revoluie nu este un pat de petale de trandafiri. O revoluie este o lupt pe via i moarte ntre viitor i trecut.Fidel CastrodesprerevoluieRevoluia este o idee care i-a gsit baionetele.Napoleon BonapartedesprerevoluieRevoluia este doar gndire transpus n aciune.Emma GoldmandesprerevoluieRevoluia este un veritabil foc sacru care nal spre cer flcri luminoase i cufund n cenu prile imunde ale firii omeneti.P. MarceadesprerevoluieRevoluia nu este o cin social, un eveniment literar, un desen sau o broderie. Nu poate fi fcut cu elegan i curtoazie. Revoluia este un act de violen prin care o clas rstoarn pe alta.Mao Tse DungdesprerevoluieRevoluiile sunt locomotivele istoriei.Nikita HrusciovdesprerevoluieRevoluionarii nu fac revoluii. Revoluionarii sunt cei care tiu cnd puterea zace pe strad i ei o pot lua.definiiedeHannah ArendtRevoluiile sunt sublimul literaturii de proast calitate.definiiedeEmil CioranRevoluia este o idee care i-a gsit baionetele.definiiedeNapoleon BonaparteRevoluia este doar gndire transpus n aciune.definiiedeEmma GoldmanRevoluiile sunt locomotivele istoriei.definiiedeNikita HruciovOrice revoluie sfrit este nceputul unei noi revoluii, cum i orice rzboi este continuarea vechiului rzboi...aforismdeMarius AlfloriRevoluionarul este individul care dorete s schimbe lumea i o depete n sensul viitorului ctre o ordine a valorilor pe care o inventeaz.definiiedeJean-Paul SartreNu popoarele fac revoluiile, ci regii.Eliphas LevinMarele arcan sau ocultismul revelatOrice revoluie adevrat nseamn o lovitur de stat scuzabil.aforismdeValeriu ButulescuLa Revolutie, unii au ajuns foarte sus, dar pasarile intelepte nu zboara pe timp de furtuna.Orice revoluie mbtrnit nate dogme.aforismdeValeriu ButulescudinFrunze fr ramSrcia este printele revoluiei i crimei.definiiedeAristotelRevoluia este dictatura exploatailor asupra exploatatorilor.citatdinFidel CastroNu poti face o revolutie cu manusi de matase.Iosif Vissarionovici StalinV-ai ntrebat de ce conductorii vorbesc ntotdeauna de REFORM? De ce se fac unele reforme? Rspunsul e simplu. Dac nu faci reforme ajungi la revoluie! Cnd lucrurile merg prost, oamenii se revolt!3. Schimbarea politic3.1. Modernizarea ca form a schimbriiModernizarea politiceste un fenomen ce presupune o serie de schimbri n structura sistemului de guvernre i al distribuiei puterii n instituiile guvernrii, precum i tipul de participare a puterii politice la redistribuia i gestionarea resurselor sociale.Modernizarea politic poate fi definit pe trei nivele:Modernizarea politic implic raionalizarea autoritii, diferenierea strctural i extinderea participrii politice. n Occident, modernizarea politic s-a ntins pe mai multe secole. Succesiunea i extinderea celor trei compnente ale sale s-au modificat semnificativ n diverse zone le Europei i Americii de Nord. Cea mai evident extindere a participrii politice a avut loc mai devreme i la o scar mai mare n America dect n Europa.a. Modernizarea politic este procesul de schimbare a instituiilor politice prin specializare i difereniere, n condiiile apariei de noi funcii pe care vechile instituii nu le mai pot ndeplini.b. Modernizarea se refer la procesul prin care un set important de obligaii sociale, economice I psihologice se erodeaz I se distrug, iar oamenii devin disponiblili pentru noile modele de socializare I comportament.Modernizarea politic nseamn trecerea de la un sistem tradiional la un sistem de organizare de tipul statului tradiional, de la organizarea statului tradiional la organizarea reprezentat de statul modern.Tot acest proces de schimbare este definibil n termenii apariiei de noi instituii sociale care se ocup de ordinea social I care confer stabilitate acestei ordini. Aparia statului tradiional I a statului modern n teoria weberian a birocratizrii I raionalitii de tip capitalist este un bun exemplu pentru explicarea modernizrii politice. Autoriti politice de tip tradiional sunt nlocuite de autoriti care se definesc n afara clientelismului de familie sau de clan, o nou administraie specializat i depersonalizat lund locul administratorilor numii n funcie pe temeiul intereselor regelui sau ale familiei sale. nceput cu trecerea de la societatea prestatal la societatea cu stat tradiional, procesul de modernizare politic se ncheie cu stabilirea de instituii la nivelul ntregii naiuni, ntemeiate pe principiul reprezentativitii. Autoritatea guvenailor se va construi acum n interiorul teoriei drepturilor naturale I ale obligaiilor asumate n interiorul statului al crui cetean eti.Modernizarea politic nu este legat n mod necesar de modernizarea social, urbanizarea ca proces de modernizare necrend n mod necesar un sistem politic modern, aa cum a fost descris mai sus: raionalizarea autoritii, diferenierea structural, extinderea participrii politice.3.2. Reforma i schimbarea politic n interiorul aceleiai ordiniA. Schimbarea prin reform.O serie de politologi definescreforman sensul unei schimbri n careputerea grupurilor privilegiate este inut n fru, iar situaia economic, precum I social a grupurilr defavorzate ste ameliorat.O astfel de definiie este legat de egalizare I creterea implicrii grupurilor sociale n politic. Schimbri care se fac n sensul opus celui menionat pot fi definte drept consolidri ale ordinii, iar nu reforme.Huntington identific dou tipuri de atitudine a politicianului n privina reformei, cea ce duce ladou tipuri de reform:1. Strategia piciorului n u se refer la ascunderea scopurilor, separarea reformelor pe diferite domenii I impunerea unei singure schimbri la un moment dat. Aceast strategie de reform este una etapizat, de tip ramur, numit i fabian.2. Strategia blitzkrieg se definete prin anunarea tuturor scopurilor de la nceput I ncercarea de a le impune ct mai ferm, n sperana obinerii unui ct mai mare procent din transformrile intenionate.Totui,n diferite momente ale istoriei reformatorii au ncercat ambele metode. Rezultatele eforturilor lor sugereaz c pentru cele mai multe ri supuse tensiunilor I disensiunilor produse de modernizare, metoda cea mai eficient de reform const n mbinarea strategiei fabiene cu tacticile blitzkrieg.B. Schimbarea prin alternan la guvernarese refer la nlocuirea unei elite guvernante cu alta, n cadrul aceluiai tip de regim politic. O astfel de schimbare politic poate fi definit n termeni de alternan la guvernare i este condiiunea fundamental pentru orice regim de tip democratic. O elit politic (partid, coaliie) se erodeaz n procesul de guvernare. Social-democraii, cretin-democraii sau partidele conservatoare din diferitele ri ale Europei de vest au rezistat dup cel de-al doilea rzboi mondial ntre 10-30 de ani la guvernare, singuri sau n coaliii. Erodarea obligatorie a partidelor aflate la guvernare a dus la scderea opiunilor electorale ntr-un moment sau altul al alegerilor generale. Schimbarea prin alternan la guvernare nu afecteaz ns tipul de regim politic. O elit politic o nlocuiete pe alta. Procesul se realizeaz n temeiul unor jocuri i mecanisme de tip democratic. Nu acelai lucru se poate spune despre schimbrile de tip revoluionar. Spre deosebire de reform sau alternana la guvernare, revoluiile, ca forme de schimbare politic, sunt schimbri radicale de ordini i mecanisme de definire sau pstrare a ordinii politice.4. Revoluia form radical a schimbrii politicenPenguin Dictionary of Politics, David Robertson (1986, pp. 290-291) precizeaz c pentru revoluie,n tiina politic, sensul principal trebuie s fie acela de rsturnare deliberat, intenional i probabil violent a unei clase guvernate, de ctre o alta care conduce masele mobilizate mpotriva sistemului existent. Mergnd pe o analiz aplicat, H.Arendt aducea un plus de claritate conceptului de revoluie nThe Origins of Totalitarianism(1963), cnd spunea cdoar acolo unde schimbarea se produce n sensul unui nou nceput, unde violena e folosit pentru a fonda o form nou de guvernmnt i un nou corp politic, unde eliberarea de presiune intete cel puin constituirea libertii, putem vorbi de revoluie.4.1. Trei definiii ale revoluiei n tiinele social-politicen condiiile unei multitudini de sensuri ale termenului de revoluie, constructiv i util n acelai timp pentru rezolvarea problemei este modelul analitic al lui Rod Aya dinRethinking Revolutions and Collective Violence(1991), prin care autorul face o tipologie a definiiior date revoluiei de ctre teoreticienii contemporani. Voi prelua sugestia de tripartiie a acestui model analitic, ncercnd s ilustreze fiecare categorie de definiii cu exemplele sale relevante.Specie a genului schimbare politic, revoluia nu poate scpa de varietatea, confuzia i ambiguitatea definiiilor. Cei mai muli autori definesc revoluia ne spune R.Aya ntr-unul din urmtoarele trei moduri:a. prin inteniilecelor care au un rol cheie n desfurarea evenimentelor (key-activists) dac i n ce msur ei urmresc s transforme societatea i statul;b. prin rezultate schimbrile pe care ei le efectueaz la nivelul statului i societii;c. prin situaii de multipl suveranitate dou sau mai multe grupri politice, fiecare guvernnd o parte a populaiei anterior guvernat doar de un singur regim, se lupt pentru putere.Fiecare dintre tipurile de definiii menionate mai sus prezint impreciziuni i cderi, nic-una nereuind s reziste unui examen critic de amnunt.4.2. Revoluia i loviturile de statAnthony Giddens ncearca n 1989 s treac testul definirii revoluiei spunnd mai degrab ce nu este o revoluie, dect ceea ce este.Revoluia nu este acelai lucru cu o lovitur de stat,aceasta din urm referindu-se la nlocuirea unei serii de lideri de la vrful Puterii, cu o alta. Aceasta nu este o revoluie, n termeni sociologici vorbind, spune autorul.Revoluiatrebuie s implice o micare social de mas, s conduc la procese de schimbare major i de reform, i s foloseasc violena sau ameninarea cu violena. Definiia revoluiei devine acum schimbarea celor ce dein puterea n stat, prin mijloace violente de ctre liderii unei micri de mas, iar puterea respectiv este folosit pentru a iniia procese majore de reform social.Seria impreciziunilor abia ncepe. O definiie care se vrea clar, sfrete prin a deveni tot mai neclar, n ciuda msurilor de protecie pe care autorul le ia n pregtirea drumului ctre o definiie corect a fenomenului revoluionar. Ce nseamn procese de schimbare major? Dar cum definim revoluia rus, care n-a fost produsul unei micri de mas, ci al unei faciuni politice? Hitler nu cumva poate fi privit ca artizanul unei revoluii, dac definim fenomenul n acest fel? tim c el preia puterea n mod legal, o folosete pentru a ctiga nc mai mult putere, se slujete n mod sistematic de violen i este sprijinit de mase nc de la nceput.Diferenele de opinii n definirea fenomenului revoluionar se suspend totui pe o zon foarte restrns: toi teoreticienii revoluiei sunt de acord c un asemena fenomen este un proces de schimbare major la nivel social, i c astfel de perioade sunt ieite din comun n istorie: revoluiile sunt incidente de schimbare societal rare n istorie.Disputele cele mai serioase ntre teoreticieni apar imediat ce se ncearc rspunsul la ntrebarea: Cte revoluii au avut loc pn acum?.Exist ns cteva cazuri de micri i schimbri revoluionare cu care cei mai muli analiti ai fenomenului sunt de acord: Revoluia englez, care n Marea Britanie se mai numete nc Rzboiul civil; Revoluia american, care n Marea Britanie se numete nc Rzboiul de Independen al coloniilor americane (American War of Independence); Revoluia francez din 1789; Revoluia mexican din 1910; Revoluia rus din octombrie 1917; Revoluia chinez din 1949; Revoluia cubanez din 1959. Mai sunt, poate, nc vreo cteva revoluii,ncepnd cu Revoluia chinez din 1912, pn la Revoluiile iranian i nicaraguan din 1979, care pot fi larg dac nu n general acceptate ca exemple legitime de revoluii sociale majore (P.Calvert).Observaiile pe care le face P. Calvert referitor la acordul-dezacordul dintre analitii revoluiei, sunt rezultatul modului specific n care acetia definesc revoluia: este revoluia o micare de mas, contientizat sau necontientizat? Este ea un fenomen prin excelen politic, sau are mai degrab o natur social? Ce trebuie s nelegem prin schimbri rapide, spontane sau programate ?Acestea sunt doar cteva dintre problemele pe care le-am putea enumera atunci cnd ncercm s prindem n concepte un astfel de fenomen socio-istoric. S lum rnd pe rnd perspectivele cele mai importante asupra revoluiei, urmrind valoarea lor teoretic din perspectiva preciziunii i a claritii. Scopul final este s ajungem la o definiie care s cuprind toate evenimentele revoluionare, definiia cea mai general prin care va trebui s crem specii de revoluii.4.3. Ordinea social i contientizarea nevoii de schimbare S.P.Huntingtonn lucrareaPolitical Order in Changing Societies(1968), S.P.Huntington defineterevoluiacaschimb intern, rapid, fundamental i violent n valorile dominante i miturile societii, n structura social, conducerea statului (leadership), activitatea guvernamental i politicile urmaten cadrul unei societi.Revoluia ca fenomen care implic violena ntr-o form sau alta, apare la Huntington ca un aspect al modernizrii. Rsturnarea valorilor i instituiilor fundamentale nu poate s apar n orice tip de societate. Nu fac parte din categoria de aezminte sociale predispuse la astfel de schimbri radicale nici societile foarte dezvoltate, nici societile tradiionale. Mai mult, cea mai mare parte a societilor n-au avut parte de revoluii. Aceast raritate a revoluiilor, pe care o precizeaz i C. Brington i J.Dunn, este determinat de o serie de cauze, ntre care la loc de frunte se afl factorul psihologic, care pare s se refere la contiina de sine a unei comuniti mai largi. n acest sens, Huntington leag de violena revoluionar i fenomenul revoluionar n general, autopercepia comunitii ntregi i a membrilor ei luai separat, ca ageni istorici ce se cred capabili a interveni n propria istorie pentru a-i schimba sensul i modul de desfurare.Legat de dimensiunea violent a fenomenului revoluionar, ni se sugereaz o relaie ntre violena-schimbare i contiina dreptului de a participa la schimbrile politice i sociale, la rsturnarea ordinii socio-politice, a vechiului regim. Huntington ne prezint fenomenul revoluionar deci, ca un act colectiv contient i contientizat.Huntington mai vorbete despre condiii ale revoluiei. Ele ar fi reprezentate de alienarea unor segmente sociale majore: intelectualitatea, clasa de mijloc, ranii. Revoluia poate izbucni n momentul n care acetia acioneaz mpreun. ntorcndu-ne la relaia dintre procesul modernizrii i stabilitatea social, vom nelege c, aa cum precizeaz autorul, alienarea claselor sociale i unitatea lor de aciune nu pot s apar dect n societile n care se realizeaz mutaii structurale profunde. Mobilitatea social legat de dezvoltarea economic duce la frustrare social. Aceasta din urm, corelat cu posibilitatea mobilitii reale, eventual blocat de sistemul social ca ntreg, duce la participare politic, rezultatul ntregului proces de determinri fiind instabilitatea politic, n condiiile inexistenei unei politici corelative a instituionalizrii. Ecuaia pe care o propune Huntington leag frustrarea social ca rezultat al alienrii, de instabilitatea politic, prin intermediul elementelor precizate anterior.Concluzia final relativ la participarea indivizilor la schimbarea rapid i fundamental din societate este c aceast participare politic va fi cu att mai sigur cu ct sistemul nu pune la dispoziie posibilitatea schimbrii statusului social (mobility opportunity).4.4. Revoluia i situaiile de multipl suveranitate Charles TillyTilly ncearc s explice revoluia prin slbiciunea unui stat i prin intermediul raionalitii aciunii umane. Tipul de stat i slbiciunea/tria sa zice Tilly este premis suficient pentru a pune n discuie forma pe care o va lua revoluia. Revoluiile ruse din 1905 i 1917, de exemplu, sunt declanate la captul unui rzboi care a discreditat statul rus n ambele cazuri. Revoluia din 1905 a fost fcut printr-o participare indirect a Japoniei, care nvinsese Rusia. n 1917, Germania ajut i ea prin victoria asupra Rusiei la izbnda revoluiei sovietice.Slbiciunea statului n interior este deci, ne spune Tilly, un semn pentru o posibil revoluie. Ipoteza aceasta nu exclude faptul c slbiciunea interioar a statului ar putea fi rezultatul unui concurs de mprejurri n care alte state, posibil mai puternice dect statul n chestiune, pot favoriza sau declana criza statului i, implicit, fenomenul revoluionar.Revoluiile nu se produc, ns, numai la nivel politic, independent de alte domenii ale societii. Att n originea, ct i n calea pe care ele o vor urma, depind i vor fi adnc influenate de procesele i transformrile care se produc la acea vreme n societate.Trei sunt cile prin care societatea ca ntreg poate influena desfurarea unei revoluii: 1. structura noului stat i tipul de relaie pe care aceasta o are cu populaia. 2. actorii sociali importani implicai n diferitele procese de transformare de importan major, i de felul i msura n care acetia se implic; 3. intensitatea ce apas asupra statului i direciile dinspre care lumea social preseaz pentru schimbare.Societile agrare i industriale, precum i cele aflate n perioada de tranziie de la feudalism la capitalism, prezint tipuri foarte diferite de revoluii, att sub aspectul forelor care preseaz asupra shimbrii, ct i sub acela al rezultatelor revoluiei. Observaia lui Tilly trimite la structura statului i la procesele de schimbare la nivelul structurii sociale. Este evident c din punctul de vedere al forelor sociale care preseaz pentru schimbare, societile agrare i cele industriale vor prezenta ageni istorici diferii la nivelul aciunii revoluionare. Asemnrile dintre tipurile de societi menionate mai sus se poart la nivelul capacitii statului de a-i ntreine propriul aparat funcionresc. n acest sens, trebuie s dm dreptate autorului atunci cnd leag predispoziia la revoluie a unei societi de veniturile obinute de stat din impozite, care, dac nu sunt suficiente pentru autontreinerea propriului aparat, fenomenul poate genera un colaps al statului.n termenii schimbrii revoluionare, prbuirea statului nseamn la Tillyun transfer forat de putere n stat, n mijlocul unui proces n care cel puin dou blocuri compacte de indivizi susin politici incompatibile, avanseaz idei i susin msuri i politici incompatibile de control asupra statului, aceste grupri politice fiind susinute de un numr semnificativ de indivizi, ceteni ai statului respectiv.Inventariind elementele revoluiei, putem distinge, din perspectiva autorului, ntre revoluii mari i revoluii mici. n interiorul acestei clase de schimbri politice semnificative (de tip revoluionar, rzboaie civile, loviturilor de stat). Revoluiile marisunt acele forme de schimbare politic ce conin urmtoarele elemente: a. dou sau mai multe blocuri politice care au sprijinul unui numr semnificativ de ceteni; b. preteniile lor de control asupra statului i politici incompatibile; c. transferul propriu-zis al puterii politice n stat.Secvena revoluionar complet trebuie deci s cuprind: momentul contestrii grupului care deine controlul asupra ntegului teritoriu i care este posesor al suveranitii legitime; momentul luptei pentru stabilirea unei noi ordini socio-politice; dup restabilirea agentului politic ce deine hegemonia n raport cu orice alte blocuri politice de pe teritoriul statului respectiv, avem momentul final al controlului real al aparatului de stat de ctre deintorii noii puteri. Altfel spus, evoluia evenimentelor trebuie s urmeze ciclul: suveranitatea grupului A multipl suveranitate suveranitatea blocului politic non-A.Pentru a distinge o revoluie de un schimb momentan de poziii la vrful puterii politice, Tilly consider c grupul care a preluat puterea trebuie s dein funciile de comand o perioad anumit de timp. Pentru a evita n continuare confuzia ntre revoluie i alte tipuri de schimbare politic (lovitur de stat, jaquerie, revolt, etc.) trebuie s considerm c cel mai mic bloc politic angajat n lupta pentru putere trebuie s dein controlul cel puin asupra unei subdiviziuni administrative sau geografice a statului.Urmrind definiia lui Tilly, observm c revoluia are dou componente majore -situaia revoluionarirezultatele(consecinele) acesteia.Ideea de situaie revoluionar este preluat de Tilly din concepia puterii duale a lui Trotsky, lucru pe care Tilly l precizeaz nc de la nceput. O situaie revoluionar sugereaz totdeauna ideea de multipl suveranitate, n sensul stabilit deja: dou sau mai multe grupuri politice ncearc s controleze statul, caracteristica esenial a acestei situaii fiind faptul c elita puterii nu reuete s suprime contra-elita contestatar nou aprut, din pricina suportului pe care un segment social semnificativ l acord acesteia din urm.Definiia revoluiei prin situaii de multipl suveranitate, ridic ns o serie de probleme legate de validitatea acesteia n faa unui test empiric. De exemplu, pot exista schimbri radicale de regim politic n care evenimentele s decurg att de rapid, nct s nu existe nici blocuri politice adverse puterii politice, despre care s se poat spune c dein controlul asupra unei regiuni geografice, administrative, sau asupra unui segment social important de pe teritoriul aceluiai stat. Transferul de putere se poate face astfel n afara situaiei revoluionare, aa cum este ea definit de Tilly, lucru care s-a ntmplat n cazul Romniei n 1989.O revoluie poate, de asemenea, ncepe ca o lovitur de stat, dup care noii deintori ai puterii s nu mai poat deine controlul schimbrilor din pricina presiunii sociale sau a altor grupri politice constituite dup realizarea transferului de putere. Acesta este din nou, cazul Romniei. Exist de asemenea situaii n care starea de multipl suveranitate s nu sfreasc niciodat ntr-o revoluie, ea rmnnd la nivelul unui rzboi civil care se ncheie cu victoria blocului politic contestat.4.5. Marxismul i profeiile revoluionareToate revoluiile de pn acum n-au fcut dect s nlocuiasc dominaia unei anumite clase cu dominaia altei clase dar acestea erau revoluii ale minoritii care crea aparena c minoritatea este ntregul tot).Cu toate acestea,revoluia proletar o revoluie a majoritii nu-i poate justifica locul su ntr-o logic a Istoriei, creia-i lipsete revoluia burghez. Dei taxat cu semnul minus, revoluia minoritii burgheze era integrat de Engels n mersul istoriei ca moment crucial n seria luptelor de clas care au acionat ca fora motrice a Istoriei. n fond, Engels nu fcea n 1879 dect s reia ideea profetic a lui Marx, lansat cu aproape trei decenii n urm n Manifestul Comunist :Istoria tuturor societilor de pn azi este istoria luptelor de clas.Revoluia, ca form decisiv pe care o iau luptele de clas, este momentul crucial prin care un mod de producie se schimb cu altul.Cci aici trebuie cutat cheia oricrei violene revoluionare, modul de producie fiind el nsui rezultatul conflictului dintre forele i relaiile de producie. n societile ntemeiate pe relaii de clas violena revoluionar este iminent. Apariia violenei sociale este direct legat de o criz societal n care se ascute la maximum conflictul dintre minoritatea posesoare a mijloacelor de producie i majoritatea posesoare a propriei fore de munc, pe care este nevoit s o scoat la vnzare pe pia ca pe orice alt marf. Nimic din jocul acesta al violenei istorice nu pare ntmpltor la Marx. Cu autoritatea profetului, el scoate contingentul n afara Istoriei:O nou revoluie e cu putin numai ca urmare a unei crize. Dar venirea ei este tot att de cert ca i izbucnirea crizei.Momentul izbucnirii acestei violene istorice este precedat de o perioad panic de acumulri succesive ale contradiciilor de clas. Rezolvarea conflictelor generate de natura sistemului de proprietate ntr-o societate bazat pe exploatarea omului de ctre om nu se poate face -zice Marx dect prin lupt (violen):Conflictele care iau natere din nsei contradiciile societii burgheze trebuie soluionate prin lupt; ele nu pot fi lichidate cu ajutorul fanteziei.Mai devreme sau mai trziu, nlocuirea relaiilor de producie i a societii burgheze cu cea socialist, ine de asumarea de ctre clasa muncitoare a sarcinii istorice care-i revine, o datorie pe care o for inexorabil ca un destin din tragedia greac i-o dicteaz. Astfel, Comunistul zilelor noastre trebuie s-i asume rolul iacobinilor de la 1793, considera marxismul. Nimic nu trebuie s-l nfricoeze sau s-l opreasc, pentru c totul curge dup un plan al Istoriei, de nimeni cunoscut nainte de Marx, plan n cadrul cruia revoluiile sunt locomotive ale istoriei, revoluia proletar fiind cea care va elibera o majoritate asuprit de o minoritate burghez privilegiat de poziia sa de proprietar al mijloacelor de producie.Situaia claselor sociale este cum nu se poate mai clar: zilele burgheziei sunt numrate. O period de transformri radicale n favoarea celor muli este iminent, cci aa st nscris n logica Istoriei, pare s ne spun Marx, n pasajul celebru din Prefa la lucrareaContribuii la critica economiei politice:n producia social a vieii lor, oamenii intr n relaii determinate, necesare, independent de voina lor, relaii de producie care corespund unei trepte de dezvoltare determinate a forelor lor materiale de producie. Totalitatea acestor relaii de producie formeaz structura economic a societii, baza real pe care se nal o suprastructur juridic i politic i creia i corespund forme determinate ale contiinei sociale. Modul de producie al vieii materiale condiioneaz n genere procesele vieii sociale, politice i spirituale. Nu contiina oamenilor le determin existena, ci dimpotriv, existena lor social le determin contiina. Pe o anumit treapt a dezvoltrii lor, forele materiale de producie ale societii intr n contradicie cu relaiile de producie existente sau, ceea ce nu este dect expresia lor juridic, cu relaiile de proprietate n cadrul crora ele s-au dezvoltat pn atunci. Din forme ale dezvoltrii forelor de producie, aceste relaii se prefac n ctue ale lor. Atunci ncepe o epoc de revoluie social. O dat cu schimbarea bazei economice este revoluionat mai ncet sau mai repede, toat uriaa suprastrucur (40).Greu de gsit n opera lui Marx un pasaj cu o semnificie mai mare, sub aspectul numrului de idei i concepte centrale concentrate n cteva rnduri. Avem aici, mai clar, poate, ca niciunde la Marx, o ntreag filosofie a istoriei, cu principiul care o ntemeiaz: determinarea tuturor aciunilor social-istorice de ctre baza economic a societii.Toate revoluiile au perfecionat statul n loc s-l distrug, ne spune Engels.Revoluia proletar va fi ultima dintre aceste momente de schimbare radical la nivel social. Scopul ei este acela de a elimina exploatarea omului de ctre om i a majoritii de ctre o minoritate. Marea revoluie va fi pregtit de evoluia paralel a doi ageni istorici care pot fi identificai ntr-oclas proletar puternic, concentrat i inteligent i o clas burghez bogat, concentrat i puternic.4.6. Theda Skocpol: marxismul i revoluia socialCu Th.Skocpol rmnem n interiorul marxismului, dar ne aflm ntr-o situaie total diferit de cea a ideologilor revoluionari. Discursul ei nceteaz a mai fi patetic-revoluionar, autoarea ncercnd s ofere o perspectiv nou a abordrii fenomenului revoluionar. Tocmai aici st marea deosebire dintre cele dou tipuri de discurs: unul i propune n primul rnd s schimbe lumea social-politic i economic, pe cnd cellalt i propune, nainte de toate, s-o neleag, s-o descrie i s-o explice, identificndu-i semnificaiile i cursul de desfurare.Fundamentul marxist al acestei construcii teoretice este recunoscut chiar de ctre autoare atunci cnd face referiri la viabilitatea marxismului n principiile sale structurante:Teoria lui K.Marx asupra revoluiilor i perspectiva asupra socialismului au servit mai mult sau mai puin acestei cri .Mai degrab, mai mult, dect mai puin, a zice eu. Ceea ce nu nseamn totui c autoarea rmne pe poziia acceptrii totale a fundamentelor marxiste de gndire. Th.Skocpol va porni deci ntr-o analiz teoretic ce-i declar apartenena doctrinar, oricum uor de identificat n lucrarea sa.Autoarea accept marxismul regndit n structura sa de suprafa, ncercnd un fel de cosmetic teoretic ce se aplic unei interpretri a istoriei care nc mai consider valabil strigtul lui Marx pentru a doua jumtate a secolului nostru, n condiiile n care el nu trebuie identificat empiric cu variantele chinezeti ori sovietice ale unui marxism degradat: Strigtul lui Marx pentru socialismul ntemeiat pe clasa muncitoare rmne valabil i pentru societile avansate..Ideea degradrii adevratului marxism n formulele concrete de socialism nu e deloc nou sau personal. De altfel, nici nu se emit pretenii de originalitate, n condiiile n care avem de-a face cu credoul ideologic al unei ntregi generaii de intelectuali occidentali care ncearc s-i gseasc argumente mai degrab pentru ei nii valoroase, n faa marelui eec pe care lumea comunist l-a suferit. Aflm astfel de la marxitii occidentali contemporani c nu ideea marxist, ci forma concret de punere n aplicare a fost greit. Argumentul nu este lipsit de substan, doctrinar vorbind, pentru c Marx vorbea despre o revoluie proletar n rile cele mai avansate din punct de vedere economic, iar nu n societi feudale sau semi-feudale cum a fost cazul Rusiei sau Chinei. Pe acelai argument construia i Marcuse (1972), anunnd cu apte ani mai devreme dect Scockpol c Occidentul n-a scpat nici pe departe de revoluia iminent adevrata revoluie marxist, care este revoluia mondial ateptat de clasa muncitoare din ntreaga lume. Revoluia ce va s vin va fi cea mai radical, cci adevrata revoluie nu poate fi dect radical:Capitalismul mondial se organizeaz pentru a nfrunta ameninarea unei revoluii care va fi cea mai radical dintre toate revoluiile istorice. Aceasta va fi cu adevrat prima revoluie istoric mondial. n Occident revoluia va fi diferit calitativ fa de revoluia Orientului.Strigtul lui Marx era preluat fr schimbri de esen de Noua Stng francez n special. Conceptul marxist de revoluie nu poate explica schimbrile radicale din rile actualmente comuniste ns, pare s spun neomarxismul, dar, altfel, revoluia mondial va fi o mare schimbare la nivelul structurii sociale i a accesului diferitelor clase sociale la puterea politic. De altfel, acesta este i motivul pentru care Skocpol analizeaz schimbarea revoluionar ca revoluie social. Dar ce sunt revoluiile sociale?Vom observa n definiia autoarei aceleai epitete superlative: fundamental, rapid, aplicate pe lng schimbare sau transformare:Revoluiile sociale sunt transformri fundamentale, rapide, ale statului unei societi i ale structurii sale de clas; ele sunt nsoite i, n parte duse la bun sfrit, de revolte ale claselor de jos.Revoluiile toate evenimente istorice ntemeiate pe violena claselor de jos au fost totdeauna momente de nceput ntr-o aciune fondatoare de destin istoric. Revoluia francez a dat o Fran ca mare putere continental, Revoluia rus a generat o putere industrial i militar, iar Revoluia mexican a dat natere la una dintre cele mai industrializate naiuni post-coloniale, ne spune Skocpol. Revoluiile adevrate revoluiile sociale sunt doar acele evenimente cu semnificaie major n viaa unui popor. Ele sunt revoluii adevrate numai dac vor determina schimbarea structurii statului i forma de distribuie a puterii politice, structura social, ideologia dominant. Revoluiile sociale prin revolte ale claselor de jos pot avea i semnificaie internaional, pentru c pot servi ca modele de urmat altor popoare.Revoluia social nu trebuie confundat cu violena maselor (claselor de jos). Aceast violen de clas capt formula unei revoluii doar n condiiile n care dou coincidene se ntmpl: 1. schimbarea social structural s coincid i s fie n egal msur consecina unei revolte de clas; 2. transformarea politic s fie concomitent cu cea social.Dac aceste dou coincidene nu se produc, evenimentul rmne la nivelul unei rebeliuni, chiar dac micarea are un succes temporar. Argumentul esenial pentru necesitatea acestei coincidene a transformrilor const n faptul c revoluiile politicetransform doar structurile statului dar nu structurile sociale i nu sunt n mod necesar realizate prin conflict de clas.Adevratele revoluii sociale sunt rare n istorie. Modelele exemplare sunt oferite de marile revoluii, pe care Scokpol le analizeaz n lucrareaThe State and Social Revolutions(1979): Frana, Rusia i China. Doar acestea pot fi revoluii, n sensul autoarei:schimbri politice, economice i social-ideologice fundamentale care se produc prin intermediul unui conflict interclasial intens, n care lupta claselor de jos are un rol de importan major.Revoluiile pot izbucni i eua lamentabil, n funcie de condiiile concrete din fiecare societate n care au izbucnit i de contextul internaional, cci avem de-a face cu o mare varietate a cauzelor care au generat revoluii sociale. De fapt, diversitatea patternurilor de cauzalitate este natural, cci ele sun afectate de mersul istoriei, de natura puterii de stat, sau de gradul de control pe care Puterea l are asupra lumii sociale:Revoluiile sociale n Frana, Rusia, China, au izbucnit din crize politice specifice ale structurilor vechiului regim. Ceea ce s-a ntmplat ntre 1787-1789 n Frana, ianuarie-iulie 1917 n Rusia, 1911-1916 n China, nu a fcut doar s submineze regimurile monarhice autocratice, dar a dezorganizat i administraia centralizat i controlul acesteia asupra claselor de jos potenial revoluionare.4.7. Redefinirea conceptului de revoluieAa cum am observat, toate aceste definiii clasice ale revoluiei nu pot da seam de schimbri radicale, strucutrale la nivelul regimului politic care s-au petrecut, de exemplu, n urma cderii regimului communist. E adevrat, revoluia francez i revoluia romn, de exemplu, nu prezint asemnri att de mari, care s le propun n aceeai categorie.Totui, ambele sunt schimbri radicale de regim politic. De aici, ideea redefinirii conceptului de revoluie ntr-o form mai cuprinztoare, n interiorul creia vom introduce categorii de revoluii.O posibil soluie de redefinire a conceptului de revoluie ar fi limitarea acestuia la dimensiunea stricit politic a schimbrii. O astfel de limitare este direct delegat de faptul controlului efectiv, empiric al realitii creia I se aplic. Spre deosebire de definiii care fac apel la schimbri n structura social, n mentaliti, etc. o definire strict politic a revoluiei ofer avantajul identificrii situaiilor de schimbare radical, rapid de structur n natura ordinii politice.Termenul de revoluie se va aplica astfel doar la situaii de schimbare de regim politic prin schimbare de Constituii(Aristotel,Politica).Teza I: Sensul schimbrii

Cuvntul revoluie poate fi aplicat numai la schimbri al cror scop este libertatea.

Teza II: Schimbare politic i aprarea libertii

Revoluia se refer la schimbarea radical, prin ruptur a structurilor politice, n sensul constituirii unora noi care s se propun ca instane de aprare ale libertii.

Teza III: Violena nu este element sine-qua-non al revoluiei

Schimbrile revoluionare nu sunt totdeauna violente, n sensul implicrii mulimii n violen tipic revoluionar (vezi, ca model exemplar de violen revoluionar, cazul francez).Ce inteleg prin revolutie: aceea situatie in care clasa de mijloc (care se subtiaza si ea) se foloseste de furia acumulata in clasa de jos (care sunt cei mai numerosi) pentru a o rasturna pe cea de sus. Aceasta presupune schimbarea fizica a celuilalt, micsorarea cu un cap :-) si alte actiuni de genul asta. Aparentele beneficii sunt pana ce clasa de mijloc care a ajuns destul de puternica ca sa controleze clasa de jos. In final se ajunge ca istoria sa se repete.Ce inteleg prin reforma: schimbarea launtrica prin adoptarea constienta si rationala (fara vre-o constrangarea exterioara,si asa cum inteleg eu) a unui set de norme si reguli, benefice, care sa nu fie infuentate de nici un context sau circumstante exterioare. Aceasta actiune este mult mai dificila (e mai simplu sa-l scurtezi cu un cap pe altul) de cat sa faci schimbari radicale in propriu-ti cap.