hotărările sinodului Șase ecumenic

7/25/2019 Hotrrile Sinodului ase Ecumenic

1/9

Hotrrile sinodului ase Ecumenic

INTRODUCERE

Biserica a fost preocupat n toat istoria ei s pazeasc adevrul fundamental almntuirii, mrturisit n Noul Testament, c Iisus Hristos este Fiul i Cuvntul lui Dumnezeucare sa fcut trup (In ,!", fcndu#sentru toate asemenea nou afar de pcat ($vr% &, &"%

'entru unitatea lui Hristos, Biserica a folosit de la primele ei defini ii clasice despre $l,termenul de persoan sau de ipostas, iar pentru dumnezeirea i umanitatea ui, ca realit i

neconfundate, termenul de naturi%

)fin*ii +postoli sunt cei dinti dumnezei#oameni dup ar% -n toat via*a lor, fiecare dintre

ei, urmnd +postolului 'avel, zice despre sine. /Nu mai triesc eu, ci Hristos trie0te n mine1

(2alateni 3, 34"% Fiecare dintre ei este Hristos repetat, sau mai 5ine zis Hristos prelun6it% a ei

toate sunt dumnezeuomene0ti, pentru c toate sunt din Dumnezeu#7mul Hristos, nsu0it de 5un#

voie prin sfnta lucrare a dumnezeie0tilor fapte 5une ale credin*ei, dra6ostei, nde8dii, ru6ciunii,

postului 0i ale celorlalte%

Iar aceasta nseamn c n ei tot ceea ce este omenesc trie0te de 5un#voie prin

Dumnezeu#7mul, 6nde0te prin Dumnezeu#7mul, lucreaz prin Dumnezeu#7mul% 'entru )fin*ii

+postoli, Iisus Hristos cel istoric, Dumnezeu#7mul pe Care ei l propovduiesc, este cel mai

nalt, 5un, 0i ultimul atot#criteriu%3

+ceast dumnezeu#omeneasc apostolicitate se prelun6e0te toat asupra urma0ilor

purttori de Hristos ai +postolilor. asupra )fin*ilor 'rin*i, ntre )fin*ii +postoli 0i )fin*ii 'rin*i

nu este, n esen*, nici o deose5ire. n ei deopotriv trie0te 0i lucreaz 0i d nemurire 0i

1Dumitru )tniloae,Hristologia Sinoadelor, n 7rtodo9ia Nr% !, :;!, p% &;


2/9

nve0nice0te >nul 0i +cela0i Dumnezeu#7m Hristos, Care ieri, astzi 0i n veci este +cela0i

($vrei ?, ?"%


3/9

I Con!ocarea sinodului

-n vremea lui $raclie e9istau persoane care sus ineau c dac Hristos are ofire dumnezeiasc i o fire omeneasc , tre5uie sa ai5 i o du5l li5ertate de ac iune i voin a%

Dimpotriv, alte persoane spuneau c dac Hristos constituie o sin6ura persoana i n virtutea

principiului c voin a omeneasc urmeaz intru toate voin ei divine, urmeaz c $l are o sin6ura

voint i o sin6ura ener6ie% )inodul AI $cumenic nu a fcut dect s aplice la voin ele i la

lucrrile lui Hristos, nv tira despre ipostasul cel vzut n cele dou firi ale ui% !

Dornic de a pune capt nen*ele6erilor teolo6ice, mpratul Constantin al patrulea

'o6onatul, dup o serie de sinoade locale pre6titoare, convoac cel de#al 0aselea )inod$cumenic la Constantinopol, care a avut loc ntre ; noiem5rie =?4 0i = septem5rie =?% )inodul

mai este cunoscut 0i ca )inodul I Trulan, ntruct s#a *inut n sala 5oltit din palatul imperial%&

+u luat parte la lucrri ;! de prin*i din srit 0i +pus% 'apa +6aton (=;?#=?" a trimis

mai mul*i dele6a*i, nsu0i mpratul a luat parte la mai multe 0edin*e sinodale%

II Hotrrile sinodului

-mpratul a artat un interes interes deose5it sinodului, participnd la primele edin e

importante, precum i la ultima% ucrrile celor ? edin e au fost foarte critice% -n edin a a

AIII#a din = septem5rie =?, n prezen a mpratului, s#a pu5licat n mod solem mrturisirea

de credin , care inv a c ,,-n Iisus Hristos sunt dou voin e i dou lucrri sau ener6ii,

corespunznd celor dou firi, neamestecate i nescim5ate, ne mprti e i nedespr ite, precum

i nopus una alteia, cea omeneasc urmnd ntru totul voin ei i lucrrii celei divine1% =

4

Dumitru )tniloae, o"cit, p% &;;%

5'r% 'rof% Dr% Ioan mureanu, 'r% 'rof% Dr% @ilan esan, 'r% 'rof% Dr%Teodor Bodo6ae, IstoriaBisericeasc Uni!ersal, #ol I, $ditura Institutului Bi5lic i de @isiune al Bisericii 7rtodo9e omne,Bucure ti, :?;, p


4/9


5/9

>nul i acela i Hristos, Fiul, Domnului, >nul Nscut, n dou firi, fr amestec, fra ca

deose5irea firilor s se piard din pricina unimii, ci mai de6ra5 pstrndu#se nsu irile fiecrei

firi, unite ntr#o sin6ur persoan i ntrun sin6ur ipostas nu mpr indu#se sau despr indu#se n

dou persoane, ci >nul i +cela i Fiu, >nul Nscut, Dumnezeu Cuvntul, Domnul Iisus Hristos,

precum au vestit de la nceput proorocii, i $l nsu i, Iisus Hristos, ne#a nv at despre )ine i

precum ne#a predanisit nou Crezul )fin ilor 'rin i% 4

Noi preamrim dou lucrri fire ti nedespr ite nescim5ate, nempr ite i neamestecate

n Domnul nostru Iisus Hristos, adevratul nostru Dumnezeu, adic o lucrare dumnezeiasc i o

lucrare omeneasc, dup cum eon Cuvntttorul de Dumnezeu spune lmurit. Fiecare fire

lucreaz n comuniune cu cealalt ceea ce i este propriu, Cuvntul lucrnd cele ce sunt proprii

Cuvntului i trupului svr ind cele ce sunt proprii trupuluiJJ% Cci noi nu suntem deacord c

ar e9ista o sin6ur lucrare dup fire a lui Dumnezeu i a fpturii firea omeneasc a lui Hristos,

ca s nu ridicm fptura la fiin divin i nici co5rm mre ia firii dumnezeie ti la nivelul

fpturii%

Deose5irea firilor este recunoscut ntr#un sin6ur ipostas dup aceea c i una i alta

voiesc i luvreaz ceea ce le este propriu, una n comuniune cu cealalt% 'entru aceasta noimrim

dou voin e i dou lucrri fire ti, cci sunt mpreun lucrtoare spre mntuire neamului

omenesc% +ceastea fiind statornicite de ctre noi cu mare 6ri8 i scumptatea, otrm c nu i

este n6duit nimnui s alctuiasc o alt mrturisire de credin , sau s scrie, sau s compun,

sau s cu6ete, sau pe al ii s#i nve e%

Iar cei care vor ndrznii s alctuiasc, s rspndeasc, s nve e sau s transmit un alt

Crez celor ce voiesc s se converteasc de la rtcirile p6ne ti sau de la cele iudaice ti sau de

la oricare alt erezie i la cuno tin a adevrului s vin, sau vor ndrznii s introduc e9presii

noi sau cuvinte nscocite pentru a rsturna cele otrte de noi, dac dunt episcopi sau clerici s

se cateriseasc nltura i episcopii din episcopie si clericii din cler iar dac sunt monai sau laicis fie anatema%3

10I$idem, p%


6/9

)inodul a anatemizat pe sus*intorii ereziei monotelite 0i anume. Teodor, episcop de

Faran, )er6ie, 'ir, 'etru 0i 'avel, fo0ti patriari de Constantinopol ntre (=


7/9

Numrul nu este cauza natural a mpr irii sau unirii, ci indic cantitatea celor numrate fie c

sunt unite fie c sunt depar ite% =

)fntul @a9im @rturisitorul spune despre cele dou firi a @ntuitorului

urmtoarele. ,,Deci unul este Hristos din dou firi, din Dumnezeu i umanitate, Cuvntul i Fiul >nul Nscut i Domnul slavei, pe Care -l cunoa tem i l credem n el cu adevrat, avnd dou

miscri sau lucrri naturale i 6enerale i indicatoare ale celor din care era, ale cror rezultate

diferite fapte svr ite n parte din care eral fr nici un fel de contopire% ;

Firile s#au unit unele cu altele fr s se scim5e i fr s se prefac% Firea dumnezeiasc

nu s#a ndeprtat de simplitatea ei proprie, iar firea omeneasc nici nu s#a scim5at n firea

Dumnezeirii, nici n#a devenit ine9istent 0i nici din cele dou firi nu s#a fcut o sin6ur fire

compus% Firea compus nu poate s fie deofiin* cu nici una din cele dou firi din care a fostcompus, deoarece din naturi deose5ite rezult ceva deose5it%?

Cu privire la Domnul nostru Iisus Hristos nu se poate admite o specie comun% Cci nici

nu a fost, nici nu este, nici nu va fi cndva un alt Hristos din Dumnezeire i omenire, n

Dumnezeire i omenire, acela0i i Dumnezeu desLvrit 0i om desLvrit% 'rin urmare nu se poate

vor5i cu privire la Domnul nostru Iisus Hristos de o sin6ur fire compus din Dumnezeire i

omenire, dup cum se poate vor5i cu privire la individ (om" de o sin6ur fire compus din trup i

suflet% +ici este un individ% Hristos, ns, nu este un individ 0i nici nu e9ist specia Hristos, dup

cum e9ist specia om% 'entru aceea spunem c unirea s#a fcut din dou firi desLvrite, din cea

omeneasc i cea dumnezeiasc ele nu s#au amestecat, ici nu s#au confundat, nici nu s#au

com5inat, dup cum au zis ur6isitul de Dumnezeu Dioscu , $utiie i )ever 0i ceata lor

5lestemat i nici nu s#au unit printr#o unire personal sau moral%

16)fntul Ioan Damascin,Dogmatica, trad% 'r% 'rof% Dumitru Fecioru, $d% )criptica, Bucure ti, ::


8/9

@rturisim o sin6ur ipostas n dou firi desLvrite a Fiului lui Dumnezeu ntrupat%

+firmm c Dumnezeirea 0i omenirea au aceea0i ipostas 0i mrturisim c dup unire se

pstreaz n el cele dou firi% Nu a0ezm pe fiecare din firi deose5it i separat, ci unite una cu alta

ntr#o sin6ur ipostas compus% )punem c unirea este su5stan*ial, adic real i nu ima6inar%

Iar cnd spunem su5stan*ial nu n*ele6em c cele dou firi au dat na0tere unei firi compuse, ci

c sunt unite una cu alta n cip real ntr#o sin6ur ipostas compus a Fiului lui Dumnezeu i

sta5ilim c se pstreaz deose5irea lor su5stan*ial% Ceea ce este creat a rmas creat, iar ceea ce

este necreat a rmas necreat ceea ce este muritor a rmas muritor, iar ceea ce este nemuritor a

rmas nemuritor ceea ce este circumscris a rmas circumscris, iar ceea ce este necircumscris a

rmas necircumscris ceea ce este vzut a rmas vzut, iar ceea ce este nevzut a rmas nevzut%

III Sinodul II Truland

Disputele monofizite si monotelite au sla5it mult disciplina Bisericii% Tot mai mult s#a

simtit nevoia intaririi ei, din cauza ca nici la )inodul A si nici la )inodul AI ecumenic nu s#au dat

canoane% %

'entru a pune rnduial n via*a 5isericeasc mpratul Mustinian prima domnie convoac

un sinod la Constantinopol, care s#a *inut n sala 5oltit a 'alatului imperial% De aceea el s#a

numit )inodul al doilea Trulan, iar pentru c a completat otrrile sinoadelor ecumenice cinci 0i

0ase, n materie de disciplin canonic, s#a mai numit )inodul uinise9t, adic al cinci#0aselea

ecumenic%:

ucrrile s#au desf0urat n octom5rie sau noiem5rie =:, cu participarea a 3!4 de

prin*i% )#au emis 43 canoane, care re6lementeaz via*a 5isericeasc, confirmnd otrrile 0i

canoanele sinoadelor ecumenice de pn atunci, precum 0i ale altor sinoade locale% -ntre alte

otrri canonice men*ionm. s#a oprit irotonia dup cstorie (canonul =", s#a interzis celi5atul

preo*ilor 0i diaconilor (canonul


9/9

armenilor (canoanele &&=, adic o5iceiul de a mnca 5rnz 0i ou n sm5etele 'ostului

@are"%34

C7NC>OII

-n concluzie, dornic de a pune capt nen*ele6erilor teolo6ice, mpratul Constantin al

patrulea 'o6onatul, dup o serie de sinoade locale pre6titoare, convoac cel de#al 0aselea )inod

$cumenic la Constantinopol, care a avut loc ntre ; noiem5rie =?4 0i = septem5rie =?% )inodul

mai este cunoscut 0i ca )inodul I Trulan, ntruct s#a *inut n sala 5oltit din palatul imperial%

)fin ii prin i participanti au otrt c @ntuitorul Iisus Hristos are doua Firi una

dumnezeiasc i alta omeneasc fr s se amestece ntre ele i au fost condamna i ca eretici.

Teodor, fost episcop de Faran, pe )er6ie, pe 'Eros, 'avel i 'etru care au ocupat scaunul nti

stttorilor cet ii mprte ti i Honorius, fost pap a vecii ome, Cir fost episcop al

+le9andriei, @acarie i ucenicul su tefan%

Deoarece nici la )inodul A nici la )inodul AI nu sau emis canoane iar morala preo ilor i

a episcopilor a sczut s#a simtit nevoia ca s se convoce nc un sinod pentru a emite canoane%

20'r% 'rof% Dr% Ioan mureanu, 'r% 'rof% Dr% @ilan esan, 'r% 'rof% Dr%Teodor Bodo6ae, o"cit, p% !44%

9

hotărările sinodului Șase ecumenic

Documents