de ce intarzie trezirea - leonard ravenhill

8/7/2019 De ce intarzie trezirea - Leonard Ravenhill

1/156

De ce ntrzie trezirea?Leonard Ravenhill

Traducere de Valentin Popovici

Cuprins:

Cuvntul traductoruluiCuvnt nainte1. Cu orice pre, cutai s avei ungerea2. Rugciunea atinge venicia

3. La amvoane, ungerea! n popor, strngerea!4. Unde este acum Dumnezeul lui Ilie?5. O trezire ntr-un cimitir plin cu oase6. Trezirea ntrzie... fiindc...7. Unde sunt predicile acelea nflcrate?8. Credincioii necredincioi9. Se caut: Proroci pentru vremuri de restrite!10. Focul nate foc!....11. De ce atta nepsare?12. O biseric dezorientat, ntr-o lume pierdut!13. Se caut: Un proroc care s predice predicatorilor!14. Un constructor al mpriei15. nsemnat - PENTRU CRISTOS!"

16. D-mi copii, sau mor!"17. Gunoiul lumii acesteia"18. Rugciuni ct Dumnezeu de mari!19. Dup cum e Biserica, aa e i societatea!20. Cunoscut n iad


2/156

Cuvntul traductorului

Prezint frailor mei romni aceast lucrare cu

dorina s fie citit i recitit cu atenie. Ravenhill eun Ezechiel care aude glasul Domnului: Fiul omului,prorocete mpotriva pstorilor sufleteti ai luiIsrael!" Scopul crii e s ne vedem starea i s nepocim naintea Domnului. tiu c unele pagini nusunt uor de citit. Ravenhill e direct, tios, dur. Cred

ns c mesajul lui e bine venit.Dei e o culegere de articole, tema unificatoare acrii e trezirea. Ravenhill n-o definete; e ceva dincolo decuvinte. n mod tradiional, prin trezire spiritual" senelege acea lucrare mrea a Duhului Sfnt princare mulimile sunt atrase n mas de mesajul

Evangheliei la pocin i la credina n Domnul IsusCristos. Ca i ungerea", care- n cuvintele luiRavenhill - ptrunde, strpunge i cutremur",trezirea" e o lucrare a lui Dumnezeu. Oamenii suntinstrumente ale harului. Tocmai de aceea, trezireacea ateptat, cea minunat, cea mult dorit,

trebuie s nceap n Biseric. Am tradus aceastcarte fiindc am vzut n ea un apel patetic adresatBisericii s se ntoarc la cretinismul primar,apostolic, nou-testamental. Aa am nvat credina.E un apel nainte de ceasul din urm!

Cu fiecare rnd tradus, am pus o rugciune. Dumnezeupoate face i azi lucrri minunate! nsufleeste-ilucrarea n cursul anilor, Doamne!"


3/156

Valentin Popovici

Cuvnt nainte

n marile ntreprinderi industriale unii oameni sunt folosiinumai n cazuri de urgen. Cnd se stric o main

undeva, acetia intr n aciune ca s gseascproblema, s fac reparaiile necesare, ca fabrica sfuncioneze mai departe.

Pentru oamenii acetia o fabric ce funcioneaznormal nu prezint mult interes. Ei sunt interesai n

problemele care se ivesc; sunt specialiti n rezolvarea lor.

n mpria lui Dumnezeu lucrurile stau cam la fel.Dumnezeu a avut ntotdeauna specialitii Lui interesain problemele decderii morale, a bolii spirituale avreunei naiuni sau biserici. Din categoria lor sunt Ilie,Ieremia, Maleahi, i proroci ca ei, oameni care au aprutla momente critice n istorie ca s mustre, s atragatenia, s ndemne pe oameni n numele lui Dumnezeu i adreptii Lui.

O mie sau zece mii de simpli preoi sau pstori invtori au putut lucra linitii i aproape

neobservai ct timp viaa spiritual n Israel sau nBiseric a decurs normal. Dar n momentul cndpoporul lui Dumnezeu a pornit pe ci de rtcire,


4/156

imediat a aprut, nici nu tii de unde, specialistul". Emnat de un instict deosebit, care l face s simt necazul il mobilizeaz n ajutorul Domnului i al lui Israel.

Un aa om de obicei e drastic, radical, adeseaviolent; iar cei care se adun s-l vad l eticheteazimediat ca extremist, fanatic, negativist. i ntr-oprivin au dreptate. E adevrat c are o gndireunidirecional, e sever, fr team; dar acestea sunttocmai calitile pe care momentul istoric le cereimperios. Pe unii i-a ocat, pe alii i-a ngrozit, nu pe

puini i i-a fcut dumani; dar el tie ceva: Cine l-achemat i ce trebuie s fac. Misiunea sa e pentrumomentele acestea neobinuite de urgen. Deaceea i este el un om aparte, diferit, neobinuit.

Fa de aa oameni biserica are o datorie mult prea

mare cas poat fi pltit. Faptul interesant e crareori ncearc s-i rsplteasc cu ceva n timpulvieii lor. Abia generaia urmtoare le zidetemormntul i le scrie biografia, ca i cum ar vrea,stngaci, s scape de o obligaie pe care generaiatrecut n-a mplinit-o.

Cei care l-au cunoscut pe Leonard Ravenhill vorrecunoate n el pe specialistul lui Dumnezeu",omul trimisde Dumnezeu nu s duc lucrarea bisericii n modconvenional, ci, dimpotriv, s apuce de barb pepreoii lui Baal chiar pe vrful muntelui lor, s fac ders pe preoii neglijeni la altare, s nfrunte profeii

mincinoi i s avertizeze poporul dus n rtcire.

Un om ca el nu e un tovar comod de drum. Pe


5/156

evanghelitii de profesie care ies imediat dup ce i-au terminat predica i se retrag n cel mai luxosrestaurant i se ndoap la mas i la glumele prietenilorlor, omul acesta i jeneaz, e un om cu care nu vor saib de-a face. Pentru c un astfel de profet nupoate s scape de povara pe care i-a pus-o DuhulSfnt pe umeri, aa cum nchizi robinetul de ap.Omul acesta insist i pledeaz pentru un cretinismpermanent, nu cnd i cnd; pretutindeni, nu ici icolo. Iat de ce omul acesta e diferit.

Fa de Leonard Ravenhill e imposibil s fi neutru.Cei ce-l cunosc se mpart n dou tabere: cei care liubesc i l admir cu devotament, i cei care l ursccu nverunare. Ce se poate spune despre om, sepoate spune i despre crile lui, i despre aceastcarte. Cititorul ori va nchide paginile ei ca s caute

un loc de rugciune, ori o va arunca mnios, cu inimanchis la avertismentele i apelurile din ea.

Nu toate crile, nici chiar toate crile bune, vin cao voce de sus; dar cred c aceast carte vine. tiulucrul acesta fiindc tiu c inspiraia autorului ei vinede sus, i se simte pe toate paginile acestei cri.

A. W. Tozer (1972)

Prefa la Prima Ediie

Iat aici darul meu srac de pinioare i peti, o

mncare simpl, fr frica i ciocolata torturilor denunt. M simt ca marinarul acela pe care l-am vzut lovindntr-un camarad, fiindc mi-a insultat mama",


6/156

spunea el. Tot aa, azi Domnul meu e insultat, iarBiserica Lui e ponegrit. i, credei-m, sub aceastdubl ruine, m revolt. Biserica are muli dumani.Poate sabia mea s doarm? Nicidecum!

Cred c un milion de cititori ai revistei VestitorulVenirii Sale"aucitit unele capitole din aceast carte,care au aprut acolo ca articole. Vestitorul"a aprut nlimbile spaniol, german, francez, etc. Destul sspunem c prin aceast revist ct i prinMrturiaAlianei" i prin alte periodice, Dumnezeu a gsit cu

cale s foloseasc aceste eseuri neacademice camijloace de binecuvntare pentru muli. M rog ca ivoi, cititorii mei, s fii plini de ngduin i s gsiiajutor prin ele.

Sincerele mele mulumiri prietenului i sfetnicului

meu spiritual, Dr. A. W. Tozer, pentru bunvoinaartat n scrierea Cuvntului nainte. Mii de mulumirisorei Hines i fiicei, Ruth, pentru minunata lucrarede tipografiere i corectare a manuscriselor (oriceprofit din urma vnzrii acestei cri va merge pecmpul misionar n strintate). S trim avnd valorileveniciei n faa noastr.

Leonard Ravenhill (1972)

Nici erudiia nalt, nici diciunea perfect, nicicapacitatea mintal deosebit de larg, nici floareaelocvenei, nici nfiarea atrgtoare a persoanei,

nimic din acestea nu potnlocui lipsa de foc luntric.Rugciunea se ridic prin foc. Flacra luntric drugciunii att micare cti aripi, att energie cti


7/156

pasiune. Tmia n-are nici un rost fr foc; nicirugciunea fr flacr.

E. M. Bounds

Prin credin i rugciune, ridicai minile care auczut jos fr putere; ntrii genunchii slbnogii.Mai pstrai zilele acelea de post i rugciune? Luaicu asalt tronul harului i nu v ndeprtai de lngel fr rspuns; harul dumnezeiesc se va revrsapn la urm.

John Wesley

nainte ca s izbucneasc marea trezire dinGallneukirchen, Martin Boos a stat ore n ir, i zile,i adesea nopi ntregi n agonia singuratec arugciunii de mijlocire. Dup aceea, cnd a predicat,cuvintele lui erau foc, iar inimile asculttorilor ca

iarba prjolit. D. M. McIntyre, D.D

Vai, ci credincioi suntazi din cei care nu tiu s seroage i caut prin sforri, hotrri, cercuri derugciune, s cultive n ei sfnta art a rugciunii"itoate fr nici un rezultat. Pentru ei i pentru toi,

iat secretul adevratei viei de rugciune: Fii plinide Duhul Sfnt" singurul care este un duh de ndurare i derugciune!"

Rev. J. Stuart Holden

CAPITOLUL I

Cu orice pre, cutai s aveiungerea!


8/156

Cenureasa bisericii de azi e ora de rugciune.Aceast serv a Domnului e neiubit i nedorit,fiindc nu e mpodobit cu mrgritareleintelectualismului, nu sclipete n mtsurilefilosofiei, nici nu impresioneaz cu voalul psihologiei.E mbrcat n pnza de cas a sinceritii iumilinei, i de aceea nu-i e ruine s ngenuncheze!

Lucrul de care muli se poticnesc cnd e vorba derugciune e faptul c n esen ea nu se las prins

n cursa deteptciunii omeneti, a eficacitiiintelectuale. (Nu vreau s spun prin aceasta crugciunea e tovar cu lenevia mintal; n zilelenoastre ns se pune prea mare accent pe eficacitate).Rugciunea e condiionat de un singur lucru, despiritualitate. Dac predic cineva nu nseamn c

neaprat este spiritual, ci doar c tie bine regulilehomiletice i exegetice. Printr-o combinaie dememorie, cunotine i ambiie, cu o personalitateprezentabil i cteva rafturi de cri, cu o dozbun de mndrie personal i cu dor de succes,dragul meu, poi avea aproape orice amvon n zilelede azi. O predic de felul acesta i atinge pe oameni.Rugciunea ns l atinge pe Dumnezeu. Predicaatinge timpul. Rugciunea atinge venicia. Amvonulpoate ajunge uor o vitrin de etalare a talentelornoastre, ns cmrua rugciunii coboar n adncullepdrii de noi nine.

Tragedia acestei ore trzii e faptul c exist prea mulioameni mori la amvoane, prezentnd prea multe predici moarteprea multor oameni mori. O! Grozvia acestei realiti!


9/156

Un lucru straniu am vzut sub soare, chiari n celemai fundamentaliste cercuri: predicarea fr ungere.Ce nseamn ungerea? Nu pot s-o explic. Dar tiu cenu e (sau cel puin tiu cnd n-o mai am asupramea). Predicarea fr ungere ucide n loc s deavia. Predicatorul fr ungere miroase a moarte nua via. Cuvntul nu triete dac predicatorul nu areungerea asupra lui. De aceea, dragul meu, cu oricepre, caut ungerea!

Iubiii mei, am putea s-o ducem destul de bine dac

am fi chiar pe jumtate intelectuali" de ct suntem idac, n schimb, am fi dublu de spirituali. Vestirea Cuvntuluie o lucrare spiritual. O predic nscut n minteatinge mintea; o predic nscut n inim atingeinima. Sub nrurirea lui Dumnezeu, un predicatorspiritual crete oameni cu o gndire spiritual.

Ungerea nu e un porumbel blnd care-i flfie aripile lafereastra sufletului tu; trebuie s-o caui, s te lupipentru ea. Ungerea nu poate fi nvat: ea sectig prin rugciune. Ungerea estenvestitura decavalerpe care o primete predicatorul-lupttor dupce s-a rugat n rugciune i a ieit biruitor. Biruina nuse ctig la amvon aruncnd gloane savante ighiulele intelectuale, ci se ctig n cmrua derugciune; lupta e ctigat sau pierdut nainte capredicatorul s ajung la amvon. Ungerea e odinamit. Ea nu vine prin punerea minilor vreunuiepiscop, i nici nu mucegiete cnd predicatorul earuncat la nchisoare. Ungerea ptrunde, strpunge i

cutremur; potolete i nmoaie. Cnd ciocanul logicii,cnd focul zelului, n-au reuit s deschid inima depiatr, ungerea o deschide.


10/156

Ce febr aprins e acum dup cldiri fastuoase debiserici! Dar fr predicatori care s aib ungerea,altarele acestea nu vor vedea niciodat inimi carese pociesc. Gndii-v c ai vedea lansate pe maren fiecare lun vapoare pescreti, echipate cuultimele instalaii de radar i echipament de pescuit;dar le-ai vedea c se rentorc din larg fr nici unpete. Nu v-ai ntreba, care e motivul? i totuiexist mii de biserici a cror altare sunt goale, sterpe,sptmn de sptmn, an de an. Iar credincioii

se ascund n spatele unei scuze, interpretnd greitcuvintele Scripturii: Cuvntul Meu nu se va ntoarcefr rod la Mine" (n treact fie vorba, acest verset eunul din cele pe care dispensaionalitii au uitat sne spun c a fost scris pentru Israel).

Realitatea urt e c focul de la altare ori s-a stins oriabia mai arde. Orele de rugciune sunt moarte saupe moarte. Prin atitudinea noastr fa de rugciunenoi vrem s-i spunem lui Dumnezeu c ceea ce amnceput n Duhul putem sfri n firea pmnteasc. Vntreb, care biseric n cutare de pstori i ntreabcandidaii azi ct timp stau n rugciune? i totui,predicatorii care nu petrec dou ore n rugciune nfiecare zi nu valoreaz nici ct zece de-un ban, cudiplome sau fr diplome!

Biserica st azi la marginea trotuarelor i priveteneputincioas cum pe mijlocul drumului geniile

nefaste ale ateismului nelegiuit i sufl ameninareampotriva a tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic deprimit!. n spatele acestei defilri demonice urmeaz


11/156

hlmida purpurie a religiei de parad. i pedeasupra, diavolul a reuit s nlocuiasc nnvtura de azi: naterea din nou prin rencarnare,Duhul Sfnt prin spiritul influenei strmoeti,adevratele vindecri divine printr-un Cretinismtiinific abstract; s schimbe pe adevratul Cristosprin Anticrist, i adevrata biseric prin bisericaInchiziiei.

mpotriva acestor rele, ce ofer Biserica? Unde esupranaturalul? i la amvoane i n pres, se pare c

somnolena a capturat n ultima vreme activitateareligioas. Nici chiar Roma nu ne mai numeteProtestani acum. Curios, nu-i aa? Atitudineaaceasta nu prea seamn cu furia de demult aInchiziiei mpotriva sfinilor. Dar unde sunt sfinii? Cinese mai lupt astzi pentru credina care a fost dat

sfinilor odat pentru totdeauna"? Unde sunt cruciaiiamvoanelor? Vai! Predicatorii, care ar trebui spescuiasc oameni, azi pescuiesc complimente ifelicitri. Cndva predicatorii semnau smna, aziarunc bijuterii intelectuale" (care ran ateaptrecolt dac arunc mrgritare n semntur?).

La o parte cu aceast fel de predici paralitice islbnoage, care nu mic fiindc s-au zmislit ntr-un mormnt, s-au hrnit din suflete fr foc i frrugciune! Putem s predicm i s ne prbuimsufletete; ns nicidecum nu cdem atunci cnd nerugm! Dac Dumnezeu v-a chemat la slujba

aceasta, atunci, iubiii mei, afirm ct pot de tare: Cuorice pre, cutai s avei ungerea! Altfel, altarelenoastre sterpe vor ajunge insigna nefast a


12/156

intelectualismului nostru lipsit de ungerea sfnt.

n rugciune trebuie s fim fr preget i plini dervn, cu o energie care nu ostenete, o persistencare nu poate fi refuzat, i un curaj care nu se lasniciodat nfrnt.

E. M. Bounds

Dar voi, prea iubiilor, zidii-v sufletete, pecredina voastr preafnt, rugai-v prin DuhulSfnt!

Ap. Iuda

O, dac am fi micai de starea n care lncezetecauza lui Cristos azi pe pmnt, dac am fi revoltaila vederea avansului pe care-l face dumanul i lagroaznica pustiire pe care a adus-o n Sion! Vai, ce

spirit de indiferen, sau, cel mult, un stoicismfatalistic, nghea pe atia azi!A. W. Pink

Rugciunea a fost, prin excelen, misiunea sa nvia!

Biograful lui Edwin Payson

Zile ntregi, i chiar sptmni, am petrecutprosternat la pmnt n rugciune.

George Whitefield

Semnele cderii apar atunci cnd nceteaz

rugciunile din cmrua tainic; sufletul nu poatenainta fr conversaia n tain cu Dumnezeu, inimic altceva n-o poate nlocui


13/156

Berridge

Cnd se ruga, mi s-a prut c mergea directnParadis, i se contopea pe sine cu nsui Dumnezeu;dar de multe ori, cnd termina rugciunea era alb ca varul.

Comentariul unui prieten dup ntlnirea cuTersteegen la Kronenberg

CAPITOLUL II

Rugciunea atinge venicia

Nimeni nu se ridic mai presus de viaa sa derugciune. Predicatorul care nu se roag se joac;poporul care nu se roag se rtcete. Amvonulpoate deveni o vitrin a talentelor, dar n cmruade rugciune nu sunt aplauze.

Srcia Bisericii, srcie care se vede n multeprivine azi, e cea mai vdit aici, la locul rugciunii.Avem muli organizatori, dar puini agonizatori; mulijuctori, puini rugtori, da puini rug-tori, gladiatori nrugciune. O mulime de pstori, puini lupttori;multe temeri, puine lacrimi; mod i parad preamare, dar prea puin rvn n lucrare; mulisftuitori, puini ostenitori. Dac greim n privinaaceasta, a rugciunii, greim n toate.

Cele dou cerine pentru o via biruitoare decredin sunt viziunea ipasiunea, amndou fiind

nscute i meninute prin rugciune. Chemarea de apredica e deschis unui mic numr de oameni, darchemarea la rugciune - cea mai nalt chemare din


14/156

toate cele adresate oamenilor - este deschistuturora.

Credincioii anemici spiritual i spun: Ast searnu merg la adunare; e doar ora de rugciune!" S-arputea ca diavolului s nu-i fie team de cele mai multepredici, dar s-i fie team de clipele de rugciune.Experienele trecute arat c i mobilizeaz toatearmatele lui nebune s lupte mpotriva poporului luiDumnezeu cnd acesta se roag. Cretinii moderni tiuprea puin ce nseamn a lega i a deslega", dei

paguba e doar a noastr. Orice vei lega pe pmntva fi legat n ceruri..."Ai fcut lucrul acesta n ultimavreme? Dumnezeu nu-i risipete puterea Sa; dar cas fim mult pentru Dumnezeu, nseamn s fim mult cuDumnezeu!

Lumea de azi se ndreapt spre iad cu o vitez careface din avioanele de azi s par broate estoase;dar vai, ce puini i mai aduc aminte de cnd n-au maistat de veghe o noapte ntreag ateptnd de la Domnulrspuns la rugciunea lor pentru o trezire care szguduie pmntul. Ne emoionm greu azi. iconfundm schelria cu cldirea. Predicile de azi, cu

interpretrile lor palide a adevrurilor divine,foreaz oamenii s considere mult activitate dreptpiozitate, mult comoie drept creaie, i multglgie drept trezire.

Taina rugciunii e rugciunea n tain. Un om care

pctuiete nu se mai roag, dar cel care se roagnu mai pctuiete. Suntem sraci i am bancrutat,am dat faliment n viaa spiritual, dar nu ni se


15/156

moaie inima i nu ni se ndoaie genunchii.

Rugciunea e extraordinar de simpl, dar este nmod simplu extraordinar. Rugciunea e cea maisimpl form de vorbire pe care o poate ncercanoul nscut, i totui att de sublim nct ntrece nfrumusee orice art i depete vocabularul uman.O Niagar de cuvinte nflcrate nu nseamn cDumnezeu e impresionat i micat. Una dinrugciunile cele mai adnci de pe paginile Bibliei n-a avutcuvinte: Numai buzele i le mica, dar nu i se auzea

glasul" Nici o oratorie! Doar suspine negrite!"

Am ajuns oare aa de sub-standard fa decretinismul nou-testamental nct nu mai recunoatemcredina sfnt a strmoilor, i suntem orbii decredina fals, isteric, a contemporanilor?

Rugciunea e pentru un credincios ceea ce e capitalul pentru unom de afaceri.

Poate cineva s nege adevrul c n organizarea iadministrarea bisericilor moderne povara cea maiarztoare sunt banii? i totui, aceast preocuparede cpetenie a bisericilor moderne a fost neglijat

cu desvrire de biserica Noului Testament.Accentul nostru e pe aachita, al lor era pe a se ruga".Noi cnd ne-am achitat cheltuielile, ne-am potolit elanul; ei cndse rugau, se cutremura i se zguduia locul!

n privina aceasta, rugciunea, rugciunea nou-

testamental, rugciunea inspirat de Duhul Sfnt,rugciunea care sperie iadul i cutremur pmntul,niciodat n-a fost lsat ca azi n seama unui grup


16/156

aa mic de oameni.

Iar rugciunea de felul acesta nu poate fi nlocuitcu nimic. Ori o trim, ori murim!

O religie bazat doar pe sentimentalism isenzaionatism e cea mai grozav din toate plgilecare ar putea s cad asupra oamenilor. Ruperea derealitate e destul de trist, dar umflarea bombastica iluziilor e un pcat de moarte.

S. Chadwick

E bine s ne debarasm de prerea greitc aavea credin e o dovad de eroism spiritual pecare numai cteva suflete selecte l pot arta. Da, existeroi ai credinei, dar credina nu e doar pentru eroi.Credina e mai degrab o dovad de via, de

vigoare spiritual, de putere, de maturitate.P.T. Forsyth

Cnd Dumnezeu vrea s reverse harmbelugatpeste poporul Su, nti i cere s se roage.

Matthew Henry

Adevr fr entuziasm, moralfr sentimente, ritualfr suflet, acestea sunt lucruri pe care Cristos le-acondamnat fr cruare. Fiindc toate acestea, frfoc n ele, nu sunt mai mult dect o filosofie fr Dumnezeu,un sistem de etic, o superstiie.

S. Chadwick

Chemarea Crucii, deci, nseamn a intra n ptimirea luiCristos. n viaa noastr trebuie s se vad semnele


17/156

cuielor.Cordon Watt

Nevoia mea i plintatea Ta,O, Dumnezeule, se ntlnesc;Am totul pe deplin n Tine,Prin Tine azi triesc!

Autor necunoscut

Am vzut fee peste care zbura vditSfntul Porumbel.Charles Lamb, despre quakeri

Fii plini de rvn cu Duhul; slujii Domnului!Ap. Pavel

CAPITOLUL III

La amvoane, ungerea! n popor, strngerea!

Dup ce ani de zile i-a trt viaa ntr-o religie lnced,de form, cnd un credincios intr dintr-odat nalert spiritual i se nflcreaz n lupta Domnului,cnd e prins de un zel nestpnit pentru ctigareaaltora la Cristos, toate strile acestea au un motiv, oexplicaie. (Dar suntem att de subnormali" n credinazi nct credina nou-testamental normal ni separe anormal). Motivul, secretul, acestui om cumotoarede reacie" e c undeva n viaa lui a avut, caIacov, o noapte de lupt cu Dumnezeu, i a ieit dinea zdrobit, darntrit prin Duhul Sfnt.

Aa cum am mai spus, exist doi factori necesariunei viei de biruin n credin: Viziunea i pasiunea!Unii nfrunt talazurile criticilor fireti i iau cu asalt


18/156

nlimile de cremene ale mpotrivirilor diavoleti, cas mplnte acolo, n locurile cruzimii i ale rutii,crucea dragostei lui Cristos. De ce? Fiindc au fostprini de o viziune, i au contractat o pasiune!

Iar acum altcineva vine i ne avertizeaz s nu carecumva s avem gndirea prea cereasc nct s numai fim de folos pmntului. Fraii mei, generaia decredincioi de azi n nici un caz nu sufer de aaceva! Adevrul dureros, cutremurtor, este c noiavem gndirea att de pmnteasc nct nu mai suntem de

nici un folos pentru cer.

Dragul meu, dac ai fi n lucrurile spirituale tot aade srguitor ct eti la serviciul tu, ai fi un pericolpentru diavol; dar dac la servici ai fi tot aa dedelstor dup cum te ngrijeti de sufletul tu, ai

ajunge s-i cereti pinea n curnd.George Deakin mi-a rmas n amintire cu urmtorulraionament spiritual care m obsedeaz de civaani: O viziune fr misiune creaz un vistor; omisiune fr viziune aduce chin i amrciune; dar,o viziune cu misiune creaz un misionar! Bine spus!

Isaia a avut o viziune, o vedenie, n anul morii mpratuluiOzia. A trebuit s moar mpratul, ca Isaia s aib oviziune. Pentru tine, care e persoana care iblocheaz vederea clar a Domnului? Lrgireaorizontului spiritual e de multe ori costisitoare i

adesea nfiortor de dureroas. Eti gata de viziuneacare i cere preul cel mai mare, pierderea unuiprieten sau distrugerea unei cariere? Nu exist


19/156

ieftiniri de preuri pentru revoluionarea spiritual.Dac vrei s fi doar mntuit, sfinit i mulumit, atuncin lupta Lui, Domnul n-are nevoie de tine.

Isaia a avut o viziune n trei dimensiuni. Observai textulde la Isaia 6:1-9: n versetul 5, Vai de mine!" - omrturisire!n versetul 7, Iat... crbunele acesta" -ocurire. i n versetul 9, Du-te" - o trimitere.

Apoi, viziunea lui Isaia a fost n trei direcii: a fostn sus, L-a vzut pe Domnul; a fost luntric, s-a vzut pe

sine; a fostnafar, a vzut lumea din jur.

A fost o viziune de nlime, a vzut pe Domnul pe un scaunde domnie foarte nalt. O viziune de adncime, a vzutadncul pcatului din viaa lui. O viziune de lrgime,a vzut lumea.

A fost o viziune a sfineniei O, iubiii mei! Ce multavem nevoie azi de o viziune a lui Dumnezeu ntoat sfinenia Sa! Dar a fost i o viziune apctoeniei:Sunt un om cu buze necurate! i, oviziune a urgenei: Cine va merge pentru noi?

Cnd nu este nici o descoperire dumnezeiasc poporuleste fr fru!" Unde nu e viziune poporul sertcete i e nimicit. Unde nu e pasiune bisericapiere, chiar dac e tixit pn la refuz.

Un bun predicator, unul care a fost folosit de Dumnezeu n chip

minunat la aprinderea ctorva treziri reale (deosebite ns detrezirile n mas), mi-a spus c i el a avut o asemeneavedenie ntreit. Parc-i vd i acum faa solemn


20/156

crispat cnd mi vorbea i nu tia dac fusese un vissau o vedenie, dac era n trup sau era transmutat;totui vedea clar ntr-un abis o mulime pe carenimeni nu putea s-o numere, nconjurat de flcri,n locul ntunecat, n iad, ospiciul de nebuni al ntreguluiunivers." De atunci, predicatorul n-a mai fost acelaica nainte. Cum ar fi putut s rmn acelai?

Oare ne poate Dumnezeu ncredina i nou asemeneadescoperiri? Am trecut noi prin locul tainic alrugciunii i prin coala suferinei ca sufletele

noastre s fi fost clite pentru tablouri att dedureroase? Binecuvntat e cel cruia Dumnezeu idescoper asemenea vedenii!

Nu e nimeni care s triasc o via mai nalt dectidealul viziunii sale. Teologii cu gndiri grele nu pot deschide

cortina de fier a superstiiilor i ntunericului n spatelecreia milioane de oameni au pierit de-a lungulmileniilor. O pot face ns cei care, dei vor fi avndprobabil un orizont intelectual mai redus, au ns o adncimeprofund n idealul viziunii lor.

Dac judecm spiritual lucrurile ntr-un cerc mic, avembucurie i pace. Dac privim lucrurile statistic, mailarg, ne tulburm. Citii i plngei:

JAPONIA: Guvernul de acolo afirm c populaia rii adepit cifra de 87 milioane. Populaia crete cu1.100.000 n fiecare an! Numrul cretinilor din

Japonia a crescut cu cinci milioane n ultimii cinciani. Punei, v rog, Japonia pe lista de rugciune!


21/156

COREA: n Corea exist nou milioane de oameni frcas, cei mai muli dintre acetia refugiai, frhran.

INDIA: Milioane triesc n ntuneric i n umbra morii.

ORIENTUL APROPIAT: Aici triesc peste un milionde refugiai arabi!

EUROPA: Unsprezece milioane de refugiai -"oameni fr ar". Ce durere copleitoare,

amarnic!

CHINA: O treime de milion de oameni refugiai dinChina, triesc n corturi i colibi n jurul Hong Kong-ului.

Ca s mpovrez sarcina i mai mult, adaug c

exist:- 15 milioane de evrei;- 315 milioane mohamedani;- 170 milioane buditi;- 350 milioane confucianiti i taoiti;- 255 milioane hindui;

- 90 milioane intoiti;- i nc alte milioane i milioane de oameni pentrucare a murit Cristos i nc n-au fost atini debinecuvntata Evanghelie.

Chiari America, cea care tie de Dumnezeu, are 27

milioane de tineri sub vrsta de douzeci i unu deani care n-au nici o pregtire religioas, i o mie desate n care nu exist nici o cas de rugciune.


22/156

Aproape un milion de oameni mor n fiecaresptmn fr Cristos. Nu v doare lucrul acesta?

Lumea de azi, aceast mlatin a pcatului, cereurgent ungerea celor de la amvoane pentru mobilizareaotirii Domnului i strngerea poporului la aciune imrturie! Trebuie s scpm de religia sintetic,artificial. Colul celor ce exclamau Amin!"n bisericia disprut cam odat cu dispariia mainilor Fordmodel T". Iar gloria adunrilor din corturile deevanghelizare a trecut. Zelul dup adunrile de

strad s-a stins.

Poate - cine tie? - Dumnezeu e mai supratmpotriva Americii i Angliei dect mpotriva Rusiei!Nu v sperie lucrul acesta? n Rusia milioane deoameni n-au auzit niciodat de Evanghelia Domnului

Isus Cristos, n-au avut niciodat o Biblie n minile lor,n-au auzit niciodat un program religios la radio.Dac ar fi avut ocazia, ei s-ar fi dus la nchinciune.

Rugciunea pe care o aud des, n care dorim capctoii s vad n faa ochilor lor un tablou alchinurilor din iad, s-ar putea s fie total greit.

Dimpotriv, cred c acetia au nevoie de un tabloual Calvarului, cu Mntuitorul n suferinele rstigniriicerndu-le s se pociasc. Cine poate sta nepstorn faa Golgotei?? William Booth, ntemeielorulArmateiSalvrii, spunea c dac i-ar fi fost cu putin, lasfritul cursurilor de pregtire a soldailorsi, timp

de douzeci i patru de ore i-ar fi suspendatdeasupra iadului, ca s priveasc pe cei din chinulvenic. Micarea fundamentalist are nevoie s


23/156

vad nc odat de acest tablou ngrozitor. Evanghelistulgalant, grandilocvent, are nevoie de acest tablou!

Charlie Peace a fost un criminal. Legile luiDumnezeu i ale oamenilor l-au ajuns i a fostcondamnat la moarte. n dimineaa execuiei nnchisoarea Armley, din Leeds, n Anglia, a fost luat icondus pe ultimul drum. n faa lui mergea capelanulnchisorii, citind adormit i monoton cteva versete dinBiblie. Condamnatul l-a atins pe umr i l-a ntrebat cecitete. Mrturia Religiei, i-a rspuns capelanul.

Charlie Peace a fost ocat de felul calm n carecapelanul citea despre iad. Poate fi cineva att de nesimitornct sub umbra spnzurtorii s vorbeasc unuia careurmeaz s fie omort, i cu ochii uscai s-i spundespre adncul fr fund n care va cdea nntunericul venic? Oare crede capelanul acesta

ceva din ce citete? Crede el c exist un foc veniccare nu mistuie dar chinuie? Dac da, cum poate sciteasc fr nici o emoie? Poate fi cineva cuadevrat om i s citeasc, rece, fr nici o lacrimn ochi: Vei muri venic, dar fr s cunotiuurarea pe care o aduce moartea"? Lui CharliePeace i s-a prut prea de tot. i atunci a nceput els predice! Ascultai cuvintele lui nainte de moarte:

Domnule, i s-a adresat Peace capelanului, dac acrede ce spui c crezi dumneata i biserica luiDumnezeu, chiar dac toat Anglia ar fi acoperit cucioburi de sticl de la un rm la altul, a umbla

peste ele, dac trebuie descul, i a spune c s-ameritat s triesc dac a fi n stare s salvez mcarun suflet de la un iad att de grozanic i nfricotor!"


24/156

Cititorul meu, fiindc Biserica a pierdut focul DuhuluiSffnt, oamenii se duc nspre focul iadului! Avemnevoie de viziunea sfineniei lui Dumnezeu.Trstura esenial a lui Dumnezeu este sfinenia.Heruvimii i serafimii nu exclam: Atotputernic,Atotputernic e Domnul!", nici Atotprezent,Atotprezent e Domnul!", ci Sfnt, sfnt, sfnt!" Acesttermen vast i grandios din tezaurul evreiesctrebuie s ne ptrund i pe noi. Dac m voi culcan locuina morilor, iat-Te i acolo; dac voi lua

aripile zorilor i m voi duce s locuiesc la margineamrii, i acolo mna Ta m va cluzi!" Dumnezeunconjoar i cuprinde toate dimensiunile timpuluinostru. Dumnezeu, inevitabilul Dumnezeu, neateapt dincolo de timp, n venicie. Am face bines ne mpcm cu Dumnezeu de aici, i s ne punem

n centrul planurilor Sale chiaracum.Rugciunea de diminea, n ateptare cutremuratn faa acestui Dumnezeu de trei ori sfnt, nainte cas plecm de acas nspre munca zilnic, e unul dinstimulentele spirituale cele mai puternice. Cel ce seteme de Dumnezeu, nu se mai teme de oameni. Cel

ce ngenuncheaz n faa lui Dumnezeu, rmne npicioare n orice furtun. O privire zilnic nspre Cel sfntne face s ne supunem atotprezenei Sale, s neumilim n faa atotputerniciei Sale, s rmnem tcuinaintea atottiinei Sale, i s stm ntr-o solemnitateadnc n faa sfineniei Sale. Fiindc, sfinenia Sa

devine sfinenia noastr. Blasfemia acestui ceas n caretrim e faptul c exist nvtur despre sfinenie,dar cei care o nva triesc n nesfinenie! Robert


25/156

Murray McCheyne spunea: Un slujitor alEvangheliei mbrcat n sfinenie e o armextraordinar n minile lui Dumnezeu!"

nainte de experiena avut n capitolul ase al criilui, Isaia are o sumedenie de Vaiuri!" pentru omulime de oameni. Dup vedenia avut, Isaia strig:Vai de mine!"O cntare spune: Da, eu! Da, eu, Doamne! Eutrebuie s m rog!" Ct de adevrat! Oare n-aremintea noastr odi n care stau agate nctablouri murdare? Oare n-avem lucruri ascunse n

unele unghere? Avem curajul s-l lsm pe Duhul Sfnt sne conduc prin unele coridoare ale sufletuluinostru? i oare nu sunt nc motive ascunse, inteniimurdare, idei poluate, care ne controleaz viaa? nfiecare din noi triesc trei chipuri ale noastre: Unul carecredem noi c suntem; unul care cred oamenii c

suntem; i unul, cel pe care ne cunoate Dumnezeuc suntem!"

Ne tolerm pe noi nine, dar suntem aspri cu ceilali,fiindc nu dorim cu tot dinadinsul o biruin real!Ne iubim pe noi nine; dei despre Gerald Majella s-a spus: A iubit pe toi oamenii afar de unul, iacela unul a fost Gerald Majella." S-ar putea s fifost aa! Dar prea adesea noi ne ascundem de noi nine, cas nu ne vedem i s ne vin ru. S-L chemm peDumnezeu cu ochiul Su ptrunztor, ca El s negseasc eul" corupt, ptat, n descompunere, dinnoi. Fie acest eu" al nostru scos din noi i rstignit

mpreun cu Cristos, pentru ca trupul pcatului s fiedezbrcat de puterea lui, n aa fel ca s nu mai fimrobi ai pcatului" (Romani 6:6).


26/156

Nu merge s dm alt nume pcatului. Nici sspunem: Cutare are un temperament drcesc; almeu e doar animat de o indignare dreapt!" Sau:Ea e iritabil; eu am doar nervii slbii." Sau, cumzic unii: El e ptima; eu doar mi lrgesc venitul."Sau: El e ncpnat; eu ns am convingeripersonale." i nc: Ea e mndr; eu am gusturinalte." Dac mergem pe linia aceasta, gsim oscuz pentru orice lucru.

Duhul Sfnt nici nu ne cru nici nu ne neal; doars-L lsm s ne cerceteze cu infailibila Sascrutinare. Domnul Isus a ntrebat (pe orbul venit laEl): Ce vrei s-i fac?" i orbul I-a rspuns:nvtorule, s capt vederea (Marcu 10:51). Avem inoi nevoie de aceeai rugciune, S ne cptm

vederea!" - o vedere n sus, o vedere luntric, i ovedere n afar! Atunci, ca Isaia, cnd vom privi n sus, lvom vedea pe Dumnezeu n toat sfinenia Sa. Cnd vomprivi nluntrul nostru, ne vom vedea aa cum suntemi vom dori curirea. Cnd vom privi n afar, vomvedea o lume care piere n pcate i are nevoie deMntuitorul.

Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima!ncearc-m i cunoate-mi gndurile! Vezi, dac suntpe o cale rea, i du-m pe calea veniciei!" (Psalmul139:23-24). Atunci abia, pentru vestirea Evangheliei la amvoaneva fi ungerea, iar pentru unirea laolalt n lucrarea sfnt

i proslvirea lui Dumnezeun popor va fi strngerea!

Oare nu ne bazm n ziua de azi prea mult pe


27/156

braul firii pmnteti? Oare mai pot fi azi triteminunile de demult? Oare nu se plimb i azi ochiiDomnului de-a lungul i latul pmntului ca s-iarate puterea Sa n sprijinul celor ce-i pun ncrederean El? Oh, dac a avea mai mult credin n Domnul!Unde este acum Dumnezeul lui Ilie? Dumnezeu l ateapt peIlie s se roage.

James Gilmour de Mongolia

Cunoatem folosul rugciunii dup eforturileduhurilor rele care vor s ne mpiedice de la aceast

slujb dumnezeiasc; iar roada rugciunii o trim nbiruina pe care o avem asupra dumanilor notri.

Joan Climacus

Cndne adresm lui Dumnezeu n rugciune,diavolul tie c primim puteri mpotriva lui, de aceea i se

opune din rsputeri. R. Sibbes

Caut printre ei un om! (Ezechiel 22:30)Ilie era un om... (Iacov 5:17)

CAPITOLUL IV

Unde este acum Dumnezeul lui Ilie?

La ntrebarea: Unde este acum Dumnezeul lui Ilie?"noi rspundem: El este acolo unde a fost ntotdeauna,pe Scaunul de domnie!" Dar unde sunt azi curajoii Ilie?tim c Ilie a fost un om supus acelorai slbiciuni

ca i noi", dar vai, noi nu suntem oamenii acelorairugciuni ca ale lui! Un singur om care se roag e lafel de tare ca o mulime. Azi Dumnezeu nu poate


28/156

folosi pe unii, nu fiindc acetia sunt prea netiutori,ci fiindc sunt prea plini de ei nii. Frailor, abilitilenoastre au ajuns handicapuri, talentele noastrepietre de poticnire.

Din obscuritate, Ilie a aprut dintr-odat pe scenaVechiului Testament. Regina Izabela, acea fiic aiadului, a ucis preoii lui Dumnezeu i i-a nlocuit cutemple i parcuri idolatre ale zeilor ei. ntunericul acopereaara i bezna neagr inimile oamenilor, iar poporulsorbea nelegiuirea ca apa. n fiecare zi ara,

mpestriat cu temple pgne i ritualuri idolatre,vedea nlndu-se la cer fumul a mii de altare sngeroase.

i toate acestea aveau loc n mijlocul unui poporcare i-l pretindea pe Avraam ca printe, a crorstrmoi au strigat cndva ctre Dumnezeu n necazul

lor iar El i izbvise din groapa pieirii. Cum s-andeprtat Dumnezeul slavei de ei! Cum i-a pierdutsarea gustul! Aurul i-a pierdut strlucirea! Dar dinaceast cdere fr msur, Dumnezeu i-a ridicatun brbat; nu un comitet, nu o sect, nu un nger, ciun OM, un om supus acelorai slbiciuni ca i noi!Dumnezeu cuta un om, nu ca s predice, ci s

stea n mijlocul sprturii." La fel ca Avraam n vechime,Ilie a stat naintea Domnului". Astfel, Duhul Sfnt a pututscrie viaa lui Ilie n dou cuvinte: S-a rugat!"Nimeni nu poate face mai mult nici pentruDumnezeu nici pentru oameni. Dac Biserica aravea azi atia oameni ai rugciunii pe ci are

sfetnici i experi administrativi, am avea o trezirespiritual mondial ntr-un an de zile!


29/156

Astfel de oameni ai rugciunii, ca Ilie, sunt eroinaionali, binefctorii popoarelor. Ilie a auzit ovoce, a vzut o vedenie, a gustat o putere, amsurat un vrjma, i, mpreun cu Dumnezeu, aavut o biruin. Lacrimile pe care le-a vrsat, agoniasufleteasc pe care a ndurat-o, suspinurile pe care le-anlat, sunt toate amintite n cartea cronicii lucrrilor luiDumnezeu. n cele din urm Ilie i-a nlat glasulprofeind cu graiul infailibil al lui Dumnezeu.Cunotea gndirea lui Dumnezeu. De aceea, el singur - unsingur om - a gtuit o naiune ntreag i a schimbat

cursul naturii. Acest om, ca un col de stnc, a statmajestic i nemicat ca munii din Galaad, atuncicnd a nchis cerurile cu un cuvnt. Avnd cheia credinei,care se potrivete la orice lact, Ilie a nchis cerul, a puscheia n buzunar, i l-a lsat pe Ahab s tremure. Da,e minunat atunci cnd Dumnezeu l apuc pe un om!

Dar pmntul poate cunoate o minune chiar maimare: atunci cnd un om se apuc i se ine deDumnezeu. S strige n Duhul, s suspine un omctre Dumnezeu, i nsui Dumnezeu va striga: Num inea!" Noi vrem realizrile lui Ilie, dar nu luptelelui!

Frailor, dac facem lucrarea lui Dumnezeu dupcum vrea Dumnezeu la timpul hotrt de Dumnezeu nputerea lui Dumnezeu, vom avea parte cu sigurandou lucruri: binecuvntarea lui Dumnezeu i blestemelediavolului. Cnd Dumnezeu i deschide ferestrele ceruluica s ne binecuvinteze, diavolul i deschide porile

iadului ca s ne loveasc. Cnd ne zmbete Dumnezeudiavolul se ncrunt! Predicatorii de meserie vor sajute pe oricine i s nu supere pe nimeni; dar


30/156

profeii adevrai rscolesc lumea i pe unii i nfuriechiar. Unii predicatori se iau dup lume; profeiimerg mpotriva ei. Un credincios eliberat, nflcrat iumplut de Dumnezeu, e ponegrit ca trdtor depatrie, fiindc se ridic mpotriva pcatelor naiunii;nepoliticos, fiindc limba lui e o sabie cu doutiuri; debalansat, fiindc are un stil neobinuit nmesaj. Predicatorul e ludat; profetul huiduit.

Ah! frai predicatori! i iubim pe vechii sfini,misionari, martiri, reformatori: Lutherii notri,

Bunyanii notri, Wesleyii, Asburyii, etc. Le scriembiografiile, le respectm amintirea, le punem n ramepitafurile i le zidim monumentele. Facem orice dedragul lor, dar nu-i imitm. Le venerm pn iultima pictur de snge vrsat de ei, dar avemgrij ca nu cumva s ne picure nou vreuna.

Ioan Boteztorul a reuit s nu fie prins, s scape denchisoare vreo ase luni. El i Ilie n-ar rezista nici asesptmni pe strzile unui ora modern de azi. Ar fiaruncai la nchisoare sau ntr-o cas de nebuni, fiindcs-ar ridica mpotriva pcatului i nu i-ar ine gura.America s-ar cutremura de la un rm la cellalt n24 de ore dac vreun predicator, uns cu Duhul Sfnt,ar spune lucrurile pe fa. n Anglia e i mai ru.Aprindem interesul naional vorbind mpotrivacruzimii tribului Mau-Mau, i n acelai timpcochetm cu criminalii atei conductori de guvernei cu prelaii murdrii de sngele martirilor. Preoii

acetia care mbat sufletele oamenilor cu miseidolatre, cu rugciuni ctre Maria denigrnd Calvarul,nelnd milioane de oameni i n via i dup


31/156

moarte prin cea mai mare minciun pe care a putut-o inventa Lucifer vreodat. Toate acestea nu ne maimic, nu ne mai coboar pe genunchi n suspinendurerate cum l-au micat pe Ilie altdat. Dumanulvine nvalnic, ca un puhoi de ape. i nu se maigsete nici un erou, nici un brbat plin de Duhul,narmat cu toat armtura lui Dumnezeu, ca sridice un steag mpotriva nelegiurilor? n vremuri caacestea, mai rmne un singur loc de speran, ncare ne putem pstra inima aprins i ochii nspreint: colul rugciunii! Acest om, Ilie, care avea n

loc de inim un vulcan, i n loc de voce o furtun, avenit la mprie tocmai pentru o vreme caaceasta."

Problemele pe care le ntmpin evanghelismul mondialsunt cu duiumul. Dar toate problemele se dau la o parte n faa

oamenilor drji, care struie n rugciune.Ai ruri pe cari nu le poi strbate?Ai muni la care nu te poi urca?Vino naintea Domnului cu toate:Lucrurile imposibile" sunt specialitatea Sa!

Preul e mare. nainte ca Dumnezeu s ne vrea par-teneri, mpreun-lucrtori, El cere s fie Stpnulnostru!

Ilie a trit cu Dumnezeu. Gndea ca Dumnezeu n ceprivete pcatul; suferea, ca Dumnezeu, din cauza

pcatelor din jur; a vorbit, ca Dumnezeu, mpotrivapcatului. ntreaga fiin i se mistuia n rugciune, imistuitoare i-a fost i denunarea rului din ar. N-a


32/156

avut predici moi. Predicile lui erau vlvtaie de foc,i cuvintele lui prjoleau inima oamenilor cum sfrie pielea laatingerea fierului nroit.

i Domnul ntrete paii omului, cnd i place caleaLui!" (Psalmul 37:23). Domnul a vorbit lui Ilie:Ascunde-te!" Apoi, dup o vreme: Arat-te!" Ar figreit s ne ascundem atunci cnd trebuie s neartm, cnd trebuie s mustrm pe regi n Numele luiDumnezeu; ar fi greit s vorbim atunci cnd Duhul nespune s ateptm. Trebuie s nvm mpreun cu

David: Da, suflete, ncrede-te n Domnul, cci de la Elmi vine ndejdea!" (Psalmul 62:5). Care dintre noiar ndrzni s cear ca Dumnezeu s ne rup toatecrjele, s ne reteze toate proptelele, ca s n-avemalt sprijin dect n El? O, cile lui Dumnezeu nu suntcile noastre. Cile lui Dumnezeu sunt dincolo de

priceperea noastr, dar ni le descoper prin DuhulSfnt. Dumnezeu i spune lui Ilie s fug la Cherit. Apoila Sarepta. Unde? S stea ntr-un hotel elegant? Nu!Nu! Profetul acesta al lui Dumnezeu, acestpredicator al neprihnirii, a primit porunc de laDumnezeu s stea n srcia casa unei vduve carenu mai avea nimic.

Observai mai trziu rugciunea lui Ilie la Carmel.Aceasta e o capodoper de rugciune concis iclar: Ascult-m, Doamne, ascult-m, pentru cas cunoasc poporul acesta c Tu, Doamne, etiadevratul Dumnezeu, i s le ntorci astfel inima spre

bine"(1 mprai 18:37). E. M. Bounds are dreptate cndspune c rugciunile scurte, cu putere, rostite npublic, sunt ecoul rugciunilor ndelungate din tain.


33/156

Ilie s-a rugat nu pentru distrugerea preoilor idolatri,nici pentru fulgere din cer ca s distrug poporulrzvrtit, ci ca slava lui Dumnezeu i puterea Lui sse arate.

Noi adesea vrem s-L ajutm pe Dumnezeu s iasdin ncurctur. V aducei aminte cum a ncercatAvraam? Pn n ziua de azi pmntul e blestemat dincauza greelii lui, cu Ismael. Pe de alt parte, Ilie L-ampovrat ct a putut pe Dumnezeu. A cerut foc, dar a muiatjertfa n ap! Lui Dumnezeu i place o aa ndrzneal

n rugciune. Cere-Mi, i-Ti voi da neamurile demotenire, i marginile pmntului n stpnire!"(Psalmul 2:8).

Oh, fraii mei! Multe din rugciunile noastre sunt doarsfaturi pe care I le dm lui Dumnezeu. Rugciuni

decolorate din cauza ambiiilor noastre, fie pentrunoi nine, fie pentru confesiunile noastre. Piargndul acesta de la noi! inta noastr trebuie s fienumai Dumnezeu. Unitai-v n jur: Cinstea Lui eptat, Fiul Su ignorat, Legile Lui clcate, NumeleLui profanat, Cartea Lui uitat, Casa Lui transfor-mat n circ de activiti sociale!

i uitai-v la rugciunile noastre! Nicicnd n-areDumnezeu nevoie de rbdare mai mult ca atuncicnd poporul Lui se roag"! Noi i spunem ce sfac i cum s fac; dm sentine i facem aprecieri.ntr-un cuvnt, spunem de toate, numai de rugat nu

ne rugm! i nu exist coal Teologic n care snvm aceast art. Care coal Biblic areRugciunea"nprograma analitic? i de fapt,


34/156

lucrul cel mai important pe care-l poate nva cinevae patosul i focul rugciunilor din Sfnta Scriptur.Dar unde i cine le mai nva azi pe acestea? Hai sscoatem i ultimul bandaj, s deschidem rana, sspunem deschis c cei mai muli dintre directorii iprofesorii colilor noastre nu se roag, nu varslacrimi, nu cunosc agonia rugciunilor de mijlocire.Pot s nvee ce ei nii nu tiu?

Dac ar fi cineva n stare s-i fac pe credincioi sse roage, sub puterea lui Dumnezeu, ar deschide

ua celei mai mari treziri spirituale pe care a vzut-ovreodat acest pmnt. Dumnezeu nu d gre. Elpoate... prin puterea care lucreaz n noi"Problema nue nici Comunismul, nici Romanismul, nici Modernismul.Problema e cretinismul adormit!

Trezirea spiritual i evanghelismul, dei legateuna de alta, nu trebuie confundate. Trezireaspiritual este o experien n Biseric; evan-ghelismul este o expresie a Bisericii

Paul S. Rees

Dumnezeu n-a creat Biserica s fie un frigider de

pstrat evlavia care altfel s-ar strica; ci un incubatorn care s se nasc noi convertii.

F. Linciome

Doamne, nu cumva sunt eu?"(Ucenicii).

Dumnezeu ne ajut s cutm popularitate acolounde conteaz: la curtea lui Dumnezeu.Zepp


35/156

CAPITOLUL V

O trezire ntr-un cimitir plin cu oase

Mna Domnului a venit peste mine, i m-a luat n DuhulDomnului, i m-a pus n mijlocul unei vi pline deoase... i iat c erau foarte multe... i erau uscatede tot... El mi-a zis: Prorocete despre oaseleacestea, i spune-le: Oase uscate, ascultai cuvntulDomnului... Am prorocit cum mi se poruncise. Duhule, vinopeste morii acetia!"... i a intrat duhul n ei, i aunviat, i au sttutn picioare: era o oaste mare,foarte mare la numr (Ezechiel 37).

Oare exist n istorie, oricare istorie, vreun tabloumai ridicol ca acesta? Aici e vizibil captul tuturorndejdilor. Cine a mai avut o audien ca aceasta?

Predicatorii lucreaz cu posibiliti, profeii cuimposibiliti Isaia a vzut ara plin de rni deschise;boala a dus la moarte, moartea la putrefacie, i iatc valea e plin de oase uscate: semn al totaleidezndejdi. Deasupra ntregului tablou e scris cu litere de-ochioap: I-m-p-o-s-i-b-i-l! Acum, desigur, ca s

mplineti posibilul nu-i trebuie credin; i doar obucic din aceast putere supraatomic esuficient pentru mplinirea imposibilului, cci ocredin ct msura unui grunte de mutar poate facemai mult dect ndrznim s vism. Dumnezeu ne ceres ndrznim nu ceea ce avem putere s facem, cilucruri pe care nu le putem. Ca dovad c nu n

minile noastre e puterea, ci n legtura neputinei noastrecu atotputernicia Sa, cuvntul imposibil"este eliminatdin dicionarul credincioilor.


36/156

Profeii sunt oameni singuratici; umbl singuri, se roagsinguri, i Dumnezeu i face singuri. Pentru ei nu existtipar; planurile matriei lor le are Dumnezeu. Dar snu dispere nimeni; i nimeni s nu spun c suntemprea btrni. Moise avea optzeci de ani cnd a luat comandaunui popor de sclavi ndurerai. Dup ce George Mller amplinit aptezeci de ani, a nconjurat pmntul decteva ori, i fr ajutorul radioului a predicat lamilioane de oameni.

Ct despre Ezechiel, n-a convocat nici un comitet i nici n-atrimis scrisori pentru rugciuni i ajutoare. Situaiaera de criz, de via sau moarte. (Aceasta esituaia n evanghelizrile de azi: de aceea, fiecarepredicator s fie atent s nu-i lase pe oameni smearg acas spunnd: mi place predicatorul

acesta! Bun orator!" iar viaa lor s rmn maideparte n ntuneric). Acestui munte de oase,Ezechiel trebuia s-i spun: Mut-te!" Aa a spus iaa s-a mplinit! Acolo era un blestem: avea el vreovindecare? Acolo era moartea: putea aduce el viaa?Nu avea nevoie de enunarea doctrinelor. Dragiimei, ascultai. Lumea nu ateapt o nou definiie a

Evangheliei, ci o nou demonstrare a puterii acesteiEvanghelii. n zilele acestea de acut criz politic,frdelege moral i slbiciune spiritual, unde suntoamenii nu de doctrin ci de credin? Nu se cerecredin ca s arunci blesteme mpotriva ntunericuluisau s prezini statistici uimitoare care arat c

lucrurile merg n jos i c valul necuriilor diavoletiau inundat aceast generaie. Doctrin? Avemdestul i nc s dm i la alii; n timp ce o lume


37/156


38/156

caut zadarnic un om care s stea n sprtur, aacum a stat Ezechiel! Dragul meu frate predicator,azi ne place mai mult s cltorim dect s suferim,de aceea, nu exist nateri spirituale. Doamne,trimite-ne, i ct de repede, profei care s numearg la pas cu o biseric ce nu merge la pas cuTine.

E prea trziu ca s se mai nasc nc o denominaie.Acum, Dumnezeu i pregtete curajoi Ilie pentruultima mare ofensiv pe pmnt mpotriva

frdelegii militante (fie n domeniul politic, fie n celreligios). Aceast ultim mare revrsare a spirituluide trezire, nscut din Duhul Sfnt i cluzit de El,va fi noul vin care va umfla burdufurile sectarismuluiuscat. Aleluia!

Observai c Ezechiel a fost cluzit de Duhul. Caom, desigur, s-a scuturat la vederea munteluisinistru de oase omeneti uscate. Dar pivotat ncredina lui Ezechiel, era soarta a mii i milioane - vrog observai, am spus: pivotat n credina lui, nu nrugciunea sa. Muli se roag, puini au credin. Cecutremur sfnt i-a electrizat fiina cnd a vzut tabloul

acela! Numai cerul i iadul stteau ca spectatori. Cusiguran, dac Ezechiel ar tri azi, ca i cei de azi,ar avea o fotografie pentru pres. Apoi, cum ne placnou statisticile, ar fi numrat oasele; iar cnd ar finceput s se mite, ar fi chemat i pe alii s-l vadcum opereaz (ca nu cumva mai trziu s nu fie

recunoscut printre evanghelitii de renumemondial!). Ezechiel n-a fcut aa ceva! Ascultai:Am prorocit cum mi se poruncise!"(Aici e tot secretul: Ezechiel


39/156

era nebun pentru Dumnezeu!) Ascultai, voi, oase uscate!Ascultai cuvntul Domnului!"Nu e aceasta nebunie?Fr discuie. Nebunie pur. Le spune oaselor:Ascultai!" i ele n-aveau urechi. Dar Ezechiel afcut ce i se poruncise. Ca s ne salvm feele, noidesigur schimbm poruncile lui Dumnezeu, i aa nepierdem feele. Dar Ezechiel a ascultat. IarDumnezeu, ca ntotdeauna, a lucrat: S-a fcut un vuiet."Asta ne-ar place i nou azi. Doar c Ezechiel n-aconfundat aciunea cu creaiunea, micarea cuumblarea, zgomotul cu trezirea.

Numai cu o singur suflare din buzele Sale de Atot-puternic, Dumnezeu ar fi putut ridica la viagrmada aceea de oase, dar n-a fcut aa; a ales sfie mai multe operaii, nti, oasele s-au apropiat unele dealtele"(Nu mai e un munte de oase). Un aa fenomen

ne-ar aduce pe noi la culmea isteriei; nu peEzechiel. Dar la ce sunt bune nite schelete? Pot elepurta rzboaiele Domnului? Aduc ele, aa cum suntacum, onoare Domnului? Prea adesea azi, cluzele oarbenumr scheletele" care vin la altare -micatedesigur, dar nc nenscute la via. Mai nti trebuies creasc vine i carne pe oase, apoi pielea s

acopere carnea. i n cele din urm rezultatul e cavem o vale plin cu... cadavre! La ce bun? N-amterminat. Au ochi dar nu vd; au mini dar nu potlupta; au picioare dar nu pot umbla. Aa sunt toi ceicare caut, pn se ntmpl i lucrul cel din urm.Ezechiel a mai prorocit odat. Nu s-a lsat. A rezistat

ndoielii. n loc s fie descurajat de vederea attorschelete sau cadavre, el s-a ncrezut n prezena i puterealui Dumnezeu. i, singur cu Dumnezeu - a biruit.


40/156

Am prorocit cum mi se poruncise. i a intrat duhul nei (n morii aceia), i au -n-v-i-a-t!"

Dar cine poate spune azi: Am prorocit cum mi seporuncise... i au nviat!"? Nici vorb, reuim sadunm mulimi! Reclamele artistice pe care lefacem - radioul, muzica, cldirile, i toate celelalte -au grij s atrag pe oameni. De ce? Cnd cei carepredic nu sunt nici ei siguri c ntr-adevr Dumnezeui-a chemat la lucrare! Ne doare inima cnd vedemsufletele cum pier? Optzeci i cinci de oameni mor

fr Cristos n fiecare minut: Ne doare lucrul acesta?Ne usuc zmbetele i cntrile uoare? Am puteanoi acum s privim n fa pe Dumnezeu cel viu(cci El privete asupra noastr) i s spunem: Vaide mine dac nu vestesc Evanghelia!" Sau putem noispune: Duhul Domnului este peste mine pentru c

m-a uns s vestesc sracilor Evanghelia!"? Ne gndimnoi serios la realitatea iadului? Adic, spun demonii:Pe Isus l cunosc, i pe pstorul.... l cunosc!", sauzic: Dar tu cine eti?"

Pronosticurile celor care dau cu ghiocul nu sunt delocncurajatoare, iar conductorii marilor puteri militarefluier singuri ca s-i dea curaj. Iar ceteanul Ionst buimcit ca un spectator ameit de Russelliti,Milleniti i Martorii lui Iehova, care i vars otrav lau. Cretinismul tiinific", o religie care nu e nicicretin nici tiinific, se mbulzete cu Catolicii iAdventitii pretinzndu-i drepturile de a-l bga pe Ion n

cer. Sracul om a auzit Evanghelia cu urechile lui,dar ochii lui n-au vzut-o niciodat, sufletul n-asimit prezena divin. Are tot dreptul s ntrebe: Unde


41/156

este Dumnezeul lor?" Ce-i rspundem?

Unul din lucrurile cele mai dureroase pentru unii es stea fa n fa cu adevrul. Suntem binecondiionai s ascultm doctrine. Anticipm cam ceurmeaz s spun predicatorul. Dar lama aceasta etocit; nu se compar cu sabia ascuit a Duhului.Predicatorii din alte pri ale lumii ntmpin aceeaiproblem din cauza lipsei de eficacitate aevanghelismului modern (chiar i cel ce pstreaznvturile curate) - evanghelism de scnteie, am

putea spune, fiindc strlucete pentru o clip, iapoi, vai, dispare...

Probabil c avem o suflare de via - o trezire - nbiserici, dar nu e o adevrat nviere n milioanelepierdute din jurul nostru. Adunm cu autobusele

oameni la evanghelizri n mas, dar acetia sunt nmare parte deja credincioi. Avem nevoie de unGeneral Booth care s ias la marginile mpriei,la cei de afar, la strfundurile celor de jos.

Credincioii de demult cntau:

Ferice de cei cu duhul frnt,De cei cu inima zdrobit.Ferice de cei ce plngi rmn tari n ispit!"

Exist n acest vers, trei lucruri importante: Inima zdrobit,

regretul i pcatul. nti, Dumnezeu nu dispreuieteo inim zdrobit i mhnit." De fapt, Dumnezeufolosete numai inimi zdrobite. De pild, Domnul a


42/156

luat pinea bieelului i a frnt-o; abia dup aceea adat-o mulimii. Vasul de alabastru a fost spart;numai atunci a putut parfumul din el s umple casa,i lumea. Domnul Isus a spus: Acesta este trupulMeu care se frnge pentru voi." Dac aceasta e caleape care a mers Domnul, n-ar trebui i ucenicul s meargpe ea? ncercnd s ne salvm viaa, nu numai c-opierdem, o pierdem i pe-a altora.

Apoi, regretul pentru pcat! Ieremia striga: O, demi-ar fi capul plin cu ap!" Iar psalmistul spune:

Ochii mi vars iroaie de ap!" Dragii mei, ochiinotri sunt uscai fiindc inimile ne sunt uscate. Trimntr-o vreme cnd vrem s trim n evlavie dar frpocin. Cam greu! Cnd un grup de ofieri dinArmata Salvrii i-au scris lui William Booth cutndcum s ias dintr-un impas, generalul le-a rspuns:

ncercai lacrimile!" Au ncercat. i trezireaspiritual pe care o cutau a avut loc.

colile teologice azi nu mai nva lacrimile."Nici nupot. Materia aceasta e predat de Duhul Sfnt.Predicatorul, orict de mpovrat cu licene i doctorate,nu poate merge prea departe dac nu simte

amrciunea pentru pcatele din vremea aceasta.Un strigt repetat al lui David Livingstone era:Doamne, cnd oare se vor vindeca rnile pcatuluiacestei lumi?" Dar suntem noi n rugciunile noastredobori de ntristare pentru pcatele lumii? Neudm noi pernele cu lacrimi, ca i John Welch, n lupta

sufletului nostru pentru ctigarea altora? EruditulAndrew Bonar zcea n pat ntr-o smbt noaptea nScoia i n timp ce lumea alerga pe strzi de la o


43/156

tavern la alta, de la o petrecere la alta, el striga:O, Doamne, acetia pier, pier, pier!" Vai, fraii meinu aa L-am nvat pe Cristos dup cum l trim.

Muli dintre noi cunoatem doar un singur fel depredici, uoare, fr lacrimi, fr pasiune, frsuflet.

n al treilea rnd, pcatul! Nebunii rd de el!"Crturarii Bisericii au clasificat apte pcate demoarte". tim c n-au dreptate. Orice pcat duce la

moarte. Din pntecul celor apte se nasc alteaptezeci ori aptezeci de milioane de pcate. Suntapte capete" ale unui balaur care devoreazgeneraia de azi ntr-un ritm alarmant. Avem n fa untineret avid numai dup plceri, cruia nu-i pasdeloc de Dumnezeu. Ameii de un pseudo-

intelectualism i ermetic izolai fa de lucrurilespirituale, acetia i bat joc de cele mai elementarestandarde morale.

Ar fi chiar comic, dac n-ar fi de fapt tragic, s citiin ziar c o stea de cinema (mbrcat deuchiat cuo fust sumar) refuz s vad premiera filmuluiturnat chiar de ea, din cauza unor scene indecente incluse nfilm. (E o cerin de astfel de filme, de aceea, ioferta). Amintii-v c n mitologia greac, Augeasera rege al Epeienilor i era vestit pentru bogiacirezilor de vite pe care le avea, printre care i zecetauri albi, considerai sfini de Helios. Dar de civa

ani nimeni n-a mai curit grajdurile. AtunciEurytheus i-a pus condiia lui Heracles s cureegrajdurile ntr-o singur zi. Ca s le curee, Heracles a


44/156

deschis rurile Alpheus i Peneus, i le-a dat drumulpeste grajduri.

Numai aa rezistm, fraii mei: pe genunchi! Nu vlsai amgii de teoriile omeneti care vor s nestropeasc cu zeama de linte a teologieimoderniste. Peste putrefacia aceasta dai drumuls curg apele fluviilor de lacrimi, de rugciuni, depredici inspirate, pn ce va avea loc n sfritcurirea.

n tabr e pcat. E trdare-ntre noi!Nu cumva eu suntcel czutn noroi?Printre noi e motiv de eec i ruine.Nu cumva, Doamne, trdarea e-n mine?Ne plimbm cu mantale de inear rsclipind,Ne atrag plci de aur i pungi de argint;

Purtm fr fiic n noi gndul lumii,Caiafa cu noi i arde tciunii;i vrem s gustm Canaanul de susCnd Egiptul din noiNe trage-napoiCu nesa nesupus!Vai! Urgii de amare i grele blesteme

O, Doamne-ndurate, ar fi mult mai buneDect s purtm pe cap diademeCu preul trdrii nebune...Dar nu cumva, n snge, n vine,Trdarea se zbate furtun n mine?

Putere de sus, iat nevoia cea mai mare pentruvremurile de azi!C.G. Finney


45/156

Dac nsui Cristos a ateptat s fie uns nainte ca snceap s predice, nici un tnr n-ar trebui spredice pn cnd nu primete ungerea DuhuluiSfnt.

F. B. Meyer

Ferii-v de raionamente cu privire la Cuvntul luiDumnezeu. mplinii-l!

Oswald Chambers

Nu pot prin fapte i lucrriS-mi mntui sufletul de ru!Dar dup ce m-a scos din huPrin harul Su dumnezeiesc,Cum oare s nu-L preamresc,Iubind, slujind pe Dumnezeu,

Ca rob al Su?Spunei-mi, n lumina Crucii, oare nu e scandalos modul ncare trim noi azi?

Alem Redpalh

ndat ce nu mai sngerm, nu mai

binecuvntm.Dr. J. H. Jowett

CAPITOLUL VI

Trezirea ntrzie... fiindc...

Harnack a definit cretinismul ca un lucru foartesimplu i foarte sublim: A tri pentru timp i pentrueternitate sub ochiul lui Dumnezeu, prin ajutorul lui Dum-


46/156

nezeu."

O, dac ar fi credincioii Domnului contieni devalorile veniciei! Dac am tri fiecare clip dinvia sub ochiul lui Dumnezeu, dac am judecafiecare lucrare n lumina scaunului Su de judecat,dac ne-am ruga fiecare rugciune n luminascaunului Su de judecat, dac ne-am aducezeciuielile din toate bunurile noastre n luminascaunului Su de judecat, dac am predica fiecarepredic avnd n vedere c mulimi de oameni vor fi

sub condamnare i osnd la judecata de apoi - atunciam avea o trezire sub puterea Duhului Sfnt, care ar scuturapmntul acesta i care, n foarte scurt timp, ar eliberamilioane de la pierzare.

Buletinele de tiri care ne vin, cu nesfritele

armistiii i nclcrile de armistiii, cu prbuirea detronuri i ridicarea altor tronuri, patima dup puteremondial n ntrecerea dintre sistemele politice i sociale, artrebui s ne sperie. S-a zis, i pe bun dreptate, csunt numai trei clase de oameni azi n lume: cei crora le efric, cei care cunosc prea puin ca s le fie fric, icei care cunosc Biblia. Sodoma, care n-avea nici o

Biblie, nici un predicator, nici o or de rugciune,nici o biseric, a pierit. Cum vor scpa America iAnglia de mnia Celui Atotputernic? Avem milioane de Biblii,cteva mii de biserici, predicatori fr numr, - darvai, ce stare de pcat!

Oamenii zidesc biserici darnu intr n ele, tipresc Bibliiledar nu le citesc, vorbesc despre Dumnezeu dar nucred n El, vorbesc despre Cristos dar nu se bizuie n El pentru


47/156

mntuirea sufletelor, cnt imnurile noastre i le uitimediat. Cum vom iei din impasul acesta?

Aproape fiecare Curs Biblic subliniaz faptul cBiserica de azi e ca cea din Efes. Ni se spune c nciuda pcatului i a modului firesc de via, suntemaezai cu Dumnezeu pe scaunul Lui de domnie. Vai,ce minciun! Da, suntem ca Biserica efesenilor, fr nicio ndoial. Dar ne asemnm cu cea din Apocalipsaprin faptul c ne-am pierdut dragostea dinti. Ne eruine de pcat, dar nu ne mpotrivim fa de el. n

faa unei astfel de Biserici, rece, fireasc, crtitoare,nepstoare, nu va capitula niciodat veacul acestaimoral, plin de pofte i murdrie. S nu mai cutm apiispitori! Cauza cderii n imoralitate nu e niciradioul, nici televiziunea. Toat vina pentrudecderea i corupia mondial de azi st pe

treptele Bisericii! Aceasta a ncetat s mai fie unepu n coasta lumii. Fiindc: nu n timpuri depopularitate a triumfat Biserica, ci n vremuri de prigoan.Nu vi se pare ridicol c suntem aa de mrginii nctavem impresia c vom schimba lumea prezentndu-istandardul nou-testamental al vieii lui Cristos printr-unsubstandard de via ca cel al cretinilor de azi?

De ce ntrzie trezirea? Rspunsul e destul de simplu:fiindc evanghelismul e azi mult prea comercializat!Bnuii vduvei i ai sracilor sunt cheltuii de mulievangheliti n huzur i lux. Statisticile umflate,mulimile enorme, rndurile de oameni care se predau,

elogiile demnitarilori a primarilor, etc., sunt ridicate n slvi.Toate cu scopul s atrag publicitate... i bani.Sracul se neal cnd crede c i aduce ofranda n


48/156

slujba lui Dumnezeu", cnd de fapt tot ce face e s ajutepe un predicator sau altul s-i pstreze reputaiasau s triasc n saloane fastuoase de Hollywood.

Predicatori care au case i cabane lng lac, unyacht pe lac, i un cont puternic la banc, aundrzneala s mai cear. Cu aa oameni de jupuialcredei c va aduce Duhul Sfnt trezirea? Acetibieai-predicatori, drglaii de ei, nu-i maischimb costumele o dat pe zi, ci de dou sau detrei ori. l predic pe Cristos din iesle, dar ei triesc n

hotele extravagante. Ca s-i fac poftele, storcaudiena de bani pn la snge, n numele Celui carea trebuit s mprumute un ban ca s-i poat ilustrapredica. Se ospteaz la mese nesfrite n amintireaCelui care a postit singur n pustie. Azi evanghelitii se credvrednici nu numai de salarii enorme, dar i de avantaje

bancare. Ce nfricotoare vor fi toate acestea n ziuajudecii!

Trezirea ntrzie fiindc am ieftinit Evanghelia. Avem aziimnuri religioase care se cnt n tempo de dans, nu numai pediscuri, casete, la radio, ci i n biserici. Am pus sngele isuferinele Mntuitorului ntr-o atmosfer de carnaval,nchipuii-v! L-am aranjat pe Duhul Sfnt s fie sin-copat! Platforma de evanghelizare arat ca vitrinaunei prvlii de mruniuri, o parad demanechine. Mai degrab m-a atepta ca o broascs cnte la pian Sonata Lunii de Beethoven, dect s-i vd peaceti predicatori lucioi de azi c aduc pocina n

sufletele oamenilor. Evanghelitii de azi sunt pregtii sfac orice pentru oricine, doar s atrag lumea svin n fa s capete nite brouri. Fac apeluri


49/156

rguite: Cine vrea ajutor, mai mult putere,fericire?" Un aa cretinism uor, fr pocin ireveren, aduce dezonoare sngelui vrsat laCalvar. Trebuie schimbat definiia altarelor; ccialtarul e locul unde se moare! Cei ce nu vor s plteascpreul, s-l lase n pace.

Trezirea ntrzie din cauza neglijenei. Cei de la altarepetrec prea puin timp cu sufletele care cautadevrul i venicia. Evanghelistul e fericit s-ivad prietenii i s stea cu ei. n timp ce sufletele

pierdute suspin la altar, el benchetuiete n fricadulceag a laudelor primite. Iat de ce i Anglia iAmerica e bntuit de confuzie, nesiguran, plin deoameni dezorientai.

Trezirea ntrzie din cauza fricii. Ca evangheliti, inem

gura nchis cnd vedem falsitatea religiilor de azi,ca i cum ar fi mai multe nume prin care am putea fimntuii. Dar textul de la Faptele Apostolilor 4:12 se afl ncn Sfintele Scripturi i spune c nu este alt Nume subcer". Unora lucrul acesta li se pare colorat cu preamare intoleran.

Ilie i-a btut joc de preoii lui Baal i le-a vorbit cudispre, vzndu-le neputina. Mai bine, fugi afar nntuneric (ca Ghedeon) i drm dumnezeii fali,dect s-i tolerezi, clcnd voia lui Dumnezeu. Culteleacestea lipsite de Evanghelia lui Cristos, religiile lumeticare apar ca ciupercile la acest ceas de miez de

noapte, l ispitesc pe Dumnezeu. Nimeni nu vrea ssune alarma? Nu mai suntem Protestani, suntem doarne-catolici! mpotriva cui i a cror lucruri protestm


50/156

noi? Dac am fi pe jumtate de calzi pe ct necredem, i doar zece la sut de puternici pe ctspunem c suntem, cretinii ar fi botezai n snge, ca in ap i n foc.

Wesley a vzut uile bisericilor engleze nchise n faalui, iar Rowland Hill spune despre el: Wesley iarmata lui de salahori laici - o legiune ntreag depredicatori neprofesioniti adunai dintre fierari,tinichigii, cruai i hornari - au ieit s otrveascminile oamenilor!" Ce limbaj profan! Dar orice au

spus oamenii de el, lui Wesley nu i-a psat. Nu i-afost team nici de oameni, nici de diavoli. DacWhitefield era privit n Anglia ca o parodie, n cel maijosnic sens, dac primii cretini au nfruntat cupreul vieii lor orice infamie, cum se face c astzi,din moment ce pcatul i pctoii au rmas

aceiai, noi, predicatorii, nu mai provocm mniaiadului? De ce suntem n mod att de frigorific de comuni, n modatt de splendid de nepstori? n cazul nostru, nersculm, ns n-avem treziri. Dar n lumina Bibliei i aistoriei Bisericii, spunei-mi, unde au fost treziri frrscoale?

Trezirea ntrzie pentru c ne lipsete insistena iurgena n rugciuni. Un predicator vestit a intrat ntr-oconferin biblic zilele trecute spunnd: Am venit laaceast conferin avnd pe suflet o mare povar arugciunii. Cei care doresc s-o mpart cu mine, sarate prin ridicare de mn, i v rog s nu fim ipocrii!"

Muli au ridicat mna. Dar mai trziu n timpulsptmnii, cnd a fost anunat o or de rugciunepe la miezul nopii, vestitul predicator s-a dus s se


51/156


52/156

sufletele nlnuite s ias de sub puterea lui; itoate ca rspuns la lupta acestor oameni gata desacrificiu, a acestor suflete splate prin snge.

n final, trezirea ntrzie pentru c noi furm slava careaparine numai lui Dumnezeu. Ascultai i uimii-v.Domnul Isus a spus: Eu nu umblu dup slava carevine de la oameni." i: Cum putei crede voi, cariumblai dup slava pe care v-o dai unii altora, i nucutai slava care vine de la singurul Dumnezeu?" (Ioan5:41,44). S dispar toate laudele i btile pe umr

i mgulelile fireti de la amvoane! S piar cuaceste mndrii dearte ca: Programele mele,Lucrrile mele, Biserica mea"Crile mele."O, ceparad urt a firii la amvoane: Avem mareleprivilegiu azi s"... i e prezentat predicatorul. Vorbitori (carede fapt sunt acolo numai prin har) accept toate

aceste laude, adic nu - chiar se ateapt la ele! ide fapt, dac-i ascultm bine pe toi, n-am fi tiut csunt mari dac nu ni s-ar fi spus.

Sracul de Dumnezeu! Nu capt prea mult dinpartea noastr! M mir ns c nu-i mplinete ncfgduina i nu ne vars din gura Lui. Am greit!

Ne-am murdrit. Ne plac laudele oamenilor. Cutmslava pe care ne-o dm unii altora."

O, Doamne, ridic-ne din aceast mperechere culumea i din acest putregai!Binecuvnt-ne, sfrmndu-ne!

Judecata trebuie s nceap cu noi, predicatorii!


53/156

Evanghelia nu e o poveste nvechit, pe care o noim noi.Ea e un foc al Duhului, inut aprins de IubireaNemuritoare; i vai nou, dac, prin neglijenanoastr n a nflcra darul lui Durgnezeu care este n noi,focul acesta se micoreaz.

Dr. R. Moffat Gautrey

Cea mai mare minune din ziua aceea (Rusaliile) a fosttransformarea care a avut loc n acei ucenici cuprini deateptare. Botezul cu foc i-a transformat pe einii.

Samuel ChadwickSemnul Cretinismului nu e o cruce, ci o limb defoc.

Samuel Chadwick

Evanghelia e un fapt; deci spune-l n mod simplu.

Evanghelia e un fapt plin de bucurie; deci spune-l cu entuziasm.Evanghelia e un fapt care i s-a ncredinat; decispune-l cu credincioie.Evanghelia e un fapt al unui moment infinit; decispune-l fr preget.Evanghelia e un fapt al iubirii infinite; deci spune-l cusimire.

Evanghelia e un fapt greu de neles pentru unii; decispune-l cu ilustraii.Evanghelia e un fapt despre O Persoan; deci predic-L pe Cristos.

Archibald Brown

Adevrata predic e atunci cnd sudoarea se amesteccu sngele.


54/156

Dr. Joseph Parker

CAPITOLUL VII

Unde sunt predicile acelea

nflcrate?Au trecut secole de cnd reformatorul elveianOecolampadius a forjat expresia: Cu ct mai multar influena lucrarea doar o mn de oameni buni izeloi, dect o mulime de oameni cldicei!"

Trecerea vremii n-a tocit tiul acestei fraze. Da,avem nevoie de mai muli predicatori care s fieoameni buni i zeloi." Isaia a fost unul din acetia,cu vaiul" mrturiei lui: Vai de mine! Sunt pierdut,cci sunt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unuipopor tot cu buze necurate!" Apostolul Pavel a fost un altul, i elcu un vai": Vai de mine dac nu vestesc

Evanghelia!" Dar mi se pare c, punndu-i peacetia doi la o parte, nimeni n-a simit msuracovritoare a misiunii noastre i n-a exprimat-o attde clar ca i Richard Baxter din Kidderminster, nAnglia. Ascultai cuvintele lui ca rspuns unuia care-icerea socoteal de lucrarea sa: Dac i-a dori

ceva ru, i-a da clipele mele de odihn n loculorelor tale de lucru. Am motive s m consider celdin urm dintre sfini, dar mi-e team s spun cpn i munca cea mai grea a muncitorilor e oplcere pentru trup pe lng munca mea, dei n-aschimba-o pentru nimic n lume. Munca lor lepstreaz sntatea; a mea o consum. Munca lor emereu mai uoar; a mea e ntr-o continu durere.Ei au ore i zile de vacan; eu abia dac am timp s


55/156


56/156

nvalnic cu strigtul Evangheliei n inim i pe buze.Lenin ar fi spus: Faptele sunt lucruri ncpnate,obsedeaz!" Uitai-v la faptele lui Pavel; v vei daseama c nu v mai las linitii. Sunt un rechizitoriufa de compromisurile la care se preteazcretinismul de azi. Pavel n-a mers doar s predicen orae, s-a dus s scuture oraele. i a mai avuttimp s umble i s bat pe la uile oamenilor, i sse roage pentru salvarea celor de pe strzi.

Artitii de estrad de ieri sunt azi evangheliti de

estrad n biserici. Un predicator vestit a refuzatchemarea s predice ntr-o biseric fiindc i-au oferitdoar cinci sute de dolari. Nu-i de mirare c cineva aspus despre aceti oameni c sunt gata s plngdup sufletele altora... dac preul e bun. Vor plngeca Iuda, dar prea trziu! Nu cumva slbiciunea din popor

e din cauza frdelegilor de la amvoane?Sunt tot mai convins c lacrimile sunt parte integrantdin predicarea pentru trezire. Frai predicatori, acume timpul s roim de ruine fiindc nu ne-a fostruine, s plngem fiindc n-am avut destule lacrimi,s ne umilim pentru c n-am avut spiritul smerit de

slujitori, s suspinm fiindc n-am avut poverisuficient de grele, e timpul s ne mniem mpotrivanoastr, fiindc nu ne-am mniat cnd am vzutmonopolul diavolului asupra lumii n acest timp dinurm, e timpul s ne mustram i s ne pedepsim penoi nine pentru faptul c lumea din jur poate tri

fr s-i pese de noi i fr s ncerce s nepedepseasc.


57/156

Rusaliile au nsemnat chin; noi trim n comfort. Rusaliileau nsemnat poveri; nou ne place uurina. Rusaliileau nsemnat nchisoare; noi am face orice numai s n-ajungem acolo pentru Domnul. Probabil Rusaliileretrite ar nsemna pentru muli nchisoare! Am spusRusalii, nu Pentecostalism, dei nu vreau s arunc cupietre.

nchipuii-v c n duminica viitoare ar avea loc iariRusaliile. Suntem dotai ca Petru, de sus, i la vorbanoastr Anania s cad mort iar soia lui s

nlemneasc lng el! Rezistm azi la aa ceva? Sauluai-l pe Pavel: spune un cuvnt, i Elima orbete. Azipredicatorul ar fi dat n judecat pentru aa ceva.Pn i prosternarea la pmnt, un fenomen care a nsoittrezirile spirituale de-a lungul istoriei, ne-ar aduceun nume urt" azi. Ar fi prea mult pentru inima

noastr plpnd.Pledez, ca i la nceputul acestui articol, pentru predicimajestice. Diavolul vrea s punem accent pelucrurile minore. Muli dintre noi vnm oareci,ntimp ce leii sfrtec ara! Ce s-a ntmplat cu Pavel nArabia, n-am putut nc s aflu. Nimeni nu tie. A avut elacolo viziunea minunat a cerului i a pmntului noui a vzut pe Domnul stnd pe scaunul Su dedomnie? Nu tiu. Dar tiu un lucru: Pavel a schimbatAsia, i-a mbolnvit de icter pe evrei, i-a iritat lanebunie pe romani, pe nvai i-a nvat i petemniceri i-a potolit. Acest om, Pavel, i nc unul,

Sila, au dinamitat ziduri de nchisoare... prinrugciune, i nu le-a psat de pierderile avute destat din cauza predicrii Evangheliei.


58/156

Pavel, robul lui Cristos, Pavel, robul iubirii, i-a datseama c fusese cel mai ndrtnic suflet cu care a avutDumnezeu de-a face, i s-a pus s scuture cundrtnicie inuturi ntregi pentru Dumnezeu. Da, Pavel acobort n vremea lui puterile veacului viitor, a blocat avansulSatanei, i ne-a ntrecut pe toi n suferin, n iubire nrugciune. Frailor, pe genunchi din nou, ca sredescoperim evlavia i puterea apostolic. Sdispar de la noi predicile leinate!

Biserica s-a oprit din mers undeva ntre Calvar i Rusalii!J. I. Brice

Cum m voi simi la judecat, dac o mulime deocazii pierdute vor trece prin faa mea n defilare, i toatescuzele mele nu vor fi altceva dect deghizri ale

laitii i mndriei mele! Dr. W. E. Sangster

O, sfinte fluviu! O, sfnt ploaie! Nimeni din cei ce teateapt nu te ateapt n zadar!

Tersteegen

Trezirea spiritual e infuziunea Spiritului ntr-uncorp ameninat s moar.

D. M. Ponton

O trezire a religiei presupune o adormire.C. G. Finney

CAPITOLUL VIII

Credincioii necredincioi


59/156

ntr-una din zile un suflet simplu va lua Cartea lui Dumnezeu,o va citi, i o va crede; i atunci noi toi ceilali nevom simi ruinai. Am adoptat o teorie convenabilc Biblia e o Carte care trebuie explicat, n timp centi i nti de toate ea e o Carte care trebuie crezuti trit.

Faptul acesta bate mereu la ua gndirii mele n ul-timele zile: e o mare diferen ntre a cunoateCuvntul lui Dumnezeu i a-L cunoate pe Dumnezeu

care a scris Cuvntul. Nu vi se pare c la toatecursurile biblice auzim mereu aceleai lucrurirepetate, i plecm de la ele fr s ni se fimbogit credina? Probabil Dumnezeu n-a mai avutniciodat un set de aa credincioi necredincioi"ca i generaia aceasta de cretini. Ce adevr

umilitor!Mai tnjim noi azi dup bogii spirituale? Un marinarfr nici un ban poate s fie frmntat de gndul ctraverseaz Atlanticul, tiind c sub apele lui zace nadnc vasul Lusitania cu zece milioane de dolari, i ar puteas le aib el. Doar o singur piedic: civa kilometri

de ap ntre ei! Tot aa, Biblia, carnetul de cecuri alcretinului din partea Domnului slavei, spune:TOATE lucrurile sunt ale voastre... i voi suntei ai luiCristos, iar Cristos este al lui Dumnezeu." Simt o indignare nultima vreme n legtur cu srcia noastr, acredincioilor.

Rareori avem ore de rugciune fr s auzim fraza:Doamne, Tu poi face aa ceva!" (n legtur cu


60/156

anumite cereri specifice). Dar e aceasta credin?Nu. E doar recunoaterea atributului omnipoteneilui Dumnezeu. Eu cred c Domnul slavei,neschimbat i atotputernic, poate s schimbe n aurmasa aceasta (destul de mare) la care bat acum lamain. E n puterea Lui s schimbe apa n vin, lemnuln aur. Dar apa a schimbat-o n vin fiindc a fost nevoie deminunea aceea. n momentul de fa a putea folosi unmilion ntreg de dolari (i nici un bnu n-a folosipentru folosul meu personal) ntr-un mod care nu m-arface s roesc n ziua aceea"; i cred c exist o

nevoie adevrat. Dar a spune c El poate schimbalemnul n aur, nu nseamn c lemnul se schimb. Daratunci cnd m ridic i spun: Dumnezeu va faceminunea, va schimba masa aceasta n aur!", problema erezolvat.

Cu toii tim c cea mai mare dintre ele" (dintrecredin, ndejde i dragoste) nu e credina. Dar dece s-o trecem cu vederea? Se mai gsete azicredin curat? Ct travestire de credin e ninterpretarea unora! Un strigt familiar azi: Cred cDumnezeu vrea s transmitem prin nc zece staiide radio; ateptm ca El s ne asigure nevoilefinanciare; v rugm trimitei plicurile cu bani pnsptmna viitoare." Aici e credin iinsinuare, darnu e fereastra deschis numai nspre cer. Noicretinii repetm papagalicete: Dumnezeul meus ngrijeasc de toate trebuinele voastre"; dar,realmente, credem noi asta?

Fr a-i micora valoarea, capitolul 11 de la Evrei arputea avea o urmare; ar putea include pe Hudson


61/156

Taylor (fondatorul Misiunii Interne din China),George Mller, Rees Howells, i alii, care princredin" au nfptuit lucrri mari. Nu e oare ruinec spunem vorbe mari despre bogiile Domnuluinostru, n timp ce umblm bolnvicioi n zdrene?Dumnezeu onoreaz, nu nelepciunea, nici per-sonalitatea, ci credina. Credina l onoreaz peDumnezeu. Iar Dumnezeu onoreaz credina.Dumnezeu e acolo unde credina l caut. ntr-unanumit sens, pe care sper s-l nelegei, credina llocalizeaz pe Dumnezeu. Credina e conecia ntre

neputina noastr i atotputernicia Sa.

Lumea tiinei a depit bariera sunetului; lumea din jurulnostru, cu desfrul i poftele din ea, ne strig c adepit bariera pcatului. Acum, Dumnezeule mare,oare nu e timpul i pentru noi ca, printr-o credin

simpl i hotrt, s depim bariera ndoielilor?ndoiala slbete, distruge credina. Credina distrugendoiala. Scriptura nu spune: Dac poi explicaScripturile, toate lucrurile sunt cu putin celui ce leexplic." Dumnezeu, fiindc este Cel ce este, nu vafi niciodat explicat n timp; i cred c nici chiar nvenicie nu va ncerca s Se explice pe Sine saucile Sale. Scriptura, care e imutabil ca i Autorulei, spune: Dac crezi, TOATE (iari acest cuvnt carene urmrete) lucrurile sunt cu putin celui ce crede."

Am auzit adeseori pe unii spunnd (cnd erau respini de lao slujb pentru care se credeau calificai): Azi nu

conteaz ce cunoti, ci pe cine cunoti." Nu tiuexact ct de real e expresia aceasta n lumea deafaceri, dar sunt absolut sigur c e adevrat n


62/156

domeniul spiritual. Cu ce tim despre Dumnezeu amumplut bibliotecile. (Nu vestejesc nici studiul, nicinelepciunea de sus). Dar, ce cunoatem e ceva; peCine cunoatem e cu totul altceva. Apostolul Paveln-avea nimic, i totui spunea: Am de toate!" Ce sublimparadox! Binecuvntat srcie! Pavel era bogatspiritual. Meritele sale, zidind mpria i punnd nscris graiul Domnului, nu l-au ameit. n ciuda nfptuirilorsale fr egal, l gsim c vrea ceva mai mult: S-Lcunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtiasuferinelor Lui, i s m fac asemenea cu moartea

Lui."n mare parte, obstacolul pe care l ntmpincredincioii n trirea promisiunilor lui Dumnezeu nfaa celorlali oameni este i ceea ce numim noi eulpersonal." Pavel i amintete de clipa cnd vechiul regeEU"a fost detronat i - chiar mai mult - rstignit pe cruce!(Galateni 2:20). Atunci a fost ntronat ca Domn Isus Cristos.

nainte ca s fim cluzii de El, n viaa noastrtrebuie s moar dorina de mrire, egoismul. Cinee omul, nu e important. Ce cunoate omul nuconteaz. Dar ce este el n ochii lui Dumnezeu, iatce conteaz. Dac-L suprm pe Dumnezeu,conteaz oare cui i place de noi? i, dac lui Dum-nezeu i suntem plcui, conteaz oare cui nu-i place denoi? Cine suntem e ceva, dar ceea ce suntem prin unirea cu Dom-nul e cu totul altceva. Personal, sunt nemulumit de ceea cesunt acum. Dac ai ajuns" la desvrire, ai mil defratele tu mai slab i roag-te pentru mine.

Exist un fel de credin fireasc, intelectual,

logic. i exist un alt fel de credin, spiritual. Lace bun e s predicm Cuvntul, dac, atunci cnd lprezentm, nu exist flacra credinei care s-i dea


63/156

via. Cci slova omoar!" S adugm moarte lamoarte? Cel mai mare bine pe care-l poate face cinevapentru cretinism e s-l pun n legtur cu putereafr margini a lui Dumnezeu.

Fgduina Lui rmne valabil: Acei ce vorcunoate pe Dumnezeul lor vor rmnea tari i vorface mari isprvi!" O, dac e unul, unul singur dintre noi,care l cunoate cu adevrat pe Dumnezeu, atunci,pzea, Lucifere!

Pn ce nu se vorntoarce la conducerea poporuluioameni care tiu s stea smerii n umbr, vomvedea mai departe o deteriorare a calitii traiuluicretin an de an pn vom atinge punctul n care DuhulSfnt ntristat se va retrage, ca fi strlucirea slaveidin templu.

Dr.A. W. TozerNimeni nu e pe deplin acceptat pn ce n-a fost mai ntipe deplin respins.

Autor necunoscut

n ce m privete, departe de mine gndul s m

laud cu altceva dect cu crucea Domnului nostruIsus Cristos, prin care lumea este rstignit fa demine, i eu fa de lume!

Galateni 6:14

Dac a avea o mie de capete, mai bine s le pierd

pe toate, dect s-mi reneg credina.Luther, la Dieta din Worms


64/156


65/156

la aceast or; ci convertii" sunt cu adevratcretini n urma eforturilor de anul trecut; cnd ai terminat,mi spunei rezultatul, i atunci am s strig ca unuragan: Luna trezirii n-a rsrit nc peste aceastgeneraie de oameni care merge la iad, care lrespinge pe Cristos, care alearg nebunete sprejudecat." Azi nici mcar nu mai stm fr grij nSion!" Am trecut de faza aceasta. Azi dormim de-a binelea. nbiseric, n loc de stlpi avem perne.

Cum spuneam, apostolul Pavel, stnd n faa lui Agripa,

avea deja capul pe jumtate n gura leului. Eracontient c picioarele groparilor nu erau departe,aa c Pavel d drumul la tot focul" pn ceimoralul de Agripa, fie el chiar rege, ncepe s seblbie: Curnd mai vrei tu s m convingi s m faccretin!" Apoi Festus, un simplu spectator, uit

manierele eleganei i strig n gura mare: Pavele,eti nebun! Prea multa ta nvtur te face s dai nnebunie!" Pavel l pareaz: Nu sunt nebun, prea alesuleFestus!" (Mi se pare c tonul vocii lui arat cpctoii din audien s-au nfuriat).

Spunei-mi ns, cnd predicm Evanghelia ceavenic, are cineva impresia c delirm" (aa cumtraduce Rotherham cuvntul nebunie") sau c amnebunit" (cum l traduce Weymouth)? Dimpotriv, negndim la colect, sau la numele nostru mare pecare trebuie s-l aprm, sau ne gndim la prerilepoporului pe care s nu le jignim.

Metoditii i-au ncheiat nu demult n Anglia congresul anual,sau ncorporarea Anual a Poporului ce se cheam


66/156

Metodist", un lucru pe care l-a nceput John Wesley n 1784: S-a inut la Newcastle (1958). n ciuda eforturilor colosale deevanghelism n mas i a mult ludatei lucrri dediscipolizare", conductorii metoditi au recunoscutcu lacrimi c luminarea evanghelismului e aproapestins." Printre ei sunt unii cu gndiri largi, cu inimimari i viziuni largi. Uitai-v nuntrul slii dedezbateri. St n picioare Edwin Sangster, savant,teolog, autor, i acum conductorul Bordului deMisiune Intern al Metodismului. Nu respingeacuzaia c metodismul e slbnog i (spun unii)

aproape de moarte. Omul acesta e micat ivorbete mictor. Ascultai-l ce spune: Ne luptm cuceva ce zace adnc n sufletul rii. Pentru boalaaceasta adnc, avem nevoie de o terapie cu razeputernice Roengen, pe care nu le-am gsit nc."Apoi adaug: Cu toat pasiunea i prerea de ru

mi dau seama c n Anglia, n loc s aibe loc trezireape care o ateptam cu toii, nflorete agnosticismul.n ultimul an numrul membrilor Metodismului a fostla nivelul cel mai sczut n ultimii 13 ani, i peste100.000 de copii au ncetat s mai frecventeze claselenoastre de coal duminical (ntrerup aici: Nucumva televizorul are ceva de-a face cu aceastscdere?) n fiecare an din ultimii doisprezece,numrul predicatorilor a sczut continuu; pn ce nanul trecut a ajuns la 276. (Acum 20 de ani, Dr. Sangster scriseseo carte: Poate Metodismul s renasc iar?", tiind deatunci c ceva era nesntos n inima bisericii). Dar s-llsm pe Edwin Sangster s-i ncheie frmntata

lamentaie: Am tras ndejde c vom putea chiar icu un numr mai mic de membrii s naintm,contnd pe convingerile sntoase ale noilor


67/156

convertii. Dar, chiar i cei din bnci duc o lupt dis-perat pentru credin."

Iar Metoditii din Anglia nu sunt singurii n starea aceastaperplex. Spunei-mi, voi australienilor, cum e lavoi? Ce face biserica n Africa de sud? n Americanumrul celor ce particip la nchinciune e la unnumr record de mare; dar n statistici sunt cuprini ievreii i catolicii i martorii lui Iehova, etc; apoi s nuuitm c nchisorile sunt tixite iar slile de divor aletribunalelor sunt pline la refuz.

Oameni, care se laud cu inteniile lor bune dar caresunt de fapt sngeroi i nedrepi, conduc guvernelemultor popoare. Ct de nesigur este capul cepoart-n lume o coroan!" Pentru timpurile de azistrigtul martirilor e: Pn cnd zboveti, Stpne,

s judeci i s rzbuni sngele nostru asupralocuitorilor pmntului?" Strigtul celor vii (vreau szic, al celor vii n Cristos, cu o via luntric nDumnezeu) trebuie s fie: Oare, Dumnezeule, nuvei face dreptate aleilor ti care strig zi i noaptectre Tine, mcar c zboveti fa de noi?" Seapropie ziua cnd mntuirea va deveni imposibil, iar

judecata inevitabil.

Cui i s-a dat mult i se va cere mult. Milioane umbl nntuneric fiindc nimeni nu le d lumina. riledemocratice poart vinovia enorm prin faptul cau avut lumina i au nbuit-o sub obrocul

afacerismului" sau patul leneviei." Pcatul acestade Sodoma va trebui s primeasc pedeapsaSodomei. Iat care a fost nelegiuirea sorei tale Sodoma,


68/156

spune Ezechiel 16:49, era ngmfat, tria n belug intr-

de ce intarzie trezirea - leonard ravenhill

Documents