Dominique Loreau

Baroque Books & Arts, Bucureti, 2013

traducere din limba francez de INES HRISTEA

7ARTA ESENEI7ARTA ESENEIIntroducere

Dispoziiile umane i reaciile la ntlnirea cu Nimicul variaz considerabil de la persoan la persoan i de la o cultur la alta.Taoitii chinezi au considerat Marele Vid ca fiind linititor, odihnitor i aductor de bucurie. Pentru buditii din India, ideea de Nimic evoca o atmosfer de compasiune universal inerent aspectelor unei existene care, pn la urm, nu are fundament material.n cultura japonez, ideea de Nimic ofer tonaliti ncnttoare ale unui sentiment estetic care se regsete n pictur, arhitectur i chiar i n ritualurile cotidiene. Occidentalul se afund ns n posesiuni pn la gt, are bunuri i afaceri de ntreinut i se folosete de ele ca s se apere de posibila ntlnire cu Nimicul."WILLIAM BARRETT (1913-1992), Studiu despre Nimic

ntr-o diminea, ne trezim i ne dm seama c avem prea multe pe cap: obiecte n dezordine prin cas, de fcut menajul, scrisori nc nescrise, cri pe care trebuie s le

7ARTA ESENEI7ARTA ESENEIterminm de citit, angajamente exterioare, stres, oboseal, anxietate... Am ncercat o mie de remedii (lecturi i conferine pe tema stresului sau a strii de bine, talasoterapie, parfumuri ambientale, uleiuri de baie relaxante, vacane la soare...), dar nimic n-a funcionat.Suntem obosii? Stresai? Lipsii de energie? Sfatul pe care-1 primim este ntotdeauna acelai: ncercai, cumprai, adugai, folosii..."Dar de ce nu ni se spune pur i simplu Lsai totul balt, abandonai, ncetai, oprii, refuzai, eliminai, renunai la dorina de a avea, lsai un gol n jurul vostru i n voi niv"?Cauza oboselii noastre, a apatiei, a lipsei de entuziasm este deseori preaplinul de lucruri care ne golete, ne uzeaz, ne arunc n vrtejul nesfrit al ncercrilor din ce n ce mai istovitoare de a ne regsi energia. Toate aceste remedii" nu fac dect s ne nvee cum s gestionm prea multul n loc s-1 eliminm... pur i simplu!Iat de unde ne vine starea de nemulumire: dintr-o suprancrcare, dintr-un exces care, lsat aa cum e, va aciona asupra noastr ncet, dar sigur, concret i pe deplin.Aadar, ceea ce trebuie s facei este s atacai direct miezul problemei. Renunai la tot ce nu este esenial, la tot ce nu mai are nici utilitate, nici sens. Fr acest prea mult din toate", vei putea fi cu adevrat voi niv.La prima vedere, s arunci un lucru pare ceva uor, dar puine persoane sunt capabile s-o fac. i asta, deoarece pentru a-i face curenie n via trebuie s te cunoti foarte bine pe tine nsui! Trebuie s tii cine eti, ce-i place cu adevrat, de ce ai nevoie i de ce te poi lipsi. Fie c vorbim despre viaa material, de planul mental sau de cel spiritual, trebuie s tim ce ne face ntr-adevr fericii i mplinii, ce ne ajut s progresm, ce st n puterea noastr pentru a proteja mediul i pentru a ne apra pe noi nine de tot ceea ce este artificiu.Gestul de a arunca lucrurile inutile funcioneaz nu doar ca o veritabil terapie (una dintre cele mai eficiente), dar este totodat o filozofie i o art. Dup ce vei fi fcut asta vei descoperi o nou form de lejeritate, o nou calitate a vieii i mai mult spaiu n toate domeniile existenei.

8Dominique Loreau8Dominique LoreauPartea nti ELIXIRUL SIMPLIFICRII

1 iARTA ESENEI1

LA NIVEL COTIDIAN

O EXTRAORDINAR LEJERITATE Mai mult timpCu puin putem tri prezentul la infinit."Maxima mea preferat

Ce este viaa dac nu orele, zilele i anii pe care i avem la dispoziie? Atunci cnd ai puine posesiuni, ctigi un timp preios: s ai mai puine lucruri nseamn s aloci mai puin timp ntreinerii lor i celorlalte sarcini menajere (s tergi praful, s speli, s ceruieti, s lustruieti, s miti obiectele din loc pentru curenie), nseamn s pierzi mai puin timp ca s caui, s scotoceti prin dulapuri, prin geni, prin poduri sau prin dosare ca s gseti". Iar cnd

1 iARTA ESENEI

ai mai mult timp, ritmul vieii se poate domoli, poi s trieti linitit, poi s-i pstrezi concentrarea, nu mai eti n mod constant presat i surmenat, nu trebuie s duci o via care se rezum la o succesiune de activiti notate ntr-o agend.Fie c suntem n cas sau n exterior, deseori se ntmpl s facem ceva care are legtur cu obiectele din jur. Ai calculat vreodat ct timp pierdei gndindu-v la obiecte, vorbind despre ele, dorindu-le, cumprndu-le, transpor-tndu-le, ntreinndu-le i apoi aruncndu-le?. Faptul c renuni la ceea ce este superfluu, c i restrngi posesiunile la cele de care ai cu adevrat nevoie, i permite s duci o via plin de sens, de plcere i de momente senine: s petreci timp cu ai ti, s faci totul temeinic i pe ndelete, fie c mnnci, te plimbi, mergi la cinema, citeti, faci baie, trieti conform propriului ritm... Asta nseamn s nu lai viaa s treac pe lng tine! nseamn s nu-i pierzi viaa pentru ceea ce... nu triete!n casa vidului", care nu conine dect foarte puine lucruri, existena voastr va fi mult mai intens.

Mai puine neplceri

Dac am puine bunuri, am i puine griji, iar Dumnezeu tie c sunt mai tulburat atunci cnd n viaa mea exist un exces, dect cnd se manifest o lips."SFNTA TEREZA DE AVILA

Mai mult dect orice altceva, posesiunile sunt cele care ne provoac neplceri. S te eliberezi de posesiunile inutile nseamn s te eliberezi de probleme. Cafetiera care trebuie reparat, imprimanta care s-a blocat, datoriile sau mprumuturile fcute pentru a plti achiziii nechibzuite i inutile, taxele, asigurrile, divorurile costisitoare (cauzate deseori de problemele materiale), garajele care trebuie nchiriate, reparaiile, operaiunile de ntreinere, demersurile care trebuie fcute ca s ne ocupm de toate aceste lucruri": nu ai obosit s v petrecei viaa rezolvnd problemele pricinuite de obiectele pe care le deinei, s avei n mod constant necazuri care, n lipsa acestor posesiuni, ar putea fi evitate?Dac stm s ne gndim, obiectele pe care le avem ne cost mult mai mult dect preul pltit la cumprarea lor, nu doar din punct de vedere financiar, ci i emoional, psihologic i mental. Ca s nu mai spunem c, fr ele, am avea mai muli bani n banc, mai mult timp s mergem la picnicuri, n parc, s vism cu ochii deschii relaxndu-ne la soare sau pe balcon.Din clipa n care vei decide s renunai la tot ce nu v este strict necesar, s v facei curat n via la nivel material i mental, multe probleme vor disprea.

Mai mult energie

Nu-i irosi energia! Pune-o n valoare!"WILHELM OSWALD (1853-1932)

Acumulrile inutile sunt, n egal msur, sursa i consecina strii noastre de letargie.nainte de orice, fiina uman este energie. Investind energie n ceea ce ine de domeniul material, ne limitm. Exerciiul de a privi viaa n ansamblul ei, nu dintr-o perspectiv parial, poate s transforme complet o persoan n ceea ce privete atitudinile ei, emoiile, intelectul, psihicul, spiritualitatea, ba chiar i fizicul. Dac vrem s schimbm lumea din jurul nostru, nu trebuie dect s schimbm calitatea propriilor vibraii. Pe msur ce acestea se vor transforma, calitatea mediului din jurul nostru se va modifica i ea. Circumstanele, situaiile, evenimentele i persoanele pe care le ntlnim n via sunt reflectarea strii noastre de contiin. Lumea este o oglind. Dac suntem ancorai n inele superior", lumea ntreag ne va sta la dispoziie. Vom fi astfel capabili s contientizm, din ce n ce mai limpede, c noi i numai noi suntem responsabili pentru ceea ce ni se ntmpl i c tot ce se afl n jurul nostru exprim aceast energie.Simplificarea mediului n care trim ne permite s desctum energia care se afl deja n noi. Faptul c nu ne mai atam, c nu ne mai agm de nimic genereaz energie, adic via. Iar acesta este singurul lucru de care putem dispune cu adevrat. Dar pentru asta, trebuie s retezm de la rdcin tot ceea ce ne priveaz sau ne diminueaz energia. Trebuie s aruncm tot ce este de prisos.

UN INTERIOR SIMPLIFICAT

Mai multa organizare

Vreau s renun la tot ceea ce nu servete la nimic. Sufr de obsesia inutilului. [...]Numesc debandad tot ceea ce-mi afecteaz sntatea mental [...]: ziarele de diminea care n-au ajuns deja la gunoi nainte de ora prnzului, un pulover care zace aruncat, o linguri rtcit printre cuite, o carte aezat invers n bibliotec.Fiecare lucru are locul lui, iar eu am locul meu, pe care nimic i rumeni nu-1 va putea deranja."PASCAL SEVRAN, Des lendemains des fetes

Lipsa de obiecte pe care s le aranjezi sau pe care s le caui n mod constant, a colurilor de ocolit ca s poi s ajungi la dulap, calmul, spaiul, ordinea, linitea vizual" a unei ncperi, iat adevratul confort, garania pcii sufleteti i a relaxrii pe care partea practic a vieii ar trebui s ni le ofere.Dezordinea ne mpiedic s gustm din plcerile autentice, ne sufoc, ne afecteaz dac o lsm s ne copleeasc. Ne face letargici i obosii, ne ntemnieaz n trecut (regrete, gnduri, sentimentul de vin pentru c am lsat totul n voia sorii...), ne mpiedic s ne crem un viitor mai bun. Iar cu timpul, dezordinea nu face dect s sporeasc.Eliberai-v de toate acele lucruri care nu mai nseamn nimic pentru voi: v vei simi de zece ori mai uori fizic i psihic deopotriv. Cu ct numrul de obiecte pe care le avei de aranjat se va reduce, cu att vei ntmpina mai puine probleme legate de dezordine i disconfort. Adevrata cauz a dezordinii este excesul de bunuri. Organizarea eficient aduce cu ea plcerea preciziei, n vreme ce un obiect prost poziionat va atrage dup el un al doilea, apoi un al treilea i aa mai departe. Totul ncepe cu un simplu detaliu care, ncetul cu ncetul, antreneaz un altul, pn cnd debandada atinge proporii inadmisibile, reuind s ne blocheze att fizic, ct i psihic. Atunci cnd debandada e prea dens, prea compact, resimim un sentiment de opresiune, de disconfort. Valoarea unui obiect rezid n gradul lui de utilitate i de accesibilitate. Aceasta ne ofer imensul avantaj de a nu ne lsa copleii nici de lucruri, nici de evenimente. In schimb, dezordinea deprim. Se creeaz astfel un real cerc vicios: din clipa n care o persoan este deprimat, dezordinea din viaa ei sporete. Ca atare, persoana nu mai poate face nimic, amn totul pentru o alt zi, iar debandada se intensific. Suprimarea a tot ceea ce este superfluu constituie, probabil, primul pas pe calea ctre vindecare.

Mai mult rafinament

Camerele cu mult mobilier au foarte puin n ele. Proporiile n sine ale unei ncperi ne influeneaz sensibilitatea mai mult dect ceea ce este declarat de contienta noastr actual."ROBERT HENRI, arhitect american (interviu)

Dezordinea dintr-un apartament boem are, cu siguran, arm, dar numai n apartamentele altora! S trieti cu foarte puin, n rafinament, este nu doar posibil, ci chiar indispensabil dac vrei s mergi mai departe i s nu te lai ngropat n surplusul de posesiuni. n civilizaia noastr occidental, rafinamentul unei ncperi este judecat n funcie de ceea ce se afl n interiorul ei: mobilier, opere de art, obiecte... Dar pentru a-i nfrumusea interiorul, gestul de a ndeprta tot ceea ce este deco" i de a nu mai pstra dect ce e indispensabil confortului i activitilor cotidiene are un efect spectaculos. O cas nu este un muzeu, iar obiectele de folosin zilnic nu trebuie s fie, fiecare n sine, o pies rar. Exagerarea urete totul, inclusiv ceea ce este frumos. Cine ar vrea s locuiasc n palatul Versailles? n Japonia, una dintre culmile esteticii n materie de arhitectur este ncperea n care se oficiaz ceremonia ceaiului, inspirat din filozofia zen. Practicanii acestei ceremonii o numesc cminul fanteziei". ncperea n cauz (uneori un mic pavilion n inima unei grdini zen) este construit exclusiv ca un refugiu al aspiraiilor poetice. Fiind lipsit de orice decoraiuni, ea invit nu doar la un comportament liber, ci i la ncercarea de a aduce n interiorul ei numai acel ceva care ne satisface un capriciu estetic pasager, ceva neterminat, pe care jocurile imaginaiei l vor desvri dup bunul lor plac. Aparentul dezinteres care domnete n acest spaiu este menit s ne aduc aminte c dragostea de via poate fi regsit doar n spiritul care, ntrupat n lucrurile simple, le nfrumuseeaz cu lumina subtil a rafinamentului su.

Mai mult lux

Simplitatea vieii, chiar i arunci cnd nu mai avem nimic n jur, nu nseamn srcie, ci este baza rafinamentului." WILLIAM MORRIS, artist, designer i scriitor american (1834-18%)

S trieti fr cas, hran, veminte i ngrijiri medicale adecvate nu nseamn s trieti simplu. Aceasta nu ar fi o simplitate aleas deliberat, ci o form de srcie impus. S trieti simplu nu nseamn s respingi confortul material, ci s duci o via mai lejer, mai profund i... mai luxoas! Se poate s trieti bine chiar i cu bani foarte puini, bucurndu-te de unul dintre cele mai rafinate tipuri de lux posibile: luxul zen". Luxul, un concept epicurian, presupune s nu irosim niciun moment prin alegeri automate, s nu ne lsm copleii de ceea ce ne nconjoar (deseori persoanele care au mbtrnit frumos au respectat acest principiu: au trit n acord cu ele nsele). Luxul nu e reprezentat doar de interioare splendide i spaioase, cu perei albi i design modern, chiar dac frumuseea este esenial n via. Luxul autentic se situeaz departe de iluziile care ne sunt impuse: s nu te grbeti, s nu iroseti, s nu faci niciodat compromisuri n privina calitii, s te consideri unic i s te respeci. Dar mai mult dect att, luxul presupune posibilitatea de a refuza s faci ceva, fiindc acel ceva te streseaz i, la fel de bine, posibilitatea de a refuza s accepi aproape de tine orice lucru care te ncorseteaz. Luxul este ntruchipat de o ncpere aerisit, linitit i odihnitoare dup o zi de munc, un apartament lipsit de orice zorzoane, n care nu mai ai nimic de fcut. Luxul nseamn s elimini sutele de mici alegeri pe care ni le impune cotidianul, fr s te nchistezi ntr-un sistem rigid i tern. Luxul nseamn s nu ai dect strictul necesar pentru a dobndi o anume libertate de spirit i pentru a-i crea un soi de imaginar n jurul lucrurilor care te mbogesc. S ne amintim c luxul trebuie s fac trimitere la visare i la imaginaie: rolul su este de a ne hrni sufletul, asemenea obiectelor veritabile, a povetilor adevrate i a oamenilor demni de acest nume.De ce ne place att de mult s stm la hotel, s mncm la restaurant, s ne plimbm pe plaje largi i pustii? Pentru c n asemenea locuri nu avem nimic de fcut, nu avem nicio preocupare, nu avem grija de a sta cu ochii" pe lucruri (poate cu excepia valizelor).La fel putem s procedm i la noi acas: s ne simplificm existena pn cnd nu mai avem nimic n jur, n afar de tot ce ne ofer confort pentru trup i spirit. Dac dorii s dai impresia c un obiect anume constituiepiesa de rezisten" a unei ncperi, punei-i la dispoziie ct mai mult spaiu.Adevratul lux nseamn s nu deinem dect obiectele de care avem cu adevrat nevoie, pe care le iubim, cu care nimic nu interfereaz i a cror valoare nu poate scdea indiferent de circumstane.

Mai mult confort

Houl a luat totul,Singur luna, care era la fereastra mea, Nu."RYOKAN, sihastru, poet i caligraf (1758-1831), haiku

O locuin primitoare i una ticsit nu sunt sinonime. De ce s nu urmai exemplul anglo-saxonilor, recunoscui pentru propensiunea lor ctre confort, adic s v reducei mobilierul din salon la una sau dou canapele mari i moi (cu un set de msue de cafea n cuib" amplasat ntr-un col, pe care s-1 folosii atunci cnd vrei s le oferii ceai invitailor), o mas cu scaune la care s mncai i s lucrai i, dac imaginea interioarelor albe, moderniste, v ngrozete, o mochet cu desene mari, n culori ntunecate, genul pe care l regsim n puburile englezeti i pe holurile unor hoteluri i care are darul de a nclzi" instantaneu atmosfera oricrui interior? Cteva ziare, o ceac bun de ceai cald, un televizor cu plasm, de ce altceva ar fi nevoie pentru a savura" faptul c nu mai suntei stnjenii de tot acel talme-balme de msue, gheridoane, bibelouri, couri pentru reviste... pe scurt, de tot acel bazar de inutiliti care sufoc spaiul i spiritul?Bucuria suprem a simplitii n alegeri

Abundena descurajeaz alegerile. Haine, ustensile de buctrie, decoraiuni de interior... Avnd mai puin din toate vei vedea mai clar unde se afl fiecare obiect, iar alegerile v vor fi mult nlesnite. Se spune, de exemplu, c e mult mai plcut s te fardezi cnd ai foarte puine produse de machiaj.Bunicii notri aveau la dispoziie alegeri limitate cnd venea vorba de mncare, mbrcminte, divertisment i lecturi. i totul prea mult mai simplu. Astzi dispunem de mai muli bani, de un numr imens de oportuniti i, cu un simplu card bancar, avem acces la tot, oriunde i oricnd. i totui, contrar ateptrilor noastre, nu suntem mai fericii. Cu toate aceste opiuni i posibiliti de alegere, ne este din ce n ce mai dificil s lum decizii, s hotrm i s ne pstrm reperele.Iar atunci cnd nu mai putem s alegem, ncepem s acumulm n netire. Haine, maini, computere, ustensile, mobile, diverse nimicuri, aproape totul se multiplic i ne complic viaa i mai mult. Dac nu ai ine n dulapul din buctrie sau n ifonier dect piesele de care avei cu adevrat nevoie, alegerile v-ar fi considerabil simplificate! ncepei folosindu-v de acest mic truc: odat ce ai ales, dintr-o revist ori un catalog de produse, ceea ce v intereseaz s citii, s cumprai, s gtii, rupei pagina n cauz, iar revista aruncai-o la coul de gunoi. Apoi aplicai aceast tehnic i n alte domenii ale propriei existene. Deciziile v vor deveni mult mai simple i mai rapide, iar opiunile, limitate.Un plus de valoare pentru fiecare dintre bunurile noastre

n art exist milioane de lucruri, de cuvinte, de gesturi, din toate cte puin.Dar fiecare cuvnt i fiecare gest i fiecare lucru este preuit la justa lui valoare.Cnd vom fi dobndit ns un sim al valorii relative a lucrurilor, vom avea nevoie de mai puin."ROBERT HENRI

Cine a fost nevoit s triasc n deert sau n ri foarte srace", cine i-a pierdut totul n incendii, n inundaii, sau n urma unui cutremur... Cine a trecut prin astfel de experiene este surprins s constate apoi cu ct de puin poate tri foarte bine, ct de preioase sunt anumite lucruri i ct de inutile sunt altele. Cnd ai puin, apreciezi cu adevrat tot ce foloseti. Pe msur ce lucrurile se acumuleaz, i pierd din valoare, ca i cnd utilitatea n exces ar produce efectul invers, descrescnd proporional cu surplusul i fcndu-ne, pn la urm, mai mult ru dect bine.n plus, faptul c avem prea multe lucruri este cel care ne mpiedic, n primul rnd, s le utilizm!

Mujo sau arta de a tri cu foarte puin

Mai mult dect cretinismul, islamismul sau iudaismul, doctrinele de tip oriental au un caracter metafizic: ele vizeaz viaa cotidian, ceea ce poate fi vzut, trit, simit i experimentat."ALAN WATTS, Elogiul nesiguranein via, totul evolueaz. Niciun moment nu este identic cu altul, in clipa n care ncercm s prindem" un adevr i s-1 imobilizm ntr-o form definitiv, el se evapor. Atunci - ne sftuiesc clugrii zen - trebuie s pronunm cuvntul mu.Mu, mu, mu, mu: nimic, nimic, nimic, nimic. Totul e nimic. Nimicul e tot. Acest nimic este senin i ne mbogete. Acest nimic ne permite s avem totul. Mujo este un concept zen care se refer la estetica lejeritii i a transparenei n maniera de a vorbi i a proceda n viaa de zi cu zi, totul fiind realizat ntr-o micare fluid i uoar. Acest concept sugereaz c orice certitudine se transform i se volatilizeaz i c singurele lucruri de care putem profita intens sunt cele trectoare.Mujo nseamn s trieti natural, fr griji, eliberat de orice greutate excesiv, n siguran i confort. nseamn s nu posezi" bogii, ci s te bucuri de ele fr s faci eforturi; nseamn nu neaprat s ai bani muli, ci s cheltuieti banii pe care i ai cu stil i rafinament, s foloseti cu gust ceea ce deii. De asemenea, mujo nseamn s devii maestru n arta de a fi bogat", chiar i cu mijloace financiare firave: s exiti cu graie n lumea non-lucrurilor", s respeci ceea ce ai i ceea ce faci. Mujo ne mai nva c banalitatea cotidianului ne vduvete de sensul vieii i c logica i conformismul paralizeaz spiritul.Elegana mujo nseamn, n primul rnd, s fii stpn pe propria persoan, s tii cine eti, s fii mpcat cu tine nsui. nseamn s-i dezvoli mai curnd propriile gusturi, dect s te lai ghidat de ale altora, s-i redescoperi propria imaginaie i propria creativitate, s nu pretinzi c eti altceva dect ceea ce eti. nseamn s vezi lucrurile din perspectiv personal, s trieti n afara unei societi mereu grbite, mpotmolite n exces, n supraabunden, n multitudinea de sarcini de ndeplinit, s apreciezi, de pild, muzica, literatura sau o zi frumoas de primvar, nseamn s elimini toate detaliile stnjenitoare ale vieii, s evii cutumele sociale artificiale, conveniile, tensiunile, s refuzi tot ceea ce i dilueaz energia i gndurile, reducndu-i viaa la banalitate i mediocritate. nseamn de asemenea s-i fii suficient ie nsui, s nu mai de-pinzi de nimeni i de nimic i s contientizezi c poi s trieti cu elegan fr s atepi nimic n schimb.Poi s recunoti graia mujo la un clugr zen din felul n care ine ceaca de ceai sau alung insectele.

RELAII MAI BUNE

S te detaezi de trecut ca s construieti o relaie nou

Bagajul pe care-1 purtm, amintirile pe care le acumulm i de care ne atam, iat cauza incapacitii de a profita de ceea ce ne ofer prezentul. Numeroase persoane singure nu reuesc s cunoasc oameni noi sau s intre ntr-o relaie stabil fiindc nu pot face din trecut o tabula rasa. Ele se nchid n lumea amintirilor care le controleaz viaa, mpiedicndu-le s fie libere n micri, nu doar n universul exterior, ci i n cel interior, mpiedicndu-le s se deschid ctre noi oportuniti atunci cnd acestea li se nfieaz.Ca s faci loc noului n sfera inimii, trebuie s-i faci curenie n cas, n suflet i n via. Astfel vei deveni mai flexibil, mai nelept i mai ncreztor. O nou relaie este o aventur care nu poate fi trit pe deplin dect atunci cnd nu mai e mpovrat de reziduurile trecutului. Ca s poi s iubeti, trebuie s creti, s te maturizezi, s nu rmi ancorat n propriile visuri, trebuie s tii s dai i s primeti, trebuie s-i faci loc celuilalt i s nu te lai absorbit de propria persoan, de trecut sau de bunurile tale.

Nu v ataai de lucruri, i astfel v vei ataa mai puin de persoane

Orice pas spre progres i rafinare nseamn o renunare. Srcia celui care a renunat este o adevrat comoar n comparaie cu bogiile celor care-i pzesc bunurile cu disperare. Poi s n-ai un sfan i s fii mult mai bogat dect cei mai avui oameni din lume. Aceasta a fost filozofia asceilor rtcitori.Ei profitau pre de cteva clipe de bucuria, de confortul i de bunii prieteni ntlnii n drum, dup care prseau totul, ca s nu fie niciodat ataai de nimic."HAZRATINAYAT KHAN (1882-1927), mare maestru sufit

Cu ct avei mai multe lucruri, cu att devenii mai vulnerabili. Dar cu ct evoluai mai mult spiritual, cu att vei avea mai puin nevoie de bunuri i de persoane. Detaarea de obiectele materiale v ajut s v detaai deopotriv n toate celelalte domenii, inclusiv n cel al relaiilor interumane. Dac v vei spune: Azi sunt alturi de aceast persoan, totul e minunat, dar ea nu este proprietatea mea, eu nu sunt temnicerul ei, ea e liber s rmn cu mine sau s plece", nu numai c v vei detaa n sensul c v vei teme mai puin de ideea de pierdere, dar i vei oferi celuilalt spaiul de care are nevoie - caz n care probabil c v va rmne alturi. Cu ct ne agm mai mult de lucruri, de oameni sau de evenimente, cu att mai puin ele ne aparin. In egal msur, trebuie s nvai s permitei ca o relaie s se ncheie atunci cnd simii c a venit momentul pentru asta. Mulumii-i pentru ceea ce v-a oferit i trecei la etapa urmtoare. Rmnei n prezent i asigurai-v c fiecare clip a vieii este nou i senin. Nu v ntrebai ce vei face mai trziu. Punctul n care v aflai acum v indic ntotdeauna direcia n care trebuie s mergei, ncercai i vei vedea.

Renunnd la pornirea de a acumula, nu vei mai cdea prad aviditii, lcomiei, tnjirii, avariiei i geloziei

Ceea ce-1 satur pe om nu este cantitatea de hran, ci lipsa aviditii."GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili

n clipa n care decizi c posesiunile numeroase i dau o stare mult mai dureroas dect cea n care nu ai nimic, mai multe afecte se schimb. i dai seama atunci c nu mai eti invidios pe ceea ce au alii; nu-i mai invidiezi, fiindc tii c tu ai un cu totul alt fel de bogie. Te surprinzi chiar resimind o stare de detaare i o anume indiferen fa de disperarea cu care ei caut ctigul, fa de strdaniile lor de a dobndi ct mai mult i, n mod paradoxal, constai c savurezi n secret plcerea de a-i lsa s acumuleze n vreme ce i urmreti, fr s intervii. i-n tot acest timp i spui c tu, tu ai deja totul.

15ARTA ESENEI14Dominique Loreau15ARTA ESENEI14Dominique LoreauSentimentele de cupiditate, de invidie, de lcomie te afecteaz lent, insidios i n tcere. Gndurile marcate de aviditate reduc durata vieii. Expresiile a-i face inima rea" sau a-i face snge ru" sunt att de pline de sens i de consecine!Mai mult, timpul pe care l petrecem ocupndu-ne de lucruri materiale este un timp pe care nu-1 mai putem consacra persoanelor de lng noi sau relaiilor umane n general. Astfel, simplificarea poate contribui direct la consolidarea legturilor care ne unesc cu ceilali.Trebuie i putem s renvm s trim fr tot ceea ce societatea de consum ncearc s ne determine s cumprm. Prea multul ne face s trecem pe lng marile momente ale vieii, pe lng ceea ce este esenial. Credem de obicei c acumulrile inutile nu afecteaz dect aspectul material al vieii, ns ele ne fur o parte din inim i terg ceea ce e bun, blnd, romantic, relaxat i natural n noi. Dorind mereu mai mult, ne ndeprtm de ceea ce e mai bun n noi nine!

Bunurile materiale i durerile lumii

Am foarte puini dini i chiar i mai puine lucruri."GANDHI

Dac nimeni n-ar dori s aib ct mai multe posesiuni, ar mai exista pe lume attea rzboaie, furturi ori crime? Dorina perpetu de a poseda, chiar i dragostea, ne influeneaz viaa. S nu mai ateptm nimic de la lume, s nu mai ncercm s ne satisfacem nevoile prin fiine i obiecte. Soluia problemelor cu care ne confruntm nu se afl n exteriorul nostru, ci n noi nine.Mai multa independen i autonomie

Ea resimea acel soi de voluptate care se nate atunci cnd distrugem ordonnd, cnd vedem golul lund locul obiectelor."HENRY DE MONTHERLANT

Se poate s te rupi de viaa convenional, de trecut, de mediul tu obinuit, fr s fii nevoit s intri n vreun ordin monahal sau s te nchizi ntre zidurile unei mnstiri. Dar pentru asta trebuie s-i creezi structuri personale, s devii cu adevrat ntreg, s te ncrezi n propria ta judecat i n propriile abiliti n ceea ce privete drumul pe care trebuie s mergi n via. Nu trebuie s respeci cutumele epocii dect ca s-i afirmi mai bine libertatea interioar. n acest sens, detaarea i aduce o siguran extraordinar: schimbri nu n ceea ce este vizibil, ci n adncul cel mai profund al fiinei tale.

28

Dominique Loreau

2

LA NIVEL MENTAL

UN SPIRIT MAI LIBER

Aruncai ca s facei loc n voi niv

Genul de via simpl este dificil de practicat n ziua de azi: este nevoie de mult mai mult interiorizare i de spirit inventiv dect au chiar i cei mai inteligeni oameni. Cel mai sincer dintre acetia va spune, poate: N-am timp s reflectez att. Viaa simpl este pentru mine un el prea nobil, vreau s atept pn cnd cei mai nelepi dect mine l vor fi atins."NIETZSCHE, Cltorul i umbra sa

Spaiul nostru este plin cu obiecte care nu ne mbogesc sufletete. Grmezi, lucruri amestecate, revrsate, stricate, deteriorate, defecte, ponosite, complicate, derutante, frus-trante, stnjenitoare, enervante, incomode, zgomotoase, dezagreabile, rtcite, nepltite - toate ne cotropesc mintea, bibliotecile, etajerele i dulapurile. Ne prbuim sub greutatea unui preaplin mpins la extrem i nu mai avem loc nici n jurul nostru, nici n noi nine. Tot ceea ce e prea mult" nu ne afecteaz doar viaa i emoiile, ci i mentalul. Ce nu tii nu te poate rni"? Fals. Fiecare obiect pe care l-am dobndit i pe care l-am depozitat inutil ne lezeaz spaiul mental. Acesta este motivul pentru care numeroase persoane bogate resimt o stare de apsare: spiritul lor este att de bntuit de fantomele posesiunilor pe care le-au acumulat, nct n viaa lor nu prea mai rmne loc pentru lucrurile cu adevrat importante ale existenei. Pentru cei care vor s nvee s triasc simplu este esenial s neleag noiunea de spaiu mental. De ce s accepi n viaa ta probleme care au legtur cu lucrurile exterioare, de ce s le lai s ocupe spaiul liber din mentalul tu fr s plteasc chirie"? De ce s-i mpovrezi spiritul cu lucruri inutile? Viaa e prea scurt ca s faci asta. Orice posesiune material (chiar dac am uitat c o avem) ocup tot att spaiu n mediul nconjurtor ct n subcontientul nostru, n plus, dac avem un obiect, ne simim obligai s-1 folosim, chiar dac nu ne trebuie n mod real. Iar dac nu-1 folosim, evitm s ne ntrebm de ce-1 mai pstrm. Alungai lucrurile care v nconjoar n plan fizic i le vei alunga deopotriv din minte. Facei gol n jurul vostru nainte s v lsai antrenai ntr-un cerc vicios din care v va fi din ce n ce mai dificil s ieii. Multe lucruri vor sfri prin a se dematerializa. Posesiunile ne limiteaz mult mai mult dect starea vremii sau lipsa banilor!Cu ct ne simplificm mai mult spaiul, cu att devenim mai contieni de tot ce este inutil. Mai nti la nivel material, apoi, ncetul cu ncetul, i n alte domenii: activiti, conversaii, relaii. Curenia n plan mental este similar cu marea curenie de primvar sau cu aceea dinaintea Anului Nou. De fiecare dat cnd renunai la un obicei sau la o veche atitudine, de fiecare dat cnd aruncai ceva din mediul vostru nconjurtor, facei mai mult loc n interiorul propriei persoane. Dobndii mai mult spaiu de manevr i posibilitatea de a examina situaia dintr-un alt unghi, iar astfel v vei simi mai liberi i mai uori.Dac v eliberai spiritul i renunai la ideile ciudate pe care le gzduii" (i de care probabil, n cea mai mare parte a timpului, nici nu suntei contieni), vei deveni liberi s apreciai toate lucrurile minunate care in de domeniul material, dar i de cel imaterial.

Ordinea interioar

Lipsa ordinii interioare se manifest subiectiv printr-un soi de angoas, printr-o team de a fi, prin sentimentul c viaa n-are sens i c nu merit trit. n zilele noastre, pare c nu mai exist nimic care s mping omenirea s progreseze, pare c totul este n van. i muli ncearc s umple acest gol cumprnd maini mai mari, o cas mai elegant, cutnd dragostea", acumulnd obiecte de colecie sau lsndu-se prad drogurilor, jocurilor de noroc ori alcoolului. Firete, ideea de ordine interioar ne poate prea auster, deloc atrgtoare; e att de departe de via, de rs, de muzic, de plcerile care dau strlucire societii umane! Dar pe termen lung, nu ne putem mulumi cu aceste paiete i artificii, cu un consum n exces i cu goana spre viitor; trebuie s realizm c exist i alte moduri de a tri i alte valori, mai profunde i mai serioase dect plcerile de doi bani. Iar aceste valori nu cost nimic. Ele ne sunt accesibile tuturor, ne pot ajuta s ne gestionm suferina, s ne gsim echilibrul, ne pot oferi un punct de sprijin pentru momentul n care balonul de spun al falsei fericiri se va spulbera.

S ne alegem mediul care ne modeleaz

Este oare posibil ca, jonglnd cu toate faetele propriei personaliti, s distrugem limitele sufocante ale acelui eu cotidian? Libertatea de a alege, ntr-o societate standardizat, alte feluri de a fi nu exist dect ntr-o lume exterioar, ntr-un alt compartiment n noi nine pe care putem s ni-1 nchipuim; i acolo exist contiina noastr, la grania dintre dou lumi."NATSUKIIKEZAWA, Viaa imobil

Influena pe care obiectele o au asupra vieii noastre ne transform n extravertii i ne ndeprteaz de noi nine, chiar dac societatea modern ne determin s credem c e normal s obinem, s avem i s acumulm. Spunem deseori despre un lucru c e frumos pentru c i cunoatem valoarea de pia, pentru c l-am vzut ntr-o fotografie dintr-o revist sau la cineva bogat. Acesta este motivul pentru care att de multe persoane i mobileaz casa la fel. ntreaga lor existen este alctuit din obiecte pe care nu le-au ales cu sufletul, ci n funcie de dictatele societii.ns dac e adevrat c tot ce ne nconjoar ne modeleaz", nseamn c i noi putem, n sens invers, s ne modelm" alegerile astfel nct ele s ne defineasc exact aa cum dorim.Japonezii insist n asemenea msur asupra absenei superfluului i asupra cureniei imaculate a oricrui spaiu deoarece n filozofia zen se tie c ncperea n care o persoan i petrece timpul i influeneaz n mod firesc spiritul. Cu ct nvm mai repede s ne facem ordine n spaiul vital, s aruncm ce nu ne mai este necesar, cu att mai repede inima noastr va putea s se deschid i s lase loc noului. S faci curenie i gol mprejurul tu nu nseamn s-i primeneti doar casa, ci i psihicul. Facei s v strluceasc podelele i vei vedea!

O BTRNEE MAI DINAMIC Cu ct mbtrnim, cu att acumulm mai multNu-i bate capul cu anii ti, i ei nu-i vor bate capul cu tine!"Vechi adagiu

Omul pare programat s acumuleze bunuri pn n clipa n care acestea dobndesc o via proprie i devin tot mai multe. i astfel, uor-uor, se las invadat de ele. La nceput, a le obine era o pasiune, apoi pasiunea s-a transformat n datorie, iar acum a le ntreine este un soi de povar care i distruge viaa. Vreau" devine trebuie". i cu ct i asum mai mult aceast povar, cu att se ndeprteaz mai mult de ceea ce este el cu adevrat. Obiectele l fac neproductiv i l sleiesc de energia de care are nevoie pentru viitoarea lui dezvoltare. Aceast detaare" de sine i genereaz o stare de nemulumire;omul i revars frustrrile asupra anturajului, asupra partenerului de via. Existena lui interioar este subordonat exigenelor externe i materiale. Omul se pierde pe sine, ncetul cu ncetul se las npdit de nervozitate, de depresie sau de afeciuni fizice: posesiunile sale l constrng s-i care n permanen cu sine ntregul trecut. Ca urmare, nu mai poate s nainteze. i este fric de viitor, dar nici nu se poate hotr s se descotoroseasc de reziduurile trecutului, temndu-se de un sentiment neplcut precum acela nscut din contientizarea ideii c un obiect ar putea s dispar pentru totdeauna. Mai mult dect orice, faptul c pstreaz toate acele posesiuni inutile i distruge viaa: csnicia lui este n pericol, mentalul i e sufocat, energia e pe duc.

S trieti nseamn s priveti nainte

S trieti nseamn s creti, insistnd ntr-un efort constant i privind mereu spre nainte."YAEKO NOGAMI (1885-1985), scriitoare japonez, ntr-un interviu televizat

Cnd enuna acest adevr, doamna Yaeko Nogami trecuse de optzeci de ani i continua s studieze limba german.Pe ntreg parcursul existenei, fiina noastr sufer diverse transformri, dar abia spre vrsta de cincizeci de ani - deci undeva ctre mijlocul vieii - ncepem s ne schimbm cu adevrat. Deseori se instaleaz atunci o stare depresiv. Copiii pleac de acas, ntrevedem momentul pensionrii, iar angoasa viitorului, a btrneii, ncepe s plpie precum un becule rou de alarm.Preferm atunci s privim napoi, incapabili s ne mai imaginm viitorul, copleii n imperiul nelinitii profunde. Aceasta este o perioad bizar pentru numeroase persoane. Ele ncep prin a suferi de anxietate, avnd tendina de a-i evoca trecutul ntorcndu-se comportamental n adolescen. Criza vrstei mijlocii" este un exemplu n acest sens. i totui, persoanele n cauz i-au mplinit deja toate visurile: o cas, o familie, mai mult timp liber, mai puine constrngeri, siguran material...Aceast perioad este ideal pentru a lsa n urm o etap a vieii i a trece la urmtoarea. Fiecare anotimp are avantajele lui, i cel mai mare dintre ele este posibilitatea de a lsa s plece tot ce nu putem pstra. Trebuie s facem s dispar ruinele trecutului, ca s putem pregti terenul pe care ne vom construi a doua parte a vieii; trebuie s uitam ce a fost, s ncercm s reparm greelile fcute i s ne inem privirea aintit asupra viitorului. Dup ce am gustat din plcerile materiale i am neles c esenialul nu rezid n ele, ne este mult mai uor s ne detam i s ncepem ascensiunea spre alte piscuri, s ne eliberm la fiecare escal" de tot ceea ce a devenit inutil, regsindu-ne astfel lejeritatea din tineree, mobilitatea i disponibilitatea spiritual pe care familia i obligaiile profesionale ni le-au rpit. Vrsta de cincizeci-aizeci de ani este momentul oportun ca s ntreprindem tot ceea ce n-am putut face pn acum, ca s ne transpunem marile proiecte n realitate. O via care are un el este, n general, mai bun, mai bogat i mai sntoas dect o existen lipsit de un obiectiv. i ce e mai evident dect faptul c trebuie s mergem n sensul curentului, nu mpotriva lui? Prin urmare, gsii-v un el la care s aspirai - dac nu vrei ca a doua parte a vieii s v fie searbd i trist. Renunai la ct mai multe posesiuni i ncepei s acionai ca s v transpunei n realitate mcar un vis. n clipa n care vei face asta, v vei fi asumat pe deplin toate modificrile survenite n existena voastr i vei ncepe s trii plenar fiece transformare. De ce s nu schimbai locul n care trii sau s v stabilii noi prioriti, aa cum fceai la douzeci de ani? Dac vei proceda astfel, vei vedea c n viaa voastr va aprea o coeren. ncetul cu ncetul, chinul indeciziei va face loc unor alegeri calme i coerente, care vor reflecta libertatea din ce n ce mai mare din spaiul vostru interior. V-ai pierdut deja mult timp cu inutilitile legate de lumea material. Din clipa aceasta, putei s v aventurai n experiene fascinante, care v vor mbogi.

Renunai la activitile care accelereaz procesul de mbtrnire

Cea mai nalt stare pe care poate omul s-o ating este uimirea, i dac primul fenomen l uimete, atunci s fie mulumit.Altceva mai mult dect att nu-i va fi dat i nimic n plus nu va mai avea a cuta.Aceea este limita."GOETHE

ntr-adevr, nimeni nu poate face nimic mpotriva efectelor timpului, dar ne st n putere s renunm la activitile care accelereaz procesul de mbtrnire. Dac ne gndim bine, n afar de activitatea profesional, ce anume a necesitat n viaa noastr cele mai mari eforturi? Oare nu cumprarea, aranjarea, ntreinerea i deplasarea tuturor acestor obiecte grele, care ne mpovreaz i ne uzeaz?Asemenea gesturi pot fi utile ntr-o anumit perioad a vieii (cea activ), n care timpul ne preseaz i trebuie s-1 economisim, dar apoi trebuie s ne punem ntrebarea: S economisim timpul pentru ce?"Putei s ncepei cea de-a doua parte a vieii finaliznd tot ce trebuia finalizat, despovrndu-v de tot ce v ine legai, savurnd anticipativ acest nou anotimp", pe care s-1 declarai ca fiind cel mai bun.S trieti este o art. Eliberai de miile de lucruri inutile, putei s descoperii o nou energie, o nou libertate i noi plceri. La aptezeci i cinci de ani, mai avei de trit nc un sfert din via! Cu puin, v vei simi liberi i uori, la fel ca n tineree. Mai ales c acum vei fi scutii de nelinitea profund legat de asigurarea viitorului.

Senectutea exemplar a btrnilor taoiti

Taoitii nu urmeaz reguli de conduit rigide [...], fiindc datorit antrenamentului, pentru ei moderaia este instinctiv i plin de bucurie. Taoitii caut armonia n tot, pentru ca stejarul lor s triasc linitit. Inima lor e senin; ei i supravegheaz gndurile i emoiile ca s nu-i iroseasc fr rost energia mental i afectiv."JOHN BLOFELD, Taoismul viu

Minunatul scriitor i filozof John Blofeld, autorul multor lucrri despre Asia, ne povestete despre viaa btrnilor taoiti chinezi, marcai de o tineree i o bucurie de a tri care erau, inevitabil, contagioase. Adeptul taoismului - ne explic el - tria n armonie cu anotimpurile. La intrarea n noul an, i decora casa cu splendide compoziii de narcise, cu pietre aezate n recipiente plate din ceramic i cu rmurele nflorite de prun de iarn, n vaze vechi de porelan. El dispreuia alte flori dect acelea de sezon, considerndu-le un afront la adresa naturii. Primvara se plimba cu barca pe lac n compania vechilor lui prieteni sau mergea s viziteze locuri celebre pentru frumuseea lor. Vara i petrecea o mare parte din timp bnd ceai ntr-unui dintre parcurile oraului sau ocupndu-se de grdina lui plin cu leandri n ghivece roz i albe. Prietenii treceau s-i vad cele mai recente achiziii n materie de petiori roii. Ajutai i de vin, cu toii compuneau poezii inspirate de aceste frumusei.Pe adeptul taoismului puteai s-1 ntlneti deseori la pia, acolo unde cumpra flori sau petiori roii, cu grij pentru a cheltui ct mai puin posibil. Achiziiile costisitoare nu erau pentru el. El tia s aleag lucrurile dispreuite de oamenii bogai, dar care lui i permiteau s alctuiasc un ansamblu armonios, pentru plcerea sa i a prietenilor si. n mare parte din timpul petrecut acas, citea operele anticilor, fcea muzic sau picta. Viaa lui prea idilic, dar n ciuda acestei dimensiuni n aparen frivole, lenee" i diletante conform normelor uzuale, el practica arta ntreinerii energiei vitale. Pentru el, asta era ceva foarte serios: s fac yoga i exerciii de respiraie, s mediteze, s rmn n contact cu natura pentru a-i pstra linitea interioar, pentru a nu-i risipi forele i a evita orice activitate n disonan cu anotimpurile, orice activitate care presupunea intrigi, comploturi sau conflicte, pentru a nu se lsa prad pasiunilor fr sens sau anxietilor... S se plimbe prin via", s urmeze cursul naturii - aa se asigura el c nu-i irosete energia n gnduri i emoii. S pluteasc n senintate, s caute armonia n tot, iat la ce nzuia el pentru a deveni etern i pentru ca, la un moment dat, s-i prseasc trupul fr regrete, ca pe o hain veche, de care nu va mai avea nevoie.

3

MAI MULT BUCURIE DE A TRI

SENINTATEA DE DUP RENUNARE

Fericirea nseamn s ai multe bunuri?

Pasrea nu poate fi fericit ntre graniele necesitii. Ea trebuie s simt c, fr ndoial, ceea ce are este incomensurabil mai mult dect tot ce ar putea vreodat s-i doreasc sau s neleag; abia atunci poate fi fericit..."Beie de ceuri, ameeal de nori, poezie budist

n societatea noastr, n care totul e complicat, contradictoriu sau de-a dreptul absurd, ar trebui s ne rezervm cteva momente ca s ne antrenm n exerciiul renunrii la dorina de a stpni". Acesta ne va ajuta s-o pornim de la zero i s contientizm, ntr-un trziu, c totul ne aparine: cerul, pmntul, soarele, munii i rurile, fr s fim nevoii s ni le ndesm n buzunare. Putem s ne eliberm, fie chiar i pentru doar cteva clipe, de dorina de a avea, ca s dobndim o perspectiv mai larg i mai lucid. Dar aceast idee e dificil de acceptat de oamenii civilizaiei moderne, care sunt deja formai ntr-un alt stil: oare renunarea la dorina de a stpni nu ar duce la nebunie? n cazul celor mai muli dintre ei, chiar dac recunosc c e bine s faci gol n jurul i-n interiorul tu, obiceiurile mentale i fizice nu le ngduie s procedeze astfel. n consecin, problemele continu s-i frmnte i noaptea, astfel c se aleg cu insomnii i stri de oboseal.Oare scopul vieii este s colecionezi schiuri, cri, aparate electronice, antichiti, vesel ori haine? Asta s fie fericirea? Mulumirea s vin cumva doar din mncare, droguri, lucruri excitante"? Suntei mereu ntr-o cutare, ntr-un proces de a deveni ceva sau cineva? Vnai mereu cte o plcere, cte o mbuntire n plan material? Credei c putei fi mai fericii sau desvrii numai achiziionnd alte i alte bunuri? Ateptai ca viaa s capete sens prin intermediul unui brbat sau al unei femei?Cei care n-au descoperit adevrata bogie - care e o stare de fericire radioas, o pace profund, sentimentul de a fi conectat la ceva imens i indestructibil, ceva care, aproape paradoxal, reprezint inele nostru esenial, dar e cu mult mai mare dect el - sunt aidoma unor ceretori, chiar dac n buzunare au averi.Numeroase persoane pstreaz obiecte care nu simbolizeaz dect ceea ce le-ar plcea s fac (s renceap s picteze, s schieze, s cnte la chitar, s tricoteze...) i triesc doar ntr-un trecut mort sau ntr-un viitor potenial. S conservi asemenea obiecte pentru a-i construi o via fericit, pe care i se pare c n-ai avut-o niciodat, pentru a-i crea amintiri prin anticipare nseamn s trieti doar ipotetic.Un vis trebuie s rmn un vis: o comoar n sine. Dar visul este o experien pe un alt plan". Putem s fim fericii i altfel dect prin intermediul bunurilor i al posesiunilor. Avantajul unei averi minimaliste const n capacitatea mental de a te concentra asupra a ceea ce nu este material, asupra experienei de a tri n sine. Vrem s regsim natura, firescul, dar nu mai avem dect visuri realizabile. Am pierdut darul de a ne minuna n faa misterelor, de a fi fascinai de univers. Chiar i el trebuie s fie explicat! Puini oameni realizeaz c fericirea nu poate fi gsit n plcerile mondene, n bani sau n notorietate, i n consecin mor cu un vis nemplinit.Noi, europenii, ne-am retras deja din sfera cosmicului; nu mai ncercm s regsim acea parte ancestral din noi nine. Americanii, cu Kerouac i cu filmele lor western, erau pn de curnd un veritabil izvor de nimic, mult mai puternic dect noi.Chiyo, o prieten, mi-a explicat c n tineree, dup rzboi, prinii ei nu aveau n cas aproape nimic. Abia dac existau suficiente farfurii pentru fiecare membru al familiei, dar aceea a fost cea mai fericit perioad din viaa ei.Nu aveam nimic, dar eram att de fericii aa! Cnd ne era foame, tata se ducea i pescuia. Eram liberi. Eram relaxai. Astzi exist prea multe lucruri. Oamenii o iau razna. Mainile, principala cauz a nclzirii planetei, au fcut s dispar pentru totdeauna vremurile bune din copilria mea", mi-a spus Chiyo.Cine ar putea s nu fie de acord cu ea? S ne amintim de marii ndrgostii de via, precum Thoreau, care vorbea despre cntecul greierilor...S nu-i mai fie team s-i pierzi posesiunile

mi cram crile, [urna coninnd] oasele mamei: durerea m mpovra din nou. Eram greu, nesigur pe picioare. Am neles c m aflam departe de Buddha. ineam prea mult la lucrurile materiale. Nu renunasem la nimic... Crezusem c eram deja mai uor, iar vasul acesta mi devenise bogie; vasul devenise dezirabil, devenise stpnul meu. i din clipa n care s-a spart, a continuat s m domine, cci mi inea captive sentimentele. El mi aparinea mie, iar eu i aparineam lui nc i mai mult... Nimic nu are greutate cnd tim c totul e doar iluzie. Sunt mai fericit dect am fost vreodat.Am nvat s m ndeprtez de mine nsumi, s simt golul din orice lucru i s m rog pentru soarta tuturor fiinelor. Nimic nu e permanent pe lumea asta. Totul e lovit de efemeri ta te."NATSUKIIKEZAW A, Oase de coral, ochi de perle

Problema nu este att numrul i diversitatea posesiunilor noastre, ct gradul de ataament cu care ne legm de ele. Cnd ataamentul devine din ce n ce mai fragil i se frnge, descoperim o nou libertate: nu ne mai temem s pierdem ceea ce credeam c ne aparine.Iar acolo unde ataamentul nu se rupe, se poate spune c suntem posedai", iar n acest caz nu mai suntem propriii notri stpni. Belugul material nu trebuie minimizat, ns rolul lui ntr-o via de calitate ar trebui s fie cel de a ne facilita accesul la alte forme de bogie. Detaarea este cheia care deschide ua ctre o asemenea bogie. Ea ns nu poate fi obinut dect cu preul unei lungi i consecvente practici a rafinrii, al crei rezultat nu trebuie s fie cufundarea ntr-o total indiferen, ci abordarea bunurilor

ARTA ESENEIii'0Dominique LoreauARTA ESENEIii'0Dominique Loreaumateriale ca atunci cnd le vedem ntr-o oglind - nu ca s punem mna pe ele, ci dimpotriv, ca s ne detam de ele. Abia atunci cnd nu mai avem nimic avem cu adevrat totul. Abia atunci cnd ne golim de totul crem n noi un loc liber, gata s primeasc o fericire i mai mare. Nu v ataai de nimic. Folosii lucrurile, profitai de ele, mulumii-le i, atunci cnd nu v mai servesc la nimic, lsai-le s plece. Singurul lucru important este s gsii un spaiu agreabil n care s trii, un spaiu n care s v simii perfect n largul vostru. Att timp ct vei fi sclavii lumii materiale, cea mai mare parte a fiinei voastre nu se va dezvolta. Descotorosii-v de ceea ce este inutil i vei sfri prin a deveni propriii votri stpni. Vei ti s profitai de lucruri fr s v ataai de ele; vei nelege c ideea de a v elibera de posesiuni nu este imposibil i c dup aceea vei tri mult mai bine. C nu vei fi mai puin bogai, mai puin frumoi i mai puin inteligeni. C vei deveni de fapt ceva cu adevrat minunat: voi niv. Libertatea astfel ctigat v va mpinge s continuai procesul de simplificare. Un proverb zen spune c aceia care nu posed nimic nu au nici suferine. Cu alte cuvinte, suferina se nate din posesiune...Viaa mea? Dou valize, un calculator. Mai mult ar fi deja prea mult pentru cele dou mini din dotare.

Cu nimic sau aproape nimic, te simi ca acas oriunde

Nimic care s-mi aparin, Cu excepia pcii din inim i a prospeimii aerului."KOBAYASHIISSA, haikuAi vzut c obiectele proprii ni se par mai preioase i mai intime cnd suntem la hotel sau n locuina unor prieteni? n compania lor, ne simim ca acas. Nimic nu ne lipsete. Ne simim liberi, fericii, gata s profitm la maximum de ziua cea nou care ni se aterne n fa. Cotidianul, rutina, problemele, toate ni se par a fi att de departe! Putem s mergem nainte, s descoperim, s trim. Dac avei foarte puine lucruri acas, putei tri ca i cnd ai fi n vacan. Nu mai suntei limitai de ideea c fericirea nu poate fi aflat dect n casa voastr sau n afara ei ori ntr-un alt loc precis, deci redus. Suntei mai puin ataai de un loc, de o emoie, de o idee.

FERICIRE SAU PACE?

Mai mult dect fericirea, pacea

Dac avem prea multe lucruri care s ne ajute s fim fericii, ceea ce se ntmpl este exact inversul."JAMES ALLEN

Simplificarea pe toate nivelurile confer existenei o nou ordine, o structur, o extraordinar coeren intern, o lejeritate (ceva lipsit de greutate, care ne uureaz); ne elibereaz spiritul de banaliti i platitudini, nlturarea a tot ceea ce este superfluu, fie c vorbim de lecturi, de ntlniri care nu ne mbogesc, de vestimentaii ostentative, de activiti... e ceva minunat, o stare pe care trebuie s-o trii ca s-o nelegei. n clipa aceea, automat, fiecare lucru dobndete un sens al su.

45ARTA ESENEIDominique Lore nu45ARTA ESENEIDominique Lore nuCu ct intenia de a tri astfel ne e mai clar, cu att operaiunea de nlturare a tot ceea ce este inutil devine mai nedureroas. Cu ct aruncm mai multe, cu att devenim mai lucizi. Cu ct descoperim mai bine c nu eram deloc mai fericii cu vechile noastre posesiuni, de care ntre timp ne-am descotorosit, cu att mai uor realizm c starea cronic de nemulumire care ne determina s ne dorim mereu mai mult i mai mult ne mpiedica s gsim linitea necesar att inimii, ct i spiritului. Antidotul pentru aceast stare de nemulumire este revenirea la sine, refuzul de a ne mai epuiza alergnd dup ceva ce ne lipsete, decizia de a scpa de tot ce ne mpinge s vrem mai mult i mai mult i cea de a savura fericirea care eman din faptul de a tri, pur i simplu. Ce senzaie fantastic - s nu te mai simi posedat de propriile bunuri i nevoi!Fericirea libertii ne va inunda, n sfrit, n ziua n care nu vom mai avea nicio posesiune, cu excepia celor indispensabile la nivel cotidian (un acoperi deasupra capului, hran, haine, cele necesare ca s ne ntreinem sntatea i spiritul), n ziua n care vom fi renunat la milioanele de vechituri din pod, de prin dulapuri sau din casa de la ar.Simplificarea nu are drept scop satisfacia sau plcerea, ci o via mai lejer, mai senin i mai elegant.

Fericire, pace i renunarea la dorina de a stpni

Accept cursul vieii i al lucrurilor, dar pe acestea din urm nu le lua n stpnire."LAO-TSU, Tao te KingCa s gsim pacea autentic i s ncetm s trim n iluzia fericirii care, de vreme ce nu e niciodat sigur, constituie o alt form de durere (cnd am gsit-o, ne e imposibil s n-o pervertim cu teama de a o pierde), este important s contientizm c fericirea i pacea sunt dou lucruri distincte.n mare parte din timp, fericirea depinde de lucruri exterioare. Pacea, n schimb, este o stare care se dobndete. Chiar dac totul se nruie n jurul su, omul poate s continue s resimt un sentiment de pace n inim.Cum putem deci s gsim aceast pace? Practicnd renunarea la dorina de a stpni, intrnd ntr-o stare de non-rezisten, ncetnd s tnjim, s ne agm de lucruri, de cuvinte, de oameni, de ideea de a fi noi nine" (idee care ne limiteaz), ba chiar i de ideea de fericire. Filozofia zen ne recomand s recunoatem, mai nti, inconstana oricrui lucru, apoi s nu mai opunem rezisten, pentru ca n final s nu mai depindem de ceea ce este bun sau ru. O asemenea pova poate prea paradoxal, dar odat ce vom fi pus-o n practic, vom constata c viaa ni se amelioreaz considerabil. Lucrurile, oamenii, circumstanele de care avem nevoie pentru ca spiritul nostru s fie fericit vin acum ctre noi fr niciun efort din partea noastr, i suntem liberi s le apreciem pe toate, att timp ct dureaz. ns deja nu mai suntem dependeni de ele: nu ne mai temem c le vom pierde. Exist diverse terapii care pot avea efecte benefice, dar nimic nu ne poate reface fluxul vital mai bine dect practicarea non-rezistenei i renunarea la dorina de a stpni. Singurul lucru necesar este zmbetul. Let It Be" al formaiei Beatles nu e doar o melodie. Este 0 lege fundamental.UN EGO MAI PUIN COTROPITOR

Uitai de eu"

Corpului i este necesar hrana, aa cum spiritul nu poate exista fr gnduri. Consider-le pe ambele ca atare. Non-identificarea, atunci cnd e natural i spontan, nseamn eliberare. Nu e nevoie s tii cine eti. Este suficient s tii c eti, pur i simplu. Niciodat nu vei ti ce eti, pentru c fiecare nou descoperire dezvluie o alt dimensiune care trebuie cucerit. Necunoscutul nu are limite. Stabilete-i scopuri aparent imposibile. Iat Calea! Nu eti nici ara ta, nici rasa din care faci parte, nici religia n care crezi. i eti propriul eu, care are speranele sale i certitudinea c deine ceea ce se numete libertate. Gsete acest eu, unete-te cu el i-n clipa aceea vei fi n siguran."MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult

Bariera orgoliului i mpiedic pe muli oameni s accepte un lucru foarte simplu: soluiile problemelor noastre se gsesc n noi nine. Libertatea nu depinde de nicio condiie material sau obiectiv. Omul poate s se simt liber chiar i n contextul celor mai mari constrngeri, aa cum poate s se simt prizonier atunci cnd e n culmea fericirii. Dar pentru asta nu trebuie s se agate de imaginea individului social, trebuie s uite de eu", trebuie s-i oblige spiritul s renune la goana dup eu nsumi". Cel care a atins starea de detaare are o personalitate bazat pe impersonalitate. El nu mai are perspectiva persoanei care calculeaz, care raporteaz totul la interesul propriu. Nu se mai simte forat s acioneze ntr-un fel sau altul, s-i exprime opinia, s se ncpneze s triasc nlnuit n pro-pria-i existen i ncarcerat de propriile-i puncte de vedere.Senzaiile noastre, modurile noastre de a vedea i de a gndi ntr-un moment anume nu sunt niciodat absolute. Ele nu reprezint altceva dect o judecat provizorie, generat de o experien de via care decurge dintr-o acumulare de circumstane personale i particulare, dar i dintr-o asociere de condiii fizice i emoionale aprute n respectivele circumstane.Este vorba, n sens absolut, de necesitatea de a rspunde la exigena unui abandon de sine. Ceea ce nu nseamn c omul trebuie s fie lipsit de caracter, ci s considere tot ceea ce i se ntmpl ca neavnd nicio legtur cu el. S iubeti, s nu iubeti... fiecare dintre noi msoar totul cu propriul su etalon. Ct e de egoist s credem c noi avem dreptate, iar ceilali greesc! Trebuie s ne dezbrm de acest eu contient de sine ori ascuns n toate experienele trite, ca s descoperim o alt dimensiune.

Nu v ataai de propriul eu"

ntreaga voastr existen se concentreaz pe acumularea de energie.Cu ct eliminai mai multe opinii i convingeri din spaiul interior, cu att mai mult loc vei avea pentru o nou energie. Renunai s tnjii mereu s avei mai mult, s fii mai mult, numai pentru a v demonstra propria valoare. Nu avei nevoie de mai mult ca s fii liberi; energia intern se concentreaz pe acumulri, achiziii, recompense, trofee, recunoatere i bani. Nu, nu trebuie s v simii lenei, vinovai, ruinai sau iresponsabili dac nu aspirai mereu la mai mult.Putei cuta s acumulai un alt fel de energie, o energie care v va duce direct la pace, nu la tumult interior. Petrecei timp n compania celor apropiai vou, citii, plimbai-v n loc s v strduii tot timpul s avansai. Libertatea nseamn s ai la dispoziie opiunea de a fi, nu de a acumula, nvai s spunei Trec. n clipa n care vei ti s facei asta, vei resimi o extraordinar stare de uurare."MARELE MAHARAJAH, Mai puitt nseamn mai mult

Cei mai muli oameni trec continuu de la o dependen la alta. Azi depind de timp, mine de un bun material, poimine de o persoan i tot timpul de ceea ce sunt ei nii. Nu-i dau seama c depind de acel ceva care i ine n loc, c trsc dup ei o piatr de moar.nainte de orice, omul este energie. ncepei prin a nelege c n realitate nu posedm nimic, nu suntem nimic. Acesta este primul pas ctre libertate. Cnd vei fi capabili s spunei c nu suntei nimic, vei fi totul. Dac v definii ntr-un fel anume, exist multe altele cu care nu v vei putea identifica.

Devenii un spirit, nu un ego

S izgoneti ceea ce e, s izgoneti ceea ce nu e, asta nseamn s izgoneti nsui termenul izgonire. S uii forma, s uii materia nseamn s uii chiar faptul de a uita. Cnd eliminm eul subiectiv, ca i lumea obiectiv, descoperim o nelepciune suprem, mai presus de timp."TU LONG, extras din Foiorul lui Sal

Dac vrem s evolum, trebuie s ne eliberm de propriul ego, de personalitatea noastr. Astfel vom putea vedea lucrurile n ansamblul lor, nu parial. O asemenea ncercare poate s transforme complet o persoan la nivelul atitudinilor, al emoiilor, intelectului, psihologiei, spiritualitii, ba chiar i la nivel fizic. ntotdeauna sensul lui eu" este cel care ne determin atitudinea. Avariia, arogana, agresivitatea i exigenele vin toate dintr-un eu" bolnav. Disponibilitatea de a mpri cu alii, smerenia, spiritul conciliant, elegana sunt, din contr, rezultatele unui eu" armonios, adic n retragere. Cnd o cultur s-a mbolnvit, preocuprile ei dominante sunt profitul, competiia brut, imperialismul economic, naionalismul extrem, conflictele militare, violena i frica.S doreti s duci o via simpl este mult mai important dect s ncerci s trieti mai bine! Dar asta nu se poate ntmpla dect dup ce ai uitat de tine nsui. n clipa aceea tii c viaa nseamn ceva mai presus de intelect. Capei o alt percepie asupra realitii. Muli buditi radiaz linite i transparen: ei s-au ntors ctre viaa de zi cu zi, o via pe care o duc n linite, fr dorina de a nfca lucrurile, de a le utiliza cu orice pre, fr s ncerce n permanen s devin stpnii acestora, fr s se arunce asupra lor cu lcomie. Astfel, sunt foarte departe de ideea de a tri mai bine!

Preul mtilor pe care le purtm

Toat viaa prea lene ca s m conformez regulilorVesel, mereu vesel, urmndu-mi liber firean tolb, trei msuri de orezLng vatr, o legtur de nuieleDe ce s-mi bat capul cu trezirea sau cu iluziile?Iar de cutarea onorurilor sau a averiiNici nu vorbesc. Ploaia cade pe coliba mea Pe acoperiul de paie Relaxat, mi ntind picioarele."RYKAN

Libertatea cost: are preul mtilor pe care le purtm. Adevrata libertate presupune absena total a interesului fa de sine. Iar cea mai bun metod pentru a ajunge n acest punct este s v direcionai interesul asupra celorlali. V putei imagina o zi ntreag n care s nu v gndii nici mcar o dat la propria persoan? O zi n care nimic nu v ofenseaz, nimic nu v deranjeaz, nimic nu v nfurie? O zi n care nu v ntrebai de ce nu suntei mai bogai, mai bine tratai, mai apreciai? O zi n care nu v comparai cu alii i nu ateptai nimic de la ei? O zi n care v mulumii pur i simplu s trii? O zi n care visai fr s sperai la nimic, n care acceptai s pierdei totul, chiar i visul nsui? Dac reuii s v suprimai propria importan, fr s v pierdei totui respectul de sine, nseamn c alegei libertatea. Cnd nu mai avei nimic de pierdut, suntei liberi.O persoan care aspir la acest non-eu" i-a construit, n interiorul propriului spirit, o lume la purttor", care poate s-o salveze de temeri i anxieti, de groaz sau disperare. O asemenea persoan poate s se elibereze de controlul exercitat de pres, de demagogi sau de exploatatorii de orice fel. Ea tie cum s fug de haosul societii.

Ku sau dispariia eului

Eternitatea nseamn s trieti fericit n ku."nsemnare a unei btrne japonezeHannya Shingyo, rugciune japonez zen echivalent cu Tatl Nostru" cretin, are drept scop dispariia eului. ntr-o zi, explic buditii, vom fi btrni, poate i bolnavi. Cunoaterea lui ku ne ajut s ndurm suferinele mai uor.

Filozofia i gunoierul: eul n-ar trebui s fie dect un nveli

S nvei un concept pentru a-1 putea tri n fiece clip, nu este aceasta o surs de mare plcere? S primeti un prieten care vine de departe, nu este aceasta cea mai mare bucurie?S fii necunoscut de oameni fr s te simi frustrat, nu este aceasta trstura omului de bine?"CONFUCIUS

Nu exist o filozofie universal. Nicio filozofie nu este mai bun sau mai puin bun dect alta. Dar, ntr-adevr, unele sunt preferabile n sensul c ne nva cum s ne eliberm (n vreme ce altele ne nlnuie, precum filozofia profitului i a economiei). Cea mai bun filozofie este aceea care e uoar, aerat, fluid, schimbtoare, conciliant i uor de uitat. Scopul nostru ar trebui s fie acela de a deveni invizibili. Stuart Wilde, filozof american, ne ofer exemplul gunoierului care - spune el - poate fi o persoan de o mare spiritualitate. Gunoierul i face treaba cu srguin, i servete comunitatea, ar putea fi chiar Dumnezeu" sub acoperire. Spiritualitatea este gunoierul care crede n el nsui, este persoana fr adpost care tie cine este ea cu adevrat i duce o via liber, dormind sub un pod.S te simi uurat i ca un veritabil stpn al lumii

Sunt momente de profund schimbare interioar. Ele ne mping s parcurgem crri niciodat btute pn atunci, s redeschidem drumuri slab semnalizate, s ndrznim s surmontm obstacolele care ne par imposibil de nfruntat. Ele ne duc dincolo de noi nine."LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Odat ce vei fi renunat la tot, noi limite vor fi atinse i noi fore se vor revela, fore a cror existen n-o bnuiai nainte. Vei fi parc transportai ntr-o alt lume, vei descoperi un sentiment extraordinar de uurare, vei avea impresia c ai atins un ideal, ceea ce v va da senzaia c ai devenit aproape nite supraoameni. Vei fi fericii i vei aprecia mai mult lucrurile adevrate din via: natura, animalele, fiinele umane... ntr-un cuvnt, tot ce mic, tot ce triete. Vei fi, n sfrit, n prezent, vei fi ajuns ntr-o lume venic.Sistemul nostru de educaie se bazeaz pe principiul acumulrii de posesiuni, de informaii, de orice. Cu ct avem mai mult, cu att suntem mai confuzi, cu att pierdem mai mult din vedere nelepciunea care exist deja n noi. nvai s batei la ua propriei fiine. Dac vrei s schimbai lumea din jur, tot ce trebuie s facei este s schimbai calitatea propriei fiine i a vibraiilor ei. Pe msur ce aceste vibraii se vor transforma, calitatea a tot ceea ce se afl n jurul vostru se va modifica i ea. Circumstanele, situaiile, evenimentele i relaiile pe care le ntlnim n via sunt o reflectare a strii noastre de contiin. Lumea este o oglind. Dac ne vom ancora ntr-un eu" care nu depinde de statutul social i de bunurile noastre, lumea ntreag ne va sta la dispoziie.

Mic exerciiu pentru moartea ego-ului"

nlturai toate etichetele puse vieii voastre. ncercai s aternei pe hrtie cteva rnduri n care s descriei cine suntei, fr a meniona ns nici vrsta, nici sexul, nici poziia n societate, nici realizrile, nici posesiunile, nici experienele, nici datele motenite sau cele geografice. V vei da probabil seama c suntei netiutori n privina acelui eu" autentic.

Intelectul i cotidianul

S tii s te bucuri cu loialitate de propria fiin este perfeciunea absolut, culmea splendorii."MICHEL DE MONTAIGNE, Eseuri

Filozofia zen ne nva c nu intelectul este cel care ne poate da rspunsuri, ci cotidianul: activitile gospodreti, gtitul, meditaia, ncercarea de a privi cum lucrurile vin i pleac. Persoana care s-a eliberat de tot ce este superfluu se bucur de lucrurile cele mai simple ca i cum acestea ar fi tot ceea ce i-ar putea dori n via. Activitile din sfera cotidianului dobndesc statutul unor acte sacre, acte de creaie: gtitul, grdinritul, mbiatul, chiar i construirea unei afaceri. Totul este fcut acum altfel i mai bine. Odat ce ne-am eliberat de superfluu, de ataamentul de obiecte, dispunem de mai mult energie, de siguran de sine i ntrezrim sensul

1/ARTA ESENEIDominique Loreau1/ARTA ESENEIDominique Loreaureal n tot ce ntreprindem. Sunt muli cei care doresc s ajung la aceast stare de profunzime i de detaare, dar nu sunt dispui s plteasc preul: s-i transceand propriile limite.S te eliberezi de tot ce este superfluu, s faci ceea ce trebuie fcut, iat primii pai care deschid porile cunoaterii.

Partea a doua PREGTIREA PENTRU SIMPLIFICARE

1

TRIAJUL IDENTITAR

O VERITABIL TREZIRE A CONTIINEI Totul prinde contur mai nti n plan mentalSimplitatea nu e simpl. Precum luna, ale crei raze se ngusteaz fixndu-se asupra unui punct precis al unui templu japonez, la fel i noi ar trebui s ne concentrm asupra unei sfere pn cnd ea se va reduce la dimensiunile unui punct din contiina noastr."YOKO ONO, interviu

La fel ca orice gest, i acela de a arunca un obiect i are originea n planul mental. Oprii-v o clip i observai lumea obiectelor n cadrul creia evoluai. Avei idee ce reprezint ele pentru voi? Toate aceste lucruri din cotidian,

59ARTA ESENEI59ARTA ESENEItalme-balmeul de pe birou, micile achiziii fr importan - reflect ele nite alegeri contiente? Fiindc nu tiu ce le place cu adevrat, fiindc nu-i cunosc nevoile reale, oamenii cumpr mereu i mereu, n ncercarea de a dobndi un soi de satisfacie pe care nu o pot defini. n mod similar, dintre lucrurile pe care le au deja, nu tiu bine ce anume le este util, ce le trebuie sau ce nu le mai trebuie. n consecin, nu pot s arunce nimic, fiindc nu se cunosc pe ei nii. Atunci cnd tim unde mergem (de exemplu, la munte), nu lum cu noi dect lucrurile de care avem nevoie; ne ncrcm cu mult mai puine obiecte dect n situaia n care destinaia ne este necunoscut (mergem oare la tropice? la Polul Nord?). La fel se ntmpl i n via. Fr a depi limitele propriilor posibiliti, care ar fi adevratele voastre visuri, care ar fi stilul care v-ar defini, care ar fi nevoile voastre reale? i apoi, ntrebai-v dac trii n acest fel.

Ca s tii ce s arunci, deci ce s pstrezi, mai nti trebuie s te cunoti

Tot ce am acumulat pn acum este rezultatul gndurilor pe care le-am avut: nu doar corpul i facultile noastre mentale, ci i prietenii, activitile i bunurile de care dispunem. Aadar, contientizarea acestor gnduri este primul pas pe care trebuie s-1 facem pentru a ti ce anume s pstrm i ce s aruncm. Iar ca s ajungem aici, avem nevoie de o extraordinar form de cunoatere: cunoaterea de sine. Nu este suficient s tim aproximativ" ce ne dorim. Trebuie s definim acest lucru pn n cele mai mici detalii. Orice idee imprecis, nebuloas, implic pericolul ca, aruncnd sau pstrnd anumite lucruri, s ochim pe de lturi", s ratm inta i s rmnem, n ciuda ncercrilor noastre, nemulumii. n concluzie, este necesar s nu lsm nimic la voia ntmplrii, ci s reflectm cu calm la lucrurile de care alegem s ne nconjurm. Reanalizarea alegerilor, trierea posesiunilor pentru a nu pstra dect lucrurile care ni se potrivesc perfect (i nimic n plus) - tot acest proces face trimitere la un triaj identitar. i nu este deloc o sarcin uoar. Ea trebuie abordat prin tatonri, prin greeli acceptate i apoi corectate. Procesul seamn cu un pelerinaj, iar ascensiunea ctre vrf se realizeaz n etape. Trebuie s reflectm ntr-o manier metodic i precis, trebuie s avem idei clare, sntoase i rezonabile despre ceea ce alegem s fim i despre viaa pe care dorim s-o ducem.

Concentrai-v asupra fiecrui obiectiv n parte

Cine suntei azi? n ce fel vrei s evoluai? Ce ambiii avei pentru viitor, ce visuri? S elimini numai de dragul eliminrii, fr s ai nicio mulumire apoi, ar fi un gest steril, inutil i prostesc. Dar s trieti n acord cu visurile tale nu este deloc imposibil. Numai intenia ferm de a pstra doar lucrurile pe care le ndrgii cu adevrat v va putea apropia de visul vostru: o via liber, fr poveri, fr excese. Nu trebuie dect s procedai cu luciditate i rigoare. Dac v vei concentra atenia asupra acestor dou caliti, viaa voastr va fi eliberat de tot ceea ce este superfluu i superficial, de tot ce sun fals, de tot ce v deruteaz, de tot ce v mpiedic s v percepei cu claritate adevratele nevoi i dorine.n realitate, concentrarea este un joc de copii. Orice copil normal, orice animal, se constituie ntr-un model de concentrare. Dar fiindc ni se pare ceva dificil, facem greeala de a crede c e nevoie de efort pentru a ne putea concentra. ns concentrarea nu este o chestiune de ncordare, ci n primul rnd presupune relaxare, o atitudine corect fa de situaia imaginat, pe care trebuie s-o pstrm n plan mental fr efort. Gndurile sunt veritabile fore. S acordm o atenie susinut fiecrui obiect pe care l utilizm, calitii lui, valorii pe care i-o atribuim este o aciune indispensabil pentru o triere real. Asta, cu condiia de a nu ne rtci prin vechile cutii cu amintiri i de a nu petrece o dup-amiaz ntreag recitind scrisori de demult n loc s facem curat n pod!

EU I OBIECTELE CARE M REPREZINT Stilul meu, ceea ce sunt pe dinuntrun via, frumuseea i poezia rezid n modul n care le nelegem. Casa noastr, mobila, hainele pe care le purtm ar trebui s fie oglinda inteniilor noastre. Unicul motiv pentru a le avea este ca ele s ne exprime inteniile, iar datoria noastr este s le punem in lumin prin mijloace simple. Nu trebuie s fim bogai pentru a da o not de elegan i arm garderobei noastre sau spaiului n care trim. Este suficient s avem bun-gust i dorina de a face bine."CHARLES WAGNER, Viaa simpl

Ducei o existen cu stil atunci cnd trii original i autentic, cnd facei lucruri pentru c ele v plac cu adevrat i nu pentru c ai citit ntr-o revist c aa procedeaz o persoan bogat i celebr sau alta. Ducei o existen cu stil atunci cnd v lsai spiritul s-i inventeze propriul fel de a gndi, de a simi i de a face ceea ce v convine vou, nu unui departament de marketing. Ducei o existen cu stil atunci cnd v bazai pe judecata voastr, nu pe afirmaiile altora. Stilul este o chestiune de independen, ba chiar de rebeliune. Diana Vreeland, celebru redactor-ef al revistei Vogue, purta n fiecare zi a anului o fust neagr. Personalitatea unor oameni precum Gandhi sau Maica Tereza este legendar. i totui, ce posedau ei? S duci o existen cu stil nseamn s respingi minciuna, s fii tu nsui, s ai ncredere n tine i n propria ta judecat. S arunci ceea ce nu-i servete i s trieti cu foarte puine constituie cea mai bun modalitate de a fi o persoan autentic, de a sta departe de artificial i de a pune n valoare nu ceea ce deii, ci ceea ce eti.

Nu pstrai dect ceea ce formeaz un tot"

Deseori pstrm obiecte disparate n sperana, mai mult sau mai puin contient, c ntr-o zi ne vom schimba viaa, stilul, apartamentul, oraul sau situaia. Dar aceste obiecte nu se potrivesc unele cu altele, iar dac nu renunm la ele, motivul este doar pasivitatea. Nu pstrai btrna veioz cu aer victorian pe care ai dosit-o ntr-un col doar pentru c visai ca ntr-o zi s v mutai ntr-un cottage, dei n prezent locuii ntr-un apartament modern. Dac, la un moment dat, vei avea mijloacele necesare ca s v oferii acel cottage, cu siguran v vei permite i o veioz victorian. Eliminai tot ce nu face parte din stilul vostru de via actual. Pstrai puine obiecte: aceasta este soluia cea mai simpl ca s creai un tot, un ansamblu" care s reprezinte mai mult dect totalul prilor, care s fie un organism viu, n cadrul cruia fiecare element s fie nu doar indispensabil, ci s v reprezinte, s v oglindeasc armul i aura. Fiecare dintre obiectele pe care le deinei trebuie s fie n acord cu celelalte: instituii un soi de armonie ntre bunurile voastre.

Fii cu adevrat stilai"

Paradoxal, numai tiind exact cine suntem i trind n acord cu propriile necesiti putem s dobndim un stil i un mod de via personal i original. Cnd te cunoti cu adevrat, nu doar c te limitezi la mai puine lucruri i ai mai puine nevoi, dar radiezi i mai mult stil. Oamenii stilai" au un sistem precis i tiu ce li se potrivete. Ei nu cumpr dect haine care corespund exact personalitii i siluetei lor, triesc n funcie de mijloacele pe care le au la dispoziie i sunt n acord cu ei nii, nu cu ceea ce ar dori s fie. Forai-v s nu pstrai dect acele lucruri care sunt o reflectare real a personalitii voastre. Care v este culoarea preferat? Care e genul de mobilier cu care v simii cel mai confortabil? Cnd ntrebi o persoan care ar fi cadrul ei de via ideal, aproape ntotdeauna i descrie un mod de via perfect realizabil, dar pe care nu l aplic. De ce? Deseori rspunsul este dar nu locuiesc singur" sau ei, asta-i, oare ce ar crede ceilali?"Desigur, s ajungi la propria esen nu este un proces care poate fi realizat de pe o zi pe alta. Trebuie parcurse etape succesive de simplificare, pn n clipa n care ceea ce rmne este totalul lucrurilor imposibil de evitat. Apoi putei s alegei, progresiv, ce v seamn cel mai mult: nite perne n culori fosforescente asortate la o litografie dup Andy Warhol, un parchet din lemn brut i cteva fotolii joase, o buctrie n nuana verde-muchi. ns, atenie: n aceast cutare a propriei identiti, nu v lsai antrenai, ntr-o manier incon-trolabil, uneori chiar compulsiv, n universul cumprturilor, aa cum a prevzut Georges Perec n cartea lui profetic, Lucrurile!

Gheia: o oper de art a sinelui de ctre sine

Arta adevrat a gheiei este aceea de a face din ea nsi o oper perfect: educaie ireproabil n diverse discipline (muzic, dans, ceremonia ceaiului, arome ambientale, aranjamente florale, caligrafie, alegerea calitii, culorilor i modelului chimonourilor n funcie de sezon, de situaie ori de gustul clienilor), cunotine de politic, economie, psihologie (pentru a conversa cu clienii), perspicacitate, rafinament, discreie etc.Gheia nu are bunuri personale propriu-zise, cu excepia chimonourilor, a pieptenilor ornamentali, a educaiei i a stilului de via personal (ea nu accept s se ntlneasc sau s discute cu nimeni dect dup ora prnzului, apreciind luxul de a se relaxa acas, de a gusta o mncare rafinat, comandat la restaurant, de a face cumprturi, de a citi presa).n zilele noastre, gheia locuiete n Kyoto, n case vechi i superbe, mobilate cu canapele din piele alb, ntr-un stil spartan, zen, i, cu toate astea, extrem de luxos.S TIU CU EXACTITATE CE MI ESTE NECESAR

care ne-am obinuit n asemenea msur nct nici nu ne mai ntrebm pentru ce le pstrm.

6061ARTA ESENEIDominique Loreau6061ARTA ESENEIDominique Loreau

6667ARTA ESENEIDominique Loreau6667ARTA ESENEIDominique LoreauDefiniia a ceea ce este necesar

Libertatea nseamn s tii s recunoti ceea ce este necesar."FRIEDRICH ENGELS, Elogiu femeilor mature

Definiia din dicionar a termenului necesar" este urmtoarea: Ceea ce nu poate lipsi pentru perpetuarea existenei unei persoane sau a unui lucru; care este esenial; care este indispensabil." La acestea se poate aduga: Util; o unealt, un instrument."Important nu este numrul de obiecte, ci utilizarea lor corect. Nu multiplicitatea mijloacelor duce la rezultatul dorit, ci limitarea lor la acelea care sunt necesare, nu doar utile. Puine lucruri sunt necesare supravieuirii noastre: un acoperi deasupra capului, haine, hran i ceea ce ne ajut s ne meninem spiritul i corpul sntos.Analiznd cu atenie obiectele pe care le deinei, ntrebai-v dac fiecare dintre ele v este un prieten, o vag cunotin sau doar un strin. l iubii cu adevrat? V-ar fi uor s-1 nlocuii dac l-ai pierde (sau ai vrea s-1 mai nlocuii)? Merit el efortul de a fi ntreinut i ngrijit, de a face parte din viaa voastr? De ce nu este folosit dect rareori? Dup ce vei rspunde la toate aceste ntrebri, vei putea decide cu mai mult discernmnt dac s pstrai obiectul n cauz sau s v desprii de el.Motivul pentru care nu tim s facem alegeri corecte este tocmai acela c avem prea multe. Suntem paznicii" unui numr prea mare de obiecte cu dubl utilitate sau cu

Epoca dream getting

Atunci am nceput s m ntreb care sunt lucrurile cel mai des ntlnite, cele mai banale: aerul, lumina, cerul i pmntul, apa, soarele, copacii, brbaii i femeile, oraele, templele... Toate aceste lucruri sunt mai preioase dect rubinele, perlele i diamantele."THOMAS TRAHERNE

De fapt, e chiar fascinant s constai ct de puine lucruri i sunt suficiente ca s trieti. i s trieti bine! Mult mai puine dect i nchipuie majoritatea oamenilor. Astzi nu mai avem nevoie de nimic. Trim n epoca dream getting (visuri i dorine): avem totul. Cele mai nebuneti visuri ale noastre (precum cucerirea Lunii) s-au realizat deja, i nc dincolo de ceea ce ne-am fi putut imagina. Ar trebui deci s fim mai n msur ca niciodat s contientizm c, n via, nu lucrurile fizice sunt cele care conteaz cu adevrat.

Posesiunile unui japonez n perioada Edo

n perioada Edo, cea mai nfloritoare din istoria Japoniei, n fiecare locuin exista un inventar bine determinat de obiecte:mobilier pentru buctrie (plus provizii, ustensile);cte o pies de mobilier pentru haine pentru fiecare persoan;un cufr mic, de folosin personal, pentru fiecare locatar (ochelari, medicamente, coresponden);o mas-cutie-tav" (al crei capac deschis se transforma ntr-o msu-tav), care coninea vesela personal a fiecrui locatar (bol de orez, bol de sup, farfurie pentru pete, bol pentru legume, ceac de ceai i beioare);o saltea pentru fiecare locatar.

Ce altceva ar mai trebui adugat la aceast list azi, pentru contemporanii notri, dac nu un televizor, un computer, un telefon, o main de splat rufe (o invenie excelent) i un frigider (dei eu am trit foarte bine fr el vreme de douzeci de ani). Odat ce aceste obiecte sunt prezente, orice achiziie suplimentar nu aduce dect un grad sczut de satisfacie. Vei fi mult mai fericii dac vei gsi un mod de via care s v permit s rmnei stpni pe timpul vostru i care s depind mai puin de lucruri materiale. Dar s nelegi aceast tactic e una, iar s-o pui n practic e alta. Ce s mai vorbim despre decizia de a tri aa pentru tot restul zilelor (un plan de care s fim convini la modul visceral"): pentru asta e necesar o metamorfoz personal total.

Bunko, taca unui clugr budist

Suntem mai orbi la tot ce avem, dect la ceea ce nu avem."ANDRE DE LORDE

n ziua n care intr n ordinul monahal, dup ani muli de studiu i ascetism, clugrul budist zen i rade prul de pe cap i primete o tac din pnz, numit bunko. Aceasta simbolizeaz renunarea definitiv la posesiuni i la aviditate. Purttorul ei va trebui s pstreze n ea tot ceea ce mai are pe lume: un aparat de ras, o periu de dini, cteva caiete pentru notie. Noul iniiat depune jurmnt de srcie i i manifest astfel, tacit, decizia de a se retrage din lumea axat pe consum i avuii materiale.Aristotel ne-a nvat de asemenea c fericirea le aparine celor care i-au cultivat spiritul i au avut grij s-i restrng achiziiile de bunuri materiale n limite moderate. Perdanii sunt cei care au izbutit s dobndeasc mai multe bunuri materiale dect pot s foloseasc i crora le lipsesc bogiile spiritului, fora de caracter, sntatea mental, bucuria de a tri i multe altele. Cea mai mare bogie pe care o putem avea ne aparine deja: se afl n noi nine.

CARACTERISTICILE OBIECTELOR BUNE" Obiecte ergonomice i agreabileDac v vei retrage n intimitate, totul se va ntmpla la o scar redus, dar vei fi infinit mai mulumii."SENECA

Nu pstrai dect cteva obiecte intime i indispensabile, care v vor nsoi pe parcursul ntregii viei, fiindu-v utile i oferindu-v plcere. nconjurai-v cu obiecte cu forme pure i fr vrst, obiecte de baz, indispensabile, eseniale. Atunci cnd ai gsit perfeciunea unei forme, oprii-v la ea. Nu cutai originalitatea cu orice pre.Pentru a avea ce e mai bun, trebuie s renuni la restul. S deschizi o sticl de vin cu un tirbuon de somelier, compact i de calitate, iat prima plcere a unei sticle de vin bun. Un ceainic cu o form adecvat, nici prea mare, nici prea mic, face din savurarea ceaiului sursa unei duble plceri: a obiectului i a buturii n sine. Aadar, nu pstrai dect acele lucruri pe care le utilizai cu plcere, care v sunt potrivite (un cuit mare este greu de manevrat de o mn mic) i confortabile (o canapea fr co-tiere nu-i permite s te relaxezi comod, pe scaunele tari e dificil s stai mult timp).Orice plcere devine mai intens dac folosii obiectele adecvate. Toate bunurile pe care le deinei ar trebui s v fie pe msur".

Mai nti calitatea: neutralitate i rigoare

Ce anume confer calitate unui obiect? Termenul provine din latinescul qualitas, care s-ar putea traduce prin proprietate". Dac un obiect n-are nicio proprietate", nseamn c nu are identitate", nu are calitate i nici utilitate. Pe vremuri, bunurile materiale erau vectori de continuitate i stabilitate; aceast stare de fapt contrazice radical principiul modei i ceea ce ne propune astzi societatea de consum. Nu mai e un secret pentru nimeni c lucrurile sunt fcute n prezent ca s nu dureze. Asta, pentru a lsa locul altui produs a crui proprietate principal va fi noutatea!Exist ns i obiectele clasice", obiecte fabricate cu mai multe decenii n urm i care s-au dovedit a fi o ntruchipare a soliditii. Iar ele nu sunt neaprat cele mai scumpe! De exemplu, ce poate fi mai banal, dar i mai bun, mai neutru i mai multifuncional dect vasele Pyrex?Odat ce am hotrt s nu mai deinem dect un minimum de obiecte, este esenial s le alegem pe acelea de cea mai bun calitate. Lucrurile frumoase genereaz o bucurie durabil. E mai bine s ai un singur inel frumos dect trei. Iar cnd un obiect este perfect, uitm de el, nu-1 mai vedem - face parte din inele nostru. Nu ne mai vine s-1 schimbm cu altul; ne simim bine cu el, aa cum ne simim bine cu o pereche frumoas de pantofi care s-a mulat pe picioarele noastre.Cnd vei descoperi c acest concept, calitatea, nu este un lux, nu-1 vei mai considera ceva destinat exclusiv bogtailor, ci vi se va prea perfect normal. Anormal e s cumperi ns un pulover care intr la ap dup un splat, un pieptene din plastic care-i electrizeaz prul, un fruct fr parfum (sau al crui parfum nu-1 putei simi fiindc fructul e ambalat) sau un apartament ntr-o zon zgomotoas.

Obiecte pe ct posibil neutre

Cu ct naintez n vrst, cu att mai mult caut banalitatea vieii cotidiene. Aceast cutare a simplitii trezete n mine o receptivitate profund fa de manifestrile viului i fa de interpretrile lui, fie ele infinite. Doar n aceast stare de linite i pace putem discerne izvorul propriei inimi."LUDWIG WITTGENSTEIN

n alegerea i utilizarea obiectelor, nu ezitai s trecei peste graniele genurilor i categoriilor. Alegerile trebuie s v reflecte personalitatea i stilul de via original: de ce s nu mncai spaghete dintr-un bol lcuit, de ce s nu dormii pe o saltea, n fiecare sear ntr-un alt loc din cas?S nu caui dect obiecte neutre" este o alegere aparent paradoxal, dar fie c e vorba de haine, de vesel, mobilier, culori sau arome, abia sesizabilul, insipidul, neutrul i discretul ne fac simurile s vibreze ntr-o manier mai delicat. Trgnd linie, esena rafinamentului, discreiei, eleganei i a gustului este ceea ce coincide cel mai armonios cu un spirit avid de a fi n loc de a avea", de lejeritate i de discreie personal.Cele mai bune parfumuri sunt, deseori, cele mai discrete i mai naturale. Parfumul joy, creat de Jean Patou, este cel mai scump din lume fiindc are n compoziie exclusiv esene naturale. Una dintre cele mai rafinate buctrii nipone este cea din Kyoto, caracterizat de prospeimea i de gustul excepional ale legumelor. Cu ct preparatele sunt mai puin asezonate i cu ct intervenia buctarului se face mai puin simit, cu att mncrurile sunt mai apreciate de adevraii gurmanzi. O cuvertur dintr-o mtase extrem de fin, cu un ajur precum pnza de pianjen, alctuit din mii de fire de mtase astfel nct, la final, s nu aib dect civa centimetri grosime, o astfel de cuvertur este n egal msur o capodoper a artei i tiinei celor mai buni artizani. Atunci cnd v uitai la hainele dintr-un magazin, deseori se ntmpl ca piesa pe care o remarcai ultima s fie cea pe care o cumprai: este att de discret, nct v-a atras atenia abia dup toate celelalte. Sunt numeroi poeii i pictorii care prefer o lun prefirat printre nori n locul uneia pline pe fondul cerului senin.Sobrietatea de culori i forme, economia de volume, iat arsenalul perfect i indispensabil menit s ne serveasc la modul cotidian.Mrcile preferate

tim noi oare s facem diferena ntre dou spunuri fr etichet i fr parfum? Nivelul de consum a atins pragul de sus al iraionalului. De ce preferm o marc n detrimentul alteia? Societatea de consum ne face s vism la o alt lume" n care se contopesc fantasme, dorine secrete de escapade i emoii pierdute n necunoscut. Produsele de marc nu trebuie neaprat respinse, dar nici cele fr o marc ilustr. St n puterea voastr s nu v lsai impresionai de etichete i s judecai calitatea produselor n funcie de propriile criterii. Testai, greii, nvai. Dar odat ce ai descoperit un produs care v convine, nu mai cutai altul. Unele mrci exist de decenii ntregi, ceea ce dovedete c i satisfac peren clientela. E bine s le ncercai.

Obiectele care au un ki bun

Ki este termenul folosit de orientali pentru a desemna energia. Din Orient pn n Occident, n toate culturile i n toate epocile, idei precum fetiismul, radiestezia sau feng shui au evocat fenomene ciudate legate de anumite locuri, piese de mobilier sau obiecte. Diverse nume au fost atribuite unor astfel de fenomene, dar toate se raporteaz la unul i acelai lucru: la vibraii.Fie c la mijloc se afl instinctul, intuiia sau contiina, fiecare dintre noi a resimit o stare de dezgust, un fel de ru, repulsie ori o impresie nefast la contactul cu anumite obiecte, de pild fa de o motenire, o persoan, un magazin cu mrfuri second-hand sau o anumit practic de cult. Refuzai s trii ntr-un univers populat de fore ostile, cu obiecte care s-au transformat n adevrai dumani. Descotorosii-v de aceste lucruri aruncndu-le la gunoi, vnzndu-le sau napoindu-le celui care vi le-a druit. Amprenta" unei persoane rmne impregnat n obiectele pe care ea le-a utilizat. Dac anumite lucruri v readuc n memorie evenimente negative (dispute, accidente), nu le mai pstrai. Asocierile personale v afecteaz dincolo de spiritul raional. Dac vrei s uitai pentru totdeauna evenimentul cu pricina, eliminai tot ceea ce este asociat cu el. Cnd simplificai mediul n care trii, v eliberai i psihicul. Astfel vei evita, poate, o nenorocire. n ceea ce privete animalele masacrate pentru plcerea personal i mpiate, armele de foc, pumnalele, sbiile, arcurile, sgeile, fie ele chiar rare i de colecie, fotografiile sau tablourile care evoc rzboaie ori lupte, donai-le unor muzee. Nu le inei acas. Nu le lsai s se agate de voi pentru a-i menine locul ntr-o lume care nu este a lor. Pstrai doar lucrurile care vibreaz cu o energie pozitiv, pe care v face plcere s le folosii, s le atingei, lucrurile care triesc (plante, obiecte din lemn, covoare din fibre naturale, pietre naturale, care ne linitesc, spre deosebire de placaj, de ciment, de materialele sintetice sau artificiale). Nu pstrai obiecte neglijate, uitate, indezirabile, nesuferite sau neutilizate, care v vor provoca blocaje energetice, lsndu-v impresia c nu progresai n via. Reinei n jurul vostru doar lucrurile care v ofer, la rndul lor, dragoste.

Obiectele plas de siguran"

Obiecte neanimate, avei aadar un suflet, care se ataeaz de sufletul nostru, i puterea de a iubi?"ALPHONSE DE LAMARTINE, Armonii poetice i religioaseDac n-ai ajuns nc la nelepciunea asceilor, aflai c, dei implicai n odiseea simplificrii, suntei ndreptii s pstrai cteva bunuri plas de siguran".Unele obiecte pe care le deinem de mult ne sunt familiare fiindc au ncorporat n ele o parte din identitatea noastr. Ele fac aadar parte din lumea n care trim i au dobndit sens prin faptul c reprezint un reper, c ne protejeaz, c ne linitesc, ntr-un fel. Ele contribuie la personificarea casei, chiar dac sunt inutile.Unele obiecte nu pot s ne comande, dar ne vorbesc. Privindu-le i atingndu-le resimim emoii i senzaii. Asemenea gesturi ne evoc amintiri, ne aduc bucurie i energii pozitive, o stare de bine intens care atrage dup sine o via fericit. Singura lor limitare este aceea c nu ne pot vorbi, ns ne druiesc att de mult! Dou sau trei obiecte ne pot cristaliza unitatea personal, pot simboliza dragostea pe care le-o purtm apropiailor notri sau, pur i simplu, iubirea pentru noi nine. Acest tip de obiecte reprezint pentru fiecare dintre noi un sprijin i o incredibil surs de hran spiritual. Norbert Elias, sociolog german, a demonstrat c ideea unui sine autonom" este o reprezentare recent a individului n istoria umanitii. Obiectele joac rolul de plas de siguran" pentru a ne salva de inele multiplu, fragmentat i instabil. Exist -explic Elias - mai multe diferene n interiorul unui individ dect ntre dou persoane aparinnd aceleiai culturi. Iar individul nu reuete s se unifice i s se stabilizeze dect datorit obiectelor din cotidian care l ncadreaz i care i aduc constan i stabilitate. Ele cristalizeaz concretul i-i controleaz greelile identitare. Dac vi s-ar cere s enumerai trei dintre obiectele plas de siguran" din arsenalul vostru, care ar fi acestea?Conceptul de wabi sabi

Patina timpului nu este o natur moart. Aceste obiecte sunt pentru mine oaze de linite, unde sufletul se duce, din cnd n cnd, ca s scoat la lumin gnduri secrete, perfect cumpnite."FABIENNE VERDIER, Pasagera tcerii

Wabi sabi este o estetic rafinat, elaborat n jurul a tot ceea ce e uzat, vechi, patinat, tocit. Este dragostea fa de vechi i respingerea a tot ceea ce e sclipicios, ostentativ, din sfera nouveau riche, este respingerea virtuozitii fabricanilor care fac tot posibilul s ne ndeprteze de tot ceea ce e natural i necesar pentru sufletul nostru - cu alte cuvinte, pentru a ne ndeprta, pur i simplu, de via. Maetrii niponi ai ceaiului au fondat aceast micare pe la nceputul secolului al XV-lea. Ei vizau revenirea la o practic a artei ceaiului care fusese mult prea influenat de China i de fastul ei.Conform maetrilor niponi ai ceaiului, cuvintele nu pot exprima totul i, asemenea filozofiei zen, wabi sabi nu este un concept care poate fi neles la nivel intelectual. Ei doreau s revin la un stil de via detaat de bogia material, de banii care aduc deseori necazuri, temeri i angoase. Wabi sabi nseamn s alegi un tip de srcie care se traduce prin absena posesiunilor inutile, n avantajul altora, pline de sens