Poriunea sptmnal 15-21 decembrie 2013emot (Exodul)Exod 1:1 6:1

Rezumat

Poriunea emot (Exodul) ncepe cu moartea lui Iosif i a tuturor celor contemporani lui i un nou Rege s-a ridicat peste Egipt care nu l-a tiut pe Iosif (Exodul 1:8). ntre timp, n Egipt este nscut Moise i sora lui l ascunde ntr-un co. Ea pune coul pe Nil i l urmrete. Fata Faraonului coboar s fac baie n Nil, gsete coul i ia copilul. Sora lui Moise se ofer s o ajute s gseasc o femeie evreic pentru a alpta copilul, i o aduce pe mama lui Moise ca doic.

Moise crete n casa Faraonului 40 de ani. ntr-o zi vede un egiptean btnd un evreu. Moise se lupt cu egipteanul, l omoar i l ngroap n nisip. Cnd i d seama c a fost vzut de unul din fraii si evrei fcnd asta, se teme s nu fie prt i fuge n deert.

n deert se ntlnete cu Ietro, preot n Midian. Se nsoar cu fata lui, vede un tufi arznd care i spune c trebuie s se ntoarc la Faraon i la poporul lui Israel, i s le spun ca a venit vremea s ias din Egipt.

Poriunea se ncheie cu copiii lui Israel care se plng lui Moise de srcia lor. Moise se ntoarce la Creator, i El i spune: Acum vei vedea ce i voi face Faraonului, pentru c prin mna Mea puternic el i va lsa s plece, i prin mna Mea puternic el i va alunga din pmntul su. (Exodul 6:1).

Comentariu fcut de Dr. Michael Laitman

Povestirile vorbesc despre sufletul omului. Tora ne spune cum s ne corectm pentru a dezvolta n noi sufletul, cum s-l deschidem ctre Lumina Superioar, ctre revelarea Creatorului, i cum s simim n el Lumea Superioar, Spiritual.

Procesul ncepe cu o dorin special, numit Avraam, care se trezete i se ntreab care este rostul vieii noastre, conducndu-ne spre deschiderea sufletului nostru. Dorina care se dezvolt trebuie s ias din Babilon, rezultatul marelui nostru ego.

n continuare, aceast dorin procreaz o alt dorin, Ihac, care nate o alt dorin, Iacov. Aceste trei dorine formeaz fundamentul sufletului.

Iacov, care este o dorin special, are 12 fii. Aceasta este dezvoltarea celei de a treia dorine, care obine echivalena de form cu Fora Superioar, Creatorul, adic, cu druirea pur. Exodul din Babilon reprezint dorina noastr de a obine acelai nivel de druire. Iacov este primul care pune n practic aceast dorin prin fiii si, n special prin Iosif, care adun toate calitile de druire ale corectrilor fcute de Avraam, Ihac, Iacov i restul de fii. Iosif este singurul care poate cobor n egoul su cu toate corectrile i s nceap s lucreze cu egoul numit Egipt.

Toat casa lui Iacov coboar n Egipt, i completeaz corectrile, i mor acolo. Dup o vreme, n tribul lui Levi este nscut un copil. Spre deosebire de ceilali copii evrei, pe care Faraonul ordonase s fie omori, acesta supravieuiete. n termeni spirituali, Faraonul a nghiit toate dorinele care au fost corectate pentru a tinde spre druire. El le-a omort prin preluarea de ctre ego a tuturor dorinelor. Astfel, chiar dac omul a vrut s avanseze spre spiritualitate, egoul, viaa, i mediul, au omort acel om.

n perioada dinaintea naterii dorinei numite Moise, este imposibil s avansezi spre spiritualitate.

Omul trebuie s atepte pn cnd dorina Moise apare i crete n el, mulunit mamei care l alpteaz i fiicei Faraonului, Batia, care l primete. Batia este Bat Yah (Fiica Creatorului), ea este o parte a calitii Faraonului din noi, o parte special a egoului nostru, dorina de primire. Aceast parte se poate conecta cu dorina de druire i poate crete. Moise crete ca nepot n casa Faraonului, ca fiu al Batiei, fiica Faraonului. El a fost crescut ca prin, i pn la 40 de ani a fost educat cu toat nelepciunea Egiptului.

Vrsta de 40 de ani este vrsta de Bina (nelegere). Nu este o indicaie a numrului de ani, ci o faz n care dorina nu numai crete i trage din partea Faraonului, a egoului, ci ncepe s se i corecteze pe sine. Dorina care ajunge la vrsta starea de 40, descoper c este opus Faraonului i c trebuie s-l foloseasc pentru a iei de la el.

Exodul din Egipt ncepe cnd omul simte c nu mai poate tolera lupta. ncepe cnd exist rezisten, cnd i simim pe amndoi, i pe Moise i pe Faraonul din noi i, evreii din noi implor unitate dar sunt incapabili s o obin, fiindc sunt sclavii Faraonului. n acest moment omul descoper autoritatea Faraonului. Este o lupt intern ntre evrei i autoritatea Faraonului i omul simte c asta devine de nesuportat. n acest moment ncepem s rezistm i trebuie s intervenim pentru a ne corecta.

Fora interioar Moise omoar oamenii Faraonului, egiptenii din noi, i, dup aceea trebuie s se ascund de Faraon. De fapt, cnd Moise omoar egipteanul din el, lupta dintre el i egoul lui doar se intensific, i el trebuie s se trag foarte departe de egoul su. Acesta este nelesul fugii lui din Egipt.

Dar, omul nu poate fugi deodat fiindc restul de dorine, copiii lui Israel, sunt nc sclavi n Egipt, sub ego, lucrnd pentru a primi. Numai Moise a crescut i a fugit n Midian, la Ietro, nsurndu-se cu ipora, fata preotului, i stnd acolo 40 de ani.

n timp ce era n deert, Moise a neles c exist o etap special, tufiul arznd, care l poate nla. Cu Ietro a stat conectat 40 de ani. El a continuat acolo s creasc i s obin toat nelepciunea lui Ietro, ceea ce i-a dat o ramp de lansare napoi n Egipt, pentru a ncepe confruntarea cu Faraonul.

Creatorul i-a spus lui Moise S mergem mpreun la Faraon fiindc i-am ndrjit inima. Cu alte cuvinte, omul simte din nou dou fore, care i asigur nelegerea i capacitatea de a face ceea ce este necesar cu egoul. Un astfel de om nelege c nu este nimic n afar de El (Deuteronom 4:35), c nu este nimic altceva dect o singur for care, pe de o parte joac cu egoul i ndrjete inima Faraonului, i, pe de alt parte, merge cu omul i l ajut s avanseze peste ego. Astfel, Creatorul aduce omul treptat spre ieirea complet din egoul su, ieirea din Egipt.

n acest timp, copiii lui Israel gemeau sub povara muncii (Exodul 2:23), construind Pitom i Ramses, orae frumoase potrivite primului i celui de al doilea Templu, ns sunt pentru Faraon. Egoul continu s creasc, la fel i copiii lui Israel, i toate aceste caliti de druire din interiorul forelor de primire alung Egiptul din noi, egoul nostru.

Putem vedea marea for care exist n aceste caliti numai dac avansm. Atta timp ct ei sunt n sclavia Faraonului, acestea sunt oraele srciei stare n care omul vrea s ias din ego i s nainteze spre spiritualitate dar nu are nicio ieire prin care s scape. Oraele srciei nseamn de asemenea i c omul este n pericol (misken = srac; mesukan = periculos) fiindc dac rmne n egoul lui, nu va ajunge niciodat n Lumea Spiritual.

n timpul ct st cu Ietro, Moise acumuleaz puteri pentru a nfrunta Faraonul. El face un legmnt i sosete n Egipt cu fiul su Gheron. Dup ntoarcerea sa n Egipt, Moise ncepe s se lupte cu Faraonul. Se reunete cu fratele su Aaron, i mpreun, adun restul de btrni ai lui Israel. Altfel spus, omul someaz toate forele interioare cu care el crede c se poate ridica peste egoul su i s se corecteze. Forele, gndurile i inteniile cu care ne putem nla peste ego, peste Egipt, sunt acelea care sunt n echivalen de form cu Creatorul. Se afl n acele dorine n care este revelat Fora Superioar i n care este simit Lumea Spiritual.

n acea lupt, omul se conecteaz cu Aaron intern, partea din dreapta, i cu Moise, partea din stnga. mpreun, ei sunt Cohen (preot) i Levi. Omul cheam toate aceste fore interioare i descoper un pic din Creator prin miracole, nsemnnd forele care acioneaz asupra dorinei lui. Odat ce apare n om un pic din Fora Spiritual, el sorteaz dorinele cu care poate construi Kli-ul (vasul), sufletul pentru revelarea Creatorului. Aceste dorine intenioneaz s cear Faraonului Las poporul Meu s plece (Exodul 5:1).

n acest punct, omul simte c se afl la o rscruce, c are rezisten, i cere s se detaeze de ego i s se nale la nivelul Bina, afar din Egipt. Puterea acelui om nu se manifest dintr-o dat. Faraonul din interiorul lui spune Nici gnd!, Cine este Domnul de ar trebui s ascult vocea Lui? (Exodul 5:2).

n interiorul nostru, aceast lupt este puternic fiindc previne ruperea de natura noastr. Ea ne ine i ne trage spre ea. Noi ncercm, dar suntem continuu trai napoi. De aceea suferim loviturile numite cele zece plgi ale Egiptului. Ele ne mping nainte.

Acesta este un proces dificil. Lupta seamn cu durerile naterii. ntr-adevr, exodul din Egipt este numit natere, naterea omului spiritual. n aceste stri, calitatea Israel, poporul lui Israel, adic toate dorinele i inteniile din noi, sufer. Un astfel de om este foarte frustrat i are nevoie de mult susinere. Este destul de dificil s treci prin astfel de stri fr susinerea corespunztoare din partea mediului care, n acest caz, n Egipt, servete de moa. n aceast stare, omul are nevoie de aceste moae pentru a-i aduna fora necesar. Se ntmpl astfel pentru ca s fim adui la nevoia de For Superioar, la nevoia de a simi c fr ajutorul Creatorului nu ne vom nla niciodat peste Egiptul nostru.

Prin urmare, vom vedea c exist aici un joc semnificativ ntre ntrirea Faraonului i ntrirea lui Israel. Dar numai cnd omul ajunge la starea de confuzie i neputin, vine Creatorul i spune Hai cu Mine la Faraon (Exodul 7:26) c Am ntrit inima lui (Exodul 10:1). Asta este, Creatorul dorete s ne salveze tocmai prin ntrire. Prin asta ne arat El mreia Lui.

Procesul dramatic i condiiile dificile cu care ne confruntm, sunt de dragul nostru. n timpul studiului nelepciunii Cabala, fiindc ne nlm peste egourile noastre i descoperim Spiritualitatea, Fora Superioar, parcurgem un proces complicat de autoanalizare i lupte interioare ntre dorine, fore i intenii. Experimentm asta, aa c vom putea simi ce este Fora Superioar, ce este Lumea Spiritual i unde este, fiindc noi nu putem nici s-o vedem, nici s o simim cu simurile noastre.

Trebuie s adunm aceste fore de susinere, Ietro, Moise, Aaron, Israel n Egipt, i toi Patriarhii, ca fore care vor s se nale peste ego i s descopere Lumea Spiritual. Aceste fore l nfrunt pe Faraon, egoul, i cer s se nale peste el, dup cum e scris Las poporul Meu s plece, fiindc ei M vor servi (Exodul 7:16). Se ntmpl aa, pentru ca noi s putem s descoperim mreia Creatorului, nevoia teribil de ajutor pe care omul o primete de sus, de la Creator.

Acesta este singurul mod prin care dobndim puterea pe care ne-a trimis-o Creatorul, Fora Superioar, Fora de Druire, Iubirea pentru ceilali, prin care ne nlm peste ego i ieim din Egipt. Aceasta este naterea spiritual, i, numai dup aceea, ncepem s simim Lumea Spiritual. De acum nainte, ne vom renate.

Poriunea deschide n faa noastr o nou etap n dezvoltarea omului. De aceea cartea emot (Exodul) este a doua carte a Torei. (NT -prima carte este Geneza). Sunt cinci cri n Pentateuh corespunztoare la cinci dorine egoiste din noi pe care trebuie s le corectm n cinci grade: Lumile Asia, Yeira, Bria, Ailut i Adam Kadmon, pn la atingerea corectrii finale, a eliberrii complete. Fiecare lume conine cinci grade interne, care la rndul lor conin alte cinci. Astfel, toate mpreun, sunt 125 de grade pe care le urcm pn la corectarea complet i final, rscumprarea complet.

Rscumprarea (eliberarea) ncepe dup prima faz pregtitoare, adic atunci cnd descoperim adevratul Faraon din noi, adevratul Ego. Pentru c noi punem fa n fa dou fore conflictuale

Faraonul i Moise avem nevoie de a treia for care s hotrasc ntre ele. Aceast for este Creatorul, Fora Superioar care apare atunci, i ne ajut.

ntrebri i rspunsuri

Poriunea descrie pregtirea pentru naterea spiritual. Este asemenea la ceea ce se ntmpl azi n lume?

Sigur. Noi suntem cu toii n starea de examinare a egourilor noastre. Egoul ne controleaz i limitele pe care ni le permite sunt foarte nguste. Noi trebuie nc s ajungem la recunoaterea c rul este egoul, dar, muli oameni deja ncep s vad c suntem neajutorai fiindc nu tim cum s corectm aceast criz care ne cuprinde.

Asta nseamn simirea Egiptului, sau nc nu?

Aceasta este deja simirea Egiptului. Suntem sub un mare stress fiindc nc nu tim dac Faraonul este bunicul nostru stnd cu Moise pe genunchi i dndu-ne bucuria vieii, inclusiv evreilor din Egipt, bucuria abundenei, sau, apare aici o nou faz. De mii de ani am progresat prin creterea egourilor i ne-am bucurat. Am crezut c ne vom dezvolta i vom prospera la nesfrit. i, dintr-o dat, am descoperit c tocmai fora bun prin care noi credeam c vom obine abundena, a devenit fora duntoare. Acesta este Faraonul schimbndu-i felul fa de evreii din Egipt, devenind un conductor ru, dup cum e scris Acum s-a ridicat un nou Rege peste Egipt, care nu l-a tiut pe Iosif (Exodul 1:8).

n ultimii 100 de ani, dar mai ales de cnd am schimbat secolul, am nceput aceast autoanalizare i trebuie s o terminm repede. Dar, totul depinde de diseminarea cunoaterii situaiein care suntem, fiindc poporul (Israel n Egipt) nu tie ce s fac. Este asemenea la ceea ce se ntmpl de Purim cnd oraul uan este uluit i oamenii nu tiu cine are dreptate, Mordehai sau Haman. La fel, povestea se repet n Egipt cu evreii care au vrut s-l prasc pe Moise de moartea egipteanului.

De aceea, noi trebuie s explicm tuturor ce se ntmpl cu adevrat, motivul tuturor relelor, al crizei, i cum s ne ridicm peste ele. Este numai egoul nostru cel care ne-a adus n aceast situaie neplcut. Prin procesul corect, dup cum ne spune Tora, trebuie s ajungem s vedem egoul ca pe o for rea i s aducem peste el Lumina Reformatoare (Midra Raba, Eiha Introducere paragraf 2). Cu alte cuvinte, Creatorul care apare acum la Moise i-i spune Vino cu Mine la Faraon, c Am ntrit inima lui, nseamn c Eu am fcut criza, ca tu s M gseti, fiindc numai Eu te pot ajuta s iei din ea. Noi trebuie s transmitem acest mesaj ctre toi ct mai repede posibil, i s le artm cum putem s descoperim Fora Superioar prin care suntem rspltii cu abundena. Dac ne raportm la criza noastr corect vom obine, nc din aceast via, Lumea Spiritual, eternitatea i perfeciunea.

Ce nseamn Moise n spiritualitate, i ce sunt toate fazele prin care trece el la nivelul spiritual?

Moise este fora care ne trage afar din Egipt, din ego, nlndu-ne peste aceast lume, n cea spiritual. Este contrar la ceea ce spune Batia L-am tras afar din ap (Exodul 2:10). Moise este fora care trebuie s ne conduc de aici, pn cnd intrm n ara lui Israel.

De ce este numit fata Faraonului Batia (Fiica Creatorului), nu sunt opui?

Faraonul este partea posterioar a Creatorului. Fora Superioar se joac cu noi. Este scris Am

creat nclinaia rea adic Faraonul, Am creat Tora drept condiment (Masehet Kduim, 30 b), fiindc Lumina din ea, o ntoarce la bine (reformeaz) (Eiha paragraf 2). Cu alte cuvine, El reformeaz nclinaia rea, Faraonul.

La sfritul procesului, trebuie s lum din Egipt toate Kelim-urile (vasele), toate dorinele, i s golim egiptenii de tot, dup cum este scris despre copiii lui Israel, c au plecat cu bogii mari (Geneza 15:14). n acest fel noi sfinim aceste vase (Kelim), aceste dorine mari care pn acum au lucrat n binele nostru i s le schimbm n a le face s munceasc pentru ceilali. Tocmai n aceste dorine descoperim viaa etern.

De ce refuz Faraonul s lase pe Israel s plece din Egipt?

Cnd Israel este n Egipt, ei aduc bogie Faraonului. Forele de druire n interiorul dorinei de primire, i sunt foarte folositoare acesteia. Dorina de primire tie cum s fac comer, cum s dezvolte industria, tiina, etc. Dorina de primire este o for special.

Se pare c Creatorul ateapt aprobarea Faraonului fiindc, pn la urm, El i scoate n grab din Egipt. Iniial Faraonul refuz i atunci Creatorul i scoate n grab.

Este alegerea omului. Omul st ntre ego, dorina de primire, i fora de druire. Omul este cel care recunoate rul n Faraon. n ochii acelui om, acest ru pierde treptat puterea i prin aciunile pe care omul le face, poate iei din el.

Glosar

Moise

Moise este fora din interiorul nostru care ne trage afar din aceast lume, n cea spiritual.

Arbustul care arde

Arbustul arznd este Malhut care se nal la Bina i primete Lumina de Hohma.

Faraonul (Paro n ebraic)

Faraonul este tot egoul nostru. Cuvntul Paro vine de la cuvntul Oref (ceaf spatele gtului), ceea ce nseamn posteriorul dorinei noastre de primire. Dorina de primire este substana, este toat substana Creaiei. Aceast substan poate tinde spre propriul profit, dar poate de asemenea s tind i spre beneficiul celorlali, depinde cum o folosim.

n prezent noi suntem n primire, dup cum e scris Am creat nclinaia rea, ca Faraon. Noi trebuie s o schimbm n nclinaie bun prin condimentul Torei, Lumina Superioar pe care o atragem prin studiu. n acest fel trecem de la ura pentru ceilali, la iubirea pentru ceilali.

Nilul

Nilul este toat nelepciunea Egiptului. Este scris este nelepciune n naii, crede. (Midra Raba, Eiha, poriunea 2). Israel este mic, ultimul dintre toate neamurile. Ei nu au puterea nelepciunii (Hohma), marea dorin. Ei au numai fora de druire, iubirea. Nilul simbolizeaz toat nelepciunea Egiptului, de acolo dobndesc ei nelepciune.