Universitatea de Stat din MoldovaFacultatea de Jurnalism i tiine ale Comunicrii

Referat: Esena machiavelismului politic

Realizat: Cristina Papuoi, J124LVerificat: Natalia Putina

Machiavelismul este un termen dinteoria politic expus deNiccol Machiavelli, n cartea cu titlulPrincipele, aprut n 1515, n care, cu sinceritate, dar mai ales cu cinism, a susinut c n politic se pot folosi absolut orice mijloace ce pot duce la atingerea scopului propus: vicleug, minciun, lips de scrupule, sforrie, manevre diabolice, trdare, corupere etc., de unde i principiul scopul scuz mijloacele. Conform teoriei lui, un conductorcare dorete s-i menin puterea trebuie s renune la reperele morale i s recurg la iretenie, minciun i orice alt gen de tertipuri mai mult sau mai puin ortodoxe.n accepiune general, cuvntulmachiavelismi mai ales epitetulmachiavelicse aplic ns numai acelor persoane, aciuni sau sisteme din care, dei morala i scrupulele sunt excluse, n schimb sunt prezente ingeniozitatea, dibcia, calculul premeditat i o int foarte precis.npsihosociologiamodern se utilizeaz termenul demachiavelismca atitudine, desemnnd tendina de amanipulacomportamentulaltora n vederea atingerii propriilor scopuri, precum i termenul detip de personalitate machiavelic, ce se caracterizeaz prin atitudinea aceasta.Machiavelismul este dispoziia de a percepe i a trata indivizii ca pe obiecte ce pot fi manipulate, pentru a atinge un anumit scop.Conotaiile psihologicealetermenului machiavelism au un neles foarte apropiat de concepiile omului politic florentin. El reprezint un set de convingeri cinice despre natura uman, moralitate i legimitatea folosirii oricror tactici pentru atingerea scopurilor personale. Catalin Uamandi teoretizeaz machiavelismul ca pe o atitudine n relaiile interpersonale caracterizat prin:"iniiativa unei persoane de manipula celelalte persoane cu care se afl ninteraciune, pentru a determina un anumit comportament i a-i atinge, pe aceast cale, scopul propus"(1981 - Dicionarul de psihologie social). Machiavelicii utilizeaz devizascopul scuz mijloacele, se aliaz doar cu cei puternici pentru a-i atinge scopurile, sunt reci i calculai, au o stim de sine ridicat i acioneaz n cea mai mare parte n interesul personal.Avnd n vedere c machiavelismul reprezint un set de convingeri cinice despre natura uman, moralitate i legitimitatea folosirii oricrei tactici pentru atingerea scopurilor personale, persoanele machiavelice au trsturi ca: acioneaz mult n interesul propriu, chiar dac este n detrimterul altora; sunt reci i calculai cnd alii devin emotivi; au o bun prere i ncredere n ei-nii; se aliaz cu cei puternici pentru a-i atinge scopurile.Esena machiavelismul politic poate fi redat n cteva idei concise:1. valorificarea vicleugului2. utilizarea ateniei i a minciunii3. lipsa de scrupule4. sforria5. coruperea6. trdareaConform lui Machiavelli, exist domenii de activitate n care conformarea la normele socio-culturale este nejustificat i chiar mpovrtoare. Prima sfer de activitate, unde nu este recomandabil i necesar conformarea este politica. Un lider politic care are planuri de anvergur, ambiii transgresive i care are capacitatea de a realiza un joc politic abil trebuie s utilizeze ntreg arsenalul de instrumente disponibile-att morale, ct i imorale. El nu trebuie s se simt vinovat pentru c minte sau pentru c ese intrigi, deoarece aceste mijloace nu pot fi comparate cu valoarea scopului propus.Machiavellismul nu promoveaz morala politic, ci realismul politic. De aceea, n situaiile cnd la conducere ajung puterea, cinismul i lcomia este amintit Machiavelli. Pentru el, prioritare au rmas legile proprii i nu cele seculare, recunoscute de biseric.Moralitatea politic nseamn respectarea i ndeplinirea cerinelor poporului.

Esena machiavelismului politic este expus n opera Principele a lui Machiavelli. Ideea de baz a operei, rezid n faptul c statul este mai presus dect persoana. Astfel, pentru ndeplinirea intereselor colective pot i trebuie neglijate interesele personale. n acest mod, Machiavelli legitimeaz, practic, masacrele i-l investete pe suveran cu putere nelimitat, atunci cnd acesta acioneaz n beneficiul statului. Ba mai mult, i i permite suveranului s se eschiveze de la promisiunile sale. Machiavelli demoralizeaz politica, o prezint drept o afacere murdar, aa cum o vedem i noi astzi.Machiavelismul politic contravine concepiei cretine despre stat i lege. Politica se bazeaz pe voin, putere, experien, viclenie i nu pe postulate teologice. Ea este rezultatul luptei dintre fore sociale, grupuri i indivizi. n politic, interesul uman joac un rol activ; esena machiavelist a politicii trebuie cutat n proprietile firii umane: egoismul, dorina de a obine puterea, de a dobndi proprieti. De aici i cunoscuta idee n politic trebuie s te bazezi nu pe moralitate, ci pe putere. Pentru un scop nobil, poi renuna la moral.Doctrina lui Machiavelli confirm caracterul stabil al aspiraiilor umane.Desigur, oamenii tind s fie mai cinstii i s arate mai bine dect sunt n realitate. Dar n cazul n care conductorul i creeaz astfel de iluzii, el se neal n mod voluntar. ntre timp, diferene dintre cum triesc i cum ar trebui s triasc oamenii este enorm.Cel mai des este distrus conductorul cinstit, pentru c el i judec pe oameni prin prisma propriei persoane. n schimb, conductorul inteligent privete lumea n mod realist.Pentru a obine puterea, conductorul trebuie s apeleze la iubirea i recunotina oamenilor. Dar puterea poate fi meninut numai prin insuflarea fricii.

Puterea, conform lui Machiavelli, poate fi obinut pe dou ci- legal i prin aplicarea violenei sau prin constrngere.Puterea este un fenomen extrem de ncrcat emoional, cum ar fi un magnet care te atrage incontient.Unora aceasta le provoac admiraie, altora- angoas. Machiavelli susine c puterea, oricare ar fi ea, trebuie s fie ferm, de neclintit.Un conductor care vrea s reueasc n eforturile sale, trebuie:- s se conformeze necesitilor subordonailor si-s nu comit greeli minore, chiar dac i le comite s fie majore- s nu atenteze nicicnd la proprietatea, bunurile poporului-s tie s utilizeze viciile mulimii n favoarea sa

- trebuie s foloseasc dou motive principale - frica i iubirea. Conductorul care insufl fric poate s guverneze la fel de uor ca i cel care este iubit de ctre popor. Totui frica este mai rezistent i mai puternic dect dragostea. Aceasta se bazeaz pe un sentimet foarte ubred- recunotina uman, care se distruge foarte uor.

-nu trebuie s fie att de generos, nct aceast generozitatea s-i aduc pagube.-s nu-i fie fric s fie crud, cnd este impus de circumstane. Conductorul trebuie s foloseasc fora atunci cnd apr binele colectiv-ordinea i stabilitatea, adic s suprime prin orice modaliti revoltele, violenele i jafurile. Mai bine s lanseze un mesaj de avertizare prin pedepsirea ctorva ini, dect s permite dezlnuirea unor dezordine de mas, care ar putea genera mai multe victime.

- un conductor prevztor nu trebuie s-i ndeplineasc toate promisiunile. El le ndeplinete doar n cazul n care nendeplinirea lor i-ar putea aduce vreun prejudiciu puterii.Acest sfat pare imoral ntr-o societate n care toi oamenii sunt cinstii i contiincioi, adic ntr-o societatea inexistent. i atta timp ct oamenii din popor nu-i respect toate promisiunile, nici conductorul nu este obligat s o fac. n campaniile electorale, pentru a obine voturile i simpatia alegtorilor, potenialii conductori arunc promisiuni n stnga i-n dreapta. ndeplinirea tuturor promisiunilor nseamn buntate, iar buntatea genereaz nehotrre, laitate i confuzie, caliti incompatibile cu funcia de lider. Or, poporul dispreuiete conductorul la, i nu pe cel crud.-s urmeze principiul recompensare treptat, pedeaps pe nersuflate

-s combine calitile conductorului leu (putere i sinceritate) i cele ale conductorului vulpe( iretenie i mistificare)

-s joace un rol, s poarte o masc fr a-i arta adevrata personalitate

-trebuie s stabileasc o legtur dintre scop i mijloace i o legtur dintre circumstane i rezultate

-nu poate s se conduc de normele etice.pentru c politica este un domeniu relativ, iar moralitatea ine de absolut.Machiavelismul este prima doctrin care a delimitat politica de religie i moral. Aceasta a fost folosit ulterior n ideologiile absolutiste i a provocat o ur feroce printre rndurile aprtorilor ordinii feudale. Anume conductorii care se ascundeau n spatele conceptelor i principiilor religioase ale politicii pentru a-i realiza interesele egoiste l-au condamnat pe Machiavelli pentru aceast delimitare.Machiavelli, fiind un pragmatic, a propus o abordare realist a lumii politice. El se arat convins c exist circumstane istorice care- l determin pe un conductor s apele chiar i la mijloacele amorale i ilegale n numele binelui colectiv. Aici funcioneaz principiul minimalizrii rului, aplicarea forei pentru a evita dezordinea de mas.Machiavelli ajunge la concluzia c dac natura uman este incorigibil, atunci agresivitatea acesteia nu e neaprat doar distructiv. Ea ar trebui s fie direcionat pentru crearea, aprobarea ordinii sociale solide. i un exemplu n acest proces, ar trebui s fie liderul politic,cel care conduce procesul de stabilire a bazele solide ale unui stat civilizat. Liderul care , ca orice individ , are nclinaia inerent spre viciu i crim , trebuie s fie gata s utilizeze rul pentru a face bine. Dac pentru a realiza un bine, liderul nu are mijloace pozitive i eficiente, atunci el este obligat s foloseasc orice , fr a desconsidera nelciunea , trdarea , violena i crima .n numele cror scopuri, totui, Machiavelli permite ateismul acestuia, imoralitate i nihilismul legal? Cel mai frecvent rspuns oferit este: n numele puterii. Dar nu este ntotdeauna aa . Puterea pentru gnditorul florentin nu este o valoare n sine, nu ca scop principal, ci doar un mijloc.Scopul principal pentru adevraii politicieni- patrioi, este dup Machiavelli,- ordinea social, binele public, crearea unui stat centralizat cu rezisten suficient pentru a depi tendinele centrifuge i pericolele externe.Nu pentru satisfacerea unor interese egosite de conducere, ci pentru salvarea societii, pentru prevenirea anarhiei i haosului Machiavelli este gata s s ierte toate pcatele mpotriva religiei, moralei i mpotriva drepturilor cuiva.

Bibliografie:1.Niccolo Machiavelli, Principele.2. Dicionar de psihologie social.3. Ovidiu Trsnea, tiina politic. Studiu istorico-epistemologic4.Wikipedia:http://ro.wikipedia.org/wiki/Machiavelism