Pilda despre iertare: ntr-o mnstire, un ucenic a fcut o greeala foarte mare i toata lumea se atepta ca stareul s l pedepseasc. ns el s-a comportat ca i cum nimic nu s-ar fi petrecut. Dup o vreme, a venit un alt ucenic la el i i-a zis foarte indignat: "Printe, nu pot s cred c nu i-ai zis nimic cnd ai vzut c a greit. Doar de asta ne-a dat Dumnezeu gur". Stareul i-a rspuns: "Da, dar ne-a dat i pleoape".............. .....Pentru a ne pregati cu adevarat ptr intilnirea cu ingerii din SAPTAMINA ARHANGHELILOR 28 OCTOMBRIE-5 NOIEMBRIE 2012 SA URMARIM SA APLICAM: Practica spiritual a Iertrii de vizionat urmatoarele documentare si filme: 1. mesaj din IMPARATIA lui DUMNEZEU http://www.youtube.com/watch?v=8LwM-VD1grQ&feature=relmfu 2. o marturie interesanta (din alta religie) despre ietare http://www.youtube.com/watch?v=hUwkqROxx4Y 3. 2 FILME DESPRE PRACTICA IERTARII http://wtrns.fr/MPgqwZlC5k6gWwy AMISH GRACE http://wtrns.fr/91s_VMll4piE9TQ IN RAIUL MEU

Atunci cnd Iisus Hristos era rstignit pe cruce, el se ruga la Dumnezeu pentru cei care urmau s-l omoare cu cuvintele Iart-i Doamne, cci nu stiu ce fac !. Se spune c Buddha i petrecea dou ore n fiecare zi numai pentru a-i cere iertare n inima sa tuturor fiinelor lumii. Atunci cnd Dalai Lama a fost ntrebat care a fost cel mai greu moment pe care l-a trit n timpul prigonirii sale de ctre autorittile chineze, care au omort peste un million de tibetani, el a rspuns c cel mai greu a fost atunci cnd era pe punctul s-si piard starea de compasiune pentru cei care persecutau poporul su si pe el nsusi. Cti dintre oamenii moderni si civilizati mai nteleg ns asemenea atitudini ? Cti dintre noi mai suntem constiensi de valoarea si importanta fundamental a atitudinii de A IERTA ? Iertarea este perceput astzi mai degrab ca pe o slbiciune, iar cei mai multi consider c rezolvarea cea mai eficace a unui prejudiciu ce le-a fost adus este rzbunarea. Dar cel mai adesea rzbunarea atrage de fapt un conflict si mai mare, iar aceast escaladare pare fr de sfrsit. La o analiz atent se pare c tocmai lipsa capacittii de a ierta a devenit una dintre cele mai rspndite boli ale oamenilor din societatea noastr. Aceasta este dealtfel valabil nu doar n sensul figurat al cuvntului, ci chiar n sensul su propriu, pentru c asa cum dealtfel s-a constatat cu claritate din punctul de vedere medical sau din cel social atunci cnd nu iertm, aceasta realmente ne poate ucide, att prin bolile trupesti pe care le genereaz, ct si prin alterarea insidioas, dar devastatoare a relatiilor si a mediului n care trim. n general, asa-zisul om civilizat al zilelor noastre nu mai cunoaste valoarea profund a Iertrii n primul rnd pentru c aceast valoare nu mai este cultivat suficient n educatia noastr. Trim ntr-o 1

lume a competitiei acerbe, a judectii critice si a orgolilui afisat la vedere de ctre cei puternici. De aceea acum, poate mai mult ca niciodat, este necesar s retrezim ntelepciunea traditiilor spirituale autentice, care afirm c nu vom putea accede niciodat la o stare de Echilibru, Fericire si Pace (interioar sau exterioar) fr s fi neles n prealabil legile fundamentale ale Iubirii, Iertrii, Umilinei i non-violentei. Aceste valori etice si morale au fcut parte dintre coordonatele esentiale ale vietii n toate traditiile spirituale ale omenirii si tocmai ndeprtarea societtii actuale de aceste valori fundamentale a adus-o ntr-o etap critic, foarte periculoas. Principiile nteleptilor din ntreaga lume afirm c lumea exterioar este doar o reflexie a strii noastre interioare. La aceeasi concluzie a ajuns si stiinta modern (n special fizica cuantic), afirmnd c Universul este de fapt o gigantic hologram n care caracteristicile ntregului sunt perfect echivalente si reproductibile n fiecare parte a sa -, al crei substrat este constiinta. Din acest motiv, din punct de vedere spiritual ntreaga responsabilitate fat de evenimentele din jurul nostru revine ntr-o foarte mare msur fiecruia dintre noi, exact prin asumarea strii interioare cu care abordm realitatea. Calea spiritual const pentru fiecare tocmai n efortul de a se transforma n mod constient pe sine nsusi, de a se aduce n armonie cu Universul si cu legile sale. Un precept spiritual spune c Dac vrei s transformi lumea, ncepe cu tine nsuti. Din pcate putini oameni n ziua de astzi si pun mcar problema de a-si constientiza, armoniza si controla propria stare interioar. Cel mai adesea reperele esentiale ale vietii sunt raportate n societatea noastr doar fat de aspectul tririi exterioare, n timp ce constientizarea strii interioare este practic vorbind - complet ignorat. Tocmai datorit acestei lipse de educatie n principiile spirituale multi dintre semenii nostri realizeaz constant anumite greseli de atitudine care i conduc inevitabil la suferint. Iar una dintre principalele trsturi spirituale pe care este esential s o (re)nvtm este capacitatea de a ierta. Este semnificativ s observm c multi oameni poart n sufletele lor suferinte si rni ale unor greseli pe care altii le-au fcut fat de ei sau ale unor greseli pe care le-au fcut chiar ei nsisi la un moment dat. Sunt rni care dor, rni care nu au trecut n ciuda anilor care s-au asezat peste ele, rni care le marcheaz si le ntristeaz vietile. ns ceea ce este cel mai dureros este faptul c ei nu pot ierta greseala inadmisibil care s-a produs si tocmai de aceea suferinsa se stinge foarte greu. As vrea s iert, dar nu pot, spun ei. Se creeaz un fel de cerc vicios n care desi ar vrea s nu mai sufere, nu pot accepta s treac peste cauza care a adus acea suferint. Perspectiva spiritual asupra acestei situatii este ns complet diferit. Ea afirm c n realitate problema nu rezid n greseala nssi (de care s ne agtm la nesfrsit), ci n atitudinea cu care abordm acea greseal. Cu totii am fcut sau nc mai facem anumite greseli, acest lucru este ntr-un anumit sens inevitabil. Practic, din greseli nvtm si n acest mod cu totii ne maturizm n asimilarea lectiilor esentiale ale vietii, mai devreme sau mai trziu. A refuza cu ncrncenare cuiva (inclusiv nou nsine) dreptul de a gresi, denot ns o anumit lips de perspectiv asupra firescului vietii, o anumit blocare a viziunii noastre asupra curgerii existentei. Merit s ne amintim acel episod biblic n care atunci cnd fariseii au vrut s-o omoare cu pietre pe femeia adulter, orbiti fiind de orgoliul nchipuitei superioritti a propriei imagini, Iisus Hristos le-a spus S arunce primul cel care n-a gresit niciodat n viata lui. Desigur c Iertarea nu trebuie neleas ntr-un mod simplist, ca o acceptare pasiv a oricrei evidente 2

dizarmonii. Binenteles c rul exterior trebuie stopat, dar ceea ce scap adesea ntelegerii este faptul c ceea ce face s reverbereze si chiar s amplifice un conflict chiar si minor este tocmai starea noastr interioar. Atunci cnd nu rspunzi unui ru cu alt ru, atunci acel ru a murit n lume, spunea Buddha. Iertarea este n primul rnd o atitudine interioar prin care ne orientm ntr-un mod superior fat de o situatie care ne afecteaz, cu scopul de a o armoniza si transcende. Este important s subliniem c Iertarea nu este o favoare pe care o facem celui iertat, ci este esenial pentru noi nine. Dei poate fi mai greu de neles, nu faptele sau persoanele sunt cele mai importante, ci atitudinea n sine : s poi ierta pe toi cei care i-au greit i chiar i pe cei care au fcut orice greeal din lume i pe care tu nici mcar nu i-ai cunoscut n mod direct. Pentru c n realitate totul este Unul, nu exist nici o diferen ntre interior i exterior, nu este nici o diferen ntre tine i lumea din jurul tu. Ca o dovad n acest sens, remarcm faptul c atunci cnd nu putem ierta ceva, noi nine ne mbolnvim. Motivul este c nemulumirea i ranchiuna ne pun n rezonant cu energiile suprrii i mniei, care n felul acesta se amplific si se acumuleaz n fiintele noastre. Atunci cnd nu putem ierta pe cineva, dac ne vom gndi mai profund, vom nelege c de fapt noi nu reuim s o facem pentru c modul nostru subiectiv nu poate nc integra acel aspect al realitii i ca urmare tocmai aceasta ne menine ntr-o stare de separare i dezbinare chiar si fat de propria noastr natur, care este totusi n mod implicit conectat la coerena si armonia universal. Nu putem fi noi nine cu adevrat dac rmnem doar individualiti separate. Ne descoperim propria natur real numai prin unitatea i fuziunea de contiin cu Totalitatea. Atunci cnd nelegi c eti n esen una cu Lumea, a iubi lumea ntreag, cu absolut toate aspectele ei, devine echivalent cu a te iubi pe tine nsui. n realitate nimic nu se petrece cu adevrat n afarta, ci totul este doar n tine. Pentru a ilustra ntr-un mod practic aceste legitti universale, este foarte semnificativ s remarcm dou cazuri de vindecare ce s-au produs prin intermediul atitudinii de Iertare, cu att mai mult cu ct aceste dou cazuri au devenit cunoscute n ntreaga lume. n primul caz este vorba despre o femeie din SUA, care s-a vindecat de cancer n primul rnd prin modificarea atitudinii interioare fat de chiar proprii ei printi, pe care nu i putea ierta fat de anumite situatii petrecute n copilria ei. Aceast femeie, pe nume Brandon Bays a scris ulterior si o carte n care si-a relatat experienta de vindecare, experient pe care ea a considerat-o ca pe un fel de cltorie ctre ea nssi si ctre veritabila stare de armonie cu lumea care ne nconjoar. Mai mult dect att, Brandon Bays a stabilit si anumite jaloane ale cltoriei sale, precum si o veritabil metod, fiind convins c aceste jaloane ar putea fi salvatoare pentru oricare alt persoan care ar dori s parcurg la rndul su acest drum al auto-vindecrii. Redau mai jos dou pasaje semnificative din cartea sa, intitulat Cltoria. > Al doilea exemplu de vindecare pe care doresc s-l remarc este ntr-un anumit sens mult mai spectaculos. Este att de spectaculos, nct la prima vedere pare de-a dreptul incredibil. Este vorba despre un medic din Hawai, dr. Haleakala Lew Len, care a vindecat o ntreag sectie de criminali bolnavi psihic de la Spitalul de Stat din Hawaii, fr ca mcar s le vorbeasc si chiar fr s-i vad ! Acesti criminali erau att de violenti, nct ntregul personal medical si chiar si cel de paz era permanent n pericol de a fi agresat, multi dintre cei care se angajau renuntnd n scurt timp la acel loc de munc. De la angajarea sa, doctorul Len nu a fcut altceva dect s stea ntr-un birou si s studieze fiele pacientilor. n paralel, se interioriza i lucra cu sine. Tot ce a trebuit s fac a fost s lucrez asupra propriei mele persoane, a declarat ulterior dr. Len. Dac vrei s vindeci pe cineva, inclusiv pe un 4

criminal bolnav psihic, o poi face vindecndu-te pe tine, a mai spus el. Rezultatele acestei metode au aprut dup cteva luni : agresivitatea pacientilor a disprut ca prin farmec, nu a mai fost nevoie de ctuse, administrarea medicamentelor a fost mult redus sau la unii chiar sistat, ba chiar si celor angaja si acolo a nceput s le plac munca pe care o fceau. Dup patru ani acea sectie a fost desfiintat ntruct toti pacientii au fost externati. Pur i simplu repetam ncontinuu mi pare att de ru! i Te iubesc! Att. A te iubi pe tine nsui este cel mai bun mod de a te vindeca, iar vindecndu-te pe tine, vindeci lumea n care trieti., a explicat dr. Len. n aparent banal, metoda de vindecare folosit de dr. Haleakala Len este de fapt fundamentat pe principiile unei traditii spirituale foarte vechi din Hawai, traditie numit Hooponopono. Conform acestor principii, noi crem lumea prin gndurile noastre. Tot ceea ce suntem, tot ceea ce se ntmpl n viaa noastr reprezint o consecin a gndurilor noastre. Dac ne confruntm cu o problem, trebuie s cutm cauza n noi nine, nu n factorii exteriori. Hooponopono consider c trupul este o cas pentru gnduri: cauza mbolnvirii rezid n negativitatea unui gnd, ntr-o eroare de judecat. Referitor la aceasta, dr. Len afirma cu umor : Nu-i nimic n neregul cu erorile de judecat. Te pot omor, asta-i tot. n prezent trecut de 70 de ani, dr. Len a ajutat cu succes mii de persoane de-a lungul carierei sale, folosind aceast metod. El a lucrat inclusiv cu grupuri din cadrul unor organizaii internaionale prestigioase, precum UNESCO i Naiunile Unite. Dr. Len deine un doctorat n psihologie, obinut la Universitatea din Iowa-Statele Unite. Aceste exemple pun cu prisosint n evident faptul c principiile spirituale cunoscute de nteleptii umanittii nc de acum mii de ani sunt la fel de valabile acum ca ntotdeauna. Este fundamental s le redescoperim si s le promovm n societatea noastr pentru c ele reprezint reperele esentiale ale vietii, fr de care o civilizatie nu poate dinui. Atitudinea Iertrii presupune ns o practic sistematic i perseverent, ce trebuie efectiv exersat, iar n acest sens am putea spune c practica iertrii poate fi identificat cu nssi parcurgerea cii spirituale. Iertarea veritabil nu se reduce la o simpl ntelegere teoretic a ideii, ci ea presupune grade foarte profunde de trire a relatiei cu Lumea si cu Divinitatea. n acest sens, sfintii crestini au spus c n realitate capacitatea noastr de a Ierta este ntr-o direct legtur cu deschiderea noastr fat de primirea Duhului Sfnt, adic dac atunci cnd vrem s iertm nu simtim coborrea Duhului Sfnt (a Gratiei lui Dumnezeu) n inimile noastre, atunci chiar dac Noi considerm c am iertat, de fapt nc mai rmne n noi acea tensiune. Singurul care poate ierta cu adevrat este Dumnezeu, sau cu alte cuvinte, nu putem ierta cu adevrat dect ntro stare de constiint divin. De aceea se spune c A gresi este omenesc, dar a ierta este dumnezeiesc. Pentru a evidentia o asemenea stare de iertare dumnezeiasc este foarte revelator un fragment din lucrarea deosebit de inspirat a lui Jakob Lorber, intitulat Marea Evanghelie a lui Ioan : Cine vrea s se verifice singur dac este desvrsit n umilint, s-si ntrebe inima dac mai poate fi ofensat cu ceva si dac poate ierta din toat inima pe cel mai mare ofensator sau urmritor si dac le poate rspunde fcnd bine celor care i fac ru, dac nu duce dorul preamririi lumesti din cnd n cnd, dac se simte bine ca cel mai nensemnat dintre nensemnati, pentru a putea servi oricui. Cine este n stare de aceasta, fr jale sau melancolie, acela deja este un locuitor al celui mai nalt cer al 5

lui Dumnezeu si asa va rmne n veci, cci printr-o asemenea umilint adevrat nu numai sufletul va deveni una cu spiritul, ci n cea mai mare parte si trupul. Am putea crede c este paradoxal, dar cu ct un om este mai fr de pat, mai plin de iubire, cu att i cere mai mult iertare. Pentru c el are sufletul unificat n sine nsui i cu lumea ntreag, aa cum au fost i sunt toi cei considerai sfini. n schimb, cu ct o fiin este mai nctuat n egoismul su, cu att ea se simte mai separat de toi cei din jur, i consider vinovai pentru toate nemulumirile sale i de aceea le poart n suflet o ur nestins i nu i poate ierta. O asemenea ignorare a realittilor spirituale, care conduce la lipsa capacittii de a ierta, o manifest cei care aplic tot felul de categorisiri si etichete si i claseaz pe ceilalti ca fiind ri sau inferiori, nemaiavnd apoi aproape deloc ncredere n posibilitatea acestora de a se depsi. Perspectiva spiritual evidentiaz ns c de fapt n fiecare dintre noi exist (n mod holografic) o scnteie din Dumnezeu si tocmai de aceea fiecare dintre noi are sansa de a descoperi c mprtia cerurilor este n sine nsusi, asa cum spunea chiar Iisus Hristos. Dealtfel aceast tendint de etichetare nu doar a oamenilor din jurul nostru, ci a ntregii lumi n care trim este n viziunea nteleptilor o tendint inferioar, egotic si limitatoare de a experimenta Realitatea. n strile nalte de constiint trirea realittii are o perspectiv cosmic, n care totul este perceput pur si simplu asa cum este, ntr-un mod direct, neintermediat de discursivitatea mentalului egotic, si de asemenea totul este perceput ca nefiind niciodat ntmpltor, ci exact asa cum trebuie s fie, n conformitate cu un Sens profund si divin. Am putea spune din acest punct de vedere c acesta este si scopul cilor spirituale : deconditionarea mintii de obisnuinta de a interpreta, analiza si categorisi si ancorarea constiintei n Sensul profund si universal, care impregneaz si coordoneaz totul. Putem ntlni aceast raportare si orientare n toate traditiile spirituale. n nvttura crestin aceast atitudine este exprimat de binecunoscuta rug Doamne, Fac-se Voia Ta !. n traditia chinez acest Sens providential, care sustine totul, este numit Tao. n traditia vedic el este denumit Dharma. Un exemplu de raportare metaforic la aceast dimensiune cosmic si esential a Existentei l poate constitui chiar si celebra balad Miorita din folclorul romnesc, n care n antitez cu tririle obisnuite pe care le au oamenii comuni, eroul principal (ciobnasul) trieste ancorat n aceast dimensiune supra-uman a Naturii si a Existentei, iertnd si transceznd complet micimea omeneasc. Iertarea nseamn din aceast perspectiv acea atitudine a minii prin care rmnnd conectai la Sensul profund i divin al Vieii, l acceptm i nu ne opunem curgerii acestuia, indiferent ce form ar lua el. Dei aceasta pare o nebunie pentru mintea obinuit, ce o consider ca pe o renunare la indispensabila lupt pentru existen, aspectul n aparen paradoxal este c atunci cnd aceast abandonare plin de druire ctre Providena Divin se produce, aciunile celui care triete n acest mod devin att de eficiente i pline de miez, nct nici un efort egotic nu le poate egala. Ne-Iertarea este pe de cealalt parte reacia celui care se ncrnceneaz n viziunea sa subiectiv, ce ignor complet perceperea Sensului de curgere a Fluxului universal, i care se simte rnit c lucrurile nu decurg aa cum vroia i se atepta el. Aceast ncrncenare duce la o diminuare i chiar la o blocare a curgerii fluxului vieii prin fiina sa, ceea ce prin somatizare, conduce chiar la boal. Practica spiritual a iertrii ne aduce la contientizarea faptului c pe msur ce modul de relaionare este plasat la un nivel de contiin tot mai elevat, cu att se constat c totul rspunde i vibreaz cu o inteligen atotcuprinztoare i plin de iubire. Sunt revelatoare n aceast direcie miile de relatri ale celor care au trit teribila experien de a se afla n pragul morii (NDE) si care au mrturisit la ntoarcere exact acest lucru : c toti ngerii de lumin, precum si ipostazele Constiintei Divine, manifest permanent o imens si coplesitoare iubire lipsit de orice urm de acuzare, critic sau resentiment, privindu-ne ca pe niste copii aflati n fata lectiilor esentiale ale vietii. Ca o concluzie, am putea rezuma c ntotdeauna, ceea ce ne arat fr dubiu c am iertat si c am depsit conflictele care au aprut n vietile noastre este sentimentul clar c putem iubi 6

din toat inima persoana sau chiar situatia care ne-a produs acel conflict. Un aforism oriental spune c propriii nostri dusmani ne sunt cei mai buni nvttori. Iar Iisus Hristos spunea Iubiti-v dusmanii ! Pare foarte dificil, ns doar Iubirea este ceea ce aduce totul n Unitate i Armonie. Doar pe baza acestei atitudini interioare putem relaiona cu adevrat armonios cu ceilali pentru ca Voina si Iubirea Divin s se manifeste ntr-un mod transparent prin noi ctre toate fiinele. articol preluat http://armoniacosmica.wordpress.com/2012/09/15/practica-spirituala-a-iertarii/ IERTAREA Cei slabi nu pot ierta niciodata. Iertarea este atributul celor puternici. Mahatma Gandhi Ura te face mai mic, in timp ce iertarea te forteaza sa cresti dincolo de limitele tale . Cherie Carter-Scott A gresi este omenesc; a ierta este divin . Alexander Pope Bucuria inefabila a iertarii si a fi iertat formeaza un extaz care ar putea sa trezeasca invidia zeilor . Elbert Hubbard "Iertarea este cheia spre actiune si libertate!" Ieri att ct iubeti. (La Rochefoucauld -Reflecii sau sentine i maxime morale) Iertnd te ridici mai presus dect cei ce te-au insultat. (Napoleon Cugetri) nvingtorul care iart este de dou ori nvingtor. (Petroniu Satiricon) Iubete adevrul, dar iart greeala. (Voltaire Discurs n versuri asupra omului) Singura cale de a ne cura rnile emoionale de otrava lor este iertarea. Este necesar s iertm pe cel ce ne-a rnit, orict de grav ni s-ar prea greeala n mintea noastr. Trebuie s iertm chiar dac nu merit s fie iertat, dac nu de dragul lui, macarde dagul nostru pentru a nu mai suferi de fiecare data cand ne gandim la acea persoana sau la acele intamplari care neau creat supararea. Si nu suntem noi in masura sa judecam greselile altor. Cu totii avem un unic Judecator, Dumnezeu. Dar Dumnezeu este iubire cu care ne inconjoara si ne iarta greselile dac le recunoatem i dac implorm smerii iertarea Sa. Iertarea este remediul care ne poate vindeca mintea i apoi i sufletul.Iertarea trebuie ns s fie total, n profunzimea sufletului. Am iertat n ntregime atunci cnd, oricte eforturi am face s ne reamintim, nu mai tim care a fost cauza suprrii, pentru c ea a disprut. Iertarea trebuie exersat, chiar dac la nceput ni se pare dificil. Cu timpul va deveni o obinuin i n cele din urm ne vom putea ierta i pe noi nine pentru toate rnile i otrava pe care le-am creat. Iertarea de sine duce la acceptarea de sine i apoi la iubirea de sine. 7

TERAPIA IERTARII I Putem s cerem ajutorul i Graia ngerului devotamentului i iertrii. ngerul iertrii este reprezentat iconografic cu o crengu de liliac n mn, simbol al puritii. El se roag pentru ca fiecare dintre noi s dobndeasc puterea de a ne drui deplin i necondiionat lui Dumnezeu. Aceast modalitate de a ne drui este cunoscut i ca devotament. Manifestarea deplin a devotamentului implic i iertarea tuturor acelora care ne-au pricinuit suferin i lacrimi. Numai aa vom putea ajunge s trim aici i acum iubirea divin pe care ngerii o manifest i exemplific nencetat. Pentru a ierta corect, ngerul devotamentului i al iertrii ne ajut s vedem rnile i suferinele noastre ntr-o alt lumin. Rugndu-l intens s ne ajute s ne detam de trecut i de suferinele noastre, vom accelera procesul de vindecare spiritual. Numai renunarea la resentimente ne ofer ansa de a ne putea clarifica diferitele aspecte ale vieii i consecinele aciunilor noastre manifestate n prezent. Vom nceta a mai crede c ntotdeauna ceilali snt cauza manifestrii necazurilor i durerilor noastre. ngerii iertrii ne ajut s nelegem lecia la care am fost supui, pentru a putea, eliberai de trecut, s trim plenar clipa prezent. Iertarea ne ajut s ne eliberm de aceste triri negative i s ne ridicm pe un alt nivel de contiin. Iertarea ne aduce n suflet Lumina Divin i aspiraia ctre Dumnezeu. Este o art prin care folosim talentul de a avea o via bun. Este o cale pe care trebuie s cltorim iari i iari, pentru a ne menine fericirea. Deseori credem c iertarea este spre beneficiul persoanei care ne-a rnit. Dar nu este aa. Iertarea lucreaz pentru binele celui care iart. Iertarea pare chiar mai dificil atunci cnd cel care lovete nici mcar nu i cere iertare, sau atunci cnd nu-i d seama c te-a rnit. Iertarea pare imposibil atunci cnd distana fizic sau emoional face ca reconcilierea s apar de neatins. Atunci cnd rana este att de adnc nct s-i afecteze n ntregime viaa, iertarea cere un curaj enorm. A nu ierta nsemneaz a fi prizonierul trecutului, al unor vechi plngeri, care nu permit vieii s mearg nainte cu ceva nou. A nu ierta nsemneaz a te supune controlului pe care l exercit altul asupra ta... a te bloca ntr-o secven de aciune/ reaciune, de suprare/rzbunare, ochi pentru ochi, ntr-o ncletare din ce n ce mai puternic, n care prezentul ar fi venic depit i devorat de trecut. Iertarea l elibereaz pe cel care iart Iertarea nu este un eveniment brusc, rapid. Aa cum o ran fizic nu se vindec doar dac ai pus un bandaj pe ea, nici iertarea nu se petrece ntr-un moment de regsire plin de lacrimi. Iertarea este o cltorie, un proces. De aceea trebuie s nvm s devenim rbdtori i persisteni atunci cnd mergem pe drumul iertrii, avnd ferm n minte captul cltoriei, pacea interioar i libertatea ctre care tindem. Iubii-i pe dumanii votri!" pare UNEORI aproape imposibil de realizat. Mai nti trebuie s ieri, apoi iubirea vine de la sine i-i umple inima. S ierti i s iubesti fiecare fiin: aceasta ESTE CU ADEVARAT O FORA tainic DUMNEZEIASCA.Cel mai adesea noi spunem: nu pot s iert pentru c..., dar dac am fi s fim cinstii cu noi am spune: nu vreau s iert pentru c...! Iertarea este msura iubirii. n singura rugciune pe care Iisus ne-a lsat-o, avem i msura iertarii: ...i ne iart nou grealele noastre precum i noi iertm grealele greiilor notri...". Iar dac iertarea i iubirea snt nedesprite, atunci ar trebui s cutm iertarea n inim, nu n minte. i dac devenim contieni c nu tim totul, c nu putem controla totul, c mai presus de noi este o Voin care a creat totul i menine totul, atunci voina de a ierta devine de fapt voina de a te 8

abandona n faa Voinei Divine. Iar aceast Voin este Voina de a iubi, pentru c Dumnezeu este iubire. Iertarea este n inima ta, este alegerea ta s poi spune: Doamne, fac-se Voia Ta!". TERAPIA IERTARII - II In urma cu doua decenii, un psiholog hawaiian surprindea lumea stiintifica cu ceea ce am putea numi, pe buna dreptate, un miracol. Spitalul de Stat din Hawaii se confrunta in acel moment cu probleme deosebit de grave in sectia bolnavilor psihici care comisesera crime abominabile. Violenta acestora era atat de mare incat, desi purtau catuse la maini si la picioare, personalul medical se simtea serios amenintat de acestia, iar cei mai multi psihologi clinicieni obisnuiau sa-si dea demisia dupa aproximativ o luna de lucru cu acest gen de pacienti. In ciuda avertismentelor colegilor bine intentionati, care incercau sa-l convinga sa nu lucreze intr-un astfel de loc, fiindca asta echivala cu o sinucidere in plan profesional, dr. Haleakala Lew Len a acceptat totusi postul. Si atunci au inceput sa apara miracole. Dupa numai cateva luni, s-a dovedit ca in cazul multora dintre acesti pacienti nu mai era nevoie de catuse. Dozele medicatiei au scazut simtitor la majoritatea pacientilor si chiar s-au sistat in cazul unora. Dupa patru ani, pavilionul a trebuit sa fie inchis din lipsa de.. pacienti violenti. Partea cea mai interesanta este ca in acesti patru ani dr. Len nu a vorbit cu nici unul dintre temutii sai pacienti. Mai mult, nici macar nu i-a vazut! Cerintele sale la ocuparea postului de psiholog clinician au fost de a i se oferi un birou si acces la dosarele criminalilor spitalizati. "Tot ce a trebuit sa fac a fost sa lucrez asupra propriei mele persoane" a declarat ulterior dr. Len. "Daca vrei sa vindeci pe cineva, inclusiv pe un criminal bolnav psihic, o poti face vindecandu-te pe tine." Lumea este o reflectare a gandurilor noastre. Noi cream lumea prin gandurile noastre. Tot ceea ce suntem, tot ceea ce se intampla in viata noastra reprezinta o consecinta a gandurilor noastre. In cuvintele lui Morrnah Simeona, lumea este o reflectare a ceea ce se intampla in interiorul nostru. Daca ne confruntam cu o problema, trebuie sa cautam cauza in noi insine, nu in factorii exteriori. Daca o persoana ne agreseaza, este util sa ne amintim ca ceilalti sunt o oglinda pentru noi si ca agresivitatea respectivei persoane nu este decat proiectia in exterior a propriei noastre agresivitati refulate. Daca seful ne spune ca nu suntem suficient de buni pentru postul pe care il ocupam, atunci vorbele lui nu sunt decat o reflectare a ceea ce noi insine gandim in sinea noastra despre noi. Daca ne imbolnavim, este bine de stiut ca, trupul este o casa pentru ganduri: cauza imbolnavirii rezida in negativitatea unui gand, intr-o eroare de judecata. Mintea este asemeni unei gradini, iar gandurile asemeni unor seminte. Ele incoltesc si dau roade. Trebuie sa avem grija ce ganduri plantam in mintea noastra, caci, inevitabil, vom culege ceea ce 9

am semanat. Vestea buna este ca orice stres, dezechilibru sau boala pot fi corectate lucrand asupra ta. Nu este nevoie sa cauti raspunsuri sau ajutor in afara ta. Si nimeni nu iti poate oferi informatii mai relevante decat cele pe care le poti obtine singur cautand in tine insuti. Circumstantele exterioare sunt un barometru al nivelului nostru de constiinta. Starea de sanatate sau de boala, prosperitatea sau pauperitatea, succesul sau esecul nostru ori al celor din jurul nostru reflecta nivelul de constiinta la care am ajuns. Daca nivelul nostru de constiinta se modifica, circumstantele exterioare se schimba rapid, iar nivelul de constiinta poate creste semnificativ daca ne asumam responsabilitatea pentru tot ce se intampla in viata noastra, pentru tot ce se intampla in jurul nostru. Vindecarea ori transformarea incepe cu asumarea responsabilitatii Ce inseamna sa ne asumam 100% responsabilitatea pentru absolut tot ce se intampla in viata noastra? "Inseamna sa accepti faptul ca tu insuti, nimeni altcineva, esti creatorul a tot ceea ce experimentezi, al tuturor evenimentelor pe care le traiesti".

TERAPIA IERTARII - III .. Accesul la miracol, si implicit, la supraconstient nu este posibil decat atunci cand reincepem sa privim lumea prin ochii unui copil. E vorba despre redescoperirea inocentei, nu despre cultivarea infantilitatii. Problema adultilor este ca si-au pierdut inocenta, dar si-au accentuat infantilitatea prin evitarea sistematica a asumarii responsabilitatii. Reinstaurand inocenta starea in care nu judecam, nu punem etichete, viata noastra se poate schimba radical. "Nu va faceti probleme". "Intreaga lume este creatia ta si acest lucru trebuie luat ad litteram", afirma dr. Len. Actele violente ale acelor criminali bolnavi psihic din Spitalul de Stat din Hawaii erau responsabilitatea lui doar pentru faptul ca acestia aparusera in viata sa. Problemele lor erau "creatia" sa si de aceea tot ce a trebuit sa faca pentru a-i vindeca a fost sa lucreze asupra lui insusi, sa stearga el insusi gandurile care au generat acele probleme. Asta inseamna ca daca copiii nostri au o problema de sanatate, ceva din noi a produs acea problema; daca partenerul de afaceri ne trage pe sfoara, noi am determinat acel lucru sa se petreaca; daca sotul ori sotia ne inseala, noi am atras asta. Pare absurd. Totusi, evenimentele din viata noastra actualizeaza amintiri, tipare de actiune trecute si reactii ciudate. La urma urmei, toti am experimentat reactii care ne-au surprins si pe noi, si pe cei care ne cunosteau foarte bine, reactii in care "parca nu eram noi insine", nu-i asa? Daca te confrunti cu o problema, o situatie-limita, un necaz, o suferinta, intrebarea pe care trebuie sa ti-o pui automat este: cea anume din ceea ce se intampla in mine a generat sau a atras aceasta problema? Apoi trebuie sa stergi gandurile care au produs respectiva problema. Dar cum putem sti care ganduri au creat acea problema? "O parte din voi stie. Trebuie doar sa-i dati permisiunea. " 10

Cand judec o persoana, acea persoana devine un "ostatic al gandurilor mele". Cream lumea prin gandurile noastre. Dumnezeu a creat fiinte perfecte, dar noi nu mai putem sa vedem acest lucru, fiindca intre ceea ce exista in realitate si ceea ce vedem se interpune gandul. Noi nu mai vedem ce exista in realitate, noi nu ne vedem decat propriile ganduri. "Lumea este ceea ce credem ca este", afirma Serge Kahili King, doctor in psihologie . Psihologia moderna tinde sa ajunga la aceleasi concluzii, de vreme ce afirma ca oamenii nu reactioneaza la evenimentele in sine, ci la propria lor perceptie asupra evenimentelor. Mai mult, studiile arata ca oamenii tind sa se conformeze perceptiilor altor oameni. Altfel spus, daca spunem in mod repetat unui copil ca este rau, el va ajunge sa se comporte ca atare. Daca unui angajat i se lauda in mod repetat performantele, chiar daca acestea nu sunt tocmai grozave, el va ajunge sa lucreze din ce in ce mai bine. Acest fenomen se exprima in felul urmator: daca eu gandesc intr-un anumit fel despre o persoana, acea persoana devine un "ostatic al gandurilor mele". Asta inseamna ca el tinde sa se conformeze perceptiei mele si, mai devreme sau mai tarziu, se va comporta in asa fel incat sa-mi confirme perceptia mea despre el. Prin urmare, actele unei persoane sunt o consecinta a ceea ce gandesc despre acea persoana si trebuie sa-mi asum responsabilitatea pentru acest lucru. De aceea, a nu judeca este singura atitudine corecta vizavi de o alta persoana. Daca este ceva de corectat, atunci acest ceva reprezinta erorile noastre de gandire. Asa stand lucrurile, atunci poate ca nu ar trebui sa ne mire foarte mult ca dr. Len si-a vindecat pacientii lucrand doar asupra lui insusi. Ce a facut exact doctorul Len pentru a-si vindeca pacientii? "Am repetat incontinuu: Imi pare rau. Te rog, iarta-ma", a declarat senin dr. Len. "Asta-i tot". Oamenii gandesc prea mult fiind prinsi in rutina unor programe care ruleaza inconstient.si care dovedeste ca intelectul nu poate rezolva problemele. Cred ca Einstein ar fi fost de acord cu el, din moment ce a declarat ca "o problema nu poate fi rezolvata la nivelul de gandire care a generat-o". De aceea, nu trebuie decat sa constientizezi problema pe care o resimti la nivel fizic, emotional, mental etc., apoi sa incepi sa iti purifici gandirea, care a atras problema, printr-un proces de cainta si iertare. "Imi pare rau. Te rog, iarta-ma. Imi pare rau pentru ca te-am facut ostatic al gandurilor mele si fiindca, prin negativismul gandurilor mele, ti-am influentat in mod distructiv comportamentul. " Asa este in crestinism: ruga trebuie precedata de cainta si de cererea iertarii. Asta este ceea ce poate face constientul: sa se caiasca si sa ceara iertare. Restul este treaba supraconstientului, el este armonizatorul, vindecatorul. Suntem prizonierii propriei minti si nu putem evada folosindu-ne tocmai de minte, temnicerul insusi. Daca problema tine de sanatate, atunci putem spune corpului: 11

"Imi pare rau ca ti-am facut rau prin gandurile mele negative. Te rog, iarta-ma". Si repetam acest lucru cu sinceritate pana problema dispare. Daca copilul are probleme la scoala, putem repeta mental: "Imi pare rau ca ti-am creat aceste probleme prin gandurile mele. Te rog, iarta-ma". Este esential ca trairea sa fie autentica, iar cererea de iertare sa fie pe deplin sincera. Consecinta imediata este un sentiment de iubire,iar acesta este un semnal ca vindecarea a inceput. Supraconstientul este receptiv tocmai la limbajul de copil, ignorand formularile savante. Interesant este ca psihanaliza a ajuns la o concluzie asemanatoare: interpretarile pretentioase, "destepte", intelectualizate nu ajung la pacienti. Accesul la miracol, si implicit, la supraconstient este posibil atunci cand reincepem sa privim lumea prin ochii unui copil. E vorba despre redescoperirea inocentei, nu despre cultivarea infantilitatii. Reinstaurand inocenta starea in care nu judecam, nu punem etichete, nu suntem obsedati de castigul personal viata noastra se poate schimba radical: renuntam la a ne complica viata inutil si ne redobandim bucuria de a trai, devenim mai creativi, ne adaptam mai suplu si mai eficient schimbarilor; iar calitatea relatiilor noastre se imbunatateste semnificativ. Cele mai frecvente declaratii pe care bolnavii le fac celor apropiati pe patul de moarte. Acestea sunt: IARTA-MA / TE IERT / MULTUMESC / TE IUBESC Deci nu trebuie sa ajungem pe patul de moarte pentru a folosi aceste declaratii care au un potential imens in a ne vindeca relatiile si in a ne transforma profund viata. Daca simtim ca ceilalti nu sunt pregatiti, putem face astfel de declaratii doar la nivel mental, in lipsa lor fizice, dar dublata de o incarcatura emotionala puternica; functioneaza. TERAPIA IERTARII-IV Iertarea este o operatiune care reveleaza sufletul ce se ascunde dincolo de inima ranita. Iertarea implica examinarea lucida si detasata a suferintei sau ranii din toate punctele de vedere , aceasta fiind apoi vindecata complet, prin intermediul energiei subtile a iertarii, care face sa apara efecte simultane la nivelul sufletului. Ca sa putem ierta, trebuie sa atragem in universul nostru launtric, prin invocare, energia subtila a iertarii. Aceasta se realizeaza prin implorarea sincera, umila si plina de iubire a ajutorului lui Dumnezeu Tatal. Ii vom cere Lui Dumnezeu Tatal sa reverse in fiinta noastra energia divina a iertarii. Stind in picioare cu fata la rasarit, vom rosti atunci launtric urmatoarea ruga simpla si eficienta: DOAMNE DUMNEZEULE , TATA CERESC, TE IMPLOR CU UMILINTA SA REVERSI IN FIINTA MEA ENERGIA TA DIVINA A IERTARII. TE IMPLOR SA MA AJUTI SA-I IERT IN MOD TOTAL SI NECONDITIONAT PE TOTI CEI CARE MI-AU GRESIT, ATIT CU VOIE SI FARA VOIE. ITI MULTUMESC PENTRU CA MI-AI ASCULTAT RUGA SI MA AJUTI . AMIN Vom rosti de minim 7 ori aceasta ruga simpla si vom constientiza innundindu-ne intreaga fiinta , energia divina a iertarii. Astfel va aparea o stare specifica de usurare si de purificare interioara, care indica faptul ca energia subtila a iertarii a exercitat aceasta operatie de anihilare cu succes. Deasemenease va instala o stare de detasare care ne va arata ca am reusit si iertarea a fost dusa la bun sfirsit. Daca nu se instaleaza iertarea , vom relua procesul de mai multe ori, pina cind vom reusi Chiar daca la inceput poate fi mai greu, perseverind, vom capata experienta necesara si va fi din ce in ce mai usor sa iertam. Iertarea atrage dupa sine iertarea. Procesul de rezonanta oculta care se declanseaza este inevitabil. Atunci cind este dusa la bun sfirsit cu ajutorul energiei subtile a iertarii, care este atrasa in finta noastra din Macrocosmos, iertarea reprezinta o Gratie dubla. Ea o elibereaza de sentimentul vinovatiei pe fiinta umana careia ii este acordata si totodata elimina amaraciunea, suferinta , tensiunile si incordarea care sunt specifice si se mentin fara incetare in universul launtric al fiintei in cauza , in lipsa iertarii. Deasemenea Iertarea dusa la bun sfirsit cu ajutorul energiei 12

subtile a iertarii, il prezinta pe cel iertat intr-o lumina noua, care este lumini cea tainica a iubirii si nu cea a judecatii. Este foarte important sa intelegem , atunci cind nu o iertam pe fiinta umana care ne-a gresit, starea de chin si suferinta ramine neincetat in universul noastru launtric si genereaza o rezonata oculta, care alimenteaza acea suferinta pina cind in momentul in care energia iertarii anihileaza acele rani, acele suferinte si le face sa dispara ptr totdeauna. In timp ce judecata contracta sufletul si il expune la o suferinta fara de sfirsit, iertarea il elibereaza imediat de aceste rani si suferinte, si, linistindu-l , ii permite sa infloreasca. Despre iertare MAREA EVANGHELIE A LUI IOAN vol 5 cap 248 ' daca fratele tau iti greseste, mergi si mustra-l intre patru ochi, cu cuvinte blinde, si roaga-l sa nu mai faca aceasta. si daca el asculta, l-ai cistigat pe fratele tau de partea ta. Daca cineva a pacatuit fata de tine, iarta-l din toata inima si roaga-l in numele meu pe Tatal sa indrepte inima pacatosului; si aceasta se va petrece dupa masura credintei tale si dupa masura in care l-ai iertat mai inainte pe cel care a pacatuit fata de tine. Petru intreaba;- Doamne de cite ori sa-l iert pe fratele meu care a gresit fata de mine? oare pina de 7 ori, cum spune legea lui Moise ar fi suficient? Iisus a raspuns; daca trebuie sa existe un numar care sa arate aceasta, atunci nu-ti zic tie pina de 7 ori, ci pina de saptezeci de ori cite sapte! CASA DOMNULUI - VOLUMUL 2 Dumnezeu spune: daca doresti sa te integrezi plenar in ordinea Mea divina, va trebui sa renunti complet la aceasta judecata a inimii. Caci, crede-ti ma, eu sunt singurul judecator bun si drept, inzestrat cu intreaga plenitudine a autoritatii si puterii. Cu toate acestea eu nu judec pe nimeni, caci fiecare se judeca singur, in functie de iubirea lui. Daca aceasta este pura si buna, judecata sa de sine va fi pe masura. Daca asa zisa iubire a lui este impura si rea, la fel va fi si judecata de sine.Daca Eu nu judec pe nimeni, desi sunt inzestrat cu intreaga autoritate in acest sens, cu atit mai putin ar trebui sa judeci tu semenii! [..] de aceea , nu va mai preocupati cu atita insistenta de greselile fratilor vostri, caci nu exista oroare mai mare in fata lui Dumnezeu. una din legile fundamentale ale acestei lumi spune ca orice spirit care isi uraste fratii, dintr-un motiv sau altul, nu se poate bucura vreodata de Gratia lui Dumnezeu! Sufletul sau este demoniac, plin de aroganta si caracterizat de un spirit ireconciliabil. Unica sa dorinta reala este de a si umili fratii si de a-i face sa sufere, ptr te miri ce injustitie imaginara pe care i-au facut-o acestia. Sfaturile pe care vi le dati unii altora ar trebui sa fie intotdeauna bune si intelepte. Daca la baza lor stau insa instinctul de dominare, dorinta de a fi mai presus de celalat, interesele egoiste si lacomia, ele nu folosesc la nimic. Cine doreste sa devina un invatator ptr fratii lui tb mai intii sa isi scoata birna din propriul ochi; abia apoi va putea spune el unui frate, cu o voce blinda si plina de iubire; -dragul meu frate, am remarcat ca vederea ta este impiedicata de o aschie micuta care ti-a intrat in ochi. Ingaduie-mi te rog, sa o scot eu, si te asigur ca voi opera cu cea mai mare delicatete posibila. In acest fel, orice sfaturi si-ar da fratii, acestea vor avea efecte extrem de puternice In schimb daca un spirit apuca sa imparta si in stinga si in dreapta sfaturi nesolicitate de nimeni, numai de aparea mai bun decit ceilalti si intelept, oricit de inspirate ar fi instructiunile sale, ele nu vor avea nici un efect pozitiv, inrautatind si mai mult lucrurile Iertarea este importanta. O gasim si in rugaciunea imparateasca. 13

Sa fim in armonie cu noi si cu cei din jur atat cat putem fiecare, si sa multumim la Dumnezeu Tatal pentru ca ne ajuta sa ii iertam tot mai frumos pe cei ce ne-au gresit, si nu in ultimul rand - sa Ii multumim Tatalui pentru ca tot mai frumos ne ajuta sa ne iertam si pe noi insine. Sfantul Ioan Gura de Aur iertarea Puteti ridica minile spre cer, puteti misca buzele ca sa cereti iertare, iar Dumnezeu dispus este sa va stearga pacatele, dar nu ngaduiti a se face aceasta, de vreme ce voi le tineti pe acele ale gresitilor vostri. Va aflati, asadar, n eroare () Ati suferit multe nedreptati, ati fost jefuiti, ati fost vorbiti de rau, ati fost pagubiti n cele mai grele prilejuri - vreti sa vedeti pe dusmanul nostru pedepsit? Iata ceea ce va va sluji, n schimb, sa iertati. Daca singuri va faceti dreptate si va razbunati, prin vorbe sau prin fapte sau prin blesteme mpotriva aceluia care v-a jignit, Dumnezeu nu va mai sta sa va rasplateasca, pentru ca, nsiva, ati facut aceasta. Si nu numai ca, deloc n-are sa va razbune, dar are sa va pedepseasca fiindca l-ati suparat, n obstea omeneasca, daca lovim robul altuia, stapnul lui se supara si ia drept o jignire adusa lui fapta noastra. Ca suntem jigniti, fie de robi, fie de oameni liberi, datori suntem a astepta judecata stapnilor sau a judecatorilor. Asadar, daca ntre oameni e cu totul nechibzuit ca cineva sa-si faca dreptate singur, lucrurile stau altfel cnd Dumnezeu este acela care-i judecator Voua, El v-a poruncit att: sa va rugati pentru cel ce v-a jignit. Ce trebuie facut cu aceasta, iata, El a poruncit sa fie lasat pe seama Sa, a Domnului! Sfntul Serafim o precizeaz: Dobndete pacea interioar i o mulime de oameni i vor gsi salvarea n apropierea ta. Despre Iertare din invataturile Parintelui Staniloae. Domnul nostru a legat in mod indisolubil iertarea lui Dumnezeu de cea pe care noi trebuie sa o dam oamenilor care ne-au facut vreun rau (rugaciunea "Tatal Nostru", Mt.6,12, si parabola celor doi datornici, Mt. 18,21-35). In realitate, in cele mai multe cazuri, pacatele pentru care cerem iertare lui Dumnezeu sunt rele facute oamenilor. Prin urmare, trebuie sa cerem iertare nu numai lui Dumnezeu ci si celor care au fost raniti de aceste pacate. Altfel Dumnezeu nu ne va ierta (Mt. 5,23-26). Indaratul oamenilor carora le-am facut rau Il aflam totdeauna pe Dumnezeu si, atunci cand am pacatuit impotriva lui Dumnezeu, ii aflam totdeauna pe oameni. Dispretuindu-L pe Dumnezeu, rupem un resort moral in oameni, dandu-le un exemplu rau. Omul care nu se comporta cu sensibilitate fata de Dumnezeu nu are sensibilitate nici fata de oameni si face sa creasca insensibilitatea lor fata de Dumnezeu. De aceea Dumnezeu isi conditioneaza iertarea pe care o acorda pentru pacatele comise impotriva Lui de cererea iertarii fata de semenii nostri. Dar daca, pentru a primi iertarea lui Dumnezeu avem nevoie de cea a celorlalti oameni, acestia au si ei nevoie de iertarea noastra pentru a o dobandi pe cea a lui Dumnezeu. Pentru a dobandi de la Dumnezeu iertarea, avem deci nevoie deopotriva sa iertam oamenilor care neau suparat si sa cerem iertare celor carora noi le-am facut vreun rau. Nu e deajuns sa acordam iertarea, trebuie sa o si cerem celorlalti. Si una si alta sunt foarte dificile pentru noi. Ne este mai usor sa cerem iertare lui Dumnezeu, pentru ca El ni se impune intr-un anume fel prin maretia Sa si pentru ca recunoastem fara dificultate teoretica dependenta noastra fata de El - nu vorbesc de necredinciosi ci de cei credinciosi. Dimpotriva, este foarte dificil, chiar si pentru credinciosi, sa renunte la atitudinea de 14

dispret fata de oameni care nu impun prin valoarea lor vizibila. Mai mult, dintre iertarea pe care trebuie sa o acordam celorlalti si trebuinta de a le cere acestora iertare, aceasta ultima atitudine este cea mai dificila. Cerandu-ne noua iertare, ceilalti par sa se plaseze intr-o situatie de inferioritate si aceasta ne atinge la inima, flatandu-ne orgoliul. A cere iertare altora pentru noi insine implica coborarea noastra de pe soclul aparentei noastre superioritati, recunoasterea dependentei de ceilalti. Acelasi orgoliu se ascunde in spatele refuzului nostru de a ierta si al dificultatii de a cere iertare. Dar iertand n-am renuntat inca in mod necesar la orice orgoliu; in timp ce daca mergem mai departe, pana la a ne cere iertare, am inlaturat astfel ultima ramasita a orgoliului nostru. Doar in acest caz inima noastra este miscata intr-un mod sincer si curat, fara vreun motiv ambiguu. Refuzul iertarii sau al cererii iertarii ne tine inima in neinduplecare. Pastrat in amintirea noastra, raul pe care l-am facut altuia este o necuratie care ramane in noi, ne intoxica in mod continuu si raspandeste un miros rau in toata fiinta noastra; scanteierile sau intunecimile acestei toxine ne stanjenesc ochii si nu-l putem privi pe celalalt in curatie. Astfel nu-1 putem iubi pe Dumnezeu iar celalalt nu ne poate iubi pe noi. Doar iertarea sincera dizolva acest corp strain din sufletul nostru si spinul din ochii nostri. Doar atunci iubirea lui Dumnezeu ne poate da iertare. Avva Isaia spune: "Sa nu ai viclenie fata de vreun om ca sa nu iti faci ostenelele tale desarte. Curateste-ti inima fata de toti, ca sa vezi in tine pacea lui Dumnezeu. Caci precum de va fi cineva muscat de un scorpion, veninul se raspandeste in tot trupul sau si ii va vatama inima, tot asa este si cu rautatea din inima fata de aproapele. Veninul ei musca sufletul si se primejduieste prin viclenie.Cel ce-si cruta, deci, sufletul, ca sa nu se piarda, sa departeze de la el acest scorpion, adica viclenia si rautatea. Raul pe care l-am facut altuia tulbura si el sufletul nostru. Suntem nelinistiti. Ne impiedica sa avem in fata celuilalt o privire directa si limpede. La fiecare intalnire cu el suntem stanjeniti caci il banuim ca pastreaza in inima sa amintirea raului pe care i l-am facut. Mandria ma impiedica sa imi curatesc relatiile cu el. Doar cererea de iertare ne poate aduce pe amandoi la relatii deschise, directe, nestanjenite. Daca raman in mandria mea, fara a cere iertare, nu pot apare in fata lui Dumnezeu cu un chip deschis si cu inima infranta. In spatele acestei cereri de iertare trebuie sa se afle un sentiment sincer de pocainta. Pocainta mentine o tristete in ochi, dar ochii in care apare aceasta tristete a pocaintei au in acelasi timp o privire directa si limpede. Cu aceasta rectitudine a pocaintei sincere trebuie sa ma infatisez in fata lui Dumnezeu pentru a-I cere iertare dupa ce i-am cerut mai inainte iertare semenului meu. Pacatele mele fata de Dumnezeu sunt fara numar si fara sfarsit. Pentru ca tot ceea ce am vine de la Dumnezeu si eu ar trebui sa fac din aceasta un dar catre El si catre ceilalti; ar trebui sa-L laud neincetat pentru binefacerile Lui, prin cuvintele si faptele mele - dar nu fac aceasta. De aceea, pocainta mea ca si cererea iertarii si milostivirii Lui, trebuie sa fie neincetate. Iata de ce monahul rasaritean cere mila lui Dumnezeu intr-o rugaciune neincetata. Astfel, pe patul de moarte il vedem pe Sfantul Antonie cel Mare cerand inca timp pentru a face pocainta. Si fiindca pacatele fata de Dumnezeu sunt in acelasi timp pacate fata de semeni si invers, pacatele fata de semeni sunt si ele neincetate, si noi trebuie neincetat sa le cerem iertare. In orice caz, este greu sa spun ca in orice moment al relatiei mele cu un semen al meu m-am comportat ireprosabil sau ca am facut tot binele pe care ar fi trebuit si as fi putut sa-l fac pentru toti oamenii pe care i-am intalnit. Deci atunci cand cineva imi reproseaza o atitudine de care n-am fost constient- ca a fost rea, nu trebuie sa ii resping acest repros, ci sa ma recunosc vinovat. Am comis cel 15

putin greseala de a da impresia ca sunt vinovat de ceea ce sunt acuzat. Avva Isaia spune: "Daca din slabiciune fratele tau iti spune un cuvant (neplacut), suporta-l cu bucurie. Caci de nu cauti cugetul tau in judecata lui Dumnezeu, te vei afla pacatuind". Imi este greu sa garantez ca n-am nicio vina in originea relelor inevitabile si constante care apar la oameni si care ma ating si pe mine. Imi este greu sa afirm ca totul este bun in comportamentul meu, in gandurile si cuvintele mele fata de ceilalti; ca le-am dat celorlalti destula atentie pentru a nu le lasa o impresie de indiferenta fata de ei. Toti pacatuim mult impotriva tuturor. http://angelinspir.ro/ingeri/ingerii-devotamentului-si-iertarii.html Ingerii devotamentului si iertarii Idee-for: "i iert pe toi cei care mi-au fcut ru n trecut, pentru c toi suntem copiii aceluiai Tat Divin." Simbolism: Aceti ngeri sunt reprezentai innd n mn un crin simbol al puritii pe care ei o druiesc acelora care, prin graia lor, nva s ierte. Iertarea ne face s ne eliberm de lacrimile durerilor trecute i de mnia resentimentelor, pentru a putea tri apoi, purificai, aici i acum, n compania ngerilor. Funcia angelic: ngerii iertrii ne ajut s iertm i s ne eliberm de trecut. Darurile spirituale pe care le ofer fiinelor umane: Aceti ngeri ne ajut s ne nnobilm fiina i s devenim mai puternici prin iertarea celorlali; ne nva s trim n prezent eliberndu-ne de trecut. Aceti ngeri ne ofer ajutorul divin cnd dorim s ne depim resentimentele. Ei ne ndrum pentru a nelege lecia la care am fost supui n momente grele. ngerii iertrii sunt reprezentani iconografic cu o floare de crin n mn, simbol al puritii. Ei se roag pentru fiecare dintre noi s dobndim puterea de a ne drui total i necondiionat lui Dumnezeu. Manifestarea deplin a devotamentului implic i iertarea tuturor celor care ne-au pricinuit suferine. Iertarea nu nseamn uitare i nu acesta este scopul ei. Pentru a ierta, aceti soli angelici ne ajut s ne vedem ntr-o alt lumin rnile i suferinele din trecut. Dac i vom ruga s ne inspire cum s lsm mai uor i mai repede n urma noastr suferina, vom declana astfel procesul de vindecare spiritual. Numai renunarea la resentimente ne ofer ansa de a putea clarifica diferite aspecte ale vieii noastre i ale consecinelor manifestate n prezent. Altfel vom rmne prizonierii propriului nostru orgoliu, fr a ne putea transforma viaa. Vom crede n continuare c ceilali sunt cauza necazurilor i durerilor noastre. Drept urmare, ne vom lupta pn la epuizare cu himerele ego-ului nostru i poate ntr-un trziu ne vom da seama cutremurai c ne-am irosit aproape ntreaga via pe nimicuri. Cei care sunt orgolioi sau ranchiunoi nu iart uor, dar ngerii iertrii i ai devotamentului i ajut s gseasc resursele interioare i curajul necesar pentru a o putea face. Iertarea ne aduce n suflet Lumina Divin. Lumina Divin trezete fora interioar i aspiraia ctre Dumnezeu. Indirect, puterea de a ierta ne ajut s dobndim i s meninem o stare de sntate perfect. Foarte multe din din suferinele noastre sunt cauzate de modul nostru de greit de a gndi i de a ne raporta la ceea ce ne nconjoar. Suferinele noastre snt de cele mai multe ori nentemeiate, imaginare. Dar ntreinute un timp ndelungat, ele ne cauzeaz chiar boli grave. Suferim pentru c realitatea nu corespunde imaginii pe care ne-am creat-o despre noi i despre ceilali. mbrcm imaginea fiinelor ntr-o anumit aur, proiectm anumite scenarii i nu primim rspunsul conform ateptrilor noastre. i atunci sntem dezamgii, dezndjduii, ofensai, frustrai. Aceste sentimente ntunecate ne 16

otrvesc sufletul. Singura cale de a ne cura rnile emoionale de otrava lor este iertarea. Este necesar s iertm pe cel ce ne-a rnit, orict de grav ni s-ar prea greeala n mintea noastr. Trebuie s iertm chiar dac nu merit s fie iertat, dac nu de dragul lui, mcar de dragul nostru, pentru a nu mai suferi de fiecare dac cnd ne gndim la acea persoan sau la acele ntmplri care ne-au creat suprarea. i nu sntem noi n msur s judecm greelile altora. Cu toii avem un unic Judector, Dumnezeu. Dar Dumnezeu, n imensa Sa iubire cu care ne nconjoar, ne iart greelile noastre, dac le recunoatem i dac implorm smerii iertarea Sa. i atunci, noi de ce nu am urma acest exemplu divin i nu am ierta? Iertarea este remediul care ne poate vindeca mintea i apoi i sufletul. Iertarea trebuie ns s fie total, n profunzimea sufletului. Putem s avem o msur a iertrii noastre dac, gndindu-ne la noi sau la persoana care ne-a suprat sau ne-a fcut ru nu mai simim nimic negativ fa de ea. Sufletul este linitit, mpcat, i poate chiar s trimit gnduri de iubire. Am iertat n ntregime atunci cnd, oricte eforturi am face s ne reamintim, nu mai tim care a fost cauza suprrii, pentru c ea a disprut. Ne vine foarte greu s iertm cu adevrat. Iertarea este n general de suprafa, rmnnd resentimente. i aceasta pentru c totul s-a transformat ntr-un rzboi al orgoliilor. Inima poate ne ndeamn s iertm, dar mintea orgolioas ne mpiedic. Trebuie s nelegem c nimic nu trebuie luat la modul personal. Compasiunea care urmeaz nelegerii va conduce n mod natural ctre iertare i iubire. Tot din orgoliu ne este greu s ne cerem iertare, n cazul n care noi greim. Iertarea trebuie exersat, chiar dac la nceput ni se pare dificil. Cu timpul va deveni o obinuin i n cele din urm ne vom putea ierta i pe noi nine pentru toate rnile i otrava pe care le-am creat. Iertarea de sine duce la acceptarea de sine i apoi la iubirea de sine. Iubirea este remediul care accelereaz procesul de vindecare. Iubirea de sine, iubirea de aproapele nostru, chiar iubirea dumanilor notri. Procesul de vindecare are trei elemente: adevrul, iertarea i iubirea de sine. Dac nu avem destul for interioar pentru a ierta, putem s cerem ajutorul i graia ngerului devotamentului i iertrii. ngerul iertrii este reprezentat iconografic cu o crengu de liliac n mn, simbol al puritii. El se roag pentru ca fiecare dintre noi s dobndeasc puterea de a ne drui deplin i necondiionat lui Dumnezeu. Aceast modalitate de a ne drui este cunoscut i ca devotament. Manifestarea deplin a devotamentului implic i iertarea tuturor acelora care ne-au pricinuit suferin i lacrimi. Numai aa vom putea ajunge s trim aici i acum iubirea divin pe care ngerii o manifest i exemplific nencetat. Pentru a ierta corect, ngerul devotamentului i al iertrii ne ajut s vedem rnile i suferinele noastre ntr-o alt lumin. Rugndu-l intens s ne ajute s ne detam de trecut i de suferinele noastre, vom accelera procesul de vindecare spiritual. Numai renunarea la resentimente ne ofer ansa de a ne putea clarifica diferitele aspecte ale vieii i consecinele aciunilor noastre manifestate n prezent. Vom nceta a mai crede c ntotdeauna ceilali snt cauza manifestrii necazurilor i durerilor noastre. ngerii iertrii ne ajut s nelegem lecia la care am fost supui, pentru a putea, eliberai de trecut, s trim plenar clipa prezent. Iertarea ne ajut s ne eliberm de aceste triri negative i s ne ridicm pe un alt nivel de contiin. Iertarea ne aduce n suflet Lumina Divin i aspiraia ctre Dumnezeu. Indirect, puterea de a ierta ne ajut s dobndim i s meninem o stare de sntate ct mai bun. Rugaciunea Sfantului Francisc din Assisi Doamne, fa din mine unealta Pacii Tale Acolo unde este ura s-aduc iubire, Acolo unde este ofensa s-aduc iertare, Acolo unde este dezbinare s-aduc unire, 17

Acolo unde este greseala s-aduc adevar, Acolo unde este neincredere s-aduc credinta, Acolo unde este disperare s-aduc speranta, Acolo unde este intuneric s-aduc lumina ta, Acolo unde este tristete s-aduc bucurie.

O, Stapane, nu te-am cautat atat Spre a fi consolat... cat pentru a consola, Spre a fi inteles... cat pentru a intelege, Spre a fi iubit... cat pentru a iubi.

Deoarece:

Dand... primesti, Pierzand... gasesti, Iertand... esti iertat, Murind... reinvii la viata eterna!

MEDITAIA IERTRII DE SINE

ncepe prin a-i gsi o poziie confortabil i nchide ochii. Petrece cteva momente crend o atmosfer de Recunotin n interiorul fiinei tale.... Apoi concentreaz-i atenia asupra respiraiei urmrindu-i ritmul; urmrind cum intr i cum apoi i prsete trupul. Concentreaz-te pe zona inimii. Cu fiecare expiraie simi cum tensiunea i stresul i prsesc fiina. Le scoi din tine cu fiecare val de aer pe care l elimini pe nas. Cu fiecare inspiraie simi cum linitea i pacea te cuprind tot mai mult. Simi cum linitea i acceptarea cresc i se extind nluntrul fiinei tale. Relaxeaz-te treptat, treptat i simte cum inima ta se nmoaie tot mai mult devenind extrem de ginga. Apoi proiecteaz n zona inimii tale gndul despre tine, despre persoana ta. Vizualizeaz-te acolo i mbrieaz-te cu tandree. 18

n timp ce te mbriezi cu cldur concentreaz-te asupra iertrii, sentimentului de iertare i simte cum i oferi ie nsi iertare. n oapt, ncet repet dup mine cuvintele: M iert. M iert. Pentru orice suferin am cauzat, pentru orice durere am cauzat, fie c a fost prin cuvnt ori prin aciunea mea, m iert pe mine nsmi. S-ar putea ca spunnd aceast afirmaie s simi c ceva din tine se opune, se lupt, nu accept. S-ar putea ca s-i treac prin faa ochilor multe motive pentru care nu ai merita iertarea. Este vorba de lucrurile ruinoase pe care poate le-ai fcut. Este vorba i de toate sentimentele de ruine asociate cu acele fapte. Accept tot ce ai fptuit i tot ce ai simit. Simte cum cu expiraia le scoi afar din trupul tu i le elimini. Inspir i Expir. Orice gnd ar aprea n mintea ta acum nu te speria, repet cuvintele de iertare i imagineaz-i c orice gnd rebel se elimin prin expiraie. Concentreaz-te pe iertare care-i intr n inim prin intermediul aerului pe care l inspiri n plmni. Las ca iertarea s i umple fiina. Leagn-te pe tine nsui, mbrindu-te n inima ta, aa cum o mam i-ar mbria pruncul. mbrieaz-te cu tandree i gingie acceptndu-te deplin pe tine nsui. Simte cum iertarea i inund ntreaga fiin. Repet de mai multe ori: M iert. M iert. Rmi cu aceste cuvinte n gnd pentru cteva minute... Acum adu-i n inim pe cineva care are nevoie de iertarea ta, pe cineva pe care tu ai vrea s-l ieri. mbrieaz aceast persoan n inima ta. Simte-i prezena. Expulzeaz prin expiraie orice sentiment ce se opune iertrii acestei persoane. Expir orice sentiment de furie, de suferin sau fric i inspir iertare. Relaxeaz-i, nmoaie-i pntecele, abandoneaz orice rezisten. n oapt spune acestei persoane: te iert, te iert pentru orice durere mi-ai cauzat, pentru price suferin mi-ai creat prin cuvntul sau prin aciunea ta. Te iert. La nceput poate fi greu s ieri, dar orice pas spre iertare este un pas fcut spre vindecare spiritual. Ai rbdare cu tine, repet cuvintele. Inspir cuvintele de iertare n inim. ncearc s nelegi ce te oprete ca s ieri cu fiecare inspiraie. Expir toate motivele pentru care aceast persoan nu ar merita iertarea, toate momentele n care aceast persoan te-a rnit.Inspir iertare. Simte cum n procesul iertrii graniele dintre tine i acea persoan se dizolv. mbrieaz aceast persoan n inima ta, simte iertarea pe care o simi pentru aceast persoan. mbrieaz aceast persoan cu dragoste. Repet n oapt: Te iert. Menine acest gnd n mintea ta pentru cteva minute. Acum adu-i n inim pe cineva de la care ai vrea s-i ceri iertare, pe cineva fa de care ai greit sau pe cineva care a suferit din cauza ta i care i-a nchis inima fa de tine. Adu acea persoana n inima ta i mbrieaz acolo cu dragoste i iertare. n oapt repet cuvintele: cer iertare de la tine, cer iertare de la tine. Dac te-am rnit sau dac i-am cauzat suferin prin gndurile mele sau prin faptele mele, te rog s m ieri. Expir orice rezisten ai putea simi nluntrul tu. Expir resentimentele, suferina i durerea. Scoate-le afar. Repet cuvintele de iertare. Simte cum iertarea crete, las iertarea s te cuprind. Simte inima cum se deschide pentru a primi iertarea . Crede c ai fost iertat, c iertarea i-a fost oferit. Accept aceast iertare. Repet Sunt iertat. Stai cu aceste gnduri pentru cteva minute... Acum revin-o la imaginea ta n inim. Simte fericirea iertrii cu toate prticelele fiinei tale. Eti iertat, ai iertat, ai fost iertat. Simte cum uurarea i recunotina curg prin tine, umplndu-te. Las iubirea care sluiete n tine s 19

radieze ntreaga ta fiin. Bucur-te n iertare. Fie ca toate fiinele s vieuiasc n iubire. Inspir adnc recunotin, absoarbe recunotin n fiina ta nainte de a ncheia aceast meditaie. IERTARE M iert pentru orice aciune, gnd sau fapt trecut, prezent sau viitoare din aceast realitate sau din oricare alt realitate, ce n-a fost compus din frecvenele Iubirii Sacre. i iert pe toi cei care consider c m-au tratat nedrept n viaa aceasta sau n oricare alt via i le returnez, nfurate ntr-o bul de iubire, toate amintirile negative, toate energiile de impact i viitoarele posibile pe care le-am creat mpreun. Rog ngerii iertrii s penetreze toate faetele fiinei mele cu frecvenele Iubirii/Luminii astfel nct s pot deveni focalizat pe suflet i centrat n inim ca un Purttor de Lumin i un maestru. i iert cu uurin pe alii i sunt iertat/ cu uurin. M iert pe mine i imi eliberez trecutul pe cea mai nalt cale a sa de evoluie spiritual. Iert i comunic iubire, uor i fr niciun efort, acum. Natura mea ierttoare este molipsitoare. mi eliberez acum trecutul din minte, corp i afaceri. Sunt liber/. mi iert familia i i mbriez cu Iubire i compasiune. Dumnezeu m iubete i m iart. Dumnezeu m iart imediat ce i cer iertare. i sunt recunosctor/recunosctoare lui Dumnezeu pentru abilitatea pe care o am de a ierta cu uurin. mi eliberez trecutul i m iert pe mine pentru implicarea mea. i iert cu uurin pe toi cei care au nevoie de iertare i m iert pe mine. Iertarea este un dar pe care acum mi-l fac mie i celor din jurul meu. Trecutul nu are nicio putere asupra mea. Iertarea m face s m simt uor i liber/uoar i liber. Cu ct eliberez mai multe resentimente, cu att am mai mult iubire de exprimat. Pe msur ce nv s m iubesc, mi vine mai uor s iert. Iert pe toat lumea i toat lumea m iart pe mine. Permit Planului Divin s acioneze asupra vieii mele. Sunt iertat/ pe msur ce i iert pe alii, iar calea mea este iluminat cu iubire i lumin. 20

Iert pe ........ i binecuvntez Divinitatea din el/ea/ei/ele. Fie s-i mplineasc dorina inimii ntr-un mod perfect. Nimeni nu poate fi condamnat pentru aceast situaie. Lecia a fost nvat i merg mai departe n Graie. Nu judec i, la rndul meu, nu sunt jedecat/. Planul Divin mi lumineaz viaa, druiesc tuturor iubire. "Iarta-i Doamne, ca nu stiu ce fac!" Asa sa fie! Amin! Meditatia Iertarii de Quado (prin Carrie Hart) Inchideti ochii, respirati profund si relaxati-va! Tot ce vom face, va fi usor si relaxant. Doar permitetiva sa fiti, abandonati-va clipei; incetisor invitati universul sa va ofere toate darurile si bogatiile sale! Mai intai, vom respira spre un loc linistit, numarand inapoi de la zece la unu. Cand vom ajunge la unu, va veti simtit foarte, foarte relaxati. Acum, respirati! Inspirati, zece . numarati inapoi pana la unu Si acum, respirati profund la final si cand faceti asta, imaginati-va o scena linistita, un lac cu o pasare planand usor deasupra capului. Aceasta va fi o scena centratoare, pe care sa o folositi mai tarziu, pe parcursul zilei, oricand veti simtit nevoia sa fiti relaxati. Doar, imaginati-va aceasta scena si ea va chema la voi relaxarea totala si deschiderea din aceasta sedinta! Si acum, va veti oferi voua-insiva un dar minunat. Este vorba despre darul iertarii! Iertarea este doar o eliberare a trecutului, cu blandete, permitandu-va sa va mutati in acum, unde exista iubire si abundenta, in acum unde exista libertate si putere! Va veti darui libertatea fata de ceea ce a fost facut sau a ramas nefacut in trecut si va veti muta in puterea lui acum, a acestui moment, in care veti pretinde in totalitate, propria voastra viata. Pe durata acestei meditatii, concentrati-va pe o persoana sau pe un incident. Poate fi cineva pe care trebuie sa il iertati sau puteti fi voi-insiva. Concentrati-va doar pe un singur lucru, pe care il veti duce in lumina zilei si apoi il veti elibera cu toata mania, suferinta, invinuirea, vinovatia, frica si durerea, permitandu-va sa va miscati inainte, in viata voastra. Si acum, imaginati-va piatra neiertarii din inima voastra. Ea constituie o povara grea pe care ati purtat-o de foarte mult timp. Observati-o, fierbinte si manioasa, trimitand vapori otravitori prin corpul vostru si perturbandu-va pacea! Poate ca este prea veche si a fost ascunda mult timp, incat este acoperita intr-un ambalaj solid de gheata, facandu-va inima rece. In ambele cazuri, noi trebuie sa eliminam piatra neiertarii si sa ne deschidem inima spre iubire. Ganditi-va pentru un moment la ceea ce a determinat ca aceasta piatra sa fie aici, in inima voastra. Poate ca este ceva ce ati facut si pare atat de neiertat, incat nu ati fost capabili sa-l indepartati. Sau poate fi ceva nefacut sau neoferit la timp, cand ati avut cea mai mare nevoie. Imaginati-va piatra greoaie a neiertarii si simtiti, din nou, ce a determinat-o sa se formeze! Simtiti, din nou, mania, absenta iubirii, tradarea! Simtiti cum v-ati simtit atunci! 21

*** Si acum, observati ingerul ce a aparut inaintea voastra! El sta inaintea voastra pregatit sa scoata piatra neiertarii din inima voastra. Dar, voi trebuie sa ii permiteti acest lucru. Cu ochii inca inchisi, respirati adanc si dati din cap afirmativ da catre ingerul vostru si permiteti-i sa va ofere acest dar. Incetisor, ingerul introduce mana sa in inima voastra si indeparteaza piatra neiertarii. Cand face asta, cand piatra este indepartata din inima voastra, lasati toata energia ei sa plece cu ea! Eliberati toata invinuirea, toata durerea! Eliberati-le prin vointa! Lasati toata energia pietrei sa va paraseasca si permiteti-va sa varsati lacrimi de alinare, cand aceasta piatra este luata din inima voastra, cand este extrasa si acum se afla in mainile ingerului stralucitor, care sta inaintea voastra. El o mentine in fata voastra. Pentru o clipa simtiti-o cum pleaca. Simtiti otrava care va paraseste inima si pleaca cu piatra! Lasati ingerul sa le preia! Si acum, ingerul se inalta spre ceruri, unde duce piatra ca sa fie transmutata un lumina si iubire. Priviti cand se intampla asta, cand piatra ortravitoare, diforma este preschimbata intr-un cristal scanteietor, plin de iubirea nesfarsita a universului! *** Acum, ingerul coboara si se aseaza inaintea voastra, cu miraculosul cristal din iubire in mainile sale. El il tine inaintea voastra si, din nou, va cere permisiunea. Si, cu ochii inca inchisi, acum, dati afirmativ din cap da pentru a permite ingerului sa va plaseze acest cristal stralucitor al iubirii care iarta, in inima voastra! Ah, simtit-o cum patrunde in voi! Simtiti cum lumina lui se raspandeste prin corpul vostru! Simtiti-o cum straluceste si straluceste in voi, trimitand raze ale luminii si iubirii prin corpul vostru! Simtiti-o cum vindeca locul in care a stat piatra timp indelungat! Simtiti-o cum va purifica de durere, de manie, de raceala de a fi inchis. Simtiti-o cum va aduce intregirea, cum va aduce darul iubirii si al iertarii! Simtiti cum va face sa fiti pregatiti pentru iubire! *** Acum, vom trece prin centrii vostri energetici, cunoscuti ca chakras si usurand curgerea, incat aceasta iertare sa se imprastie prin corpul vostru, vindecandu-va si redandu-va intregului. Incepeti cu inima voastra si imaginati-va culoarea verde! Lasati inima voastra sa se umple complet cu iubirea iertarii! Luati toate locurile in care inima voastra a devenit rece si impietrita, toate locurile in care era fierbinte si manioasa si inlocuiti-le cu aceasta lumina a iubirii, a iubirii pure, a iubirii nesfarsite a universului! Simtiti-o cum straluceste in voi! Si acum, lasati acea lumina sa coboare pana ajunge in centrul vostru, in plexul vostru solar, in timp ce voi va imaginati culoarea galbena. Si aici, lasati lumina iubitoare sa va determine sa fiti total centrati in voi-insiva! Plecata este frica de a avea incredere in alta persoana! In locul ei este adusa cunoasterea ca viata este asa cum trebuie sa fie. Plecat este sentimentul ca v-a fost luat ceva! In schimbul sentimentului de gol sau de a fi incomplet, simtiti-va intreg si centrat, absolut complet, exact asa cum sunteti! Si acum, lasati lumina sa mearga mai departe, in centrul pasiunii si al sexualitatii voastre, in timp ce va imaginati culoarea portocalie. Si aici, lasati iertarea sa va redea iubirea de viata, capacitatea voastra de a fi incantat de lucrurile noi! Si, lasati-o sa va redea si abilitatea voastra de a avea relatii, care sa nu fie patate de tradare si lipsuri! Simtiti cum lumina deschide fluxul si va va permite sa va conectati cu 22

alti oameni, sa va conectati cu pasiunile voastre din viata! Lasati-o sa va reaminteasca cat sunteti de atractivi, asa cum sunteti, in acest moment! Si acum, lasati lumina sa patrunda in chakra radacina, care se afla la baza coloanei voastre. Imaginativa culoarea rosie! Si aici, lasati stralucirea iertarii sa va redea sentimentul de siguranta! Lasati-o sa va indeparteze orice sentiment de nesiguranta si in schimb, simtiti cum aceasta iertare v-a dat inapoi viata voastra, v-a dat inapoi abilitatea voastra de a avea grija de voi, fara frica si teama, v-a dat inapoi abilitatea voastra de a fi stabili si in siguranta, stiind ca voi puteti sa va eliberati de greseli, ca puteti merge mai departe, neavand importanta ce ati facut sau ce vi s-a facut si ducand o existenta stabila si in siguranta! Lasati lumina iertarii sa va redea acest sentiment al stabilitatii si sigurantei, in viata voastra! Si apoi, lasati lumina sa se imprastie prin picioarele voastre, relaxandu-le si permitandu-va sa stiti ca nu exista nimic de care sa va temeti, nimic de care sa fugiti! Totul este bine! Acum, permiteti sa revenim la inima voastra, unde se afla cristalul iubirii si iertarii stralucind! Din nou, simtiti-il in inima voastra pentru un moment si scaldati-va in stralucirea lui! Simtiti cum inima voastra se vindeca si devine mai puternica si mult mai iubitoare, clipa de clipa! Acum, lasati lumina sa urce spre gatul vostru, in timp ce va imaginati culoarea albastra! Si aici, lasati sa iasa cuvantele eu iert! Lasati aceste cuvinte sa cante prin sufletul vostru: eu iert, eu iert, eu iert! Si lasati aceasta lumina a iertarii sa va redea abilitatea voastra de a va exprima si de a spune ce trebuie sa spuneti, fara frica! Lasati-o sa va redea abilitatea voastra de a va exprima deschis si cu bucurie! Si da, cu mare iubire! Si acum, lasati lumina sa difuzeze spre locul din mijlocul fruntii voastre, cunoscut ca al treilea ochi! Imaginati-va o culoare albastra adanca, un albastru indigo, in timp ce simtiti lumina ce patrunde in aceasta zona! Observati cum va deschide abilitatea voastra intuitiva, cum va reda vederea interioara si exterioara! Simtiti cum va indeparteaza norii confuziei si va permite sa-i vedeti pe ceilalti oameni, asa cum sunt de fapt acum, fara coloratura a celor ce s-au petrecut in trecut! Observati cum vederea voastra scanteiaza de claritate, curatata de manie, invinuire, regret si doruri, lasandu-va sa vedeti totul asa cum este, chiar acum, in toata frumusetea si minunatia lui! Permiteti-va sa vedeti lucruril asa cum sunt si aflati ca totul este asa cum trebuie sa fie! Si acum, lasati lumina sa se inalte la coroana capului vostru, in timp ce va imaginati culoarea violet! Ah, simtiti cum se deschide canalul cunoasterii voastre! Inaltati-va atentia mai sus si mai sus, pana veti simti conectarea cu propriul vostru sine-suflet, o conectare pura a iubirii si a energiei curgand intre sinele vostru suflet si coroana capului vostru! Simtiti cum sinele vostru suflet este alcatuit din iubire si asta prin indepartarea neiertarii, caci voi v-ati deschis imediat acest canal mai mult si mai mult, atat de mult incat acum toata energia sinelui vostru suflet este capabila sa curga in jos! Simtit-o acum, simtit-o cum curge in jos si se revarsa in intregul vostru corp! Simtiti iubirea, iubirea totala, iubirea completa, in timp ce se revarsa prin voi, va purifica si va echilibreaza! Simtiti-o, de la coarana capului vostru, pana la degetele picioarelor voastre! Simtiti ce doreste sinele vostru suflet de la voi! Simtiti cum totul este bazat pe iubire, pe iubire si pace si pe bucuria linistita! Simtiti cum aceasta este capabila acum sa se reverse netulburata prin voi! Si pentru un moment, doar scaldati-va in aceasta lumina! 23

*** Si astazi, cand veti patrunde in activitatea zilnica, daca veti incepe sa reveniti la unele ganduri si sentimente vechi, doar puneti-va mana deasupra inimii voastre si in liniste spuneti-va Eu iert! Apoi, observati cristalul ce straluceste in inima voastra, daruind iubire, iubire si mai multa iubire! Simtiti-il cum straluceste in inima voastra si simtiti cum acea lumina se imprastie in corpul vostru! Oferiti-va acest dar mereu si mereu, pana cu greu va veti aminti, cum ati simtit acea piatra! Si acum este momentul sa revenim. Miscati-va degetele, apoi picioarele! Miscati-va degetele de al maini, apoi mainile! Ridicati-va bratele deasupra capului si intindeti-le! Si, cand sunteti pregatiti, respirati inca o data profund si deschideti-va ochii! Si reamintiti-va astazi, ca iertarea este un dar oferit voua-insiva. Este un mod de a va rechema viata voastra, de a continua si de a crea viata cum doriti, cu adevarat! Spuneti mereu si mereu: Eu iert, eu iert! de un real folos pentru cei care practica yoga si au initierea in mantra MARII PUTERI COSMICE A COMPASIUNII TARA este si meditatia LAYA YOGA CU MANTRA SPECIFICA DE COMUNIUNE CU MAREA PUTERE COSMICA TARA http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=3888 TARA, Marea Putere Cosmic a Compasiunii o sintez realizat de Verona Muntean i Dan Bozaru n panteonul tantric hindus, Tara este cea de-a doua Mare Putere Cosmic i totodat ea reprezint cea mai important i cea mai adorat zeitate n cadrul budismului tantric tibetan (calea vajrayana). Cele mai dese i complexe referiri la aceast mare putere cosmic (Tara) le gsim ns n cadrul tradiiei budiste tibetane, unde ea mai este cunoscut i sub numele de Tarini. n aceast tradiie, numeroasele forme ale zeiei sunt prezentate ca tot attea aspecte diferite sau funcii ale lui Tara, semnificnd elemente particulare ale acestei expresii foarte elevate a contiinei divine n Manifestare. n plus, invocarea i adorarea (puja) lui Tara este intim corelat (n cadrul tradiiei tibetane) cu panteonul complex al celor cinci Familii de energii divine creatoare i, prin urmare, al celor cinci Dhyani Buddha-i. n aceste condiii, este foarte dificil s putem face o omologare precis ntre zeitile (grupul de zeiti) care sunt asociate caracteristicilor principale ale lui Tara i marea putere cosmic ce este prezentat n tradiia tantric hindus. V prezentm n cele ce urmeaz diferitele aspecte i ipostaze ale acestei Mari Puteri Cosmice i Zeie, aa cum se regsesc ele n diferite tradiii i culturi ale lumii. Acest amplu material va fi structurat pe subcapitole, pe care v invitm s le parcurgei cu mult atenie, ele relevndu-ne ntreaga splendoare i mreie a acestei grandioase Puteri Cosmice, care este TARA: 1. Ipostaze i atribuii ale Marii Puteri Cosmice Tara n general vorbind, formele de reprezentare ale zeiei Tara sunt redate n diferitele texte ale spiritualitii hinduse i tibetane aproximativ n aceiai termeni, diferenele existnd mai ales n ceea ce privete obiectele pe care zeia le ine n minile sale. Textul Sadhanamala Tantra descrie un lung ir de astfel de zeie Tara care sunt emanate din sfera gigantic de contiin a marelui Dhyani Buddha (sau jina) Amoghasiddhi. Citii textul integral aici... 2. Legende Legendele i miturile diferitelor culturi vorbesc despre Cea Care D Via, Cea Care Este Plin De nelepciune, Marea Putere Cosmic A Compasiunii, Lumina Cereasc. Ea este cunoscut sub diferite 24

nume i revelat sub multe aspecte. Adorarea sa continu i astzi n colile tradiionale din Asia.Citii continuarea aici... 3. Imnuri de slav nchinate Marii Puteri Cosmice Tara "O, Mam Divin Tara Tu cea care creezi totul, Energie Suprem n universul fr margini. Strlucitoare asemeni unei stele Cu ochii strlucind asemeni fulgerului..." Citii continuarea imnului aici... 4. Semnificaia numelui. Sunetul primordial Atunci cnd ne raportm la diferitele aspecte ale vieii i existenei noastre, Marea Putere Cosmic Tara acoper un spectru larg de activiti care cuprind att planul microcosmosului uman ct i, prin omologare, planul ntregului Macrocosmos. Astfel, Tara reprezint n planul divin al Creaiei nsi fora divin purificatoare a respiraiei care este un proces vital pentru orice fiin vie. Citii textul integral aici... 5. Adorarea Tarei n diferite tradiii. Modaliti practice de adorare Terra, Tar, IshTar, Tarahumara sunt tot attea denumiri ale Marii Zeie Tara, aa cum sunt ele regsite n diferite tradiii ale culturilor lumii. Reprezentrile sale multiple se regsesc rspndite pe tot globul pmntesc, nc din cele mai vechi timpuri. Una dintre modalitile de adorare a Marii Puteri Cosmice Tara este prin invocarea Graiei Divine pentru a salva i elibera toate fiinele din Manifestare, adic implorarea Marii Puteri Cosmice Tara de a-i revrsa compasiunea Ei nesfrit n inima fiecreia dintre fiinele Creaiei lui Dumnezeu. Citii continuarea textului aici... 6. Reprezentarea tradiional simbolic a Marii Puteri Cosmice Tara Tara este n general reprezentat eznd pe un tron din floare de lotus cu piciorul drept lsat n jos, purtnd ornamentele bodhisattva-ilor i innd un lotus nchis de culoare albastr (utpala). Ea este reprezentat ca avnd trei sau apte ochi, fcnd diferite mudre cu cele patru mini ale sale sau innd diverse obiecte. Citii textul integral aici... 7. Reprezentri artistice ale Marii Puteri Cosmice Tara Nenumratele ei reprezentri le putei vedea aici... 8. Yantra Marii Puteri Cosmice Tara Yantra este o diagram geometric simpl n care sunt sintetizate caracteristicile eseniale simbolice ale unei anumite mari Puteri Cosmice sau a unei zeiti sau a unei anumite energii divine din Macrocosmos. Ea este utilizat n vederea unei consonane telepatice spirituale pentru a realiza fuziunea cu Contiina sau realitatea acelei sfere de for, fiind un simbol esenial al divinelor sale caracteristici, al puterilor sale sau al anumitor aspecte fundamentale ale acesteia. Vizualizai yantra Tarei aici...S fim deschii i s atragem n fiina noastr, de fiecare dat cnd este necesar, energiile divine ale iertrii de GREGORIAN BIVOLARU, Profesor Yoga ntocmai precum energia iubirii, ntocmai precum energia fericirii, ntocmai precum energia bucuriei exist i energia divin a iertrii, cu care putem intra n stare de rezonan ocult. Aa cum iubirea atrage iubirea, bucuria atrage bucuria i la fel, iertarea atrage iertarea. Pentru a face s apar n universul nostru luntric starea de iertare, trebuie s atragem n fiina noastr energia subtil divin a iertrii. Starea de sensibilitate cu totul aparte n care iubirea ne face s trim, precum i relativa vulnerabilitate pe care o aduce cu sine abandonul i druirea n faa fiinei umane pe care o iubim conduc, n unele cazuri, la suferin. n anumite situaii, este posibil nu numai s i provocm fiinei iubite, chiar fr s vrem, unele suferine, dar totodat este posibil s ne expunem chiar i noi nine tririi unor suferine. Astfel de situaii, n care unele fiine umane se confrunt cu anumite suferine, care sunt provocate de iubire, sunt aproape inevitabile. Este ns esenial s reinem c toate aceste 25

suferine evideniaz, de fapt, neputina noastr de a ne detaa. Aceia care sunt cu adevrat capabili s se detaeze nu vor fi niciodat afectai i, tocmai de aceea, ei nu vor suferi din cauza iubirii. S vedem ns ce se poate face n cazul acelora care, din cauza neputinei lor de a se detaa prompt, sufer sau se simt rnii din cauza iubirii. Acelora care nu sunt capabili s se detaeze, iubirea le provoac unele rni sufleteti i suferine. Remediul suveran care le vindec pe toate este, pe ct de simplu, pe att de irezistibil: energia divin a iertrii. Privind realitatea din perspectiva legii talionului care implic s scoatem dinte pentru dinte i ochi pentru ochi fiecare fiin uman are dreptul s se rzbune. Ea nu are nici un motiv s ierte. Iertarea nu reprezint ns numai o binevenit aciune de terapie psihic. Ea este, totodat, o operaiune care reveleaz sufletul ce se ascunde dincolo de inima rnit. Fiecare fiin uman care sufer s-a confruntat cu aspecte, situaii i experiene care la prima vedere par de neiertat. Toate acestea trezesc n ea dorina imens de a-i lua revana, de a se rzbuna. Fr ndoial c, dac nu ar exista astfel de situaii, pe care le putem privi totodat ca fiind nite lecii spirituale i nite teste iniiatice, nu am putea nva niciodat cu adevrat ce nseamn iertarea. i totui, cu toate acestea, noi trebuie s iertm. Atunci cnd reuim cu adevrat s iertm, iertarea care apare nu nseamn neaprat uitare (adic suprimarea complet a faptei sau a aciunii care ne-a rnit din memoria noastr), i nici nchiderea ochilor (fcnd astfel pe prostul). Iertarea nu nseamn nici s pretindem, ntr-un mod aberant, c de fapt nu s-a produs absolut nimic (recurgnd la tot felul de argumente speculative sau n mod evident aberante). Dimpotriv, iertarea implic examinarea lucid i detaat a suferinei sau a rnii din toate punctele de vedere, aceasta fiind apoi vindecat complet, prin intermediul energiei subtile divine a iertrii, care face s apar efecte simultane la nivelul sufletului. Ca s putem ierta, trebuie s atragem n universul nostru luntric, prin invocare, energia subtil divin a iertrii. Aceasta se realizeaz prin implorarea sincer, umil i plin de iubire a ajutorului lui DUMNEZEU TATL. ntr-o asemenea situaie, dup ce am fcut consacrarea fructelor acelei aciuni lui DUMNEZEU TATL, i vom cere lui DUMNEZEU TATL s reverse n fiina noastr energia subtil divin a iertrii. Stnd n picioare, cel mai bine cu faa ctre rsrit, vom rosti atunci luntric urmtoarea rug simpl i eficient: DOAMNE DUMNEZEULE, TAT CERESC, TE IMPLOR CU UMILIN S REVERI N FIINA MEA ENERGIA TA DIVIN A IERTRII. TE IMPLOR S M AJUI S-I IERT N MOD TOTAL I NECONDIIONAT PE TOI CEI CARE MI-AU GREIT, ATT CU VOIE, CT I FR VOIE. I MULUMESC PENTRU C MI-AI ASCULTAT RUGA I M AJUI. AMIN. Vom rosti apoi de minim apte ori aceast rug simpl i de fiecare dat,n finalul ei, vom simi cum n fiina noastr se revars, de sus n jos, prin cretet, inundndu-ne ntreaga fiin, energia subtil divin a iertrii. Atunci cnd aceast revrsare a energiei subtile a iertrii divine nceteaz, trecem apoi la cea de-a doua rostire i continum la fel cu fiecare rostire n parte. n finalul acestor rostiri, ne gndim apoi clar la fiina pe care dorim s o iertm i la aciunile sau situaiile pentru care o iertm. Apoi vom simi cum energia subtil divin a iertrii exercit o aciune inefabil, n finalul creia apare o stare specific de uurare i de purificare interioar, care indic faptul c energia subtil divin a iertrii a exercitat aceast operaie de anihilare cu succes. n final, vom avea posibilitatea s verificm eficiena iertrii prin apariia n fiina noastr a unei stri de detaare complet fa de aspectele, aciunile i situaiile care ne-au provocat suferin sau durere, precum i fa de fiina care le-a declanat.

26

n cazul n care constatm c nc mai persist anumite tendine stranii, care ne arat c procesul de iertare nu a fost finalizat n totalitate, se reia de mai multe ori procedeul descris anterior, pn cnd se instaleaz n fiina noastr acea stare specific de detaare complet despre care am vorbit aici. Oferim n cele ce urmeaz o a doua metod eficient care ne permite s iertm cu ajutorul energiei divine a iertrii. i n cazul acestei metode, este stringent necesar s rostim de minim apte ori ruga pe care am expus-o n acest capitol, nainte s o punem n practic. Apoi, dup ce ne-am ncrcat foarte bine fiina cu energia subtil divin a iertrii, vom trece la urmtoarea etap i vom urmri s punem n practic cea de-a doua metod, pe care o expunem acum. S vedem acum care va fi modul de aciune pe care l vom utiliza pentru a ierta? Mai nti de toate vom urmri s ne transpunem ct mai bine n pielea celui care ne-a rnit sau care ne-a fcut s suferim. Meninndu-ne n fiina i n pielea agresorului, a celui care ne-a fcut ru, vom urmri apoi s ne gndim cu luciditate i detaare ce am fi fcut noi dac am fi fost n locul lui, n exact aceleai circumstane? Mai ales atunci, noi trebuie s ne ntrebm, cu o maxim luciditate i detaare, cum anume am fi reacionat? Imediat dup aceea, vom ncepe s examinm persoana care ne-a provocat acea suferin sau durere, n afara contextului n care ea ne-a ofensat, plasnd-o, cu ajutorul imaginaiei creatoare, ntr-un context i ntr-un cadru complet diferit. De pild, vom urmri s ne imaginm cum anume arta persoana pe care vrem s o iertm pe vremea cnd era copil sau, i mai bine, ne vom aduce aminte, ct mai exact cu putin, de o anumit situaie sau conjunctur n care, la un moment dat, ne-am ntlnit i atunci ne-am neles chiar foarte bine cu ea. n finalul acestei operaii de vizualizare, vom rmne cu ochii nchii, ntr-o stare de reculegere, i apoi vom aspira s ne deschidem la maxim inima, invocnd totodat ajutorul lui DUMNEZEU TATL i cerndu-I s ne umple inima i fiina de energia subtil a compasiunii Sale infinite. n finalul acestei aciuni trebuie s se instaleze starea de detaare deplin despre care am vorbit anterior n acest capitol. Atunci cnd este dus la bun sfrit cu ajutorul energiei subtile divine a iertrii, care este atras n fiina noastr din Macrocosmos, iertarea reprezint o graie dubl. Ea o elibereaz de sentimentul vinoviei pe fiina uman creia i este acordat i totodat elimin amrciunea, suferina, tensiunile i ncordarea care sunt specifice i se menin fr ncetare n universul luntric al fiinei n cauz, n lipsa iertrii. Ar mai trebui adugat c, n plus, iertarea dus la bun sfrit cu ajutorul energiei subtile divine a iertrii, l prezint pe cel iertat ntr-o lumin nou, care este lumina cea tainic a iubirii i nu cea a judecii. Starea de detaare care se instaleaz la scurt timp dup aceea, atunci cnd iertarea a fost dus la bun sfrit, arat c am reuit, fr ndoial, s iertm n totalitate. n cazul n care aceast stare de detaare deplin nu se instaleaz, vom relua procesul de mai multe ori, pn cnd vom reui. Am mai putea aduga aici c, atunci cnd ncepem s acionm cu energia subtil divin a iertrii, la nceput va fi mai greu. Apoi, pe msur ce vom dobndi experiena necesar, ne va fi din ce n ce mai uor s iertm, folosindu-ne de fiecare dat pentru aceasta de energia subtil divin a iertrii. Aa cum am artat la nceput, iertarea atrage ntotdeauna dup sine iertarea. Procesul de rezonan ocult care se declaneaz atunci este inevitabil. n concluzie, este foarte important s nelegem c, atunci cnd nu o iertm pe fiina uman care ne-a greit, starea de chin i de suferin rmne nencetat n universul nostru luntric i genereaz o rezonan ocult, care alimenteaz acea suferin pn n momentul n care energia iertrii anihileaz acele rni, acele suferine i le face s dispar pentru totdeauna. n timp ce judecata contract sufletul i l expune la o suferin fr de sfrit, iertarea l elibereaz imediat de aceste rni i suferine i, linitindu-l, i permite s nfloreasc.

27