Miron Costin (30 martie 1633 1691) - 320 de ani de la moarteProf. George BaciuMiron Costin (1633-1691) a fost crturarul cel mai de seam al culturii romneti a secolului al XVII-lea, una dintre personalitile proeminente ale spiritualitii carpato-danubiano-pontice. Fiul al lui Iancu (Ioan) Costin mare hatman, Miron sau Mironaco, cum era numit n familie, i-a petrecut copilria n Polonia, unde silii de mprejurri se refugiaz Costinetii. Viitorul cronicar, dup cum singur mrturisete, i face studiile la colegiul iezuit din Bar. Acolo se presupune c, ar fi studiat gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia, teologia, literatura antic i poloneza (se presupune c ar fi studiat i la Lvov). Prin 1638 i se va acorda titlul de nobil polonez leahtici (titlul i cetenia polonez au primit-o tatl crturarului Iancu Costin, Miron i doi frai ai si: Alexandru i Patomir). Mai trziu (1652-1653) Miron, mpreun cu fraii si, se ntoarce n Moldova, unde, datorit culturii sale nalte, legturilor cu cele mai mari familii boiereti, va urca repede pe scara ierarhic a dregtorilor de stat, devenind n 1675 mare logoft.Notorietatea lui M. Costin, ntre contemporani, s-a afirmat de timpuriu i pe diverse planuri: mare demnitar i om politic, emisar diplomatic al domnitorilor Moldovei (V.Lupu, Gheorghe tefan, Eustratie (Istratie) Dabija, Dumitraco Cantacuzino, Constantin Cantemir), participant activ la campanii militare, mare latifundar (peste 120 de sate i pri de sate, precum i vii, case etc.), deintor al unei averi importante i nrudit cu cele mai importante neamuri boiereti ale Moldovei (Moviletii, Urechetii, Cantacuzinii) i chiar domneti, crturar iscusit i istoric de prestigiu. n 1683, dup nfrngerea oastei otomane, M. Costin, ca participant la asediul Vienei (n tabra otoman) a fost fcut prizonier de ctre regele Poloniei Ian Sobieski, care ns l-a miluit, punndu-i la dispoziie unul din castelele sale de lng oraul Stryi, unde cronicarul a desfurat o activitate crturreasc timp de aproape doi ani. Dup ce i s-a permis repatrierea, M. Costin nu a mai reuit s capete ncrederea domnului Constantin Cantemir, tatl lui Dimitrie Cantemir, care printr-o nvinuire nentemeiat l-a condamnat la moarte n 1691. Miron Costin este autorul mai multor scrieri n proz i versuri. Principala sa oper este Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace de unde este prsit de Ureche, vornicul de ara de Jos, scos de Miron Costin, vornicul de ara de Jos, n ora Ia, n anul de la zidirea lumii 7183, iar de la naterea mntuitorului lumii Iisus Hristos, 1675 mese ...dni". Letopiseul este mprit n 22 de capitole neintitulate, iar acestea n paragrafe, numite "zaciale", i cuprinde o descriere desfurat a istoriei rii ntre anii 1595-1661, ncheindu-se cu relatarea morii lui tefni vod Lupu i nmormntarea sa. nzestrat cu o nalt miestrie de povestitor, Miron Costin a rmas n primul rnd istoric, cutnd s-i ntemeieze opera sa istoric pe o larg baz documentar. O alt oper costinian este Cronica Moldovei i a Munteniei", scris n 1677. n cteva mici capitole autorul descrie cuceririle romane n Dacia, precum i un ir de vestigii ale culturii materiale ce atest dominaia roman n Bazinul carpato-dunrean; prezint date convingtoare cu privire la originea latino-romanic a limbii materne, se oprete succint la legenda despre Drago, la credinele i superstiiile moldovenilor, niruie inuturile, rurile i oraele rii Moldovei. n timpul prizonieratului n Polonia, M. Costin scrie "Poiema polon" n versuri (limba polonez), n care proslvete originea roman a poporului su, deplnge soarta grea a contemporanilor si sub dominaia turcilor, exprimndu-i ncrederea c vor fi n stare s izbndeasc n lupta pentru libertate cu ajutorul regelui polon. n ultimii ani de via, Miron Costin a lucrat asupra unei alte opere de larg rezonan i nalt inut tiinific, intitulat De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor". Opera const din 17 capitole, n care autorul vorbete despre Imperiul Roman, despre Dacia i cucerirea acesteia de ctre Traian, despre strmutarea populaiei romneti din Maramure n Moldova, despre cetile moldovene, despre mbrcmintea, obiceiurile i datinile moldovenilor etc. Scopul urmrit de autor const n a artta originea nobil roman a poporului su, precum i originea comun latin a tuturor romnilor, comunitatea limbii lor numit limba romn, care de asemenea este de origine latin. Drept argumente, Miron Costin aduce nu numai izvoare scrise, ci i mostre arheologice, epigrafice, numismatice i etnografice.A scris primul poem filosofic din literatura noastr, Viaa lumii, n versuri de 13-14 silabe, ce concretizeaz conceptia umanist despre lume i om. Poemul - pentru ntia dat publicat de B.P. Hasdeu n "Satyrul" (1866), cu caractere latine - cuprinde, n original, 130 de versuri n alfabet chirilic, un mic "tratat" de versificaie i ncercarea unei teorii" literare. Miron Costin i asum explicit intenia de a face literatur, mai mult chiar, n cuprinsul cuvntului su ctre cititori, boierul moldovean i exprim dorina expres de a demonstra c limba romn este capabil de a se structura i de a funciona dup norme poetice. n mrturisirea cronicarului intenionalitatea artistic este nsoit de smerenia cretin care transfigureaz orgoliul creator n orizontul mult mai larg al ntemeierii, al unui desclecat contient al literaritii i al scriiturii n limba naional. Viaa lumii combin reflecii pesimiste privind soarta omului i a universului, caracterul trector, precar i imprevizibil al acestora, cu gnduri optimiste privind capacitatea omului de a se sustrage, prin fapta moral i cugetare, sorii fatale. Sursa motivului fortuna labilis (soarta schimbatoare), rspndit n literatura antic i a Evului Mediu, o gsete cronicarul, asemenea lui Neagoe Basarab, ndeosebi n Biblie (prin Ion Hrisostom), Ecleziastul fiind scrierea din care pare s se fi inspirat n primul rnd. Un alt izvor biblic citat de Miron Costin sunt Psalmii lui David. Marcat, totodat, de clasicismul antic (cu reziduuri ideatice din Ovidiu - Triste, Pontice, Horaiu - Ad Postumum, Ode , Vergiliu - Georgice ), scrierea ntrebuineaza i maxime locale (ex. Anii nu pot aduce ce aduce ceasul). Poemul Viata lumii este construit pe un model compoziional n patru timpi: 1) expunerea temei - fortuna labilis, prin moto-ul din Ecleziastul; 2) exemplificarea sau argumentarea ei - irul paradigmatic de cazuri care ntresc consideraiunile de ordin teoretic asupra precaritii vieii umane, enumerarea unor situaii de glorie apus etc.; 3) lamentaia - care recurge la motivul ubi sunt? (unde sunt?), derivat din fortuna labilis, care a fcut, i el, carier n epoca medieval, prilej cu care sunt invocate personaje de notorietate din istoria universal, n chip de victime ale sorii; 4) epilogul, unde propune o soluie de tip umanist pentru nestatornicia lumii - superioritatea unei viei morale i ndemnul carpe diem fundamentat raional. Nu trebuie uitat nici faptul c poemul a fost conceput n epoca de instabilitate i de slbire a moravurilor de pe vremea Duci-Vod, de natur s provoace atare consideraiuni, dup cum trebuie inut cont i de existena unor opinii potrivit crora motivul fortuna labilis i derivatele sale ar fi unele tipice pentru atmosfera baroc a respectivei epoci. Ca atare dezvoltrile lui Miron Costin sunt debitoare spiritului vremii. Ideea cu care debuteaz scrierea, comparnd viaa uman cu un fir de a, pare s fi fost inspirat de Ovidiu (Pontice , cartea a IV-a, epistola a III-a): A lumii cntu cu jale cumplit viiaa, / Cu griji i primejdii, cum ieste i ata, / Prea supire i-n scurta vreme tritoare, / O, lume hiclean, lume nltoare!". La Ovidiu: Omnia sunt hominum tenui pendentia filo". Sursa comparaiei putea fi ns, n aceeai msur, textul unui vechi bocet popular (Plng a lumii rea via / Ce se rupe ca o a") care este posibil s fi circulat nc de pe vremea lui Miron Costin. Versuri de tipul Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar", Fum i umbr sunt toate; visuri i prere, Orice ieste muritoriu cu vremea se petrece", Dintr-aceast lume trecem ca pentr-o u"). Iat un complex ideatic ce prezint lumea i existena uman ca fiind antrenate ntr-un iremediabil i implacabil mecanism al distrugerii pus n contrast cu versuri care propun aciunea moral - fapta bun - i care recomand, dup modelul Ecleziastului, s se aprecieze viaa asa cum este, dar ntr-un mod raional, calculat, care prevede pentru a preveni" : Orice faci, f i caut fritul, cum vine. / Cine nu-l socotete nu petrece bine"; Una fapta ce-i rmne, bun, te laete / n Ceriu cu fericire n veci te mrete". Dou sunt, aadar, soluiile: una care trebuie s duc numele omului dincolo de moarte (aciunea moral) i una care prentmpin cderea nainte de termen (cugetarea). Opera lui Miron Costin preioas perla a literaturii vechi romnesti, nsumeaz caliti de stil, virtui literare de nalt valoare. Ea constituie n acelai timp mrturia dragostei adnci a autorului pentru patria sa, pentru trecutul ei istoric. Din scrisul lui Miron Costin, ca dintr-un izvor de frumusee limpede, dttor de dragoste pentru faptele mari ale neamului, s-au inspirat n vremuri mai noi slujitori de seama ai condeiului: Bogdan Petriceicu Hadeu, Nicolae Gane, Mihail Sadoveanu.