LECII PRACTICE DESPRE IERTARE

IMPORTANA SUBIECTULUI Statistici locale locul in Biblie Omul se aseamn cu Dumnezeu cnd iart

o Cnd iertm aducem glorie lui Dumnezeu pentru c nu ne asemnm niciodat mai mult cu Dumnezeu dect atunci cnd iertm.

o Fie ofensa mic sau mare iertarea este un proces pe care numai Dumnezeu l poate realiza n noi este o lucrare a lui Dumnezeu n noi.

PRIORITATEA IERTRII privit n:

Principiile iertrii Pildele iertrii Povestire real

PRINCIPIILE IERTRII(elemente cheie a teologiei biblice a iertrii) (Un principiu este un adevr universal care nu se schimb.)

Nu doar crima este interzis n porunca a 6-a ci i ne-iertarea Exod 20:13; Matei 5:21-22 Pn la ucidere e un drum pavat cu mnie, ostilitate, ne-iertare, rzbunare. Cum s fac?

s vd n orice om o creaie a lui D-zeu s vd n orice frate o creaie nou s iubesc pe D-zeu i pe aproapele meu

Oricine ne ofenseaz pe noi l ofenseaz mult mai mult pe D-zeu. Ps.51:4 Mat.18:21-35

Nu ne vom bucura de iertare de la D-zeu dac nu iertm pe alii. Mat.6:14-15

Ne-iertarea dezvolt n noi un spirit neierttor. Refuzul de a ierta l mpiedic pe D-zeu s ne elibereze de acest spirit. Nu trebuie s ne urcm n cer ca s vede dac pcatele noastre-s iertate. S ne uitm n inimile noastre i s vedem dac-i putem ierta pe alii.(Thomas M.)

Nu te vei bucura de dragostea freasc dac nu ieri Mat.18:21-35 v. 31 i faci pe frai s mearg naintea Domnului s-i cear s trateze El cu tine, s te disciplineze. Pierzi suportul frailor Pierzi prtia cu Domnul

Cnd nu ieri i caui rzbunare uzurpi autoritatea lui D-zeu Rom.12:14,19 D-zeu nu este ncet, nedrept, indiferent, netiutor, incapabil. El e mult mai capabil s trateze problemele. El are toate datele, este cea

1

mai mare autoritate. Este imparial, drept i a-tot nelept. Eu pot fi ignorant, orbit de mnie, ru n scopurile mele.

Ne-iertarea m face nevrednic de nchinare Mat.5:23-26 Nu pot aduce nchinare daca nu sunt mpcat cu fratele meu. Nu pot s m apropii mai mult de D-zeu i s nu iert. Nu pot s fiu o binecuvntare pentru alii n acest mod.

Orice ru mpotriva mea este o ncercare i o ispit pe care trebuie s o biruiesc Mat.5:13-45 Ce-i fac alii sunt teste, ncercri pentru tine s te fac mai vrednic i ispite ce te fac mai pctos dac nu le nvingi. Orice ispit nvins te ntrete, te face asemntor cu Tatl tu. Nu cdea n pcat rspunznd i tu la fel.

PILDELE IERTRII

Pilda fiului risipitor o iertare ca a lui D-zeu; relev caracterul lui D-zeu Luca 15:11-32 Isus ne nva cum e inima care iart Cum iart Dumnezeu?

O asemenea iertare nu va fi apreciat, va fi neleas greit. Vor exista totdeauna oameni care n loc s ierte vor jicni, vor fi geloi.

Pilda robului nemilostiv nu iertare ca oamenii, relev severitatea pedepsirii Mat.18:21-35

Stpnul Dumnezeu; robul - pctosul Robul face ceva de neconceput v.35 Tatl i disciplineaz copii neierttori Sumar pilde: D-zeu iart imediat i restaureaz iart total, generos i i uit Omul nutrete resentimente i ine socoteala Aplicaie: Care parabol ne amintete de noi? D-zeu vrea nu numai s ne gndim la principiile iertrii ci i s le trim, s iertm. Nu uita: Te asemeni cel mai mult cu D-zeu cnd ieri. POVESTIRE REAL partea personal a iertrii Nu e suficient s avem reguli i o pild frumoas sau dou. Iertarea este personal. CARTEA FILIMON o istorie adevrat o pledoarie pentru iertare Ca s ne ajute s personalizm iertarea D-zeu ne-a dat cartea Filimon. Aici iertarea este adus i ntrupat n trm omenesc. Nu este menionat dar Duhul Sfnt o pune ntre rndurile epistolei. Tema crii: iertarea

2

Scopul crii(s-au propus mai multe scopuri) iertarea ca aplicaie personal natura dragostei cretine iertarea fiind ntruparea dragostei grija providenial a lui Dumnezeu iertarea este una din marile fapte de grij principiile pentru relaiile cretine bune iertarea mpac i restaureaz relaiile efectul convertirii asupra culturii i societii un exemplu a manierei i curtuaziei cretine un atac al sclaviei

Schia crii Introducere: 1-3 Caracterul celui ce iart: 1- 7 Aciunile celui ce iart: 9-18 Motivaiile celui ce iart: 19-25 Istorisirea parafrazat INTRODUCERE Onisim i-a fcut partea sa

ar fi putut continua s fug el era o fptur nou el cuta iertarea celui pe care l-a rnit

Trim ntr-o societate care tie puin despre iertare; creia puin i pas de iertare. Cred c o cauz major ce contribuie la distrugerea relaiilor n cultura noastr este absena iertrii. Cultura noastr ne mpinge s fim ne-ierttori. Sunt adulai i apreciai cei ce nu iart. I-am fcut eroi pe oamenii ce ucid i-s rzbuntori.(Mc.Arthur) Din cauz pcatului, slbiciunii i lipsei de influen a Bisericii n cultura noastr avem o societate plin cu amrciune, rzbunare, mnie, ur i ostilitate unii fa de alii. Am ajuns s vedem n fiecare persoan pe cineva care ne vrea rul i mpotriva cruia trebuie s ne rzbunm.

dovad prini toxici

Orice ar fi, oricum ar fi, ne-iertarea e un act strident de neascultare Ce face ne-iertarea?

ne ntemnieaz n trecut produce amrciune deschide ua diavolului blocheaz prtia cu D-zeu i cu fraii

Ce este iertarea: o promisiune

Trei aspecte ale promisiunii: c nu te vei rzbuna c nu te vei mnia , nu vei ur, ne vei pstra resentimente, ci vei iubi

3

c nu vei readuce nici pentru tine, nici pentru el, nici pentru alii Iertarea e un proces; ea e lucrarea lui D-zeu n noi.

Situaii cnd se cere iertare: CARACTERUL CELUI CE IART (Ce fel de persoan are capacitatea s ierte?) v.4 de fiecare dat mulumesc pentru tine = nu tiu nimic negativ v.5 de fiecare dat aud ceva pozitiv = toate tirile despre tine sunt pozitive

Pavel vorbete despre Filimon ca fiind unul n care te puteai ncrede foarte bine. tia bine virtuile acestui om, erau tovari de lucru.

Aplicaie: e nelept s apreciezi pe cineva pentru a hrni/ncuraja virtutea i a fi un antidot mpotriva pcatului.

Pavel vorbete despre virtuile caracterului lui Filimon ca o baz pentru apelul su la iertare. tiu c ai caracterul unuia care iart.

Putem identifica apte trsturi a persoanei care iart. Ele pot fi deduse din text. Are o preocupare pentru Domnul (v.5)

am auzit despre credina... i cer s ieri pentru c eti un adevrat cretin ai fost iertat, deci poi ierta

tu ai dorinele unui viei noi ai ndemnurile Duhului Sfnt n tine ai experimentat convingerea Cuvntului lui D-zeu

ai... prezent continuu = preocupare continu pentru Domnul credin neclintit un adevrat credincios poi ierta n contrast vezi Rom.3:10-13 un necredincios

tiu Filimoane c vei ierta pentru c...

Are preocupare pentru lucrul Domnului (v.1) tovarul nostru de lucru... lucrtori la lucrrile Tatlui

Cine are caracterul lui D-zeu nscut n el trebuie s lucreze n lucrrile Tatlui printre care este i iertarea.

v.3 cei ce iart sunt cei ce au experimentat harul i pacea lui D-zeu Harul lui D-zeu ne iart i pacea Sa ne las s tim c suntem iertai.

tiu Filimoane c vei ierta pentru c...

Are o preocupare pentru oameni (v.5) am auzit... o mrturie nu e numai ceea ce zicem noi ci i ceea ce zic alii despre noi dragostea pentru toi sfinii... (dragostea agape)

omul care alege s iubeasc sacrificii pentru binele celuilalt ascultare nu emoii

4

nu te slujesc pentru c e ceva atractiv n tine te iubesc pentru c pune D-zeu ceva n mine i aleg asta

Vezi i: Gal.5:6; 1Tes.4:9; Rom.5:2;1Ioan 3:14 Iertm n msura n care iubim. tiu Filimoane c tu eti unul care ieri pentru c...

Are o preocupare pentru prtie (v.6)

ce nu este ce este = dorina de a mprti cu alii; a aparine; participare reciproc

biserica se aduna n casa sa Cum putem mprti mesajul lui Cristos, iertarea pcatelor dac noi nu putem ierta?

preocupare pentru Trupul lui Cristos armonie, pace, unitate nu individualizm, izolare

Onisim acum e un frate i aparine nu ca un sclav ci ca un frate i fratele meu are nevoie de iertare

Are preocupare pentru trire (v.6) s se arate prin fapte...dea la iveal... se face... trire, practicare Efes.2:10 fapte bune pregtite

o cunoatere din experien, practicare(nu doar citire, auzire) Dumnezeu pune lucruri bune n copiii Si(vezi binecuvntrile cereti, nzestrrile...). Noi trebuie s le dm la iveal, s le trim, experimentm. Iertarea e unul din ele. Experimenteaz

Vreau s fac ce zice D-zeu ca s triesc, cunosc, experimentez puterea binelui n via mea.

Are preocupare pentru gloria lui D-zeu (v.6) n Cristos... de dragul lui Cristos

Dac vrem s-l onorm pe Cristos vom ascult ce a zis El, vom ierta cum a iertat El.

Are preocupare s fie o binecuvntare (v.7)

Filimon avea reputaia unui om care iubea pe alii i aducea bucurie, mngiere i nviorare.

inimile omul luntric, centrul emoiilor nviorate odihn, tihn(termen militar pentru armat, repaos)

tu aduci odihn, eti fctor de pace, rennoieti oamenii tu eti o binecuvntare pentru fiecare un asemenea om va ierta

Aplicaie: Exist oameni ce aduc tulburare, necaz, ne-odihn. Exist oameni ce aduc pace, direcie neleapt, linite, pentru c ei slujesc i binecuvnteaz pe fiecare. Acei ce vor s fie o binecuvntare vor ierta.

5

Concluzie: Oricine-L iubete pe Domnul i pe sfini, cine iubete prtia i vrea s

triasc tot binele ce-L face D-zeu n noi i ntre noi, cine iubete gloria Domnului i vrea s fie o binecuvntare, acela va ierta.

ACIUNILE CELUI CE IART(Ce aciuni sunt implicate n iertare?)

Pavel tiind ce om e Filimon face apel la dragoste(v.8-9). Faptul c nu amintete nici un principiu teologic arat c Filimon tia teologia iertrii. O asemenea via, un asemenea caracter trebuia s fie ancorat n Cuvnt. am toat slobozenia... = poziie ca apostol, curaj suficient, ncredere n Cristos, drept bazat pe principiile teologice mai degrab s-i fac o rugminte n numele dragostei... = vorbesc pe acest teren

Rom.13:8-10 dragostea e mplinirea legii cnd cineva e pe acest teren e deasupra Legii, n domeniul Duhului Pavel tia c omul cu care vorbea el era motivat de dragoste, un cretin

matur spiritual a crui inim era micat de dragoste. btrnul Pavel...= aproape 60 de ani, mbtrnit de experienele ultimilor ani ntemniat pentru Cristos...= nu se gndea c e prizonier al Romei

voia s-l sensibilizeze pe Filimon Pavel vrea s-l fac pe Filimon s dea afar orice simmnt de respingere, ostilitate ori ispit de mnie.

Trei aciuni implicate n iertare:

Primirea (v.10-14) Ce nseamn?

S-i deschizi viaa /inima s-l primeti napoi Sa-l lai din nou n viaa ta

Pavel i cerea lui Filimon s-l primeasc n termenii prtiei, s umple prpastia ce-i desprea, s vindece rana... prin iertare. iertarea ncepe cu o primire personal

De ce ? Trei lucruri adevrate cu privire la Onisim: este pocit v.10(pocina este implicat)

pentru copilul meu...l-am nscut...= l-am condus la Cristos Mat.3:8 roade vrednice de pocin

vine umil, schimbat a fost transformat v.11

nefolositor...dar acum...folositor... D-zeu la schimbat, e diferit Col.3:22-23

s-a dovedit credincios/loial inima mea...= primete o parte din mine

= acest rob e vrednic de primit, iubit v.13 dei mi-ar putea sluji...i-l trimit napoi

6

v.14 vreau s fii bun pentru c alegi s fii bun nu vreau s faci nimic mpotriva voinei tale

vreau s vezi pocina, transformarea i valoarea din biatul sta Pavel tia c indiferena sau exigena poate separa(ex. Pavel Marcu)

Aplicaie: Sigur nu toi au aceste trei, dar dac Domnul ar fi ateptat pn noi eram aa?

Restaurarea (v. 15-16) Ce nseamn?

a pune napoi n slujb Ce implic?

v.15 ncredere n providena Domnului vezi: Gen.50:20; Rom.8:28; Ps.76:10

Domnul poate folosi orice eveniment din viata copiilor Si pentru a-i mplini scopurile. Nou ns ne e greu s

vedem lucrrile secrete ale providenei lui D-zeu. v.16 ai pierdut un rob, ai ctigat un frate

o separare temporar, adus la o relaie venic Ilustraie: 2Sam 24 tolerare n loc de iertare

Aplicaie: Ce facem noi n relaii rupte? Iertm sau doar tolerm?

Restituirea (v.17-18) Ce nseamn?

recompensarea pierderii(esenial pentru ca iertarea s aib loc) Num.5:6-8 principiile restituirii Mat.3:8 roade vrednice de pocin

Ce implic? prieten partener n gr, ca pe mine a vrea s aib neprihnirea mea n ochii ti

s fie binevenit ca mine iart-l ca pe mine

pune n socoteala mea...Pavel gata s plteasc Pavel a jucat rolul Domnului Isus care a fost restituirea noastr

Ne asemnm cu D-zeu cnd iertm Ne asemnm cu Domnul Isus cnd pltim preul ca iertarea s poat avea loc.

Uneori trebuie s le facem pe amndou. Concluzie:

Primirea deschide braele. Restaurarea repune n slujb. Restituirea acoper datoria

MOTIVAIILE CELUI CE IART(De ce iertm?)

Frumuseea iertrii la Domnul Isus 7

la Stefan la martiri Ex.Thomas More cancelar al Angliei condamnat la

moarte pe nedrept. El s-a rugat pentru judectorii si. M rog ca aa cum Saul care pzea hainele celor ce-l ucideau

pe Stefan a ajuns n cer i sunt buni prieteni, tot aa s lucreze ca noi s ne putem ntlni n cer.

Cinci lucruri pe care dac le recunoti vor fi fiecare fore motivatoare pentru iertare. Recunoate c i tu ai o datorie ce nu o poi plti(v.19)

scriu cu mna mea...= urgena, importana problemei amndoi aveau o datorie de pltit

Onisim material________Filimon spiritual temporar venic Cui suntem noi datori?

S ne aducem aminte c i noi avem datorii ne-pltite Eu sunt dator multor oameni crora nu le voi putea plti niciodat

Prini, soie, copii prietenii nvtori, profesori, mentori biseric

nu voi putea plti niciodat napoi D-zeu s le rsplteasc pentru tot ce au sacrificat

Recunoate c tu poi deveni o binecuvntare pentru alii (v.20) f-mi binele... i nvioreaz-mi inima...

= las-m s beneficiez din aciunile tale fii i pentru mine ce ai fost pentru alii

Filimoane dac te vei umili i l vei considera pe Onisim mai important dect pe tine cutnd unitate i dragoste i prtie i vei ierta, mi vei aduce bucurie, m vei nviora.

Pavel i iubea pe amndoi dar voia i ca biserica s ia o lecie bun din aceast situaie. Ne-iertarea ar fi afectat biserica. Suntem o binecuvntare pentru alii n iertarea noastr i o piedic prin ne-iertarea noastr. 3 Ioan 4; Fil:2:2

Cnd noi ca parte a bisericii iertm ajungem o binecuvntare n ceea ce facem i n ceea ce suntem fcnd.

Recunoate c eti chemat s asculi de Domnul (v.21) Pavel avea ncredere c Filimon va asculta de Domnul.

nu poruncete iertarea(v.8) ci o ncurajeaz cred c ieri dup ct te tiu de asculttor Ioan 14:15; Col.3:1-13

chiar mai mult...nu se spune ce

8

Recunoate c trebuie s rspunzi n faa slujitorilor Domnului (v.22)

Pavel i exercit autoritatea spiritual printr-o constrngere blnd trag ndejde...prizonier optimist datorit rugciunilor tale... roag-te pentru venirea mea

cum s te rogi dac nu ieri punere la col: dac nu m rog nu va fi eliberat, dac m rog va veni i m

va ntreba de Onisim Astzi nu ne place s dm socoteal ns n mpria lui D-zeu nu putem fr aceasta. Dm socoteal n faa celor ce ne supravegheaz n Domnul pentru c ei vegheaz asupra sufletelor noastre, a calitii vieii noastre spirituale.

Recunoate c nu eti singur ci eti o parte a prtiei (v.23-24) Pavel i amintete lui Filimon c el e parte a unui cerc de prtie. Ali cinci i trimit salutri tiau i ateptau iertarea i prtia ce rezulta

Tihic aducea scrisoarea Epafra Col.1:7; 4:12; era foarte bine cunoscut de Filimon Marcu Col.4:10; Fapte 15:36-39; 1Petru 5:13; 2Tim.4:11 Aristarh Col.4:10; Fapte19:29; 20:4; 27 Dima Col.4:10; 2Tim.4:10 Luca doctor; Fp.16:20,21,27,28; 20:6; 27; 2Tim.4:14 cinci oameni cunoscui, proemineni. Prtia cu ei constrnge.

Prtia cu Dumnezeu i cu familia Sa ne mic spre iertare. Nu suntem singuri, nu putem aciona independent. Suntem responsabili de crearea unei atmosfere de iertare.

Recunoate c trebuie s fii mputernicit de harul lui D-zeu (v.25) Harul ne motiveaz s iertm, s ajungem distribuitori a iertrii. Ceea ce e n duhul nostru ne va face s ne aventurm n procesul iertrii sau ne va ine nchii n rnile i durerile ce le-am suferit.

nu pot n firea pctoas pot prin harul Domnului lucrnd n duhul meu, n omul luntric.

Avem acelai har ce l-a fcut pe Cristos s ierte. Sfritul povestirii nu este nregistrat aici

Pavel a fost eliberat probabil ia vizitat Cartea nu ar fi n N.T. dac Onisim nu ar fi iertat. Tradiia vorbete de un pstor cu numele Onisim la Efes. Dac este el avem o dovad a puterii iertrii.

Concluzie: Iertarea are un impact asupra oamenilor.

9

LECII PRACTICE DESPRE IERTAREIMPORTANA SUBIECTULUIExod 20:13; Matei 5:21-22 Ps.51:4 Mat.6:14-15 Mat.18:21-35 Rom.12:14,19 Mat.5:23-26 Mat.5:13-45PILDELE IERTRII

Luca 15:11-32 Isus ne nva cum e inima care iartMat.18:21-35

Stpnul Dumnezeu; robul - pctosul Omul nutrete resentimente i ine socoteala Aplicaie: Care parabol ne amintete de noi?POVESTIRE REAL partea personal a iertriiSchia criiIstorisirea parafrazatINTRODUCERE

Onisim i-a fcut partea sa