Istoria ieroglific, de Dimitrie Cantemir (comentariu literar / analiz literar)Partea ISocotindu-se cele mai puternice fiine de pe pmnt i din aer, Leul (Moldova) i Vulturul (ara Romneasc) vor o confirmare a acestei pretenii i n acest scop convoac o adunare comun a supuilor, care urmau s semneze un hirograf de obte, adic un act scris semnat de ctre toi. Este o adunare popular, n genul adunrilor din acea vreme prilejuite de alegerile de domni, la care luau parte reprezentani ai tuturor claselor i categoriilor sociale libere, de la marea boierime pn la rnimea neaservit.Dup obiceiul timpului, i n adunarea zugrvit nIstoriaieroglific, o adunare a animalelor, participanii sunt mprii pe tagme, adic dup criteriul strilor sociale, locul nti naintea Leului i Vulturului ocupndu-l patrupedele i psrile din ornduiala dinti, adic reprezentani ai marii boierimi moldovene i muntene. Urmeaz n al doilea rnd reprezentani ai celei de a doua tagme, adic boieri moldoveni i munteni de rangul doi i n fine reprezentani ai celor mai de gios praguri, care n scaune a edea nu s nvrednicesc, exponeni ai rnimii moldovene i muntene. Participanii la adunare, nvemntai n nume de animale, sunt de fapt persoane reale, contemporani de ai luiDimitrie Cantemir, muli dintre ei exponeni ai vieii politice de atunci i n acelai timp prieteni sau dumani ai scriitorului.Bunul mers al desfurrii adunrii, mprite n dou grupuri: grupul moldovean i grupul muntean, este tulburat de ivireaLiliacului, care prin dubla sa nfiare, de patruped (moldovean) i de pasre (muntean), provoac o cumplit vrajb ntre cele dou cete, fiecare reclamnd ca de-al su pe ciudatul animal. n limbajul su cifrat, Cantemir fcea n realitate aluzie la un fapt real: Liliacul, care nu este dect Marco pseudobeizadea, un pretins fiu de domn, muntean de neam, crease ngrijorare i agitaie prin preteniile sale la domnia Moldovei i chiar la a rii Romneti, n locul luiConstantin Brncoveanu.n mijlocul adunrii nvrjbite astfel din cauza Liliacului, se ivete pe neateptateVidra, tot o fiin dubl, n parte de ap, indicnd apartenena sa laImperiul Otoman, n parte terestr, adic moldovean. Este vorba deConstantin Duca, grec de neam, fost de dou ori domn al Moldovei (1693-1695 i 1700-1703), ridicat n scaun de socrul su, Constantin Brncoveanu, domnul rii Romneti, i mazilit tot la demersurile acestuia, nemulumit de lipsa de recunotin a ginerelui. Cu sosirea Vidrei, adunarea animalelor, la nceput pur simbolic, devine adunarea istoric de la Arnut-chioi, o localitate de lng Adrianopol, unde, n vara anului 1703, reprezentanii Moldovei i ai rii Romneti se ntruniser, la struinele lui Brncoveanu, pentru alegerea unui nou domn n locul lui Duca. Candidatul la domnia Moldovei, susinut de curtea de laBucureti, eraStruocmila, tot o fiin dubl, de fapt marele boier moldoveanMihail Racovi, fostul cumnat al Cantemiretilor i rud n acelai timp cu boierii Cantacuzini munteni i cu domnul rii Romneti, care vedea n acest candidat un om docil, cum nu fusese Duca.Vidra i ofer n adunare serviciile sale pentru rezolvarea disputei prilejuit de prezena Liliacului, ncercnd n acelai timp s pun n discuia asistenei caracterului abuziv al ndeprtrii sale din domnie, dar se lovete, de reacia violent aBtlanului(grecul Chiri Dimachi) i aBrebului(Burnaz postelnicul), fostele sale capuchehaiale, aflate acum n slujba Corbului, care nu este altul dect Constantin Brncoveanu, domnul rii Romneti. Acetia readuc n memoria asistenei apucturile mite, legturile de interese cu monarhia celor de ap (imperiul otoman) i ticloiile comise n timpul domniei, cernd adunrii ca Vidra s fie eliminat definitiv dintre patrupede (moldoveni) i lipsit de ajutorul zburtoarelor (muntenii). Vzndu-se silit n mod irevocabil s se retrag la marginile grlelor, adic n Fanariul arigradului, Vidra ponegrete la rndul su pe cei doi, dezvluindu-le lcomia i legturile dubioase cu lumea muntean i otoman,i se rzbun punnd sub semnul ntrebrii nsuirile pentru domnie ale noului candidat, acuznd n acelai timp pe Corb de amestec brutal n desfurarea normal a lucrrilor adunrii de la Arnut-chioi.Cuvntarea abil a Vidrei deschide seria atacurilor mpotriva candidaturii Struocmilei, pe temeiul c aceasta nu ar poseda nsuirile necesare unui domn. Cea care ia cuvntul n continuare n acest sens esteCprioaradeAravia(Dimitraco Caragea, prieten al frailor Cantemir), care demonstreaz, cu ajutorul unei ntmplri, nevrednicia acestui animal, lucru ce nelinitete pe Corb, aflat i el n adunare, pentru a dirija dup voia sa mersul lucrrilor. Alctuind un siloghizm n barbara - aluzie la mazilirea Vidrei - Corbul i susine candidatul. Intervenia sa categoric provoac pentru moment o oarecare derut, dar, la sugestia perfideiVulpi(marele boier Ilie Enache ifescu, odinioar prietenul Cantemiretilor, dar acum dumanul lor), care rmne n umbr,acalul(Maxut serdarul, prieten constant al frailor Cantemir) ia cuvntul, demonstrnd, cu ajutorul logicii porphyriene, incapacitatea Struocmilei i cernd n consecin anularea candidaturii. Este locul s observm cum filozoful Cantemir pune animalele s discute cu ajutorul logicii: dup ce mai nti Cprioara de Aravia folosise pentru argumentare doar datele empirice ale procesului cunoaterii, celelalte animale se vor servi de categoriile logicii porphyriene, la mod n acea vreme.Adunarea nu poate replica argumentelor aduse de acal mpotriva Struocmilei, ceea ce d curajLupului(Lupu Bogdan hatmanul, cumnatul i prietenul devotat al Cantemiretilor) s ia i el cuvntul, dar, natur neleapt i prudent, ocolete n mod voit problema candidaturii, criticnd n schimb pe antevorbitori c s-au antrenat ntr-o detestabil confruntare de patimi i de interese personale n loc s contribuie la progresul lucrrilor adunrii. Simindu-se vizat, ntruct ea inspirase cuvntarea acalului, Vulpea, cu toat dorina de a rmne permanent n umbra faptelor altora, se las trt de sentimentele sale mpotriva mpriei zburtoarelor, atacnd cu violen aciunile politice ale Corbului, n aprarea politicii Corbului intervine ns promptCucunozul(marele boier muntean, sptarul Mihai Cantacuzino, fratele marelui cronicar Constantin Cantacuzino, amndoi unchi ai lui Brncoveanu), care atrage atenia asupra atotputerniciei domnului psrilor, care a nscunat-o i a mazilit-o pe Vidr, dup cum tot lui i st n putin s urce la tron i pe Struocmil. Cucunozul insinua astfel c alegerea Struocmilei ca domn nu este o alegere liber, adunarea jucnd n realitate un rol pur formal.Dar n timp ce nici un patruped (boier moldovean) nu mai ndrznete s ia atitudine potrivnic voinei Corbului, se ridic cu ndrzneal o jigniu, al crui nume scriitorul nsui l descifreaz ca jelea i tragerea neamului moldovenesc, expresie ce face din acest personaj, rmas obscur, un exponent al maselor. Obscurul personaj introduce o not politic n desfurarea discuiilor, criticnd siluirea voinei participanilor de ctre Corb i susinnd ideea c supuii nu sunt datori s asculte de legi nedrepte i de voina arbitrar a stpnilor. Iar n ce privete candidatura, cu supire meterug, pentru a nltura discuiile sterile ce exprimau prerile i interesele altora, propune ca Struocmila n persoan s probeze c posed calitile necesare unui viitor domn.Aceasta d ns dovad de o rar prostie, artndu-se n schimb dispus s accepte o tutelumilitoare, din partea boierimii i a Corbului, numai s ajung domn. Corbul i Cucunozul se tulbur nespus de prostia protejatei lor, n timp ce adunarea este cuprins de un imens hohot de rs, toi distrndu-se pe seama prostului dobitoc. n mijlocul acestei distracii generale, ia cuvntul i unul dintre gloate (din ceata dobitoacelor poate), care, pe temeiul c animalul categoriile loghici n-au citit i ta crile tiinei nu s-au zbvit - lips de netolerat pentru un crmuitor - propune ca acesta s rspund cel puin cum l cheam. Din acest moment, numele Struocmilei va deveni o alt tem de dezbatere furtunoas ta adunare, prilej pentru scriitor de a ridiculiza logica scolastic i celelalte tiine sub raportul promovrii adevrului.Prima care ia cuvntul n aceast nou faz este Cprioara de Araviia, dar, nemulumit de meninerea acesteia n spiritul unei metodologii empiriste, adunarea cere pentru o asemenea chestiune un specialist ta lexicoane etimologhiceti - evident, o ironie la adresa tiinei etimologiei - dar pentru acest rol nu se dovedete potrivit nici unul dintre capetele de vaz ale tiinei i culturii muntene de atunci: niciMaimuaLiviei(probabilmitropolitulAntimIvireanul), niciCocodanulTharsisuluivechi(agaEnache Vcrescu, strbunicul poeilor Vcreti de mai trziu), niciPapagaia(Ioan Comnen, reputat nvat din acea vreme, profesor la Academia domneasc din Bucureti) i niciCoofanadeEuropa(nume deocamdat neidentificat).Stpnit de un gnd ascuns, Vulpea susine c o asemenea problem nu poate fi rezolvat de o pasre gramatic (etimologul fiind un gramatician), ci numai de ctre o jiganie filosoaf, punct de vedere pe care i-l nsuete i adunarea. Aceasta propune pe rnd pe Maimua Liviei, care refuz pe motivul c s-ar pricepe mai mult n filosofiia obiceinic dect n cea fizic, apoi pePrivighetoare(Ieremia Cacavela, fostul profesor al lui Dimitrie Cantemir, aflat acum n slujba lui Brncoveanu), care se consider retor i nu filosof; n sfrit, propunerea cade pe Vulpea nsi, care se eschiveaz, motivnd c ea se tie dialectic i nu filozoaf, i propune, la rndul su, pe Lup, pe care l prezint ca pe un bun i adevrat filozof i de asemenea ca pe un iscusit anatomic. Lupul se ferete, din pruden, s mai ia cuvntul, dar Vulpea nu renun, innd n acest timp un discurs, plin de subtilitate i perfidie, prin care urmrea s conving adunarea s-l determine s vorbeasc pentru a-i dezvlui sentimentele antimuntene i a fi astfel nvinuit i ucis ca un trdtor de ctre viitorul domn.Partea a II-aLupul i dulul sau prima povestire a Vulpii despre iscusina LupuluiCa s conving adunarea ct este Lupul de iscusit, Vulpea povestete dou istorii. Cantemir ironizeaz filosofia raionalist potrivit creia filosofii concep lumea dup ideile lor i nu cum cer datele realitii. Vulpea se temea ca ea nsi s nu fie mncat de lup n locul oilor. Cantemir ironizeaz filosofia raionalist potrivit creia filosofii concep lumea dup ideile lor i nu cum cer datele realitii.Lupul i armsarul sau a doua povestire a Vulpii despre iscusina LupuluiAdus, la insistenele Vulpii, cu sila n mijlocul adunrii, Lupul, dup ce ascult intervenia de intimidare a Corbului, se declar de acord cu hotrrea de a nscuna Struocmila i continu s adopte o tcere prudent. DarBrehnacea(stolnicul Constantin Cantacuzino, marele cronicar muntean), aflat n adunare, i d seama c tcerea Lupului are motive mai adnci i de aceea l atrage ntr-o convorbire ntre patru ochi, dup care rmne ea nsi convins de punctul ele vedere al boierului moldovean, dup care Struocmila ar fi incapabil i c alegerea aceasta ar fi o mare greeal politic, confirmarea acesteia de ctre turci putnd s aduc mari nenorociri ei personal i rii ntregi.Cutnd s conving la rndu-i i pe Cucunoz (fratele suMihai Cantacuzino) de aceste temeri, se lovete de natura acestuia plin de trufie i roas de planuri mree i irealizabile. Cucunozul i motiveaz poziia pe considerentul c amestecul Corbului n treburile politice ale Moldovei se sprijin n realitate pe un grup de mari boieri moldoveni, fruntai ai vieii politice, i anume pe Urs (Vasile Costache), Vulpe (Ilie ifescu), pe cei doi frai: Pardosii (Iordache Rusetvornicul) i Rsul (Mihalache Ruset), de asemenea, pe rubedeniile lor. Ct privete pe opozani adic pe acal i pe Lup, acetia vor fi fcui inofensivi cu ajutorul celor doi frai (a Rusetetilor, cunoscui i sub numele de Cupreti). Nici la observaia stolnicului c ar fi primejdioas sprijinirea pe nite intrigani i nestatornici n prietenie cum erau Rsul i Pardosul, Cucunozul nu renun la opiniile sale i ca atare continu s-i sftuiasc i s-i susin domnul n politica de adncire a trecerii Moldovei sub autoritatea muntean.n continuare, scriitorul face o digresiune n care d unele amnunte privind mprejurrile care precedaser cursul actual al evenimentelor de la Arnut-chioi i care, descifrate, se rezum astfel: Moldova, spune el, se afla iu acea vreme sub atotputernicia a cinci mari boieri: Iordache Ruset, Vasile Costache, Lupu Bogdan hatmanul, Ilie ifescu i Mihail Racovi, viitorul candidat la domnie. Intrnd n conflict cu domnul lor, Constantin Duca, acetia se refugiaz (n realitate mpreun i cu ali boieri) la curtea lui Brncoveanu, unde, constituii n reprezentani ai Moldovei, ncep tratative cu delegaia de boieri munteni, format din stolnicul Constantin Cantacuzino i paharnicul tefan Cantacuzino, fiul stolnicului, pentru mazilirea lui Constantin Duca i nlocuirea acestuia cu unul dintre ei.Dei Lupu Bogdan convinsese pe stolnicul Cantacuzino s influeneze pe Brncoveanu, acesta nu se lsase abtut de la hotrrea sa de a patrona Moldova i de a susine candidatura unui element docil ca Mihail Racovi. Pentru ai realiza dorinele, Brncoveanu izolase pe incoruptibilul Lupu Bogdan, ctignd n schimb, n cel mai mare secret, pe toi ceilali mari boieri, inclusiv pe fraii Cupreti - Iordache, Manolache i Scarlat -,crora le promisese nrudirea i demniti cu mari venituri n aparatul de stat al Moldovei. ntre evenimentele pregtitoare situaiei din 1703, scriitorul introduce i cstoria Struocmilei cuHelgea(Ana), fiicaGuziuluiorb(medelnicerul Dediul Codreanu) dinGalai.Helgea i Struocmilan aceast povestire imaginea anticipeaz nunta micilor vieuitoare ale pdurii dinClin (file de poveste)a luiMihai Eminescu. Cantemir creeaz un cntec ad-hoc de nunt, n care i manifest la modul injurios, ura sa fa de Mihail Racovi i chiar fa de Ana. n realitate nunta avusese loc cu civa ani mai nainte. Cantemir insinueaz c moralitatea Anei era ndoielnic i c fiul lui Racovi, Constantin, nscut n 1699, nu era al lui.Dup aceast lung digresiune Cantemir readuce povestirea la desfurarea adunrii de la Arnut-chioi, aflat acum n faza final, cnd cei civa mari boieri moldoveni ctigai de partea politicii brncoveneti urmau s influeneze n aceeai direcie i restul boierimii moldovene participante. Pentru a crea atmosfera necesar acestui lucru,Papagaia(nvatul Ioan Comnen) ine o lung cuvntare, n care, dup ce face apel la ideea unirii ntre moldoveni i munteni n scopul ntririi lor politice sub patronajul Corbului, propune n final sprijinirea alegerii Struocmilei. n acelai spirit ia cuvntul iCioara(probabil grecul Panaiotache Morona), sprijinind i mai fi politica brncoveneasc.ntr-o convorbire particular cu fratele su, Brehnacea se arat n continuare ngrijorat de urmrile nefaste ale unui astfel de aranjament politic, n timp ce Cucunozul i menine adeziunea fa de planurile domnului su. n acest timp Lupul ncepe s vad cu claritate direcia n care evoluau lucrurile, convins c tcerea i prudena sunt cei mai buni sfetnici. Lucrrile adunrii se ncheie printr-o cuvntare a Pardosului, n care acesta salut alegerea Struocmilei, declarnd c acum toi, i munteni i moldoveni, cunosc o singur oblduire. Totul se ncheie prin alungarea acalului i a Lupului din adunare i prin trimiterea lor sub escort la moiile lor din Moldova, unde li se fixeaz domiciliu forat.Partea a III-aDup plecarea Lupului, boierii prsesc localitatea Arnut-chioi, unde adunarea moldovenilor i alesese domnul sub directa supraveghere a prii muntene, i se duc la cetatea Deltii (Adrianopol), reedina imperial de var, cu scopul de a obine nvestitura din partea marelui vizir i a sultanului, formalitate care cerea sume imense de bani. Dup depunerea jurmntului noului domn n Vlah Srai, reedina domnului muntean la Poarta otoman - prilej pentru scriitor de a caricaturiza alaiul domnesc - fraii Ruset fac demersuri pe la demnitarii otomani n vederea obinerii confirmrii alegerii, dar fr nici un rezultat. Rsul (Mihalache Ruset) i aduce atunci aminte deCamilopardal(Alexandru Mavrocordat Exaporitul, marele dragoman al Porii otomane), de la care nvase un hrismos, adic un oracol, un fel de formul-cheie pentru asigurarea succesului n problema obinerii investiturii. Pentru a-i face s neleag c este nevoie de plata unor sume mari de bani ca plocoane, Rsul spune boierilor Povestea Camilopardalului pentru apaNilului, o povestire alegoric prin care, se dezvluie mecanismul de obinere a veniturilor Porii otomane prin exploatarea rilor supuse, cile de satisfacere a lcomiei demnitarilor otomani, precum i mijloacele prin careAlexandru Mavrocordatnsui ajunsese la demnitatea de mare dragoman al Porii.Povestea Camilopardalului pentru apa Nilului, adic despre minunat lcomiia Porii i viniturile mpriii turcetiDup aceast lung povestire alegoric, Rsul (Mihalache Ruset) i boierimea moldoveana, ntrunit ntr-o nou adunare chiar n Adrianopol, merg mpreun la Camilopardal (Alexandru Mavrocordat) s le mijloceasc confirmarea domniei Struocmilei (Mihail Racovi), ns darurile scumpe i preteniile bneti exagerate ale acestuia sperie pe solicitani. Bazat pe nrudirea a cu marele dragoman, Rsul merge singur la acesta i obine o mic reducere, dup care boierii merg cu noul domn la marele vizir i la sultan pentru a obine cuca i caftanul, nsemnele nvestiturii. Struocmila obine confirmarea n domnie de la marele vizir, dar nu i nvestitura de la sultan din cauza izbucnirii unei mari rscoale a ienicerilor i ulemalelor dinIstanbul, care se ntinde i la Adrianopol, unde marele vizir este nlturat, iar sultanul (Mustafa II) detronat. n faa dificultilor ivite, boierimea moldoveana se ntrunete ntr-o nou adunare, tot n Adrianopol, avnd de fcut fa i unei alte complicaii: Liliacul (Marco pseudobeizadea) se ivete din nou i cutnd s profite de noile mprejurri, ncearc s obin pentru el domnia n locul Struocmilei, n pericol acum de a nu fi confirmat i de a pierde toi banii cheltuii.Abil, Pardosul (Iordache Ruset) caut s conving pe Liliac s renune la domnie, lsndu-i libertatea de a se stabili ca simplu muritor n Moldova sau ara Romneasc, dar modul jignitorii care l consoleaz, n acelai sens, Maimua Liviei, duce la o ceart violent ntre cei doi, terminat cu o poveste pe care Liliacul o spune adunrii: Povestea corbiieriului cu dulful, coninnd unele date autobiografice i avertismentul, alegoric, c n curnd va veni furtuna, adic o seric de nenorociri asupra celor care, n adunare, siluiser adevrul i dreptatea.Camilopardalul (cmila-lepard), denumirea greac a girafei, este Alexandru Mavrocordat Exaporitul, marele dragoman al Porii otomane (1673-1709), adic eful cancelariei afacerilor externe, tatl celor doi frai,IoniNicolae Mavrocordat, ajuni amndoi pe tronurile Moldovei i rii Romneti. Exaporitul frecventeaz lumea celor prin care se face adunarea i mprtiierea lcomiii (Nilului ap), adic lumea marilor demnitari otomani, voind din tot sufletul (n inim avnd) s bea din izvoarle Nilului, adic s se familiarizeze cu nceptura i nvtura lcomiii. Nilul apa este adunarea i mprtiierea lcomiii, adic procesul periodic de strngere i de cheltuire a veniturilor Porii otomane, totul fcndu-se pe spinarea rilor romne. Nilul poate fi: bogazul, limanul carile merge la Vlaherna, deci Cornul de Aur, care trece prin Istanbul; bogaz - strmtoare; liman - rm (n sensul de adpost, refugiu). Crocodilii sunt cnd hasechii, pristavii bostangiilor, cnd bostangiii, grdinarii, n abele cazuri fiind vorba de trupele de paz i securitate ale Istanbulului.Cantemir nelege prin pustiile Ethiopiii Imperiul Otoman i n special capitala sa, Istanbul. Cu acest element intrm n descrierea Istanbulului, capitala Imperiului Otoman, n care vom ntlni elemente simbolice i imaginare pentru descrierea lcomiei Porii otomane. Oraul i cetatea sunt, de fapt, Istanbulul; cetatea nsemna mprejurimea de ziduri i fortificaii, iar oraul nsemna cldirile, strzile i monumentele din incinta cetii.Potrivit scrierilor vechilor geografi, Cantemir credea c nAfrica, de-a lungul ecuatorului, ar exista munii Lunii, convingere infirmat de exploratorii secolului al XIX-lea. n limbajul ieroglific, Luna semnific pe turci, Imperiul Otoman sub raport religios, iar munii sunt casele, porile turcilor celor mari, deci marii dregtori otomani. nconjurarea Istanbulului cu muni este un amnunt fantezist, afar de cazul cnd ei semnific, dup cum am vzut, pe marii demnitari otomani.n mijlocul grdinii paradisiace, n care normele naturale sunt nlocuite cu normele absurdului, se afl o cetate, care nu-i dect Istanbulul, capitala Imperiului Otoman. Ea este scldat de apele Nilului, cu sensul c acest n ora are loc fenomenul concentrrii i rspntii viciului lcomiei. Numele ieroglific al Istanbului este Epithimiia, care n grecete nseamn poft sau dorin. Cantemir o descifreaz ca inima, omul lacom sau lumea.Cu nu monarhie, ce public: neaedzmntul stpnilor Cantemir vrea s spun c n acel moment statul otoman era cuprins de anarhie, ceea ce era adevrat, sultanii devenind obiectul luptelor pentru putere ntre marii feudali otomani. Dup Cantemir, luxul i strlucirea Imperiului Otoman erau bazate pe nedreptate i extorcri. Cu boadza Pleonexiii: lcomiiia la carea muritorii s nchin Cantemir vrea s spun c lcomia este trstura fundamental a Imperiului Otoman, lcomia marilor demnitari fiind izvorul nedreptilor i al silniciilor care apsau asupra rilor romne.Cantemir surprinde, n compoziia sa plastic, viaa din natur n aspectele ei cele mai dinamice i mai caracteristice. Dintre acestea, l va preocupa ndeosebi vnarea unora de ctre altele, cu scopul de a sugera c din cauza lcomiei, n templul Pleonexiei, adic n mpria turcului, exist o cumplit lupt de interese, a crei cruzime poate fi asemnat cu ferocitatea luptei pentru dobndirea hranei n lumea animal.Cantemir abordeaz domeniul activitii umane, ns cu rostul simbolic de a demasca modul cum dregtorii Porii otomane tiau s amgeasc i s prind n capcan pe cei ce le solicitau sprijinul: vntoarea filului cu hazardul: meteugul Porii spre lucrarea lcomiii. Unul dintre fili era i Antioh, fratele lui Dimitrie Cantemir. Cu acest prilej, scriitorul face o foarte frumoas i bine documentat descriere a unei vntori de elefani n Africa ecuatorial.Cantemir imagineaz, asemenea, astrologilor, cerul mprit n 12 zodii, fiecare corespunznd cte unei luni a anului. Datele sunt simbolice cu scopul de a arta c avuiile i veniturile Imperiului Otoman se strngeau n vistierie, n tot timpul anului, indiferent de epoc i chiar de zi. Cantemir se exprim foarte clar n aceast privin, n descifrrile simbolurilor sale: astfel el d ca important echinociul de toamn, cnd soarele, adic aurul, avuiia, lovea cu razele sale n haznaua vizirului. Bogiile veneau n vistierie i de la rsrit i de la apus, adic de peste tot: Soarele de unde rzsriia, n trul loviia: aurul, avuiia, de pretiutindenerea acolo se strngea, chiar n fiecare zi: apte dzile i apte nopi a stmnii. n acelai sens vorbete i o alt expresie: Artrea ceasurilor n trule: n toat vremea neprsit pofta i strnsoarea avuiii.Cantemir situeaz statuia zeiei lcomiei pe vrful turlei celei mari, adic deasupra palatului marelui vizir, voind s spun c practica lcomiei ncepe de la marele vizir, care, alturi de marele defterdar (vistiernic), rspundea de strngerea i mnuirea veniturilor imperiului. Cantemir numete Istanbulul cmar, deoarece aici se strngeau toate veniturile i bogiile imperiului: Cmara pre apte stlpi: cetatea, trgul arigradului pe apte muni. ntr-adevr, Istanbulul era construit pe apte coline.Lebda btrn este Panaiotachi Nikussios tergimanul, adic marele dragoman al Porii otomane (1648-1673), care l precedase pe Alexandru Mavrocordat n aceast funcie. Alexandru Mavrocordat era din locurile marginii Ethiopiii, adic de la marginea Imperiului Otoman, ceea ce era adevrat, cci dei el se nscuse n Constantinopol, n realitate tatl Exaporitului era un grec originar din Insula Hios, deci din lumea greceasc aMrii Egee. Prin urmare, Alexandru Mavrocordat a venit la Panaioti Nikussios pentru ca s nvee de la acesta cum s-i satisfac lcomia. Cu aceasta se termin partea descriptiv a acestei lumi a lcomiei i a necisntei, Cantemir trecnd la povestirea felului n care Exaporitul s-a iniiat n tainele i tehnica lcomiei i a practicilor necinstei i cptuielii.Pentru c n acel moment susinea politica brncoveneasc mpotriva sa i a fratelui su, Cantemir se rzbun astfel pe naltul demnitar, prezentndu-l ca pe un lacom, lipsit de scrupule, odios. Nikussios atrage atenia lui Mavrocordat c este greu i chiar primejdios s se pun n slujba Porii, s cunoasc secretele crmuirii, aceasta cernd i un timp imens pentru iniiere. Nikussios ncepe s-i descrie viaa, artnd ce eforturi a depus i ce condiii a trebuit s ndeplineasc pentru a ajunge la demnitatea de mare dragoman, iniiindu-l astfel pe Mvrocordat n secretele ascensiunii i meninerii n aceast important i riscant funcie politic. ntr-adevr, Mavrocordat va succede lui Panaioti Nikussios n demnitatea de mare dragoman, dup moartea acestuia, n 1673.La nceput, pn a se cultiva (pn a-i crete aripile), a trit ca orice cetean al Imperiului Otoman (ca orice om de ap: arigrdenii sunt mpria celor de ap). Dup ce i-au crescut penele, adic dup ce i-a format i i-a desvrit cultura, i-au trebuit nc 3 ani (de trei ori soarele nvrtijirea -au sfrit) pn a ajunge la acest post important. Pentru a asigura succesul n aceast dificil ntreprindere este nevoie de caliti neobicinuite, nu de fiin terestr (cum era Camilopardalul), ci de o fiin zburtoare, adic nzestrat cu inteligen i cultur, i, desigur, asistat de protecia cuiva. Dealtfel, Mavrocordat era de o mare inteligen i de o vast cultur, iar protecia i-o va asigura din partea lui Nikussios pentru a trece peste muni, adic de a se face cunoscut n lumea marilor demnitari otomani.Pe Mavrocordat l interesa mai puin dificultatea drumului i pericolele la care se expunea (ostenina cii), ci mai ales cunoaterea, tehnicile, arta de a-i ajunge scopul n aceast direcie (tiina lucrului). Mavrocordat l roag pe Nikussios s-i descopere firea Nilului, adic firea, felul i izvoarele lcomiei, i s-l nvee cum se lucreaz cu ea. Cine voia s intre n graia Porii otomane, trebuia s se conformeze practicii ntreinute de viziri, adic trebuia mai nti s aduc jertf Pleonexiei (lcomiei), s dea mit, mzd, daruri, s se spele pe mini i pe obraz cu apa Nilului (s practice adunarea i mprtierea lcomii) i numai dup aceea s spun ce dorete. Cantemir demasc, prin aceste simboluri, practicile care asigurau succesul i influena la curtea otoman. Alexandru Mavrocordat vrea s plteasc mit pentru a intra n slujba lcomiei, dar nu are de unde, fiind srac.Expresia iar n mine ceva lucru de materie nu am, fr numai duhul, carile m poart este explicat n mod ironic la cheie: Camilopardalul, sufletul de materie i muritoriu a fi crede. Este o mic i preioas informaie despre circulaia convingerilor materialiste n lumea constantinopolitan cultivat din acel timp, Mavrocordat fiind un partizan al acestei orientri. Cantemir arat batjocoritor c lcomia Porii otomane nu se potolete cu aerul, care nu s prinde, i nici cu sufletul, care nu s scoate, ci numai cu aur. Scaun de foc: aezmntul, viaa poftii i pedeapsa lcomii este o alegorie plin de ndrzneal privind Imperiul Otoman (zeia lcomiei), care triete din extorcri i mit; scaunul de foc reprezint simbolul pedepsirii lcomiei i nedreptii, prevestire a prbuirii viitoare; aedzmntul lcomiii: ordinea lcomiei, organizarea vieii politice a Porii otomane pe principiul i practica lcomiei.Imperiul Otoman i fundeaz, aadar, existena pe valori materiale, perisabile, i nu pe valori permanente, spirituale. Opinia lui Cantemir era aceea a unui intelectual, a unui om de mare cultur. Zeia Pleonexia are chip veted, adic lcomia de rvna tuturor bolete. Este nfiat ca o o fiin ipocrit, care se preface a nu ti c i se aduc daruri, dar ateapt i se bucur de ofrandele materiale. Zeia lcomiei este nfiat i n postura de mpritoare de dreptate. Ea mparte dreptatea nu dup principiul echitii, ci dup criteriul lcomiei nesioase i al nendurrii. Pentru Imperiul Otoman, care urmrete numai avantajele materiale, dreptatea supuilor i a rilor subjugate (chipul lumii) cntrete mai puin dect bobia strugurelui.Prin expresia boala mprteasc: glbnarea Cantemir vrea s spun c icterul este boala lacomilor i implicit, a mprailor, a sultanilor, care, dup el, sunt o ntruchipare a lcomiei. Filohrisos (n grecete, iubitorul de aur) este robul, iubitoriul aurului i mijlocitoriul pentru aducerea mzdii. Slujbaii sau chiar demnitarii mai mici mijloceau mita pentru nalii demnitari. n lcomia lor, nalii demnitari accept i darurile de valoare mai sczute. Uliul este un alt element prin care Cantemir caracterizeaz lcomia demnitarilor otomani.Panaioti Nikussios l informeaz, n continuare, Alexandru Mavrocordat despre firea Nilului, adic despre felul de a fi al lcomiei turceti, i despre izvoarele Nilului, adic despre felul n care urmeaz s nvee la coala lcomiei. Cantemir ne poart din nou n atmosfera exotic a Africii cu scopul de a dezvlui imensa lcomie turceasc i mecanismul strngerii i risipirii veniturilor n buzunarele demnitarilor otomani. Descrierea poart amprenta fantasticului, un fantastic construit n realitate pe un limbaj simbolic, n care atmosfera exotic este dominant. Mavrocordat este avertizat din nou de Nikussios c lumea marilor demnitari pn i cei excepional nzestrai nu cu puin ostenin i nu n scurt vreme a o strbate pot.Munii Monomotapa nu sunt lmurii de Cantemir, dar, dup cte se pare, ar putea desemna pe marele defterdar, vistiernicul Porii otomane. Cafaron, n realitate numele unor muni, nu sunt decifrai de Cantemir, dar se pare c ar indica pe marele vizir. Aadar, veniturile Imperiului Otoman intrau pe mna marelui vizir i a defterdarului su. Aceti muni (mari demnitari) nu pot fi abordai nici de pe ap (apa semnificnd norodul arigradului), nici de pe uscat (uscatul semnificnd inuturile asupra crora imperiul i exercita dominaia, locuite de populaii neturce ca grecii, romnii etc.; caprele desemneaz n genere pe greci), ci din aer, de ctre fiine nzestrate cu aripi, care pot zbura. Dei psrile semnific pe munteni, aici aripile, penele semnific virtui excepionale, necomune, zburatul reprezentnd, pe acea vreme, o aspiraie irealizabil i deci o calitate cu care erau nzestrai numai eroii basmelor i povetilor. Lacul din vrful munilor Monomotapa (defterdarul) trebuie s fie vistiernia, care se umplea periodic cu veniturile imperiului. Dealtfel nsui Cantemir spune: Nbuirea (revrsarea) apii: adogerea, nmulirea viniturilor.Cantemir deplaseaz descrierea pe teren geografic, mpletind elementele simbolice cu cele reale, specifice de ast dat geografiei Africii. Datele pe care le d conin ns greeli, scriitorul aflndu-se att sub influena lecturilor sale, dar i sub cea a informaiilor orale ale cltorilor i negustorilor vremii. Livia, n alt parte simboliznd ara Romneasc, desemneaz aici zonaSudanului. Dealtfel, n vechime prinLibia, se nelegea Africa, att ct era cunoscut, pentru a o distinge deEgipt. Cantemir explic aici fertilitatea Sudanului i Egiptului prin revrsrile Nilului, explicaie pe care o ntlnim i la Herodot. Coasta Cafarinilor poate fi identificat aici cu rmul Somaliei de azi. Cotul de mare ar putea fi identificat cu intrndul pe care l face Oceanul Indian din zona Zanzibarului spre coasta somalez.Cantemir revine la elemente simbolice: aspectul buretos, plin de guri al munilor, semnific foamea de ctiguri a demnitarilor otomani. Lacul Zaflan (Victoria) este, aici, Istanbulul, unde Nilul (lcomia) acumuleaz toate veniturile. Aici sunt elemente reale, Nilul, dup ce iese din lacul Victoria, se ndreapt spre nord primind mereu aflueni. Spre apus de lacul Victoria (Zaflan) se afl cu adevrat statulCongo, Zairul de azi. Lacul, balta Medra: cheltuiala vezirilor nseamn furturile pe care le fac vizirii. Geograficete, lacul Medra ar putea fi identificat cu actualul lac Albert, prin care trece ntr-adevr Nilul n continuare. n expresia marea despre apus: cheltuiala fr socoteal pierdut geograficete este vorba de Oceanul Atlantic. Apa care se desparte din Nil nu esteCongo, ci Nigerul.Se vede c scriitorul cunoate geografia Africii, dar comite erori probabil din nevoia de a simboliza. n expresia ara nigriilor (ara negrilor): ceata hadmbilor este vorba, simbolic, de corpul de eunuci care pzeau seraiul imperial, i acetia consumnd o parte din venituri. Tomvut i Gvinea: saraiul mprtesc i haremul, casele muiereti sunt de asemenea consumatoare de fonduri. Tomvut ar trebui s fie Tombuctu, ora vestit n acea vreme, situat ntr-adevr pe fluviul Niger, iar Gvinea se poate referi mai probabil la coasta african numit azi aGuineii, superioare i a celei inferioare, scldate de Atlantic (marea despre apus). i aici este vorba de simbolic i nu de adevrul tiinific: Nigerul, care se desparte de Nil (lcomie) i izbucnete din lacul Medra (vistieria), trebuie s reprezinte fondurile alocate pentru curtea sultanului, ntruct cheltuielile curii imperiale erau deosebite de cele ale imperiului.n expresia trii filosofi: trii veziri a vremii acetiia este vorba de Siavu, Turchundj Ahmed i Mohamed Dervi-paa. Cantemir vorbete ironic de cei trei viziri necinstii care au fost prini furnd din venituri n timpul dragomanatului lui Panaioti Nikussios. Finicul este cinstea numelui ceea ce nseamn c dac vizirii se fereau de ispita furtului i-ar fi pstrat prestigiul i situaia. Dealtfel cei trei viziri necinstii au i fost ucii din ordinul sultanului. Unul dintre cei trei viziri (filosofi) este artat c a stat trei zile i trei nopi ascuns n vistierie i a fost prins de nite slujbai ai vistieriei.Cantemir pune n batjocur pe vizir s afirme c vine de la cetatea Epithimii, adic din oraul lcomiei. Vizirul prin asupra faptului declar c nu tie cum de se afl n vistierie, dar tie c a nit din Nil (din lcomie) n balta Medra (n vistierie), ceea ce, printr-un joc de cuvinte al scriitorului, era acelai lucru. Cantemir se exprim plin de ironie despre vizirul necinstit c cercetnd, ca orice filosof, fenomenele naturale n mediul subteran (furtiagurile carile fac lacomii n vinituri), a ajuns la un important adevr filosofic. Scriitorul prezint i tlmcete cu mult umor acest adevr: Filosoful apa Nigris din Nil a s despri au aflat: un vezir celea ce fr isprav din vinitul mprtesc s chetuiesc au aflat.Povestea Liliacului i a corbiierului cu dulfulDup plecarea Liliacului (Marco pseudobeizadea), adunarea primete o scrisoare din partea Vulpii (Ilie ifescu) care, bolnav, se ntorsese n ar. Aceasta i vestea c Lupul (Lupu Bogdan) agita lucrurile mpotriva Struocmilei (Mihail Racovi) (lucru neadevrat) i-i consilia s potoleasc, desigur bnete, preteniile Liliacului, s se napoieze cit mai grabnic n ar i s intercepteze corespondena Lupului cu Filul (Antioh Cantemir) i Inorogul (Dimitrie Cantemir), aflai la Constantinopol. Intrigantul i ipocritul boier merge chiar n vizit la Lup, cutnd s-l atrag intr-o curs, dar acesta i d seama i-i declar c nu se mai amestec n viaa politic. ntre timp, sosete n vizit i acalul (Maxut serdarul), care le aduce vestea unei rscoale rneti, la care se asociaser i alte categorii sociale (rscoala mutelor).Moima, numit i Moima Liviii (Livia este numele ieroglific al rii Romneti) este descifrat la cheie: chipul voroavei munteneti, expresie care nu are nici un neles. S-ar prea totui c numele se refer la o persoan real, care ar putea fi, cu probabilitatea, Antim Ivireanul, mitropolitul din acea vreme al rii Romneti, pe care Cantemir l amestec ntre participanii adunrilor de la Adrianopol pentru alegerea domnului Moldovei n persoana lui Mihail Racovi. Marea i apa sunt elementele care semnific Istanbulul.ntmplarea din viaa personal, pe care Liliacul o expune alegoric n faa adunrii ar suna, prin urmare, astfel: pretendentul Marco pseudobeizadea i gsise adpost n casa muftiului, pentru a scpa de nite boieri munteni, crora le era dator nite bani. Ieind ns ntr-o zi din ascunztoare i aventurndu-se n plin zi prin Istanbul, a fost prins de creditorii si care l-au dat pe mna autoritilor turceti. Neavnd de unde plti i pe creditori i pe reprezentanii puterii otomane, a fost aruncat n nchisoarea marinei turceti, un loc de munc silnic.De aici ncepe povestea cu tlc a corbierului cu delfinul, prin care Cantemir introduce n literatura romn veche mediul marin, aa cum prin povestea Camilopardalului pentru apa Nilului fcuse acelai lucru cu mediul geografic exotic i cu atmosfera proprie basmelor orientale din1001 de nopi. Tlcul acestei povestiri exprim punctul de vedere al scriitorului, care cere celor mari i puternici s nvee s in seam i de inteligena i nelepciunea omului din popor.Rscoala mutelorRezumm n continuare, descifrate, faptele, care se urmeaz astfel: aflai nc la Adrianopol, principalii boieri, n frunte cu Rusetetii, care aleseser domn pe Mihail Racovi, in o adunare restrns, condus, din partea moldoveana, de Iordache i Mihalache Ruset, iar din partea muntean, de paharnicul tefan Cantacuzino, fiul stolnicului. ntruct primiser nc o scrisoare de la Ilie ifescu, care i informa de tot ce se petrecea n ar, Iordache Ruset convinge asistena c cele scrise despre Lupu Bogdan sunt adevrate i ca atare trebuie luate msuri i anume: pe Antioh Cantemir, fie s-l amgeasc cu oferirea domniei (n acest sens chiar l cheam la Adrianopol prin Cprioara Hindiei - un personaj rmas neidentificat), fie s fie determinat s renune la domnie n schimbul unei sume de bani; ct privete pe Dimitrie Cantemir, el, Iordache, se ofer, cu condiia acoperirii de o nvoial scris a tuturor boierilor, s-l prind i s-l izoleze ntr-o insul marin. Dar Athanasie Papazoul (Moliiadinblan), care se afla de fa la hotrrile luate, ntiineaz pe Dimitrie de soarta care i se pregtea.Cantemir sublinia necesitatea ca domnul s ntruchipeze principiul puterii politice depline, absolute, att n politica intern ct i n cea extern. El pune n gura rnimii rsculate lozinca realizrii prin for a egalitii sociale. Ideea cantemirean a realizrii prin lupt a egalizrii sociale, principiu prin excelen burghez, devanseaz cu peste 80 de ani marea revoluie burghez, devanseaz cu peste 80 de ani marea revoluie burghez de la 1789 dinFrana. Meritul lui Cantemir n susinerea acestor idei este cu att mai mare cu ct, dup cte se pare, rscoala n-a avut loc n realitate. Masele rneti, mase de productori, prezint dubla i dialectica nsuire a produciei i a sancionrii sociale a trntorilor i a celor care fac nedrepti.Cantemir critic valorile tradiionale scumpe boierimii: virtuile rzboinice (trupuri nalte) i plcerile materiale, considernd necesar unitatea i buna nelegere (mpotriva conflictelor minore) i n acelai timp mini capabile, n care marea inteligen s fie aliat cu experiena. Prin aceste idei, marele gnditor se dovedete vestitorul unei epoci noi. Viespile: siimenii, drbanii i alalali liufegii, sunt categorii de oteni mercenari. Grgunii nu sunt descifrai la cheie, dar ar putea semnifica o categorie militar. Prin urmare diversele categorii militare se altur ranilor care avuseser iniiativa rscoalei. Categoriile sau pturile militare au alt lozinc a rscoalei, oglindind alte interese, n timp ce rnimea se ridic mpotriva inechitii sociale, formulnd modelul unui suveran ideal, pturile militare se ridic mpotriva tradiiei care acorda puterea uneia i aceleiai familii. Ei cer, aadar, o schimbare a tradiiei n aceast problem social-politic. Aceasta era ns o soluie care fcea loc anarhiei, vederi ce corespund tendinelor pturilor militare.Era normal, dealtfel, ca un pretendent ca Marco pseudobeizadea s atace principiul monarhiei creditare. Aceasta era poziia politic a tuturor pretendenilor. Un pretendent era, n acelai timp, nsui Dimitrie Cantemir. Se tie c pturile militare au pescuit ntotdeauna n ap tulbure, ele intervenind n conflictele dintre pretendeni, de partea unora sau a altora. Nu rareori asemenea micri arborau lozinci democratice pentru a cpta, desigur, concursul altor pturi sau clase sociale mai ndreptite la nnoiri sociale.Partea a IV-aDup ce preteniile la domnie att ale lui Antioh Cantemir ct i ale lui Marco pseudobeizadea sunt potolite cu bani, fruntaii boierimii moldovene i muntene aflai la Adrianopol organizeaz aciunea de prindere a lui Dimitrie. Iniierea acestei aciuni are loc n timpul lucrrilor adunrii de la Arnut-chioi, dar este temporar sistat datorit izbucnirii marii rscoale a ienicerilor din 1703 mpotriva sultanului i a marelui vizir (Horbura i amestectura n muni).Horbura i amestectura n munin timpul rscoalei din Istanbul mpotriva sultanului, Dimitrie Cantemir st linitit n palatul su de pe Bosfor pn ce rsculaii pun mina pe Adrianopol, detroneaz pe mprat, prind pe boierii moldoveni i munteni venii aci pentru confirmarea alegerii lui Racovi i-i transport cu ei la Istanbul. Sosit tot aci i Antioh, cere scuze fratelui su pentru c se lsase amgit i cumprat cu bani i hotrsc amndoi ca n aceste mprejurri tulburi s se ajute unul pe altul, Antioh s ocupe domnia Moldovei, iar Dimitrie pe cea a rii Romneti, la care socotea c avea dreptul, mpotriva lui Brncoveanu, ca ginere al predecesorului acestuia,erban Cantacuzino(1678-1688). Dar tentativa lor rmne fr rezultat deoarece, dei noul sultan, Ahmed III, i noul mare vizir le erau favorabili, banii bogatului Brncoveanu se dovediser mai influeni.Poziia lui Brncoveanu se menine astfel n continuare tare, iar Racovi are norocul s obin cu un sfert de or mai devreme dect Antioh domnia Moldovei. Numai c n timpul demersurilor pentru confirmarea domniei de ctre noua conducere politic, n urma uneltirilor lui Duca, boierimea pltete din nou sume mari de bani i alte plocoane la noii demnitari. nainte de a pleca n ar cu noul domn, boierimea las la Poart pe fraii Mihalache (Rsul) i pe Scarlat (Hameleonul), adic pe duli (capuchehaiele) i pe cotei (iscoadele, spionii), cu sarcina de a relua i a duce la bun sfrit aciunea de vnare a lui Dimitrie Cantemir, care continua s triasc la Istanbul. Iar Mihail Racovi, sosit la curile domneti de la Iai, este complet la dispoziia i sub tutela marii boierimi, dovedindu-se incapabil de a nfrna samavolniciile ei i spolierea maselor.n expresia horbuda, vivorul: rscoala, scularea asupra mpratului este vorba de rscoala ienicerilor din Constantinopol mpotriva sultanului Mustafa II, n mijlocul lunii iulie 1703, care s-a soldat cu detronarea lui la 10 august acelai ani. Pasajul dinIstoria ieroglificse refer la evenimentele din august 1703, cnd are loc detronarea. Boierii moldoveni i munteni obinuser de la fostul sultan i de la marii dregtori turci un firman de surghiunire a lui Dimitrie Cantemir, hotrre imperial ce urma s fie dus la ndeplinire de agenii forei publice. Rscoala rigrdenilor mpotriva sultanului Mustafa II a nsemnat n mod practic ncetarea aciunii de urmrire i prindere a lui Dimitrie Cantemir, deoarece att sultanul ct i marii demnitari care emiseser ordinul, fuseser nlturai.Dup ce a descris la propriu cataclismul firii, prezentat ca o reacie a naturii la o nedreptate din lumea uman, Cantemir trece acum la descrierea marii rscoale a ienicerilor din 1703. Prin expresia dealuri i muni: norodul arigradului Cantemir insinueaz c rscoala a avut un caracter de mas, ceea ce era un adevr. Expresia epte hatmani: epte muni a arigradului nu are dect o semnificaie geografic. Aceasta nu nseamn c rsculaii nu au fost condui de ctre nite comandani. Cantemir afirm c rscoala ienicerilor din Istanbul, din 1703, a avut cauze sociale, i anume povara, pe care o purtau masele din capitala imperiului, precizare ce n-o gsim n nicio alt expunere contemporan a evenimentelor de atunci. Un alt element de care trebuie s inem seama este c scriitorul nu nfieaz rscoala ca un produs al iniiativei marilor feudali otomani n lupta pentru putere, ci ca exprimnd iniiativa maselor care, ce este drept, au participat la rscoal, dar n-au avut n realitate aceast iniiativ.Rsculaii se plng i de faptul c ptura de parazii sociali stau n fruntea societii, lsnd n umbr masele active i productive, nedndu-le voie s se afirme ca atare n viaa politic i social. Este de reinut lozinca rsculailor din 1703, care, prin coninutul de idei, nu putea forma baza ideologic a micrii ienicereti. Trebuie s-o considerm, prin urmare, ca exprimnd propriile idei ale lui Cantemir. Pornind, desigur, de la situaia grea a iobgimii din rile romne, prin chemarea la lupt a asupriilor mpotriva clasei parazitare a feudalilor, prin sublinierea rolului de productoare a maselor i prin sugerea dreptului la emanciparea politic pe baza rolului economic al acestora, Cantemir devanseaz ideologia politic a revoluiei burgheze de la 1789, baza ideologic a revoluiei luiTudor Vladimirescui chiar ideologia paoptist. Trntorii societii trebuie fcui s neleag c masele sunt cele care i hrnesc i ca atare nu trebuie dispreuite.Om de cultur, Cantemir este pentru determinism individual sever n deinerea i ndeplinirea unor roluri sociale, astfel nct ignorantul i prostul s nu ndeplineasc rolul care cere inteligen i cultur, aa cum clciul nu trebuie s ia locul capului, iar piciorul pe cel al minii. Prin urmare, rscoala, care la nceput avea un caracter pur militar, a atras de partea sa i masele srace de la periferia capitalei turceti.Domnia Struocmilein vremea primului an de domnie a Struocmilei moare Vulpea, pe care scriitorul o face, n limbajul su literar, s-i dea duhul sufocat de nghiirea unui pui ntreg.Istoriaieroglificpomenete de un tratat de amiciie i ajutor reciproc ncheiat ntre Brncoveanu i Racovi, n care se prevedea, ntre altele, i contribuia celor dou ri la cheltuielile legate de cumprarea bunvoinei demnitarilor otomani, dejucarea intrigilor, plata spionilor etc. Pentru srbtorirea succesului n nscunarea lui Racovi i a ncheierii acestui tratat, are loc un osp festiv, la care locul doi dup domni era inut de cei doi mari boieri care conduceau din umbr politica celor dou ri: stolnicul Constantin Cantacuzino din partea muntean i Iordache Ruset din partea moldoveana. Printr-o licen literar scriitorul face ca veselia tuturor s fie tulburat de nvala unor lighioi rsculate (este vorba de rscoala mutelor, de care am pomenit) dup care are loc o ncierare: rzboiul lighioilor mici cu cele mari terminat cu victoria rsculailor.n expresia grumadzii Boului: numele bogazului de la arigrad cantemir se refer la plecarea boierilor moldoveni de la palatul imperial de peBosfor, dup ce noul domn, Mihail Racovi, cptase investitura de la sultan (septembrie 1703). n continuare, scriitorul face un portret satiric lui Mihail Racovi n postura de purttor al nsemnelor domneti. Contrar adevrului istoric, se insinueaz c boierii moldoveni i Mihail Racovi ar fi fost prizonierii rsculailor din Istanbul. Aici este vorba de scparea lor din prizonierat. C lucrurile n-au stat aa, o sugereaz Cantemir nsui la cheie prin expresia: robiia dobitoacelor (moldovenilor): vinirea moldovenilor la arigrad.n realitate, Mihail Racovi, i prin podoabele cu care era nvemntat i prin rolul su de unealt n mna boierilor, depea simpla postur a unui mscrici de blci, unealt de distracie i de dispre n acelai timp n ochii spectatorilor. Prin expresia penele roii: cabania de domnie se nelege manta scump purtat de domni la diverse solemniti. Corbul fiind Constantin Brncoveanu, Cantemir reamintete c Mihail Racovi a obinut domnia Moldovei cu sprijinul domnului muntean. Dup ce l-au adus la scaunul domnesc din Iai, marii boieri fac din Mihail Racovi, domnul ales de ei cu mare cheltuial, o unealt docil a intereselor lor. Ei i dau s mnnce pilituri de fier cu prund amestecate, adic i silesc s nghit tot ce vor ei. Boierimea moldovean a crei cruzime n relaiile cu masele de rani aservii i chiar n relaiile dintre ei nii, Cantemir o denun nc o dat. Prin urmare, la adpostul unui domn slab, fr autoritate, boierimea moldovean apas i jefuiete cumplit rnimea astfel nct acesta ajunsese n pragul pieirii.Rzboiul lighioilor mici cu cele mariDespre stolnic (Brehnacea), prezentat ca un om de mare nelepciune politic, scriitorul afirm c prevzuse urmrile nefericite ale amestecului lui Brncoveanu n treburile Moldovei. Dup cele ntmplate, el ine o cuvin tare n faa boierilor pe tema nici o fapt fr rsplat, n care introduce o povestire cu tlc cu scopul de a ilustra acest principiu.Cantemir descifreaz expresia rzboiul lighioilor mici cu cele mari prin: pohrnirea prostimei asupra celor mari ce fcur unirea. Unire numete scriitorul pactul de asisten mutual, ncheiat, dupIstoria ieroglific, ntre Constantin Brncoveanu i Mihail Racovi, cu scopul de a se sprijini reciproc n lupta mpotriva frailor Cantemir, competiionari att la tronul Moldovei, ct i la cel al rii Romneti. Aceast unire fcut la vrfurile conductoare dintre cele dou principate, provocase, dup prerea lui Cantemir, mnia maselor (prostimea, lighioile cele mici), care se rsculaser mpotriva boierimii (lighioile cele mari) tocmai cnd se aflau la ospeele prin care se srbtoarea aliana amintit.Vornicul Iordache Ruset i stolnicul Constantin Cantacuzino erau dup epitropi al doilea, adic erau cei doi mari boieri pe care se sprijinea domnia, primul n Moldova, al doilea n ara Romneasc. Este tiut c cei doi demnitari au guvernat din umbr cele dou ri n aceast vreme. Cantemir ironizeaz dezlnuirea firii i gndurile omeneti cu prilejul beiei (in vino veritas), subliniind cu umor atmosfera ospeelor domneti, precum i valorile, pozitive i negative, ale vieii politice de curte.Cantemir repet aici dou idei: rscoala mutelor s-ar datora faptului c Vulturul a fost ales rege al zburtoarelor (munteni) fr consultarea maselor, hirograful cerut neexprimnd voina lor; i a doua: convingerea maselor oprimate c sunt de acelai neam (zburtoare) cu pasirile zburtoare (categoriile privilegiate ale societii romneti de atunci). Tocmai de aceea credem c rscoala este o invenie literar a scriitorului prin intermediul creia marele gnditor i expune propriile sale idei sociale privind dou importante laturi ale vieii politice de atunci: alegerea domnului, cu toate practicile legate de aceasta, i inechitatea politic ntre masele exploatate i categoriile privilegiate ale societii. Cantemir va relua aceste probleme nDescrierea Moldovei.Masele s-au rsculat, dup prerea scriitorului, pentru eliberarea de sub dominaia de clas. Cantemir este primul gnditor social romn care nelege conflictele sociale prin prisma luptei de clas. Trebuie, prin urmare, reinute dou idei ale rsculailor: nu orice mare (cu sensul de boierime) stpnete pe cel mic (mic social, masele) i nici nu se realizeaz orice dorin ntemeiat pe preri. Prere subiectiv numete Cantemir convingerea boierimii c ar avea dreptul s nesocoteasc pe cei mai mici pe scara social. n continuare, Cantemir ironizeaz mentalitatea boierimii care consider lips de respect ridicarea maselor pentru drepturi sociale. El vorbete n termenii astronomiei tradiionale, orbita desemnnd cerul imediat superior, cel al lunii. Cantemir crea s spun c rsculaii nu se temeau de reprimarea rscoalei lor, pentru c nu aveau ce pierde.ncepe descrierea btliei ntre mute i patrupede, care trebuie neleas tot la propriu. n ambele descrieri ale btliei, Cantemir urmrete s obin efectul de contrast, sublinierea ridicolului, a comicului de situaie, la care s-au expus marile vieuitoare n confruntarea cu un inamic imposibil de abordat din cauza micimii. Cantemir, care trece acum s extrag nvminte pentru viaa politic real, consider c rscoala ranilor i insuccesul reprimrii ei sunt o pedeaps meritat pentru nebuna mndrie a boierimii.Povestea Brehnacii ctr tot theatrul sau pild ctr dzisa: cine face, faci-i-sRscoala ranilor este, dup prerea stolnicului, o urmare fireasc a politicii boiereti i brncoveneti. Pentru a prentmpina alte neplceri, el propune ca Marco pseudo-beizadea s fie lsat s se stabileasc unde dorete, lui Constantin Duca s i se dea o pensie viajer, ranilor s li se caute fria i nu veciniia i s se renune la surghiunul obinut de la turci mpotriva lui Dimitrie Cantemir. Dar sfaturile sale supr pe domnul muntean, care hotrte ca Lupu Bogdan s aib n continuare domiciliu forat, Antioh s fie nchis ntr-o cetate, iar Dimitrie s fie i de aci nainte hituit i vnat.Brehnacea, care povestete, pentru a da mai mult autenticitate ntmplrilor, se constituie n martor ocular. Pricina pricinelor: cauza cauzelor este un termen aristotelic pentru cauza ultim, prin care Cantemir desemneaz justiia divin. Dup Cantemir, divinitatea este, prin natura sa o justiiar a faptelor omeneti. ntmplrile povestite demonstreaz c principiul justiiei divine este identic cu noiunea de justiie imanent , concepie ce coboar divinitatea la nivelul legilor naturale. Teza lui Cantemir anun ontologia iluminist, care va opera cu noiunile de raiune natural, raiune imanent etc.Versurile A lumii cnt cu jele cumplit via, / Cum s trece i s rupe, ca cum am fi o a se ntlnesc i n poemulViaa lumiideMiron Costin, iar urmtoarele sunt originale. Versul n ce-l afl-l giudec este o transpunere a unui cunoscut dicton biblic: n ce-l voi afla, ntr-aceea l voi judeca. Versul Dup moarte s cunoate c-au fost sloi de ghea este o expresie de sorginte popular, arat insensibilitatea la durerea i nenorocirile semenilor. ntreaga poezie a lui Cantemir este alctuit pe tema biblic, ptruns i n unele colinde, aceea a egalitii tuturor oamenilor n faa morii i a justiiei divine, care pedepsete cu obiectivitate pe fiecare dup faptele sale.Partea a V-aDe acum ncolo ncepe prigoana sistematic mpotriva Inorogului, Corbul nsrcinnd cu aceasta peoim(postelnicul Toma Cantacuzino) care ia conducerea agenilor munteni de la Istanbul. Prinzlnd de veste despre ce i se pregtea, Inorogul se refugiaz n casa unui mare demnitar otoman prieten, loc inaccesibil pentru urmritorii si. Singura posibilitate de a-l captura fiind aceea de a-l atrage ntr-o curs, pentru ndeplinirea acestui lucru se oferHameleonul(Scarlat Ruset), odinioar prieten al Inorogului. El i motiveaz gestul prin obligaia ce i-o luase fa de crocodili (bostangii. corpul de securitate al sultanului), de a le da pe mn un vnat gras, mare i frumos, adic pe Inorog aceasta fiind condiia cu care scpase din nchisoarea lor. nainte de a trece la expunerea ncercrilor Hameleonului de a-l captura scriitorul face acestuia un portret fizic i moral pe care l redm n ntregime.Chipul i firea HameleonuluiFaptele se urmeaz n continuare astfel (le rezumm descifrate): planul lui Scarlat era s atrag pe Dimitrie afar din adpostul su. uimind s fie capturat de agenii lui Brncoveanu dac se ntorcea pe uscat sau s fie prins de bostangii dac se ntorcea pe ap. La invitaia scris de a veni la ntrevedere, Dimitrie promite c vine, cu condiia ca s nu fie de fa agenii domnului muntean. Toma se arat impresionat de buna credin i de ncrederea ce i se acorda i hotrte s renune la planul de a-l prinde, lucru ce descumpnete pe Scarlat. Vzndu-i planurile zdrnicite i nemplinit obligaia fa de hasechiu, pristavul bostangiilor.Scarlat comunic agenilor munteni bnuiala c Toma ar trda interesele domnului su i stabilesc mpreun un plan pe cont propriu, fr tirea efului, de capturare a lui Dimitrie cu prilejul ntoarcerii acestuia de la ntrevederea convenit. Apoi, pentru ea s par c nu este amestecat n aceast aciune, previne pe Toma c s-ar putea ca Dimitrie s fie prins de agenii si, ceea ce acesta nu crede, tiind dispoziiile date, merge dup aceea la hasechiu s-i comunice data ntlnirii, i n cele din urm la Cantemir, care, crezndu-l prieten, i comunic fr nici o ezitare data i ora sosirii la ntlnire.Cantemir, n aceast descriere, n care se dovedete un bun naturalist, nu vorbete n primul rnd despre firea lui Scarlat Ruset n nelesul de nclinaii i apucturi caracteriale, ci mai ales de aspectul fizic al animalului. Prin expresia ncleietura musci asupra limbii: nptile carile scornete asupra ptimailor scriitorul nu se menine n limitele descrierii fizice a animalului, ci, din loc n loc, se refer la apucturile personajului ntruchipat, Scarlat Ruset (npti: ponegriri, calomnii), cu scopul de a crea semenilor situaii critice, nenorociri; ptima: cel aflat n suferin.n text lipsete termenul stricat, dar la scara de la nceputul scrierii aierul stricat este sam, explicat: un fel de vnt otrvit, carile, lovind pe om, ndat s face cenu i hainele-i putredzesc. n alt parte apare sam aierul, explicat de ast dat la cheie: datoriia i srciia Hameleonului. n orice caz aici Cantemir ne informeaz cu umor c veniturile cinstite ale lui Scarlat Ruset proveneau din camt.Partea a VI-aLa ntrevederea care are loc ntre Dimitrie Cantemir i Toma Cantacuzino, ntrevedere numitde scriitor nceptura dialogului, Dialogul Inorogului cu oimul sau nceptura istoriii, amndoi convin s reconstituie faptele i relaiile dintre Cantemir i Brncoveanu, pentru a stabili cauzele urii dintre acetia i a gsi cine este adevratul vinovat i iniiator. Astfel, n timp ce Toma considera c nceputul conflictului ar urca de-abia pn n vremea primei domnii a lui Constantin Duca (1693-1695), cnd acesta fusese silit s se plng socrului su Brncoveanu de greutile fcute de Cantemireti, Lupu Bogdan i Ruseteti (pe atunci susintori ai frailor Cantemir), Dimitrie Cantemir, recunoscnd justeea nvinuirilor aduse afirm c n realitate cauzele acestui conflict cu Brncoveanu urc pn n vremea domniei tatlui su, Constantin Cantemir (1685-1693), prilej pentru scriitor de a dezvolta n faa interlocutorului povestea naterii, creterii, suirii la stpnire a printelui Inorogului, numit succesiv Provatolicoelefant i Monocheroleopardal.Dup rememorarea evenimentelor, fapt ce avea de scop s demonstreze vina lui Brncoveanu n relaiile sale ncordate cu Cantemiretii, Toma Cantacuzino, dnd dreptate lui Dimitrie i din iniiativ proprie, propune o mpcare, plecnd de la premisa c i domnul muntean ar fi bucuros s nu mai cheltuiasc imense sume de bani pentru intrigile sale la Poart. Exprimndu-i scepticismul fa de o asemenea perspectiv, Dimitrie consimte s ia iniiativa mpcrii cu Brncoveanu i n aceast direcie i expune condiiile: Antioh s fie lsat s-i reia domnia Moldovei, urmnd ca domnul muntean s-i retrag protecia asupra lui Mihail Racovi, i de asemenea s renune la ordinul de surghiunire a lui Dimitrie. Apoi pune un termen de cincisprezece zile pentru ca aceste condiii s fie aduse la cunotine lui Brncoveanu i s primeasc rspunsul, dup care urma s aib o nou ntrevedere cu Toma.Partea a VII-aDup ce pusese la cale cu atta minuiozitate prinderea Inorogului, Hameleonul, mulumit de cele aranjate, se dusese la culcare, ca s nu par amestecat n cursa pe care i-o pregtise acestuia. El are, noaptea, un vis alegoric.Visul HameleonuluiOcolind unele simboluri de ru augur, Hameleonul interpreteaz visul n favoarea sa i pleac vesel la ntlnirea cu oimul, creznd c mainaiile sale au dat pe Inorog pe mna bostangiilor. tim c oimul fgduise Hameleonului c-l va ntiina ndat de venirea Inorogului, dar bnuind ceva, nu-l mai anunase. Intrigantul n-avea de unde s tie de schimbarea tacticii oimului i creznd c Inorogul era cel care nu se inuse de cuvnt, cum sosete, se i apuc s-l calomnieze, acuzndu-l, ntre altele, c din cauza lui ar fi stat n nchisoarea bostangiilor din care scpase cu promisiuni bneti. oimul i d abia acum seama de perfidia i ticloia de caracter a Hameleonului i n consecin l nfrunt cu cuvinte grele. Vzndu-se descoperit, perfidul schimb tactica, declarnd c n realitate are pentru Inorog toat stima, mai ales c odinioar i salvase i viaa, i c numai frica de a nu fi nelat n sentimentele sale de adnc prietenie, l-a determinat s-l calomnieze.Urmeaz expunerea unui vis premonitor, foarte logic imaginat i construit de Cantemir pe care ns Scarlat Ruset l va tlmci n felul su. Construcia i alegoria, de o logic foarte strns, demonstreaz cum Cantemir nu rmne la modalitatea primitiv a oniromanciei vremii, ci o depete printr-o not savant, n care logica este conjugat cu psihologia. Cantemir privete focul i apa prin prisma luptei contrariilor, ca n filosofia lui Empidocle. Dup Cantemir, tendina uman pentru plcere i satisfacii de orice fel acioneaz ca un foc interior mistuitor. Scriitorul folosete aici credina popular dup care focul nu ar avea nicio putere asupra acestui animal.Pentru a se bucura de binele i desftrile lumii, Scarlat Ruset este sftuit de ctre demonica fptur s scorneasc minciuni, adic s se ndeletniceasc ci intrigi. El are contiina ncrcat i este chinuit de remucri i de mustrri de contiin. Cantemir vrea s spun c rezultatul minciunilor i intrigilor lui Scarlat Ruset va nsemna pn la urm pierderea prestigiului pentru autorul lor. Scarlat Ruset este pus s-i aduc aminte de o ntmplare adevrat, legat de ast dat de persoana lui Dimitrie Cantemir, simbolizat de Inorog. n limbaj simbolic se face referire la ajutorul bnesc acordat de Cantemir lui Scarlat, aflat odinioar ntr-o grea situaie financiar.Prin expresia de sus n prpaste cderea: din mndrie trecerea n ocar Cantemir se refer la un fapt real: lupta dintre Brncoveanu i Cantemir s-a soldat cu diminuarea puterii lui Brncoveanu, ceea ce este un adevr. Pasirea neagr: Corbul nseamn Constantin Brncoveanu. Scarlat Ruset (mpreun cu tot neamul Rusetetilor) fusese martorul conflictului ntre Cantemireti i Brncoveanu, numai c aici nu se precizeaz c Rusetetii aduseser mari servicii Cantemiretilor n timpul acestui conflict i c numai dup 1703 acetia le deveniser dumani, aducnd de ast dat servicii curii domneti din Bucureti.Cantemir, influenat de aristotelism, crede n cele dou laturi ale psihicului uman: sufletul activ (puterea sufletului) i sufletul pasiv sau nelegerea, sufletul nelegtoriu, care primete, prin sufletul activ, puterea cunoaterii. Datele cunoaterii, n nelesul de oglindire a lumii exterioare, sunt oferite de simuri. Distincia fcut de Cantemir se refer la explicarea procesului de concentrare mintal, care, ca n cazul de fa, poate avea ca obiect i date senzoriale.Cantemir face o observaie just: n condiiile n care intelectul este absorbit total de o problem, contactul prin simuri cu realitatea extern poate nceta. Cantemir nu nelege o psihopatie, ci un viciu moral, care, desigur, nu poate fi vindecat cu doctorii. Reeta oferit de Inorog cuprinde indicaii imposibile, absurde. Sensul acesteia se refer la imposibilitatea vindecrii lui Scarlat Ruset de grava sa boal moral, reprezentat de minciun, vicleuguri, intrigi, mai ales c acestea constituiau firea lui. El se exprim plastic la cheie: receta leacului boalei Hameleonului: neputina ntoarcerii firii spre bine.Calomnia i tiradele dragosteiConsemnnd mai departe evenimentele, fr haina cifrului, ntmplrile se rezum dup cum urmeaz: impresionat, naivul Toma se las nc o dat nelat de cuvintele amgitoare ale lui Scarlat i comite imprudena de a-i comunica data celei de a doua ntlniri cu Dimitrie. Dar, Scarlat, nemulumit de ntorstura pe care boierul muntean o dduse lucrurilor, are o ntrevedere cu agenii munteni, pe care i convinge c Toma este un trdtor i un complotist i-i roag s fac un denun scris n acest sens ctre Brncoveanu, n care s foloseasc drept argumente i mrturisirile lui Athanasie Papazoul (Molia din blane) - care se dovedete a fi un agent dublu - despre activitatea politic pe cont propriu dus de acesta n Istanbul (activitate confirmat i de cronicile vremii). Interesant este c acest denun (de care vorbesc i cronicile vremii) este isclit nu numai de agenii munteni, ci i de Scarlat, care, mpreun cu Mihalache Ruset, era capuchehaia la Poart a lui Mihail Racovi, domnul proaspt numit. n denun era acuzat de trdare i Dimachi (Btlanul), capuchehaia la Poart a lui Brncoveanu, i ca atare se propunea s fie rechemat mpreun cu Toma la Bucureti i judecai ca trdtori.La rndul su, i Toma trimite lui Brncoveanu o scrisoare n care l ntiineaz c a reuit s aduc pe Dimitrie la ntlnire, condiionat de jurmntul c nu-i va face nici un ru, c acesta este sincer nclinat spre mpcare dar c, pe baza experienei de pn acum, este sceptic fa de orice promisiune de mpcare din partea domnului muntean. Ca urmare, Toma cere instruciuni domnului su cum s procedeze n continuare cu Dimitrie. Primind ambele scrisori, Brncoveanu d crezare agenilor si, crora le ordon s continue aciunea de prindere a lui Cantemir; n schimb, pe Toma l mustr pentru neascultare i i poruncete s se ntoarc n ar mpreun cu Dimachi, n locul su urmnd s soseasc tefan Cantacuzino (Uliul). Rechemarea s-a fcut ntr-adevr n ianuarie 1704. Expresia degete de trandafir: radzele soarelui roii, de diminea este o influen aIliadeilui Homer (Aurora cu degete de trandafir).Scarlat Ruset spera s se ntmple rul pus la cale i i ncepe irul de calomnii la adresa lui Dimitrie Cantemir, creznd c acesta nu venise la ntlnire. El l acuz pe Cantemir c este un oportunist, schimbndu-i prietenii dup mprejurri. Scarlat vrea s spun c prin neprezentare la ntlnire, Dimitrie Cantemir i-a anulat toate eforturile i cheltuiala de energie pentru prinderea plnuit. El vrea s spun, probabil, c n vremea cnd i-a fost slug credincioas, Cantemir i-a ncredinat misiuni care i-au primejduit viaa, lucru pe care nu-l cunoatem din alt parte.Prin urmare, Scarlat l acuz pe Cantemir c din cauza lui a stat la nchisoarea bostangiilor, de unde a scpat pltind o sum mare pentru rscumprare, pentru care, neavnd-o pe loc, s-au gsit binevoitori care s garanteze pentru el. Nu tim ct este de adevrat aceast nvinuire, dar se pare c trebuie s fi existat un motiv bine ntemeiat care s explice nverunarea cu care i urmrea pe fostul stpn. El repet ntruna c Dimitrie nu i-a artat recunotina cuvenit pentru serviciile mari pe care i le adusese cndva.Scarlat d amnunte interesante despre tatl su, care se ocupase n tineree cu comerul pe mare i care nvase diverse practici oculte de la nite ttroaice btrne. S-ar putea ca n realitate Cantemir s neleag prin aceste practici vrjitoreti preocuprile Cupretilor de a conduce din umbr viaa i culisele vieii politice din acea vreme. Vzndu-i vicleugurile descoperite, Scarlat intr n panic i caut o cale de a iei din ncurctur. Aceasta va fi arta cuvntului, n care, de asemenea, era mare meter.Cantemir vede n retoric tiina de a preface adevrul n minciun i minciuna n adevr. Aadar, retorica este n realitate o art sofisticat. De altfel, marele gnditor face, n Istoria ieroglific, o sever critic logicii tradiionale aristotelice n ansamblu, demonstrnd att incapacitatea acesteia de a obine adevrul, ct i uurina cu care se poate transforma n sofistic, n retoric i chiar n poetic. Scarlat Ruset d amnunte interesante despre sine, anume c s-a instruit cu deosebire n tiina retoricii. El a fost o vreme mare retor al patriarhiei din Constantinopol i prin urmare i profesor al Academiei greceti, care era o instituie de nvmnt sub girul i controlul Patriarhiei. ns Cantemir nu vrea s-i recunoasc acest merit, ci, la cheie, afirm: coala, scaunul ritorici a inea: grammatic, scriitoriu de cri a fi.Cantemir l face pe Scarlat s in o adevrat tirad a geloziei, cu scopul de a demonstra c ura nverunat a acestuia era n realitate izvort dintr-o adnc i devotat dragoste. n afar de condiia de ordin literar a temei, cu exigenele sale specifice, Cantemir mai voia, prin aceasta, s demonstreze dimensiunea absurdului pe care o poate atinge adevrul retoric prin logica sa prin excelen aberant. De altfel, absurdul cantemirian nu rmne un motiv literar, el fiind mai curnd de ordin logic, constnd n incapacitatea retoricii de a transfera adecvat, n cazul iubirii, situaia din relaia brbat - femeia iubit, n relaia prieten-prieten. De aceea, tema iubirii nu poate, la Cantemir, s permit implicaii i influene ale mentalitii orientale, cum s-a susinut, ci, ca i alte teme prezentate nIstoria ieroglific, se consum n primul rnd din perspectiva rigorii logice i n al doilea rnd din perspectiva literar sau din cea a documentului de via. S nu uitm amnuntul: Cantemir este un filosof ptruns n literatur i nu un scriitor care face filozofie.Cantemir folosete expresia curent popular, dup care partenerului i partenerei i se spune soart, noroc sau invers, nenoroc, neans, dup caz. Cu aceste cuvinte ncepe iubita rspunsul de linite a gelosului i suspiciosului ei adorat. n expresia Vinerea: Steaoa ciobanului carea nti rsare este vorba de planetaVenus. Cantemir nu tia c Venus apare la apusul soarelui numai n faza de elongaie estic. Ca atare ea nu poate fi confundat cu steaua ciobanului, Arcturus, care n mod permanent, n timpul verii, apare la apus dup apusul soarelui. Apariia lui Venus la apus nu se produce cu periodicitatea estival a lui Arcturus. Vzndu-se descoperit, Scarlat Ruset se scuz c a clevetit pe Dimitrie Cantemir din prea mare dragoste ce o are pentru el, aa cum se poate ntmpla ntre doi ndrgostii. Prin calitile fundamentale, Cantemir i face n realitate un autoportret sub raport moral i om de cuvnt cu voin i cu virtui mintale.Cantemir dezvolt n Istoria ieroglific o ntreag teorie a cauzalitii n care cauza iniial joac un rol metodologic deosebit n decelerarea adevrului din lanul complex al relaiei cauz-efect n lumea fenomenelor sociale i mai ales n lumea relaiilor interindividuale. Scarlat este silit s recunoasc faptul c n lanul de conflicte dintre cei doi, Dimitrie Cantemir joac rolul de cauz prim n sensul c acest lan al relaiilor dintre ei a nceput printr-o binefacere fa de Scarlat, care, ns, a uitat-o. Prin urmare, Cantemir l-ar fi scpat pe Scarlat de o datorie mare pentru care acesta fusese probabil nchis i pus n situaia de a fi ucis la cererea creditorilor, practic obinuit la acea vreme. Simind c Toma Cantacuzino a rmas convins de sinceritatea declaraiilor sale de amiciie pentru Dimitrie Cantemir, Scarlat l roag pe mandatarul curii de la Bucureti s-l anune i pe el de data celei de a doua ntlniri dintre Toma i Dimitrie, ascunzndu-i ns motivele reale.Partea a VIII-aDei Scarlat n-avea cderea s se amestece n treburile rii Romneti, el fiind capuchehaia (reprezentantul diplomatic) al lui Racovi la Poart, agenii munteni li comunic i lui scrisoarea trimis de Brncoveanu, n care se prevedea continuarea prinderii lui Dimitrie - pentru care ii cereau s afle data noii ntlniri - i dispoziia de rechemare n ar a lui Toma i Dimachi. Brncoveanu trimite i lui Toma o scrisoare, n care li ordon ca, pn la ntoarcerea n ar, s foloseasc prietenia ca un mijloc de atragere n curs a prinului moldovean. Dar boierul muntean, hotrnd ca mai curnd s fie pedepsit ca trdtor dect s calce legea prieteniei, informeaz pe Dimitrie de adevratele intenii ale lui Brncoveanu. Netiind ns c el nsui fusese prt la Bucureti de proprii si subalterni i chiar de ctre Scarlat, ncredineaz tocmai acestuia din urm sarcina de a chema pe Inorog la cea de a doua ntlnire.Bucuros, Ruset vestete despre aceasta mai nti pe agenii munteni i pe hasechiul turc, stabilind n comun planul de capturare, agenii munteni urmnd s-l pndeasc la ntoarcere pe Dimitrie la porile oraului, iar bostangiii turci cu brcile pe Bosfor i pe Cornul de Aur. Apoi Scarlat anun pe Dimitrie de data fixat de Toma cu privire la cea de a doua ntlnire, dar, ntiinat de un binevoitor de cursa ce i se pregtea, acesta refuz s mai mearg la ntlnire, motivnd c termenul de 15 zile de armistiiu trecuse i c pentru noua ntlnire este nevoie de rennoirea jurmntului pentru garantarea securitii personale.Pn la urm, cu msuri de maxim precauie, ntlnirea dintre Toma i Dimitrie are loc, fr s bnuiasc faptul c agenii i Scarlat pregtiser, n cel mai mare secret i dezinformndu-l sistematic pe Toma, prinderea Inorogului. La ntlnire, cei doi i jur prietenie pn la moarte, iar n cursul convorbirilor, Dimitrie povestete o istorioar cu tlc, povestea porcariului, ofensatoare la adresa lui Brncoveanu.Dup ntrevederea cu Toma, pentru c porile erau nchise n timpul nopii, Cantemir ncearc s se ntoarc la casa demnitarului otoman pe calea apei, dar este prins de bostangii i aruncat n nchisoare. Bostangi-ba, eful tuturor bostangiilor, care tia c arestarea lui Dimitrie se fcuse la cererea lui Brncoveanu, dar nefiind legat de voina domnului muntean, ofer captivului libertatea n schimbul unei sume de bani. Dimitrie este bucuros de aceast soluie, dnd deocamdat un aconto, dar sosirea unui alt ofier, care i cere s plteasc tot el i suma datorat de Scarlat, l face s neleag de-abia acum c Ruset era cel care l-a atras n realitate n curs. Prizonierul nelege c trebuie s plteasc ambele sume, nainte de a se pune n micare aurul lui Brncoveanu, dar neavnd bani (fratele su Antioh refuzase s-l mprumute), i pe baza promisiunii solemne c i va achita datoriile contractate, iese cu bine din nchisoarea bostangiilor.Jelania i blestemul firii pentru nenorocirea Inorogului. Frnicia Hameleonului este descoperitRezonana pe care capt n natur faptele omeneti, ndeosebi cele prin care viaa sau dreptatea sunt n primejdie, este un procedeu curent n lirica popular romn, n special n bocete, i chiar n unele balade, caMioria,Toma Alimoetc. Cantemir, cunosctor profund al literaturii orale, preia n mod creator acest procedeu artistic, reuind s creeze o pagin de mare originalitate i frumusee literar. Cantemir aseamn rezonana naturii cu o muzic alctuit dup anumite reguli. De cteva ori n Istoria ieroglific, scriitorul i trdeaz preocuprile sale de muzician. Cornul Inorogului era considerat de nenvins, iar iuimea de nentrecut. Inorogul putea umbla pe crri i n locuri inaccesibile omului sau altor animale.Antioh Cantemir este o structur greoaie - cum dealtfel i era, fiind un om de statur are - insensibil la durerile altora i n acelai timp att de fricos nct nu cuteza s sar nici mcar n ajutorul fratelui su. Pn aici se cer prefaceri n mediul ambiant al Inorogului, vzut ca un gospodar, ca un agricultor harnic. Urmeaz partea ultim n care se cere dezechilibrul cosmic, influena vdit a crilor sibiline pentru spectacolul lumii, cnd universul intr ntr-o confuzie general. Calea laptelui, norul galactic (denumirea dat de Cantemir este mprumutat din panteonul mitologic al vechii Elade). Pn aici sunt numite: soarele, luna, stelele, n genere fia galactic.Cantemir imagineaz o dezordine i n echilibrul stihial. Universul fiind conceput cu o micare spre dreapta, adic, n sensul micrii limbilor ceasornicului, Cantemir imagineaz dezechilibrul cosmic i printr-o rotire spre stnga i ndrpt, napoi, n neles de micare retrograd. Cantemir trebuie considerat ca primul care introduce elegia n literatura noastr cult. Trecnd de la imaginea participrii naturii la nenorocirea Inorogului, scriitorul readuce povestirea pe terenul realitii istorice, subliniind aici c demnitarii turci mari i mici luaser cunotin de ntemniarea sa. Cantemir subliniaz c jelania firii a fost conceput sub form de versuri. Prin urmare, trebuie s nelegem c jelania firii este o alegorie construit n stilul bocetului popular.Cantemir insinueaz de cteva ori, n Istoria ieroglific, faptul c Scarlat Ruset suferea de epilepsie. Pentru a ascunde fapta sa urt, Scarlat l acuz pe Toma Cantacuzino c a organizat prinderea i nchiderea lui Dimitrie, reprondu-i n acelai timp c a fcut din el un prta nevinovat la aceast nelegiuire. A se observa, la aceast acuzaie, tonul n stil popular i prezena, majoritar, a versurilor. n mod perfid, Scarlat continu cu o cinare, conceput de Cantemir tot n versuri i n manier popular. Toma Cantacuzino i d n sfrit seama de frnicia diabolic a lui Scarlat i-l nfrunt cu cuvinte grele. Pe un ton de imprecaie, Scarlat ne apare caracterizat ca o ntruchipare a tuturor trsturilor satanice. Toma Cantacuzino aflase de prinderea i nchiderea lui Cantemir.Scarlat Ruset leapd masca de nevinovat i trece de ast dat la acuzarea trimisului lui Brncoveanu, nu de contribuirea la nchiderea Inorogului, ci de nclcarea ndatoririlor ctre stpnul su de la Bucureti. Scarlat Ruset recunoate c din cauza lipsei de bani i de teama robiei (tim c scpase din nchisoare cu promisiunea c va aduce crocodililor - bostangiilor - un vnat gras, pe Cantemir) fusese silit s acioneze cu atta ardoare pentru prinderea i nchiderea lui Dimitrie. Scarlat precizeaz n continuare c de fapt el a lucrat n folosul celor dou ri (monarhii), Moldova i ara Romneasc, aa nct el nu i-a fcut dect datoria fa de domnii pe care i slujete cu credin.Subliniindu-i devotamentul pentru Brncoveanu i pentru interesele celor dou ri, Scarlat insinueaz c Toma Cantacuzino n-a procedat la fel, trdnd n realitate interesele stpnului de la Bucureti, pe care era dator s-l serveasc. El afirm c Dimitrie Cantemir nu merit s-i fie prieten credincios, deoarece pentru toate serviciile pe care Lascr i le-a adus, cantemir s-a artat nu numai un nerecunosctor, ci chiar s-a comportat dumnos. ntre actele de nerecunotin, Lascr amintete nc o dat faptul c l-a dat pe mna poliiei secrete otomane. Dup ce precizeaz c prin aciunea lui n-a fcut dect s l serveasc n mod cinstit pe Brncoveanu, l previne pe Toma Cantacuzino c eliberarea lui Dimitrie Cantemir va pune n primejdie viaa multora i va tulbura linitea celor dou ri romne.Partea a IX-aOdat scpat din nchisoare, Cantemir se refugiaz din nou n casa demnitarului otoman, dar simind c banii lui Brncoveanu lucrau cu putere, se refugiaz la ambasada francez din Istanbul, unde titularul era amicul su, contele de Feriol (Cucoiul Evropei). Aflnd despre aceasta, Scarlat convinge pe agenii munteni s trimit o nou scrisoare de denun lui Brncoveanu, n care s acuze din nou de complot pe Toma i pe Dimachi, motivnd c acetia ar fi vinovai de scparea lui Dimitrie din nchisoarea bostangiilor i sugernd rechemarea lor ct mai grabnic n ar. Ca urmare, Brncoveanu urgenteaz trimiterea lui tefan Cantacuzino (Uliul) la Istanbul, ordonnd lui Toma i Dimachi s se napoieze ct mai curnd la curtea muntean. Temndu-se s se ntoarc de frica lui Brncoveanu, Toma trimite unchilor si la Bucureti, stolnicul (Brehnacea) i Mihai sptarul Cantacuzino (Cucunozul), o scrisoare n care le cere sfatul, dar acetia l linitesc, asigurndu-l c nu vor admite ca Brncoveanu s pedepseasc un Cantacuzin. ntr-adevr, dup ce se va ntoarce la Bucureti, Toma va fi ridicat la rangul de postelnic.Sosit la Istanbul, tefan Cantacuzino stabilete, mpreun cu agenii munteni i cu cele dou capuchehaie ale Moldovei, Mihalache i Scarlat Ruset, planul de continuare a aciunii de prindere a lui Dimitrie. Dup sfatul lui Alexandru Mavrocordat (Camilopardatul), agenii munteni i fraii Ruset ofer sume mari de bani lui Mehmed Celepi (jigania dintr-alt monarhie), un nalt demnitar otoman din acel timp, care le promite prinderea i suprimarea lui Dimitrie i le mrturisete cum Toma i Dimachi veniser la el pentru a mijloci rsturnarea lui Brncoveanu. Demnitarul otoman le mai dezvluie c tot cu ajutorul su fusese mazilit Antioh Cantemir, n 1700, n profitul lui Constantin Duca, cum i Duca fusese, tot prin el, mazilit n 1703, i cum fgduise lui Antioh domnia Moldovei, dar c acesta neavnd bani, lot el mijlocise domnia pentru Racovi. Doritor de ctiguri mari, demnitarul promite prinderea i uciderea lui Dimitrie Cantemir dac boierii munteni i moldoveni se angajeaz s plteasc datoriile fcute de Antioh i Duca, ceea ce acetia se oblig cu jurmnt s le achite.Dup plecarea frailor Ruset, sosesc la Mehmed Celepi i Toma mpreun cu Dimachi, care l informeaz c renun la uneltirile contra lui Brncoveanu, ntruct li se promisese c nu li se va ntmpla nimic ru la ntoarcere. Limbutul Mehmed, necunoscnd amiciia acestora cu Dimitrie, le dezvluie tocmai lor cum, la cererea agenilor munteni i a celor dou capuchehaie moldovene, se angajase s-l prind. Bucuros de cele aflate, Toma previne pe Cantemir de primejdie, iar acesta se refugiaz apoi, dup cum tim, la ambasada Franei. Aci este vizitat de un demnitar turc, rmas necunoscut, care l informeaz c fratele su Antioh, promind sume mari de bani unui demnitar cu vaz, se strduiete s obin domnia Moldovei prin mazilirea lui Racovi, numai c acestuia nu-i sttea n putere schimbarea domnilor, ci prin condiia pe care o punea lui Antioh de a se lepda de fratele su, urmrea n realitate vnarea i capturarea lui Dimitrie.Tocmai n aceste grele momente pentru Dimitrie, se ridic la demnitatea de mare vizir Ahmed paa Calaili, (jiganie mare din ostroavele mediterane), care, favorabil Cantemiretilor, face inofensive toate esturile de intrigi i de msuri mpotriva lui Dimitrie, care poate iei acum de la ambasada francez, pentru a locui linitit n palatul su de pe Bosfor. Dumanii lui Cantemir, inclusiv Brncoveanu, intr n panic, domnul muntean hotrnd s-i schimbe atitudinea fa de Cantemireti. n consecin, recheam n ar pe tefan Cantacuzino i trimite n locul su pe Dumitracu Caramanlul (Dululcelbtrn), n calitate de capuchehaie i de ef al agenilor munteni. Iniiind n mod oficial politica de mpcare cu Cantemiretii, nceput anterior de Toma Cantacuzino, Caramanlul intr n conflict cu Husetetii, care, legai prin interese de domnia lui Mihail Racovi, nu admiteau o asemenea perspectiv.Silii totui s neleag c ara Romneasc renun la serviciile lor, cele dou capuchehaie moldovene ncunotineaz despre cele ntmplate pe fratele lor Iordache Ruset, mare demnitar la curtea lui Racovi din Iai. Jucnd ultima carte, Scarlat sosete la Bucureti pentru a pir! lui Brncoveanu pe vechile i noile capuchehaie muntene la Poart, urmnd ca, dac nu va avea succes, s treac n Moldova n vederea strngerii banilor necesari cumprrii demnitarilor otomani n lupta mpotriva Cantemiretilor i a meninerii lui Racovi, ruda lor, pe scaunul Moldovei. Scarlat nu are nici un succes la Bucureti din cauza piedicilor sistematice puse de stolnic i de Mihai sptarul care nu acceptau ponegrirea lui Toma Cantacuzino, dar n ntrevederea pe care o are totui cu Brncoveanu, convinge pe domnul rii Romneti de necesitatea continurii aciunii de urmrire i surghiunire a lui Dimitrie; n aceast privin, Brncoveanu conta pe unele nenelegeri ntre fraii Cantemir i mai ales pe laitatea lui Antioh, cu care, la sugestia unui demnitar otoman, spera s ajung la o mpcare.Partea a X-aDup plecarea lui Scarlat Ruset la Iai, Toma Cantacuzino neutralizeaz intrigile fcute de acesta la Brncoveanu, att asupra sa ct i asupra lui Dimachi, rmas, de fric, la Istanbul, i se strduiete n acelai timp s-i conving domnul c greise n politica sa fa de Dimitrie, cu care ar fi mai util s se mpace. n aceast ultim chestiune, Toma expune n faa lui Brncoveanu o serie de date i de fapte ale conflictului cu Dimitrie, povestite de acesta cu prilejul ntlnirilor, din care rezult buna credin a lui Cantemir i adversitatea domnului muntean. n parte aceste date sunt o reluare a faptelor povestite pn acum, la care sunt adugate i o serie de amnunte noi.Astfel, recunoscnd prile fcute mpotriva lui Brncoveanu, de care acesta aflase n parte, Cantemir acuz pe domnul muntean de a fi avut iniiativa n conflict, nlocuind pe Dimitrie din scaun prin Duca, dup care prinul moldovean fusese silit s se apere. Aceeai atitudine incorect o avusese domnul muntean i mai trziu, n timpul tratativelor cu boierii moldoveni refugiai la curtea sa, cnd, punndu-se problema mazilirii lui Duca din cea de a doua domnie (1703), ceruse ca acesta s fie nlocuit cu oricare altcineva n afar de vreunul din fraii Cantemir. Mai mult, n culisele vieii politice, Brncoveanu juca pe trei planuri. Pe de o parte, el nsrcineaz pe Ianache Porflrita (Istoriograful Afroditii), capuchehaia sa la Poart, ca, prin intermediul lui Menec Seli (Vecinul de la Lacul Dracului), un demnitar turc cu influen la puternicii zilei, s angajeze tratative de mpcare cu Dimitrie, ceea ce se i face, ncheindu-se chiar o convenie scris, prin care se hotra i mazilirea lui Duca (ne aflm n anul 1702).Dar Brncoveanu ncalc curnd aceast convenie, fapt ce provoac reacia lui Porfirita, care trimite o scrisoare de scuze lui Menec Seli i una lui Brncoveanu, de dezaprobare a nclcrii conveniei. Cci, pe de alt parte, domnul rii Romneti, prin intermediul seraschierului turc de prin prile noastre (vrjitoriul despre Criv), fcea demersuri la Adrianopol pentru nscunarea pe tronul Moldovei a unei jignii streine din ara ngemnat, un oarecare Vergo, un grec din Ceatalgea, de care am mai pomenit, demersuri ce explicau ntrzierea mazilirii lui Duca. n acelai timp, Brncoveanu trimitea la Duca o solie de linitire n persoana lui Hrisant Notar (Aspida de Palestina), mitropolitul de atunci al Palestinei, nepotul lui Dositei Notar (BiholuldeCina), patriarhul Ierusalimului. Dar nu numai Brncoveanu purta ur fa de Cantemireti, ci i familia Cantacuzinilor, din moment ce stolnicul nsui afirma ntr-o scrisoare, care czuse n mna lui Cantemir, c ara Romneasc atepta pe curnd pieirea celor doi frai.Spre deosebire de curtea muntean, fraii Cantemir adoptaser o atitudine de nelegere i de bun credin fa de Brncoveanu. Astfel, cnd, n toamna anului 1702, Mustafa Daltaban paa, ajuns la demnitatea de mare vizir (vrjitoriul din prile Mesopotamiii), le propune mazilirea domnului muntean, cei doi frai se mulumesc cu eventualitatea mazilirii lui Duca, refuznd destituirea lui Brncoveanu, cu care nelegeau s triasc n bune relaii, conform conveniei ncheiate. n schimb, domnul rii Romneti redacteaz o plngere, n turcete, ctre Daltaban i, afirmnd c ar fi mpotriva lui Duca, pune pe boierii moldoveni refugiai la curtea sa s-o iscleasc, acetia netiind turcete; dar plngerea, care era ndreptat mpotriva lui Antioh i susinut cu pungi de bani, cade n minile lui Dimitrie, care, tiind limba turc, nelege de ce marele vizir amina pe cei doi frai cu sprijinul fgduit.Aa stnd lucrurile, Antioh alearg la un amic de al su, masap-bai, eful aprovizionrii cu carne a curii sultanului, care l informeaz c scrisoarea amintit era ndreptat mai mult mpotriva lui Dimitrie, care urmeaz s fie exilat i suprimat. Considerndu-se dezlegat de nvoiala fcut, Cantemir ncepe ofensiva mpotriva lui Brncoveanu; socotind prea riscant aceast aciune mpotriva unui domn att de influent, Antioh se desolidarizeaz de fratele su, informnd despre toate inteniile lui Dimitrie pe Dimitraco Caragea (Cprioara de Aravia), care le dezvluie, la rndul su, tocmai agenilor munteni la Poart.Cu perspectiva morii n fa, Dimitrie, bizuindu-se pe vechea prietenie fa de Cantemireti, se prezint, n Adrianopol, la Daltaban, informndu-l despre toate aciunile domnului muntean, subliniind cu deosebire c acesta nu dorete pe Cantemireti pe tronul legitim al Moldovei de fric s nu i se descopere toate vicleniile i trdrile sale fa de Poart. Daltaban, care mrturisete c inteniona s amne mazilirea lui Duca, nu patrona i nu era de acord cu urmrirea lui Dimitrie, amnunt ce dovedea c Brncoveanu obinuse de la alt demnitar aprobarea de exilare i ucidere a acestuia. Nelinitit, marele vizir ntreab pe Dimitrie dac fr tirea i aprobarea lui s-ar putea lua asemenea hotrri, ceea ce acesta confirm, atrgndu-i atenia c nsui marele vizir s-ar putea s cad victim intrigilor demnitarilor, ceea ce s-a i ntmplat mai trziu, cnd, la 21 decembrie 1702, Daltaban este decapitat din ordinul sultanului. n timpul ntrevederii, Cantemir nainteaz lui Daltaban, la sugestia acestuia, o pr mpotriva lui Brncoveanu, care cade n mna domnului muntean, pretext de a acuza pe Dimitrie de iniiator al dumniei.Acestea sunt faptele pe care Cantemir le relatase lui Toma Cantacuzino la prima ntrevedere dintre cei doi. Pentru cea de a doua ntlnire, la cererea lui Toma, el va aduce, ca probe ale vinoviei curii de la Bucureti, scrisoarea lui Ianache Profirita i cea a lui Constantin stolnicul. Toate aceste amnunte sunt relatate apoi de ctre Toma lui Brncoveanu, care se vede silit s tac i s asculte de sugestiile nepotului su de a chema la Bucureti pe Chiri Dimachi, pentru a se dezvinovi. Dup sosire - ne aflm n primvara anului 1704 - acesta confirm cele spuse de Toma, dezvluind n acelai timp toate intrigile i ncurcturile produse de Scarlat Ruset. Tot dup sfaturile lui Toma, care oglindesc situaia critic la Poart a domnului muntean, Brncoveanu poruncete agenilor si de la Istanbul s mijloceasc o real mpcare cu Dimitrie.Partea a XI-aPentru a sonda posibilitatea unei mpcri adevrate cu Dimitrie, n toamna anului 1704, Brncoveanu trimite ca ef al agenilor la Istambul pe marele ban Cornea Briloiu (Lebda) cu misiunea de a tatona aceasta prin masap-bai, dar care acum nu mai avea trecere la Poart. Acesta l informeaz c Dimitrie se bucur de mare trecere pe lng noul mare vizir, Ahmed paa Galaili, situaie care ar trebui s oblige pe Brncoveanu s-i reconsidere atitudinea fa de Cantemireti. Gndindu-se c i-ar prinde bine vreodat amiciia cu un demnitar deczut din situaie, Dimitrie, prin intermediul lui Hurmuz gelepul, ntlnete pe acest masap-bai, care se ofer bucuros s mijloceasc i s patroneze tratativele de mpcare ntre Cantemir i partea muntean. Aceste tratative au loc ntre Dimitrie i Cornea Briloiu, dar ivindu-se unele nenelegeri, sunt sistate temporar, n ateptarea unor instruciuni noi de la Brncoveanu.Brncoveanu socotete ns util s treneze renceperea tratativelor, dar moartea lui Calaili (14 decembrie 1704) i ridicarea lui Mehmed paa Baltagi la funcia de mare vizir (vrjitoriul ca ciuperca din gunoi), de asemenea protector al Cantemiretilor, toate acestea l fac pe domnul rii Romneti s neleag necesitatea unei mpcri adevrate. n consecin, el recheam n ar pe Cornea Briloiu i trimite n locul lui din nou pe tefan Cantacuzino, cu misiunea de a relua tratativele i a se informa despre adevratele intenii ale lui Dimitrie i ale marelui vizir. ntre timp ns, fraii Cantemir deveniser foarte activi: mai lacom i mai puin abil, Antioh, vrnd s profite de mprejurrile favorabile, lucra att pentru mazilirea lui Racovi, ct i a lui Brncoveanu, n timp ce Dimitrie, mai realist, se strduia s zdruncine numai poziia domnului rii Romneti. Poziia lui Brncoveanu se dovedi nc o dat foarte solid, n timp ce Mihail Racovi fu mazilit (14 februarie 1705) i nlocuit cu Antioh Cantemir pe tronul Moldovei.Toate aceste schimbri fuseser pregtite ntr-un att de mare secret, nct Mihalache Ruset, capuchehaia lui Racovi la Poart, nu putuse afla nimic. Numai tefan Cantacuzino, sosit de curnd la Istanbul, prinsese ceva de veste despre apropiata mazilire a lui Racovi i informase de aceasta pe Brncoveanu, care, la rndul su, informeaz pe Ruseteti la Iai, astfel nct acetia, mpreun cu Dediul Codreanu, socrul domnului, fug peste hotare. Ajuns domn al Moldovei, Antioh ia iniiativa unei mpcri unilaterale cu Brncoveanu, promindu-i chiar sacrificarea fratelui su, dar pe domnul muntean l interesa acum n primul rnd mpcarea cu un rival att de periculos ca Dimitrie. Ct de serios ncepea Brncoveanu s vad aceast problem, se vede din nevoia pe care a simit-o de a scrie n acest sens att lui tefan Cantacuzino, aflat la Poart, ct mai ales lui Alexandru Mavrocordat Exaporitul.ntre timp, Mihail Racovi fusese transportat la Istanbul i bgat n nchisoare, iar pn la sosirea lui Antioh Cantemir n scaun (februarie - mai 1705), cimcmia fusese inut de Lupu Bogdan i Maxut serdarul. Toi boierii se nchin noului domn, chiar Iordache Ruset, certat acum cu Cantacuzinii din cauza unei scrisori jignitoare la adresa lor, dup ce ns obinuse n prealabil garania de securitate din partea lui Lupu Bogdan, n noile condiii, fugii peste hotare rmn numai Dediul Codreanu i Scarlat Ruset, Acesta din urm