ierom. ghelasie gheorghe avva Şi ucenicul
DESCRIPTION
religieTRANSCRIPT
Ierom. Ghelasie Gheorghe: "Avva i Ucenicul"
I
Consemnez n cteva amintiri, momente de Ucenicie pe care i eu le-am
avut fa de Avva-Duhovnicul meu.
Avva Pustnicul, cum i ziceam eu, era simplu, dar cu o ptrundere
Duhovniceasc i chiar obinuit, deosebit de mare. Se uita doar la
tine i te citea pn n strfunduri.
Eu mai tiam din Patericul Egiptean, din Vieile Sfinilor, mai tiam
cte ceva despre Duhovnicie i Ucenicie i cutam s gsesc aceste modele
i ntre mine i Avva Pustnicul. Dar Avva Pustnicul m-a luat direct n
specificul su. Mi-am dat seama c Practica este PESTE cele teoretice
i dac nu tii s vezi acest PESTE, te poticneti i chiar faci
contraziceri ntre teorie i practic.
Mi-am dat seama, c de la Duhovnicul Avva trebuie mai mult s
descoperi tu din cele ce face el ca PRACTIC de TAIN.
Se tie c au fost Duhovnici Mari, care au vorbit i i-au artat Viaa
foarte puin, dar prin faptul c au avut cte un Ucenic tot aa de
Mare, li s-a DESCOPERIT TAINA Duhovniceasc pe care au URMAT-O, i aa
s-au evideniat reciproc.
Muli se plng c nu mai gsesc Duhovnici Mari i Duhovnicii se plng c
nu mai gsesc Ucenici Mari... i iat criza Practicii
Duhovniceti.
Cine va reui s depeasc i aceast Criz Duhovniceasc va reui s
REDESCOPERE i o PRACTIC de TAIN, PESTE toate lipsurile i
piedicile.
Sunt Duhovnici care se silesc s aprind FOCUL Duhovnicesc n Ucenici,
i cu greu reuesc.
S fii tu ns nsui ca Ucenic, un NFOCAT Duhovnicete este ideal.
Trebuie neles, c cel mai important este s fie Ucenici Mari i
NFOCAI, c acetia Descoper i menin i pe Duhovnicii Mari i totodat se
fac Urmai i Continuatori.
Unde lipsesc Duhovnicii Buni, nseamn c lipsesc de fapt Ucenicii
Buni, capabili de Duhovnicie.
Sunt Ucenici din Curiozitate trectoare; sau care, cnd vd anumite
greuti, renun, sau sunt ntr-o fluctuaie de renunare i reveniri; mai
puin sau deloc Ucenici NFOCAI, ce nu se mpiedic de nimic i caut fr
ncetare GSIREA Duhovniceasc.
Aceast GSIRE Duhovniceasc nu i-o poate da nici un Duhovnic, ct de
mare ar fi, ci trebuie s-o ctigi tu direct i Personal. i aa Vei
putea fi i tu un Urma al TAINEI Duhovniceti.
Fac aceste remarci, c de abia acum, dup zeci de Ani de Ucenicie i
Cutare, am neles ce este Adevrata UCENICIE. Este o Mare ART de
TAIN, ce te dovedete dac ai talent sau nu, sau eti un mzglitor i un
fals cntre.
De aceea, majoritatea se feresc s vorbeasc despre aceast PRACTIC de
UCENICIE, c muli o vor batjocori mai mult, dect o vor primi.
Avva Pustnicul chiar din prima zi m-a avertizat:
- Poi sta pe lng mine, dar nu te consider ca Ucenic. A fi Ucenic
nseamn s te LEGI tu de mine i eu de tine i aa s ducem JUGUL CRUCII
Duhovniceti.
Este greu s ne POTRIVIM. Aa, te rog, nu-mi strica Linitea cu aceast
Obligaie n plus. Dac tu ca Ucenic te vei LEGA de mine, fr ca eu s m
LEG de tine, treaba ta. Dac eti capabil s m URMEZI fr ca eu s-i
cer, fr ca eu s-i spun prea multe, este treaba ta s te faci Ucenic.
La urm de tot, se va vedea dac i eu te PRIMESC, i te NFIEZ ca
Ucenic. S vedem ce FOC de Ucenic ai.
Avva Pustnicul era deja dezamgit de muli care au ncercat s-i fie
Ucenici, care i-au adus multe necazuri i greuti. Unii au ncercat s
fie Ucenici cu diferite interese materiale, alii creznd c vor primi
Vindecri miraculoase, alii ispititori i chiar vrjmai.
II
mi spunea Avva Pustnicul:
- Fiule, s nu admii pe lng tine Ucenic suprcios, glcevitor, viclean
i ptima.
Aa m punea tocmai la aceste probe. Cnd vroiam s vorbesc, m
respingea chiar brutal i m refuza s m vad cteva zile. Ca un fcut,
cnd aveam nevoie de mncare, eram necjit i luptat i a fi putut fi
ajutat, tocmai atunci m respingea.
La nceput am fost surprins i nedumerit, apoi am czut n bnuiala de
rutate, c vrea s scape de mine i cu adevrat s m alunge. O mnie i o
suprare nemaipomenit rbufnea n mine, de mi venea s m rzbun, s-l bat
chiar. M luptam totui cu gndul dac m ncearc de rbdare i s vad dac
sunt suprcios.
- Fiule, mi mai zicea Avva, Ucenicul Suprcios este ca o muiere
blestemat... Fii atent, eu sunt clugr i nu am voie s am pe lng mine
chipuri muiereti. Dac te Superi ca o muiere, s dispari din faa mea,
c i eu te alung ca pe un drac blestemat.
Cel mofturos i Suprcios s nu fie fcut clugr i s fie scos din
Mnstire. S nu ai mil de Cel Suprcios ca de un arpe otrvitor, pe
care trebuie s-l alungi. Este prima condiie i baza Vieii
Duhovniceti: s domini Suprarea i mofturile ca de muiere. Te tulburi
pe moment ca om, dar trebuie s-i domini Suprarea i mai ales inerea
Suprrii. Eu de copil am primit lecii aspre n acest sens. Eu eram
foarte mnios i Suprcios, dar Mama m-a btut, m-a lecuit de
acestea... Eu m supram aproape permanent, de nu mai tia nimeni cum
s se poarte cu mine... mi se prea c toi m desconsider, c nu m
iubesc, c Mama ine mai mult la sora mea... i multe altele,
nenumrate... Mama, cum m vedea suprat i mnios, mi trsnea o btaie
zdravn, care i mai mult m mnia i m supra. i Mama m nchidea n beci,
unde m inea nemncat i n frig.
- Femeie, l omori, i zicea Tata.
- Mai bine s moar, rspundea ea, dect s fie muiere cu barb, mai
trziu.
Seara venea s m scoat din beci.
-Drcuorule, te-ai fcut iari ngera?.
Aceste Cuvinte m-au luminat dintr-o dat... era clar... dracul din
mine trebuia s-l fac nger, obligatoriu. Suprarea i mnia erau dracul
din mine... toi l avem, dar trebuie s-l facem nger... Aa c, de
atunci m sileam s fac aceasta i mi-a prins bine. Acum vreo civa ani
am avut un zis Ucenic la fel, foarte slab de caracter i repede se
supra... Am ncercat s-l ajut, s-l povuiesc, dar el nu se silea
deloc s-i fac dracul din el iari nger... Un altul n schimb, repede
se mnia, se supra, dar peste cteva minute i trecea, cerea IERTARE i
uita Suprarea...
- Dar, Avva, poate pe drept m supr?
- Fiule, s treci i PESTE DREPTATE, este Puterea de a nvinge
suprarea, s fii DEASUPRA a Toate, i atunci ieri orice, nduri orice,
primeti loviturile chiar de la cel de aproape. S te RIDICI DEASUPRA
a Toate permanent. Duhovnicii au mari probleme mai ales cu
Uceniele-Femeile, ce au nsi Caracterul Suprcios i mofturos. Pe cele
ce se Supr s le alungi imediat, ca pe nite draci, fr mil. Dac revin
smerite i hotrte s nu se mai supere, le reprimeti... i doar aa le
formezi ca Adevrate Ucenie.
Fiule, nc un fapt de mare importan: s nu se cread i nici s se aib
falsa pretenie, ca Duhovnicul s IUBEASC pe Ucenici i la fel
Ucenicii s IUBEASC pe Duhovnicul-Avva. Aici apar cele mai groaznice
nenorociri, ntre Ucenici i Duhovnic.
Ucenicul trebuie s vad n Avva-Duhovnic o posibilitate de Salvare i
mntuire, ca i un Doctor mpotriva morii. Aa, Ucenicul nu trebuie s
aib pretenii, ci s primeasc ntru totul cele date de Duhovnic.
Duhovnicul trebuie s fie neutru i egal fa de toi, i Ucenicii apoi
se ALEG, care se vor ATAA de Duhovnic i care l vor ASCULTA i l vor
URMA.
Pn nu se trece prin aceast treapt a unei ALEGERI stricte, nu se
poate trece la a doua Treapt, care este CINSTIREA Duhovniceasc,
prin care Ucenicul ncepe s SFINEASC ASCULTAREA i IMITAREA
Duhovnicului.
n prima treapt, se primete de la Duhovnic sfaturi i
porunci-canoane, stricte, ca nite LEGI, indiferent de Ucenic i
Duhovnic. n a doua treapt, LEGILE mai primesc HARUL-LUMINA de
DINCOLO, ce d o Sacralitate DUMNEZEIASC Duhovnicului.
n prima treapt, Ucenicul vede pe Duhovnic ca pe un LEGIST ce
produce tocmai acele rbufniri de suprri i respingeri.
Ucenicul ar vrea ca de la nceput, Duhovnicul s-i fie ca un IUBITOR
Printe... Atenie! Este o mare greeal i din partea Ucenicului i din
partea Duhovnicului.
n prima treapt, trebuie s se treac strict prin FOCUL LEGII, fr nici
o alt adugire. Duhovnicul este LEGEA Sfnt pe care nu o poate clca
nici el, nici Ucenicul. Cine nu PRIMETE LEGEA ntru totul, nu poate
deveni niciodat un adevrat Ucenic.
n aceast Treapt, Duhovnicul este adesea considerat ru, nenelegtor i
batjocorit ca lipsit de Duhovnicie. Aici se ALEG Ucenicii adevrai,
care chiar de se mai supr, ncep s neleag i s prefac dracul din el,
n nger.
Aceast Supraminune este prima treapt a Uceniciei. Diavolul nu se
mai face nger, c nu vrea, dar tocmai aici este marea Tain, c tu ca
Om nu mai vrei s fii ca diavolul, ci Vrei s fii ASCULTTOR ca un
nger, VREI s fii ca un nger, i aa tu ca Om poi face acest
imposibil, poi face acest imposibil ca s VREI PESTE refuzul drcesc.
Aceast lupt cu propria VRERE este prima Treapt.
n prima Treapt, Ucenicul trebuie s fie ROBUL LEGII, n care Ucenicul
ca i Robul nu are nici un drept, care poate fi btut, batjocorit i
chiar vndut. Robul nu are nici un Cuvnt n faa
STPNULUI-Duhovnicului.
Robul este Omulanimal, care suport pe STPNUL su fr suprare i
revolt.
Ucenicul care va reui s fie un astfel de ROB-Duhovnicesc, va putea
trece la Treapta a doua, a HARULUI.
mi spunea Avva Pustnicul, c la prima Treapt, cu Femeile este mai
complicat. Femeia se PREFACE Roaba LEGII, pentru Satisfacerea
ascuns a ei, i cnd va vedea c nu ajunge la aceasta, rbufnete cu
furii i suprri drceti, greu de corectat. Suprarea Femeii este mai
drceasc dect a Brbatului, c NU VREA s PREFAC pe dracul din ea n
NGER. Femeia amestec Duhovnicescul cu propriile ei Satisfacii i
Insatisfacii ascunse i cu mare greutate se poate interveni. Dar,
Duhovnicul s nu LASE LEGEA, i Ucenicele astfel se ALEG, care pot
DEVENI Ucenice sau nu. Mila drceasc feminist de a lsa LEGEA, este
cea mai mare greeal a Duhovnicului. Muli Duhovnici cad ei nii Robi
ai milei drceti feministe.
n prima Treapt, Duhovnicul este CRUCE i RSTIGNIRE pentru a NVIA
apoi n HAR - treapta a doua.
n treapta nti, Duhovnicul este cu bta, cu sabia n mn. Ucenicul l
vede pe Duhovnic LEGISTUL, HOTARUL, peste care nu poate
trece.
NVIEREA n HAR din Treapta a Doua este DESFACEREA LEGII n HAR, n
care LEGEA - HOTARUL Duhovnicesc se TRANSFIGUREAZ i se DESCHIDE ca
o U de Tain spre Lumea DE DINCOLO.
LEGEA-Canonul Duhovnicul nu mai este ceva nchis, ci se DESCHIDE i
aa se PRIMETE de Ucenic cu o BUCURIE de Tain, i aa ndrcirea din
tine se preface n nger.
Duhovnicul el nsui este vzut ca un NGER al DOMNULUI, chiar dac
Poart SABIA. i aa O CINSTIRE SFNT se trezete n Ucenic i o ATENIE
Duhovniceasc n Duhovnic.
Atenie! Aici pot apare dulcegriile feministe zis duhovniceti,
nenorocirea cderii multora.
Muli zii Ucenici cred c CINSTESC pe Duhovnic cu tot felul de atenii
neltoare. Atenie! Duhovnicul s fie aspru cu darurile de la ziii
Ucenici, i pe ct posibil s le refuze. Unii vor s cumpere i s domine
pe Duhovnic cu astfel de daruri. Femeile ncearc n acest sens tot
mai mult.
Duhovnicul trebuie s Primeasc, dar s ard totul n faa Ucenicilor
respectivi.
Un Duhovnic avea obiceiul ca tot ce aduceau n Dar Ucenicii, mprea
imediat n jumtate i Binecuvnta i l da napoi, ca Ucenicii s se
SFINEASC, iar restul l da altora i el oprea foarte puin.
Ucenicii s tie c Duhovnicul nu poate fi cumprat cu darurile
lor.
Treapta a Treia este cea mai NALT, a Ucenicului cu adevrat, cnd
HARUL LEGII se face i IUBIRE de FIU i de PRINTE.
Au fost i Sfini, care nu au avut Ucenici care s URCE la aceast
TREAPT. Complexul Duhovnicesc implic i Sftuiri ample, dar Treptele
dintre Ucenic i Duhovnic trebuie respectate.
III
N-am s uit prima mea confruntare cu Avva Pustnicul.
Trecuse mai mult de o Lun de zile. Eu stam ntr-o colib nu departe
de a Pustnicului. Avva Pustnicul se ferea s-i vd eu nevoinele
Duhovniceti, de aceea, el sta retras. Pe ziii Ucenici i primea din
cnd n cnd.
- Fiule, Duhovnicul niciodat nu trebuie s stea n aceeai ncpere cu
Ucenicul. i Duhovnicul este nc Om, are chiar unele neputine ce pot
sminti-deruta pe Ucenic. Apoi Ucenicul nu trebuie s vad de la
nceput nevoinele Duhovnicului, ci dup ce trece prin Treptele
Uceniciei, mai nainte menionate.
Ucenicul Cere INTRAREA la Duhovnic i Duhovnicul dup nelepciunea sa,
l va PRIMI i l va Povui.
Ucenicul trebuie s fie acel rob Duhovnicesc, ca s ctige HARUL
Uceniciei.
Ucenicul n schimb s ntrebe de are nevoie de ceva ca lucrri
exterioare. i eu tiam lemne, i le aduceam lng u, i duceam Ap i i
fceam mici servicii.
Eu ns ardeam de dorina s-i stau n preajm, s stau ca Maria la
Picioarele lui, nu s slujesc ca Marta.
Avva m refuza, m lsa s m zbat, ca prin aceasta s mi se rup lanurile
drceti din mine.
ntr-o zi, dup lupte aprige cu tot felul de gnduri, m-am dus la
Avva, s m ntreasc. M plictisisem i parc doream s plec din nou n
lume.
Ca un fcut, nu m-a primit. Mai ateapt a fost tot rspunsul su, fr
s-mi deschid Ua.
Dintr-o dat m-am nfuriat, am tras un picior n U de s-a crpat, i
suprat m-am rentors la colib. ncepuse i o ploaie torenial, ce m-a
udat zdravn.
Fierbeam de Suprare i mnie. Nu puteam nelege aceast Duhovnicie de
armat, sau cum o judecam eu n furia mea, ca pe o duhovnicie
rutcioas... Oare de ce ni se pare c Duhovnicii sunt rutcioi, c fac
pe Sfinii i ei sunt nite fali duhovnicete?... Aa i mai multe i mai
rele mi treceau prin cap.
mi venea s plng, dar mi-aduceam aminte s nu fiu muiere cu barb. Nu
m mai puteam Ruga. Mncam ca un apucat i pofte nemaipomenite de
mncare i de desfru se rscoleau n mine.
Am fcut i eu pe Suprciosul i o Sptmn de zile nu m-am mai dus la
Avva. l uram de moarte.
mi sunau n urechi Cuvintele Pustnicului: mai ATEAPT.
Spumegam de furie... ct s mai ATEPT?... Duhovnicii acetia au
pierdut noiunea timpului... Nu, nu, de o mie de ori nu, fr aceast
insuportabil ATEPTARE...
n aceast zbatere am nceput s pricep cte ceva. Vaszic, Ucenicia este
n primul rnd ATEPTARE de robie Duhovniceasc. Ct s ATEPT? Vaszic, pn
se va preface ndrcirea din mine n nger trebuie s ATEPT.
Eu doream ca repede s PRIMESC toate TAINELE Duhovniceti, dar
atenie, nu se dau Mrgritarele porcilor.
i unii Duhovnici fac greeala de aglomereaz pe Ucenici cu zise
nduhovniciri, care mai mult stric i niciodat nu le formeaz un chip
adevrat de Ucenici. Copilul nu poate fi dintr-o dat Brbat, pn nu
Crete. Ucenicul trebuie s Creasc.
Aa am nceput s m calmez. M-am dus la Avva smerit ca un celu flmnd i
supus.
- N-ai murit, Fiule?, au fost cuvintele Pustnicului.
- Iart-m Avva!, att am putut i eu rspunde.
- Vezi c mine este Ziua cnd trebuie s te Spovedeti, a mai adugat
el.
Ah! i Spovedania m rscolea cu furii. M luptau gndurile rele,
patimile tinereti i tot felul de aiureli drceti... Eu doream ca
Avva la Spovedanie s m scape dintr-o dat de acestea. Avva, calm, mi
zicea: ATEAPT cu Rbdare!
- Ct s mai ATEPT, c nu mai pot... Crp...
Asta i trebuie, s CRPI, i aa i se va DESCHIDE Fiina ta, ca s ptrund
HARUL DOMNULUI IISUS HRISTOS.
- Sunt un mizerabil, un ptima ascuns, un ndrcit acoperit... f ceva
cu mine....
- Tu trebuie s faci, nu eu, mi rspundea Avva.
- Ce s fac?
- De cte ori s-i repet... ATEAPT cu Rbdare. Copilul face pe el,
miroase i ncet-ncet se schimb... Ucenicul este ca un Copil-puturos,
care trebuie s devin tot mai contient de murdria lui i aa
Crete.
- Cum s m Cur?
- Cu POST i cu RUGCIUNE!
- Ah! nc o rscolire de furie i suprare...
n Pustie unde stam cu Avva Pustnicul nu aveam de mncare dect Gru i
Porumb, din care fceam zisa PINE Pustniceasc, fin cu puin Ap i Coca
tare fcut ca un pesmet de un centimetru grosime, ce l uscam la aer
liber.
Zdrobeam zilnic o msur de un Pumn de Gru i Puin Porumb, c altfel
Coca dup uscare devine foarte tare, Porumbul dndu-i o
Sfrmiciune.
Mai aveam nite poame de Mure, zmeur, mcee i cteva pere pduree. Mai
aveam i nite Oet din aceste Poame.
Eu, cel nvat cu mncri grase, drese, prjite i diverse, acum eram
silit s mnnc o Coc fr gust... La nceput nu prea am bgat n seam, de
foame o mncam oricum. Dup un timp, mi-a devenit greoas i
insuportabil.
- Avva, nu mai pot mnca PINEA asta insuportabil.
- MPRIETENETE-TE cu ea!
- Ce mciuc de furie... Cum s m MPRIETENESC?...
- Descurc-te singur... dar s tii c nu ai altceva de mncare, este
singura, singura...
Eram exasperat. De aici nclinaia mea de a face tot felul de REETE.
Aa fceam un fel de Lapte din PINEA aceasta nmuiat, sau direct din
Grul i Porumbul mcinat. Apoi mai fceam diferite combinaii cu
Verdeuri. Nu combinam cu fructe, c mi produceau gaze n stomac. Aa,
m-am MPRIETENIT cu PINEA Pustniceasc.
Referitor la POST, Avva mi zicea:
- Fiule, poi mnca de cte ori i e foame, dar nu altceva. Aici este
secretul, s fie doar PINEA i adaosurile simple de Verdeuri. Poi
ncerca s Posteti pn seara, chiar i dou-trei zile... treaba ta, dar
te vei convinge c POSTUL este nu ca durat, cum cred majoritatea, ci
de ce ANUME mnnci.
S mnnci doar Cereale ca PINE, cu mici adaosuri de Verdeuri i alte
feluri, este POSTUL Pustnicului n primul rnd i al celor ce mai vor
i dintre alii.
Unii zic c Postesc pn Seara, cnd mnnc tot felul de mncruri tari i
pregtite, cu multe dulciuri i fierturi, prjeli...
Patimile tinereti aici i au baza... n mncare.
La mine, aici n Pustie, nu gseti dect Gru i Porumb, fr Fasole
boabe, fr uleiuri prjite. Uneori mai aducea cte cineva Cartofi,
Nuci i Pine coapt pe care o fceam posmagi pentru Ciorba de Pine din
Srbtori. Nu se admit dulceurile, dect Fructele de Pdure. Vara, mai
sunt Ciuperci. Urzicile sunt Verdeaa de baz ce se usuc i pentru
iarn.
Referitor la RUGCIUNE, iari Avva Pustnicul avea Specificul su
pentru Ucenic. Cum se RUGA el n ascuns, era altceva.
Nu-l pune pe Ucenic la mult RUGCIUNE, ci pune-l s se mite mult cu
diferite lucrri fizice. Oprete-l pe Ucenic s fac extremismul
RUGCIUNII multe la nceput, c va ntrta prea mult ndrcirea din el i
de asemenea patimile.
S fac n schimb multe metanii i nchinciuni. Mie, dei eram mai slbu
fizic, mi-a dat pn la 500 de metanii i 3000 de nchinciuni.
-Vreau Rugciunea Minii i a Inimii, i ziceam eu.
- n Treapta nti, Ucenicul nu are voie la aceasta.
- Fac Rugciunea fr atenie, de form... cu multe gnduri.
- Nu au importan aceasta..., mi spunea pustnicul, trebuie fcut ns
cu strictee i la timpul ei.
Aa, mult timp pream n aer. Mncam de form, m Rugam de form, toate le
fceam fr nici-o tragere de inim.
ATEPTAM, ns, CRPAREA de Tain din mine, cum zicea Avva.
Deveneam mai potolit, mi trecea suprarea i furia mai repede.
ATEPTAREA de Tain parc o simeam ca pe un DUH ce l DOREAM s COBOARE
peste mine i s INTRE n mine.
ATEPTAM Treapta a Doua a Uceniciei, Treapta de DESCHIDERE de HAR
DIVIN.
ncepeam s am i BUCURIA cea Duhovniceasc!
Aceste repere sunt valabile i pentru cei din Obtea Mnstirii.
Fratele nceptor s Asculte de Regula Mnstirii ca Prima Treapt. Fa de
Duhovnic s aib apoi Cinstirea Cuvenit, i aa n msura DORINEI sale
Duhovniceti va URCA la cele HARICE.
IV
Muli doresc i nite relatri despre Viaa intim a Pustnicului Avva.
Duhovnicii mai deosebii ascund Viaa lor Duhovniceasc i ce mai
descopr Ucenicii este cte o frntur. ncerc i eu cteva frnturi.
De abia acum, dup ani muli, pot discerne n ce consta Taina
Duhovniceasc a Pustnicului Avva, cum l Numeam eu.
De aici am deprins eu Specificul Carpatin pe care ncerc s-l
evideniez i s-l readuc n atenie. Avva Pustnicul era un
btina-pmntean, cu Snge pur Strmoesc, cu acel Memorial de Neam i
Pmnt autohton, n care se PSTRA toat MOTENIREA Locului. Era UNA cu
Neamul-Pmntul-Locul.
Mai mult Avva Pustnicul era i el un Urma-Continuator al Pustnicilor
Carpatini, fcnd Ucenicia la vreo-civa ce i-a mai prins n via.
Pustnicii notri din Munii Carpai au fost LEGAI de o TRADIIE a
LOCULUI pe care eu ncerc acum s-o definesc, s-o ncadrez s zic aa i
Teologic-mistic.
Pustnicii Mari Carpatini, simpli i ai Pmntului, nu aveau colile din
Muntele Athos, Ierusalim, Rusia, ci aveau PREDANIA SNGELUI
LOCULUI-Pmntului. De aici, Specificul Carpatin pe care eu l ncadrez
n zisa Mistic a ICOANEI.
Avva Pustnicul avea n mod deosebit O ICOAN Mare cu MAICA DOMNULUI
cu PRUNCUL DUMNEZEIESC n Brae, la care avea i o Candel, singura
pentru care folosea Uleiul adus i procurat n mod special.
ICOANA aceasta era pentru el totul. La nceput, l-am nvinuit chiar
de un fel de idolatrie.
Eu deja citisem cteva Scrieri Filocalice, ndeosebi despre Isihasmul
Sf. Grigore de Palama, referitor la Rugciunea Minii.
Aveam i eu prerea c Mintea i Duhul ei este adevrata Duhovnicie.
Avva Pustnicul nu fcea Rugciunea Minii, ci RUGCIUNEA ICOANEI.
n slbiciunea i aprinderea mea tinereasc ncercam s-l nv eu pe Avva
Mistica Isihast. M-a ascultat zmbind i nu mi-a dat nici un rspuns.
Doar dup cteva zile mi zise:
- Omul este Fiu sau Minte? Fiul are Minte i Simire i ICOANA de FIU
este Omul. Om i FIU este totuna. Omul este Fiul i Fiul este Omul.
DUMNEZEU a SUFLAT n Om tocmai Chipul de FIU i acesta l-a fcut Om.
Fiul este Omul ntreg i Omul ntreg este Chip de FIU.
Dar, Avva, Taina de DUH a Chipului de FIU este Mintea ce-l nal
deasupra a toate spre DUMNEZEU.
Pentru mine Fiule, DUMNEZEU a fcut Lumea ca s COBOARE EL n ea,
Minunea cea mai mare, i mi arat ICOANA.
- Avva, Lumea este striccioas i doar Mintea este Asemnarea Chipului
Lui DUMNEZEU. Omul trebuie s treac DINCOLO de Trup.
- Fiule, Omul este Om, tocmai c este Fiu n Trup.
- Aa este! Omul peste Trup este nger.
- Fiule, s nu fii eretic, cum zici tu. S nu confunzi Omul cu ngerul
i nici s nu-i amesteci. Omul niciodat nu se face nger i nici ngerul
nu se face Om, ci se Aseamn ca Fpturi Iubitoare de DUMNEZEU. Omul s
IUBEASC pe DUMNEZEU ca un nger, i aa este Asemnare de nger, dar nu
nsi ca nger. Se zice c ngerii czui ca diavoli ncearc s se mpreuneze
cu oamenii, n dorina lor de a se face Oameni, dar nu este posibil i
aa ndrcesc pe Oameni, mai ales pe Femei. De aceea, nicieri diavolii
nu caut loc ca n Oameni. i n Biblie se zice c ngerii-diavolii au
plnuit s se mpreuneze cu Fetele frumoase ale Oamenilor, dar n-au
fcut altceva dect s le ndrceasc n desfrnare i aa se spune c au ieit
Uriaii... dar s nu se cread c diavolii-ngerii nii s-au nscut ca
Uriai, ci patimile drceti din Fetele Oamenilor au produs Oameni
anormali, dar tot ca Oameni i tot prin mpreunare Omeneasc, dar cu
mptimire drceasc.
Omul este Fptura cea mai de TAIN a Lui DUMNEZEU, de aceea FIUL Su
S-a NTRUPAT n Chip de Om, c Omul a fost Creat ca TAINA Chipului
FIULUI. Pentru mine, Omul ca Asemnare a FIULUI Lui DUMNEZEU, este
totul, iar c are i Minte i Inim, este alctuirea omului.
- Dar Mintea l face pe Om ca Om, susineam eu.
- Eu consider c CHIPUL de FIU l face pe Om ca Om. Eu pe DOMNUL
HRISTOS l vd ca CHIP de FIU al Lui DUMNEZEU, iar c este i Mintea ce
a Gndit Lumea, este Lucrarea Sa. Eu nu amestec CHIPUL cu Lucrarea.
Pentru mine, NTRUPAREA n CHIP de Om a Lui HRISTOS este mai nti i
apoi CEL de Dincolo de Lume. Pentru mine, DUMNEZEU Cel VENIT n Lume
este mai nti i apoi Cel Dincolo de ea.
- Cu Mintea noi trebuie s ajungem la DUMNEZEU Cel Dincolo de Lume,
ca DUH, s ne nlm n DUMNEZEU, susineam eu.
- Eu nu m nal niciodat n DUMNEZEU, ci ca Fptur de jos l CHEM pe
DUMNEZEU s COBOARE la Mine i aa s m NTLNESC cu El.
- HRISTOS Cel NVIAT, cu TRUPUL n DUHUL Cel Dincolo de Trup, este
HRISTOS Cel Adevrat.
- Pentru mine, susinea Avva Pustnicul, HRISTOS Cel NVIAT tocmai n
TRUP, ca s RMN pentru VENICIE TRUP, nu ca s treac n DUHUL Cel
Dincolo de Trup, este Marea TAIN. Pentru mine, cum am nvat de la
Duhovnicul meu, DUHUL care COBOAR n Trup este DUHUL ce l Primim
noi. Eu nu m RIDIC n DUH, ci CHEM ca DUHUL s COBOARE la mine Fptura
i aa s m nduhovniceasc.
- DUMNEZEU a Creat Lumea ca s-o RIDICE la El i s o fac Dumnezeu dup
HAR, s o PREFAC n DUH, s o fac PRTA la Cele DUMNEZEIETI, susineam
eu.
- DUMNEZEU a Creat Lumea, nu ca s-o desfiineze apoi, nu ca s o
dizolve n DUH, ci ca VENIC DUHUL s COBOARE n Lume i s se ODIHNEASC
n Fpturile Sale. Aceast ODIHNIRE de DUH i n Fptur este Duhovnicia
motenit la noi. HRISTOS Cel NVIAT ODIHNETE tot n TRUP, nu n DUH, de
aceea Marea TAIN a Lui HRISTOS rmne tot VENICA Sa NTRUPARE. De
aceea, noi avem SF. MPRTANIE cu TRUPUL DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS
Cel NVIAT, Cel ce n TRUPUL Su ODIHNETE i pe SF. DUH.
La nceput mi se prea c Avva Pustnicul contrazice nvtura Filocalic,
dar mi-am dat seama, c de fapt este acelai lucru, dar ntr-un
specific propriu al Locului, specificul autohton-Carpatin.
DUMNEZEU este i n COBORRE i n URCARE i pe ambele Ci este NTLNIREA
cu EL. S te ODIHNETI tu n DUHUL prin Contemplarea Minii sau s se
ODIHNEASC DUHUL n tine, Trup i Suflet, este acelai fapt. DUHUL d o
CONDIIE DUMNEZEIASC n ambele cazuri.
Eu am Numit acest specific autohton de predilecie spre NTRUPAREA
DUHULUI HRISTIC, ca specific ICONIC.
Avva Pustnicul, motenitor al Memorialului ancestral al Pmntului
acesta, avea din plin acest DUH.
- Cum te ROGI Avva, nu cu Mintea?
- Fiule, eu m ROG cu toat Fiina mea, Suflet i Trup, ca ntreg de Om.
Eu fac din Om ICOANA ODIHNEI Lui HRISTOS. Uit-te la ICOAN... totul
este ODIHN, n care DUHUL DUMNEZEIESC poate s-i fac LOCA. Ce mare
BUCURIE Duhovniceasc este ca tu s te faci LOCA ODIHNEI Lui HRISTOS
i al PRESFNTULUI DUH. Eu nu m Ridic cu Mintea i Inima la Cele de
DUH, ci m fac Trup i Suflet NCHINARE de Om-Fiu, i n ICOANA de
NCHINARE CHEM i m silesc s ODIHNESC pe DOMNUL HRISTOS i pe
PREASFNTUL DUH i BINECUVNTAREA TATLUI. Mintea i Inima mea este nsi
NCHINAREA, i aa mi se Opresc gndurile i simirile, iar cele pctoase
se curesc. Eu nu fac Mintea i Inima DUH, cum zici tu, ci le fac
NCHINARE de Fiu-Om i din aceast NCHINARE fac ca un ALTAR pe care se
COBOAR DOMNUL HRISTOS i PREASFNTUL DUH. Eu nu m Unesc cu DUHUL, ci
cu NCHINAREA n care este DUHUL i LUMINA. n NCHINAREA aceasta se
ODIHNETE DUMNEZEU i eu m ODIHNESC tot n aceast NCHINARE i n
NCHINARE-ALTAR ne NTLNIM i ne UNIM ca INIM-ICOAN. Mintea i Inima
mea nu se fac DUH, ci se fac NCHINARE n care se ODIHNETE DUHUL. Tu
zici c Pronuni mereu NUMELE Preasfnt al DOMNULUI IISUS HRISTOS. Eu
n NUMELE DOMNULUI IISUS repet nencetat NCHINAREA, c NCHINAREA este
CHIPUL de TAIN al DOMNULUI IISUS i al PREASFNTULUI DUH. Dar Atenia
mea este n mod deosebit pe NCHINARE n care ODIHNETE pe DOMNUL IISUS
i pe PREASFNTUL DUH i n care m Odihnesc i eu nsumi.
Mintea i Inima mea nu capt Vedere de DUH, ci capt VEDERE de
CRUCE-NCHINARE, ca un ALTAR-ICOAN n care ODIHNETE DUMNEZEU. n
NCHINARE bag totul, orice imaginaie i simire, orice Luminare i
Grire. Avva Pustnicul al meu fcea Metanii i nchinciuni Ziua i
Noaptea fr oprire i a murit nchinndu-se.
Poi face i cu Respiraia n stare de linitire. Cnd inspiri aerul s te
Lrgeti-ntinzi n tine, Trup i Suflet, dar ca o NTINDERE pe CRUCE,
CRUCEA fiind UA de DESCHIDERE, i aa toat Atenia ta s fie pe aceast
LRGIRE.
Sau cu Atenia pe Expiraia aerului n Gest de NCHINARE a ntregii tale
Fiine i a tot ce este n tine Trup i Suflet, i a tot ce vine din
exterior, i aa s te faci UNA cu NCHINAREA n care s ODIHNETI pe
DUMNEZEU i pe tine nsui.
Mintea va ncerca s gndeasc, Simirile s-i dea imagini, dar pe toate
bag-le n Form de NCHINARE. STAI n NCHINARE ca ntr-o ICOAN. De
aceea, pentru mine ICOANA este ALTARUL de TAIN. S STAI ca n ICOAN
Este Treapta nalt a Duhovniciei nvate de la Avva al meu.
NCHINAREA-ngenuncherea propriei Fiine n FAA Lui DUMNEZEU Cel n
TREIME, TATL, FIUL i SF. DUH este Practica mea, cum zici tu. Eu nu
caut Vedenii, lumini, cine tie ce stri miraculoase... le alung
imediat ce apar. Pentru mine, NCHINAREA ca n ICOAN este cea mai
Mare VEDENIE i Minune i LUMIN. Aceast LUMIN HARIC ODIHNIT i
ACOPERIT n NCHINAREA mea este TRIREA PESTE Fire, NDUMNEZEITOARE. O,
de ai gusta o pictur din BUCURIA NCHINRII ca n ICOAN!
Mai mult Avva Pustnicul nu vorbea despre Trirea lui Mistic. Ce am
mai putut eu surprinde, mi-a completat Duhovnicia Sa.
Eu ca Tnr, cuttor de Cele de Tain, consideram Marea Duhovnicie a
Celor Alei n trei puncte: Asceza de performan, Rugciunea miraculoas
i Darul Vindecrilor, aa cum citeam prin Vieile Sfinilor. Aa cutam
la Avva Pustnicul aceste semne.
Asceza de performan eu o nelegeam prin TRIA de Mari NEVOINE peste
Fire, ca Post mult, Privegheri de noapte, Starea n Rugciune ct mai
mult, chiar zile ntregi, Somn puin, retragere i tcere, lepdare
total de cele lumeti i trupeti.
Ca Pustnic, m interesa mult zisa Rugciune linititoare... dup
Filocalie, Rugciunea Minii i a Inimii.
Avva Pustnicul m-a lmurit ntr-un fel despre, Specificul su, dar eu
cutam i modalitile de a face aceast Rugciune ICONIC a lui. M
interesa, cum putea sta el o Zi ntreag doar n Rugciune, sau cum
Priveghea noaptea, cum se comporta el Sufletete i trupete n lupta
cu gndurile i patimile.
- Vreau Rugciunea Linititoare, Avva! Cum s fac?
- STAI NEMICAT ca n ICOAN!
Aa m punea s STAU NEMICAT de la cteva minute, pn la o Or i mai
mult.
- Fiule, Rugtorul l cunoti dup capacitatea lui de a STA NEMICAT n
NCHINARE, n acest GEST, cu toat Fiina Sa, nu cu Mintea i
nchipuirea. Poate zice i cte o Rugciune scurt, dar ATENIA este pe
NEMICAREA NCHINAT.
Cnd m Primea pe la el, mai nti m punea s Stau pe un scunel, s STAU
NEMICAT i apoi vorbea cu mine. Era un chin la nceput, de parc
plesneam n mine.
- Nu pot, Avva, sta NEMICAT. Eu sunt tnr, trebuie s m mic cu trupul
i cu Mintea, dar s fie o Micare Duhovniceasc. nva-m Micarea
Duhovniceasc.
- Fiule, Duhovnicia nseamn ODIHN Duhovniceasc.
- Dar asta se ctig cu timpul.
- Fiule, Avva al meu mi zicea c trebuie s NCEPI cu SFRITUL i atunci
ncepi Bine cu adevrat. Duhovnicia Cretin nseamn LEGARE-OPRIRE-HOTAR
i tocmai aceast NEMICARE este nfptuirea ei. Dac tu nu te OPRETI,
nici DUMNEZEU nu se OPRETE n tine. F Practica acestei OPRIRI, n
timpul lucrului puin timp, cnd stai jos, pe scaun, nainte de somn,
cnd mnnci. Cele dou, OPRIREA i NCHINAREA sunt lupta de o via a
celui Duhovnicesc. Atenie! OPRIREA s fie pe NCHINARE i NCHINAREA s
fie pe OPRIRE. OPRETE totul, doar Respiraia las-o liber. Mintea s
se OPREASC n nsi OPRIREA i aa se potolete. Mintea este cea mai
mictoare, de aceea este i cea mai vtmtoare i cu patimi. Dar Mintea
trebuie s o LEGI de o NEMICARE i aa o potoleti. Cum zici tu, cu
Pronunarea repetat a NUMELUI DOMNULUI IISUS, sau cu NCHINAREA
NEMICAT. Unii fac gndiri, meditaii. Ferete-te de acestea c i dau
fixri periculoase. Mintea nu are Voie s se fixeze, ci s se OPREASC
pe o OPRIRE ce nu este a Minii. Oprirea Minii n proprie Minte este
foarte periculoas. Am cunoscut i eu pe unii care au nnebunit cu
aceast Practic a fixrii Minii n minte. Eu OPRESC Mintea pe OPRIREA
NCHINRII ntregii mele Fiine i aa Mintea se NCHIN i ea, nu n Sine,
ci PESTE Sine. Fii foarte atent aici. Gndurile nvlesc, c sunt fixri
ptimae ale Minii unite cu simirea i cu bntuielile diavoleti.
Trebuie s le scoi din fixarea Minii pe o OPRIRE Dincolo de Minte i
aa le potoleti i le curei, le desptimeti. Am auzit i eu c muli fac
un fel de practici ale Minii. Fii atent, nu te lsa momit de pomul
cderii din Rai, ce l avem n noi, ca Smna pcatului lui Adam. n Rai,
Adam n loc s se OPREASC n faa HOTARULUI Pomului LEGMNTULUI, zis i
al ispitirii, el mnnc, adic l trece forat, rupnd HOTARUL i l bag n
sine, adic l fixeaz n el, dar nu se mai fixeaz OPRIREA
LEGMNTUL-HOTARUL, ci se fixeaz tocmai ruperea-distrugerea i aa
pcatul lui Adam produce smna morii, a distrugerii proprii. Omul
trebuie s se OPREASC n NCHINARE de HOTAR-OPRIRE SFNT, altfel face
opriri distrugtoare n el. Gndurile ptimae sunt aceste opriri
distrugtoare, ca Memorii motenite i produse de Viaa ta
proprie.
De aceea, n Duhovnicie este nevoie de Legi-Canoane, c acestea sunt
OPRIRI Sfinte. Toate Nevoinele pustniceti i duhovniceti sunt n
acest Sens de OPRIRI Sfinte. S-i intre bine n cap. Pn nu reueti s
ctigi OPRIREA Sfnt, nici DUMNEZEU nu se va OPRI s se ODIHNEASC n
tine. Sfinii au ctigat OPRIREA Sfnt.
Aceste dezvluiri ale Pustnicului mi-au lmurit multe zbateri ale
mele.
Aa ncercam i eu s fac aceste OPRIRI Sfinte. Mi se preau grele i
parc Rugciunea Minii din Filocalie era mai uoar. Dar am neles c
cele Dou Practici nu se contrazic, ci de fapt sunt acelai URCU
Duhovnicesc. Mintea, filocalic, nu trebuie s se fixeze-opreasc n
nsi Minte, ci n DUHUL PESTE Minte, aa cum este OPRIREA n NCHINARE a
lui Avva Pustnicul.
Muli se plng c acestea sunt greu de neles. Aa e. Trebuie mult
Practic i un POVUITOR Duhovnicesc ce s te atenioneze mereu i s te
impulsioneze, s te ncurajeze s mergi cu hotrre pe DRUM.
Fiecare Om este un altul dect cellalt, este complex i Duhovnicia
este pentru fiecare n parte cu particularitile ei.
Mai ales pentru noi cei de astzi, cnd tinerii sunt foarte debili de
caracter, poluai cu patimi grele din copilrie chiar, Duhovnicia
este grea i complicat.
Duhovnicul cu Rbdare va ctiga pe muli. Ziii Ucenici vin i pleac i,
mereu reprimii, pn la urm unii se aleg Buni Ucenici. Chiar i unii
Duhovnici mai mediocri, prin Ucenicii cei Buni se vor forma i vor
deveni Duhovnici iscusii.
Nu trebuie s fugi de Duhovnicul tu, chiar dac este mai Slab
Duhovnicete, ci fii tu Ucenic Bun i aa HARUL va produce
nduhovnicirea n ambele sensuri.
Preteniile exagerate sunt greite. Cei fr Rbdare i CREDIN n HARUL
DUMNEZEIESC vor alerga fr rezultat i nu vor gsi niciodat cele
cutate.
Am ncercat aceste Relatri, poate mai mult reconstituite, dect aa
cum au fost. Eu am ncercat s redau Fondul Situaiilor, chiar dac
modul de relatare este prefcut dup mine. Eu nu am putut pstra
Limbajul Simplu i direct al Pustnicului, dar am pstrat ct de ct
Modul su specific, ce a fost pentru mine o adevrat Revelaie.
Avva Pustnicul a fost pentru mine Rstignire i NVIERE, i HARUL
Duhovniciei Sale mi s-a PECETLUIT pe Fiina mea.
Cu adevrat, l consider Avva al meu cel Duhovnicesc, ce m-a NSCUT la
Via din AP i DUH.
Avva al meu, Avva al meu,
Chiar nevrednic cum sunt,
n VENICIE
TE voi CINSTI,
Ca pe PRINTELE meu
Ce m-a fcut
DRUIRE Lui DUMNEZEU.
Ierom. Ghelasie Gheorghe
Sf. Mnstire FRSINEI,
martie, 2001
(text publicat n volumul "Avva Ghelasie, Cuvnttorul de Dumnezeu",
Ed. Platytera, Bucureti, 2005, pp. 30-55)Ierom. Ghelasie Gheorghe:
"TESTAMENTUL PUSTNICULUI NEOFIT"
Arsenie Praja Pustnicul
TESTAMENT
Avva Arsenie, unul din cei mai apropiai ucenici ai pustnicului
Neofit, a lsat un Testament ucenicului su:
Fiule, i las ca Motenire Dumnezeiescul Dar al Isihiei, ca
Binecuvntare transmis de la avva Neofit Pustnicul, cel ce s-a
nvrednicit de Darul Dumnezeiesc al Lucrrii celei de Tain a Isihiei.
i las ca Motenire acest Dar ca pe un Talant. Ai grij s nu-l ngropi,
ci s-l dai schimbtorilor ca s-l nmuleti i s ctigi dobnd nzecit,
prin care s nu se sting Vpaia de Tain a Lucrrii Isihiei. ine
Candela Aprins a Luminii Isihiei i nu te ngrijora c pari singur. A
proorocit avva Neofit Pustnicul c vor fi cu miile cei ce vor Urma
Calea cea de Tain a Isihiei. Grele vor fi schimbrile Lumii, dar tot
aa de minunate vor fi i Renaterile Spirituale ale multora. Va cobor
din Munte i din Peteri Lucrarea cea de Tain a Isihiei pn n Inima
Oraelor i muli Tineri, aparent netiutori, se vor Trezi cu trie la o
Via de Duh asemntoare celei din vechime. Minunat va fi aceast
NVIERE tocmai acolo unde moartea se crede stpn! Duhul Cel Prea Sfnt
i va arta Puterea mai presus de toate. Lucrarea cea de Tain a
Isihiei va nflori n pustiul multor Inimi ce vor deveni apoi Ceruri
ntrupate. i las Binecuvntarea Isihiei, pe care s o ii Aprins n
propria Candel, ca o Scnteie din care s se Aprind multe altele. Nu
te ntreba s deslueti cum va fi aceast minune. Lucrarea cea de Tain
a Isihiei va fi Taina Viitorului Lumii noastre. Istoria ce vine va
fi cea mai teribil confruntare dintre Lumin i ntuneric, dintre
Duhul Vieii i al morii. Dar Puterea Luminii va fi att de mare, nct
va depi toate legile fireti. F-te prta la aceast mare Aprindere
Duhovniceasc a Lucrrii celei de Tain. i las aceast Binecuvntare i
Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie cu tine i cu toi
doritorii de Taina Dumnezeiasc. Prea Sfntul Duh s te ocroteasc,
Amin!
(text aprut n volumul Ierom. Ghelasie, "Isihasm", ed. Platytera,
Bucureti, 2007, pp. 9-10).