dimitrie cantemir - divanul sau galceava inteleptului cu lumea

8/6/2019 Dimitrie Cantemir - Divanul sau galceava inteleptului cu lumea

1/127

D I V A N U L

SAUDISPUTA NELEPTULUI CU LUMEA

SAU

JUDECATA SUFLETULUI CU TRUPUL

PRIN TRUDA I SRGUINA LUIIOAN DIMITRIE CONSTANTIN-VOEVOD

RECENT NTOCMIT DIN VECHIUL I NOUL TESTAMENT",SPRE SLAVA I FOLOSUL NEAMULUI MOLDOVENILOR, N

ZILELE BINE-CREDINCIOSULUI, PREALUMINATULUI IPREANLATULUI STPN I DOMN AL NTREGEI MOLDOVE

DOMNUL DOMNIOAN ANTIOH CONSTANTIN-VOEVOD,

BINE-CREDINCIOASA TURM A MOLDOVENILOR FIIND PSTORITDE PREASFINITUL ARHIEPISCOP I MITROPOLIT

AL PREASFINITEI MITROPOLII A SUCEVII, DOMNULSAVVA

PRIN GRIJA I SUPRAVEGHEREA PREACINSTITULUI INOBILULUI BOIER DOMNUL LUPU BOGDAN HATMANUL.

S-A TIPRIT N VESTITUL ORA IAI, REEDINDOMNEASC.

N ANUL DE LA FACEREA LUMII 7206, [IAR] DE LA

NATEREA LUI HRISTOS 1698, LUNA AUGUST, 30.

S-a tiprit i prin truda smeriilor Athanasieieromonahul i Dionisie monahul din Moldova.


2/127

EPISTOL DEDICATORIECTRE BINE-CREDINCIOSUL, PREALUMINATUL,

PREA VENERATUL I MULTDORITUL MEU FRATEMAI MARE I BUN

IOAN ANTIOH CONSTANTIN-VOEVODPRIN MILA LUI DUMNEZEU STPN I DOMN AL NTREGEI MOLDOVE, DIN

PARTEA FRATELUI MAI MIC I SMERIT

AL PREALUMINIEI-SALEIOAN DIMITRIE CONSTANTIN-VOEVOD

Astronomii, adic cercettorii stelelor prealuminate, preanlate iiubitul meu frate demonstreaz c dintre toate stelele care se arat pe cer,numai dou snt imobile i fixe; dintre acestea, ei spun c una se afl n partea desus a cerului, iar cealalt n partea de jos a lui; pe cea dinti o numescpolul arctici pe cea din urm polul antarctic i spun c n jurul lor se nvrtesc corpul icercul cerului*.

Aadar, fratele meu mai mare i prea dorit, aceste dou stele, dei sntdeprtate i separate una de alta printr-o mare distan, totui potrivitcalculului ele rmn totdeauna nedesprite, dei separate, aa nct echilibrullor reciproc, starea imobil i linitea uneia fa de cealalt nu pot fi mpiedicatesau nlturate nici de imensa ntindere a cerului, nici de marea grosime a sfereipmntului. i ntocmai cum dou roi snt prinse ntr-o osie, aa i aceste doustele, dei snt deprtate printr-o att de mare distan le putem lega, cu mintea, caprintr-un ax**.

La mijlocul distanei dintre aceste dou stele se afl centrul, care constituie

punctul median al cuprinsului ceresc i care e situat chiar la mijlocul cerculuipmntului. Datorit forei acelor dou stele drept echilibrate i potrivite, toatecele ce se afl deasupra, n cer, nu pot s se clinteasc sau s se mite ctui depuin, nici n sus, nici n jos, la dreapta sau la stnga, ci oricte intr n cuprinsulcerului se sprijin din toate prile pe acel centru aezat exact la mijloc. Aadar,fratele meu mai mare preadulce i iubit, cu aceste dou stele s-ar putea asemnadoi frai sau inimile a doi frai adevrai; cci orict ar fi ei de deprtai instrinai unul de altul cu vieuirea trupeasc prin marea distan la care se afl,

* R . P . Petri Berchorii Pictaviensis, Reductorium morale sive tomussecundus de rerum proprietatibus, Coloniae Agrippinae, p. 116, V, c. XXXI,DePolo: Polus est stella minima, immobilis, in superiori parte coeli, et est duplex,polus scilicet arcticus et antarcticus. Et inter istos duos polos transit axis Uneaintellectualis circa quam iotum coelum movetur, sicut circulus circa centrum.

** R.P. Petri Berchorii Pictaviensis, op. cit., V, c. VII, DeAxe: Axis estUnea intellectualis quae inter duos pollos et stellas immobiles protenditur, circaquae coelum diametraliter circumfertur.


3/127

dar prin dispoziia sufletului pe care nimic nu o poate mpiedica, pentru csufletul nsui nu poate fi mpiedicat, ci ajunge i acioneaz pretutindeni ei segsesc totdeauna nedesprii i n toate unii.

Acum ns ce este bine sau ce este frumos, spune Psalmul132, dect slocuiasc fraii mpreun?". Cci iubirea dintre doi frai, ntocmai ca centruldintre cele dou stele, st la mijloc, invariabil i temeinic, ntre inimile lor, se

pstreaz ntreag i fr cusur, i astfel, din cele dou inimi izvorte o iubireadevrat, care se socotete ntocmai ca un al treilea frate. Deci acetia, fiindlegai i mpletii cu lanul de aur al dragostei freti, devin de nenfrnt i denedesprit.

Mrturisete Eclesiastul (4, 12): Funia ntreit nu se va rupe uor".Asemenea frai vor reui ntotdeauna, n orice mprejurare i pretutindeni,precum tlcuiete iari neleptul nProverbele sale 30,29:Trei snt cei ce pornesc bine la drum".Tales filozoful, unul din cei apte nelepi ai Greciei, obinuia s mulumeasc

zeilor si pentru trei lucruri*: mai nti, pentru c l-au fcut om i nu animal; aldoilea, pentru c l-au fcut brbat i nu femeie, i n al treilea rnd, pentru c l-aufcut grec i nu barbar. La fel i eu, preadulce i venerate frate al meu mai mare,pentru trei lucruri nal slav, cinste i nchinare lui Dumnezeu cel n treime, darUnul prin natur, mpratul veacurilor, atoatecrmuitorul i iitorul: mai nti, pentru c nu m-a fcut strin i de alt credin, ci cretin ortodox; n al doilearnd, pentru c nu m-a fcut adept al altei biserici, ci al celei rsritene; n altreilea rnd, pentru c m-a fcut i m-a nscut nu fratele altcuiva, ci alprealuminiei-tale, din acelai tat i din aceeai mam; al prealuminiei-tale,

pe care te consider ca pe un acopermnt i cetate statornic i bine ntemeiat.Aceasta o dovedete neleptul Solomon cnd zice (Prov. 18, 19): Fratele

ajutat de frate este ca o cetate tare i nalt". Ca un izvora care caut s curgspre un ru mare, aa i eu m strduiesc alergnd spre luminia i spre slavaluminiei tale, ca s-mi sporeasc propria mea glorie; frumos vorbete despreaceasta Esther (10,6): Apa mic crete [fcndu-se] ap mare". i cu toate cbine a zis un filozof oarecare c gura care se laud pe sine nu miroase bine",ns cum laudele mriei-tale se socotesc drept laudele mele, snt sigur, i prea bine tiu, c adevrul pe toate le nvinge i le stpnete. Aadar, mbrcnd

vemntul acestui adevr dup Cntarea cntrilor(4,11): Mireazma hainelormele este ca mireazma Libanului" voi luda, voi mri i tuturor le voimrturisi, cu ajutorul lui Dumnezeu, c prealuminia-ta este pentru mine laud,cinste i ajutor. Cci pe cine altul s laud? Prorocul m nva: Nu da altuiaslava ta i cele de folos ie neamului strin" (Bar. 4,3).

* Diogene Laeriu I, 33.


4/127

Iat de ce cu cucernicie m voi nchina luminiei-tale ca unui stpn, caunui frate i ca unui mai-mare al meu. i cum s nu te cinstesc i s nu temrturisesc? Repet: Dac voi tcea eu, nu vor striga inima i dragostea mea? Vortinui ele nenumratele binefaceri ale prealuminiei-tale fa de mine? Nu voistriga oare asemenea Prorocului [Ps. 26,16]: Tatl meu i mama mea m-au prsit, dar domnul (i fratele meu) m-a luat?" Aadar, n schimbul tuturor

acestor necontenite i dese binefaceri ale prealuminiei-tale fa de mine,izvorte din adevrata dragoste de frate ca nite izvoare dttoare de via crora nu snt n stare s le rspund i s le rspltesc, ofer puin pentru mult inchin acest dar mic pentru unul mare, cu rugmintea de a fi primit. El esteprimul nscut al minii mele simple i necoapte, dar l-am ales, l-am legat i l oferca pe un buchet de flori gingae culese i nmnunchiate i ca pe un prim rod ivlstar al ostenelii mele, pentru nmiresmarea prealuminiei-tale.Mai mult chiar, toate acestea, culese i nmnunchiate cu oarecare osteneal igrij din numeroase grdini cereti, iar nu pmnteti, le-am prefcut n flori ce

nu se vetejesc*, pline de parfum persistent; i am fost ndemnat la aceasta, tiindc prealuminia-ta apreciaz i se asociaz unor asemenea strdanii. i dupcum i n alte vremi ale prealuminiei-tale multe flori s-au sdit i au nflorit, totaa m rog ca prealuminia-ta s binevoiasc i s poarte grij ca i acesteosteneli ale mele (care snt ca nite floricele adunate de un grdinar simplu ineiscusit) s fie sdite, s nfloreasc i s fie druite tuturor. Dar mai alesneamul nostru, al moldovenilor, s fie ndemnat de prealuminia-ta s strige cuCntarea cntrilor (2,12) i s spun artnd [cartea aceasta] unul altuia: Aursrit florile n ara noastr "Desigur ns c acest modest dar al meu nu-i

vrednic de mreia i rangul prealuminiei-tale, pentru c numeroi ali oamenivrednici i minunai au realizat multe lucrri strlucite, admirabile i vrednice deamintire i le-au rspndit n lume, lsndu-le apoi spre amintirea lor asemeneasoarelui, care n timp senin i trimite razele i asemenea luminii care lumineazntunericul. i poate oare lumina unei mici luminri s nfrunte soarele, sau poatesse mai vad un pisc nensemnat naintea unui munte uria ca Olimpul?*Desigur c nu! Dar, precum adevrat ne nva fericitul Pavel (2 Tim. 2,20), ntr-o cas mare snt necesare nu numai vase de aur i de argint, ci i de lemn i delut", i chiar dac n lucrarea mea de fa se pot afla multe lipsuri i lucruri

nensemnate, totui, pentru c vor fi plcute i primite de prealuminia-ta, se vorsocoti demne i folositoare.

* Cp. Saadi, Gulistan, prefa: Din grdina-n care te-ai plimbat, ne-ai adusvreun dar prea minunat? M-am gndit, rspunse neleptul, c de-ndat ce voifi aproape de-ale trandafirilor tufiuri, rupe-voi de trandafiri o poal, prietenilormei s-i druiesc" (trad. rom. de George Dan, Buc, 1964, p. 9) ; Rozele-n cincizile vetejesc pe mas./ DarGrdina florilorvenic amiroas" (idem,p. 18).


5/127

i cu toate c nu se cuvine ca tocmai eu s spun aceasta, ns modestia"aceea despre care vorbete Isaia [63,5] m-a ajutat, i prinznd din ea putere indrzneal, oferind i nchinnd prealuminiei-tale aceste prime roade ale tinereimele vrste, cu toat smerenia cer i m rog s le accepte cu o privirebinevoitoare.

Cu aceste gnduri, semnez

Al prealuminiei-tale mai mic i smerit frate

IOAN DIMITRIE CONSTANTIN-VOEVOD

De la Adrianopol


6/127

EPISTOL CTRE CITITOR

Srguinciosului cititor, salutare!Preacinstite i srguinciosule cititor, iat, i se pregtesc trei mese modeste

spre sufleteasca-i desftare. Pe cea dinti i snt pregtite cele ale lumii, adic ale

trupului, i anume, plcerile cele prea nebune, rele, coruptoare de suflet i cutotul ucigtoare; dar i snt nfiate totodat i cele ale neleptului, adic alesufletului: nelepciunea, cunoaterea, precum i frul, piedica i abstinena de lanestrunitele pofte lumeti, ca s nu zic trupeti.

Pe cea de a doua prezentndu-se martori i mrturii att pentru minciunile iflecrelile cu care este obinuit lumea, ct i pentru cuvintele adevrate rostite denelept, se dovedete c lumea este mincinoas i deart, iar neleptul, vrednicde crezare i adevrat.

Pe ultima mas a treia , fa de disputa i confruntarea care a avut loc

mai nainte ntre nelept i lume, adic ntre suflet i trup, acetia snt nvai ca,mpcndu-se i cznd de acord, s mearg amndoi mpreun dup porunca luiDumnezeu i s peasc drept pe aceeai cale, i snt ndemnai ca, n venicie,ca i aici pe pmnt, s pstreze ntre ei pacea i prietenia.Examinndu-i, deci, n faa acestor trei mese, adic n aceste crticele, starea ifrumuseea trupului, ca i a sufletului tu, ca n faa a trei oglinzi strlucitoare ifr de pat, gndete-te, i dac vei vedea vreun defect sau vreo urenie,ndreapt-o i ornduiete-o frumos i precum se cuvine i mpodobete-o, pentruca s te nvredniceti a fi cinstit i plcut att lui Dumnezeu, ct i oamenilor.

Aici, deci, vei afla care este urenia i frumuseea trupului i care urenia ifrumuseea sufletului, cci aici snt nfiate att podoaba, ct i goliciuneaamndorura: mai nti lumea, adic trupul, spre care caut s te rpeasc un abisde ntunecime fr msur i s te chinuiasc n veci, fr scpare, torturndu-te;apoi neleptul, adic sufletul, care te ferete de ntunecimea aceea*i de nevoiacea mare, te mpiedic s alergi spre ea i te ncurajeaz, ndemnndu-te spreslava etern, spre nesfrita bucurie i fericire care lumineaz i limpezete beznantunericului lumesc, dezvluindu-i i nvndu-te cele vrednice de cinste i delaud. De asemenea, te nva, i arat i i dovedete minciunile cele greit

cunoscute i cu nedreptate grite de lume, adic de trup, prin Sfnta Scriptur ceanou i cea veche i prin rspunsurile sale corecte; pe care tu, examinndu-le incercndu-le cu raiunea sntoas i dreapt, vei afla via venic, precummrturisete i evanghelistul Ioan (5,39), zicnd: Cercetai Scripturile cci vi separe c avei n ele viaa venic".

La aceste trei mese iat c i s-au dat i dou pahare, dintre care vei lua peacela care o s-i plac. Unul, ns, dei frumos i mbietor aurit pe dinafar, estepe dinuntru de aram i conine o butur cumplit i otrvitoare; cellalt pahar


7/127

este neartos i neplcut pe dinafar, ns este n ntregime aurit pe dinuntru i plin cu o ap dttoare de via i cu o butur ct se poate de dulce. Paharulfrumos i mbietor este lumea sau mpria lumii, iar paharul neartos i umil lanfiare este cerul sau mpria lui. Dintre aceste dou pahare dumnezeiescul printe David, frumos, dup cum se cuvine i cu mult nelepciune, a ales,zicnd: Paharul mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema" (Ps. 115,4).

Paharul vieii. Acest pahar este cel care mprtete cu adevrat via inemurire; dulcea lui butur este nesecat; coninutul lui adap venic sufletul cuvinul bucuriei i al veseliei. Acesta este paharul despre care Domnul IisusHristos, mntuitorul nostru cel cu bra puternic, zice: Bei dintru acesta toi" (ML26,28; Mc. 14,23; Le. 22,20). Paharul acesta conine butura cu adevratdumnezeiasc i duhovniceasca, din care, bnd, toi aleii lui Dumnezeu se vor bucura, dup cum mrturisete Pavel (I Cor. 10,4). Aadar, o, iubitule, s nu tedezguti, nici s te ntristezi pentru urenia dinafar a paharului, cci dei nu searat ochilor trupeti, el pare i este chiar foarte frumos pentru ochii sufleteti; de

aceea, apropiindu-te cu dragoste, ia-1 i bea, fiindc sturndu-i sufletul, el vapotoli flacra ce se nal din pojarul necuriilor i, domolind-o, o va rcori. Paharul morii. De asemeni, s nu se amgeasc ochii tu de frumuseea

dinafar a celuilalt pahar, i in inima ta, rvnind marea iscusin cu care a fostfcut s nu-1 doreasc, pentru c n el se ascunde o nebunie otrvitoare, iardespre cei ce iau acest pahar spune Prorocul: Beau i se tulbur i devin nebuni"(Ier. 25,16). Pentru cei ce beau din el zice iari un alt proroc: Tulburatu-s-au is-au cltinat ca beatul, iar toat nelepciunea lor s-a nruit" (Ps. 106,27) i totfericitul acela zice: Foc i pucioas i suflare de vifor va fi partea paharului lor"

(Ps. 10,6). Acesta este paharul despre care spune, iari, binecuvntatul acela: ivor bea din el toi pctoii pmntului" (Ps. 74,8). Acesta-i paharul urgiei luiDumnezeu, despre care el nsui zice: Ia acest pahar de vin neamestecat dinmna mea i vei adpa toate neamurile i vor bea i vor vrsa i vor nnebuni"(Ier. 25,11516; vezi si Apoc. 16,19 i 14,10).

Pe lng cele artate, iat c pe aceste mese se afl tot felul de bucate, iatc i se pun dinainte tot felul de poame, aici poamele vieii i cele ale morii,acolo pinea vieii i cea a morii; iar tu pe care le vei voi, pe acelea le vei mnca.S nu te amgeasc ns fructul frumos al morii, artos la nfiare i mbietor la

vedere, ci adu-i aminte cum, odinioar, cu acest fruct s-a amgit Eva i, dndu-1i brbatului ei, srmanul neam al oamenilor s-a ntors ndat spre moarte; cci itu, mncndu-1, i va prea dulce, dar mai apoi, schimbndu-se n amreal, i vaotrvi sufletul, precum mrturisete Ioan: Fcutu-s-a zice gura mea camierea i, dup ce am nghiit,amrtu-s-a pntecele meu" (Apoc. 10,10).

Masa necuriei. Pe masa necuriei stau pinea i vinul nedreptii, iar ceicare ed la ea mnnc pinea necuriei i beau vinul nedreptii ziceneleptul (Prov. 4,17). Pe masa lcomiei snt ntinse bucatele nesaiului, iar cei


8/127

ce mnnc din ele nu cunosc saturarea. Oare nu despre acetia zice Prorocul:Snt ca nite cini fr de ruine n suflet, care nu cunosc saiul"? (Is. 56,11 i

Iez. 7,19). Masa curiei. Pe aceast mas stau puse nainte pinea vieii i vinul

nemuririi; zice Domnul: Cel ce mnnc trupul meu i bea sngele meu nu vagusta moarte" (Io. 6,51). Pe aceast mas se gsete fructul pomului vieii, i cel

care l va mnca va tri n veac. Pe masa aceasta se gsete hrana cuvntuluidumnezeiesc: Nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul care iese dingura lui Dumnezeu" (Dt. 8,3;Mt. 4,4). Acum dar, o, vrednicul meu cititor, iat: ain fa masa dreptii, pinea vieii, vinul nemuririi i fructul de via dttor, i ise arat n chip clar i lmurit care snt i opusele, i potrivnicele acestora.Osteneala mea este de a le semnala aici, ns depinde de voina ta pe care din eles le alegi i pe care s nu le alegi*.

Mai noteaz-i c n Cartea ntia s-au nsemnat pe margine capitolelepentru a se nelege mai bine ce mrturii se aduc fa de nvinuirile din Cartea a

doua* *.De asemenea, cele 77 de articole privitoare la ncheierea pcii i sntartate iari, prin capitole mici notate marginal, fiecare articol cu problema lui.Acestea dar cerceteaz-le, citete-le i strduiete-te s nu rmi doar cu citirealor; cci pn ce nu le pui n aplicare nu ai nici un folos, dup cum bineadeverete sfntul Grigore din Nazianz: nvtura celui care te nva nuvaloreaz nimic dac cuvntul lui nu se potrivete cu faptele". i precum ziceApostolul: Nu cei ce ascult, ci cei care mplinesc legile vor fi ndreptii"(Rom. 2,13;Ioan 13,16;Iac. 1,25). Aplecndu-te asupra acestei osteneli a noastr

din Sfintele Scripturi, dac, dup cum se ntmpl de obicei, vei gsi vreo grealsau abatere, gndete-te cine este fr greal? i potrivete i ndreaptcele greite. Iar milostivul Dumnezeu, n via prosper pzindu-te, s te fac screti i s sporeti n orice bine, att trupete, ct i sufletete.

Cel ce se roag pentru binele tu,

IOAN DIMITRIE CONSTANTIN-VOEVOD

* Pe care s le faci i pe care s nu le faci."** Sic! Sensul exact este altul. n Cartea a doua se aduc mrturiimpotriva nvinuirilor din Cartea nti.


9/127

PREALUMINATULUI, PREACUCERNICULUI

I MULT NVATULUIIOAN DIMITRIE CONSTANTIN VOEVOD

Toate cele de la Dumnezeu dorite! Cu mare bucurie i plcere am primit scrisoarea i cartea luminiei-tale, cu att mai

mult cu cit am recunoscut n aceasta prima road a nvturii tale. Te felicit pentrurecunotina ta, preaviteazul meu suflet! Cu nelepciune ai judecat, ca eu, plugarulcare am ostenit la holda minii tale, dup cuvntul Apostolului, s-i primesc cel dintiroadele [II Tim. 2,6] care - s m crezi, pentru c vorbesc fr nici o linguire - aa defrumoase i dulci la gust mi s-au prut, nct n-am putut s nu strig: O, cu totul

princiar retoric! Cu cte haruri i cu cte glorii i mbogeti n scurt vreme pe ceice te iubesc!" i ndat mi-am adus aminte de acel pmnt prea roditor pe care l laudEvanghelistul pentru c a rodit nmulit smna pe care am primit-o, i mi-am zis c

parabola s-a mplinit, i n nobleea minii tale, care, primind modestele semine ale

umilei mele nvturi, a dat nmiit rodirea n nvturi. Pe lng acestea am admirat nacelai timp cretineasca ta rvn care nu s-a lenevit ca, spre mrirea lui Dumnezeu, saprind ndat lumina harului i a nvturii dintr-nsa n candela acestei crulii, maiales pentru ca s-o vad toi cei care au ochi scruttori i s mrturiseasc faptul c,acolo unde nvtura gsete o natur bun, adic o minte iscusit, precum e aluminiei-tale, pe cele grele le face uoare, iar pe cele aproape cu neputin pentru ceimuli le face posibile.

Demn de laud am cunoscut deci cartea aceasta, fiind valoroas i desvritntru toate, i tot aa o va socoti oricine nu va avea ochii sufletului ntunecai de fumulinvidiei. Cci cartea are att un rost minunat, ct i nelesuri nalte, nvtur cu totul

ortodox, care este principiul cucerniciei noastre, o mprire foarte judicioas aprilor dup subiecte, o exprimare limpede, foarte plcut i retoric, pe msura limbiilocale a moldovenilor, foarte bogat n argumente din Scriptura veche i cea nou,mpodobit ndeajuns cu povestiri i zicale de-ale nelepilor pgni i, ntr-un cuvnt,att de plin de nvtur, nct cei mai muli care nu-i cunosc inteligena ngereasc,datorit minuniei nici nu vor crede c este rodul ostenelii tale. Dar cum, dup Tales,timpul este mai nelept dect toate lucrurile"*, el va arta, acolo unde exist nitenceputuri ca acestea, ce roade pline de slav i ct de nepreuite rezultate va aducesfritul. Cltorete deci bine cu darul lui Dumnezeu, prealuminate, ntru dragostea

nvturii i a nelepciunii i fii ncredinat c nu dup mult timp nelepciunea te vancununa, trecndu-te n cartea marilor si eroi. S trieti, odor preadorit al Bisericiiortodoxe! Sporete necontenit prin nelepciune n urcuurile ctre Dumnezeu i ntrufolosirile aproapelui!

Amin.Smerit rob i rugtor al luminiei-tale,IEREMIA CACAVELAS

* Diogene Laeriu I, 35.


10/127

A LUI IOAN DIMITRIE CONSTANTIN-VOEVODDIVANUL LUMII CU NELEPTUL

sauDISPUTA SUFLETULUI CU TRUPUL

CARTEA NTI

1. i se cuvine s tii de cine a fost fcut lumeaneleptul: Dup cum mi se pare, voiam i doream s te cunosc, lume trufa,amgitoare i vremelnic: Cine te-a zidit? Ce eti? De cnd eti? i de cnd eti,cum petreci?2. S crezi c lumea este fptura lui Dumnezeu

Lumea: Eu snt fptura i creatura mpratului cel venic; snt o grdin plin de pomi, de pomi plini de roade sau, mai adevrat, o vistierie plin de toate buntile; de 7207 ani m-a alctuit Domnul n aceast frumoas nfiare;

petrec cu oamenii i oamenii cu mine.3. S tii c lumea este trectoareneleptul: Firete, tiu i cred c eti creatura lui Dumnezeu i, de asemenea,grdin de flori, ns, dup ct mi dau seama, florile tale repede se ofilesc, i nu-i mai recapt nicidecum frumuseea dinainte; pomii i roadele pomilor ti mtem s nu fie ca pomul acela din care i-a poruncit Dumnezeu lui Adam s numnnce, iar el, clcnd porunca Dumnezeului i ziditorului su, a mncat i cumoarte a murit; avuiile vistieriei tale snt nestatornice i ca praful se risipesc;petrecerea ta cu oamenii i a oamenilor cu tine este deertciune i amgire, iar

cit privete vechimea anilor ti, tare m mir c te rabd Dumnezeu cnd eti attde amgitoare, de mincinoas i de ucigtoare, i nu te nimicete cu un ceas maidevreme! Dar, prin faptul c te suport, el i arat preabogata sa mil indelunga-i rbdare.4.Nu te amgi cu frumuseile lumii

Lumea: Vai, om ignorant i vanitos, cum poi s spui c snt amgitoare imincinoas? Nu te uii s-mi vezi i s-mi cunoti frumuseile? Nu-mi vezinfiarea nobil? Nu deslueti buntile mele? Nu iei seama la desftrile i ladezmierdrile mele?

5.Lucrurile lumii snt ca praful n btaia vntuluineleptul: Vd frumuseile i gteala ta ca iarba i ca floarea ierbii i bunuriletale n minile tlharilor i n dinii cariilor; desftrile tale snt praf i fum, ce senal n aer ntr-un nor mare i se spulber deodat, de parc nici n-ar fi fost.6. S nu te ntristezi zndu-i puternici pe mpraiineamurilor

Lumea: Vai de tine, necugetatule i prostule, ce tot zici c nelegi bine lucrurile?Cu ce cunoatere i cu ce socoteal spui cuvntul acesta? Uite, ia aminte igndete-te la mprai, cum drm i ntemeiaz ceti, cum nimicesc i adun


11/127

otiri, cum omoar i iart, cum iau i cum dau! Gndete-te la bogai, pe care eui mbogesc, c nu le lipsete absolut nimic i dac poftesc ceva obinnumaidect! Oare nu eu le dau, sau nu de la mine iau ei acestea?7.Norocul n lume nu aduce fericire

neleptul: i pn cnd motenesc ei acest bun i fericit dar al tu?8.Norocul este nehotrt

Lumea: Fr limit i fr sfrit.[9. Cel fericit pe lume este nenorocit]neleptul: Mi-am dat seama i este adevrat c nu au limit, pentru c tocmaicnd nici nu gndesc, atunci snt lipsii i dezbrcai de toate acestea i srcesc,iar de la faimoasa i ludata avuie ajung la o srcie foarte njositoare idispreuit, i astfel, sfritul, care trebuia s le fie bun i dulce i se cuvenea s leaduc bucurie, devine urt i amar. Iar omul se ntoarce n rna sa cu o ntristarede nedescris i sufletul i se chinuiete n gheena, fr de mil i fr sfrit nveci.

10.Ia exemplu din istoriile vechi.Lumea: Bine am zis eu c i lipsete cunoaterea i c te-ai nstrinat de minteata. Oare nu ai citit istoriile i nu ai cercetat cronicile, ca s afli i s tii n cit depuin i de scurt timp ct lume a supus mpratul Alexandru, fiul lui Filip; cteregiuni a cucerit, cte ceti a drmat i a zidit, cte avuii a ctigat i cu ctcinste s-a svrit n mpria sa?11.Ia exemplu de la Alexandru cel Mare

neleptul: Ba am citit, am cercetat i chiar am aflat c o pictur de vinamestecat de o mic slug a lui n puin butur*, dintr-atta mreie ct avea,

1-a cobort mai jos dect toi, din mprie n srcie, din trie n neputin, dinfrumusee n urenie i ntunecime i, pe scurt, 1-a trecut din via la moarte, dinviu 1-a fcut mort i cu mare ntristare i-a mutat sufletul n iad. Aceasta dar i-ebinefacerea? Cu aceasta rsplteti pe cei ce se flesc cu tine i i pun ndejdean tine? Acesta e sfritul i soarta de pe urm a celor ce susin i gndesc cbuntile tale snt fr de sfrit? O, ct eti de vrednic de ur i de dispre!12.Nu prin ruti, ci prin virtui s ramina vestit numele dup moarte!

Lumea: Aadar, cu asemenea cunotin mergi i cu o asemenea socoteal umbli,o, tu cel cu capul n nori? Eu am spus c buntile mele snt fr sfrit, dar nu

c cei ce le stpnesc nu vor muri; cci chiar dac mor ei, numele i gloria lor numoare, nu trece, nu se sfrete, ci rmne n veci. De aceea strduii-v cu toiimai mult ca orice ca, murind, numele cinstit s v rmn.13. Cu fapta rea nu vei dobndi nume vestit

neleptul: Puah! cu ce dulcea de miere, amestecat ns cu otrav, doreti sm mbii i te strduieti s fac n aa fel, adic s m silesc s rvnesc i eu la

*Alexandria, ed. Dan Simonescu, Buc, 1956, p. 188.


12/127

slava bogiei tale, ca s dobndese nume vestit i, precum Alexandru, s-mimplinesc n scurt timp toate dorinele trupului. Dar ce folos voi avea, cndaceluia care a clcat atta ntindere de pmnt i a supus attea mprii nu i -armas totui dup moarte mai mult de apte palme de loc? Ba nc nu el amotenit acel loc, ci locul 1-a motenit pe el, cci rna s-a ridicat pe pieptul lui,i-a umplut ochii, i-a astupat gura, cu aceasta dndu-i pild ca, nesturndu-se de

slav, s se sature de lut. i astfel, trupul acela, pe care oamenii l socoteau a fi, pentru frumuseea lui, fiu al lui Dumnezeu, l-au mncat viermii i gndaciipmntului i, din rn fiind, tot n rn s-a ntors. Voi fi oare eu mai vrednicdect el sau voi urca pe o treapt mai nalt? Spune acum, amgitoareo, asta empria ta? Aa arat puterea ta? Da aceasta se reduce slava ta? O, ct eti devrednic de rs, i nc i mai vrednic de tot dispreul este cel ce te crede i tedorete i agndu-se de tine gfie, dar nu-i d drumul!14.Frumuseea lumii s n-o pofteasc inima ta

Lumea: Ce vrei s spui, oare, c nu snt frumoas?

15. ndrgirea frumuseii aduce mult pagubneleptul: Nu eti frumoas, dac te voi socoti urt, pentru a nu-mi pierdeminile din pricina frumuseii tale.16.De la lume nu vei agonisi nici un bine

Lumea: i cum, nu snt bun?neleptul: Nu eti bun, dac te voi cunoate c eti rea, pentru ca prin rutateata s devin bun i la mai mare bine s ajung.17.Nu vei gsi n lume nici o nelepciune

Lumea: i ce, nu snt neleapt i plin de cunotin?

neleptul:Nu eti neleapt, dac vreau s te socotesc nebun i prin nebunia tas devin nelept, mai cu seam pentru c nelepciunea ta este nebunie" [Cor.3,19].18.n lume nu vei ntlni buntate i odihn

Lumea: i la aceasta mai ai s rspunzi: Oare nu snt eu plin de toate buntile?neleptul: Nu eti plin, dac in seama c eti deertciunea deertciunilor ic toate ale tale snt deertciuni" (Ecl. 1, 1).19.Dumnezeu a fcut lumea spre binele, iar nu spre rul omului

Lumea: Oare ce fel de socoteal i faci de m consideri mai rea dect oriice ru?

Cci nsui creatorul meu i Dumnezeu, dup ce m-a fcut n chin desvrit, azis: Este bun" [Gn. 1, 31]. Vezi dar c snt bun.20.Dup svrirea pcatului, lumea s-a schimbat n ru

neleptul: ntr-adevr, potrivit acestui cuvnt al lui Dumnezeu, eti bun, pentruc preabunul Dumnezeu nimic ru, ci pe toate bune le face, de aceea eti bun.Ba chiar aa erai i pentru om, nainte s se fi amgit el cu frumuseea i dulceaaacelui pom purtator de moarte, al crui rod mncindu-1 omul cel dnti creatndat a devenit muritor (cci Dumnezeu l fcuse pe om nemuritor). Dup aceea


13/127

tu, lume, ai devenit rutatea omului i te-ai prefcut n amreal. Dar Dumnezeu,n bogata sa milostivire, nevrnd ca fptura i creatura minilor sale s se piard is dispar pn n sfrit, i-a fgduit omului cu acest prilej un alt pmnt i un cernou. Pe acel pmnt florile nu se vetejesc niciodat, pomii i roadele lor nu sestric, ci rodesc peste msur n toate anotimpurile, n cerul acela cldura soareluii rceala frigului snt potrivite i, mai cu seam, ari ori secet acolo nu vor

exista, iarn nu va fi, i soarele nu va apune, cci nu va fi noapte. ntr-un cuvnt,acolo nu va lipsi nici o buntate, i nici un ru nu va atinge pe cineva. Daracestea au fost fgduite oamenilor drept motenire cu condiia ca, renunnd latine i urnd deertciunile i amgirile tale nefolositoare, s cutm i s nzuimspre lucrurile cereti i ale venicei noastre moteniri. Precum a cntat poetul: O,minte, gndete-te cu cinste la cer i privete cu dispre atraciile pmnteti", iarun alt poet: Cerul este patria noastr".21.Pentru nimicirea pcatului trebuia s vin n lume Hristos, noul Adam

Lumea: Eu zic c tu n-ai citit Sfnta Scriptur. Oare nu zice Evanghelia c

Dumnezeu i printele ntr-att a iubit lumea (adic pe mine) nct i pe fiul suunul nscut mi 1-a dat"? [Io. 3, 16]. Tu, dar, nebunule, cum, n ce chip i de ce sm urti?22. Venirea Domnului i nimicirea pcatului au fost prezise mai nainte de

proroci. Apoi, venind El, ne fgduiete mpria Saneleptul: Ba am citit, dar dac Tatl ceresc i 1-a dat pe Fiul Su, nu i L-a datca s-L uneti cu tine, ci tocmai pentru ca s-i despart de tine pe ai Si i ca s-ideosebeasc pe aleii si, pentru ca nu cumva, umblnd n lumina ta, ei smoteneasc ntunericulcel venic; ci socotind ntunecoas lumina ta, s

dobndeasc lumina soarelui celui neapus. Pentru c orice om contient considerlumina ta ntuneric, frumuseea ta urenie, buntatea ta rutate, linitea ta zgomoti dezordine, aa nct se ferete de tine i te urte, n acest chin mrturiseteevanghelistul Ioan c: Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu acuprins-o"(Io. 1, 5).23. Cunoate-1 pe Dumnezeu dup lucrurile sale

Lumea: O, nepriceputule, dar ochii pentru ce i ai? Oare nu pentru ca s privetilumina mea plcut i preafrumoas? Sau, poate, nu vezi aceti doi atri mari pecare mi i-a dat preaputernicul Dumnezeu: unul s lumineze ziua, altul s

lumineze noaptea? i aceasta nu pentru altceva dect ca s-i lumineze ochii i s-mi priveti nepreuitele frumusei i s-i faci treburile tale. Aadar, cum s nu fiueu dorit? Ia gndete-te, nesocotitule: cnd lumina soarelui e acoperit de norisau de neguri, zici c vremea este ntunecat i trist i o dat cu vremea i sestric i buna dispoziie; iar cnd e noapte fr lun i tu te afli obosit de drum,ct fric i este s nu dai de vreo primejdie i ct de mare i-ar fi bucuria iveselia dac ea i-ar lumina ct de ct calea, ca s poi cunoate ncotro mergi?Mai mult chiar, uuraticule, n legtur cu aceasta du-te i ntreab-1 pe cel orb


14/127

ct de mare e dulceaa luminii mele i ce n-ar da el s-o dobndeasc; ntreab-1 peacela, i-i va spune dulceaa luminii mele, i aa vei nva i tu s m poftetiprecum i se cade a m pofti i s m iubeti i s-mi mulumeti.24. Spre bine iar nu spre ru s te foloseti de darurilecare i-au fost date

neleptul: Dumnezeu atotputernicul nu a fcut numai aceti atri, ci nc unul. Peacetia doi el i-a fcut ca s lumineze omului deasupra capului, iar pe al treilea

nuntrul capului. Pe cei dinafar i-a creat (dup chiar spusa ta) pentru luminareaochilor mei ca, privindu-i, s-L cunosc pe Cel ce i-a furit i, cunoscndu-L, snu-L uit; i dup cum ei mi lumineaz ochiul totdeauna, aa i el s fie continuuslvit de mine. Dar nicidecum nu i-a creat, precum ai zis, pentru ca, privindu-tepe tine, s-i ndrgesc deertciunile (cci nebun este oricine ndrgete ceva nzadar). Iar astrul dinuntrul capului este raiunea mea, cu care m-a luminatdttorul de lumina, Dumnezeu, ca s pot socoti (o dat ce fpturile sale snt attde frumoase, att de alese, att de luminoase) cu ct va fi el nsui mai luminos,mai frumos i mai strlucitor; deosebirea aceasta nu va fi oare ca aceea dintre

ntuneric i lumin? Cci astfel propovduiete i Ioan, c Dumnezeu estelumin, iar lumea ntuneric" [Io. 3, 19]. Tu dar, fiind ntuneric, cum s nu teursc, iar el, fiind lumin, cum s nu-1 iubesc? i ct de nebun ar fi cel ce arndrgi mai mult ntunericul dect lumina! ntr-adevr, acela ar fi mai nebun decttine.

Deci i eu tiind c acela este cel mai frumos i cel mai luminos, se cuvines socotesc lumina ta ntunecime, negur i miez de noapte fr de lumin; pe els-1laud i s-1 proslvesc, s m nchin lui i s-1 iubesc; iar pe tine s tedefimez, s te dispreuiesc, s te ursc i s te ocrsc; cci a lui este lumina, i |

el este lumina cea adevrat, iar a ta este striccioas, i tu eti ntunericul celprimejdios.25.Fii orb, mut i surd la poftele lumii!

Lumea: Tu, om ignorant, mi vine s rd ntr-una de tine. Nu vezi oare c i tu totn mine i prin lumina mea umbli, i te slujeti de ea n toate treburile tale, i maizici totui c n-am lumin?26. Cuget la cele de pe urm

neleptul: Ct privete credina mea, bine m-ai numit ignorant", cci din ale talenimic nu tiu; i chiar dac tiu ceva, tiu c ele snt mincinoase. Iar dac (dup

expresia ta) snt lipsit de discernmnt, pentru motivul acesta snt, c, umblndprin tine, umblu ca i cum nu m-a afla n tine.neleptul: O, lume, mai doresc s te ntreb: ce le druieti acelor care te slujescaa cum i place?*27.Bogia este cauza multor rele

Lumea: Orice vor dori.

* Ia seama unde va ajunge, cu alt intenie, ntrebarea neleptului (n. aut.)


15/127

neleptul(ispitind): Eu doresc bogie.28. Crescnd bogia, sporete lcomia, iar din lcomie se nate invidia

Lumea: n peretele casei tale, zidit de strbunicul tu, a ascuns el o comoarnemsurat. Mine cel mai devreme sau poimine peretele se va surpa, i vei gsiacolo comoara pe care a zidit-o strmoul tu, mai mare dect ai rvnit; iat dar cte-am mbogit.

neleptul: O, lume, eu doresc ns i mai mult: vreau s devin vestit i cu numemare.29.Invidia este fratricid

Lumea: Fratele sau prietenul tu, avnd mult avere, triete i o duce foarte bine.Nu e ns bine ca el s fie egal cu tine i de aceeai msur. Cu bogia pe care aigsit-o n zidul strbunicului caut deci s faci n aa fel nct s-1 ucizi i,omorndu-1, s iei i averea lui. Iat cum vei deveni mai bogat, mai vestit i mailudat dect toi.30.Lacomul vrea ca toi s fie sraci

neleptul: O, lume, dar eu doresc i proprieti i moteniri, adic sate, ogoare ivii, ca s m ntresc mai mult i s dobndese un nume i mai slvit.Lumea: Iat, eu i-am dat bogie mult; du-te deci la cei care datorit srciei ivnd proprietile i satele i, gsindu-se la mare strmtoare, le vei cumpra toatela un pre mic. n felul acesta iat c vei ajunge om cu moii i cu ogoare.31.Neajungndu-i ogoarele, poftete sate; cel mndru socotete c numai el esteom, iar ceilali animale

neleptul: O, lume, dar mai vreau i trguri i ceti.Lumea: Iat c aproapele tu, adic vecinul tu, are trg i cetate, ceea ce nu au

ali vecini mai bogai dect tine; dar tu l ntreci prin bogia arginilor.Cheltuiete deci i tu ceva dintr-al tu i ucide-l (tu nsui sau cu minile altora)sau izgonete-1. Altcineva strin nu va ncerca s le cumpere, i chiar dac arncerca s se amestece, se va teme de tine, deoarece eti vestit n bogie iputere. i aa, nesporind preul, le vei dobndi uor i la un pre mic, iar n felulacesta vei dobndi i trgul, i cetatea.32.Bogatul urmrete scaunul cel mai nalt

neleptul: O, lume, dup toate acestea, eu cer i doresc onoruri sociale.Lumea: Oriunde ai fi, du-te printre oameni, i ei, aflnd c eti bogat, te vor pofti

la locul de frunte i n capul mesei; oricine te va vedea se va scula n picioare,nchinndu-i-se. Iat cum n felul acesta i onoruri vei afla.33.Dumnezeu este vrjma bogatului mndru

neleptul: O, lume, dar eu doresc o onoare i mai mare dect aceasta, i anume,s fiu nlat printre cei ce stpnesc.

Lumea: Du-te la orice poart mprteasc sau domneasc, i vei vedea c prinfaima bogiei tale i, ceva mai mult, prin puterea ei, i vor da rang boeresc, inc pe cel mai mare, pn cnd cu ajutorul banilor, dac vrei, poi s dobndeti


16/127

i domnia i cria, ba chiar i mpria. Iat, dar, c nu-i lipsete toat onoareadin lume.34. Este greu s ai i bogiile i raiul, pentru c nimeni nu poate sluji la doi

stpnineleptul: O, lume, mpreun cu acestea a vrea s agonisesc i s motenesc impria cerurilor*.

Lumea: O, dulcele meu prieten, oare nu-i este destul si nu-i ajunge c nu i-alipsit tot ce ai dorit n lume? Oare aflndu-te tu ntr-atta onoare i slav, o s teMai gndeti la moarte? Te mai compari poate cu ceilali oameni? Dar cine mai eca tine, cine se aseamn cu tine? i lipsete oare ceva? Aadar, bunul meuprieten, de ce te amrti fcndu-i attea gnduri si socoteli i de ce te gndeti lalucruri care-i aduc mhnire? Iat, ai n faa ochilor toate cele ce-i plac; las deciacum celelalte socoteli i stai numai de mnnc, bea, nveselete-te, cci atteacte ai niciodat nu le vei termina. |35.Dac eti nelept, mparte-i viaa n trei perioade

neleptul: O, lume, tiu c au mai existat muli alii ca mine i chiar maiputernici, dar pn la urm ce-au devenit? Ce au devenit acei mari regi ai perilor,att de ludai i de vestii? Unde snt Cirus i Cresus? Unde snt Xerxes iArtaxerxes, care se considerau ei nii zei i se socoteau mai puternici dect toioamenii din lume pn ntr-att nct au ncercat s domine ntinsul mrii ivalurile furtunii, poruncind oamenilor lor s bat marea cu vergi i s-o ncing nfiare, pentru c le-a stricat podul pe care l-au fcut peste mare n strmtoareaChersonez (numit acum pe turcete Bogaz-Hisari); ei, care au artat i multe altefapte vitejeti? Unde este macedoneanul Alexandru Cel Mare, numit astfel nu

pentru c ar fi fost mare cu vrsta, ci pentru marile i minunatele lui rzboaie sivictorii asupra rilor? i, ca s nu te mai ntreb de ali vechi i vestii mprai aigrecilor, ci despre cei mai receni, spune-mi unde este Constantin cel Mare, carea ntemeiat cetatea? Unde este Justinian, cel ce a zidit minunata i de ntreagalume ludata si pn la toate marginile pmntului multvestita Biseric numitSfnta Sofia? Unde snt Diocleian, Maximilian i Iulian, acei mari i puternicitirani? Unde snt Teodosie cel Mic i Teodosie cel Mare? Unde este VasileMacedoneanul, cu fiul su Leon neleptul? Dar toi ceilali mari, puternici ivestii mprai ai grecilor? Unde snt regii Romei, ai cetii aceleia care a nvins

ntreaga lume? Unde este Romulus, cel ce a ntemeiat-o, i toi ceilali pn laCaesar Augustus, cruia i s-au nchinat toi stpnitorii? i, ce s-i mai spun,unde snt bunicii i strbunicii notri? Unde ne snt fraii i prietenii notri, cucare pn mai ieri-alaltieri ne ntlneam i petreceam cu toi la un loc i careacum au disprut din mijlocul nostru, prndu-ni-se c n-ar fi existat niciodat?Spune-mi dar, acum, despre toi acetia, adevrat i fr nelciune, cum i n ce

* Paragraf inclus din eroare n cap. 33.


17/127

fel s-au svrit?36. Cnd vine moartea, la ce folosete bogia?

Lumea: Prietene, grea ntrebare mi-ai pus, dar ntruct eti att de dornic s tii,iat, i voi povesti cu sinceritate despre toi cei de care m ntrebi. Potrivit uneinecesiti a neputincioasei firi omeneti toi acetia s fii tu sntos au

murit. Prsindu-m pe mine, ei i-au schimbat locul, zicnd c vor s triascmai mult n alt parte, nu tiu unde.37. Gol ai ieit din pntecele maicii tale, gol vei i intra n pmnt

neleptul: i spune-mi, dup moartea lor, dintr-atta avere i comoar ct aveauce-au luat i au dus cu ei?

Lumea: Afl c s-au dus nvelii numai ntr-o bucat de pnz veche, ca i cum arfi fost mbrcai n cma de mtase, aezai n sicriu, ca i cum ar fi fostnvestmntai n hain de purpur, i aruncai n groap, ca i cum s-ar fi odihnitn palatele i curile cele mari i fastuoase. Iar altceva nimic n-au luat s duc cu

ei, nici n sn i nici n spate.38. Unul este sfritul tuturor: moarteaneleptul: Bine, ct privete viaa i averea lor, mi-ai spus adevrul; dar despresufletele lor, oare cum socoteti s fie i cum o duc ele n lumea aceea fr desfrit? Mai cu seam la asta vreau s-mi rspunzi fr minciun.

Lumea: i voi rspunde acum dup socoteala voastr, adic aa cum gndii voi,cum c cei buni snt motenitorii raiului, iar cei ri ai iadului. S tii deci c,dac aa stau lucrurile, mai muli se afl n iad dect n rai.39.Nechibzuina aduce suferin

neleptul: O, lume neltoare, aadar acesta este sfritul la care i duci pe aceice-i slujesc dup cum vrei i dup cum i place? Deci ca rsplat a ostenelii lorle ari iadul? Dar atunci cum s nu fii tu neltoare i mincinoas? Nu mi -aispus adineauri c bunurile tale nu au sfrit? Dar nu este oare avuia ta fum ibunurile tale pulbere, desftrile tale praf spulberat de vnt, iar cinstea i slava taocar i defimare? Ce-ai fcut din sceptrul mpratului de care se cutremura,spimntndu-se, lumea ntreag, de a crui sosire numai auzind cineva trimiteacheile cetii nainte s fi ajuns acolo, ale crui bogii erau fr numr i putereade nenvins; caii i carele lui, iui i multe; clreii lui, viteji; pedestraii lui,

puternici i nvesmntai n zale, iar armele lor, ascuite i nfricotoare, mereugata pentru vrsri de snge; cetile lui mari i ncptoare, cu ziduri nalte igroase, cu anuri adnci i largi, cu coloanele de la intrare* groase i solide;vitele lui numeroase, scumpe i artoase? Unde snt iitoarele lui cele alese, carentreceau n frumusee toate fetele din lume? Dar viile lui cele bogate n rodulstrugurilor, dar grdinile mpodobite i nfrumuseate cu tot felul de flori frumoa-

* , aici, poate, zbrele".


18/127

se, dar cldirile i palatele lui cele minunate, zidite din piatr cioplit i miestritsculptat, frumos pardosite cu tot felul de marmur scump? Rspunde-mi dar i pentru acestea, sincer i amnunit, ce le-ai fcut?40.Dumnezeu schimb i mut mpriile

Lumea: O, vai mie, i-am spus c puine tii i pe cele mai multe nu le tii. Eu nu

snt amgitoare, cum m batjocoreti tu, ci snt dreapt i pe toate le fac cudreptate, pentru c pe ci i cuprind n mine, pe toi i tratez ca pe proprii mei fii.Dup cum un tat cu muli feciori, crora le mparte averea i bunurile sale, de ise ntmpl s moar vreunul dintre ei, averea aceluia o mparte tot frailorrposatului, i deci copiilor si, la fel fac i eu. De aceea nu m voi ruina s-ispun adevrul despre toate cele ce m-ai ntrebat, pentru c nu nedreapt ivrednic de ocar mi-a fost purtarea, ci dreapt i demn de laud: sceptrul lui l-am dat altuia; averea i bunurile sale le-am mprit celor ce nu s-au ostenit s ledobndeasc; puterile i strnicia lui le-am legat ntre patru scnduri, aezndu-le

n pntecele pmntului; caii i carele le-am sfrmat pe cmpii; pe clreii lui, nmuni, i pe pedestraii si, n esuri, i-au mncat vulturii i alte psri; armele luile-a ros rugina, cetile lui le-au nimicit alii, fcndu-le una cu pmntul,anurile lor s-au umplut cu gunoi i acele frumoase coloane le-a risipitpustietatea; vitele lui le-am fcut osp ntins jivinelor; gardurile viilor lui le-amdat prad focului, iar strugurii lor i-au strivit picioare strine; livezile i pomii curoade dulci s-au tiat de orice secure i de toat mna ce nu le-a sdit; iitoarelelui cele alese le-am fcut desfrnatele cetii; florile grdinilor lui le-au culesmini strine i le-au mirosit nri strine; palatele lui le-am prefcut n slauri de

bufnie i cucuvele. Iat deci, aceasta este dreptatea, ca toate darurile mele s lemoteneasc i s le stpneasc toi.41.Agonisind lumea, n mare primejdie te afli s-i pierzi sufletul

neleptul: Tocmai de aceea, o, lume neltoare, n-ai s-i poi bate joc de mine,fiindc eu am tiut c toate averile tale snt ca norii i ca umbra norilor. Ba mi-ammai dat seama c chiar de te-a dobndi pe tine i ntreaga-i avuie, la ce mi-arfolosi dac pierd i lucrul cel mai nepreuit sufletul? De aceea nu-mi voi puneniciodat ndejdea n averile tale, aa cum nu-mi pun ndejdea s cltoresc pemare fr corabie.

42.Nu te amgi cu cei civa care, mprai i bogai fiind, au dobndit mpriacerurilor

Lumea: Dar pentru ce motiv i de ce s-i pierzi sufletul? Socoteti oare cagonisind bunurile mele i desftrile mele i vei pierde sufletul? Acuma vd, o,cinstite prietene, c nu foloseti o bun judecat n purtarea ta, ci cugeti numai lacele ce duc spre ru, i nu spre bine. Cci dac ai judeca lucrurile pe toate prile(ceea ce s-ar i cuveni s-i bagi n minte), nu ai mai nutri asemenea gnduri ncapul tu, ci i-ai aminti de David, care, dei mprind ntru atta slav, cu oti


19/127

i cu bogie, i-au dunat oarect de puin sufletului zestrele mele cele alese? Badimpotriv, a fost i mprat i proroc, iar dup moarte, chiar i sfnt, i s-anvrednicit de rai. Aadar, de vreme ce te numeti nelept, renun s maidispreuieti frumoasele podoabe ale zestrelor mele. Fiindc nu numai David, cii ali numeroi mpraii bogai, cinstii, mari, puternici i vestii, care umblautoi nvesmntai n mult ndrgitele mele podoabe, n-au fost atini din pricina lor,

nici ct negru sub unghie, de vreo lips n ce privete binele sufletului, ci, dupcum i-am amintit mai sus, s-au fcut vrednici de mpria cerurilor.43.Pe muli oameni ntrii n multe virtui i-a ntors lumea la mari nebunii

neleptul: Ascult, lume lacom s ucizi sufletele oamenilor; aceste pilde pe caremi le ari adesea i ndelung le-am studiat i cercetat, i le-am aflat drept foartepericuloase. Hai, amintete-i i tu de acest ludat mprat i proroc David, n cestare l-ai adus odat, cnd s-a lsat prins n mreaja capriciilor tale lumeti; nunumai c i s-a scurtat viaa, ci, de unde avea s moteneasc raiul, era ct pe acis-1 nghit gheena. Acest lucru s-a ntmplat pe vremea cnd, ndemnat de tine,

lume ruvoitoare omului, a czut n pcat cu Versavia, soia lui Urie Hititul. De-abia a scpat atunci din laul tu, cci mdat i-a dat seama de spurcatu-i ndemni a i nceput s se mrturiseasc (dup adeverirea prorocului Nathan) i s zic:Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila ta, c frdelegea mea eu o cunosc |i pcatul meu naintea mea este pururea" [Ps. 50,12,4]. i chiar fr cercetaretiu c mpreun cu prorocul David, cu care te lauzi, fiul su i-a zis:Deertciunea deertciunilor, toate snt deertciune" [Ecl. 1,1], adic tu etideertciune i lucrurile tale snt deertciuni. i am auzit chiar i ce ai pus lacale mpotriva fiului su, preaneleptul Solomon, care dup marea ndrzneal ce

o avea naintea lui Dumnezeu nct i-a vorbit el nsui, gur ctre gur, a sfrit prin a se lsa prostit de tine i clcnd dumnezeiasca porunc i-a luat femei ifete strine printre iitoarele lui. n felul acesta el, cel minunat ntru nelepciune,prin desftrile tale fiind nconjurat i de frumuseea femeilor a fost mutatde la nelepciune la nebunie, de la curenie la spurcciune, de la dreptate lanedreptate i a fost prefcut din sfnt n pctos pn ntr-atta, nct a nlat itemple unor idoli fcui de mn.Acum dar, de vreme ce ai fost n stare s mergi cu meteugirile tale pn acolonct i pe acel preanelept, care a fost ludat pentru nelepciunea lui de gura cea

negrit a lui Dumnezeu, l-ai determinat s-i piard credina acelui Dumnezeu,cu att mai mult pe mine, srmanul, care din nelepciunea lui nu o parte sau otreime, dar nici mcar o miime dintr-o mic parte nu am, cum n-ai s m neli icum n-ai s m prefaci dup cum i e voia? i aa s m faci s-mi uit cu totul deDumnezeu, creatorul i dttorul vieii mele, s-L prsesc pe Cel ce a zidit ceruli pmntul, marea i cele din luntrul ei, i s m nchin aurului, argintului ilucrurilor fcute de mini omeneti, iar prin desftrile tale, mncrurile ibuturile tale, s-mi slvesc pntecele n loc de Dumnezeu. De aceea fericitul


20/127

Pavel, nvndu-m cu putere i cu trie s m feresc de asemenea lucruri, mi leinterzice ntr-un chip frumos i minunat [Filip. 3,19].44.Auzind c muli prin avere au motenit raiul,s nu rvneti sub acest pretextbogia, deoarece pe cei mai muli ea i-a dus n iad

Lumea: Vai, omule naiv, iari te abai de la judecata cea dreapt i bun.Socoteti cumva c fiind mpodobit cu zestrele mele, ncrcat i mbogit cu

averile mele i vei pierde sufletul? Nu neleg de ce-mi tot spui c prindesftrile mele cuviincioase te vei nchina idolilor! O, minune a marii taleignorante i a greutii minii tale necioplite! Dar nu i-ai dat seama c prin averemult vei fi de mult folos sufletului tu? Cu avuia poi zidi biserici, mnstiri,fntni, poduri; cu avuia poi elibera robi i izbvi datornici; cu avuia poi smiluieti, s ntreti pe cei slabi. Dar, mai cu seam, n-ai citit n Sfnta Scriptur(sau poate eti netiutor de carte) c mpria cerului este foarte ieftin, pentruc o femeie aruncnd doar doi bani n vistierie i-a cumprat mpria cerurilor?[Mt. 2]. Cum s nu fie deci fericit avuia mea i cum nu ai fi nebun dac nu te-ai

strdui s o dobndeti, de vreme ce ea este binefctoare att pentru sufletul, cti pentru trupul su.45. Crescndu-i averile s nu i se mpietreasc inima

neleptul: Oh, lume linguitoare, cum m lingueti ca s m neli? Cu toate c,ntr-adevr, snt naiv i nu tiu carte, precum ai spus, ns dup puterile mele amcercetat Sfintele Scripturi i tot n acea sfnt i adevrat Scriptur am aflatundeva spunndu-se c un tnr 1-a ntrebat pe Domnul nostru Iisus Hristos:Bunule nvtor, ce trebuie s fac ca s motenesc viaa venic?" [Mt. 19,16 iurm.]. Bunul nvtor i-a dat buna nvtur s se pzeasc i s fug de toate

cele pe care legea i credina le oprete i s respecte i s fac toate cele ce legeai credina ndeamn i poruncete s fie fcute, iar el i-a rspuns c toate acesteale respect i le mplinete spunnd: Toate acestea le-am pzit din tinereeamea". Atunci Domnul i-a artat cerina cea mai nalt, zicndu-i: Mergi i vinde-i toate averile i d-le sracilor". Atunci nenorocitul, fiind deprins cu ndrgireata i cuprins de amgirea ta, ru s-a ntristat i peste msur s-a mhnit, i maidegrab te-a ascultat pe tine, lume vrednic de dispre, dect pe nvtorul pecare l mrturisise mai nainte drept bun. i astfel s-a ntors ntristat, cu inimazdrobit, fiindu-i greu s mplineasc porunca cea bun a bunului nvtor. De

ce oare? Nu pentru c era deprins cu tine, cu desftrile tale i dedat cu totulplcerilor tale? i astfel el, prin avere, mai tare i-a nchis i a pierdut mpriacerurilor dect s o deschid i s o ctige, pentru c ntr -att de strimt i dengust i s-a fcut, nct mai uor s-i fie cmilei s intre prin urechea acului dectlui n mpria cerurilor. De aceea m tem c nu voi da banul, ca femeia ceasrman, ci m voi ntrista ca bogatul atunci cnd mi-1 cere cineva. Deci nici cuaceasta nu m vei amgi, cci n-am nevoie de bogia ta.46.Lumea este o temni, deci pentru ce s fie iubit?


21/127

Lumea: Aadar, acum tu nu m iubeti de loc?neleptul: Ba te iubesc, cum te-a iubit i fericitul David, care te socotea otemni; i iari ntocmai ca David m rog cu umilin atotputerniculuiDumnezeu, zicnd: Scoate din temni sufletul meu ca s se mrturiseascnumelui tu" [Ps. 141,10].

Lumea: i aceast vorb a ta e mai degrab spre ur i ocar dect spre dragoste

i laud. Mai mult chiar, mi spui c snt temni. Pentru ce? ntr-adevr, mi vines rd de ntunecata-i orbire ! Dar bine, srmane, nu m vezi ct snt de larg incptoare, luminoas i frumoas, aleas i drgstoas? ntreab-i pe cei cestau nchii n temni s-i spun ce nseamn nchisoarea temniei i celibertatea mea.47.Pofta nenfrnat mpinge sufletul spre moarte

neleptul: ntr-adevr, dup socoteala ta smintit i dup cum i pare, tu etilarg i ncptoare, dar spre a face ruti, iar nu binefaceri; eti luminoas iartoas ca s luminezi i s ari cile cele urte, sa provoci vrsri de snge i s

pierzi suflete. Dup socoteala mea, ns, neleg bine i cunosc frumos c tesileti ct poi s m faci s umblu cu poft slobod i cu dorina nenfrnt prinntunecoasa ta lumin. Astfel, o dat cu lumina ta, m va cuprinde beznanebuniei, m voi afla venic n pierzanie i n osnd i m voi chinui cumplit ifr de sfrit.48.Nu exist fericire n lume i nici pmntean fericit

Lumea: Vai, vai, cum nu poi pricepe i nu te poi nvrednici s cunoti c cei cepetrec liber ntru mine snt fericii i plini de toate, i astfel s te sileti a tri i tumpreun cu ei!

49.Ferice de cel care nu s-a amestecat cu lumeaneleptul: Ba mini, ca una ce eti ngmfat i mincinoas, cci neleptulfericete nu pe acela care locuiete n tine, ci pe acel ce a ieit din tine i, maiales, pe cel ce nc nu a intrat n tine. Nici cu aceasta deci nu m poi birui.50. Omul drept nu se va clinti, orice i s-ar ntmpla

Lumea: O, srmane, netrebnicule i ignorantule! Dar patriarhii, prorocii,apostolii, mucenicii i ceilali sfini, oare nu toi au umblat mpreun cu mine inu s-au servit toi de mine? Dar de vreme ce toi acetia, pe care eu i-am pstratn mine ca ntr-o vistierie, ca pe nite odoare scumpe, snt numii fericii, tu de

ce-mi arunci vorbe att de nevrednice i mi dai rspunsuri necuviincioase?51.Lepdndu-te de lume, vei dobndi pecetea fericirii

neleptul: Acum devii flecar i mincinoas. Nu cumva socoteti c sfinii pecare i-am pomenit mai sus au fost dintru tine sau i nchipui c s-au amestecat cutine? Dimpotriv, ei, fericiii, au dobndit pecetea fericirii lepdndu-se mai ntide tine i de dulceile tale. i aceia, de trei ori fericii ntru pomenire, s-au lepdatnu numai de tine, ci chiar i de ei nii, pzind porunca bunului lor nvtor,care zice: Cine vrea s m urmeze s se lepede de sine" [Mt. 16,24]. Ei pn ntr-


22/127

atta te-au urt, nct, cnd le spunea cineva c vor muri, vor pieri adic dintrutine, ncercau o bucurie negrit, de nedescris. Fa de o asemenea fericit, iarnicidecum zadarnic bucurie, orict de cumplit, nveninat i nemiloas ar fi fostmoartea, ei n-o bgau n seam. De aceea unii dintre ei, intrnd n foc, preau cintr n rou, alii intrnd n ger i n ghea preau c intr n cldur i n baie;unii iari, n timp ce erau btui cu vine de bou, se purtau ca i cnd ar fi primit

daruri, iar alii, cnd erau tri n fug nebun, legai de cozile unor cai slbatici izdrobii pe pietrele ulielor, se purtau de parc ar fi fost la plimbri i desftri.La fel, muli alii, rbdau nenumrate alte chinuri peste msur, de nendurat, darnu se fereau de toate acestea, ci, dimpotriv, alergau spre ele, adic spre chinuri,cu inima bucuroas i sufletul nveselit. De ce oare? Pentru ca s scape de tine cuun ceas mai devreme i pentru ca s ating sfritul ctre care se strduiau sajung nc din copilria lor.Tot aa i sihastrii (o, fericiii, c i-au ales partea cea mai bun), care de ura tavrednic de ur fugeau s se ascund la un loc cu trtoarele veninoase i cu

fiarele cumplite, singuri, fr nsoitori, n muni nfricotori, n singurtate i nvgunile unor peteri foarte adnci. De ce oare? Pentru c bine socoteau c ofiar mai cumplit, mai vrjma i mai veninoas dect tine nu exist i, mai cuseam, pentru ca s nu vad ticloasa ta urenie, hulit de orice om cuminte, caren ochii slabi ai unora pare s aib i ceva frumos i de care, prin nelciuneaignoranei, cei mai muli se las destul de ru amgii. Iar aceia (o, de toat gurade trei ori ludaii!) i-au ales mai bine s locuiasc n vguni, s moar defoame i s se topeasc de sete, dect s triasc n tine, s umble dup buntiletale i s-i sminteasc prin desftrile tale nepreuitele i sfintele suflete. Pe

acetia, o, clevetitoareo, n chip mincinos i numeti tu nebuni! De a crornebunie s-L rugm toi cu srguin pe Dumnezeu s ne fac prtai i pe noi, cas ne socoteti i pe noi nebuni i nechibzuii.52.Deprinzndu-te cu poftele lumeti, poruncile lui Dumnezeu i vor prea grele

Lumea: M mir nespus de ce vorbeti lucruri zadarnice i de ce spui minciuni,grind n deert. Vrei, deci, s spui c cei ce se leapd de mine dau de vreunbine sau afl vreun folos? Oh, de aceea voi repeta c tare m mir i m minunez !Iat, ia seama la ce vreau s te ntreb: Oare ce fel de via va duce i ce fel de traiva tri un om care locuiete ntr-un munte pustiu i care triete ntr-o vgun de

balaur sau ntr-o peter de leu, de urs sau panter? Sau ce fel de via va petreceel mereu n rcnetele leilor, n mormiturile urilor, n uerturile balaurilor i aleerpilor, cuprins totdeauna, ca s nu zic nentrerupt, de groaza i spaima fiarelorcumplite, a slbticiunilor, vara chinuit de cldur, oprit i dogorit de ari,iarna nghend i degernd de frig i ger, sleit i hmesit de foame, ars i topit desete, care chiar de va gsi ceva s mnnce i s bea vreo rdcin de iarb sauap din scorbura copacilor nu el le mnnc sau le bea, ci ele l topesc i l


23/127

sfresc pe el? Dac toate acestea i se par nelepciune, mare nebun eti i te poisocoti n rndul celor fr minte.53. Celui ce are adevrat dragoste de Dumnezeu i se druiete orice dorete

neleptul: O, lume farnic, pulbere ce eti! Doar tii bine c dragostea pe toatele supune i le nvinge [I Cor. 13,13], c dragostea adevrat i deplin, intrnd nsufletul unuia ca acela i cuprinzndu-1, pe toate cele ce mi le-ai amintit mai sus,

orict ar fi de rele, cumplite i ngrozitoare, le schimb n bune, blnde i plcute.Prin dragostea adevrat i deplin, el se satur cu prisosin de toat hrana preadulce i de toat butura bun cnd l apuc foamea i setea. Fierbineala ceamare care arde i usuc, frigul cel aspru i ngheul cel cumplit se prefac nzefirul ce adie n zori primvara i n mngiere a trupului i a crnii omuluineputincios; jivinele, erpii, fiarele cele crude i slbatice devin blnde idomolite, i srut picioarele i chiar i slujesc; ntr-un cuvnt, toate relele acelea potrivnice i vtmtoare i se fac asculttoare i bune; pentru c Bineledesvrit, adic Dumnezeu, se afl mereu cu el i, fiind prezent, nimic nu-i

lipsete.54. Omul este mprat peste toate lucrurile lumii, dar acestea toate i-au fost datenumai n pstrare

Lumea: Dar n mine, ce vei cuta i nu vei gsi, sau ce vei dori i nu vei cpta?Hai, gndete-te la toate lucrurile mele: oraele pline de oameni, cetile tari,satele dese, viile roditoare, ogoarele mbelugate, grdinile cu flori frumoase,livezile cu pomi atrgtori. Gndete-te la palatele cele mari ale domnilor i ale boierilor, gndete-te la cldirile mree i somptuoase ale cezarilor imprailor; gndete-te la oselele largi, pavate cu piatr, ale oraelor i cetilor;

d-i seama de avuia i lucrurile scumpe care se afl n aceste orae. Darcelelalte cununi ce se afl n mine ca s le druiesc i s mpodobesc pe acel ce-mi slujete fr preget, adic petii mrii, petiorii din ruri, fiarele i toateslbticiunile pmntului, psrile cerului i celelalte, cu care m-a umplutcuvntul lui Dumnezeu i pe care le-a rspndit sfnta lui mn n mine, strlucitalui creaie, i tocmai ca s le foloseti tu, prostule, prin mijlocirea mea i datoritmie, pentru ca mncnd, bnd i desftndu-te s te nveseleti, i cunoscnd binelemeu, s-mi mulumeti din tot sufletul. Dar, o, srmane, nu a fost oare Solomonmai nelept dect tine? i el tocmai aceasta ne nva c numai aceasta i va

rmne.55.Dulceaa lumii este otrava sufletului

neleptul: O, capcan i la ntins n ntuneric, oare nu tiu eu c toate cele pecare mi le-ai amintit i tu nsi sntei asemenea pomilor despre care sepovestete c erau lng un lac unde a fost cndva Sodoma? Erau pomii aceia maifrumoi, mai umbroi i mai artoi dect toi pomii din lume, dar ncercndcineva s caute nuntrul lor a aflat putregai i n fructele lor stricciune, fum iamreal. Tu ns tot mai rea i mai otrvitoare amreal pori, fiindc fructele


24/127

acelor pomi amarasc doar gustul, iar otrava ta ndulcind gustul, adic poftatrupului, omoar sufletul. Fapt pentru care toi ar trebui s-i strige: O, lume,care eti miere amestecat cu fiere!"56.Nu gndi c vei lega vreodat adevrat prietenie cu lumea

Lumea: Mult stau i m mir de mintea ta simpl i puin: cum poi s-mi spui csnt miere amestecat cu fiere? Pe cine ai auzit vreodat s zic: O, de-a muri"

numai de urtul lumii? A, tiu, mi vei spune c dintr-acetia cunoti destui i c pe muli i-ai auzit vorbind aa, dar tiu pentru ce: nu datorit rutii mele, ciignoranei minii lor nguste, care nu rabd i nu sufer o suprare ct de mic.Cel cu judecata sntoas i cu mintea ntreag nu va vorbi ns, nici nu vapomeni despre aceasta niciodat. Cine ar putea oare s-i urasc doica, s nu zicmaica? Pentru c, dup cum i-am mai spus, i eu i socotesc pe toi drept fiii mei,i alptez ca pe nite prunci i le port grij ca unor odrasle ale mele. i cnd ingrijesc astfel si i feresc de tot rul, oare cum, n ce fel i cine ar fi cel care arvrea s se despart de mine? Pentru c eu snt bun i blnd fa de toi i n

toate. i cine dorete s se despart de bine i pentru c-i iubesc, iat c le simtprietenia, i cine ar vrea s se nstrineze de prietenul su? Nimeni! Iat dar csnt vrednic s fiu dorit i iubit.57.Lumea este maica rutii i gazda tlharilor

neleptul: O, cum i n ce chip mi te ari c m iubeti i cum te dovedeti tusingur (dup greita-i socoteal) c ai fi vrednic de iubire, cnd fiecrui om i sentmpl s tie i s cunoasc, ntr-adevr, c prietenia ta seamn cu acei tlharinumii pe latinetephiletes latrones*, adic tlhari cu chip de prieteni", care iesn calea drumeului i l ntmpin cu vorbe dulci, ca i cum ar fi oameni buni i

se fac tovari de drum cu el, cutnd ns prilej, dac le vine la ndemn, s-1omoare i s-1 piard pe acel biet cltor cruia nici prin cap nu-i trece i i vedede drum fr s se fereasc de ei ctui de puin. i aa, la timpul i locul potrivit,l dau pieirii i morii pe nenorocitul acela ca pe un miel nevinovat, fcnd frmil vrsare de snge. i totui, tlharii aceia snt mai buni dect tine, i tu etimai rea dect ei, pentru c ei ucid trupul, iar tu sufletul.58. Lumea este mai rea dect tlharii, pentru c tlharii ucid trupul, iar lumea

sufletulLumea: Oh, vai mie, cum poi s m compari cu tlharii, cu ucigaii i cu oamenii

cei ri? Atunci cum s nu te asemui i eu cu nebunii i cu cei fr de minte? Hai,judec, oare ca hoii m port eu? Cci tlharii caut s-i ia omului tot ce are i s-ldespoaie, pe cnd eu nu fac aa ceva, ci pe cei care locuiesc n mine i umplu detoate din plin i m strduiesc s nu le lipseasc nimic.

* ; cf.Philetae Hermesianactis Phanoclis rell.ed. N. Bach, Halis 129 i Propertius.


25/127

59.Poftele lumeti, adormindu-l pe om, ca sirenele l neacneleptul: Ai prins, ntr-adevr, arta subtil, i multor oameni necunoscut, asirenelor (pe care moldovenii* le numesc fetele mrii"), care nnebunind pebieii corbieri cu frumoasele, plcutele i legnatele lor cntece, i adorm, i apoi- dup cum spune povestea - srind n corabie, i mbrieaz, i cufund i icoboar n adncul mrii i ndat i neac. Dar tu eti mai rufctoare dect

sirenele, pentru c ele neac trupul, iar tu sufletul. Ce face ns cltorulnelept? i astup bine urechile, ca nu cumva, auzind glasul sirenelor, sadoarm, i aa, el trece printre cntecele lor| ca i cnd nu le-ar auzi, i fugind prin vicleug dintr-acea capcan care i primejduia viaa, scap fr nici o piedic. Prin urmare, trebuie s procedez i eu la fel ca acel cltor nelept ibine chibzuit i, ca i dnsul, mi se cade s m pzesc tare, nct locuind n tine sm socotesc ca i cum nu a fi n tine, i n felul acesta s m dovedesc stpn pemine nsumi fa de feluritele tale ispite.60. Toate nlesnirile fiilor veacului acestuia snt zadarnice i ridicole

Lumea: De vreme ce umbli cu o asemenea socoteal, s tii sigur c eti un naiv,pentru c eu nu m strduiesc s fac vreun ru nimnui, nici nu m lupt pentruprimejduirea sau pieirea cuiva, ci dimpotriv, m lupt i m nevoiesc ca toi saib ndemn i nlesnire n toate i n tot binele. Dup cum mrturisesc toinelepii mei, eu nu favorizez pe nimeni, nu nel pe nimeni, nu alung din minepe nimeni, ci tuturor le doresc binele, i cuprinzndu-i pe toi ca pe copiii mei, pecei mari, ca i pe cei mici, pe cei tineri la fel ca pe cei btrni i mbriez cumare dragoste. i nici nu-i ademenesc ca sirenele, precum spui tu din invidie,nici nu-i nec, precum brfeti tu pe nedrept, ci ca un printe bun gospodar, care,

precum pe fiul su nti nscut se silete s-1 creasc, aa se nevoiete i pentrucel din urm, ca s-1 vad i pe el crescnd mare. La fel am i eu grij deci de toicopiii mei, ca s nu-i lipseasc nimnui nimic orice ar dori; iar dac pentru astatu m consideri neltoare i ruvoitoare, s tie oricine c puin minte ai.61. Vai de acela care caut s afle ceva mai bun dect Dumnezeu

neleptul: Este adevrat acest cuvnt mincinos al tu pentru c i fiilor veaculuiacestuia pe care tu i numeti fii ai ti, iar ei la rndul lor te in pe tine dreptmam i, nelndu-se, te socotesc binefctoarea lor li se pare c nimic nu lelipsete i c snt ndestulai i nzestrai cu de toate. Dar, dup cum socotesc eu

i nu numai eu, ci orice om ntreg la minte va recunoate aceasta ei nu sntplini de toate buntile i de toate bogiile, ci, mai degrab, snt nconjurai detoat srcia i de tot rul. S tie deci cu adevrat n chip sigur i fr greealtot omul c aceia pe care tu i numeti fiii ti i crora spui c le druieti toate buntile i toate bogiile nu snt bogai, ci mai degrab sraci; nu se afl nbunti mari i stui de toate, ci mai degrab snt nite srmani i nite flmnzi,

* ;.


26/127

cum zice David n Psalmi [39,23]. Iar dac vrei s tii i s nelegi dreaptasocoteal i buna chiverniseal, aceasta este: cel ce va fugi de tine i se va feri detoate buntile tale i care l va cuta cu tot sufletul i cu inima ntreag peDumnezeu, acela nu va fi lipsit de nici un bine [Ps. 33,10]. Ascult-m, lume:orict de srac a fi n Domnul, snt mai bogat dect tine i dect toat avuia ta;

inndu-m de Domnul, orict de slab a fi, snt mai tare dect tine i dect toatputerea ta, precum ne nva fericitul Pavel [2 Cor., 12,9].62. Omul lsat n voia lui, cu cit se va sui mai sus, cu att va cdea mai ru*

Lumea: O, nesocotitule i ntre toate netrebnicule! Ia aminte i cuget la tria iputerea, la mreia i vitejia iubiilor mei fii, care, fiindc s-au slujit de mine, i-am ncununat cu aceste nepreuite cununi i i-am ncoronat cu frumoase diademe; pe acetia, tu, cu socoteala ta simpl i rea, i consideri sraci i necjii i inumeti bolnavi i neputincioi. Dar n-au cucerit oare unii dintre ei Africa, Asia,Europa, sau mai bine zis ntregul glob pmntesc i bogiile acestor pri ale

lumii? Oare n-au sfrmat unii falca leului i n-au legat alii marea cu lanuri?Oare n-au transformat unii munii n cmpie i au abtut alii cursul rurilor, care,fiind prea adnci ca s poat trece cineva peste ele, le-au sczut pn ntr-aamsur, nct nici genunchiul omului s nu se ude i le-au prefcut din mari nmici i din adnci n neadnci? Oare n-au ridicat unii ceti minunate i denedescris pe care le-au nconjurat i ntrit cu ziduri nalte i groase? i n-audrmat alii ct ai clipi din ochi orae mari, tari i puternice ca acelea, n-auamestecat ei cu pulberea pmntului coloanele cele nalte? Dar de ce s mai laudi s mai spun faptele lor minunate unui nesocotit ca tine? Cci chiar dac a voi

s tac faptele lor minunate i de necrezut, ele singure arat aceasta i le pun nvzul i auzul fiecrui om, ca i alte fapte ale lor (adic ale fiilor mei),necunoscute mulimii, cum i puterile i bogiile nemsurate i nenumrate pecare, dac nu poi s le vezi cu ochii ti, du-te la istoricii noi i vechi, cci ei ivor arta pe deplin toate lucrurile minunate i slvite pe care le-au fcut i le-audesfcut.63. Cursul i norocul lumii sunt ca roata cnd se nvrtete

neleptul: M aflu ntr-o nespus de mare nedumerire, gndindu-m i minunndu-m cu ce imnuri, cu ce laude, cu ce slav s vestesc, s laud i s slvesc pe

pictorul acela ager la minte, iscusit la socoteal i desvrit la nvtur, care aredat pentru prima oar aievea i a zugrvit aidoma realitii chipul i nfiareavieii fiilor ti; o, tu, minte frumoas, desvrit, mai iscusit i mai ascuitdect tiul briciului, care ai asemnat lumea cu roata ce se tot nvrtete n jurulosiei. ntr-adevr, zu, puternic i cu adevrat fr minciun este comparaiaaceasta! Cci dup cum partea dedesubt a roii urc n sus i ajungnd la punctul

* Cp. A. Wissowatius, Stimuli virtutum, 18 (DivanulIII, 18).


27/127

culminant, unde ar trebui s stea chiar dac nu prea mult, dar ct de puin, totui,nu zbovete nici o secund, adic nici cit ar clipi ochiul, ci din punctulculminant se nvrtete cu mare repeziciune spre partea de jos, astfel c partea pecare mai adineauri o vedeai urcnd parc n aceeai clip o i vezi cobornd, iarpartea care se afla la punctul de echilibru superior iat-o acum n punctul inferior

de echilibru. i dup cum ochiul aproape c nu poate s-i dea seama cnd urc icnd coboar roata i cnd face ea un nconjur, la fel este viaa i cur sul vieiifiilor ti: mintea aproape c nu poate pricepe cnd se nate fiecare, ce face, cttriete i cnd moare. i precum partea roii care urcnd de la pmnt n sus s-aridicat deasupra i iari cobornd n jos ajunge dedesubt, acolo de unde seridicase, tot aa i fiii ti, ieind din pmnt, cu timpul, tocmai cnd nu seateapt, se ntorc iari n rna lor, i pentru o mic plcere de scurt durat,zadarnic i nefolositoare, n scurt vreme mor n mod ruinos i dispar. ntr-adevr, sint vrednici de plns i de jelit pentru c pn la urm, dup o via fr

de folos, murind trupete, ei mor i sufletete i devin motenitori i locuitori aifocului nestins al gheenei. Mie n schimb, o, lume, fiind fiu al lui Dumnezeudttorul a tot darul desvrit, ca vulturului mi se va nnoi tinereea [Ps. 102,5].64. Caut s-i lungeti viaa nu ntr-acest veac, ci n cel viitor

Lumea: O, srmane om, cum te-ai fcut maic minciunilor i izvor al cuvintelordearte? Cum se poate ntmpla una ca asta? Cci iat, snt 7207 ani de cnd sntfcut de Creatorul meu, i pn acum orici oameni i ci fii ai oamenilor auvenit n mine, n-am vzut nnoindu-se tinereea nici unuia. Nici despre btrni saudespre cei ajuni la vrsta btrneii n-am auzit s se fac iar tineri i s se

ntoarc la vrsta tinereii. Doar pe tine, poate, mi se va ntmpla s te vd; dar,dup ct socotesc, nici tu nu vei fi mai iscusit i mai vrednic dect ceilali oameni care de attea mii de ani au trecut n attea nenumrate mii de generaii i caremai snt nc i acuma n via ca s spui c ar fi cu putin ca tu s fii maiiscusit i mai vrednic dect unii din ei; dar dintr-o mulime att de mare de oamenicum de n-a putut nimeni s ajung ca tine i s i se nnoiasc tinereea i s sefac din slab tare i din btrn tnr? Dect numai dac, aa cum i-am spus mainainte, te-ai fcut maica minciunilor i izvorul basmelor, cci bine socotesc itiu adevrat c nici tu nu vei tri cine tie ct, mai mult dect ceilali oameni.

65. Viaa venic n-are sfrit; strduiete-te deci nu s le faci din btrn tnr, cidin pctos, drept

neleptul:Nu aa, farnico, nu aa; ci ca praful naintea vntului [Ps. 2,4], aa deneltoare snt i minciunile cuvintelor tale; am zis naintea vntului", adicnaintea adevrului. i adevrate snt vorbele mele c mi se va nnoi tinereea cavulturului, c doar nu de la mine i nici din mintea mea le-am grit. Daracuzatorul tu i martorul meu este dumnezeiescul printe David n psalm i deaceea, hai, ia aminte i ascult cuvintele mele pentru c dac am spus c se va


28/127

nnoi tinereea mea dei pctos, am totui aceast ndejde nu este vorbanumai de tinereea mea, ci i de a tuturor aleilor lui Dumnezeu; i n-am spus s-a nnoit" sau se nnoiete", ci am zis se va nnoi" (i acest lucru l cred, i aava fi); nici n-am spus c tinereea se va nnoi prin rentoarcerea zilelor, ci prinfaptele bune i folositoare sufletului; i nu n veacul acesta al mpriei tale, ci nveacul i mpria cerurilor, unde sufletul omului, nvingndu-se prin virtui, nu

va mai mbtrni niciodat. De vrei nc, adu-i aminte de cuvntul Domnului,unde zice: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta dac vrei s trieti mult pepmnt" [Ex. 2,12]. Iat dar c faptele bune prelungesc viaa i nnoiesc tinereeanu numai n veacul ce va s vie i care este fr de sfrit, ci i ntr-acesta care aresfrit, mai ales c nu tu, ci cerul este patria noastr.66. Nu ndjdui n cele pe care le vede trupul, ci n cele pe care le contempl

sufletulLumea: Cum s-i spun i s te socotesc n toate minile i cum s te numrprintre cei nelepi, de vreme ce tu crezi lucruri zvonite i nevzute i te bizui pe

lucruri viitoare i care abia de acum nainte au s se ntmple, asupra crora te pronuni fr s le cunoti ce snt, cum snt i cnd se vor ntmpla i n carendjduieti rmnnd n bezna ignoranei i a lipsei de nvtur? Eu, ns, ctei-am artat i cte i-am spus i le-am dovedit. De ce nu crezi tu cuvintele mele,ci crezi n cele ce vor s fie, n cele nevzute, zvonite i de neneles? Dac ai fiproroc, a zice: Acesta e proroc i cunoate cele viitoare". Cum ns nici prorocnu eti, ci un om ca i ceilali oameni, i pentru c eti ca i ceilali oameni, iatdar c nu cunoti cele ce vor s fie. mi mai spui apoi c la sfritul acestui veacva fi aa i pe dincolo,iar tu nu poi ti nu numai ce va fi la sfritul veacului, dar

nici ce va fi sau ce se va ntmpla nainte sau dup. Cu asemenea minte i cuastfel de socoteal, mintea i-e n vnt i socoteala n nori, pentru c tu i puitoat ndejdea i credina n cele viitoare i n cele care vor s fie. De aceea,lsnd acum ncpnarea, vino la mine, gndete-te i vezi, bag-i n cap inelege c toate ale mele snt adevrate, i aceasta nu numai pentru c i le spuneu, ci pentru c aa snt mrturisite i de ali nelepi. Cci toate cte i le-amspus, iat c i le-am pus i naintea ochilor. Nu fi deci ndrtnic i nencreztor,ci supus i ncreztor.67.Ndejdea credinciosului nu este zadarnic

neleptul: O, mare neltoare i curs ntins n negur ce eti! Ce cale larg incptoare, dar acoperit cu ghea, mi ari i cu ce rafinat miestrie(cunoscut ns omului raional) m nvei c eti demn de crezare i deci s tecred. ns cu aceste mincinoase nelciuni ale tale nu-mi vei amgi sufletul inici nu-mi vei cltina judecata; eu nu numai c nu le cred, dar nici nu doresc saaud de ele. De aceea, nu am nevoie s te combat eu, fiindc tu nsi te dovedetia gri basme, cu att mai mult cu ct tiu adevrat i neleg fr nici o greutate ctoate lucrurile tale seamn cu comediile care par a fi ceva i dup foarte puin


29/127

timp snt ca i cum n-ar fi fost. Tot aa eti tu, i lucrurile tale snt aidoma unorcomedii, tu nsi eti o comedie vtmtoare sufletului. Comediile pe care le facoamenii nu duneaz nimnui cu nimic, doar c fac s ne trecem vremea frfolos; ns tu duci i trupul la tulburare, i sufletul la chin; ba mai mult, tu nufoloseti nici aici, nici dincolo*, dect numai c prin suliele, adic prindesftrile tale, ndulceti ochiul i rneti nevzutele inimi, i nu numai inima

trupului, ci i pe aceea a sufletului, a crei ran nu are vindecare. Pentru acestmotiv deci rbdnd voi rbda, adic ndjduind voi ndjdui spre Domnul, i numult timp, i nici cu zbav, cci ndejdea mea va fi mplinit. Pentru c maimult dect toate, credina mea este ndejde, i prin adevrata credin ndejdea numi va fi zadarnic. n felul acesta eu voi fi ncununat mai frumos, cci am crezutcu toat inima i cu tot sufletul, fr ovial, ceea ce am auzit, i cu adevrat amndjduit n ce mi s-a fgduit.68. S purcatele pofte nmulindu-se, pn la urm te neac n adnculdescurajrii

Lumea: O, rtcitule i puin tiutorule, tu vrei s-mi spui mie i vrei s m nveipe mine? Sau vrei s zici poate c eti mai btrn de ani dect mine? Cci toatecele ce-mi spui tu c le-ai auzit eu le-am i vzut, i cte voi mai vedea eu de acincolo nici strnepoii ti nu au s aud de ele ! S nu te faci c tii mai multedect mine. Crezi oare c n-am vzut destui dintre cei ce aveau mintea ta,fcndu-i aceeai socoteal ca i tine, care i-au pus sperana n lucrurile viitoare,i astfel, rmnnd doar cu ndejdea, au pierdut i buntile mele i nici n-auajuns vreodat la cele pe care ie gindeau, nici n-au gsit ceea ce cutau, i nu li s-a dat nici timp, nici loc de cin. Dar fiindc au fost i ei neasculttori ca tine i

n-au vrut s aud cuvintele mele folositoare, de toate s-au lipsit i s-au deprtat.Vezi dar acum i ascult-m i crede-m tot ce-i voi spune; pentru c am s-ispun cuvintele unui om mai nelept dect tine, i ntr-adevr mi se pare c, prinaceasta, te voi birui: Cine a vzut spiritul omului urcndu-se n sus sau spiritulanimalului coborndu-se n jos? Toi dintr-un loc au ieit i ntr-un loc vor merge"[Ecl. 3, 2021]. Nici ndreptirea ndejdii tale ochiul nu a vzut-o i urechea n-a auzit-o. S tii deci, cu adevrat, c n zadar te osteneti i degeabandjduieti. i mcar aceasta socotete: De vreme ce acel ce se afl n mine i seservete de bunurile mele ieind din mine (adic dup moarte) n-a vzut nici un

bine, atunci ce bine va mai gsi el sau ce fericire o s mai ntlneasc? tiu eu cn marea-i ndrtnicie vei rspunde c au gsit sau c vor gsi. Dar spune-mi,de unde-i vine o ncredere att de tare sau care dintre cei ce au ieit din mine,adic dintre cei mori, s-a ntors, adic a nviat, ca s vin i s-i spun c a gsitun alt bine mai bun dectbinele meu? Iat, eu nu doresc dou mrturii de la tine,ci una singur. Dar snt sigur c nu vei gsi rspuns, iar tu s fii convins c

* = dincolo", pe lumea cealalt".


30/127

ndejdea ta este zadarnic.69. Omul drept nu va muri n veci

neleptul: Este adevrat c, n ce privete anii, eti mai btrn dect mine, n privina asta nu te contrazic; de-aceea te-ai i nvat s ntinzi aa de multe ifelurite curse, i cu ele i-ai prins n lanurile tale pe muli ca mine, care au slab

fire omeneasc. Adevrat ai spus c ochiul n-a vzut i urechea n-a auzitndreptirea ndejdii celor care cred drept. Aa i este, cci pentru rbdarea celor pe care tu i chinuieti crunt i fr mil n fiecare zi, n fiecare ceas i n totchipul, stpnul creaiei urmeaz s le druiasc bunurile pe care nu le-au vzut idesftrile pe care nu le-au auzit (7 Cor. 2, 9); i ie v drui acestea pentru c nus-au amestecat cu tine i au ndurat cumplitele tale cazne chinuitoare. Dar dupdou adevruri ai adugat i o minciun precum i-e aproape mereu obiceiul, deaceea frumos te voi combate cu fericitul Pavel, acolo unde zice: S sporeascntotdeauna n lucrul Domnului, tiind c truda lor ntru Domnul nu este

zadarnic" [1 Cor. 15, 58]; i tot el spune iari c Domnul a fgduit celor curaiviaa viitoare. Dumnezeu nu tie s mint [Evr. 6, 18]; sau ai de zis ceva impotriva acestor cuvinte mai puternice dect zidurile i dect temeliile demarmor? Oare nu mi se cuvine acum s sper cu trie i fr ndoial, de vremece i Pavel este cel care mrturisete adevrata fgduin a Domnului, Pavel,care, ca i Dumnezeu, nu tie s mint? O, lume, cluz oarb; o, lume, plin devicleuguri i curs pregtit; o, lume, bun de gur i gritoare de minciuni! Ctde mult te czneti i cum te zbai s m faci s cred prin linguiri c vorbele talesnt adevrate i c minciuni snt cuvintele Domnului i ale credincioaselor sale

slugi! Dar mai degrab voi primi moartea dect s-mi pun n minte nu numai sfac, dar mcar s spun lucrul acesta. Ci iari, cu glas tare, voi zice: Rbdnd voirbda pentru Domnul [Ps. 39, 1] i ndjduind voi ndjdui n cuvinteleadevrate ale slugilor sale, i neabtndu-m de la acestea, ndejdea mi se vamplini". Iar pe tine, artare deart i vis amgitor, te voi socoti i te voi numicluz oarb a celor care te urmeaz.70. Cernd cu deplin credin cele cereti, i se vor da totodat i cele

pmntetiLumea: Deoarece ndjduieti cu atta trie i te bizui pe multe lucruri viitoare i

care abia de acum nainte urmeaz s se nfptuiasc, i nu crezi n cele ce vezi,ci n cele ce auzi, de ce dar n toate treburile tale i n toate aciunile tale tefoloseti de nlesnirile mele? Mai nti, de ce locuieti n mine? De ce mnncibucatele i hrana mea? De ce aduni grul i roadele arinelor mele? De ce culegiroadele pomilor mei? De ce te mbraci n vemintele mele i, ncingndu-te, teacoperi cu ele? Ce ce mulgi vaca mea? De ce aduni mierea albinelor mele? De ceari ogorul cu boul meu? De ce semeni cu seminele mele? De ce umbli cu corabia


31/127

mea pe mare i cu calul meu pe uscat? i ce s mai lungesc vorba; pe scurt,precum i-am mai spus i altdat: de ce te foloseti de toate lucrurile mele? Devreme ce zici c eu nu snt bun i nici binefctoare, pentru ce te gospodreti ntot chipul cu ele, prndu-i-se bune cele ce am? Toate cele pe care le faci tiu eude ce le faci: ca s nu-i lipseasc ceva mine i ca s se nmuleasc toate cuprisosin n casa ta. S-i mai spun nc un lucru, o, sracule cu mintea, pe care

tiu c nu-1 vei tgdui: Oare nu te nva Sfnta Scriptur: Nu te ngriji ce veimnca sau bea mine" ? [Mt.6,25]. Poi oare s tgduieti aceasta, sau poi sspui c nu-i aa? Desigur c nu ! Atunci de ce trieti fr ndejde? De ce umblii nu stai? De ce te osteneti i te ngrijeti de ale tale, dac, dup cuvntulScripturii, chiar de vei sta i nu te vei ngriji, mine toate cele necesare i le veiavea de-a gata i nu-i vor lipsi? Acum trebuie s tii ns - i tiind s-mimulumeti - c eu snt aceea care fac i druiesc tuturor tot binele i c, dei etindrtnic, i fac parte i ie, ca i celorlali, din (buntile i din comorile mele,i i adaug i mai multe la cte ai. De aceea, recunoscnd aceasta, trebuie s-mi

mulumeti.71.Dumnezeu nu te-a lsat rob, ci stpn, de aceea tu s porunceti Lumii, iar nulumea ie

neleptul: Cuvntul pe care mi-1 nfiezi se afl, ntr-adevr, n SfntaScriptur. Aa este, i eu cred n el. Mai amintete-i ns c dup ceatotputernicul Dumnezeu te-a plzmuit n chip desvrit pe tine i toate cele cese afl ntru tine, adic pmntul i tot ce produce el, marea i tot ce cuprinde ea,m-a zidit i pe mine din lut i din rn; pe tine te-a fcut cu cuvntul, ns pemine el nsui m-a plmdit cu minile lui cele atotputernice, iar dup aceasta,

suflndu-mi duhul su, m-a nsufleit, zicnd: Adam, fptura minilor mele" i[fcndu-m] dup asemnarea sa, el m-a nlat domn i stpn peste toate celece snt n lume, adic n tine, pe toate mi le-a dat mie i pe seama mea: oile, boii,chiar i petii mrii i altele i m-a ncununat ceva mai prejos dect ngerii" [Ps.8, 6]. Pe scurt, pe mine m-a fcut stpn, iar pe tine slug, poruncindu-mi mie s-i poruncesc, iar ie s m asculi, i te-a lsat n voia mea, ca s m folosesc detine dup cum mi place mie. Iat deci c nu eu ie, ci tu mie trebuie s mi tesupui, i nu eu de tine, ci tu trebuie s asculi de mine. Iar pentru c mi s-a dat dectre atoatedttorul Dumnezeu atta autoritate nct s folosesc cum mi place

lucrurile tale -darspre cele bune - s nu socoteti c dac m voi lsa n ndejdealui Dumnezeu cel ce mi-a dat ndejdea, mi va lipsi ceva! Nu! Le voi avea ntr-adevr pe toate din belug i nu-mi va lipsi absolut nimic. Cci cei care caut peDumnezeu nu vor fi lipsii de nici un bine" [Ps. 33, 10] i iari, ascultnd desfnta porunc, voi osteni i n sudoare mi voi agonisi hrana. Mai mult nu m voistrdui numai pentru mine, ci i altora voi cuta s le fiu de folos i, mai ales, sle fac parte i altora din darul pe care mi l-a dat Stpnul, pentru ca fructificndu-mi talanii s realizez un ctig i mai mare. Dar s realizez un ctig, nu s umblu


32/127

fr fru n zadar i fr folos n petrecerile i dezmierdrile care stric att demult trupului, ca i sufletului; ci lucrndu-mi pmntul, voi mnca i eu i-mi voihrni i fratele. Cci cum m-a mai numi om, i cum m-a considera slugcredincioas stpnului meu, dac - fereasc Dumnezeu! - mi-a cheltui darul ictigul cu spurcatele i desfrnatele tale pofte! Cci aceasta nu numai fiineleraionale, adic oamenii, vedem c nu o fac, dar nici animalele - fiinele

nzestrate cu simuri - cci i ele arat una fa de alta oarecare dragoste. Aadar,cum a putea oare s ascult cuvintele tale viclene i coruptoare i s m fac mairu dect animalele neraionale, schimbndu-mi natura omeneasc n naturneraional? A ajunge mai ru dect animalele neraionale dac te-a asculta i aface dup cuvntul tu.72. Dumnezeu, care le poarta de grij pctoilor, cu ct mai mult le va purtacelor drepi

Lumea: Acum vd cum caui s gseti multe cuvinte, dei fr nici o socoteal,ca s-mi rspunzi. Dar vreau s te ntreb i eu, pentru c spui c citeti Sfnta

Scriptur, oare nu zice aceasta ntr-un loc: Ia aminte la psrile cerului, c nicinu ar, nici nu seamn i hrana nu le lipsete?" [Mt. 6, 26]. Acum dar de ce vreis te ari neasculttor fa de Sfnta Scriptur? Cum de calci porunca luiDumnezeu, nesocotind-o, i te czneti i te lupi n tot felul? Ari, semeni, vnezi,lucrezi i aa mai departe? De ce nu te lai pe ndejde, i atunci a vrea s te vdcum vei tri? Atunci vei cunoate ct snt eu de bun i ct snt de bune buntilebuntii mele.73.Nu celor lenei, ci celor harnici le d Dumnezeu darurile sale

neleptul: Cu acest raionament neltor vrei deci s m amgeti i s-mi

demonstrezi c fac ru pentru c ar, semn i mi agonisesc hrana cu o ostenealdreapt? Dar nu socoteti - sau chiar dac socoteti, numai te prefaci c nu - ceordine neleapt, frumoas i de mintea omeneasc nepriceput a stabilitDumnezeu, cel slvit n vecii cei fr de sfrit? Cci precum i-am mai spus,lsndu-m peste toate acestea stpn i cpetenie cum lai unui mprat slugilepe care le are, toi ateapt s mnnce pinea mea. i dup cum eu primesc de lampratul meu - adic de la Dumnezeu - toate n dar i fr vreo plat, s le dau ilor la fel n dar i fr plat, cu att mai mult cu ct pentru mine, adic pentru om,au fost fcute toate spre slujirea i nlesnirea lui. De aceea i slugile mele trebuie

s se hrneasc din rmiele bucelelor mele. S tii, deci, c acolo unde ziceScriptura despre psri c nu seamn i nici nu secer, i totui Printele cerescle hrnete, e vorba despre sraci, care nu pot nici s semene i nici s secere, darcare triesc datorit celor ce ar i seamn. i adu-i aminte i de alt loc undespune Scriptura, prin gura credincioasei cananeence, c i cinii se hrnesc dinfrmiturile ce cad de pe mesele stpinilor lor" [Mc. 7, 28]. Aadar, i eu arnd isemnnd, se hrnesc att psrile cerului din prisosul arinei mele, cit i cinii dinfrmiturile de la masa mea. Dar nici psrilor n cuibul lor, nici cinilor care ed


33/127

n culcuul lor nu le vine hrana n gur, ci psrile i-o agonisesc zburnd, iarcinii umblnd i mirosind, cci ei caut hrana lor, nu hrana i caut pe ei. Aadar,acele animale neraionale, care se conduc numai de simuri*, se lupt pentruhrana lor; iar eu, fiind i raional i conducndu-m n acelai timp i de simuri,cu ce greesc lui Dumnezeu de-mi voi cuta hrana? Mai cu seam c el singur,dintr-aa bogat mil, a poruncit pmntului s fac seminele, s ncoleasc, s

creasc i s dea roade spre hrana mea. Iat de ce m voi strdui pururi deaceasta, cci nu celor lenei i trndavi, ci celor harnici i srguitori le-a druitDumnezeu buntile sale, precum a zis: Bate i i se va deschide, cere i i se vada" [Mt. 7, 7].74. Omului i este dat s nfrunte toate primejdiile din lume

Lumea: Acum dup mintea ta necultivat i socoteala ta rtcit mi dau seamac ai s spui c n mine snt toate relele, greutile, neornduielile, chinurile,nenorocirile i rsturnrile i, aa cum aiurezi, c eu a fi mai rea dect toaterelele i mai amar ca tot amarul, c n mine nu se gsete nici un lucru bun i

nici o buntate, nici odihn, nici linite, nici pace sau nlesnire, ci n toate numairutate i, comparndu-m, cu tot rul m asemuieti. O, srmane i de trei orinenorocitule! O, smintitule i descreieratule, cum poi una s spui i smrturiseti, i alta s urmreti i s pofteti? Dar dac snt att de rea i decumplit, att de amgitoare i de slbatic precum spui tu, cu inima ta nedreapti cu buzele tale mincinoase, atunci de ce locuieti n mine? i tiu adevrat ca terogi lui Dumnezeu ca s-i lungeasc viaa n aceast lume i tiu i mai sigur c,dac-ai fi convins c ai s intri n rai i dac te-ar lsa n voia ta i te-ar ntreba cedoreti: s mori i s mergi n rai, sau s te lase s trieti n aceast lume, pare-

mi-se - i ce zic doar c mi se pare - tu ai renuna ntr-adevr la rai i te-ai ine demine i ai privi spre rai cu ochi ri, iar spre mine cu ochi buni, i, pe scurt, m-aialege mai degrab pe mine dect raiul.75.Pentru omul cunosctor, lumea aceasta este iad i supliciu

neleptul: Este adevrat i sigur c tu posezi toate nsuirile rele pe care ziceaimai sus c i le atribui eu, i aa trebuie s te tie toat fptura i toat fireaomeneasc, pentru c, fr ndoial, aa eti. Desigur c m rog lui Dumnezeu striesc ct mai mult n tine i n mijlocul rutilor tale, dar nu pentru c te-a iubisau a avea vreo poft deosebit de tine sau de podoabele prin care i se vede

goliciunea, ci pentru ca, trind ct mai mult n chinurile rutilor tale, prin releletale s m fac bun. S tii, cu adevrat, c eu aa te socotesc i cu aceasta teasemn, lume: tu eti focul, trupul meu, oala, iar sufletul meu, aurul. i dup cumcu ct fierbe aurarul mai mult aurul n oal cu att iese mai curat, aa i eu pentruacest motiv m rog n toate i pentru toate slvitului Dumnezeu s-mi druiasc

* = fiind fiine neraionale nzestrate cusensibilitate".


34/127

s triesc n tin

dimitrie cantemir - divanul sau galceava inteleptului cu lumea

Documents