doctrinele contractualiste

7/21/2019 DOCTRINELE CONTRACTUALISTE

1/8

1. DOCTRINELE CONTRACTUALISTE

a. Importana contractualismului n istoria gndirii politic.

!. Contri!uia lui T"omas #o!!s la d$%oltara gndirii politic.

c. Smni&icaia r%oluionar' a contractualismului lui (o"n Loc).

n luptele social-politice din secolul al XVII-lea, doctrina care a avut cea mai mare influen, deinu a susinut o singur cauz, a fost aceea a puterii bazate pe contract, a instituirii i funcionriiputerii politice pe baze contractualiste. Cele mai interesante poziii le gsim afirmate n cursulevenimentelor revoluionare pe care le-a cunoscut societatea englez. ! asemenea epoc deefervescen politic nu putea s nu genereze concepii conflictuale, merg"nd de la tendina dereconsolidare a puterii regale, p"n la denunarea acesteia i legitimarea rsturnrii ei violente.

T"omas #o!!s

#eo $traussafirm n cunoscuta sa lucrare %reptul natural i istoria, c &'omas (obbesestefondatorul filosofiei politice moderne. C'iar dac l consider pe )ac'iavellica precursor al lui,$trauss i atribuie lui (obbes descoperirea fundamental a unei noi forme de drept natural. ntimp ce anticii nelegeau aceast e*presie ca fiind sinonim cu ordinea raional a lumii, din careraiunea omeneasc fcea parte integrant sau, ca la stoici, era ec'ivalentul ei ca microcosmos,(obbes o concepe ca putina de a aciona. +entru un individ dreptul natural este, nainte de orice,acela de a se servi dup bunul plac de puterea lui, n vederea singurului scop pe care i-l asigurnatura, propria-i conservare.

&rebuie fcut o legtur ntre viaa lui &. (obbes //-0123 i evenimentele la care a fostmartor. 4l triete n perioada n care 5evoluia englez pune capt tentativei de instaurare a unei

puteri absolute de ctre Carol I $tuart, decapitat la #ondra n 062. 5tcind din 7rana n 8nglia,prad npre9urrilor mai mult sau mai puin favorabile, stp"nit de o fric permanent i denenvins, (obbes ncearc, de-a lungul scrierilor sale, s-i prote9eze viaa i societatea deaceast fric. :n astfel de rol revine statului, concepie afirmat de9a n antic'itate, dar pe care(obbes o va nnoi prin mi9loacele pe care intenioneaz s le pun la dispoziia statului, n scopulproteciei cetenilor.

Ceea ce numete (obbes teama de moarte devine aadar principiul fundamental al politiciimoderne. !rdinea politic nu are legitimitate dec"t n msura n care l narmeaz pe individmpotriva ameninrii cu dispariia. (obbes nu putea s ignore faptul c prin aceasta se distanacomplet de tradiia socratic, e*primat, printre alte te*te, i n ;orgias, dialog n care +laton lface pe $ocrate s afirme c pentru a te teme de moarte trebuie s fii sau smintit sau la.

8cceptarea pedepsei supreme de ctre $ocrate este la antipozii noului principiu. n tradiia anticdreptul natural se definete drept ceva conform cu dreptatea< o dat cu (obbes, el este asimilatdoar principiului de conservare. 8cesta afirmaie are o prim consecin important= dreptulnatural al lui (obbes nu implic n mod direct e*istena social.

!mul nu mai este, ca pentru greci, un >animal politic>< cetatea nu ine de natur, ea nu poate ficonceput ca fiind un mod logic anterior individului, dup cum susinea 8ristotel. %e acumnainte, ea va trebui s fie dedus i s i se gseasc legitimitatea n e*istena ei aposteriori. %e


2/8

aceea (obbes face o riguroas distincie ntre legea natural i dreptul natural definit mai sus.#egea natural l constr"nge ntr-adevr pe om s foloseasc cele mai potrivite mi9loace pentrupropria conservare. +rin aceasta are un caracter raional, cci cumpnirea mi9loacelor implicapelul la raiune, dar legea nu mai are statut de principiu, de criteriu, ci de mi9loc. ! dat cu(obbes, raiunea politic devine instrumental, ea nu mai vizeaz adevrul ci eficacitatea. %acstarea social este mai legitim dec"t starea de natur, aceasta se nt"mpl nu pentru c este maidreapt ci pentru c este mai util. 8cesta este i un punct de plecare pentru 'edonismul specificconcepiilor politice i etice ale filosofiei britanice din secolele XVII i XVIII.

n luptele dintre rege i parlament, care se desfurau n 8nglia n a9unul 5evoluiei din secolulXVII, (obbes s-a situat de partea regelui. n anul 06?, la c"teva zile dup dizolvarea+arlamentului scurt i n a9unul convocrii +arlamentului lung, (obbes a publicat un mic tratat8prarea puterii i drepturilor regelui, necesare pentru meninerea pcii n stat. Intervenia sa l-asilit pe (obbes, pentru a evita represiunile, s fug din 8nglia< vreme ndelungat el a rmas n7rana ca emigrant politic. #a +aris el i-a scris principalele sale opere filosofice i politice= %eCive %espre cetean, 06@3, %espre corp 03, %espre om 0/3. &ot aici (obbes a publicat io alt oper a sa, fundamental pentru g"ndirea politic, intitulat #eviat'an 0@3. %ei

concepia lui (obbes putea fi interpretat ca favorabil monar'iei, el nu a ntrunit simpatiacercurilor monar'ice.

n ianuarie 0@, (obbes a revenit n 8nglia, unde n acel moment la putere se afla !liverCromAel. 8cesta i-a oferit naltul post de $ecretar al 5epublicii 4ngleze a doua poziie n stat3, pecare (obbes a refuzat-o. n perioada 5estauraiei, (obbes a fost supus persecuiilor, iar dupmoartea sa, crile scrise i publicate de el au fost arse n piaa public. +entru a nelege aceastreacie, trebuie s menionm c filosofia lui (obbes era materialist-ateist. %in punctul de vedereal lui (obbes, metoda matematic, geometric, este metoda tiinific universal. 4a trebuia s-igseasc aplicare nu numai n tiinele naturii ci i n tiinele sociale. Bu numai n cazulcorpurilor naturale, ci i al celor artificiale, n spaiul moral, viaa societii, deci nu numai n fizicci i n politic. (obbes se nscrie astfel printre filosofii care au revoluionat filosofia i

metodologia vremii.

Concepiile materialist mecaniciste ale lui (obbes domina i doctrina sa despre stat< el concepestatul ca un mare mecanism care s-a format ca rezultat al ciocnirii intereselor i pasiunilor umane.4ste o cunoscut butad a lui (obbes c dac legile geometriei ar fi afectat interesele umane elear fi fcut obiectul disputelor politice. Ca i ;rotius, (obbes ncearc s cerceteze n primul r"ndnatura omului luat n abstract i din ea s deduc ceea ce reprezint statul. 4lementul primordialeste deci omul izolat aflat n stare natural. 4l nu e de acord cu ;rotius care afirmase c de lanatur omului i e proprie tendina spre comunitate, ci socoate c teama i nu instinctul deconvieuire genereaz societatea, pentru c omul de la natur e egoist n esena sa.

!bserv"nd viaa social a 8ngliei contemporane lui i generaliz"nd observaiile sale, (obbesafirm c omul caut nu viaa n comun ci dominaia i c, fa de ali oameni, ceea ce-l atrage nue dragostea ci setea de glorie i confort. +retutindeni omul nu urmrete dec"t plcerea sa icaut s evite suferinele. ntruc"t toi oamenii ar avea fore similare, el conc'ide c de la naturtoi oamenii sunt egali este prima i singura meniune despre egalitatea fiinelor umane3< fiecareare n stare natural dreptul la toate, pentru c natura a dat totul tuturor. %e aceea n doctrina lui(obbes, n stare natural oamenii se aflau ntr-o permanent ostilitate, fiind ptruni de setea dea-i face ru unul altuia. !mul se lupt cu semenul su ca i c"nd ar fi du9manul su, l urte ise strduiete s-l vatme.


3/8

8adar, tendinele egoiste i teama caracterizeaz omul n starea natural. 4l e*prim aceastsituaie prin titlul unei piese a dramaturgului roman +laut, (omo 'omini lupusomul este luppentru om3, iar starea natural nu ar fi dec"t o stare de rzboi universal bellum omnium contraomnes rzboiul tuturor mpotriva tuturor3. $tarea de natur este deci cel mai 9alnic destin alomenirii, spune (obbes. Viaa omului n aceast stare este solitar, pauper, brutali scurt.Bimeni nu poate dori meninerea acestei stri fr s intre n contradicie cu sine nsui i curaiunea sntoas. %impotriv, urm"nd raiunea, fiecare trebuie s caute s ias din stareanatural, s caute pacea, oriunde ar fi. Cerinele raiunii sunt numite de (obbes, ca i de $pinoza,legi naturale. +rima lege natural, fundamental, impune= trebuie cutat pacea, trebuie s sepun capt acestei stri de ostilitate general a omului fa de om. ipentru aceasta trebuie s senc'eie contractul social care permite ieirea din starea natural, ntemeierea i statornicirea uneinoi forme de convieuire a oamenilor - statul.

%ar acest contract poate deveni instrument de desfiinare a rzboiului general doar n cazul ncare va fi respectat. %e aceea, cea de-a doua lege natural glsuiete= trebuie respectatcontractul. 8ceasta corespunde i dreptului natural. %in legea fundamental a naturii, (obbes

deduce i o serie de alte legi, care stabilesc datorii sau obligaii ale omului, a cror respectare enecesar pentru meninerea pcii. +rintre acestea el indic obligaia de a arta recunotin, de aierta vec'ile ofense, de a nutri respect fa de alii, de a recunoate egalitatea oamenilor de lanatur, etc.

Lgil natural n concpia lui #o!!s sunt lgil moral* pntru l singura moral' acti%' cuprins' n lgil natural. Dar #o!!s dclar' lgil natural imua!il +i %+nic, ceea ce eleinterzic nu poate fi niciodat ngduit. Ca c l prscriu nu poat &i niciodat' intr$is. D+iacst lgi imua!il sunt uni%rsal- #o!!s su!linia$' c' n stara d natur' l suntnputincioas- ntruct rspctara lor nu o!ligatori +i c' nu ist' nici o siguran' c' toi %orprocda con&orm cu prscripiil lgilor natural. /n stara natural' nu ist' nici o intrdici +idrpturil omului nu sunt asigurat. 0ntru a curma acast' star intolra!il' a r'$!oiului gnral-

#o!!s considr' c' oamnii tr!ui s' nc"i contractul- s' rnun dplin la toat drpturilnatural n &olosul uni singur prsoan sau uni singur adun'ri +i s' s supun' ncondiionatputrii d stat constituit d i.

/n %i$iuna lui #o!!s contractul social duc la &'urira concomitnt' a socit'ii +i a statului.Dup' #o!!s- contractul social reprezint unirea fiecruia cu fiecare, acesta e un contract sui -generis de uniune prin intermediul cruia masa, mulimea, se transform n societate organizati formeaz o singur persoan. +rin aceasta se nate statul, o nou persoan- > a crui voin nvirtutea acordului multor oameni e socotit ca voin a lor, a tuturor, pentru ca statul s poatdispune de forele i capacitile celorlali membri, n interesul pcii generale i al aprrii>1 Dci%- cap. 2- I34.

Tr!ui s' rmarc'm c' statul ntruc"ipa$' unitata %oinlor tuturor locuitorilor s'i. C"iarrpr$ntara L%iat"anului d p &rontispiciul lucr'rii cu acla+i num a lui #o!!s- prci$a$'concpia sa asupra statului, l%iat"an- num luat din Carta lui Io% st un uria+ car in ntr5omn' cr6a papal'- n calalt' sa!ia- runind spiritualul cu tmporarul +i al c'rui corp st alc'tuitdin omuli aglutinai. Statul 5 L%iat"an- portrti$at ast&l- s !a$a$' p contractul car lag' toioamnii ntr i +i i supun n totalitat. R&rindu5s la contractul social- #o!!s pr$int'apariia +i acti%itata statului ca &ct al %oini- mani&stat' d toi ct'nii lui prin ns'+iconstituira sa. Totu+i- statl ns+i- n rlaiil lor rciproc- s a&l' n continuar n stara


4/8

natural'* l nu s supun nici unor norm d drpt po$iti%.

Ap'rnd ida uni putri a!solut- #o!!s susin c' oamnii au instituit putra d stat ncondiiil supunrii dplin +i ncondiionat, d aca i tr!ui s' rnun la toat drpturil lor7natural7 +i s' s supun' ntru5totul noii putri instituit- pntru c' alt&l %or &i n%oii s' sntoarc' la stara natural' n car au tr'it antrior. A+adar, ori putr d stat a!solut'- ori starad anar"i c caractri$a$' %iaa oamnilor naint d apariia statului. A tria cal nu ist'.

0utra d stat st unic'+i a!solut'- a s rcit' &'r' control +i st arsponsa!il'. Ea st'dasupra lgilor ci%il- car numai d la a +i do!ndsc ntraga lor putr. Doar putrasuprm' singura n m'sur' s' "ot'rasc' c !in +i c r'u +i tot ca c sta!il+t n acast'dirci st o!ligatoriu pntru ct'ni. C"iar +i propritata dup' #o!!s s sta!il+t d stat,a st ca c acord' ct'anului putra d stat. Supu+ii sunt asm'n'tori scla%ilor- cudi&rna doar c' supusul sr%+t statului- iar scla%ul slu6+t +i ct'anului. Dci- n mod crt-nu a%m d a &ac cu o dlgar a drpturilor omului ci cu o dplin' alinar.

/n pri%ina organi$'rii putrii d stat- acasta poat lua- dup' #o!!s- &orm di&rit. 0utra

suprm' poat aparin uni singur prsoan 1monar"ia4- mai multora dintr ci mai !uni1aristocraia4 dar poat &i organi$at' +i dmocratic- numai c'- n toat ca$uril- ntraga putrtr!ui s' s g'sasc' n minil acli prsoan sau aclui organ c'ruia i5a &ost acordat'.#o!!s nu admit nici un &l d gu%rn'ri 7mit7- dup' cum nu rcunoa+t nici un &l d &orm'd gu%rnar dnaturat' sau d%iat'- ntruct prin acast' noiun- dup' p'rra sa- s d' oaprcir +i nu s d&in+t caractrul sau %olumul putrii. #o!!s considr' d asmnaimposi!il' o oarcar mp'rir 1di%i$iun4 a putrii ntr di&ritl organ al statului* putratr!ui ntotdauna ncrdinat' n ntrgim n minil unui singur organ- &i l monar" sauadunar. 0ntru l- tot ca c contri!ui la %iaa colcti%' a oamnilor n cadrul statului !in*tot c spri6in' mninra putrii statului mrit' dplin' apro!ar. >n afara statului, spune el,domnia pasiunilor, rzboiul, teama, srcia, ticloia, singurtatea, slbticia, ignorana,cruzimea. n stat - domnia raiunii, pacea, sigurana, fericirea, strlucirea, comunitatea,

rafinamentul, tiina, bunvoina>1D ci%- 3-l4.

/n cursul R%oluii s5au a&irmat +i alt punct d %dr- car promo%au ida contractualist'. E%or!a n primul rnd d ponnii ta!ri r%oluionar- cum a &ost 0artidul Indpndnilor-rpr$ntat d cunoscutul pot (o"n 8ilton- autorul 0aradisului pirdut- dar +i al multor pam&ltpolitic. Ast&l- l opuna toria contractualist' a originii statului- concpiilor &udal5tologic-su!liniind intrsul gnral ca mo!il &undamntal al apariii acstuia. Din toria contractului ldduca o!ligaia rglui d a da socotal' n &aa poporului car l5a pus +i su!linia c' poporulpoat oricnd s' dstitui p gu%rnanii car nu rspct' contractul. Acsta ar &i un drpt&undamntal al poporului n a!sna c'ruia acsta s5ar g'si la discria tiranului. /n acast'prspcti%' 8ilton %a 6usti&ica 6udcara +i cutara rglui. Din acla+i partid &ac part

Algnon Sidn9car- d+i pro%na dintr5o mar &amili no!iliar'- s ridic' mpotri%aa!solutismului rgal +i dclar' c' singurul &undamnt lgal al putrii st acordul li!r aloamnilor n scopul auto5consr%'rii.

Din toria contractualist' a originii statului l trag conclu$ii n &a%oara principiilor dmocratic-dclarnd c' oamnii- instituind putra d stat +i limita$' li!rtata doar n m'sura n car ncsar pntru &olosul gnral +i c' p'stra$' pntru i drptul d a institui +i r'sturna gu%rnul.5evoluia - adic rscoala general a poporului mpotriva monar'ului - este considerat pe deplinlegitim n condiiile n care monar'ul ncalc contractul. %ar cel mai radical partid al 5evoluiei


5/8

engleze - #evellerii egalitarii3 - n programul lor >acordul poporului> 0613 se pronunau cudecizie n favoarea republicii, cereau desfiinarea Camerei lorzilor i organizarea Camereiinferioare pe principii democratice. Cl mai important ponnt al acstui grup car a a%ut o marin&lun' n armata lui Crom:l- a &ost (o"n Lil!urn. El considr' c' la !a$a oric'ri putritr!ui s' sta contractul poporului li!r al Anglii car institui gu%rnul p calaconsim'mntului.

El prconi$a$' o structur' dmocratic' a putrii- prin algra camri in&rioar prin drpt d%ot uni%rsal. S pronuna d asmna pntru li!rtata con+tiini +i li!rtata rligioas' ngnr +i a!orda$' ncsitata r%i$uirii radical a drptului pnal- p !a$a principiului c' nutr!ui s' ist %run dlict +i nici pdaps' &'r' o lg pnal' corspun$'toar 1nullum crimm-nulla pona sin lg4. Tr!ui su!liniat c' gali$ara d car %or!au l%llrii nu pri%apropritata pri%at' ci s limita la domniul drpturilor politic. /n pri%ina proprit'ii- Lil!urnsu!linia dirct, 0arlamntul nu ar drptul d a gali$a situaia oamnilor- d a ds&iinapropritata- sau d a &ac toat !unuril comun.

1. (o"n Loc)

Dintr gnditorii politici contractuali+ti s poat spun c' (. Loc)+i (.(. Roussauau &ost ci mai in&luni- nu numai asupra postrit'ii idologic ci +i asupraprocslor %oluii politic. Opra lui Loc) %i$a$' cu prcump'nir pro!lmlinstituirii +i garant'rii li!rt'ii ci%ic +i d con+tiin'- ca +i crara instrumntlorinstituional capa!il s' l garant$. 0rincipala sa lucrar o rpr$int' cl dou'Tratat dspr gu%rn'mnt 1;4. S par c' l au &ost trminat nc' la ncputulanilor =?- dar pu!licara lor naint d ;


6/8

au &'cut cl mai mult r'u oamnilor7.

0rintr contractuali+ti- Loc) &ac o &igur' distinct'- nu numai &a' d prdcsoruls'u T"omas #o!!s- ci &a' d ntrgul curnt. 0rima ino%ai st' n concpia saasupra st'rii d natur'. Est o star a omnirii lipsit' d socitat n snsul propriual trmnului- &'r' putr politic'- dar n car ist' drptul d propritat c'ruia

Loc) i atri!ui un sns originar, a cuprind drptul d %ia'- li!rtat +i patrimoniu1!unuri4. Stara natural' st o star d pac- d !un'5%oin'- d asistn'rciproc'+i d consr%ar. Optimismul s'u !a$at p sntimntul p car l ar&icar indi%id dspr propria sal%gardar +i p rciprocitata comportamntlor. 0scurt- principiul &ic'ruia st autoconsr%ara* principiul tuturor st consr%aragnului uman. Stara d natur' nu cunoa+t ns' dct 6ustiia pri%at' 1scaractri$a$' dci prin lips' d organi$ar- d sanciun +i- n conscin'- dsal%gardara pr%nti%' a prsoanlor +i !unurilor4.

0 d alt' part- prin utili$ara mondi- !arira n%oilor st n&rnt'- conomia +it$auri$ara d%in posi!il- ingalit'il sporsc +i nu5i mai st cu putin' omului s'tr'iasc' n pac &'r' ca possiuna !unurilor sal s' &i garantat'- prot6at' d oorgani$ai adc%at'- ca politic'. S poat spun- mprun' cu comntatorul&ranc$ 2ialatouc' Loc) &ac din stat administrara uni 7asigur'ri rciproc apropritarilor li!ri contra riscului +i inscurit'ii7. 0ntru a sc'pa a+adar d risculinscurit'ii- pntru a &i n acla+i timp li!r +i propritar- oamnii ntmia$'socitata politic' sau ci%il', &icar rnun' la putra sa d a cuta lga natural'+i o cda$' colcti%it'ii. Cau$a &undamntal' a pactului social const' nrnunara la drptul d a rprima in&raciunil la adrsa lgii natural. Ei rcunosc oputr constrng'toar indpndnt' d i +i suprioar' lor- ns'rcinat' s' rprim%iol'ril lgii. /n stara d natur' &icar +i &'ca 6ustii +i Loc) rmarc' o atarsituai a &i propri nc' socit'ii intrnaional- und s aciona$' prin &oraarmlor.

A doua ino%ai n cmpul torii contractualist rali$at' d Loc) r$ult' din t$ac' putra corpului politic s na+t din suma a!dic'rilor indi%idual. A!dicara ns'nu ar caractr nlimitat. N'scut' dintr5un pact- putra politic' nu s ntind dct

asupra a ca c st ncsar n scopul socit'ii 5adic' !un'stara prsoanlor +iconsr%ara !unurilor 5 consr%ara proprit'ii ca scop suprm al statului- stprsia unui nou tip d "donism. /n conscin'- &ormara socit'ii politic rducdar nu ani"ila$' li!rt'il +i proprit'il istnt n stara d natur'. >+utereasocietii nu se poate e*tinde dincolo de binele comun>.8ici apare distincia, ce vadeveni fundamental, ntre liberalism i totalitarism.

5ealizarea contractului n descrierea fcut de #ocDe are trei stadii=

0rimul 5 oamnii tr!ui s' con%in' unanim- tr!ui s' s asoci$ ca o comunitat+i s' pun' putril lor natural ast&l nct s' poat' aciona mprun' pntru a putasusin drpturil altuia. /n al doila rnd- mm!rii acsti comunit'i tr!ui s' &id acord- p !a$a unui %ot ma6oritar- s' inii$ instituii lgislati% +i altl. /n al

trila rnd- din'torii d propritat ntr5o socitat tr!ui s' &i d acord- &iprsonal sau prin rpr$ntanii lor- asupra oric'ror ta car sunt impus asuprapoporului- rct nici o ta' nu poat &i sta!ilit' &'r' acordul propritarilor.

Loc) lag' R%oluia ngl$' d o &iloso&i politic' gnral'* l st ast&l nu numaip'rintl li!ralismului ci +i arti$anul intlctual al uni r%oluii ru+it. El&undamnta$' &iloso&ic noua lgitimitat !a$at' p contract- adic' p consim'mnt.Trmnii utili$ai d l pntru contract 5 compact sau agrmnt 5 pun accntul paccptar- &i tacit' 1primat' n pr$na p tritoriul +i prin drptul d propritat-su&icint- considr' Loc) pntru a o!liga p cin%a s' s supun' lgilor n ca$ul


7/8

uni o!icii la consim'mnt- Loc) %d soluia ntr5un &nomn curnt n timpuls'u- anticipat +i d Alt"usius- migraia4* &i prs' 1accptara &ormal' d c'trma6oritat a lgii &undamntal4.

+entru #ocDe nu e*ist dec"t putere atribuit< el respinge ideea vreunei legitimitinaturale sau divine* putra tr!ui s' s ntmi$ p 7trust7 sau 7political

trusts"ip7- adic' ncrdr. +rincipele, n viziunea sa, nu poate ndeplini dec"t omisiune desemnat, cu obligaia de a a9unge la un scop convenit. Est %or!a dci do putr ncrdinat'- n limitl +i n %dra unui scop- car comport' un lmntd ncrdr rciproc' 5 o monar"i consnsual' &ondat' p un pact. 8onar"ia s %antmia p !a$a unui apl adrsat sau uni misiuni ncrdinat' unui prin adsa&'r' nici o lg'tur' antrioar' cu naiuna car l alg.

Aici Loc) introduce ideea posibilei legitimiti a unei dinastii strine pentruinstituirea monar'iei constituionale. Berespectarea pactului de ctre principelegitimeaz dreptul la rscoal, la revoluie. Loc) %a o&ri ns'+i !a$l t"nicpntru &uncionara instituiilor li!ral. 0utra a!solut' nu ar!itrar' sau tiranic'pntru c' st lgat' d clau$l unui pact social. Loc) +i d' sama ns' c'trcra d la a!solut la ar!itrar &oart u+oar' dac' mpidicat' doar dconsidrnt moral. D aca l prconi$a$' instituii spcial +i n primul rnddistincia sau sparaia putrilor n stat. 0utra ast&l mp'rit' ntr lgislati%1rpr$ntat d o adunar4- putra acasta &iind discontinu' ns' suprm' n raportcu cllalt* putra cuti%' 1a%nd sarcina aplic'rii lgii prin administrai +i6ustii4 5 o!sr%'m c' cuti%ul ng"it +i putra 6udiciar' p car 8ontsFuiu o%a trata ca putr distinct'* putra &drati%'- car st o putr continu' +i car%i$a$' cu dos!ir n&'ptuira rlaiilor cu cllalt stat.

0ntru Loc)- acst dou' putri cuti%' +i &drati%' ar puta &i unit n minilmonar"ului. Unitata acstor putri dat' d supunra lor &a' d lgislati% carinstitui lgitimitata lgal' a oric'rui act d putr n stat. Doctrina lui Loc) pus'n cunoscutl sal Scrisori dspr tolran' 1;4 pr$int' dou' t$ principalpri%itoar la natura autorit'ii politic +i la imposi!ilitata d a o!in crdina prin&or'. Spr dos!ir d #o!!s- Loc) %a pun !a$l uni riguroas spar'ri ntr

!isric'+i stat. Statul st o asocir a oamnilor pntru p'strara intrslortmporal proprii- !isrica st o asocir nsilit' cu scopul c'ut'rii mntuirii. Dinacast' prci$ar a rsorturilor gu%rn'rii ci%il dcurg scopuril car lgitima$'&olosira &ori , ap'rara p'cii ci%il- a li!rt'ii +i a proprit'ii. Ct pri%+tcrdinl prsonal car nu a&cta$' rlaiil social- l tr!ui s' &i tolrat dc'tr putra ci%il', >opiniile speculative i cultul divin au dreptul absolut iuniversal la toleran>. Loc) &ac a+adar o distinci capital' ntr %irtuta moral'+ica ci%ic'. Acasta din urm' nu s r&r' la !in +i la drptat n sin ci la ca c util pntru socitat +i stat. Loc) s ridic' cu &rmitat mpotri%a con%rtirii &oratla o rligi pntru c' acasta ar &i contrar' %oini lui Dumn$u.

Am %'$ut dci c' n cursul R%oluii ngl$ s5au a&irmat o sri ntrag' dconcpii la!orat mai cu sam' n prspcti%a doctrini contractului social. Eist'

ns' mari dos!iri ntr ci doi mari rpr$ntani ai R%oluii ngl$, T"omas#o!!s +i (o"n Loc). #o!!s st mai pro&und +i mai original n opr'- p cndLoc) &iind ponntul mpirismului- st mai atnt la ralit'i. La #o!!s ntlnim odoctrin' c 6usti&ic' un rgim ntr5o oarcar m'sur' condamnat* Loc) ar o %i$iunc corspund +i lgitima$' instaurara monar"ii constituional. 0ntru #o!!s-punctul d plcar st t$a dup' car omul st r'u d la natur' 1comun' gndiriipolitic consr%atoar4. Loc) nutr+t o concpi dspr om ca &iind !un d lanatur' 1st o t$' comun' doctrinlor c 6usti&ic' d$%oltara- progrsul- mai als nscolul al 32III5la4.


8/8

Contractul lui #o!!s st unul n&irsc, dominat d una din p'ri- r'mn n acia+itrmni 5 putr 5 putr- supu+i 5 supu+i- dci o rlai cu caractr a!solut +iimua!il. 0utra n &apt nu st un p'rta+ al contractului ci a rpr$int' dpo$itarulcontractului nc"iat ntr supu+i- prin car ac+tia cad d acord asupra cd'riidrpturilor lor natural. /n ca$ul lui Loc)- contractul !a$at p consim'mnt- limplic' adic' un asntimnt prmannt +i dci +i putina r&u$ului +i opo$iii +i p

o!ligaia rspct'rii lui. Nrspctara &iind sancionat' prin pdaps' saur'sturnar. 0ntru #o!!s- 7auctoritas- non %ritas &acit lgm71lga const' nputr nu n ad%'r4- p cnd pntru Loc)7T" La: gi%s aut"oritt97- adic' lga ca car con&r' autoritat su%ranului.

/n conclu$i- unul din mritl lui Loc) st d&iniia tortic'+i practic' dat'li!rt'ilor indi%idual- la car lgislatorul !ritanic s r&ra+i ast'$i. Nu numairciiul li!rt'ii ci ns'+i noiuna d li!rtat implica +i prtind istna lgilor,unde nu e*ist lege nu e*ist libertate, cci libertatea nseamn a fi liber deconstr"ngerea i de violena venind de la un altul, ceea ce e imposibil acolo unde nue*ist legi.>#ibertatea este deci e*erciiul liberului arbitru individual n cadrul legilor.Importana teoretico-politic a contractualismului const n crearea unui nou tip delegitimitate, cldit pe reciprocitate.

Bibliografie:

1. Michel Terestchenko, Marile curente ale filosofiei politice, Iai, Institutul European, 2000,p. 4!4"2. #eorge $. %abine, & $istor' of (olitical Theor', ). *, $olt, +inehart -inston, 1/, cap. III iI

. Marcel (relot, $istoire 3es i3eespolitiues, (aris, 5allo6, 1"4, cap. I, I

4. &3rian!(aul Iliescu, E7 %ocaciu 8coor3.9, un3a7entele g;n3irii politice 7o3erne, Iai, (oliro7, 1,

p.

Istoria IDEILOR 0olitic G Lct. drd. St&an Stanciuglu%ursa: http:>>filosofiepolitica.?or3press.c...e!3e!3octrina>

5ocu7ent: http:>>filosofiepolitica.files.?or3p...politice!1.p3f

5ocu7ent: http:>>filosofiepolitica.files.?or3p...politice!2.p3f
http://filosofiepolitica.wordpress.com/elemente-de-doctrina/http://filosofiepolitica.files.wordpress.com/2008/03/stefan-stanciugelu-idei-politice-1.pdfhttp://filosofiepolitica.files.wordpress.com/2008/03/stefan-stanciugelu-idei-politice-2.pdfhttp://filosofiepolitica.files.wordpress.com/2008/03/stefan-stanciugelu-idei-politice-1.pdfhttp://filosofiepolitica.files.wordpress.com/2008/03/stefan-stanciugelu-idei-politice-2.pdfhttp://filosofiepolitica.wordpress.com/elemente-de-doctrina/

doctrinele contractualiste

Documents