7/25/2019 Dumitru Staniloae de Ce Si Cum Sa Ne Facem Semnul Crucii Text

1/1

M

FA

CM

Am

nsemnat In

Romnia

liber

din

-25'

februarie 1990

ctteva glnduri

despre

cinstirea

crucii dovedit

ca

practic de

la

nceputul

cretinismului,

cum

arata

zugrvirea el In

cata-

combele Romei din vremea

a-

poptolUor. Crnsttrea ei a fost

unita

cu

nchinarea adusa dom-

nului Iteus

Hristos. Un

docu-

ment

special In

aceast privina

mi-a-

semnalat

un

nvat ar-

heolog german, care

a

descope-

rit

n

Dobrogea. datnd din pri-

mele

secole cretine,

un

chip

fi

Iul

Hristos, purtind

pe ochit

Lui semnul crucii.

S-a

artat

In aceasta

Intele-

gece

c

In

nici

un

mdular

al

persoanei

nu

se

vede

exprima-

t

durerea atft

de

mult

ca

In

ochi.

fapt

care

se

manifest

si

In

lacrimile

lor.

Domnul

Hris-

tos Sl-a artat

preaenta dure-

roasa

a

crucii pentru

Sine,

dar

si mai

mult

pentru oameni In

ochii

Sfii

nlcrimai.

SI

dure-

rea pentru oamenii care se

pierd

pentru

veci

prin

rutatea

lor

n-a

ncetat

odat

cu

rs-

tignirea

pe

cruce,

ci

e mereu

actual.

Aceasta

o spune. Intr-un

chip

tainic Mmtultorul

ctnd

zice

c

nu va

mal avea deplina bucu-

rie s

se

ospteze

spiritual

,

cu

toii

cei

mlntultl

declt

In

mp-

ria

lut

Dumnezeu

Ot, 22.16).

Pascal

a exprimat-o

aceasta

spunind

:

.Jesus cern

tn

agente

jusqu-

la

fin

du

mond>*\ Jar

sf. Maxim

Mrturisitorul vor-

bete si

el de o

mpreun

p-

timire

a

Iul lisus

ou

noi.

De

aceea nici

cel

ce

vor

cre-

de In

El,

ctt vor

fi pe pmfnt

nu

vor

avea

deplina

bucurie

declt

cind

o

vor avea

n

comu-

niune cu totl

In

Hrtstoa

In

a Sa

mprie

(Evr.

11.40).

Domnul

HrisftM

e

mereu

ac-

tiv

n

lume

pentru

a

aduce noi

suflete a

credin

si

e mereu

ndurerat

deci

lntr-un fel

pur-

ttor

al

crucii

pentru

ce ce

n-au

venii nc

la

credina,

sau

[t pericliteaz

viata

venic

prin

pcatele

lor.

Tn

acest

sens cind

M

mpr-

tim

de

Kl

tn

dumnezeiasca

Euharistie.

ne

mprtim,

curm

a

epus

El

nsui,

de

trupul

Lui

ca

re

poart

urmele

cutelor

rstignirii

si

de

Slngele

Lui

vrsat

rtesi nviat

*l

copleit

de

spiritualitatea

dumneze-

iasca,

durerea Iul pentru p-

catele

noastre

e

simit

ca

o

rfngere

a tnroumt Su

si

ca

o

vrsare

a

alnffclui

Su

'

pentru

noi. De

aceea

ele ni

se dau

spre

iertarea

pcatelor ti

tpre

viaa de

veci.

Faptul acesta e

afirmat

de

multe

ori

in

Apocalipsa Sf.

ap.

Toan.

El ne spune

in

repetate

rndur c

noi

tot

ne

splm.

ctt

sintem

pe

pmlnt.

de

pca-

tele noastre,

cu

singele Mielu-

lui

Cel

Slvit

dar

6i Junghiat,

sau

slvit

pentru c

e

junghiat

si

prin

aceasta

nencetat

ras-

pinditor

peste

noi al Iubirii

Sale. Nu putem

glndi

st simi

pe

Hriatns fr

durerea Lui.

ca

c

cruce prelungit, pentru

p-

catele noastre. Nu-1 putem cu-

geta nepstor fa de noi. ne-

xrltor

continuu al

crucii

Sale

pent-ru

noi.

Apoealipsa vorbete

mereu la

prezent

de

splarea

pcatelor noastre

de

ctre Hris-

tos

prin

snaele Su,

ad c&

de

durerea

sa

iubitoare fat de

noi.

La

ntrebanea

apostolului Ioan

cine

slnt cel

ce stau naintea

Mielului

mbrcai

In vesminte .

albe.

un

htrin

rspunde :

..A-

cestia snt cei

ce

Din din sfrim-

toarea

cea mare i

si-au

splat

vesmintele

lor

in

stnaele Mie

luhii

(Apoc. 7,M). n

a

loc

Apostolul zice, vztnd

pe

Cel

c*>

sade

pe un cal

alb

si se

nu-

mete

Credincios si

Adevrat

c

este

mbrcat

in vemnt

stropit

cu

stn'ae

?

Jiutaete tal

se

cheam

Cuvintul

lut

Vum~

nezeu?

4

(Apoc.

19,1113).

Din

splarea

noastr

de

pca-

te

cu

singele

Iul

Hristos. rezult

si practica bisericii de a sfini.

In

slujbele

si

binecuvntrile

ei, toate prin

cruce,

pe

care

Hntetos

?i-a vrsat sngele

si

continu

s

trlaisc

mereu

sim-

irea

acestei

vrsri

a

Lui.

Dac

Hristos ne spal mereu

cu

slngele

su.

mat

precis

cu

durerea Lui

Iubitoare,

n-

seamn

efl

si noi

trebuie

s

fa-

cem un efort

ca s ne

mprt-

im do

aceast splare mereu

actual

a

noastr

prin

slngela

sau durerea Lui comptimitoare.

Si

aceasta

o facem cu deose-

bire

tnsemnlndu-ne cu semnul

crucii

prin

cele

trei

degete

unite

care reprezint Sflnia Treime i

glndindu-ae

cind face

acest

semn la slngele Lui care

In acel

moment ne spal

lScrimlnd.

cu

bun

voirea Tatlui

i

nsoirea

Sflntulul Duh.

Fcindu-na

semnul

cruci na

silim

s

ntiprim

In

not

pa

Hristos care ne spal

cu

singele

Lut,

cu durerea

Lui pentru

noi.

S -ntiprim In

capul nostru

ca

mdular

al

glndlrii,

in

inim ca

mdular

al

simirii,

n

mintte

noastre

ca

mdulare

ale

activi-

tii,

tnceptnd cu

cea

dreapta

la umrul drept, care

nseamn

c prin

dreapta ncepem

toate

activitile noastre,

pe

Hristos

care

ne

spal

de

pcate si

.

ne

ntrete mpotriva- lor In

unire

cu Tatl

si

cu Duhul Sfnt.

De

La

Tatl pornind

iniiativa

ea gindire. Fiul duclnd-o

pn Ia

Jertfa prin

simire,

iar

Duhul

Sfin

prelunglnd-e

n

practica

vieii

noastre.

Ne

silim

s

facem toata

fp-

tura

noastr

ptruns

de

Hris-

tos,

Unul

In

Treime

ntrupat.

rstignit

l nviat, ca

s ne

rs-

tignim

St

noi

pcatelor

si

s

naintm prtn

aceasta

cu

EI

spre

nviere i

m

comuniune cu

Sf. Treime, Irvorul Iubirii.

De aceea

fctndu-ne

semnul

crucii

pomenim nu numai pe

Fiul

Cel ce S-a

rstignit

pen-

tru noi,

aductndu-L

n

noi,

ci

si

pe

Sflnta Treime,

din a crei

iubire

pentru noi

se

explic

iu-

birea Fiului Cel ntrupat

si

rs-

tignit

pentru

noi.

AtK

prin

jertfa

Iul

Hristos pentru no)

cit

Si

din pomenirea

Sfintei

Treimi

nvm c din

iubirea

lor vine

mlntulrea

noastr

si

aceast

iu-

bire

trebuia s-o imitm

si

noi

;dtn puterea lor ea s

ne ;mm-

tuim cu adevrat Toate acestea

le

neag

cel

ce

refuz

crucea.

Refuzmd semnul

crucii

acetia

nu numai c

nu

dau nici o

importan

slngelul

Tu

Hristos

pentru curirea

pcatelor

noas-

tre,

ci

se feresc

l

s

recunoasc

pe Domnul Hristos, ca Hristos

dec ca

F u3

Iul

Dumnezeu

si

deci

pe

Dumnezeu

ca Treime, Ei

l

recunosc

numat

ca pe un

lisus

Navir

fle ex.,

sau chiar l neaga,

Inlocutndu-L cu un Iehova mo-

nopersonat

al

Vechiului Testa-

ment- E t aceasta un motiv

pentru

caca

nu

voc

s-t

CacS

Sflnta

cruce.

El

ndrznesc s afirma

c

lui

Hristos

nu-I placa s

I-s

po-

meneasc de

cruce,

care

-a

produa

durerea, care nici

ea nu

-n plcut.

Dar atunci cum

ne-a

mai sp-

lat cu

singele Su

dac nu

1-a

plcut

sfi

sl-L

verse

pentru

noi pe

cruce

?

Preot

piof.

dr.

DUMITRU

STNILOAE