foloseasc totul pentru scopurile sale nelegiuite. Cu toateacestea peste Lucifer a fost pus un alt strjer mai suprem i acesta este acelai pe care l-a vzutNabucodonozor n vedenie: n vedeniile cari-mi treceau prin cap, n patul meu, m uitam, i iatc s-a pogort din ceruri un strjer Sfnt.(vers.13). Acest strjer avea grij de copac, prin

urmare era mai nalt dect Lucifer. Acest strjer ntotdeauna a fost un sfnt i este Logos, sauCuvntul lui Dumnezeu, Fiul unul nscut i iubit a lui Iehova. Acest strjer ntotdeauna a fostdevotat pe deplin i fr rezerve lui Iehova i totdeauna i-a pstrat neprihnirea fa de El.Vedenia arat, cum strjerul acesta vine jos din cer; i aceasta nseamn evident c Logosul, Isus,iubitul i credinciosul lui Iehova, i-a ndreptat ateniunea ctre cei de pe pmnt i la lucrurileprivitoare la dnii, cu deosebire la oameni.

Decizia

Sfntul, strjerul, n calitate de vorbitor al lui Iehova proclam deciziunea judectoreasc

a Celui Prea nalt: El a strigat cu putere i a vorbit aa: Tiai copacul, i rupei ramurile;scuturai-i frunza i risipii roadele; fugrii fiarele de sub el, i psrile din ramurilelui!(vers.14). Aceast hotrre nseamn c acolo s-a luat de la Lucifer(acum numit Satan)dreptul de domnie suprem i c el (Satan) i subalternii lui spirituali au fost tiai de laorganizaiunea lui Iehova i de atunci sunt exilai; pe mai departe c de la nici o creatur nu semai poate pretinde ca s rmn sub organizaiunea lui Satan, deoarece el nu mai face parte dinstpnirile nalte i c omenirii nu mai ofer nici un scut, nici o hran i nici un bine. Oricinedac voiete s se bucure de binecuvntrile vieii,trebuie s fie supus i devotat lui IehovaDumnezeu i strjerului su sfnt. Aceast judecat sau deciziune dumnezeiasc nu nseamn car fi executat fr ntrziere pe vremea pcatului lui Adam i a cderii lui Lucifer i c Satan iorganizaiunea lui nevzut atunci ar fi fost aruncai din cer pe pmnt; ci deciziunea

dumnezeiasc prevestete hotrrea referitoare a lui Dumnezeu. Aceasta este condamnareadefinitiv adus i nsemnat atunci i acolo contra lui Satan i contra organizaiunii sale, careatunci a nceput s fie executat, cnd Christos a fost trimis s domneasc i s arunce pe Satani pe ngerii nelegiuii ai acestuia jos din cer. Executarea deciziunii acesteia a nceput aadar n1914 i pe deplin i cu desvrire se va executa n Armaghedon. Doborrea copacului descrisn capitolul 33 a profeiei lui Ezechiel, arat ce se va ntmpla n Armaghedon.

Satan a exercitat de fapt stpnire suprem peste organizaiunea lui nelegiuit, inclusivomenirea i aceasta chiar pn n timpul prezent; dar puterea aceast mprteasc a exercitat-ofr autorizaiune dumnezeiasc i a fost o rscoal contra lui Iehova Dumnezeu. n deciziunea judectoreasc s-a prevestit scopul lui Iehova; dar nu s-a executat ndat i Satan iorganizaiunea sa nu au fost nimicii de ndat i n mod definitiv, ci Dumnezeu i-a ngduit s

mearg mai departe n nzuinele sale drceti pentru a dovedi veracitatea provocrii saleobraznice aruncat n fa lui Iehova. Aici se arat nelepciunea i superioritatea lui Iehova, nctdovedete c El ateapt timpul hotrt pentru justificarea Numelui su. Petru face aluzie laaceasta precum i la Satan i organizaiunea lui nelegiuit a acestuia, dac spune despre ele cfuseser rzvrtite odinioar, cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu era n ateptare, n zilelelui Noe, cnd se fcea corabia, n care au fost scpate prin ap un mic numr de suflete, i anumeopt.(1Petru 3:20). Cuvintele folosite aici de apostol, nici de cum nu vrea s nsemne c dinpricina frdelegilor creaturilor sale Iehova Dumnezeu ar fi suferit dureri trupeti sau spirituale.


10/12

Iehova Dumnezeu este totdeauna linitit i aezat. Nu exist nici un motiv pentru care s suferetrupete sau spiritualicete. Iehova a fost ndelung rbdtor, nct a suferit, ori a lsat s sentmple c dumanul i-a continuat treaba fr s fie mpiedicat. Cu alte cuvinte: Satan a activatn urma permisiunii lui Dumnezeu. Omului i s-a dat dreptul de liber alegere, ori s serveasc peIehova, ori pe Satan i aproape toat omenirea a cedat lui Satan i l-a urmat. Ceea ce a artat n

aparen c Satan i-ar fi realizat n mare msur provocarea lui ludroas. La timpul sustabilit, Iehova va dovedi creaiunii ntregi c El este singurul i adevratul Dumnezeu idttorul i iitorul vieii venice i c El d via acelora, care l servesc i ascult de El.

Buteanul copacului

Sentina dumnezeiasc vestit de strjerul sfnt este o descoperire pe mai departe ahotrrii lui Dumnezeu pentru a restatornici omenirea czut. Omul nu-i poate niciodat primisusinerea i viaa de la copacul btrn care st n mijlocul pmntului, deoarece copacul acestaeste degenerat i acum trebuie s fie tiat, frunzele scuturate i roadele sale risipite. Deciziunea

cu toate acestea dispune, ca buteanul s fie lsat n pmnt: Dar trunchiul cu rdcinile lui,lsai-l n pmnt, i legai-l cu lanuri din fier i din aram, n iarba de pe cmp, ca s fie udat deroua cerului, i s fie la un loc cu fiarele n iarba pmntului.(vers.15). Trunchiul cu rdcinilelui n pmnt a reprezentat n icoan pe omul primitiv, care a fost fcut o parte a organizaiunii, peste care Lucifer a primit stpnirea suprem. Lsarea pe pmnt a trunchiului d de neleshotrrea lui Iehova, de a crea un nou copac sau o nou organizaiune prin care cei asculttoridintre oameni vor primi via venic. Atari membri ai neamului omenesc cu toate acestea mainti trebuie s corespund condiiunilor puse prin copacul nou sau de organizaiunea sfnt.Aceast ndejde pentru oameni nu se bazeaz ns pe propriile sale nzuini, ci pe mpria luiDumnezeu cu Christos Isus ca Rscumprtor i pe mpratul i Domnitorul suprem care ade petron de peste ntreaga creaiune de pe pmnt. Lanurile de fier i de aram n jurul trunchiului

arat c trebuie s treac o lung perioad nainte ce a veni ocazia pentru restatornicireaoamenilor asculttori sub organizaia lui Dumnezeu i c n cursul perioadei acesteia de timpomul va fi sub domnia asupritoare a creaturilor spirituale stricatecare se ilustreaz prinaram precum i sub domnia pmnteasc a oamenilor imperfeci;i acetia se ilustreaz prin profeia despre chipul cel mare,unde se arat c spiritele rele i oamenii nelegiuii au domnitpeste lume i c domnia aceasta pmnteasc,de fier a fost brutal,egoist i crud.(vezi Daniel2:32,33). Organizaiunea n ntregime natural c a fost stpnit de nsui Satan. Acest lan n jurul trunchiului mai arat c perioada de ateptare trebuie s dureze pn cnd va fi venittimpul stabilit a lui Iehova, pentru a nltura puterea asupritoare a lui Satan i a organizaiuniisale; mai departe c i Christos Isus a trebuit s atepte, pn ce va fi venit timpul hotrt deDumnezeu, pentru a-l trimite s calce n picioare pe duman.(Ps. 110:1,2 ; Evrei 10:13). n cursul

acestui timp de ateptare, trunchiul copacului se afl n iarba cmpului i udat de rouacerului. Aceasta arat c n vremea cnd omenirea va fi nstrinat de la Dumnezeu i fr dreptlocuiete pe pmnt, totui Dumnezeu nu va lsa ca neamul omenesc s piar i s devin cutotul disperat; ci din contr c El s-a ngrijit ca s fie udat de roua cerului, aceste suntpromisiunile mprospttoare ,care vor fi primite de ctre aceia, care l iubesc pe Dumnezeu idreptatea. Aceasta este n armonie cu urmtoarea expresiune a Scripturii: Ca ploaia s curgnvturile mele, Ca roua s cad cuvntul meu(5Moise 32:2). Aceast nviorare venit din cera trebuit s aib un efect binefctor asupra membrilor neamului omenesc, care n cursul


11/12

perioadei lungi de ateptare au avut credin n Dumnezeu i n promisiunile sale scumpe i s-aunzuit s-i fie credincioi. Omenirea ntreag, menioneaz icoana va fi asuprit i nctuat de odomnie grozav; aceia care ns au credin n Dumnezeu, prin aceasta vor primi binecuvntarei mngiere; i aceasta s-a ilustrat prin rou.

Iehova a fcut s se nregistreze att visul lui Nabucodonozor, ct i profeia lui Iov i

ambele consum pe deplin ntreolalt. Copacul n totalitatea lui este un simbol a unei creaii sauorganizaii vii a lui Iehova, care pentru ochii omeneti o parte este vizibil, o parte este nevzut.Trunchiul copacului i partea cu rdcinile nchipuie n ilustraiune partea vzut a acesteicreaiuni vizibile, anume omenirea. Acum omenirea a mbtrnit pe pmnt; totui, precumspune Iov, exist anumite rdcini ale acestui trunchi, care s-au nutrit cu mirosul apei, ap careeste un simbol al adevrurilor dttoare i iitoare de via ale lui Iehova. Aceia deci dintreoameni, care au avut credin n Iehova i n promisiunile sale scumpe, s-au ntins dup acesteape dttoare i iitoare de via i astfel i pe mai departe pot s triasc n ndejde. Unele dintreaceste creaturi i-au pstrat neprihnirea fa de Iehova i constitue nceputul unei noiorganizaiuni pmntene. Oamenii cu deplin credin de la Abel i pn la cel din urm profet,au privit cu ateptare dup o nou organizaiune cereasc, cu toate c nu au avut nici o cunotin

despre aceasta i aceti brbai credincioi vor constituii baza prii pmnteti a creaiunii vii iaceasta se arat prin copacul cel nou, care crete la nlime i are stpnire peste lume,(Evrei11:13-16). n adevr dup profeia lui Iov, exist aadar un copac al ndejdii. Trunchiul irdcinile copacului original, care ilustreaz pe oamenii care au putrezit n pmnt i totui aumai existat unii oameni(ilustrai prin rdcini)pe pmnt, care au dat de urma mirosuluiadevrului, s-au ntins dup el i s-au prins bine n Iehova i n promisiunile sale scumpe; iacetia au promisiunea i ndejdea c vor fi ncorporai n copac.

Aceast parte a copacului profetic dovedete c Iehova nu a cutat s strpeasc cudesvrire pe om, ci la timpul su hotrt, vrea s readuc n organizaiunea sa pe cei mpcaicu El i care i vor pstra neprihnirea fa de El. Dar tulpina copacului original dimpotriv varmnea tiat pentru totdeauna i niciodat mai mult nu poate fi aezat pe trunchi. DacDumnezeu nu pe pmnt ar fi creat pe om atunci nu ar fi fost nevoie niciodat s creeze odomnie suprem supraomeneasc. Aceast domnie suprem a fost dat lui Lucifer i dac ar firmas credincios, atunci nu ar fi fost cazul niciodat ca s se fac justificare Numelui lui Iehova.Din pricina rscoalei lui Lucifer i din pricina nelegiuirii sale, organizaia lui trebuie s fienimicit pentru vecie; dar ndejdea oamenilor asculttori este ndreptat spre un alt copac, adicspre organizaiunea dreapt, pe care Iehova Dumnezeu a pregtit-o pe seama acelora, care liubesc i ascult. Cuvintele profetice ale lui Iov constitue o promisiune a lui Iehova,c se vangriji pentru rscumprarea i izbvirea omului i tuturor celor asculttori le va hrzui viaprin mijlocirea unui alt asculttor(Isus).

Un cedru se vede crescnd aproape de rmurile apei. Tulpina lui se taie i se desparte dela pmnt; dar trunchiul rmne totui n pmnt, unde putrezete. Dar cteva rdcini fragedermn n via i strbat spre ap; ele nvioreaz i un copac cu totul nou crete sus la nlime,care cuprinde n sine pe oamenii asculttori i este cu mult mai mre, dect cum a fost copaculoriginal sau cei dinti. Aceasta este n deplin armonie cu faptele ce se pot nelege azi i cuprofeia. Un copac ilustreaz o creaiune sau o organizaiune vie i trunchiul lui nchipuie n moddeosebit partea pmnteasc sau vizibil a acestei organizaiuni. Neamul omenesc n urma pcatului i nstrinrii de la Dumnezeu a degenerat i a pierit;totui n cursul veacurilor auexistat civa oameni, care au avut credin n Dumnezeu i n promisiunile sale scumpe;acetiaau fost inui n via de apa adevrului su i neprihnirea lor i-au pstrat-o fa de El. Las


12/12

nĂdejde pentru un copac

Documents