monahul varlaam

7/24/2019 Monahul Varlaam

1/5

Epoca cea mai nsemnat a vie ii lui ncepe odat cu lupta mpotriva lui Varlaam. Mai

nou s-a ocupat cu acest personaj Giuseppe Schiro, care, spre deosebire de prerea general de

pn acum, sus ine c Varlaam n-a ost catolic trecut la !rtodo"ie, ci a ost de la nceput ortodo",

din #alabria, unde erau mul i greci ortodoc i. $ceasta, pentru a-l scoate de sub judecata aspr a

istoricilor, catolici i ortodoc i deopotriv, care-l socotesc un caracter versatil, pentru c a trecut

de la catolici la ortodoc i i de la ortodoc i napoi la catolici. %op. cit. &', p. ()*

+ar acestea nu sunt argumente destul de puternice c Varlaam n-a putut i nainte catolic.

El s-a putut arta att de elos pentru noua sa credin pentru ca s- i c tige toat ncrederea

ortodoc ilor. ota copistului are ntr-adevr mai mult putere, dar pentru c vine n contraicere

cu attea alte mrturii, ie chiar de la du manii lui Varlaam, slbe te i ea considerabil. S vedem

ce ic ceilal i n aceast privin . Grigorie alama ice n primul tratat din seria a treia ctre

Varlaam/ 01e druie te latinilor, celor de un neam cu el %omoilis*, cu toat puterea, atrgndu-ne

n chip viclean i silnic spre credin a lor.2 $cua ia aceasta i-o ace pentru c sus ine c harul

+uhului Snt e creat, iar ce se revars n noi e 3nsu i +uhul Snt, airma ie care duce la

purcederea +uhului Snt i din 4iul, o dat ce nu se mai poate raporta la har, ci chiar la ipostasul

+uhului e"presia recvent a rin ilor c 0+umneeu a revrsat peste noi pe +uhul prin 4iul2.

%op.cit. &&, p. (5*

i Grigorie alama continu s demonstree c Varlaam e n ascuns catolic i tinde s

catoliciee 6iserica !rtodo". 3n nsu i elul cum s-a purtat ca trimis al mpratului n !ccident

gse te un astel de argument. 0El, care a ost trimis anul trecut de mpratul nostru n 7talia i

Galia de %op.cit. &8-p. (5* Sus, ca s ndemne pe aceia s porneasc mpotriva per ilor %turcilor

n.tr.* cu venirea primverii, a uitat de scopul soliei, cum s-a artat ulterior din apte, i s-a dus la

pap spunndu-i c rugciunile lui i-au ajutat pe drum i le-a invocat mergnd spre el, cum nsu i

mrturise te, apoi i-a atins buele de el, i-a srutat genunchiul cu plcere i venera ie, iar capul

i l-a lsat n minile lui, primind din ele pecetea cu bucurie.2 $ cut aceasta cu ipocriie9,

ntreab alama. +ar atunci, prin ce ne poate dovedi c nu se poart cu ipocriie la noi9 rin

scrierile contra latinilor9 +ar iat ce cuprinde rugciunea cu care le ncheie/ 0#uvinte r de-

nceput, pred pieirii totale aceste spuse dac e i din :ine +uhul :u, avndu-:e pe :ine i pe

:atl la un loc drept singur cau i singur principiu; pred-le, ca s nu iu prin ele nimnui


2/5

cauatorul unui a a de mare ru; iar pe mine scap-m de aceast rtcire nainte de moarte2.

%op.cit. &, p. ?'*

3n sr it, 0ca s trec peste alte lucruri, ice alama, de atta vreme de cnd a venit la noi,

nimeni nu l-a vut mprt indu-se cu Snta Euharistie. #e s mai spun de vot, de invocarea

snt i de pecetea n chipul crucii n prul capului i de toate celelalte simboale ale desvr irii

n monahism, r de care nu e socotit cineva a i monah la noi, care ascultm de cinstitele

ornduieli ale Sin ilor rin i. $cesta nici la intrarea n monahism n-a cerut consacrarea, ci s-a

cut el nsu i monah, mai bine is als monah.2 %op.cit.&), p.?'*

@epro ul din urm n-ar avea nicio valoare dac Varlaam ar i ost ortodo" i monah nc

dinainte de a se muta n @srit, dar dac aceasta s-a ntmplat doar atunci, numai venind n

@srit, nerespectarea acestei orme ar i o circumstan agravant pentru sinceritatea trecerii lui

la !rtodo"ie. %p.?'*

3nAntireticul al treilea ctre Achindinice iar i c $chindin ntrece acum n rtcire pe

Varlaam, de i a cunoscut adevrata credin mai nainte de Varlaam i mai bine iind ctva timp

discipolul lui alama. %op.cit. &5, p.?(*

ichior Gregora spunde despre el/ 0:recnd domnia de la $ndronic cel btrn la

$ndronic tnrul %(&?5*, a venit din 7talia un ins care a mbrcat haina greceasc i i-a luat

numele de Varlaam2. %op.cit.&=, p.?(*


3/5

7ar mai ncolo spune c Varlaam, ru inat de repro ul ce i s-a cut la sinodul din (&8(, 0a

ugit cu toate pnele des urate, ntorcndu-se n 7talia i la obiceiurile i dogmele latinilor, n

care a i ost educat2. %op.cit.8', p?(*

#u alt ocaie , i repro ea lui alama c uea de numele lui Varlaam, urt

ortodoc ilor, pentru c era de 0religia latinilor2, ca s- i ac primit poi ia sa; dar rtcirea lui

alama, spune el, chiar dac a ost demascat de un latin, nu e mai pu in de condamnat.

%op.cit.8(,p.?(*

7oan #antacuino, un alt contemporan al su, spune i el c Varlaam, 0a ost crescut n

moravurile i legile latinilor2 i 0s-a cut c leapd nv tura latinilor scriind tratate contra

lor2, dar dup sinodul din (&8(, la care a ost deaprobat, 0a ost cut de ei episcop de Grace2.

4ilotei airm c Varlaam a ost nu numai catolic, ci i italian, i numai de orm s-a cut

ortodo" i monah. %op.cit.8?,p??*

S adugm nota din #od. ar. Gr. (?)5, care introduce scrierile lui Varlaam/ 0:ratatele

monahului i ilosoului Varlaam mpotriva italienilor, din care i trage el nsu i neamul2, not

care contrabalansea pe cea din #od. Vat. Gr. ()(), citat de G. Schiro.%op.cit.8&,p??*

+ar nse i cuvintele lui Varlaam din epistola 7V ctre alama, citate de G. Schiro,

pledea, dup toate aparen ele, contra teei lui Schiro. Ele sun a a/ 0Eu e"pun n mod complet

argumentele pentru care am pornit rboiul contra cona ionalilor ; cci n acea scriere nu m

adrese grecilor, care s-ar ncrede n mine ca ntr-un nv tor2. %op.cit.88,p.??*

Varlaam vrea cu orice pre unirea indierent pe baa crei mrturisiri. :oat problema

pentru el se reduce la cile pe care grecii ar putea i c tiga i pentru unire. Este apoi e"trem de

semniicativ aptul c Varlaam, deaprobat de sinodul din (&8(, uge ndat la catolici. entru o

ru ine mai mult sau mai pu in mare, s- i lepei legea9 $ceasta nseamn sau c pentru Varlaam

mai presus de credin era ambi ia de a i respectat, i cu acest scop s-a cut i ortodo" ntre

greci, sau c n el credin a sa %op.cit.8


4/5

#redem c Varlaam a ost italian, i nu grec unit. +ar chiar dac Varlaam n-ar i ost

italian i catolic nainte, ci ar i ost grec ortodo" sau unit, to i recunosc, i aceasta se constat cu

prisosin i din scrierile sale, c mentalitatea lui era pround scolastic i de esen catolic. $ a

c lupta mpotriva isihasmului a ost pornit de un repreentant al teologiei catolice scolastice.

%op.cit. 8), p.?8*

eregrinrile lui Varlaam ni le descrie . Gregora n dialogul Florentius. Varlaa, venind

n Grecia n (&?5 ca s studiee pe $ristotel A pe care l cunoscuse numai din traducerile

latine ti, i nu n grece te, se a a nti n Etolia. $ici nva grece te i mprumut haina i

moravurile grece ti. +e aici merge n Salonic, ora cu nloritoare via cultural n acea vreme.

%op.cit. 85, p.?


5/5

atriarhul 7oan #aleca, cu sinodul su, l-a chemat pe Gregora s sus in discu ia n perspectiv.

Gregora ns s-a scuat n mod diplomatic, astel c discu ia nu s-a inut. %op.cit. *

Varlaam, probabil dornic s- i c tige ncrederea grecilor mereu bnuitori a de el, a

gsit ocaia s compun o serie de tratate contra latinilor. :ratatele acestea, inedite pn acum,

alate ntr-o serie de codici manuscri i, dintre care numim #od. ar. Gr. (?)5, ar i, dup

4abricius-Barles, %op.cit. * ?& la numr, i anume (5 privitoare la primatul apei, la

urgatoriu i aim.

1upta dintre alama i Varlaam acum ncepe. Grigorie alama gse te n aceste scrieri ale

lui Varlaam o mentalitate catolic. rin aceasta, l atrage pe Varlaam mpotriva sa. %op.cit.

monahul varlaam

Documents