Mitologia PersanGeneza, mitul genetic sau mitul creaiei sunt termeni dinmitologiecare explic ntr-o manierlegendarifilosofic, amplul proces de creare a lumii.Creaionismul este, din punct de vedere tiinific o credin care susine cUniversula aprut prin implicarea unei fore divine, a unei inteligene superioare sau a unei entiti incomprehensibile, abstracte. Avnd o vechime foarte mare, aceast credin intr n contradicie cuevoluionismul, cu fenomenul Big Bang sau cu alte teorii tiinifice. Spre deosebire de acestea, creaionismul afirm c formarea Universului i a elementelor ce l compun nu a fost un fenomen lipsit de o cauz inteligent, ci o aciune voit de unzeucreator. De-a lungul timpului, diferitele popoare ale lumii au creat o sumedenie de mituri pentru a explica originea lumii.Mitologia persan

nmitologia persan,Zurvaneste zeul primordial hermafrodit, este o personificare a timpului i spaiului indefinit, a destinului. n Avesta (sec. IV .Hr.), timpul este numit thwasa, adic cel care se grbete. Conform luiPlutarh, Zurvan a dat natere luiAhura Mazda(OhrmazdsauOromazdes), zeul binelui, i luiAngra Maynu(Ahriman), zeul rului.Ahura Mazdaeste nscut din cea mai pur lumin, iar Angra Maznu este nscut din tenebre. Astfel i explic vechii peri apariia binelui i a rului i originea comun a acestora. TotPlutarhconsemneaz c este ornduit ca din cei 9.000 de ani ci are lumea, primii 3.000 de ani s conducAhriman, urmtorii 3.000 de ani s conduc Ohrmazd, iar n ultimii 3.000 s aib loc marea lupt dintre cei doi. ZeulMithraeste mijlocitorul ntre cei doi rivali, el i nva pe peri s jertfeasc sacrificii specifice zeilor.O legend rspndit de un preot cretin armean,Eznik din Kolb, relateaz c Zurvan aduce vreme de 1.000 de ani jertfe pentru a avea un fiu, dar se ndoiete la un moment dat de eficacitatea jertfei sale. Ca urmare, el va avea doi fii:Ahura Mazda, n virtutea sacrificiului oferit i Ahriman, n virtutea ndoielii ncercate. Aflnd c va nate doi fii n loc de unul,Zurvanhotrte s-l fac rege pe primul nscut.Ohrmazdafl acest lucru nainte de a se nate i i spune i luiAhriman. Lacom de putere, zeul rului iese primul, folosindu-se de violen. Zurvan nu este de acord la nceput s i ncredineze puterea, dar este nevoit s i respecte promisiunea, de aceea l las s domneasc asupra lumii timp de 9.000 de ani, dup care va urma la conducereAhura Mazda. Din acel moment ncepe lungul rzboi dintre bine i ru. iOhrmazdiAhrimansunt creatori, ns primul creeaz fpturi bune, iar al doilea d natere celor rele.Ideologia zoroastrismuluiZoroastrismul, religie care apare ulterior nPersia, nu este de acord cu ideea cAhura MazdaiAngra Maynusunt frai. Conform capitolului I din Bundahism,Ohrmazdeste infinit n timp, dar limitat n spaiu de rivalul su.Ahriman, este mrginit n spaiu, dar i n timp deoarece, la un moment dat, va fi nfrnt i ucis deOhrmazd.n cadrul luptei dintre bine i ru,Angra Maynuatac primul, iarAhura Mazdariposteaz furind o parte din lume. Creaia sa este ideal i spiritual i poart numele de menok. El o transpune mai trziu n creaie material, getik. Getik este i ea la nceput ideal, benefic, la fel ca menok, pn cndAhrimani face apariia n interiorul ei, instaurnd rul. Acest amestec bine-ru poart numele gumecisn nmitologia persan. Gumecisnul va disprea abia dup purificarea final i distrugerea luiAhrimani a otilor sale de demoni.Momentul n careAhrimanpngrete creaia pur, primordial a luiOhrmazdeste descris foarte amnunit n diferite texte religioase. Zeul rului sfie marginilecerului, ptrunde n lumea material; getik, murdrete apele, otrvete vegetaia, omoar Taurul primordial, l corupe pe omul primordial;Gayomart, se azvrle n focul sacru, dnd natere fumului.

Persiaeste numele grecesc pentruIran, nume prin care aceast ar a fost cunoscut pn n 1935. Bazat pe o lupt permanent ntre bine i ru, ntreAhura MazdaiAngra Maynu,mitologia persaneste una plin de mister i de taine. Panteonul persan este foarte bogat, iar zeii sunt mprii n dou grupe antitetice: zei buni i zei ri.Mitologia persaneste ansamblul de credine i practici al grupului etno-lingvistic i cultural de oameni care locuiau nAntichitaten teritoriul de astzi alIranului. Mitologia persan s-a rspndit i n afara acestei ri pn nAsia Centrali pn laMarea Neagr.

Periisunt unpopor iranian, care i are originea n triburileindo-europenedepstori, ptrunse la sfritul mileniului II .Hr. nPodiul Iraniani apoi stabilite nPersia,regiunesituat la nord-est deGolful Persic.Izvorul cel mai importnat pentru cunoaterea fazei celei mai vechi a religie iiraniene este colecia de texte sacre intitulatAvesta(cuvntul "Avesta" provine de la termenul "Abstag", "text de baz"). Aceste texte au fost transmise iniial pe cale oral, urmnd ca mai apoi s fie scrise n perioadapost-sassanidic. Cea mai veche parte a "Avestei",Gathassauimnurileau fost, conform tradiiei opera profetuluiZoroastrunsui. Colecia central a miturilor din mitologia persan se afl n scriereaShahnameha luiFerdowsi, alctuit cu peste dou mii de ani n urm. Opera lui Ferdowsi descrie amnunit legendele i personajele dinMazdeism i Zoroastrism, nu doar dinAvesta, ci i din texte scrise mai trziu, cum ar fiBundahishniDenkard'.

Fondul religiosPersonajele din mitologia persan se mpart aproape mereu n dou tabere diferite. Ele sunt fie benefice fie malefice. Rezultatul permanentei lupte ntre bine i ru se bazeaz pe o concepie dinZoroastrism, cea a dublei creaii a lumii.Ahura Mazda(AvestansauOhrmazd) iAmesha Spentassunt sursele energiei constructive, pozitive, n timp ceAngra MainyuiDaevassunt sursele ntunericului, distrugerii, sterilitii imorii.Aflat foarte des n limba persan "daeva" nseamn "celest" sau "strlucitor"'. Aceste diviniti erau venerate n religia mazdeismului naintea zoroastismului, i erau fiine sacre. Dup reforma religioas a luiZarathustratermenul "daeva" a nceput, dimpotriv, s fie asociat cu "demon" . Chiar i pe vremea aceea persanii care triau la sud de Marea Caspic au continuat s cread ndaevai au rezistat presiunii de-a accepta Zoroastrianismul, iar legendele despredaevaau reuit s supravieuiasc pn n ziua de azi. De exmplu, aceea legend despreDiv-e Sepid(daevaalb) deMazandaranChiar mai mult de att,Angra Mainyun persanAhriman, cndva un epitom Zoroastrian al rului, care in literatura Persan de mai trziu si-a pierdut sensul su original ajungnd s fie descris cadiv. Descrierea religioas a luiAhrimann era ce a urmat invaziei Islamice l nfieaz pe acesta ca fiind un brbat uria cu pilea foarte aspr si care are dou coarne.Cel mai faimos personaj legendar din povestirile persane esteRostam. La polul opus se aflZahhak, un simbol al despotismului care n final a fost nvins deKaveh fierarulcare a condus o rscoal a poporului mpotriva lui. Zahhak era pzit de dou vipere care creteau din umerii si. Nu conta de cte ori erau decapitate, noi capete creteau pentru a-l proteja. Sarpele, ca i n multe alte mitologii orientale, era un simbol al rului. Dar multe alte animale i psri apar n mitologiairaniani n mod special psrile reprezentau semne de bun augur. Cea mai vestit esteSimorgh, o pasre mare i puternic,Homa, pasrea regal a victoriei a crei penaj mpodobea coroanele iSamandar,phoenix-ul.Pari(Avestan: Pairika), considerat o femeie frumoas dar totui malefic n mitologia timpurie, treptat ea a devenit mai puin rea si mult mai frumoasa pn n perioada islamic cnd a devenit un simbol al frumuseii la fel ca ifecioareledinParadis. Oricum, o alta femeie malefica,Patiareh, acum simbolizeaz prostituia. Zeii buni: Ahura Mazda- zeul suprem, zeul cunoaterii Ameretat- zeia nemuririi i a vegetaiei verzi Anahita- zeia iubirii, a frumuseii i a fertilitii Apo- zeia apei Aritat- zeia cinstei Armati- zeia devotamentului, credinei i venerrii Aa- zeul adevrului, al legii i al ordinii Asuan- zeul cerului AtarsauAtesh- zeul focului Haoma- zeia ierbii secrete a nemuririi Haurvatat- zeia prosperitii HvarekaetasauKhurid- zeul soarelui Khshathra- zeul suveranitii oportune Mithra- zeul loialitii, al sinceritii Ranaw- zeul dreptii Rapithwin- zeul amiezei Sraoa- zeul supunerii, al fidelitii i al rugciunii Titrya- zeul ploii Tunamatay- zeia meditaiei Vata- zeul vntului VerethragnasauVarhagn- zeul victoriei Vohu Manah- zeul animalelor domesticite Zam-Armatay- zeia pmntului Zeii ri: Angra MaynusauAhriman- zeul ntunericului, marele spirit al rului Aesma Daeva- zeul furiei i al rzbunrii Aka Manah- zeul desfrnrii Asto Vidatu-zeul morii Drug- zeia minciunii Indra- zeul revoltei, rzvrtirii i al apostaziei Nanghaithya- zeia nemulumirii, a suprrii Saurva Tawrich- zeia foamei Zarich- zeia mbtrniriiAvestaeste o culegere de texte mitologice i religioase persane, devenit cartea sfnt n Mazdeism, atribuit profetului iranian legendarZarathustra.nvturile din Avesta s-au transmis oral i au fost strnse i consemnate n scris pe vremeaSasanizilor(sec. III d.Hr.). Scrierea e cunoscut i sub numele deZend-Avesta(Avesta i Comentar), format din 4 pri. Primele trei pri, care formeaz Marea-Avesta, cuprind texte liturgice, iar partea a patra, Mica-Avesta, cuprinde scurte texte religioase, un calendar, formule de rugciuni .a. Redactarea Avestei s-a fcut n limbapehlevi,persanamedie, adic limba iranian din vremea Sasanizilor

BIBLIOGRAFIE

Eliade, Mircea-Istoria credinelor i ideilor religioase Helft, Claude -Mitologia egiptean Knappert, Jan -Mitologia i religia Orientului Mijlociu Victor Kernbach - "Dictionr de mitologie generala"