Jakob Lorber

Jakob Lorber

De la iad la rai (Robert Blum) Vol. 2

Drumul unui suflet (Robert Blum) dup moartea trupului.

CUPRINS: Capitolul 91. Explicaia laturii ntunecate a vieii. Contrastele sunt eseniale pentru ca omul s poat atinge libertatea spiritual. 1

Capitolul 92. Cele ase animale aflate n conflict. Efectul provocat asupra oamenilor-lup i asupra regelui. 2

Capitolul 93. Explicaiile lui Robert. Iubirea egoist de sine i arogana reprezint rdcina tuturor relelor. Voina imuabil a lui Dumnezeu. 3

Capitolul 94. Interpretarea dat de Helena monstrului cu apte capete, luptei dintre animale, oamenilor-lup i regelui. 4

Capitolul 95. Domnul explic procesul de dezvoltare a fiinelor independente. Cheia nelegerii vieii terestre. 6

Capitolul 96. Domnul vorbete despre copiii lui Dumnezeu i despre copiii lumii exterioare. Parabola livezii i a copacului fr fructe. Capitolul 97. Despre senzualitate i arogan. Lui Robert i se cere s-l aduc pe crcota. Filosofia hedonistului. 10

Capitolul 98. Crcotaul pune ntrebri legate de Iisus. Zorii cunoaterii de sine. 12

Capitolul 99. Robert l ncurajeaz pe crcota. Temtor, pctosul ezit. Crcotaul Dismas prinde curaj i l urmeaz pe mesagerul lui Dumnezeu. 14

Capitolul 100. Dismas i mrturisete vinovia n faa Domnului, dar nu cere graia Acestuia, ci o pedeaps just. Consecinele acestei cereri greite. 15

Capitolul 101. Cuvintele prosteti rostite de Dismas n aprarea sa. Prietenii lui se dovedesc cei mai severi critici ai si. 18

Capitolul 102. Dismas ncepe s se trezeasc, implorndu-i cu sinceritate Domnului graia i compasiunea. 19

Capitolul 103. Emma i Olaf l iart pe Dismas, debitorul lor. Despre spiritul paulian al lui Dismas.

O porunc divin. 20

Capitolul 104. Dismas i fotii si prieteni. ncercarea acestora de a-l convinge s renune la noua sa cale. Vindecarea ncpnailor necredincioi prin intermediul foamei. 22

Capitolul 105. Calea intelectului i calea inimii. Dismas i conduce pe sceptici ctre Domnul. 27

Capitolul 106. Discursul purttorului de cuvnt al grupului. Bruno, i rspunsul Domnului. Umilina lui Bruno i atrage graia Domnului. 27

Capitolul 107. Marea mas celest a graiei. Testarea inimii dumanului. n cutarea iubirii. 28

Capitolul 108. Eroul iubirii este nconjurat de dumanii si. Iubirea lui Hristos poate nvinge orice obstacol. 30

Capitolul 109. Capacitatea inimii de a simi este sinonim cu vederea spiritual. Mulimea spiritelor oarbe din cauza pasiunilor lor lumeti ajunge n faa Domnului. Povestea vieii lui Bruno, prezentat pe scurt. 33

Capitolul 110. Domnul vorbete despre captura de suflete. Pinea, vinul i hainele celeste. 35

Capitolul 111. Foamea i setea lui Bruno continu. Cteva indicii legate de ordinea celest. 35

Capitolul 112. Bruno se ntoarce la mulimea pe care o are n grij. ntrebri legate de renatere i de liberul arbitru. Explicaiile lui Bruno. 37

Capitolul 113. Discursul mitocanului pe tema distorsionrii religiei de ctre preoime. 39

Capitolul 114. Rspunsul lui Bruno, inspirat de Domnul. Dovada originii divine a doctrinei lui Hristos: preaplinul i diversitatea ei inepuizabil. 41

Capitolul 115. Critica adus Romei. Explicaiile lui Bruno. Beneficiul nopii. 43

De la iad la rai (Vol.2)

Capitolul 116. Distorsionarea mesajului pur al Evangheliei de ctre liberul arbitru al omului. Sfritul ndelungatei suferine a Domnului. 44

Capitolul 117. Fotii necredincioi capt ncredere n Domnul, dar se sfiesc s se apropie de Acesta.

Discuia dintre un fost cleric i un fost ateu. Umorul n mpria spiritelor. 45

Capitolul 118. Bardo nu se las. Mustrarea lui Niklas. Grupul celor o mie de pctoi, unii ntru spirit, primete graia Domnului. 46

Capitolul 119. Vindecarea sufletului lui Bardo. Discursul lui Niklas referitor la ghidarea lui Dumnezeu. Jurmntul celest de prietenie. 48

Capitolul 120. Vemintele din lumea de dincolo. Domnul binecuvnteaz spiritele. Blum i prietenii lui sunt trimii s fac ordine n sufragerie. Uimitoarele lor experiene. 49

Capitolul 121. Opinii i preri. Dismas sugereaz ca toat lumea s i pun inima n ordine.

Recunotina lui Robert. Binecuvntarea iubirii fa de aproape. 52

Capitolul 122. Victimele rzboiului ptrund n cas cu fora. Discursul liderului lor. Apelul lui la rugciune. 54

Capitolul 123. Un clugr dorete s in o slujb divin. dar pentru bani! Generalul face spume, criticnd cu asprime biserica romano-catolic. Robert simte dorina de a-i ajuta pe oameni.

Sosirea Domnului. 56

Capitolul 124. Exuberana lui Robert. Domnul este ngrijorat de soarta clugrului. Stpnul casei, Robert, obine ajutorul Helenei. Nunta celest. 58

Capitolul 125. Trezirea spiritual a clugrului. Dialogul su cu sine o oglind a sufletului su.

Hristos, ancora vieii pentru cei naufragiai. 60

Capitolul 126. Clugrul ascult doctrina sfnt a lui Iisus. Fostul orb l recunoate pe Domnul i graia Lui. 62

Capitolul 127. Thomas l slvete pe Dumnezeu. Instruciunile Domnului despre simplitatea iubirii. Capitolul 128. Intervenia lui Thomas n favoarea fotilor si dumani, aflai n continuare n anticamera slii de festiviti. Thomas primete un vemnt de onoare i o plrie a nelepciunii. Prima lui misiune. 66

Capitolul 129. Thomas i Dismas ajung n faa generalului i a celor 3000 de suflete. Clarificri legate de Iisus Hristos i de calea mntuirii Sale. Discursul generalului. Domnul ntmpin mulimea noilor suflete mntuite chiar la intrarea n marea sal de festiviti. 68

Capitolul 130. Mulimea ajunge n faa Domnului. Cltoria de o via a generalului Theowald ctre Dumnezeu. Secretul vieii pmnteti este revelat n lumea de dincolo. Cuvintele pline de iubire i de lumin ale lui Iisus. 70

Capitolul 131. Marele festin. Generalul i prietenul su Kernbeiss. Thomas le mulumete pentru vindecarea anterioar. O privire aruncat iadului terestru. 72

Capitolul 132. Sosete un grup de suflete ucise prin execuie. Liderul lor spune povestea grupului.

Filosofia care nu se bazeaz pe credin i pe iubire. 74

Capitolul 133. Contele i spiritul nemilos. Povestea vieii celor doi. Negarea la unison a lui Dumnezeu. Sfritul mizerabil al celui orgolios. 75

Capitolul 134. Singura alinare pe care i-o doresc cei executai este rzbunarea. Efectul ciudatei voci, care le cere spiritelor s se roage. Vocea vindectoare. 78

Capitolul 135. Cteva indicii referitoare la cei nefericii. Franciscanul lipsit de scrupule trezete mnia contelui. Politica ungar la vremea respectiv. 80

Capitolul 136. Grupul discut despre Iisus. Experiena religioas a franciscanului. Contele se dovedete versat n Sfnta Scriptur. Sfatul final al franciscanului. 81

Capitolul 137. Orgoliul contelui izbucnete din nou. Politica terestr se reflect i n lumea de dincolo. Generalul comenteaz mpreun cu Robert argumentele acestor spirite. Rbdarea infinit a Domnului. 85

Capitolul 138. Contele i franciscanul discut despre conversaia vocilor. Contele nc mai nutrete gnduri de ndoial. Un soldat din mulime l cheam pe Iisus. 87

Capitolul 139. Trezirea contelui n lumin, n faa ochilor celor de fa apare imaginea unor muni semei i a unui palat. Instruciuni pline de iubire referitoare la ordinea divin n lumea de dincolo. 89

De la iad la rai (Vol.2)

Capitolul 140. Strinul este interogat n continuare. Un rspuns neateptat. 92

Capitolul 141. Franciscanul vorbete despre iubire, atacndu-l n treact pe conte. Replica aristocratic a contelui. Miklos intervine, ncercnd s-i mpace pe cei doi. 93

Capitolul 142. Predica strinului pe tema reprourilor i cutrii paiului din ochii fratelui tu.

Intervenia franciscanului. Indiciile strinului referitoare la ordinea inimii. 95

Capitolul 143. Ultimele ndoieli ale franciscanului ce se ntmpl cu cei care comit pcate de moarte? Rspunsul plin de afeciune al strinului. Invitaia de a intra n cas. 97

Capitolul 144. Splendoarea i mrimea casei. Oare Iisus Hristos locuiete aici? Noii venii tnjesc dup Domnul. Premoniia lui Miklos. 98

Capitolul 145. Intrarea n casa celest. ntlnirea unor vechi cunotine. Orbirea contelui, care l caut pe Iisus fr s-L gseasc. n sfrit, l gsete! 100

Capitolul 146. Momentul de glorie al contelui. Tu eti El?! Un tribut sublim. Domnul vorbete despre relaia dintre Tatl ceresc i copiii Si. 102

Capitolul 147. Remucrile lui Bathianyi. Domnul vorbete despre necesitatea ca omul s se maturizeze pentru a-L putea recunoate pe Dumnezeu. Franciscanul, care este nc orb, primete cteva indicii aspre de la Miklos. 103

Capitolul 148. Franciscanul cade prad din nou ndoielilor la vederea lui Robert Blum. 105

Capitolul 149. Franciscanul continu s se cramponeze cu rigiditate de doctrina sa catolic. Miklos l vindec, punndu-i o serie de ntrebri dificile. n sfrit, gheaa acestui suflet mpietrit se topete. Uimirea sa beatific n faa adevrurilor celeste. 106

Capitolul 150. Franciscanul ncepe s mnnce, mulumindu-i cu ardoare Domnului. Adevrata mprie celest. Se produc noi miracole. Compania celor binecuvntai ajunge n salonul principal. O, Doamne, mare e slava Ta!. 109

Capitolul 151. Vizitarea casei-muzeu. Marele cimitir. Mesajul de pe piatra funerar. Doamne, reveleaz-mi Tu ce a vrut s spun mesajul!. 111

Capitolul 152. Cum pot fi salvai prizonierii materiei? Recomandrile franciscanului. 113

Capitolul 153. Cteva indicii importante referitoare la via. Satan a fost cel care a creat materia i toate sufletele umane. Planul de mntuire al Iui Dumnezeu. 114

Capitolul 154. Secretele ascunse n interiorul mormntului. Vindecarea n lumea de dincolo. Canalul graiei divine. 116

Capitolul 155. Marele mausoleu n form de piramid. Cuvintele vii i dttoare de via ale Domnului referitoare la spirit, suflet i corp. Adevrata nviere a trupului. 118

Capitolul 156. Explicaii referitoare la marele monument n form de piramid. Cltoria n lumea din adncuri. Purgatoriul, raiul i paradisul. 120

Capitolul 157. Povestea lui Robert despre cltoria n lumea din adncuri. Inscripiile sfinte de pe treptele piramidei. O doctrin foarte important: cea a mntuirii. Efectul ei asupra lui Robert. Capitolul 158. Iubirea arztoare a lui Robert fa de Dumnezeu. Discursul sublim al Helenei.

Timiditatea ei fa de Cel Preanalt. Rspunsul ardent al Domnului. 123

Capitolul 159. Parabola artistului i a ucenicilor si. Sfaturile blnde ale Domnului o ajut pe Helena s i regseasc iubirea miresei celeste. 125

Capitolul 160. Printele Ciprian se simte ofensat de furtuna sentimentelor Helenei. O mustrare sever la adresa infaturii preoilor. 126

Capitolul 161. Transformarea miraculoas a criptelor sufletului. Robert primete un nume celest.

ngerul Sahariel liderul grupului. 127

Capitolul 162. Helena converseaz cu Domnul. Locuitorii iadului. 128

Capitolul 163. i trimit pe Petru i pe Pavel cu misiunea de a-l aduce la Mine pe beduinul-ef Cado.

ncercarea meritorie, dar inutil, a lui Petru de a ctiga acest spirit teribil de partea Mea. 129

Capitolul 164. Rutatea lui Cado i-a afectat ntreaga fiin, ca un cancer. Domnul vorbete despre pedeapsa divin. 132

Capitolul 165. Cado intr n sauna infernal. Puterea de neclintit a voinei Domnului. 133

Capitolul 166. Cado se elibereaz i se rzbun. Cpitanul cedeaz. Planul infernal al lui Satan. 135

Capitolul 167. Confruntarea infernal a lui Cado. Odiosul plan de mntuire (a se citi: lovitur de stat) propus de cpitan. Se deschide gaura iadului. 137

De la iad la rai (Vol.2)

Capitolul 168. Puterile ntunericului. Rutatea infernal i luciditatea celest. 138

Capitolul 169. Furtuna infernal se dezlnuie. Spiritele pcii de deasupra. Repercusiunile dramatice pe care sunt nevoite s le suporte spiritele ntunericului. 139

Capitolul 170. Armata infernal este nvins. Supravieuitorul Cado d semne de mbuntire a caracterului. Spiritul su i dorete s se schimbe, dar trupul su este nc slab. 141

Capitolul 171. Schimbarea scenei. Spiritele infernale ale tentaiei. Cado invoc ajutorul i graia lui Dumnezeu. 142

Capitolul 91

Explicaia laturii ntunecate a vieii. Contrastele sunt eseniale pentru ca omul s poat atinge libertatea spiritual.

1. Eu: Ei bine, scumpa Mea Helena, mi dau seama c nu poi nelege deocamdat de ce trebuie s existe astfel de fiine. Totui, pentru a te liniti i pentru a te ajuta s-i formezi o imagine mai clar n legtur cu aceste aspecte, doresc s-i ofer cteva exemple!

2. Gndete-te puin la foc! Ct de mare este puterea distructiv pe care o conine acest element aprig i pe care acesta o poate declana oricnd, dac nu este utilizat cu cea mai mare atenie!

Ct de mare este distrugerea pe care o poate provoca el! i totui, nu exist un alt element mai binefctor pentru om, n msura n care este folosit cu nelepciune.

3. La fel, gndete-te la ap. Ce daune poate provoca acest element atunci cnd inund vile i cmpiile! Nimeni i nimic nu i poate sta n cale. Crezi cumva c ar trebui s anihilez elementul ap numai pentru c este capabil de asemenea distrugeri, provocnd moartea oamenilor i mari daune materiale? Spune-Mi sincer: crezi c pmntul i tot ceea ce exist pe el ar putea exista dac ar fi lipsit de ap?

4. Gndete-te acum i la greutatea natural a corpurilor materiale. Ce distrugeri poate provoca o avalan atunci cnd zpada se prbuete la vale de pe versantul unui munte nalt! Sau un bolovan care cade de sus cine i-ar putea opune rezisten? Oare nu ar fi fost mai bine dac a fi nzestrat pmntul cu greutatea unei pene? n acest caz, oamenii s-ar fi putut juca cu bolovanii la fel cum se joac copiii cu o minge. Te ntreb ns: ce for ar fi putut susine atunci pmntul laolalt? i cum ar fi rezistat oamenii, animalele i plantele pe pmnt, dac nu ar fi fost nzestrate cu o greutate?

Cred c i dai seama ct de necesar este acest atribut aparent malefic pentru existena corpurilor materiale!

5. Aa cum aceste elemente sunt absolut necesare pentru ca natura s poat exista, la fel, n lumea spiritual trebuie s existe contraste pentru ca spiritele s poat obine prin nfruntarea i rezolvarea acestor contradicii aparent ostile acel atribut pentru care le-am predestinat Eu nsumi, i anume viaa etern desvrit i libertatea absolut! Libertatea nu poate exista fr constrngere, la fel cum constrngerea nu poate exista fr libertate. Altfel spus, libertatea se nate direct din constrngere (care nu este altceva dect ordinea etern supus judecii), la fel cum constrngerea se nate din libertatea Mea primordial!

6. Aa se explic manifestrile pe care le-ai vzut mai devreme, care sunt absolut malefice n sine, dar care se dovedesc totui absolut necesare pentru o vreme, n vederea atingerii i susinerii libertii spirituale a oamenilor, la fel cum fulgerele i trsnetele sunt absolut necesare pentru susinerea vieii elementelor aerului i pentru distrugerea vaporilor otrvitori ai acestuia, emanai din mruntaiele pmntului din cauza supranclzirii solului (fenomen care se petrece periodic). Toate aceste fore sunt eseniale pentru susinerea vieii pe pmnt*, influenndu-se reciproc.

7. Numai de noi depinde reorientarea elementelor ctre ordinea lor natural, atunci cnd unul sau altul dintre ele ncepe s predomine excesiv, manifestndu-i n mod devastator caracteristicile.

Dac reuim s facem acest lucru, opernd cu cea mai mare atenie, atunci totul revine la normal, genernd fructe ct se poate de utile.

8. De pild, stingerea unui incendiu este o aciune ct se poate de util. La fel, apele trebuie controlate prin stvilare, diguri i ecluze, iar versanii munilor trebuie proptii. Dup o furtun puternic, copacii rupi trebuie curai i n locul lor trebuie plantai alii; i astfel, totul revine la normal. Rezolvarea tuturor acestor probleme printr-o singur lege ar nsemna automat distrugerea ntregii creaii!

De la iad la rai (Vol.2)

9. Dup aceste explicaii, te rog s continui s priveti cu cea mai mare atenie ce se va ntmpla n continuare. Haide, spune-ne ce vezi!

Vezi i Secretele Vieii revelate prin Gottfried Mayerhofer, n.r.)

Capitolul 92

Cele ase animale aflate n conflict. Efectul provocat asupra oamenilor-lup i asupra regelui.

1. Dup aceast pauz, Helena continu: Hm, ce ciudat! Aceste creaturi stranii se nmulesc n jurul tronului mai ceva ca firele de nisip de pe fundul mrii. Principalii slujitori ai regelui de-abia mai reuesc s i fac drum printre aceste mase. Mai mult, constat c muli dintre ei sunt corupi de oamenii-lup, care i determin s l influeneze pe rege n sensul dorit de ei. De altfel, n jurul tronului s-a lsat un ntuneric din ce n ce mai dens, astfel nct este dificil s mai faci ceva la vedere. Dup toate aparenele, acest ntuneric provine direct de la aceste fiine pe jumtate oameni, pe jumtate lupi, ale cror ochi strlucesc puternic, iluminnd inclusiv obiectele pe care le privesc.

2. Remarc acum n fundal o fiin ciudat, care seamn cu un bou. Chiar lng ea se afl o alta, care seamn cu un leu i care ncearc s o nghit pe prima. O, dar lng leu apare o alt creatur, care seamn cu un rinocer, cu platoa sa grea care i acoper trupul, i care ncearc s ucid deopotriv leul i boul. ntre timp, leul care nainte ncercase s mnnce boul s-a mprietenit cu acesta, ncercnd s scape mpreun de cornul ascuit al rinocerului. Privii! A aprut i o a patra creatur! O, dar este un arpe uria, care se ncolcete n jurul primelor trei animale, ncercnd s le striveasc prin puterea sa! Boul, leul i rinocerul se lupt din rsputeri, ncercnd s scape din strnsoarea arpelui, dar nu par s aib un ctig prea mare de cauz. Dei toate trei sunt animale puternice, arpele i nlnuie strns ntre inelele sale, i mi pot da seama ce simt, cci le aud gemetele. Dar cel mai ciudat mi se pare ct de mare este plcerea pe care le-o provoac aceast lupt oamenilor-lup!

3. Iat, un al cincilea animal li s-a alturat primelor patru de data aceasta, este vorba de un vultur imens. Acesta zboar pe deasupra ghemului format din cele patru animale, ncercnd s le separe cu ghearele sale uriae. Aproape rupt n dou de puternicele gheare, arpele ncearc s se elibereze, dar inelele sale sunt mult prea contractate, fiind inute strns de puterea ghearelor vulturului, aa c nu reuete s fac nimic. Primele trei animale ncearc s ajute arpele, dar atotputernicul vultur se ridic n aer, ducndu-i cu el prada. Undeva n spate apare acum un fel de deert i un ru, ctre care se ndreapt vulturul. Iat, acesta coboar din nou la pmnt, n plin deert, i se pregtete s i mnnce victimele.

4. O, iat, din ru iese un crocodil imens, care se ndreapt ctre celelalte animale. arpele l ntmpin cu flcile cscate, dar crocodilul l muc de falca de jos. Vulturul ncearc s i ia zborul, dar crocodilul l mpiedic. De aceea, vulturul renun la prada sa i coboar asupra crocodilului, ncercnd s-i smulg ochii cu ciocul, dar fr nici un rezultat aparent. Intre timp, celelalte trei animale rmase libere o iau la goan, ncercnd s scape.

5. Vd acum un ihneumon1 repezindu-se la crocodilul uria. n faa acestui duman de moarte al su, crocodilul las s-i scape arpele din gur, iar acesta se grbete s dispar, erpuind n convulsii dureroase. La rndul lui, crocodilul se scufund n ap. Singurul care rmne pe cmpul de lupt este vulturul, nemulumit c nu i-a putut consuma prada. Ihneumonul prefer ns s urmreasc crocodilul n ap.

6. Vulturul urmrete la rndul lui ihneumonul de sus, ncercnd s-1 prind, dar acesta dispare ntr-o crptur din sol, lsnd vulturul s zboare fr nici un fel de prad. i astfel, toate animalele au scpat practic neatinse, doar cu anumite rni i vnti. Singurul care a fost rnit mai grav a fost arpele, i este greu de spus dac nisipul fierbinte va reui s l vindece. Ct despre ihneumon, numai Tu, Doamne, poi ti dac i va primi rsplata pentru c a desprit acest grup de animale ostile _

1 Mamifer carnivor cu coada lung, considerat sfnt de vechii egipteni.

De la iad la rai (Vol.2)

7. O, dar constat c numeroii oameni-lup fac nite fee lungi, deloc mulumite. Scrnetul dinilor lor mi d de neles c nu sunt deloc mulumii de rezultatul acestei btlii ntre animale!

Aceast imagine mi face plcere, cci aceti oameni de o rutate extrem mi se par infinit mai respingtori dect lupta animalelor, care pn la un punct este de neles, datorit instinctelor lor. De fapt, singurii care mi se par cu adevrat bestiali sunt aceti oameni-lup.

8. Constat de asemenea c regele, aflat nc pe tronul su, d i el semne de nervozitate. Nici el nu pare prea n largul lui, dar ce poate face? i pstreaz puina putere care i-a mai rmas pentru a ncerca s i salveze tronul. Dac nu va reui s i pstreze aceast putere, mai degrab va abdica la tron, dect s ncerce s se uneasc cu poporul su prin iubire, buntate i rbdare! Dimpotriv, oamenii nu ndrznesc s crcneasc sub pumnul lui de fier, cci ar risca s aib soarta vulturului de mai nainte, care a fost nevoit s i prseasc prada i s fug. Banii regelui sunt tocai de soldai, iar oamenii nu i mai pot plti impozitele dect cel mult cu preul vieii lor.

9. O, Doamne, manifestarea ncepe s pleasc acum, dar trebuie s-i mrturisesc c tot nu m-am lmurit n privina hidrei cu apte capete. Dac voia Ta sfnt nu are nimic mpotriv, Te implor s mi oferi cteva lmuriri! 10. Eu: Ascult, mult iubita Mea, de vreme ce toi cei de fa au vzut aceeai manifestare ca i tine, l voi ruga pe Robert s i explice. De ce s monopolizm numai noi doi discuia? Doar i ceilali au guri!

11. Aadar, drag Robert, ofer-i dragii noastre Helena lmuririle pe care le ateapt de la tine! Capitolul 93

Explicaiile lui Robert. Iubirea egoist de sine i arogana reprezint rdcina tuturor relelor. Voina imuabil a tui Dumnezeu.

1. Auzind ndemnul Meu, Robert se ridic n picioare i spune: O, Doamne, Iubire Suprem, Prieten al celor srmani, nelepciune mai presus de orice! Lucrurile sunt ct se poate de limpezi, sensul lor fiind ilustrat chiar de cele vzute. Desigur, de vreme ce Helena nu a aprofundat nc subiectul corespondenelor, care i-ar fi permis s neleag cu uurin imaginile privite anterior, acestea trebuie s i fie lmurite.

2. Aadar, ascult, preaiubita mea sor Helena! Tot ce ai vzut mai nainte reprezint spiritul aroganei. n faa ferestrei ai vzut luptndu-se ntre ele spiritele depravrii, care nu au ezitat s se trdeze reciproc, atunci cnd interesele personale le-au cerut-o! Iat, aceasta este opera aroganei, a crei surs primordial este iubirea egoist de sine. Aa cum iubirea pur fa de Dumnezeu i fa de aproapele tu reprezint fundamentul bunstrii interioare, al fericirii, armoniei i unitii, la fel, iubirea egoist de sine reprezint fundamentul urii fa de toate lucrurile care nu fac parte integrant din ea (care i apar ca fiind exterioare siei), inclusiv al dispreului i persecutrii tuturor celor care ndrznesc s se opun acestui atribut malefic.

3. Iubirea pur mprtete tot ce are, dar nu srcete niciodat; dimpotriv, devine din ce n ce mai bogat i mai puternic. Cci ori de cte ori druiete ceva, ea primete napoi de o mie de ori. n schimb, iubirea egoist de sine ncearc tot timpul s fure i s ia ceva de la alii, dar pierde de o mie de ori ceea ce a luat. Neavnd o putere sau o autoritate n sine, ea este nevoit s fure aceast putere din alt parte. Numai aa reuete ea s se menin o vreme n lumea exterioar, dnd chiar impresia de mreie i de strlucire. Preul pltit este ns mult prea mare pentru ea, aa c n final srcete de tot, dovedindu-i adevrata fa, cea de vierme care se trte i se contorsioneaz prin praf. Dei se mai zbate o vreme, acest lucru nu i mai servete la nimic, nefcnd altceva dect s i accelereze pieirea definitiv.

4. Care este sursa care alimenteaz ntotdeauna rzboiul? Ascult, aceasta este iubirea egoist de sine, mama aroganei, care nu i dorete altceva dect s domine! Cine este n acest caz dumanul ei de moarte, cel care i se opune n permanen, nvingnd-o de fiecare dat? Aceasta este iubirea pur, din care deriv judecata dreapt i justiia divin! Iubirea egoist de sine face tot ce i st n puteri pentru a-i menine puterea i pentru a se rzbuna mpotriva justiiei divine, dar acest efort 3

De la iad la rai (Vol.2) continuu se dovedete de fiecare dat zadarnic, nefcnd altceva dect s i sectuiasc i mai ru forele, spre deosebire de iubirea pur, a crei putere se nzecete n urma acestei lupte.

5. Tiara inversat care a aprut mai devreme din acea plant crescut n noroi arat n mod clar n ce const fundamentul splendorii lumeti. Faptul c tiara era inversat pe acel trepied a reprezentat un simbol al orientrii demoniace a puterilor lumeti, cu toat gloria, strlucirea lor aparent i notorietatea de care se bucur, cci ele se opun puritii celeste. Trepiedul simbolizeaz iubirea egoist de sine, cele trei picioare ale sale fiind falsitatea, viclenia i amgirea, n interiorul tiarei ai putut vedea tot felul de creaturi dezgusttoare i nsetate de snge, a cror semnificaie i-a explicat-o Domnul. Singura nelmurire care i-a mai rmas se refer la hidra cu apte capete. Dac te vei raporta la tiina corespondenelor, vei recunoate cu uurin semnificaia acestei imagini simbolice. Haide, ncearc, iar noi vom ncerca s te ajutm!

6. Multe depind de tine, cci Domnul va aciona n funcie de nelegerea ta! Adevr i spun: totul depinde de felul n care vei ti s mbriezi acea creatur cu iubirea ta arztoare. Domnul va aciona apoi n strict concordan cu felul n care ai neles tu imaginea, precum i cu nelegerea noastr! De aceea, ncearc s faci o treab ct mai bun, cci soarta ntregii lumi depinde de discernmntul tu! 7. Auzind c destinul i bunstarea ntregii lumi depind de nelegerea ei referitoare la hidra cu apte capete, Helena rmne ocat. Ea se ntoarce rapid ctre Mine i M ntreab: Doamne, iubirea vieii mele, este adevrat ce spune Robert? 8. Eu: Ct se poate de adevrat! Exist o profeie indian (indienii sunt unul din cele mai vechi popoare care au trit pe pmnt) care spune: Ascultai, oameni pctoi! O femeie a fost cea care a dus la cderea acestei lumi, i tot printr-o femeie va fi nlat ea n graia lui Dumnezeu. La sfritul timpurilor, va exista o femeie prin intermediul creia ntreaga lume va fi judecat, druindu-i-se fie viaa, fie moartea, n funcie de nelegerea femeii! Ascult, tu eti acea femeie de care vorbete strvechea revelaie! De aceea, gndete-te bine ce spui, cci soarta pmntului se afl n minile tale! 9. Helena: O, nu, nu, este imposibil! Nu sunt deloc ncntat s aflu aa ceva; dimpotriv, m simt ngrozitor de mpovrat. De aceea, o, Doamne, elibereaz-m de aceast povar, cci nu m simt n stare s discern ntre bine i ru! 10. Eu: Iubita Mea Helena! mi cunoti deja imensa iubire fa de tine, dar tii de asemenea c n ceea ce M privete, ndeosebi n aceast mprie a luminii, a vieii i a adevrului imuabil, odat ce am pronunat un cuvnt, nu Mi-l mai pot lua napoi. De aceea, va trebui s faci ceea ce i-am cerut. Ce crezi c s-ar ntmpla cu aceast creaie i cu ordinea divin dac a ncepe dintr-o dat s devin alunecos, acum spunnd una, i peste un minut fcnd cu totul altceva?! Ar fi suficient o singur clip n care intenia Mea s devin neatent pentru ca ntreaga creaie s nceap s se dizolve i toate formele ei s devin distorsionate, ca nite caricaturi efemere. De vreme ce natura Mea este imuabil, ntr-o manier pe care nimeni nu o va putea nelege vreodat pe deplin, toate lucrurile i fiinele create i pstreaz de-a pururi esena i forma, aa cum au fost create de la bun nceput.

11. Eu sunt Cel care te-a ales pe tine pentru aceast sarcin, i asta nc de la nceputurile timpului. De aceea, va trebui s faci ceea ce i cer, ascultnd de iubirea ta pur fa de Mine. Numai n acest fel i vei putea dezvolta acea independen absolut necesar sferei tale vitale, rmnnd de-a pururi cea care eti, ca i cum nu ai depinde dect de tine nsi, nefiind supus vreunei influene exterioare.

12. Ceea ce i cer acum nu are legtur n primul rnd cu lumea material, care oricum este supus judecii, ct cu esena sufletului tu. Aceasta este ansa ta suprem de a atinge adevrata libertate, care i va permite s te bucuri de cea mai nalt fericire i de extazul cel mai deplin! -

Acesta este nucleul i rdcina ntregii manifestri i a ntregii deveniri. Noi nu lucrm aici pentru lumea exterioar, ci pentru ceruri.

13. De aceea, haide, draga Mea Helena, f ceea ce i-a cerut fratele Robert.

Capitolul 94

De la iad la rai (Vol.2)

Interpretarea dat de Helena monstrului cu apte capete, luptei dintre animate, oamenilor-lup i regelui.

1. Helena mi rspunde: Ei bine, dac aa stau lucrurile n aceast lume i n ntreaga infinitate, este evident c nu mai am de ales, aa c va trebui s m descurc. Sper totui c bunstarea sau anihilarea pmntului nu depind cu adevrat de msura prostiei mele. Sper, iubirea vieii mele, c vei menine creaia infinit chiar i dup interpretarea pe care o voi da eu hidrei cu apte capete..

2. Eu: Iubita Mea Helena, n ceea ce M privete, totul este msurat cu o precizie desvrit, dar sunt situaii n care nici o amnare nu mai este posibil, ntr-adevr, Eu pot menine creaia i fr nelegerea ta, dar aa cum i-am explicat deja, problema nu se pune s menin universul aa cum este, ci s creez un univers celest perfect, eliberat de toi cei care au sosit recent n aceast sfer din lumea de dincolo. Nu trebuie s uii nici o clip acest lucru, cci el te va ajuta n mare msur s faci ceea ce i-am cerut. Ai neles? 3. Helena: Da, Doamne, acum lucrurile mi sunt mult mai clare! De aceea, voi ncerca, cu ajutorul Tu, s explic semnificaia monstrului cu apte capete.

4. Aa cum neleg eu lucrurile, acest monstru simbolizeaz actualul spirit al Anticristului i domnia sa pe pmnt, unde triete n mijlocul propriilor sale excremente. Viermele reprezint imensa neruinare care eman din dorina sa de dominaie, de acaparare, din ipocrizia i minciunile sale. Cele apte capete ale sale amintesc de cele apte vicii principale ale omului, din care deriv cele apte pcate capitale: arogana, tirania, gelozia, invidia (dublat de meschinria care ucide sufletul), ura ireconciliabil, trdarea i nu n cele din urm crima! Din aceste vicii se nasc pasiunile desfrnate, urenia sufleteasc, lcomia, lipsa de castitate, adulterul, absena iubirii fat de aproape i persecutarea tuturor celor care ndrznesc s respire liber, neruinarea i infamia, lipsa total de scrupule, i n sfrit neascultarea i lipsa de respect fa de Dumnezeu! Aceste zece pcate care deriv din primele apte (cele principale) sunt simbolizate de cele zece coarne de pe fruntea celor apte capete ale bestiei. Fiecare din aceste coarne avea deasupra o coroan strlucitoare, prin care se evapora sngele ori de cte ori acesta amenina s umple vasul i s se reverse. Aceste bijuterii false simbolizeaz tirania cea mai deplin, care reprezint o oroare n faa Ta, o, Doamne, dar creia i-au czut prad inimile celor mai muli dintre oamenii de pe pmnt. n viziunea mea, cea mai bun coresponden pentru aceste coroane este indicat de viaa politic, un paravan al tuturor promisiunilor dincolo de care nu se ascunde dect ipocrizia i moartea. Dac cineva ndrznete s se ating de acest vl al minciunilor, el trezete furia tiranului, care se dezlnuie pe loc mpotriva lui i a maselor oarbe.

5. De aceea, eu cred c singura cale pentru ca umanitatea terestr s poat cunoate starea de pace interioar, evitnd pentru totdeauna vrsarea de snge, const n nlturarea tuturor coroanelor, a spadelor, a celor apte capete, adic a ntregului monstru, i implicit a ajutoarelor sale i a tiarei.

Numai dup ce acestea vor fi eliminate de pe pmnt vor nceta oamenii s se mai lupte ntre ei, precum animalele.

6. Am intuiia profund c dou lucruri ar trebui s se petreac pe pmnt pentru ca pacea s fie reinstaurat pe aceast planet: fie va trebui ca nou zecimi din umanitate s fie eliminat de Tine, o, Doamne, prin intermediul ngerilor morii, astfel nct zecimea rmas s se poat bucura de conductori mai nelepi; fie, alternativ, ar trebui ca pmntul s creasc de zece ori, iar n fiecare din rile sale s apar un munte de aur. Cci numai printr-o distribuire generalizat i egal a acestui metal al iadului i-ar scdea acestuia valoarea, pn la nivelul valorii calcarului obinuit, iar umanitatea nu va mai fi preocupat de el. Aa vd eu lucrurile: ori umanitatea va trebui s-i reduc dramatic numrul populaiei, ori cantitatea de aur i de argint va trebui s creasc la fel de dramatic pe pmnt, n caz contrar, lucrurile nu se vor schimba niciodat n bine pe aceast planet. Dorina oamenilor de a acumula i lcomia lor trebuie s treac dincolo de pragul de saturaie, cci altfel ei nu vor renuna niciodat la iubirea egoist de sine, sursa aroganei i a tuturor tendinelor dictatoriale!

7. La ce folosete puterea boului (popoarelor) i ghearele leului (puterea dinastic), sau greutatea imens a crustaceului (coerciia impus de tirania despotic a prinilor pmntului)? Ce efect benefic ar putea avea asupra umanitii puterea arpelui (politica inchizitorial, bazat pe serviciile secrete, care ncearc s sufoce popoarele, aflnd chiar i cele mai intime secrete ale oamenilor)? La ce servete rapacitatea vulturului liber (democraia social)? Care sunt motivele reale 5

De la iad la rai (Vol.2) care stau la baza aciunii aligatorilor reacionari, dornici de rzbunare? n ultim instan, srmanul ihneumon, cel mai slab dintre animale (masele srace) anihileaz toate aceste puteri, alungnd animalele corespondente fr ca acestea s-i fi potolit foamea! n fond, la ce a folosit lupta lor? Dac ihneumonul s-a dovedit cel mai bun dintre toate la sfritul luptei, de ce nu i-ai acorda lui puterea, de la bun nceput? Chiar trebuie s sufere pmntul din cauza srciei?

8. O, Doamne, Creatorule preanelept i preaplin de iubire! Din cte mi dau seama, degeaba Te implorm i ne sftuim noi, fiinele create de Tine, cci indiferent ce dorim noi, Tu vei aciona oricum aa cum vei dori, n conformitate cu nelepciunea Ta suprem, din care deriv ntreaga justiie i ntreaga buntate. De altfel, chiar aa i trebuie s se petreac lucrurile, cci dac ai permite ca voina Ta s fie influenat de slbiciunea noastr, ntreaga creaie s-ar duce de rp! Din fericire, Tu, Doamne, reprezini fundamentul ntregii lumi, cci ntreaga ordine agregat a acesteia reprezint doar un gnd n contiina Ta, ce-i drept, un gnd atotputernic din perspectiva noastr, a creaturilor Tale.

De aceea, consider c ar fi inutil s continui s divaghez pe aceast tem.

9. Ct despre oamenii-lup care au aprut n viziunea final, acetia reprezint o organizaie dezgusttoare, pe care ntreaga lume o condamn la unison. Aceast organizaie secret i filialele ei a fost dintotdeauna sursa ntregului ru planetar, neurmrind altceva dect propria sa dominaie asupra pmntului. De aceea, nu cred c mai trebuie s fac alte comentarii n legtur cu ea.

10. n ceea ce l privete pe rege i disperarea cu care se aga el de tron, cred c acesta reprezint un exemplu foarte ilustrativ al setei de putere care domnete la ora actual pe pmnt.

Toat lumea dorete s conduc, dar nimeni nu accept s se supun, dect cel mult dac obine n schimbul supunerii sale dividende ct mai grase. Dac nu obine aceste dividende, chiar i cel mai supus servitor se transform pe loc ntr-un socialist care urte guvernul sau ntr-un aa-zis republican rou, care nu i dorete altceva dect s le bage pe gt oamenilor fericirea cu fora, prin executarea conductorilor lor, neuitnd n decursul acestui proces s i umple ct mai mult propriile buzunare.

Aceast nclinaie tiranic pare s fie principala cauz care divide umanitatea, la fel ca o sabie cu dublu ti, conducnd-o la ura cea mai aprins!

11. Iubirea adevrat a disprut de mult de pe pmnt. Nimeni nu i mai iubete aproapele ca pe un frate ntru Tine, Doamne, ci cel mult din perspectiva unui eventual ctig de pe urma lui. Dac A poate obine vreun profit de pe urma lui B, el i zmbete cu cea mai mare prietenie posibil. Dac B nu i satisface ns cererea, A i pierde orice interes fa de el, i nu l-a sftui n nici un caz pe B s i cear vreodat ajutorul lui A, n cazul n care acesta din urm s-ar mbogi fr ajutorul lui i ar dispune de mijloacele necesare pentru a-l ajuta. Pentru A, B reprezint un ne-prieten (dac nu cumva chiar un duman), ntruct nu l-a ajutat la vremea respectiv, chiar dac se poate demonstra negru pe alb c B nu a avut posibilitatea s fac acest lucru. De altfel, chiar dac B l-ar fi ajutat pe A s ajung la actualul su statut social de putere i bogie, n cazul n care B ar avea necazuri i ar cuta ajutor la cel pe care 1-a ajutat cndva (A), acesta s-ar scuza amabil, ncercnd s scape apoi de B, care nu-i mai folosete la nimic. Iat, Doamne, cum am ajuns s i vd eu pe oameni, i cred c le-am surprins destul de corect esena.

12. Ce se poate face ns pentru a le schimba caracterul i destinul? La aceast ntrebare, cred c singurul n msur s dea un rspuns eti numai Tu, cci nici un nger creat de Tine nu are cum s cunoasc rspunsul. Orict de mult ne-am consulta noi aici, chiar dac toi sorii din univers s-ar stinge, nu cred c am putea ajuta vreodat n mod eficient umanitatea oarb de pe pmnt. n schimb, ar fi suficient un singur cuvinel plin de iubire, de for i de nelepciune din partea Ta pentru ca ntregul pmnt s fie vindecat, la fel ca servitorul centurionului de acum 2000 de ani, din perioada cnd Te-ai ntrupat pe pmnt, atunci cnd stpnul lui Te-a implorat s l vindeci! O, mult adoratul meu Domn i Dumnezeu Iisus, ai mil i purific pentru totdeauna pmntul de tot ce este malefic i demonic pe suprafaa lui! Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Capitolul 95

Domnul explic procesul de dezvoltare a fiinelor independente. Cheia nelegerii vieii terestre.

De la iad la rai (Vol.2)

1. Eu: Trebuie s recunosc, iubita Mea Helena, c Mi-ai dat un sfat foarte bun, pe care l voi pune imediat n practic. Adevr i spun: partea feminin a umanitii poate fi mndr de tine!

2. Ai exagerat totui puin n dou privine: atunci cnd Mi-ai cerut s anihilez nou zecimi din umanitate sau s mresc pmntul de zece ori, precum i atunci cnd Mi-ai cerut s nltur complet orice conducere politic de pe pmnt. n aceste dou cazuri Mi-ai prut puin cam dur, cu att mai mult cu ct o astfel de soluie nu poate fi aplicat n mod natural, ci doar pe calea judecii, care reprezint adevrata moarte spiritual pentru orice suflet asupra cruia se abate!

3. Ascult, Eu sunt omnipotent, aa c orice gndesc trebuie s se manifeste instantaneu, dac aa doresc Eu. De pild, dac Mi-a dori ca n faa Mea s apar un milion de oameni, acetia ar aprea fr nici o ntrziere. Mai mult, dac aa a dori, acetia ar vorbi i ar aciona la fel de nelept, i ar arta la fel de perfect ca i cel mai frumos dintre serafimi. Aceste spirite ar fi pline de iubire i ar sluji creaiei n o mie de feluri, dar ar fi n ntregime moarte, cci tot ce ar spune sau ar face ar fi derivat din propria Mea voin. Altfel spus, ele nu ar fi nzestrate cu o via n sine, excepie fcnd voina Mea, pe care le-am mprumutat-o pe o durat determinat i limitat. De pild, dac va veni vreodat o vreme cnd nu voi mai dori existena acestor fiine aparente, ele ar disprea pe loc, la fel cum au aprut!

4. Pe de alt parte, dac a dori s le druiesc acestor creaturi o via real i liber n sine, independent de atotputerea Mea, nu a putea face acest lucru dect ntr-un singur fel: prin desprirea lor de Spiritul Meu (de Voina Mea), lsndu-le s se descurce singure i s nvee leciile iubirii.

Pentru a realiza acest lucru, ar trebui s ascund Spiritul Meu divin de vederea lor interioar, inndu-l captiv n interiorul unui nveli material (un trup exterior). Le-a transforma astfel n nite entiti izolate (rupte de Mine) i a fi nevoit s le dau anumite legi pe care s le respecte. Mai mult dect att, ar trebui s le dau diferite oportuniti i stimulente, silindu-le astfel s acioneze n mod voluntar n acord cu propria lor cunoatere i cu propria lor voin, pentru a vedea n ce msur sunt de acord s respecte poruncile Mele, sau prefer s le ncalce. Chiar i aceste porunci ar trebui alese cu grij, astfel nct s fie pline de nelepciune, dar i de buntate. n cazul n care nu ar dori s respecte aceste legi, spiritele ar trebui s suporte pedeapsa cuvenit, care nu poate fi dect una singur: aceea de a le fi prelungit captivitatea pn cnd vor fi dispuse s respecte poruncile Mele din propria lor voin. Abia atunci a putea elimina Eu restriciile exterioare care limiteaz respectivul spirit uman, lsndu-i s se bucure de o libertate deplin i de o via perfect, care nu mai este supus judecii exterioare. Dup cum i poi da cu uurin seama, acest lucru nu este posibil dect dup ce sufletul respectiv a atins starea necesar de maturizare interioar, prin folosirea liberului su arbitru n sensul respectrii depline a poruncilor Mele pline de iubire i de nelepciune.

5. Din acest exemplu, i poi da seama c sunt nevoit s respect conform propriei Mele ordini divine aciunea liber a oamenilor de pe pmnt, acesta fiind testul suprem al libertii lor, cu consecinele de rigoare, bune sau rele, pe care vor trebui s le suporte. Dac i-a sili s asculte de omnipotena Mea, ei ar muri instantaneu din punct de vedere spiritual, nemaifiind capabili s fac ceva din propria lor voin. Dac a dori ulterior s i eliberez din nou, a fi nevoit s repet acelai proces, respectiv s M separ pe Mine de ei, lsndu-i s se descurce n mod liber, dar inndu-i n aceeai captivitate natural; altfel spus, ar trebui s i supun aceluiai test al libertii.

6. Dac vor trece de acest test, n conformitate cu ordinea prestabilit, ei vor putea ajunge, aa cum s-a ntmplat cu voi, n aceast lume a spiritelor, ducnd aici o via pe deplin liber. Dac aciunile lor se mpotrivesc ns ordinii divine, ei vor trebui n mod necesar s i continue captivitatea inclusiv n aceast lume a spiritelor, pn cnd vor ajunge s i dezvolte ntr-o msur suficient de mare viziunea interioar astfel nct s se poat apropia de Mine, Creatorul lor, fr ca acest lucru s le fac ru. Abia dup ce vor ncepe s M iubeasc pe deplin, ca pe un Domn i Frate al lor, vor deveni ei cu adevrat liberi, aa cum sunt i Eu, n sensul c mi vor ngdui din proprie voin s acionez, s gndesc, s simt i s judec n interiorul lor ca un al doilea sine perfect!

7. Aflai n aceast stare de contiin perfect, ei pot primi de la Mine o cunoatere nc i mai desvrit i o putere infinit mai mare, fr ca acest lucru s le afecteze n vreun fel libertatea individual. Mai mult, pot deveni la fel de perfeci ca i Mine, aceasta fiind eliberarea final i starea suprem de extaz spiritual.

8. Ascult, este uor s spui: Doamne, f cutare sau cutare! Judec naiunile rele, condamni pe regi i pe tiranicul pap! Distruge-i pe toi cei cu inima arogant! F un miracol! Condamn-i 7

De la iad la rai (Vol.2) definitiv pe toi ticloii umani i las-i s putrezeasc n iadul etern*, cci ei sunt ri pn n mduva fiinei lor! Drama este c dac M-a grbi s-i judec i s-i condamn pe toi oamenii de pe pmnt, datorit comportamentului lor aberant i nelegiuit, toat munca Mea de pn acum ar fi n zadar.

9. Dei suntem nevoii s ne ocupm de ceea ce se ntmpl pe pmnt, avnd grij ca ordinea divin s fie respectat, cci aceasta este calea cea mai uoar care conduce ctre viaa eliberat i divin, trebuie s dm totui dovad de o rbdare infinit, privind cu egal detaare chiar i cele mai perverse dintre faptele oamenilor, la fel ca i pe cele bune i virtuoase. Cci principala condiie a dezvoltrii omului liber este ca el s devin contient de sine ntr-o deplin separare de Mine nsumi, acionnd n mod corect, dar din propria sa voin (fr s fie obligat de Mine)!

Indiferent dac acioneaz corect sau incorect, dac face bine sau ru, omul nu trebuie forat niciodat, cci n caz contrar i-ar pierde liberul arbitru, iar calea care duce ctre eliberarea sa spiritual ar fi blocat definitiv. De aceea, trebuie s respectm ntru totul aranjamentele i descoperirile oamenilor de pe pmnt, influenndu-i, desigur, n bine, dar ct mai discret cu putin.

Dac am aprea brusc n faa lor, noi am distruge astfel aceast coal a noii umaniti spiritualizate, iar ridicarea celor czui i conducerea lor ctre mreul destin care le este predestinat ar deveni infinit mai dificil. De aceea, singura soluie care ne rmne este s i ajutm pe oamenii de pe pmnt n tcere, supraveghindu-i discret i sprijinindu-i s evolueze gradat ctre lumin. Dup aceast prim perioad de dezvoltare, vom avea la dispoziie alte nenumrate ci prin care i vom putea conduce pe cei care nu s-au dezvoltat nc suficient ctre adevratul lor destin.

10. Evident, ori de cte ori nclcrile ordinii divine depesc orice imaginaie, punnd n pericol nsi dezvoltarea umanitii potrivit destinului ei prestabilit, ctre libertatea suprem, putem interveni n mod natural, provocnd pe pmnt diferite fenomene generatoare de team, precum epi-demiile, foametea, rzboaiele, inflaia, etc. Aceste pedepse sinonime cu judecata divin nu trebuie s afecteze ns niciodat mai mult de 10% din umanitate, pentru a nu afecta definitiv libertatea uman

(condiia suprem care poate conduce la libertatea spiritual), condamnnd astfel ntreaga umanitate la o judecat definitiv, adic la moartea spiritual!

11. Iat aadar care este viziunea Mea. Ce prerea ei? Spune-Mi dac i se pare bun i perfect just, sau consideri c ar putea exista o cale alternativ.

12. Helena: O, iubire mai presus de oricare alta i buntate suprem! O, Doamne, o, Tat ceresc, o, Iisuse al meu! Cine ar putea aduce vreo obiecie unui asemenea raionament? Felul n care ne-ai prezentat acum crearea umanitii i evoluia ei ctre destinul suprem care i este predestinat, cel al libertii perfecte i al vieii trite n lumin, depete tot ce i-ar fi putut imagina vreodat ochii i urechile noastre limitate!

13. Abia acum neleg pe deplin ce nseamn omul, cum a fost creat el, ce trebuie s fac i cum trebuie s fie ghidat pentru a fi condus fr gre ctre destinul mre care i-a fost prestabilit! Iar Tu mi ceri s i ofer o opinie alternativ? Cu greu mi pot imagina o prostie mai mare! Nu, preaiubitul, preaneleptul, preabunul, infinit rbdtorul i desvritul meu Domn Iisus! Nu vei obine o alt opinie de la mine nici dac ai aplica asupra mea ntreaga Ta omnipoten! Numai un om arogant i lipsit de minte ar ndrzni s mai adauge ceva la cele spuse de Tine! Chiar dac Petru sau Pavel nsui ar ndrzni s mai scoat un cuvnt n plus fa de ce ne-ai transmis Tu adineauri, m-a vedea nevoit s revin la temperamentul meu aprins de pn nu demult i s le scot ochii din cap, ca rsplat pentru acest comportament nedemn! Din fericire, constat c toat lumea pstreaz tcerea, cci toi i dau seama de adevrul celor spuse de Tine, i asta ntr-o msur mult mai mare dect mine!

14. Domnul i Dumnezeul meu, m simt att de profund impregnat de adevrul cuvintelor Tale nct ndrznesc s adaug c nici chiar Tu nsui nu ai reui s gseti o soluie alternativ la cele deja spuse! Aceasta este opinia mea irevocabil, pe care nu intenionez s mi-o mai schimb vreodat, n eternitate, iubindu-Te simultan pe Tine mai presus de orice!

Vezi O revelaie Divin despre Iad, n. r.)

Capitolul 96

Domnul vorbete despre copiii lui Dumnezeu i despre copiii lumii exterioare. Parabola livezii i a copacului fr fructe.

De la iad la rai (Vol.2)

1. Eu: Mult iubita Mea Helena, sunt pe deplin satisfcut de cuvintele tale. Iar lauda pe care Mi-ai adus-o M face s nu mi mai doresc nimic n inima Mea. Cci numai adevrul poate recunoate i slvi adevrul, la fel cum nimeni nu M poate recunoate i nu M poate iubi pe Mine n calitate de Dumnezeu dac nu este deja una cu Mine!

2. Toi aceti oameni s-au nscut direct din Mine, dei exist n creaie i fiine create doar indirect de Mine. Adevraii copii ai lui Dumnezeu sunt numai cei nscui direct din Mine, n inimile crora rezid iubirea cea mai pur a lui Dumnezeu, singura care permite recunoaterea negreit a Acestuia. Fiinele create indirect sunt copii ai lumii exterioare; printele lor este Satan, iar lumea lor este iadul*. Chiar i acetia sunt chemai ns de Mine ctre adevrata recunoatere i ctre iubirea cea pur. De fapt, ei reprezint principalul motiv pentru care am demarat marele Meu proiect al mntuirii, care se afl n plin derulare n lumea exterioar i n numele cruia am convocat acum acest consiliu celest. Mai mult, el M oblig s in cont de circumstanele excepionale care exist pe pmnt i s aduc anumite schimbri eseniale stilului general al creaiei Mele.

3. Ca s nelegi mai bine, i voi spune o parabol. De aceea, ascult-M: 4. Proprietarul unei livezi a plantat tot felul de copaci, mai mari i mai mici, pomi fructiferi i arbori altoii. Toi copacii erau plantai pe acelai sol de calitate al livezii, iar cei mai comuni dintre ei au beneficiat inclusiv de ngrminte. Proprietarul s-a ocupat de toi pomii si cu aceeai druire, dar unii dintre copacii comuni au crescut mai rapid i s-au dezvoltat mai frumos dect cei atent selectai, n special unul dintre ei a crescut extraordinar de puternic, remarcndu-se ntre toi ceilali. El i-a atras astfel atenia grdinarului, care i-a revrsat ntreaga iubire asupra lui, ocupndu-se n mod special de el. Au trecut astfel anii, dar n timp ce ceilali copaci ddeau roade abundente, pomul preferat al grdinarului a continuat s rmn sterp, neproducnd altceva dect frunze. n cele din urm, proprietarul livezii s-a enervat i le-a spus servitorilor si: tii ct de mult m-am ngrijit de acest copac de-a lungul anilor, i totui refuz s dea fructe. De aceea, tiai-l de la rdcin i facei din el lemne pentru foc, cci este sterp i nu mi mai produce nici o bucurie! Plantai n locul lui o salcie, ca semn c n acest loc a trit cndva un copac care mi-a nelat ncrederea i iubirea de-a lungul anilor! Servitorii i-au sugerat: Stpne, haide s-l mai lsm un an. i vom tia doar una din crengile principale i o vom planta pe un sol nou. Dac tot nu va produce fructe, vom face dup voia ta. Stpnul livezii le-a ludat rbdarea i i-a lsat s fac aa cum doresc. Au mai trecut astfel doi-trei ani, dar copacul a continuat s nu fac fructe, n schimb, a nceput s nfloreasc, de parc ar fi dorit s i dea sperane grdinarului c va produce n sfrit fructele dorite de el, ca o rsplat final a rbdrii sale. Ct despre roadele propriu-zise, nici vorb s produc vreunul.

5. Ei bine, ce crezi c ar trebui s se ntmple, scumpa Mea Helena, cu acest copac sterp?

Crezi c ar trebui s fie tiat, sau nu? Cci, trebuie s-i mrturisesc, grdinarul nostru a nceput s fie foarte iritat n privina lui.

6. Aa cum i-ai dat seama, copacul cel sterp i simbolizeaz pe toi oamenii care sunt copiii acestei lumi exterioare. Ei beneficiaz de toat atenia i iubirea Mea, dar nu produc altceva dect frunze i florile lor amgitoare, nu i fructele iubirii, blndeii i obedienei, ntruct minile i inimile lor sunt mult prea adnc ngropate n viaa lumeasc a trupului lor. Spune-Mi, ce ar trebui s fac cu aceti copaci umani care nu produc nici un fel de fructe, nici bune, nici stricate, nefiind altceva dect nite parazii n livada Mea plin cu pomi fructiferi care produc roade (mai bune sau mai rele)? Ei nu doresc altceva dect s se bucure de via, dar nu accept s fac vreodat ceva creator cu ceea ce li s-a dat. Chiar dac par uneori s acioneze, acest lucru reprezint o simpl amgire, cci mintea lor nu difer cu nimic de iubirea lor, care este sinonim cu hedonismul.

7. Helena: O, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu! mi pui din nou o ntrebare la care mi este greu s-i rspund! Totul depinde probabil de legea creaiei Tale, aa cum mi-ai descris-o adineauri, care const n evoluia spiritual a creaturilor Tale ctre o ordine mai perfect, care reprezint destinaia lor suprem. Aceti oameni nu practic neascultarea din propria lor voin, ci doar din ignoran i dintr-o lips de educaie. Sunt alii mai ri dect ei, n sensul c sunt profund nerecunosctori i i ncalc n mod deliberat poruncile, insensibili la avertismentele Tale, pe care le iau n rs prin cuvintele i aciunile lor. Pentru acetia, trupul unei femei este infinit mai dulce dect Cuvntul Tu Divin. Dac i arunc privirile pofticioase asupra unei prostituate tinere i apetisante, ei sunt dispui mai degrab s i druiasc acesteia o sut de inimi dac ar putea dect s i 9

De la iad la rai (Vol.2) druiasc ie o singur inim. Ei nu se tem de pedeapsa Ta pentru faptele lor, dar eu cred c aceti desfrnai nu ar merita altceva dect o secure ascuit care s taie de la rdcin copacul sterp al vieii lor animalice!

8. O, dac ai ti ct de bine i-am cunoscut pe aceti oameni de genul crcotaului de mai nainte pe vremea cnd triam pe pmnt! O, Doamne, astfel de oameni nu sunt capabili s produc nici mcar cele mai stricate fructe. Nimic nu-i poate transforma, cci putregaiul nu mai poate fi transformat n aur. De aceea, ngduie s fie tiai de la rdcin i aruncai n foc. Mcar aa i-ar putea dovedi utilitatea! 9. Eu: Ai perfect dreptate, i chiar aa stau lucrurile! Dac un om respinge educaia primit de la Mine i oferit lui cu toat rbdarea, buntatea i blndeea, dup ce aproape c l-am purtat pe braele Mele, prefernd n schimb s se scufunde i mai mult n mlatina fetid a simurilor sale, n pofida tuturor avertismentelor Mele el nu merit o soart mai bun. Avem cteva astfel de suflete chiar aici, printre noi. Crcotaul de colo este unul dintre ele, iar n camera alturat mai sunt cteva zeci. Printre ele se numr i unele care au practicat incestul, sau unul care a violat dou fetie gemene n vrst de zece ani de peste o sut de ori ntr-un singur an, pn cnd cele dou i-au pierdut viaa, ratndu-i astfel ansa unei viei de educaie spiritual trit pe pmnt. i totui, aceti api btrni se afl aici, printre noi, ntr-o stare liber i nesupus judecii! Te ntreb, ce ar trebui s se ntmple cu astfel de suflete n viitor? 10. Helena: De vreme ce tot au ajuns aici, ar trebui s ncercm s vedem dac se mai poate face ceva pentru aceste suflete! Dac exist vreo cale de a fi transformate n bine, consider c nu ar trebui s precupeim nici un efort pentru a le ajuta n aceast direcie. Dac ns toate eforturile noastre se vor dovedi n zadar, din cauza minii lor arogante, atunci sfatul meu este s procedezi cu ei la fel cum ai procedat cu smochinul de acum 2000 de ani, care a refuzat s produc fructe n prezena Ta divin, pe vremea cnd Te aflai pe pmnt, obosit i nfometat: las-i s se usuce de tot! (* Vezi pe larg Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul, n. r.) Capitolul 97

Despre senzualitate i arogan. Lui Robert i se cere s-l aduc pe crcota. Filosofia hedonistului.

1. Eu: Mi-ai dat un sfat ct se poate de bun! Exact aa vom proceda. Dac vom reui, aceste suflete i vor pstra viaa, dar dac nu vor fi dispuse s se transforme, atunci fie blestemate n veci!

Vom trece imediat la treab, cci pn cnd aceste arhetipuri umane respingtoare nu vor fi transformate sau distruse, pe pmnt nu vor putea crete copaci care s produc fructe bune i coapte.

2. Este mult mai uor s te lupi cu arogana dect cu aceast cium! Dac oamenii au devenit arogani, orgolioi i dominani, ei pot fi domolii cu ajutorul rzboaielor, al epidemiilor i al srciei, care i vor ajuta rapid s se ntoarc la calea cea dreapt a smereniei. Un hedonist nu poate fi tulburat ns de nimic! Chiar dac a luat toate bolile venerice din lume, astfel nct aproape c nu mai poate s mearg datorit slbiciunii, n timp ce moartea i rnjete i l bate pe umr, el tot nu se simte tulburat.

Singurul lucru pe care i-l mai dorete este s gseasc o prostituat, orict de hd, care s l accepte aa cum este! Atunci cnd adoarme, ultimul gnd care i trece prin minte este la plcerile trupeti, iar cnd se trezete din somn, primul gnd care i revine n minte este tot la aceste plceri. Intre cele dou momente, i petrece ntreaga zi gndindu-se la pasiunile sale desfrnate, pe care ncearc s i le satisfac cu orice pre! Mintea acestui om nu cunoate altceva dect desfrul, iar iubirea i prietenia lui sunt sinonime cu satisfacerea simurilor; pe scurt, ntreaga sa via se rezum n ntregime la plcerile trupeti!

3. i ct de mare este arogana nscut din aceast atitudine, care i arat colii ori de cte ori cineva ncearc s tulbure aceast incontien derivat din delirul simurilor, dndu-i un avertisment prietenesc! Sfatul bun al acestuia pare un veritabil ghimpe n ochiul celui lipsit de castitate! Aceasta este starea n care se complac aceste suflete n lumea exterioar, i tot n aceast stare ajung ele aici!

4. Acum, c ai neles aceste lucruri, v propun s facem cu toii o ncercare cu crcotaul nostru, iar rezultatul pe care l vom obine ne va arta dac merit s ne continum eforturile sau nu.

De la iad la rai (Vol.2)

5. Dup aceste cuvinte, l rog pe Robert s se duc la crcota i s l invite cu toat politeea s ni se alture.

6. Robert i apleac fruntea cu respect i prietenie, dup care mi spune: Doamne, acolo unde acioneaz mna Ta, este imposibil ca rezultatul final s fie altfel dect unul fericit! Cred totui c n cazul de fa sarcina noastr nu va fi deloc uoar. Ce-ar fi s le trimitem pe cele 24 de dansatoare n alt parte, ctre rsrit, acolo unde se afl scena lor? La ora actual, se pare c ntreaga atenie a crcotaului nostru i a grupului din care face parte se ndreapt ctre acestea! Privete-l pe crcota: aproape c a nceput s saliveze, n sperana c se va putea bucura de favorurile fetelor, chit c acestea nu prea l bag n seam! Ce spui, le trimitem pe dansatoare n locul de care vorbeam mai devreme? 7. Eu: Drag frate, Eu susin orice intenie corect. Dac cineva i d seama c o aciune este corect, dar nu trece la fapte, el pctuiete mpotriva inimii sale. De aceea, f tot ceea ce consideri c poate fi de ajutor n cazul de fa! 8. Robert se ndreapt grbit ctre dansatoare i le roag s se duc n alt parte. Fetele l ascult imediat.

9. Intervenia lui nu i face ns nici o plcere crcotaului, care l apostrofeaz furios pe Robert: Ce-i veni?! Pn acum, nimeni nu le-a spus nimic acestor fete, ce s fac i unde s stea, dar tocmai cnd m pregteam s le cunosc mai bine, te-a trimis diavolul s le ndeprtezi de mine! A fi crezut c toi acei nelepi din jurul mesei rotunde, care stau cumini ca nite mieluei i printre care se spune c s-ar numra Adam, Avraam, Moise i mai tiu eu cine, ar trebui s te satisfac! Vd c printre ei se afl i Emma-Gundl a mea, ba chiar i Mariandl, ca s nu mai vorbim de femeia primitiv, care s-a transformat ntre timp ntr-o zn! Ha, ha! Bnuiesc c nu prea eti satisfcut de situaia actual, cci pseudo-mntuitorul Iisus pare mult mai apropiat de fete dect tine. Oricum, e limpede c eti ndrgostit pn peste cap de acea Aurora, aa c nu-i rmne dect s accepi situaia cu exasperare!

10. O, ntng ridicol ce eti! Ct timp ai trit pe pmnt ai fost un biet mgar, iar aici ai ajuns un bou! n aceast privin, nu te deosebeti prea mult de vitele care se spune c au asistat la naterea lui Hristos! Foarte bine, nu ai dect s te complaci n aceast situaie! Evreu saxon, cu pretenii de mare intelectual, chiar crezi c nu am tras cu urechea i nu am auzit c punei ara la cale, innd un sfat divin pe tema sorii infinitii? Am vzut cu aceast ocazie i ce preri au contat cel mai mult n luarea deciziilor finale. Se pare c frumoasa Aurora a avut cuvntul cel mai greu de spus, iar voi, vite i mgari ce suntei, v-ai nchinat cu toii n faa nelepciunii ei nemsurate, ca nite celui care dau din coad atunci cnd i mngie pe cap stpnul! O, frumos spectacol ne-a mai oferit marea Divinitate!

11. Iar acum doreti s m atragi i pe mine n aceast capcan, conducndu-m la marea mas a conferinei pe care o prezideaz femeia primitiv, care a rmas neschimbat, dincolo de fardurile strlucitoare ce i-au fost aplicate pe fa, i care i d cu prerea n toate privinele, lund nici mai mult nici mai puin dect decizii fundamentale n ceea ce ne privete pe noi, oamenii, de parc ar dispune de inteligena necesar?! Ei bine, prietene, dac eti de prere c m vei putea atrage n acest joc penibil, m tem c vei mai avea de ateptat o vreme! Frioare, ntoarce-te i spune-le glorioilor ti tovari c numai un netot ar putea cdea n capcana ntins de o astfel de creatur, cu tot cu acel mgar care se consider Iisus. Oricum, transmite-le tuturor salutrile mele! 12. ocat de aceast reacie vehement, Robert l privete mnios pe crcota, cumpnind ce trebuie s fac n continuare. Dup ce i recapt calmul, el i spune: Prietene, te-ai grbit s m condamni fr mil, dar nici mcar nu ai ascultat ce am venit s i spun! ngduie-mi mai nti de toate s-i spun ce am de spus i abia apoi judec dac am venit s i cer ceva sau nu! 13. Dar crcotaul i ia vorba din gur: Prietene, chiar dac nu am urechile la fel de lungi, cci nu sunt un mgar la fel ca i tine, auzul meu este totui destul de fin, astfel nct am putut asculta tot ce ai discutat la aa-zisa voastr conferin celest, inclusiv tot ce ai decis acolo. Cu aceast ocazie, am auzit i decizia voastr legat de nefericiii care i-au permis n lumea exterioar s cedeze n faa simurilor lor, n strict conformitate cu legile naturii.

14. O, nebuni care v pretindei nelepi ai cerului! Cine este cel care a creat natura, nzestrnd-o cu legile sale imuabile, chiar cu propria sa mn omnipotent? i spun eu: Divinitatea!

Cum poate pctui n acest caz un vierme, care nu face altceva dect s acioneze n conformitate cu 11

De la iad la rai (Vol.2) instinctele sale naturale? Dup prerea mea, singurii nelepi sunt cei care se folosesc de legile naturii n avantajul lor, trind la unison cu ele! Cine crede c se poate ridica deasupra acestor legi, aspirnd ctre nu tiu ce beatitudine supranatural, care nu exist nicieri altundeva dect n creierul lui splat, nu este dect un netot! Eu unul am trit exclusiv n acord cu aceste legi, aa c nu vd ce Dumnezeu m-ar putea judeca pentru faptele mele! 15. Pstrndu-i tonul msurat, Robert i rspunde: Ascult, prietene, mi dau seama c eti nc suprat din cauza distanei cuvenite pe care am pus-o ntre tine i cele 24 de dansatoare, absolut necesar ns, din cauza simurilor tale nc impure. i cer ns s te calmezi i s judeci situaia cu discernmnt, pentru a-i da seama dac aciunea mea a avut la baz o motivaie bun, rea sau stupid!

16. Vd c insiti la nesfrit pe tema legilor naturii, ncercnd s m faci s cred c trebuie s fii nebun ca s nu te foloseti de aceste legiti pentru a-i justifica pasiunile desfrnate. Dar eu te ntreb, prietene: cum justifici faptul c dup o via trit n astfel de plceri, care nu dureaz niciodat prea mult, omul se scufund ntr-o mare suferin fizic i moral, absolut incurabil, din care nici chiar Dumnezeu nu l mai poate salva, ca s spun aa? Natura sa devine amorit, sufletul su se ntunec, iar spiritul su este ucis treptat.

17. Spune-mi, nu crezi c acest om ar fi putut duce o via mai sntoas i mai frumoas din punct de vedere fizic i spiritual dac nu ar fi urmat cu atta fidelitate aceste aa-zise legi ale naturii (n realitate, ale instinctelor sale inferioare), atrgndu-i astfel iadul asupra sa? Nu eti de prere c, respectnd o legitate inferioar, el ncalc o alt lege, la fel de natural ca i prima, dar superioar?

Dac i-ai consacrat viaa cu atta credin respectrii primei legi, de ce nu ai fcut nimic pentru a o respecta i pe a doua?

18. Tu spui: ce Dumnezeu m-ar putea judeca pentru c am respectat legile naturii? Dar eu te ntreb: nu a stabilit Dumnezeu nsui o alt lege, mai represiv dect prima, ca o consecin a respectrii cu prea mare strictee a primei legi?

19. Recunosc c Dumnezeu a fost cel care a creat toate legile naturii, dar tot El l-a nzestrat pe om cu raiune i bun sim, astfel nct s i poat controla instinctele trupeti primordiale, aplicndu-le doar moderat i n condiiile respectrii ordinii divine, adic n cadrul instituiei sacre a cstoriei. Tot El a stabilit ns pedepse severe pentru nclcarea legilor morale, veghind ca oamenii s nu cad prad exceselor.

20. Experiena ne nva c singura cale care conduce ctre fericire este calea de mijloc. Cum poi, n aceste condiii, s-i numeti mgari pe cei care triesc la unison cu ordinea divin?

21. La urma urmei, ce plcere real ai experimentat tu n decursul vieii tale terestre, iar mai recent n timpul vieii spirituale care i-a fost acordat? Ct timp ai trit pe pmnt, nu ai fcut dect s te ceri nencetat cu soia ta. Prostituatele i-au mncat toi banii, bgndu-te n datorii din care nu ai mai reuit apoi s iei. Cu doi ani nainte s prseti planul fizic, o prostituat italian i-a transmis o boal veneric, njunghiindu-te astfel pe la spate. Te-ai lsat apoi pe mna doctorilor, care i-au btut i mai tare joc de trupul tu suferind, cioprindu-l n fel i chip! n loc s te ajute, starea ta de sntate s-a nrutit i mai mult, lucru care nu te-a mpiedicat s i ngropi n aur, n sperana c i vor alina suferinele. Ar fi continuat s te pcleasc astfel ani la rnd, dac nu ar fi venit episodul cu btlia de la Viena, care i-a ntrerupt viaa mizerabil! Spune-mi, ce prere ai n aceste condiii despre cea de-a doua lege, cea moral, i cum i se pare fericirea de care te bucuri n aceast lume? Capitolul 98

Crcotaul pune ntrebri legate de Iisus. Zorii cunoaterii de sine.

1. Crcotaul nostru ncepe s se simt tulburat i spune ezitnd: Mda, n-a putea spune c nu ai deloc dreptate! Dac privim astfel lucrurile, n-a zice c mi-ai prezentat o poveste prea frumoas! Se pare c aici e buba! Am respectat legea numrul l, dar nu i legea numrul 2. Mda, cam aa e! Ct despre fericirea mea n aceast lume a spiritelor, nu i-a dori-o nici celui mai crunt duman al meu! De cnd am venit aici, nu am avut parte dect de foame, de sete i de mnie, ca s nu mai vorbim de ruinea de a-mi fi expuse toate pcatele lumeti, i asta chiar n faa celor de care a fi preferat s mi ascund slbiciunile! n aceast lume nimic nu poate fi ascuns, nici chiar lucrurile care 12

De la iad la rai (Vol.2) te stnjenesc cel mai mult! Ai zice c i-a bgat dracu coada! Ct timp am trit n lumea exterioar am dat impresia unui om corect, cci foarte puine persoane (n care aveam o ncredere absolut) mi cunoteau micile plceri ascunse. n aceast lume toate au ieit ns la iveal, revelndu-m aa cum sunt, i asta chiar n ochii celor care m preuiau cel mai mult pe pmnt: Max Olaf, baronul i scumpa mea soie. Ca i cum toate acestea nu ar fi fost de ajuns, m-am trezit simultan n compania tuturor cunotinelor feminine cu care mi-am fcut de cap pe pmnt femei de condiie proast, a cror plcere suprem este s trmbieze sus i tare toate slbiciunile mele, n faa feelor lungi ale fotilor mei prieteni. S-i vin s intri n pmnt de ruine! Mda, trebuie s recunosc c ntreaga poveste este teribil!

2. Dac tot purtm aceast conversaie trist, haide, vorbete-mi puin despre aa-zisul mntuitor Iisus! Ce fel de om este? Este posibil s schimbi vreun cuvnt inteligent cu el? Chiar este capabil s i conduc pe cei de teapa mea pe o pajite ceva mai verde? Are el vreo legtur supranatural cu Dumnezeu, aa cum se spune? Cred c i dai seama c nu a putea crede nici o clip c este el nsui. Nu, nici mcar nu pot pronuna aceste cuvinte! nelegi, oricum, ce vreau s spun!

Nu cu mult timp n urm, Max Olaf susinea sus i tare divinitatea deplin a acestui Iisus, dar te ntreb, ce spirit inteligent ar putea accepta vreodat acest lucru? Haide, ofer-mi cteva indicii, prietene! 3. Robert i rspunde: Dragul meu prieten, demn de toat mila! Tot ce i pot spune deocamdat este: du-te la El i convinge-te singur! 4. Crcotaul, cruia i vom spune deocamdat Patheticus: Da, i de aceast dat cred c ai dreptate! Dar gndete-te puin la reputaia mea i la toat acea mulime care m privete cu antipatie, i i vei da seama c nu mi-e deloc uor! Neplcut treab! S m aflu n prezena acelei femei primitive, care ntre timp a cptat aparena unui nger, a soiei mele, a fostului meu lustragiu, Franz, i a lui Max Olaf; ca s nu mai vorbim de teribila Mariandl! Mai sunt apoi Adam i toi ceilali nelepi, mergnd pn la Pavel, cea mai ciudat aduntur de spirite din ntreaga istorie! Ei bine, nu cred c toi acetia ar privi cu ochi buni pe unul de teapa mea! Nu am nimic mpotriv s vorbesc cu El, dar s m confrunt cu toi ceilali. tia au nite limbi suficient de ascuite ca s transforme bunele mele intenii ntr-o stare de ruine i de furie! 5. Robert: Ei bine, drag prietene, m tem c va trebui s te pregteti pentru o umilin dramatic, cci n caz contrar nu cred c te vei putea transforma vreodat n bine! Dimpotriv!

Adun-i tot curajul de care dispui i dezvluie-i slbiciunile n faa Domnului Iisus Hristos.

Amplific-i credina n El, dar mai ales iubirea fa de El, iar El i-ar putea uura mult calea, iertndu-i numeroase pcate! Cu ct te vei crampona ns mai tare de aa-zisa ta respectabilitate, cu att mai umilit vei fi n faa celorlali. nsui Domnul i Dumnezeul nostru, Iisus Hristos, este pe ct de bun cu cei care se apropie de El cu inima smerit, pe att de sever cu cei care i testeaz la nesfrit rbdarea i buntatea infinit!

6. Deocamdat, El nc te mai ateapt plin de iubire, dar te avertizez c rbdarea Lui s-ar putea termina, dup care nu vei mai avea parte dect de avertismentul biblic: Vai celor care cad n minile Dumnezeului cel viu! Adevr i spun: nu mai ai foarte mult timp la dispoziie ca s te decizi! Desfrnaii i adulterii nu vor cunoate mpria lui Dumnezeu! Infinit este buntatea, graia i compasiunea Lui, dar nimeni nu poate scpa de judecata Lui. n aceast privin, voina Lui este imuabil! De aceea, gndete-te bine cum doreti s te prezini n faa Celui Atotputernic i ce ai de fcut n continuare! Cci dup mine nu i va mai fi trimis nici un alt mesager! 7. Patheticus: Ei bine, cred c va trebui s-mi nfrunt soarta. La urma urmei, nu cred c situaia va fi chiar att de groaznic, dac mai exist vreo urm de umanitarism n voi! Dar dac Dumnezeul tu, Iisus, mpreun cu apostolii Si i cu voi ceilali, v vei dovedi mai inflexibili chiar dect judectorii pgni din lumile subterane, m tem c gluma se va ngroa i nu voi mai avea de ales dect s m supun voinei voastre! Dar ce poate face un individ izolat mpotriva unei puteri concertate mpotriva lui? Deci, neleg c eti ct se poate de serios atunci cnd spui c trebuie s m prezint n faa aa-zisului Dumnezeu Iisus! 8. Robert: Ct se poate de serios! n caz contrar, vei fi pierdut pentru venicie! 9. Crcotaul: O, pentru numele diavolului! Prin comparaie cu aceast distracie, chiar i purgatoriul catolic mi se pare un paradis!

De la iad la rai (Vol.2)

10. Nu, prietene, nu pot s te nsoesc! Abia acum mi dau seama ct de mari i de neiertat mi sunt pcatele. De aceea, nu mai conteaz, indiferent dac Iisus este sau nu Dumnezeu! Eu nu sunt dect un animal prin comparaie cu acele spirite alese, aa c nu m pot prezenta n faa lor! Nici nu-mi dau seama cum de am ajuns s mi realizez att de pregnant greelile. Parc dintr-o dat mi s-ar fi luminat mintea!

11. O, srmana mea Emma, prin comparaie cu mine, tu ai fost un nger pur, chiar i atunci cnd erai cuprins de furie! Ct despre mine, eu am fost doar un diavol, lipsit de iubire, de recunotin i de respect! Nu, prietene, cu ct m gndesc mai mult, cu att mai clar mi dau seama c nu am fost niciodat altceva dect un ticlos de cea mai josnic spe! De aceea, nu m pot apropia de acea companie select, cci este prea mare diferena ntre noi. Am avut parte de femeia cea mai bun din lume, dar nu mi-am gsit mulumirea dect n compania celor mai sinistre prostituate! O, trup animalic, blestemat de Dumnezeu! Acum te mnnc viermii! Ca s i satisfac poftele neruinate, m-am ndeprtat de acest nger i m-am transformat ntr-un diavol! Acest gnd m omoar!

12. O, oameni de teapa mea, renunai la demonii votri carnali, cci n scurt timp va veni vremea s v aflai n faa judectorilor votri, care v vor deschide inimile! Nu Dumnezeu v va judeca, ci propriile voastre inimi, care v vor blestema de-a pururi, i asta pe bun dreptate! Cci voi v-ai degradat singuri prin ticloiile voastre! De aceea, renunai la imensa voastr orbire, cci aceasta v va pierde! Frate, ndeprteaz-te de mine, cci eu sunt cel mai mare dintre pctoi! Spune-mi mai bine s m altur porcilor! Capitolul 99

Robert l ncurajeaz pe crcota. Temtor, pctosul ezit. Crcotaul Dismas prinde curaj i l urmeaz pe mesagerul lui Dumnezeu.

1. Robert i rspunde crcotaului: Hei, frate Dismas, m bucur sincer c ai devenit mai contient, fcnd astfel primul pas ctre realizarea vieii perfecte a spiritului, trit ntru Dumnezeu!

Nu trebuie s te limitezi ns la acest pas, lamentndu-te din cauza condamnrii propriei tale inimi.

Mai bine ridic-te i grbete-te ctre Domnul!

2. Crede-m, nici mie nu mi-a fost deloc uor s l recunosc i s l accept ca singurul Dumnezeu i Domn al infinitii. A fost nevoie de mult munc de lmurire din partea Lui pentru a m convinge s renun la doctrina lui Hegel i a lui Strauss, n care credeam mai presus de orice, ca s nu mai vorbesc de propriile mele tendine ctre dominaie i ctre lipsa de castitate. Dup ce, prin graia Lui, ochii mei s-au deschis ns fa de adevrata lumin a spiritului, mi-am putut percepe greelile n toat plenitudinea lor, recunoscndu-L pe unicul Dumnezeu al cerului i al pmntului n Mntuitorul nostru Iisus Hristos! Haide, f i tu acelai lucru!

3. ie i este mult mai uor s avansezi pe cale, avnd un ghid experimentat ca mine. Mie mi-a fost infinit mai greu, cci nu am avut pe nimeni care s depun mrturie pentru Iisus. Am fost nevoit s cred pur i simplu n cuvintele Lui i am ajuns singur la concluzia, pornind de la nelepciunea Lui, c El este Fiina Divin. La fel ca i tine, am ajuns i eu n aceast lume covrit de dorine trupeti.

Dup ce m-am convins ns de adevrul profund al Cuvntului Divin al lui Hristos, am descoperit n mine o mare for interioar, cu ajutorul creia am reuit s mi transcend simurile, cucerindu-mi astfel cu ajutorul graiei Domnului slbiciunile carnale pe care le-am adus cu mine din lumea exterioar.

4. Cea care m-a judecat a fost propria mea inim, care se simea sufocat, negsindu-i pacea interioar; ea nu avea nici o speran i nu vedea nici o alt certitudine dect aceea a morii eterne.

Din fericire, Domnul m-a ajutat s ies din aceast fundtur a spiritului, care amenina s m ucid de-a pururi. Mi-am cultivat o iubire arztoare fa de El, care m-a ajutat s mi purific inima, crend astfel spaiul necesar pentru a primi graia Sa. n acest fel, am beneficiat de o mare beatitudine, care de atunci nu a ncetat s se amplifice! Prin acelai proces poi trece i tu. Dac vei trece testele ndoielii, aa cum am procedat i eu la vremea mea, te vei regsi i tu ntr-o stare de beatitudine comparabil cu a mea! De aceea, nu mai ezita! Ridic-te i grbete-te ctre El, cci nimeni altcineva nu te poate ajuta! De la iad la rai (Vol.2)

5. Crcotaul Dismas: Nu-mi doresc nimic altceva, dar mi lipsete curajul! Unde a putea gsi acest curaj? Ascult-m, am nceput ntr-adevr s cred c Iisus este Fiina Divin suprem, dar odat cu credina mea s-a amplificat n mine i o stare de team proporional cu aceasta! Cine m-ar putea elibera de aceast team? 6. Robert: Prietene, fii recunosctor Domnului pentru aceast team, cci ea nu demonstreaz altceva dect c El i-a pus mna pe inima ta, focaliznd astfel n ea viaa ta spiritual, care pn acum a fost risipit n toate cele patru vnturi. Acest impuls divin din inima ta, venit direct de la Domnul, i stimuleaz spiritul, orientndu-l ctre trezire, proces care intr n contradicie cu impulsurile tale egotice anterioare, genernd aceast senzaie obositoare de team. De aceea, narmeaz-te cu tot curajul de care dispui i nsoete-m la El, iar n cel mai scurt timp vei scpa definitiv de aceast team! De vreme ce acest sentiment vine (indirect) de la Domnul, tot El te va putea mntui de el. De aceea, haide, ridic-te i urmeaz-m la Cel care te poate elibera! 7. Dismas: Foarte bine, voi risca totul pe aceast carte, miznd pe cuvintele tale, bunul meu prieten Robert! Fac-se aa cum spui! mi asum orice consecine posibile, convins fiind c le merit pe deplin! Nu mai atept nici un fel de respect din partea nimnui, cci ochiul lui Dumnezeu este atotvztor, i tiu c n faa Lui sunt ntru totul nedemn! De acum nainte, stindardul meu va fi ruinea i umilina! Dac pe pmnt nu am respectat spiritul divin din fiina mea, dei acesta era cel care mi ddea i mi susinea viaa, ce respect mai pot cere acum din partea Celui pe care l-am neglijat atta vreme, ignorndu-L cu dispre?

8. Dumnezeu mi-a druit din El nsui viaa Sfntului Su Duh, dar eu am refuzat s recunosc sfinenia acestei viei, slvind-o prin respectarea ordinii i disciplinei divine. Am refuzat s caut i s descopr adevrata cunoatere, cea spiritual, i m-am transformat ntr-o fiin cu nimic mai presus dect un animal, comportndu-m ca un cine n clduri! Acum m aflu n faa lui Dumnezeu i a sfinilor Lui, neavnd cu ce s-mi acopr goliciunea interioar, aa c trebuie s suport ruinea pe care o merit pe deplin! De aceea, nu voi nceta s repet: ruine, ruine ie, suflet nedemn! 9. Dismas rostete aceste cuvinte cu voce tare, nedumerindu-i prietenii, care l ntreab ocai: Prietene Dismas, ce se ntmpl cu tine? De ce te condamni singur? La urma urmei, nu suntem i noi la fel ca tine? Condamnndu-te singur pentru comportamentul tu, ne condamni implicit i pe noi, i nu putem trece att de uor acest lucru cu vederea. Lmurete-ne ce se ntmpl, cci nu vei putea scpa de noi cu una cu dou! 10. Dismas le rspunde: Nu cumva cutai i voi respectul de sine n aceast lume a spiritelor? O, nu v mai pierdei timpul, cci nu l vei gsi niciodat! De fapt, ce am fcut noi n lumea exterioar care s justifice respectul lui Dumnezeu fa de meritele noastre? Lumea n care ne aflm acum este o lume a adevrului, i toate mtile pe care le-am purtat n lumea material au czut de pe feele noastre. Suntem percepui aici n adevrata noastr lumin, i nimeni nu ne mai poate salva de umilina public! De aceea, renunai la preteniile voastre ridicole, cci mtile din aur i argint cu care obinuiesc oamenii de pe pmnt s i acopere ruinea interioar nu folosesc la nimic n aceast lume. Aici, doar adevrul gol-golu poate conduce la lumina zilei eterne a lui Dumnezeu.

De altfel, orict de mult ai dori, nu vei putea ascunde niciodat acest adevr. n aceste condiii, sfatul meu este s procedai ntocmai ca i mine, salvndu-v exact atta onoare ct meritai i ct v poate mntui, revelndu-v calea ctre adevrul divin! Dac nu vei proceda n acest fel, n scurt timp ansa de a mai ajunge vreodat la viaa divin v va fi luat definitiv, fapt care va echivala cu moartea etern! Aadar, v repet: ruine, ruine nou, cci numai prin aceast smerire de sine vom mai putea salva onoarea adevrului etern ce slluiete n inimile noastre, trezindu-ne astfel spiritele divine! 11. Auzind aceste cuvinte neateptate din partea lui Dismas, amicii acestuia se dau un pas napoi, scrpinndu-se ncurcai dup ureche. Singur Robert pare ncntat de discursul plin de for al lui Dismas, cruia i i spune: Ei bine, dragul meu frate, constat c te ndrepi deja cu pai gigantici ctre mntuire! Trebuie s recunosc c eu nsumi am avansat mult mai lent dect tine. Bucuria mea este ns cu att mai mare! Din cte mi dau seama, nu mai ai de gnd s arunci cu nisip n ochii Domnului. De aceea, vino cu mine, cci de-abia atept s ascult cuvintele pe care le vei rosti n faa Lui! Capitolul 100

De la iad la rai (Vol.2)

Dismas i mrturisete vinovia n faa Domnului, dar nu cere graia Acestuia, ci o pedeaps just. Consecinele acestei cereri greite.

1. Dismas se ndreapt aadar ctre Mine, Domnul vieii, nsoit de Robert. Ajuns n faa Mea, se nchin pn la pmnt, dup care mi spune: O, Doamne! M plec n faa Ta, nevrednic s i privesc faa sfnt, trndu-m ca un vierme nedemn prin praful ruinii mele. Recunosc acum n faa Ta c sunt o fiin josnic, incapabil s i stpneasc pornirile desfrnate i care a comis fapte de adulter demne de tot dispreul. Te rog un singur lucru: acord-mi pedeapsa cuvenit pentru toate greelile mele pmnteti. Fac-se voia Ta! 2. Eu: Dismas, cine eti tu i ce mi ceri? Socoteti c ar fi corect ca Eu s rspund cererii tale, dup msura cuvintelor tale? O, vai ie, dac a face acest lucru! Dac doreti ntr-adevr s devii nc i mai imperfect dect eti, atunci du-te la prinul ntunericului, cci el este cel care judec i pedepsete prin foc. Eu nu judec i nu pedepsesc niciodat pe nimeni, i nu am de gnd s mi schimb acest obicei odat cu venirea ta. Dac doreti ntr-adevr s trieti, atunci cere-Mi viaa, nu moartea etern! Ce plcere crezi c Mi-ar putea face moartea copiilor Mei? O, nerodule! Ce fel de Dumnezeu M consideri, al vieii, sau al morii? Ascult-M: ntreaga eternitate i infinitatea cerurilor Mele stau mrturie c Eu sunt un Dumnezeu al vieii, nu al morii. De ce doreti s M transformi ntr-un Dumnezeu al morii?

3. Mai bine spune-Mi cine eti, ca s mi dau seama ct de mare este perversiunea care slluiete n tine. Oare nu au fost faptele tale terestre suficient de rele i demne de tot dispreul?

Doreti s continui i aici, chiar n faa Mea, cu aceast via de pcat? Dar Eu tiu foarte bine cine eti i ce anume i doreti! De aceea, te voi scuti de acest rspuns dificil pentru tine! Haide, ridic-te i schimb-i atitudinea, cci nu vei ajunge nicieri cu ea. Adineauri Mi-ai cerut pedeapsa cuvenit, ca i cum ai fi fost sclavul Meu, iar Eu stpnul tu absolut. n realitate, inima ta nu ateapt altceva de la Mine dect graia Mea! Spune-Mi, pe cine trebuie s ascult: pe tine, sau dorina arztoare a inimii tale? 4. Dismas: O, Doamne Iisuse, unicul Dumnezeu care exist! Ai rbdare cu mine, suflet srman care depinde nc de plcerile demonice ale trupului! tiu foarte bine c sunt cel mai mare dintre pctoi i nu reuesc nc s rostesc mcar un singur cuvnt nelept n faa Ta. Nu m judeca dup cuvintele mele, ci dup inima mea bolnav. Las-i graia infinit s o vindece, iar limba mea nu va mai nceta vreodat s Te laude! O, Doamne, dac i Tu m vei prsi, cine m va mai accepta vreodat i cine m va ajuta s m nal? 5. Eu: Bine, dar nu ai att de muli prieteni? De ce nu te ajut acetia? Amintete-i c ai trit 60 de ani pe pmnt fr s apelezi la ajutorul Meu, ci doar la cel al prietenilor ti, care i-au dat tot felul de sfaturi. mi amintesc c nu erai deloc nefericit n acea vreme, exceptnd momentele n care soia ta te privea cu tristee, iar tu sesizai acest lucru. Ori de cte ori ncerca cineva s i vorbeasc despre Mine i despre neplcerea Mea n faa modului tu de via, rdeai de el cu gura pn la urechi. Acum te-ai prbuit n faa Mea, cerndu-Mi simultan viaa i moartea! Ce anume ar trebui s aleg? Moartea nu i-a putea-o drui chiar dac Mi-a propune acest lucru, iar viaa nu i-o doreti plenar, cci cuvintele tale nu se potrivesc cu dorina cea mai arztoare a inimii. De altfel, acest lucru nu este de mirare, cci niciuna din faptele vieii tale trite pe pmnt nu a purtat n ea smna vieii!

De aceea, i cer s i faci singur o introspecie amnunit i s mi spui exact ce anume atepi de la Mine! 6. Dismas: Doamne, ce om cu capul pe umeri Te-ar putea contrazice? Cu att mai puin a putea face eu acest lucru, cci eu sunt plin de pcate n faa Ta i a semenilor mei! tiu ns c mila i compasiunea Ta sunt nelimitate, i c Tu poi ierta chiar i greelile celui mai mare dintre pctoi, dac doreti acest lucru! La fel de adevrat mi se pare ns i faptul c Tu eti justiia divin imuabil, cci n faa Ta nici chiar ngerii nu par neptai. De aceea, numai Tu poi ierta pcatele oamenilor, eliberndu-i i druindu-le astfel viaa divin, sau dimpotriv, i poi lsa cu pcatele lor, condamnndu-i astfel la moartea etern, n strict acord cu justiia Ta absolut!

7. Cci justiia se afl sub incidena ordinii puterii! Oricine se afl n posesia ei are dreptul suveran de a decide aa cum dorete, fr ca cineva s-i poat contesta aceast decizie. De vreme ce puterea i justiia Ta sunt absolute i imuabile, cum ar putea un pctos neputincios s cread c are 16

De la iad la rai (Vol.2) vreun drept ct de mic n faa Ta? Orice face puterea este just, i orict de mult s-ar mpotrivi neputina n faa puterii, aciunile sale vor rmne de-a pururi injuste.

8. Exact aceasta este conjunctura n care m prezint acum n faa Ta, o, Doamne! Tu Te afli ntr-o situaie de omnipoten, iar eu ntr-una de neputin absolut! Orice cuvinte a rosti eu n faa Ta, numai de Tine depinde decizia pe care o vei lua n final n privina mea, cci numai Tu eti cel atotputernic. De aceea, singurul lucru care mi mai rmne de fcut este s spun: Fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi! Mi-a putea dori o mie de lucruri, dar nu o fac, ci m abandonez n ntregime n faa voinei Tale divine, indiferent care vor fi consecinele acestei atitudini. Dac voi deveni infinit mai fericit dect sunt acum, foarte bine. Dac m vei condamna ns s merg n iad, asta este! Neputina nu poate crcni i nu se poate revolta vreodat n faa omnipotenei! De aceea, f cu mine dup cum i-e voia, Doamne, iar eu voi accepta necondiionat decizia Ta! Sper c am reuit s exprim ct mai clar ceea ce simt, recunoscndu-mi neputina n faa omnipotenei Tale. Acesta este rspunsul meu sincer n faa cererii Tale, Doamne. De acum nainte, f cu mine orice doreti! 9. Eu: Foarte bine! Dac eti de acord s te supui de-a pururi voinei Mele, acceptnd justiia Mea, te condamn s rmi de-a pururi n acel col, unde vei fi chinuit pentru eternitate de o insect care te va nepa cu acul ei otrvit! Haide, du-te n colul pe care i l-am indicat, cci aa dorete omnipotena Mea! 10. ngrozit, Dismas mi rspunde: O, Doamne, dei nu mi doresc altceva dect s m supun voinei Tale divine, Te implor totui s renuni la pedeapsa cu insecta, cci ar fi teribil s fiu chinuit de o asemenea insect, stnd n acelai loc, o venicie ntreag! 11. Eu: tiu foarte bine acest lucru, dar chiar tu spuneai c voina Mea este justificat de omnipotena Mea! S neleg c nu mai doreti s te supui voinei Mele atotputernice? 12. Dismas: O, Doamne, tiu c eti omnipotent, dar la fel de bine i cunosc i buntatea infinit! De aceea, m ntorc acum ctre aceasta din urm i i implor graia divin! Iart-m, Doamne, de pedeapsa cu insecta! 13. Eu: Aha, vd c de ndat ce apele morii au nceput s se adune spumegnd n jurul tu, Mi-ai descoperit buntatea i graia! A dori totui s-Mi limpezesc acest aspect: cum se face c adineauri zceai prbuit la picioarele omnipotenei Mele, declarnd sus i tare, cu propria ta gur: Doamne, fac-se voia Ta!, iar de ndat ce Mi-am exprimat aceast voin, i-ai schimbat subit decizia, ne mai prnd s accepi voia Mea, care i se pare ct se poate de neplcut?! Cum trebuie s neleg aceast indecizie? Constat c i menii acelai obicei prost: una i dorete inima ta i cu totul altceva afirm buzele tale! Drept cine M iei? Crezi c sunt un fel de clovn al creaiei? O, te asigur c te neli foarte tare n aceast privin!

14. Ascult, Eu nu M comport cu copiii Mei aa cum procedeaz prinii lipsii de minte de pe pmnt! Acetia ncearc de multe ori s i sperie progeniturile, ameninndu-le n fel i chip, dei tiu foarte bine c nu au de gnd s se in vreodat de cuvnt. Copiii observ n cel mai scurt timp acest tip de comportament, ajungnd n final s se amuze copios de el, ne mai innd seama de argumentele prinilor lor, atunci cnd acetia i ceart. Eu nu procedez niciodat n acest fel! Fiecare cuvnt al Meu este de o sinceritate absolut, cci Eu trebuie s veghez asupra ntregului univers, iar pentru Mine viaa unui fir de praf este la fel de important ca i cea a unui nger! De aceea, voina mea nu difer cu nimic de cea a unei pietre, n sensul c este de o soliditate absolut. Cine ncearc s o clinteasc din loc (simindu-se ofensat de ea) nu va face dect s se rneasc singur, iar dac se prbuete asupra cuiva, poi fii sigur c aceast piatr l va strivi, fcndu-l frme!

15. De aceea, te avertizez c att timp ct cuvintele tale nu vor iei direct din inima ta, vei avea mari probleme cu Mine! Cci Eu nu accept ca cineva s mi vorbeasc cu dou limbi diferite. Eu nu doresc s ascult dect vocea sincer a inimii, i rspund ntotdeauna cu cea mai mare onestitate i graie acestei voci. Omul trebuie s asculte necondiionat de sfinenia Mea, dar numai el poate decide ce anume i se pare mai sfnt n natura Mea. Dac singurul lucru care te impresioneaz pe tine n privina naturii Mele divine este atotputerea voinei Mele (aa cum afirm gura ta), atunci va trebui s te supui acestei voine, n caz contrar, vei deveni un rebel n faa justiiei Mele supreme.

16. Afl ns c nu doar Eu, n calitatea Mea de Dumnezeu, dispun de un liber arbitru (adic de o voin absolut liber), ci i fiecare spirit creat de Mine dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, voi putei face orice dorii. n aceste condiii, nu te pot obliga s asculi de puterea Mea absolut, fcnd ceea ce i-am poruncit s faci, n calitatea Mea de judector sever. Tu ai libertatea de a te 17

De la iad la rai (Vol.2) opune acestei voine, fcnd aa cum doreti. Ct despre fructele pe care le vei atrage astfel n viaa ta, acestea numai viitorul i le va putea revela. Aadar, procedeaz aa cum doreti! Capitolul 101

Cuvintele prosteti rostite de Dismas n aprarea sa. Prietenii lui se dovedesc cei mai severi critici ai si.

1. Auzind aceste cuvinte, Dismas se ntoarce ctre Robert Blum i i spune: Prietene drag i extrem de nobil, lucrurile se petrec exact aa cum am bnuit! Este imposibil s pori un dialog flexibil cu acest Iisus! Cu ct se nchin i se umilete mai mult omul n faa Lui, cu att mai dificil devine.

Practic, nici nu tii cum s l mai abordezi! Concluzia mea este c unicul lucru care mi mai rmne de fcut este s m ndeprtez de El, ncercnd s mi rezolv singur problemele acestei viei mizerabile, pe care oricum nu i-am cerut-o eu lui Dumnezeu! Supus unei coerciii att de severe, personal nu mai dau doi bani pe o asemenea via blestemat, trit numai spre amuzamentul unei insecte divine! mi dau seama c neputina mea nu se va putea compara niciodat cu omnipotena divin, dar nici nu pot s-i mulumesc tiraniei divine pentru o astfel de via chinuit!

2. Am venit n faa Domnului i am ncercat s fiu ct mai supus posibil, spernd n sinea mea s fiu primit la fel ca femeia primitiv. Ce diferen exist ns ntre tratamentul aplicat ei i cel aplicat mie! Pe ea a tratat-o ca pe un nger, iar pe mine m-a condamnat la chinurile eterne, ca pe un blestemat! La urma urmei, cu ce am greit eu mai mult dect ea? Am iubit viaa alturi de prostituate, este foarte adevrat, dar ea nsi a fost una dintre ele! Cine nu i d seama ct de capricioas este aceast Divinitate trebuie c nu are ochii deschii! Ct timp triete pe pmnt, omul este sclavul simurilor sale. Cnd ajunge ns n aceast lume, el este privit ca un fel de monstru demn de dispre!

Asta nseamn viaa pentru care ar trebui s-i mulumesc lui Dumnezeu? Pentru numele diavolului, cnd i-am cerut eu lui Dumnezeu s mi druiasc o via?! i care sunt condiiile contractuale prin care am acceptat s devin o f