8/12/2019 Eugen Ionescu III

1/2

Eugen Ionescu n faa morii

Mircea Dutu

Una dintre preocuprile majore, cu caracter aproape obsesiv, aledramaturgului, eseistului i poetului francez de orgine romn EugenIonescu (n. Slatina, 26 noiembrie 1909 m. Paris, 28 martie 1994) estecea a sfritului existenei pmnteti a fiinei i a ceea ce ar mai puteafi dup. Membru, din 1990, al Academiei Franceze i fondator al teatruluiabsurdului, Ionescu privete i triete sentimentul morii ca o angoaspermanent, fr ieire i fr rspuns. Negsind nelegerea rugciunii

Doamne,f-m s cred!, totul se transform ntr-un tragism frmargini.

n planul creaiei,obsesia i angoasa sfritului au reprezentatmarea for motrice a operei sale literare. n ceea ce priveteexperiena individual, acestea i-au gsit expresia n febrile cutri de anelege i de a explica finitudinea uman, pornind de la teza de doctoratintitulat Tema morii i a pcatului n poezia francez, nceputnainte de rzboi i rmas neterminat, i ajungnd pn la ultimelegesturi ale vieii sale.

n faa inevitabilului pieirii fizice nu rmne dect calea nelegerii ia mpcrii. Dar cum? O ultim tentativ de a gsi rspunsul a fost fcutde dramaturg cu doar cteva luni naintea morii.n contextul aniversrii centenarului naterii scriitorului, numrul din 28noiembrie 2009 al revistei Le Figaro Magazine, ne relev, subsemntura lui Ph. Tesson, unul dintre definitoriile demersuri ale luiIonescu n acest sens.

Publicaia parizian dezvluie, n premier, dou scrisori,dactilografiate de dramaturg, care concentreaz ntregul dramatism alexistenei sale. Dup formula de prezentare: M numesc Eugen Ionesco,membru al Academiei Franceze, urmeaz ntrebrile: Pentru cembtrnim? Este asta voina lui Dumnezeu? Pentru ce rzboaie aa desngeroase? Pentru ce attea dezastre naturale (incendii, inundaii)? Eunu am rezolvat niciodat aceste probleme! i se ncheie cu un P.S.,destul de elocvent: Sanctitatea voastr, sunt infinit de anxios.

8/12/2019 Eugen Ionescu III

2/2

Prima dintre epistole este adresat Papei Ioan Paul al II-lea, la 22decembrie 1993, cu patru luni naintea morii i cuprinde expresiaconcentrat a disperrii ultime: Lumea fiindu-mi de neneles, atept s-mi fie explicat.

Abandonnd ideea de a gsi singur rspuns la chinuitoarea ntrebare,apeleaz la instana suprem reprezentat de urmaul Apostolului Petru.Era de ateptat ca misiva nemuritorului de la Academia Francez sgenereze un dialog extraordinar, pe o tem fundamental.

Speranele s-au transformat ns ntr-o deziluzie. La 13 ianuarie 1994a venit rspunsul Vaticanului, ntr-un stil pur administrativ, tributardeopotriv nepsrii sau incapacitii de a reaciona pe msura uneiasemenea provocri. Purtnd antetul substitutului Secretarului de Stat alSfntului Scaun, textul poate fi rezumat astfel: Citii Biblia i murii cu

senintate, nsoit, desigur, de formula sacrosanct Papa se roag luiDumnezeu s v ajute.

Nemulumit de un asemenea rezultat, i n condiiile n careperceperea apropierii rapide a sfritului intensific angoasa, Ionescuface un nou demers n acelai sens, pe lng Jean-Marie Lustiger, cardinali arhiepiscop al Parisului. Din pcate, va tri aceeai mare dezamgire.La 13 martie 1994, cu 25 de zile nainte de moarte, va primi rspunsul:Telefonai-i secretarului meu, iat numrul, l nsrcinez s v ofererspunsul pe care l dorii.

Refuzul dialogului din partea celor doi lideri ai cretinismului sepoate nscrie perfect n viziunea ionescian despre absurdul lumii.Demersul lui Eugen Ionescu ar fi oferit ocazia unui dialog fertil, pe o temetern privind existena uman.