Legile poeziei sau iluzia comunicriiMai n toate epocile ale istoriei literaturii romne creatorii n-au ezitat s-i spun prerea despre poezie. Dar interveniile lor au fost, de obicei, ocazionale i fragmentare, aservite ntr-un fel sau altul operei proprii, subiective sau polemice.Amintindu-mi de poezie lui Eminescu cu ludndu-te pe tine, ridicndu-se pe el . Iubesc poezie pentru urmtoarele motive:Vocaia teoretic n-a lipsit, n genere, la unii poei, ns voina de cuprindere sistematic i, mai ales, posibilitatea de a rmne detaai, las de dorit.Poetul-critic e o prezen tipic n configuraia modern a tuturor literaturilor. Unii dintre acetia cred c poemul concret trebuie n principiu s nu spun totul despre poezie. Acetia sunt gnditori, nengreztori n entiti metafizice, n coerena pur a speculaiei, n teoreticul ne validat de inexorabilitatea realitate a textelor.Poemul trebuie abordat programatic, spun unii poei-critici, acele straturi ale poemului a cror eviden pare s ne scuteasc de a le mai nelege i explica. Dar efortul lor se consum n a explica evidenele.Nimic mai dificil i mai puin tautologic: aceast poziionare contrazice comoditile i foreaz obinuinele noastre, oblignd obiectul s-i dezvluie o complexitate nuanat de aparenele lui.Poezia trebuie s ne dea impresia, chiar dac aceasta este neltoare, c, prin intermediul unor simple cuvinte, ni se comunic o cunoatere de o natur foarte special: cunoaterea unui coninut psihic, aa cum este coninutul psihic n viaa real. Poezia trebuie s ne dea iluzia comunicrii unui coninut sufletesc. ns orice limbaj, att cel poetic ct i cel nepoetic, presupune o distan contemplativ. Aici fiind vorba de comunicarea unui coninut sufletesc real al autorului, ci a unui coninut sufletesc imaginar. Comunicarea este imaginar n poem. n acest context avem n vedere deosebirea ntre intuiia creatoare i cea receptoare, pentru c opera, odat ncheiat, depete, ntr-un fel sau altul, inteniile iniiale ale creatorului su. n primul rnd trebuie s facem o distincie ntre o comunicare real i una imaginar, iluzorie i fictiv. Comunicarea iluzorie devine real prin chiar faptul c este singura posibil n poem. La fel, n locul tradiionalei distincii ntre eul empiric i eul poetic propun o alta, ntre poet i personajul care figureaz ca poet, acestuia i recunosc posibilitatea unei comunicri reale, obiective: nu poetul, ci un personaj care figureaz ca poet comunic obiectiv cu noi n poezie.Personajul de care vorbeam e o voce a poetului, poetul, chiar atunci cnd vorbete n numele su, nu e dect tot un personaj. Caracterul imaginar, pe de o parte, al poemului i caracterul lui, pe de alt parte, obiectiv trebuie considerate n simultaneitatea aciunii lor.Sfera noiunii de poezie e mai cuprinztoare dect aceea de poem. Caracterul imaginar nu e o condiie a poeziei ci a genului, altfel spus, a poeticului din poeme. Limbajul real, obinuit, poate fi la rndu-i poetic, n msura n care comunic intuiii individuale prin mijloace exclusiv sintactice i lexicale, adic prin intermediul unor simple cuvinte.n acest context, trebuie s atragem atenia c o serie ntreag de expresii iniial poetice se degradeaz i se pierd prin folosin repetat. Figurile de stil se gramaticalizeaz, metaforele nsei pot muri ca simple concepte. Unamuno spunea: Cel dinti care a numit dinii perle a fost un geniu, ultimul care o repet este un imbecil. Obinuina conceptualist a limbii se dovedete fatal pentru poezie, ca i universalitatea ei depersonalizatoare. Adic tocmai ceea ce face din ea principalul mijloc de comunicare uman. Poezia este i ea o comunicare, dar comunicare a unor coninuturi sufleteti la care limba nu are acces, pe care, mai bine zis, le falsific transformnd n mod vizibil n gen ceea ce este individual, analiznd ceea ce este sintetic. Sarcina poetului rmne aceea de a iei din generalitatea limbii, de a o transforma n aa fel nct s devin apt s produc iluzia individualitii sufleteti. Modificrile poetice sunt prin excelen idividualizante, opoziia fundamental ntre poezie i limba romn crend din acest punct de vedere nu doar dificulti, ci i avantaje. Inexpresivitatea dedus a limbii este, la rndul ei, rezultatul unei iluzii- amgire contrar, dar profitabil amgirii poetice i transformndu-se, ca i aceasta, ntr-o realitate psihic. Poemul ]ntregpoate fi privit ca modificant al unei expresii date n cuprinsul lui.Exist doi factori modificantul i modificatul, termene ce interecionaez ntre ele. Modificantul acionaez asupra modificatului. Fr procedee, adic fr substituire nu exist poezie.Dar, modificantul poate s lipseasc parial sau total din poem., fiindc acesta este unic substituent tota. Poemul poate fi privit ca modificant al unei expresii date n cuprinsul lui. Ca i substituitul, modificantul reprezint material lingvitic brut ce suport aciunea individualizatoare, substitutiv a poetului. Uneori ns modificatul nsui este virtual.Valoarea modificatului ar putea s consiste nu numai n conotaiile pe care-sub influena modificantului- le aduce substituentului, dar i din acela pe care le primete el nsui intrnd ntr-o asemenea unire indestructibil. Subliniez c termenul de modificat nu trebuie neles, ca aciune svrit, asemeni substituitului ci, supinal, ca o aciune de svrit. Exemplul:Ochii ei albatri m priveau galnic , ochii ei albatri, substituit, l nlocuim cu ochii ei ca cerul senin devine substituent, n cadrul cruia cuvntul cerul devine modificat, se mbogete cu nuane suplimentare.n acest caz am vzut substituirea i modificarea ca dou procese complementare, unul desfurndu-se n serie sinonimic.Ochii ei ca cerul senin fiind sinonim cu ochii ei albatri, iar cerul din context fiind omonim al cerului din vorbirea obinuit. ncruciarea de efecte dinluntrul sintacmei poetice apare astfel mai evident, fr s fie trecut pe linia a doua caracterul decisiv pe care l are substituirea.Aceast metod dovedete unitatea substanial a tuturor mijloacelor poetice n msura n care toate nseamn o substituire.Fiecare epoc literar pe linia morfologiei culturii-o consider un sistem de relaii ntre diversele sale caracteristici, a cror ultim motivare const ntr-un nucleu central sau o intuiie radical, responsabil de ntreg ansamblu. n acest context poezia postmodernist se caracterizeaz de un individualism acut, izvor imediat al unui tot att de acut: subiectivismul, iraionalismul. Altfel spus, poetul postmodernist se dezintereseaz de asemnarea fizic imediat recognoscibil de ctre raiune pentru a spori n schimb asemnarea emoional, care fiind mai ndeprtat nu ajunge s devin contient la lectur i se gsete doar implicat n emoie. Contientul neactualizat nu este omologabil cu incontientul, structura lui rmne una contient, implicit contient. O reducie este dealtfel posibil i n ce privete poezia tradiional al crei bloc de figuri imaginative risc s par perfect omogen datorit distanei n timp. Semnificaia iraional nu acioneaz, aadar, asupra incontientului cititorului, ci asupra unui pre-contient. Implicitul nu se confund cu incontientul, dar, nici cu iraionalul. Cci exist chiar i n imaginea vizionar un implicit raional, raionalizabil, adic, prin lectur.mai nti ne emoionm i numai dup aceea nelegem, dac e cu putin.ns, nclin s cred c emoia nu trebuie considerate ca dou momente separate n receptarea poeziei.Preeminena poate fi recunoscut n cadrul unei simultaneiti.. Emoia se poate dispensa de nelegere, dar nelegerea nu se poate dispensa de emoie. Fr emoie, nelegerea poeziei este pierdut. n imaginea vizionar emoia este anterioar nelegerii, deci, implicit n nelegere. Schimbarea copernican pe care iraionalismul o aduce n art const n aceast condiionare a nelegerii de ctre emoie. De fapt, nelegerea este un termen- nu opus raiunii, cum susineau filosofii antipozitiviti din secolul XX, dar, mai cuprinztor i mai complex dect raiunea. nelegerea care implic emoia, care presupune participare i nu detaare fa de obiect. Raionalul l indentificm cu conceptualul, iar iraionalul cu emoionalul.Exist un raional implicit i ca atare neconceptual, dup cum exist emoii raionalizabile, i altele nu. Nu este neaprat nevoie s recurgem la contribuia filosofilor spre a justifica o asemenea distincie, dar, ne vine n minte definiia kantian a frumosului:ceea ce place universal fr concept . Definiie care e departe de a afirma natura iraional a frumosului.Semnificaia emoional rmne astfel s caracterizeze poezia de sugestii delicate a simbolismului, semnificaia iraional ar defini cu precdere poezia de factur suprarealist.Poezia nu este pur i simplu expresie individualizat, ci expresie universal aprobabil, altfel spus, comunicabil.Prin acest eseu am cutat s sondez psihologia creaiei, dedus dintr-o psihologie a receptrii.Cu alt ocazie am s extind aceste consideraii despre teroria Poeziei. Importana major a acestei sinteze const nu att n descoperirea legii asentimentului, ct a conexiunii stabile ntre asentiment i substituire, n lumina aruncat nluntrul poeziei din afara ei.n continuare, n eseurile pe care le voi concepe pe aceast tem voi cuta, la fel ca n aceast lucrare, s extind descoperirea nu a unui sistem care supune realitatea, ci realitatea care se supune sistemului meu.