Doc

Scrisoare despre starea bisericilor evangheliceScrisoarea pe care am hotrt s o prezentm n continuare probabil c va genera multe comentarii i preri contradictorii. i nu despre aceasta este vorba i nu de aceasta ne temem. Pavel spunea c uneori este bine s fie i partide ca s ias la iveal cei buni, implicit i cei ri. Important este dac Dan Ghimbanu are dreptate n ceea ce spune. i cei ce ne aflm de o vreme n mijlocul evenimentelor tim i vedem c are dreptate. Prin urmare nu l suspectez c ar avea un scop ascuns i pervers. Ne-am obinuit cu gndul c alii au probleme, dar noi suntem bine. i prea greu ne mai vedem srcia i goliciunea i neputina. Prea muli cretini dorm, adormii de ritmuri sltree, dorm adnc somnul nepsrii i al traiului firesc, visnd la un cer la care nu mai au niciun drept s viseze, deoarece au prsit de mult calea ngust care duce spre el.Nu cred sub nicio form c Dan Ghimbanu a exagerat, dimpotriv, ar mai fi multe alte lucruri de criticat i la care el nu a fcut referin. Facei-v timp i citii, chiar dac scrisoarea este mai lung, i apoi facei-v timp i rugai-v. Dan Ghimbanu a plecat din biserica organizat. Aa a crezut el c trebuie s procedeze, i s nu l judecm. S facem i noi la fel, vznd starea rea n care ne aflm? Eu cred c cei ce am rmas ar trebui s ne luptm n locurile n care ne aflm; s tiem n buci prorocii lui Baal care au mbrcat haine de oi i distrug turma; s nu ne fie ruine s ne purtm aspru i fr mil de lumea care a intrat n adunri; s ne curm de orice ntinciune; s ne ntoarcem la cile vechi, cu pocin; s scoatem afar din adunri nchinarea fireasc, care este un surogat la adevrata nchinare, i s aezm din nou Cuvntul la locul care i se cuvine. Epoca urechilor gdilate trebuie s ia sfrit, i inimile noastre trebuie s se sfie atunci cnd Cuvntul ne arat ct de fireti am ajuns, dac vrem s intrm din nou sub binecuvntarea sfnt a Dumnezeului Atotputernic.Sursa: http://www.radiounison.ro/editorial/scrisoare-despre-starea-bisericilor-evanghelice.htmlMRTURIEDECIZIA FAMILIEI MELE DE RETRAGERE DIN SISTEMUL EVANGHELIC ACTUALAscultai, cci am lucruri mari de spus, i buzele mi se deschid ca s nvee pe alii ce este drept. Cci gura mea vestete adevrul, i buzele mele ursc minciuna! Toate cuvintele gurii mele sunt drepte, n-au nimic neadevrat, nici sucit n ele. Toate sunt lmurite pentru cel priceput i drepte pentru cei ce au gsit tiina. (Proverbe 8:6-9)O radiografie a celor 19 ani de credin trii n bisericile evanghelice 1996-2015Dan Ghimbanu

mai 2015

CUPRINSI. INTRODUCEREII. SCURT ISTORIE PERSONALIII. ATACURILE ASUPRA BISERICII LUI CRISTOSPrimul front: ATACUL MODERNISMULUIAl doilea front: AMESTECUL COPIILOR LUI DUMNEZEU CU OAMENI LUMETIAl treilea front: ATACUL DUHULUI DE RS I DE NESERIOZITATEAl patrulea front: DEFOCALIZAREA PSTORILOR DE LA SLUJBA NCREDINAT DE DUMNEZEUAl cincilea front: ATACUL MPOTRIVA VORBIRII DUHULUI SFNT N ADUNRIIV. AM VZUT DIN NOU VIAA DIN DUMNEZEUV. ADEVRULVI. TIPARUL DUP CARE LUCREAZ DUMNEZEUVII. DECIZIE DE RETRAGERE DIN SISTEMUL EVANGHELICVIII. CE URMRESC? DE CE AM SCRIS LUCRURILE ACESTEA ATT DE PE FA?IX. PORNII N CUTAREA VIEIII. INTRODUCEREA scrie rndurile urmtoare nu mi-a fost uor. Dar Dumnezeu mi-a vorbit prin textul din Proverbe 8:6-9, pe care l-am scris la nceput. Aa c sunt linitit, pentru c spun faptele aa cum s-au ntmplat, fr s caut s le sucesc. La sfritul mesajului voi trage concluzia din perspectiva darului duhovnicesc de mic vztor pe care mi l-a dat Dumnezeu.

O privire de ansambluCa s pot avea o astfel de privire de ansamblu a ultimilor 19 ani n bisericile evanghelice din Galai, Dumnezeu a fcut urmtoarele lucruri, pe care nu eu le-am regizat i nu eu le-am urmrit:

am fost n miezul evenimentelor, fiind aproape nelipsit de la ntlnirile adunrii; n majoritatea acestor ani am fost aproape de sfera conducerii, fie n comitetele bisericilor, fie ntre liderii slujitori (misionar, lider de grup, slujitor la catehez, predicator, secretar al comitetului). Astfel am putut vedea ce se ntmpl la vrf. timpul pentru care am fcut aceast privire de ansamblu este destul de ndelungat (aproape 20 de ani), astfel nct s nu fie judeci pripite. Au trecut destui ani pentru ca fiecare dintre cei care apar n aceast relatare s se canalizeze pe un anumit fga i s nu se poat spune c Dumnezeu nu i-a dat timp s vad adevrul, s se poat poci etc.

de doi ani de zile Dumnezeu m-a scos ntr-un mod forat din adunrile evanghelice, ca s pot privi retrospectiv la tot ceea ce s-a ntmplat, la toate evenimentele prin care m-a trecut El, i s vd felul n care El a lucrat n toi aceti ani; n ultimul timp, Dumnezeu m-a dus s pot vedea din nou viaa, aa cum o tiam din slava primului templu, o via care nu credeam c mai exist.

Temeri: tiu c unii m vor acuza c nu fac dect s destabilizez biserica, dar dac adevrul o destabilizeaz, atunci ce o mai poate reabilita?

II. SCURT ISTORIE PERSONALPocinaAm beneficiat de o pocin profund, de o natere din nou radical, care m-a determinat s arunc 3 saci cu cri lumeti, toate discurile i casetele cu muzic rock, i s m avnt cu o sete aprins n citirea Bibliei i crilor duhovniceti.

Slava primului TempluDumnezeu a ngduit s m aduc la pocin n anul 1996, la Templul Penticostal, cu puin timp nainte ca vechea generaie de credincioi (Iacob Dumitracu, Alexandru Ghi, Petre Ploianu, tefan Bordiciuc) s plece la Domnul sau s fie marginalizai, astfel nct am avut harul s mai prind vreo 5 ani n prtia unor oameni sfini. Pe vremea aceea, cei ce se urcau la amvon erau oameni serioi, crora nici prin cap nu le trecea s fac vreo glum. mi aduc aminte cum spuneau de la amvon, cu o fa grav, c tocmai ce veniser dintr-o sptmn de lupte grele spirituale, i eu m gndeam ce or fi acelea.

Era vremea cnd brbaii i surorile stteau pe rnduri separate n biseric, cnd petreceam zeci de minute pe genunchi, cu obrajii scldai n lacrimi n prezena Duhului Sfnt. Prezena Domnului n adunare era uneori copleitoare. Nu pot s uit momentele cnd minile mi se ridicau de la sine n nchinare, prin puterea Duhului Sfnt.

Cnd ncepuser s mijeasc primele semne ale noii ere evanghelice, i pstorii cutau noi metode s-i in pe tineri n biseric, mi-l aduc aminte pe fratele Iacob Dumitracu spunndu-ne disperat: n vremurile de glorie ale bisericii penticostale, cnd prezena Domnului era aa de mare c o puteai atinge cu mna, tinerii n-aveau nevoie de distraciile i metodele lumii ca s fie inui n biseric, pentru c ei nii tnjeau dup prezena Domnului i dup botezul cu Duhul Sfnt.

Un alt frate, tefan Bordiciuc, ne povestea cum sttuser la nopi de veghe n rugciune, de la care, dimineaa la ora 6, plecau la serviciu la combinat mai odihnii i mai proaspei dect ar fi fost dac ar fi dormit toat noaptea.Faptul c am vzut ceva din slava primului Templu, a fcut s am mereu un reper n mintea mea, i s-mi pot da seama pe parcurs de la ce nlime au deczut bisericile n aceti ani.

Dumnezeu a fcut, de asemenea, s citesc multe cri despre vieile oamenilor lui Dumnezeu din secolele trecute, care au fost un al doilea reper n ce privete adevrata via de credin. Nu puteai s nu vezi decderea. naintaii notri aduseser oameni la Cristos prin rugciune fierbinte zi i noapte, iar noi ncepeam s ncercm s-i aducem prin jocuri, fotbal, pizza .a.m.d.

Noua generaieTot neamul acela de oameni a fost adugat la prinii lui i s-a ridicat dup el un alt neam de oameni, care nu cunotea pe Domnul, nici ce fcuse El pentru Israel.Copiii lui Israel au fcut atunci ce nu plcea Domnului i au slujit Baalilor. Au prsit pe Domnul Dumnezeul prinilor lor care-i scosese din ara Egiptului i au mers dup ali dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor care-i nconjurau; s-au nchinat naintea lor i au mniat pe Domnul. Au prsit pe Domnul i au slujit lui Baal i Astartelor. (Judectori 2:10-13)Dup plecarea la Domnul a vechii generaii, a nceput atacul asupra bisericilor pe mai multe fronturi.

III. ATACURILE ASUPRA BISERICII LUI CRISTOSPrimul front:ATACUL MODERNISMULUI (AL NELEPCIUNII CARNALE)

i acum stau i m minunez de unde au aprut dintr-odat oameni ca Sambalat i Tobia, care s-au oferit s ajute la zidirea bisericilor lui Cristos din Galai, oferindu-i serviciile i darurile spirituale pe care nu le aveau, iar unii aducnd chiar bani pentru sprijinirea (a se citi drmarea) lucrrii din biserici.

Pastorul AngusPrimul care i-a oferit serviciile a fost un pastor, Angus, din Australia, venit n Galai cu soia i copiii lui. Fiind un ins charismatic, i-a cucerit pe muli prin atitudinea sa plin de zmbet i jovialitate.

Atacul diavolului prin acest pastor a fost direcionat n special asupra tinerilor bisericii. ntre timp, o parte din fraii i surorile de la Templu ne mutasem la cortul de pe strada Morilor, actualmente Biserica Emanuel. Pastorului Angus i s-a dat pe mn tineretul bisericii. i a trecut la constituirea primului grup de nchinare format din tineri.

La ctva timp, am neles prin Duhul Domnului c ceea ce fcea Angus i grupul de nchinare nu era dect o imitare a lucrrii Duhului Sfnt. Tot grupul era numai zmbet, ncepuser s bat timid din palme i s-i legene trupurile n ritmul muzicii; totul prea plin de via, dar nu era prin Duhul Sfnt. Era o imitaie. M-am dus i i-am spus pstorului. Nu mai tiu care a fost reacia lui, dar adevrul urma s ias la iveal n zilele urmtoare.

La clubul CFR, biserica a inut prima evanghelizare n compania formaiei Trei-Doi-Unu, care cnta muzic cretin hip-hop. Epoca ntunecat ncepea. Spre finalul ntlnirii, pastorul Angus a urcat pe scen mpreun cu ali tineri i au nceput s cnte alturi de formaie. La un moment dat, Angus a nceput un fel de dans, gen jocul de picioare al lui Michael Jackson, deplasndu-se de-a lungul scenei, de la un capt la altul. Tinerii bisericii, att cei de pe scen, ct i cei din sal care se ridicaser n picioare, erau n extaz, ncepnd i ei, unii mai timid, alii mai cu ndrzneal, s danseze n ritmul muzicii. Pastorul Mihai plecase pe la mijlocul reprezentaiei. A doua zi l-am informat cu privire la ce se ntmplase la clubul CFR.

La cteva zile, s-a descoperit c Angus se ntlnea cu civa tineri i tinere i se nchinau n legea lor ntr-un apartament nchiriat. Dup care cineva l-a observat pe Angus plimbndu-se cu tinerii i inndu-se de mn cu una dintre fetele din grup. ntre timp i vopsise i prul ca s ascund firele albe care-i crescuser. Apoi am aflat c Angus se ntlnea cu tinerii bisericii smbt seara la cort, fr s mai fie prezent nimeni altcineva dintre ceilali slujitori ai bisericii.

O lumin de la Dumnezeu m-a fcut s pun cap la cap ultimele evenimente n care era implicat pastorul Angus: imitaia Duhului Sfnt din grupul de nchinare, dansul de la clubul CFR, preluarea lucrrii de tineret a bisericii, ntlnirea n particular cu unii dintre tineri, inerea de mn a unei tinere, vopsirea prului. nelegnd planul celui ru care ieea la iveal, l-am contactat atunci pe pastorul Mihai i i-am artat tot ceea ce se ntmpla. Mihai a convocat imediat la o ntlnire pe toi liderii bisericii mpreun cu Angus. Am expus tot ceea ce tiam despre Angus i am artat pericolul ca un astfel de om s se ocupe n continuare de tinerii bisericii. Angus s-a nfuriat i m-a fcut ngust la minte, pentru c nu nelegeam harul lui Dumnezeu care aduce libertate (spunea el). Dumnezeu a fcut s ntreasc spusele mele prin pastorul Mihai. El a mrturisit n faa liderilor adunai i a lui Angus c n dimineaa acelei zile, aflndu-se ntr-un zbucium sufletesc i netiind ce s cread, netiind cui s dea dreptate, mie sau pastorului Angus, Dumnezeu i-a pus n mn broura lui Leonard Ravenhill, De ce ntrzie trezirea?, i i-a atras atenia asupra Cuvntului nainte al brourii, din care a nceput s ne citeasc:

Cuvnt nainten marile ntreprinderi industriale unii oameni sunt folosii numai n cazuri de urgen. Cnd se stric o main undeva, acetia intr n aciune ca s gseasc problema, s fac reparaiile necesare, ca fabrica s funcioneze mai departe.

Pentru oamenii acetia o fabric ce funcioneaz normal nu prezint mult interes. Ei sunt interesai n problemele care se ivesc; sunt specialiti n rezolvarea lor.

n mpria lui Dumnezeu lucrurile stau cam la fel. Dumnezeu a avut ntotdeauna specialitii Lui interesai n problemele decderii morale, a bolii spirituale a vreunei naiuni sau biserici. Din categoria lor sunt Ilie, Ieremia, Maleahi i proroci ca ei, oameni care au aprut la momente critice n istorie ca s mustre, s atrag atenia, s ndemne pe oameni n numele lui Dumnezeu i a dreptii Lui.

O mie sau zece mii de simpli preoi sau pstori i nvtori au putut lucra linitii i aproape neobservai ct timp viaa spiritual n Israel sau n Biseric a decurs normal. Dar n momentul cnd poporul lui Dumnezeu a pornit pe ci de rtcire, imediat a aprut, nici nu tii de unde,specialistul.E mnat de un instinct deosebit, care l face s simt necazul i l mobilizeaz n ajutorul Domnului i al lui Israel.

Un aa om de obicei e drastic, radical, adesea violent; iar cei care se adun s-l vad l eticheteaz imediat ca extremist, fanatic, negativist. i ntr-o privin au dreptate. E adevrat c are o gndire unidirecional, e sever, fr team; dar acestea sunt tocmai calitile pe care momentul istoric le cere imperios. Pe unii i-a ocat, pe alii i-a ngrozit, nu pe puini i i-a fcut dumani; dar el tie ceva:Cine l-a chemat i ce trebuie s fac. Misiunea sa e pentru momentele acestea neobinuite de urgen. De aceea i este el un om aparte, diferit, neobinuit.

Fa de aa oameni biserica are o datorie mult prea mare ca s poat fi pltit. Faptul interesant e c rareori ncearc s-i rsplteasc cu ceva n timpul vieii lor. Abia generaia urmtoare le zidete mormntul i le scrie biografia, ca i cum ar vrea, stngaci, s scape de o obligaie pe care generaia trecut n-a mplinit-o.

Cei care l-au cunoscut pe Leonard Ravenhill vor recunoate n el pespecialistul lui Dumnezeu,omul trimis de Dumnezeu nu s duc lucrarea Bisericii n mod convenional, ci, dimpotriv, s apuce de barb pe preoii lui Baal chiar pe vrful muntelui lor, s fac de rs pe preoii neglijeni la altare, s nfrunte profeii mincinoi i s avertizeze poporul dus n rtcire.

Un om ca el nu e un tovar comod de drum. Pe evanghelitii de profesie, care ies imediat dup ce i-au terminat predica i se retrag n cel mai luxos restaurant i se ndoap la mas i la glumele prietenilor lor, omul acesta i jeneaz, e un om cu care nu vor s aib de-a face. Pentru c un astfel de profet nu poate s scape de povara pe care i-a pus-o Duhul Sfnt pe umeri, aa cum nchizi robinetul de ap. Omul acesta insist i pledeaz pentru un cretinism permanent, nu cnd i cnd; pretutindeni, nu ici i colo. Iat de ce omul acesta e diferit.

Fa de Leonard Ravenhill e imposibil s fii neutru. Cei ce-l cunosc se mpart n dou tabere: cei care l iubesc i l admir cu devotament, i cei care l ursc cu nverunare. Ce se poate spune despre om, se poate spune i despre crile lui, i despre aceast carte. Cititorul ori va nchide paginile ei ca s caute un loc de rugciune, ori o va arunca mnios, cu inima nchis la avertismentele i apelurile din ea.

Nu toate crile, nici chiar toate crile bune, vin ca o voce de sus; dar cred c aceast carte vine. tiu lucrul acesta fiindc tiu c inspiraia autorului ei vine de sus i se simte pe toate paginile acestei cri. (A. W. Tozer)Dup ce a citit acest Cuvnt nainte, pastorul Mihai a spus cum Dumnezeu i artase c despre mine era vorba, n situaia prin care trecea biserica atunci. Eu eram acel extremist i fanatic care avertiza poporul ce era pe cale s fie dus n rtcire. Bineneles c era Dumnezeu care-i avertiza poporul printr-un rob netrebnic.

Drept urmare, pastorului Angus i s-a luat slujba de pastor de tineret. La puin timp, Angus a luat cu el o parte din tinerii bisericii i a plecat cu ei la Braov. Din cte am auzit, relaia cu soia i copiii lui s-a deteriorat tragic. Biserica a fost ndurerat de ruptura produs ntre tineri.

Pastorul din SingaporeAl doilea atac pe frontul modernismului (al nelepciunii carnale) a venit printr-un pastor din Singapore. Biserica nou nfiinat la cortul de pe strada Morilor se dorea o biseric care s aib grupuri de cas. i acest pastor a venit s ne nvee cum trebuie s arate o ntlnire de grup de cas deschis ctre cei nemntuii.

ntr-o sear deci, am fost adunai n cort toi liderii bisericii (lideri de grupe, asisteni de lideri de grupe, lideri de tineret, misionari etc.), n total vreo 50 persoane.

Pe scen au urcat pastorul Mihai i pastorul din Singapore. Foarte jovial, pastorul din Singapore ne-a spus c tocmai aterizase cu o sear nainte, dar n-a avut timp ndeajuns s se odihneasc, pentru c noaptea a fost un meci de fotbal al rii sale la nu tiu ce campionat, i a trebuit s stea s-l urmreasc. Generaia celor pe care i trezea Dumnezeu noaptea ca s mijloceasc ncepea s apun.

Apoi ne-am ridicat cu toii i el s-a rugat: Doamne, i mulumesc c m-ai adus n Galai. Doamne, te rog s ne trezeti Tu, dac cafeaua pe care am but-o nainte n-a reuit s ne trezeasc. Amin! (nainte de ntlnire se servise ceva dulce i cafea.)Dup aceast rugciune blasfemiatoare, a nceput s ne nvee cum trebuie s arate o ntlnire a unui grup de cas deschis (spre evanghelizare). Mai nti a spus el trebuie s avei cteva lucruri distincte care s deosebeasc grupul vostru de celelalte. De exemplu, atunci cnd v ntlnii la grup, trebuie s v salutai ntr-un mod specific. Haidei s v dau un exemplu. i, acolo pe scen, n faa liderilor, l-a nvat pe pastorul Mihai s-i loveasc amndoi picioarele unul de altul (cu lateralul tlpii piciorului). Rsetele au umplut cortul.

Dup care ne-a nvat cum ar trebui s arate ntlnirea de grup. Pe scurt, ea consta din dou ore de jocuri, glume, discuii, printre care, cu mare precauie, trebuiau strecurate 15 minute de aa zis evanghelizare, constnd n comentarii pe nite texte biblice, pe teme uoare.

Dup ce ne-a spus vreo dou poante tip ghicitori, apogeul serii a venit n momentul cnd pastorul din Singapore a vrut s ne nvee unul din jocurile cele mai relevante pe care le tia i care trebuia introdus n grupele noastre de prtie. Ne-a ridicat pe toi n picioare i ne-a explicat jocul. I-a luat mna pastorului Mihai, s-au prins de degete, astfel nct degetul cel mare al minii drepte s fie ndreptat n sus. Apoi ne-a spus c, dup ce ne vom prinde toi aa, doi cte doi, s ncepem o discuie inteligent despre degetul cel mare al partenerului nostru; fiecare s spun celuilalt ceva inteligent despre degetul lui cel mare.

n urmtoarele secunde, a nceput foiala n cort. Fiecare a nceput s-i caute un partener de joac. M-am dat mai la o parte s vd ce urmeaz. Doi cte doi, fraii au intrat n joc i au nceput s aib discuii inteligente, n hohote de rs.

Am ieit n curte. Era noapte. Cortul ncepuse s tremure de hohotele de rs, care de acum se puteau auzi din strada Morilor. M gndeam ce s-ar ntmpla dac ar intra atunci un om din lume n cort, un om care-L cuta pe Dumnezeu i care auzise c acolo ar fi o biseric a lui Cristos, i ar vedea toat nebunia de acolo i ar auzi toate discuiile inepte despre degetul cel mare. Desigur, ar fi zis c l-a ndrumat cineva greit i a dat peste un ospiciu de nebuni.

n acele momente am crezut c cerul va cdea peste mine. Nu tiu dac cineva poate nelege disperarea mea. Dup ce cutasem ani de zile mntuirea n Bisericile Ortodox i Catolic, dup ce gsisem pe Isus ntr-o biseric evanghelic, vedeam cum totul se nruie. Pentru mine, bisericile evanghelice erau ultima generaie de biserici. Dac aa urma s arate biserica evanghelic, unde a mai fi putut s m duc?

Nu-mi aduc aminte ce s-a mai ntmplat n seara aceea, dar eu eram la pmnt. A doua zi am intrat n post forat, fr s-mi propun. Nu puteam s mnnc. Am stat ca pe jar pn la ora 16, cnd am terminat programul de la serviciu, dup care m-am dus ntins la pastorul Mihai acas. Vorbisem dinainte la telefon i m atepta mpreun cu soia lui. M-am aezat naintea lor i le-am descris tot ceea ce vzusem cu o sear nainte. M-au ascultat, dup care pastorul Mihai a izbucnit n rs i mi-a spus c sunt un bun analist.

N-a fost nicio reacie de pocin pentru c au permis o asemenea blasfemie n biserica lui Cristos, n-a urmat nicio condamnare a acestui pastor naintea bisericii. Rul fusese fcut, i nimeni n-a reacionat. Liderii bisericii au nvat c viaa de credin poate fi mult mai lejer dect i nvaser vechea generaie de credincioi. Au nvat c e normal s te uii la fotbal, c trebuie s-i mbogeti bagajul de glume i jocuri, pentru ca s le ai pregtite pentru ntlnirile dintre cretini, c te poi trage de ireturi cu Dumnezeu n rugciuni amicale etc.

Micarea Alege ViaaAu urmat alte lupte cu modernismul (nelepciunea carnal) atunci cnd a aprut micarea Alege viaa. Ar fi prea multe de spus cte lucruri lumeti s-au infiltrat n biserici prin aceast organizaie.

A nceput epoca scenetelor, a pantomimelor. A aprut revista Fitzuica, un amestec de cteva articole rarefiate despre Dumnezeu cu articole umoristice i alte mecherii studeneti, un talme-balme care a adus mult uurtate printre tinerii bisericii.

mi aduc aminte de o ntlnire la universitate, unde ntr-o scenet, un frate tnr imita un om handicapat, lucru care provoca mai mult rs, dect s-i ndrepte mintea ctre Dumnezeu. La sfrit s-au pus ntrebri ctre cei din sal, dar printre cei care asistam erau agitatori ca pe vremea comunismului, membri Alege viaa care se prefceau c sunt din lume i cutau s anime discuia. Era dezolant.

ntr-o alt ntlnire, cel care ne vorbea ne nva cum s devenim mai lumeti, deoarece cred c i se prea c suntem prea duhovniceti. Ne nva s ne invitm prietenii la meciurile de fotbal locale, ca s socializm cu ei n vederea evanghelizrii. Ne-a povestit apoi despre familia lui. Spunea c ntr-o sear a venit ctrnit de la servici, i soia vzndu-l, a luat o carte comic din bibliotec i i-a citit cteva pagini, pentru a-l face s-i revin.

Toate concepiile mele despre cum trebuia s arate Biserica lui Cristos erau rsturnate. Eu mi imaginam c soia ar fi trebuit s se roage pentru soul ei, nicidecum s-i citeasc din cri umoristice.

Eu mi imaginam c evanghelizarea este un moment solemn. Aa vedeam n Faptele Apostolilor, aa vedeam n istoria Bisericii i a oamenilor lui Dumnezeu, aa fusese atunci cnd m pocisem eu. Iar acum totul era pe dos: scenete, rsete, Fitzuica, umor.

Dar roadele n-au ncetat s apar. Peste civa ani, la o conferin de tineret inut n subsolul bisericii baptiste, unul din liderii de tineret de la o biseric sor povestea n gura mare de ce distracie avuseser parte cu o sear nainte, cnd fuseser cazai pe la frai, i urmriser o caset video cu grupul umoristic Divertis.

Aproape de fiecare dat cnd aprea un nou eveniment Alege viaa, eram prezent n biroul pstorilor, descriindu-le toate urciunile fcute n Numele Domnului, dar nu s-a schimbat mai nimic.

ConferineNici acum nu neleg ce este n mintea celor care organizeaz conferine cretine, cu cazare n hoteluri cu televizoare n camere, cu masa n regim de bufet suedez (adic mncai pn nu v mai putei scula de pe scaune), cu piscin i saun la discreie. i bineneles c muli din frai sunt sponsorizai din banii bisericilor din ar sau de peste hotare, din banii vduvelor care-i dau partea Domnului.

Pociii scamatoriSunt nenumrate nebuniile care au invadat Biserica lui Cristos n ultimii 20 de ani.

ntr-un an, un frate misionar m-a luat cu el s evanghelizm o familie dintr-un sat din apropierea Galaiului. Eram trei: fratele misionar, un alt frate mai tnr i eu. Mare mi-a fost mirarea cnd am ajuns la familia respectiv, s vd c fratele tnr, la ndemnul fratelui misionar, a scos din geant o sfoar groas ct degetul, o pnz roie i alte lucruri de scamator.

Apoi au nceput scamatoriile. Prima mi-o aduc i acum aminte. Fratele a luat sfoara, i-a dat-o femeii din sat s-o studieze bine, ca s vad cu ochii ei c e ntreag. Apoi a luat o foarfec i a tiat sfoara n dou. Apoi a nnodat cele dou buci de sfoar tiate, le-a acoperit cu pnza roie, i, minune mare, cnd a luat pnza, sfoara era ntreag, ca i cum n-ar fi fost tiat.

Mesajul era clar. Noi fuseserm odinioar unii cu Dumnezeu, pcatul ne-a desprit de Dumnezeu, iar sngele Domnului Isus ne-a adus din nou la unitate cu Dumnezeu.

Ce-o fi gndit acea femeie n inima ei despre pociii scamatori? Vi-i putei imagina pe Pavel i Timotei mergnd n evanghelizri, i Pavel spunndu-i ucenicului lui mai tnr: Fiule Timotei, ia scoate tu scamatoriile alea i f-i numrul n faa oamenilor acestora.?

Numai gndii-v la cuvintele lui Pavel:

Ct despre mine, frailor, cnd am venit la voi, n-am venit s v vestesc taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau nelepciune strlucit. Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos, i pe El rstignit. Eu nsumi, cnd am venit n mijlocul vostru, am fost slab, fricos i plin de cutremur. i nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere, pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. (1 Corinteni 2:1-5)Lucrurile moderne, uuratice, au devastat bisericile evanghelice, aa cum se poate citi att de clar i n cartea Cnd sarea i pierde gustul, de John Mac Arthur. Slujitorii Domnului care ar fi trebuit s fie slujitorii Cuvntului i att, au devenit circari i comediani. Iar oamenii din lume, care ar fi trebuit s ia contact cu slava lui Dumnezeu, au fost bulversai n concepiile lor despre Dumnezeu i despre pocii, pe care i tiau de pe vremea lui Ceauescu ca fiind oameni cu scaun la cap.

Al doilea front: AMESTECUL COPIILOR LUI DUMNEZEU CU OAMENI LUMETI au amestecat neamul sfnt cu popoarele rilor acestora. i cpeteniile i dregtorii au fost cei dinti care au svrit pcatul acesta. (Ezra 9:2)Vegheai s nu fie ntre voi nimeni curvar sau lumesc ca Esau, care pentru o mncare i-a vndut dreptul de nti nscut. (Evrei 12:16)De cnd a aprut n Biblie cuvntul sfnt, Dumnezeu i-a dezvluit dorina separrii copiilor Lui de pcat i de practicile lumeti. Poporul evreu trebuia s fie sfnt, adic pus deoparte pentru Domnul. Exista o Lege dat de Dumnezeu, i cei care o nclcau, trebuiau, fie s se pociasc, fie s fie omori (n cazul pcatelor mari).

Dumnezeu i dduse legi lui Moise, prin care acesta s in adunarea curat. i Dumnezeu nsui veghea s-i cureasc poporul. Dumnezeu i-a omort pe Er i Onan, a adus moartea peste doi fii ai preotului Aaron, l-a omort pe Acan, vinovat de lcomie i ascunderea pcatului, i-a omort pe fiii preotului Eli; iar n Noul Testament vedem c Anania i Safira sunt omori pentru minciun, iar curvarul din Corint este dat afar din adunare, pe mna Satanei. Att n Vechiul Testament, ct i n Noul Testament, principiul era S curei astfel rul din mijlocul tu. (Deuteronom 22:21) Adunarea Domnului trebuia s fie un model de sfinenie pentru lumea din jur. Cei ce pctuiau trebuiau s se pociasc, iar cei ce nu se pociau trebuiau dai afar din mijlocul poporului. Niciun om curvar sau lumesc nu trebuia tolerat n adunarea copiilor lui Dumnezeu (Evrei 12:16). Pentru c puin aluat dospete toat plmdeala. (1 Corinteni 5:6)Din pcate, lucrul acesta nu a mai fost respectat n bisericile evanghelice n ultimii 20 de ani, nefiind pedepsite dect pcatele vizibile: curvia, divorul sau absena ndelungat de la adunare. Oamenii cu un comportament lumesc, cei lacomi de avere, cei care erau o pild proast pentru lume prin comportamentul lor, au fost tolerai n biserici.

Omul acela merge cu tine la aceeai biseric?Eram la nceputul vieii mele de credin. Eram plin de rvn pentru a vesti Evanghelia i altora. mpreun cu doi colegi de serviciu, pocii i ei, am dat Biblii tuturor celorlali 14 colegi de birou. Fcusem un mini-ziar cretin, pe care l mpream mpreun cu ali frai n cminele studeneti.

n acea perioad, mergnd cu autobuzul dimineaa spre Combinat, am nceput s-i vorbesc unui coleg despre pocina i credina n Domnul Isus. Trei zile m-a ascultat aproape fr s m ntrerup. Era magnetizat de adevrul Scripturii. ntr-o dup-amiaz am stat cteva ore bune ntr-o cofetrie vorbindu-i despre Isus. A patra zi, n drum spre Combinat, n timp ce i vorbeam din nou plin de entuziasm, m-a oprit din vorbire i m-a ntrebat: Dane, Cutare i a pronunat numele unui brbat, om de afaceri cunoscut n biseric este la voi n biseric? Cred c pe moment am nlemnit; auzisem i eu despre lucrurile necurate care se petreceau n firma fratelui (munc la negru, materiale intrate fr facturi etc.) Ce-a fi putut s-i spun colegului meu? Cum a fi putut s argumentez prezena lui printre pocii?

Cu jumtate de gur, am rspuns: Da. Este n biserica unde merg i eu. Atunci, din acest moment, nu mai avem ce discuta am auzit replica lui. i colegul meu mi-a explicat c fusese implicat n anumite afaceri cu respectivul frate, afaceri n care fratele fusese total necinstit. Apoi colegul meu a aflat c acela se ddea drept pocit, iar acum auzea c eu, cel care-i vorbeam despre Isus de cteva zile, eram frate de credin cu acela. i colegul meu s-a inut de cuvnt. Din acel moment m-a salutat n continuare, dar nu a mai vrut s aud nimic despre pocii.

Dei problema era cunoscut n biseric, dei am stat i eu de vorb cu el, chiar i peste mai muli ani nu-i schimbase nravul. Unde mai pui c sponsoriza misiunile bisericii i ajuta la construirea de locauri de nchinare. Fratele a fost tolerat ani de zile n adunare, i cine tie ci oameni din lume nu s-au poticnit de prezena lui printre pocii.

De-a lungul anilor am auzit de frai care aveau firme nedeclarate la stat i care ddeau spag la poliie ca s nu fie depistai de fisc i amendai, de frai care prin comportamentul lor erau o ruine mare pentru Dumnezeu i pentru cauza Lui n lume. Oamenii tiau c ei se numeau pocii i erau contrariai cum de astfel de oameni sunt tolerai printre pocii. i totui ei erau membri n adunri. Cazurile erau cunoscute pn la nivelul pstorilor, dar nu s-a fcut nimic concret, care s duc la pocina lor sau la excluderea lor. i astzi unii dintre ei sunt n continuare pricini de poticnire, aa c s nu ne mirm c oamenii din lume nu mai vin la pocin.

H, h, h. sta-i cutare!Dup vreo patru ani n biserica penticostal, ne-am mutat cu familia n biserica baptist. A fost o problem legat strict de doctrin.

Dar, nu dup mult vreme, aveam s vd c aceeai problem a amestecului dintre copiii lui Dumnezeu i oameni lumeti era i acolo. La cteva sptmni de la mutarea noastr, ntr-o dup-amiaz, s-a inut la subsolul bisericii o adunare cu brbaii bisericii. S-a fcut un studiu biblic, ne-am rugat, dup care ntlnirea s-a ncheiat. Fraii au nceput s dea mna unii cu alii i s se ndrepte ctre ieire. Eu, fiind nou, cunoteam doar puini dintre ei, aa c m-am ndreptat ctre cei necunoscui ca s dau mna cu ei i s fac cunotin.

Cnd am ntins mna ctre un frate, acesta a refuzat s-mi ntind mna, dup care, privindu-m cu ur mi-a optit printre dini: Ce caui b aici? Du-te la penticostalii ti. Am trit atunci unul din ocurile vieii mele. n biserica lui Cristos sunt astfel de oameni? Buimcit, nevenindu-mi s cred, m-am ndreptat mpleticindu-m ctre pastorul bisericii, care se afla undeva n hol i nu asistase la scen. Frate Ovi, este aici un frate, care, cnd i-am ntins mna m-a privit cu ur i mi-a zis aa i aa. Mare mi-a fost uimirea cnd am auzit replica pastorului: H, h h. sta-i cutare! Cu alte cuvinte, din cele povestite i-a dat imediat seama despre cine vorbeam. Nici mcar nu tiam cum s mai reacionez la o astfel de reacie a pstorului. ntruct exclamaia dnsului nu a fost n msur s m liniteasc, pastorul ne-a chemat pe amndoi n biroul dnsului. Din nou m-au mirat cuvintele: Frailor, mpcai-v! Cum adic mpcai-v!? am spus. Eu n-am nimic cu el, el are ceva inexplicabil cu mine. Pn la urm, cu chiu cu vai, fratele a ngimat o cerere de iertare i pstorul ne-a pus s ne dm minile. O nelare amarnic. Nicio urm de pocin n-a fost n inima fratelui, nicio lacrim pentru rutatea din inima lui.

Dovada este c timp de peste zece ani comportamentul lui a rmas neschimbat fa de mine. M ocolea totdeauna i uneori mi adresa din nou cuvinte dure printre dini. Dei a mai fost chemat odat n comitet, nimic nu s-a schimbat. n timp am auzit de la ali frai c sunt i alii n biseric care au pit-o la fel cu el. Unul dintre btrnii adunrii numai c n-a czut n genunchi naintea lui ca s-i cear iertare dac l-a suprat cu ceva, dei n-avea nicio vin.

Este incredibil cum de a fost tolerat un asemenea comportament n adunarea sfinilor. Ct ru i ct amrciune a produs n inimile multora, numai Dumnezeu tie.

La un moment dat, eu fiind membru n comitet i avnd acces la lista celor programai s predice n biseric, am fost stupefiat s-l vd pe fratele pe list. M-am dus glon la fratele pstor i l-am ntrebat cum de este posibil aa ceva. Dnsul a dat din col n col, i pn la urm l-a scos din list. Totui, peste ani de zile, tot a mai prins amvonul din cnd n cnd, iar recent am auzit c este printre misionarii bisericii. La ct ru mi-a fcut mcar c mi-e mil de el i nu am niciun resentiment dac s-ar fi pocit cu adevrat, ca s poat s fie folosit de Dumnezeu n slujire, primul lucru care l-ar fi ndemnat Duhul Sfnt ar fi fost acela de a veni la mine (i la cine tie ci alii) cu lacrimi de pocin, ca s-i cear iertare de toat rutatea inimii din el. Dar aa ceva nu s-a ntmplat. Nu-i trebuie coli nalte ca s disciplinezi, ci doar ndrzneala i spiritul de dreptate i sfinenie date de Duhul Sfnt.

Acum mai bine de zece ani am fost misionar la Brlad pentru aproape un an de zile. ntr-o vreme veneau n biserica din Brlad vreo 20 de copii din cartier. Normal c uneori erau glgioi. Unul dintre frai s-a rstit la ei ntr-un mod nepotrivit. Un prieten al adunrii, care devenise de-al casei i urma s se boteze, i-a spus fratelui c nu e frumos ce a fcut fa de copii. Fratele a recidivat i l-a apostrofat i pe acesta din urm destul de dur, i au auzit i ali frai i surori din jur.

A doua zi, mpreun cu fratele Beni, care era ca i un diacon al bisericii, am stat de vorb cu fratele, i-am artat c a greit i c trebuie s se pociasc fa de Dumnezeu i s-i cear iertare celui pe care l-a apostrofat, precum i bisericii, pentru c-l auziser mai muli. Fratele a fost recalcitrant, i atunci am oprit biserica n duminica urmtoare i am prezentat toat situaia. Au intervenit i ali frai i l-au mustrat pentru atitudinea lui i pentru nepocina lui.

n final, pentru c nu ddea niciun semn de pocin, l-am mustrat naintea frailor, spunndu-i c nu poate fi reabilitat n faa adunrii dect n momentul cnd vom observa la el o pocin real. L-am informat i pe prietenul adunrii de hotrrea luat, i acesta a fost mulumit cnd a vzut c exist i disciplin n adunare.

Timp de 2-3 luni, fratele care greise a dat foarte puin pe la adunare (mai trziu mi-a mrturisit c voia s se mute din adunare). Dar ntr-un final s-a pocit cu adevrat i mai pe urm am rmas apropiai, ca i cum nimic nu s-a ntmplat vreodat.

Cine ne conduce n nchinare naintea Domnului!Dumnezeu a fcut s ajung n casa unor frai n vizit. La un moment dat, dintr-o alt camer, mi-au rsunat nite ritmuri demult uitate, ritmuri de hard-rock. nainte de a-L cunoate pe Domnul Isus, fusesem un mptimit al muzicii hard-rock, dar dup ce am fost nscut din nou am aruncat toate discurile i casetele, i nu puteam compara cu nimic cntrile Domnului.

Uimit peste msur, m-am dus n camera respectiv, tiind c acolo este fiul acelei familii, care conducea tinerii i biserica n nchinare. L-am ntrebat ce ascult. Mi-a spus c este vorba despre o formaie hard-rock; mi-a spus i numele, dar nu era din cele de pe vremea mea. L-am ntrebat cum de poate asculta aa ceva, cum de nu-i d seama c lumina nu poate avea nicio legtur cu ntunericul. Mi-a spus c-i plcea cum cntreii ciupeau corzile, i c nva astfel ceva tehnic de la ei. I-am artat apoi din Biblie c cei care se aflau n slujba nchinrii la Templu erau tot timpul n laud la adresa lui Dumnezeu i nu i-ar fi permis sacrilegiul de a mai asculta n timpul liber ceva cntri nchinate lui Baal.

L-am ntrebat cum de nu-i d seama c este imposibil s conduc biserica n nchinare dup ce acas ascult astfel de muzic drceasc. Din pcate, nu m-a neles i n-a prut s fie deloc micat de ce-i spuneam.

ntruct era o problem legat de bunul mers al bisericii, i-am informat pe cei doi pstori despre aceast problem i le-am spus c nu se poate ca el s mai fie lsat s slujeasc atta timp ct nu se pociete de lucrul acesta. Dar nici de data asta nu s-a rezolvat nimic.

Cstorirea oamenilor lumetiA trebuit s vd i aa ceva ntr-o biseric a lui Cristos, ca s-mi dau seama ct de periculoas poate deveni o biseric pentru nsi membrii ei.Am fost anunai n comitet c urma nunta a doi tineri. Din nefericire, cei doi tineri erau cunoscui ca tineri lumeti, fr via spiritual personal cu Dumnezeu. Era pur i simplu un dezastru s le dai de neles acestor tineri c sunt n regul i c se mai pot i cstori. M-am gndit imediat la responsabilitatea enorm pe care o are un pstor, i anume s-i pun minile i s binecuvnteze o astfel de unire.

Nu mai tiu cine a deschis discuia n comitet, dar am spus i eu c nu se poate s se fac o asemenea cstorie n condiiile existente. Din cte tiu s-au purtat discuii cu fiecare n parte i cu amndoi, au fost ndemnai s-i schimbe viaa, s-a anunat n comitet c tinerii s-ar fi pocit, i pn la urm au fost cstorii. Realitatea este c pocina lor a fost de scurt durat, ceea ce s-a i vzut n continuare.

Acestea nu sunt cazuri izolate. n continuare sunt oameni lumeti ca Esau n bisericile noastre. Ei nu numai c se neal pe ei nii, dar unii sunt i pricini de poticnire pentru alii.

Al treilea front: ATACUL DUHULUI DE RS I DE NESERIOZITATEFerete-te de vorbriile goale i lumeti; cci cei ce le in vor nainta tot mai mult n necinstirea lui Dumnezeu. (2 Timotei 2:16)Tot pe nesimite s-a infiltrat n biserici un duh de neseriozitate i de rs. Frai cu chef de rs, hazlii, care cutau s spun poante i s provoace rsul, au fcut i fac mult ru lucrrii lui Dumnezeu.

Inima mea tnjea dup oameni ca fratele Iacob Dumitracu, tefan Bordiciuc i fratele Ploianu, oameni care priveau cu deosebit seriozitate lucrarea Domnului, dar vremurile se schimbaser.

Blasfemia ungerii cu Duhul SfntEra nceputul lucrrii din cortul de pe strada Morilor. Eram ntr-o adunare de frai slujitori n biserica penticostal i studiam Dinamica bisericii. La un moment dat s-a vorbit despre ungerea Duhului Sfnt, despre faptul c slujitorii trebuie s fie uni de Duhul Sfnt pentru a face lucrri n Biserica lui Cristos.

Atunci pastorul Angus din Australia, despre care am vorbit la nceputul mesajului, ori a scos o sticlu de untdelemn pe care o avea la el, ori a folosit altceva pe post de sticlu i, rznd, s-a aplecat asupra pstorului bisericii care era de fa ca s-l ung cu untdelemn n Numele Domnului. n prim faz, pstorul a dat s se fereasc, dup care a intrat n joc i a cutat la rndul lui s-l ung pe pastorul Angus. A nceput o hrjoneal plin de rsete ntre cei doi, sub privirile unele uimite, altele hilare ale celorlai frai slujitori. Cei implicai ns nu s-au smerit i nu s-au cutremurat de asemenea blasfemie.

Adunarea de comitet de la LepaEram n biserica baptist. Lucrurile n adunare mergeau prost. Ajunseserm uneori s excludem mai muli dect botezam, pe lng faptul c mai erau destui pe lista de ateptare pentru a fi exclui. Comitetul lrgit al bisericii (adic comitetul i ali civa frai, considerai de ndejde) a hotrt s se retrag la Lepa pentru cteva zile, pentru a vedea ce este de fcut. Pe lng comitet, au fost invitate i cteva surori, pentru a ne sluji rugndu-se pentru noi i gtind.

La prima ntlnire, n prima diminea, aveam sperane noi c vom mijloci la Dumnezeu pentru descoperire, pentru lumin asupra situaiei bisericii i drumului pe care s mergem mai departe. Lucrurile au degenerat ns n vorbiri uuratice, mici poante, dup care duhul de rs s-a pogort n mijlocul nostru, n aa fel c mai aveau puin, i unii s-ar fi tvlit pe jos de rs. Dup minute bune de rs, n care fraii nu mai reueau s se opreasc, dup ce s-a fcut ct de ct linite, m-am adresat frailor: Frailor, am i eu o ntrebare. Credei c apostolii se comportau ca noi, c atmosfera ntre apostoli era aa cum o vedem noi acum ntre noi? Nu v pot spune ce reacii mnioase s-au abtut asupra mea din partea unora. N-au stat nici mcar cteva secunde ca s se gndeasc dac ce spuneam era adevrat. Au srit cu gura pe mine. Le-am spus apoi c pn i oamenii din lume la revoluia din 1989, cnd ara era n ruine i greu de guvernat muli dintre conductorii de atunci n-au ajuns cu lunile pe la casele lor, nu dormeau cu nopile, pentru a pune ct de ct ordine n ar. Nici vorb de rs i voie bun. Erau serioi cel puin datorit evenimentelor tragice prin care trecea ara. Iar noi ne strnseserm pentru gravitatea strii bisericii. Dar majoritatea mi-au srit n cap, au rs de exemplul pe care-l ddusem, amintindu-i de domnul Iliescu i de FSN, nenelegnd principiul despre care vorbisem. i nu s-a produs nicio urm de pocin.

Al patrulea front: DEFOCALIZAREA PSTORILOR DE LA SLUJBA NCREDINAT LOR DE DUMNEZEUCei doisprezece au adunat mulimea ucenicilor i au zis: Nu este potrivit pentru noi s lsm Cuvntul lui Dumnezeu ca s slujim la mese. De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai, vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i nelepciune, pe care i vom pune la slujba aceasta. Iar noi vom strui necurmat n rugciune i n propovduirea Cuvntului. (Faptele apostolilor 6:2-4)Acesta a fost un atac simplu, rapid, care a trecut aproape neobservat. Doar civa, puini, i-au dat seama c biserica este afectat de lucrul acesta. Este vorba de faptul c pstorii au devenit un fel de one man show, adic unul care le face pe toate n biseric, sau unul fr de care nimic nu se poate face.

Zidurile de piatrEram la nceputul lucrrii bisericii din cort, de pe strada Morilor. Era nevoie de sfinire i de mult unitate. Plecaserm pn ntr-o sut de frai i surori de la Templu, dar nu eram nici pe departe ntr-un duh. Era nevoie de mult munc pentru sfinire, pentru aducere la unitate. Liderii studiaserm modelul bisericii pe grupe de cas, dar era nevoie de mult mai mult dect o mprire tehnic a adunrii pe grupe. Pe deasupra ncepuse i atacul modernismului, despre care am vorbit la nceput. De asemenea, aa cum s-a ntmplat la ieirea din Egipt a evreilor, ieiser de la Templu ca s se alture noii lucrri i oameni neduhovniceti, care n-ar fi trebuit primii fr o pocin adnc. i totui, chiar n aceste condiii, Dumnezeu ddea har. Cortul era mereu plin pn la refuz. Era un nou nceput, existau speranele unei lucrri duhovniceti. Dar, destul de repede, a venit i gndul construirii zidurilor de piatr.

Chiar n acel timp citisem ntr-o carte exemplul unei adunri dintr-o alt ar. Timp de zece ani, pstorul i prezbiterii acelei adunri au stat ntr-un cort, ocupndu-se de creterea i maturizarea credincioilor. Tot la civa ani, fiindc adunarea cretea, nchiriau sau cumprau (dup posibiliti) alt cort. Dup zece ani, cnd adunarea crescuse suficient de mult, unii oameni de afaceri din biseric au venit la pstor i i-au spus: Frate, de zece ani stm n cort. Nu credei c ar fi timpul s avem i noi cldirea noastr? i pstorul le-a rspuns: Frailor, dac Dumnezeu v-a pus lucrul acesta pe inim, avei binecuvntarea mea. Putei s trecei la treab. Dar v spun s nu v ateptai nici mcar s-mi dau cu prerea cu privire la ce vei face. Avem diaconi. Este slujba lor, iar eu m voi ruga ca Dumnezeu s le dea i lor i vou un duh de nelepciune pentru ducerea la bun sfrit a acestei lucrri. Ct despre mine, eu voi strui n continuare necurmat n rugciune i n propovduirea Cuvntului, pentru c slujba pe care mi-a ncredinat-o Dumnezeu este zidirea duhovniceasc a adunrii. I-am spus acest exemplu pstorului i l-am sftuit s amne construirea zidurilor, deoarece era mult de lucrat n partea spiritual. Dar, din pcate, sfatul n-a fost urmat, i a nceput lucrarea chinuitoare, de uzur, a zidurilor. Au nceput drumurile peste ocean pentru obinerea de fonduri de la alte biserici, organizarea de antier a lucrrilor, lucruri care se fceau cu implicarea major a pstorului i altor membri din comitet. Aceasta a secat de puteri biserica, abia nscut, i a deviat-o din drumul ei.

NU e treaba pstorilor s slujeasc la meseDe cealalt parte, n biserica baptist, lucrurile se petreceau la fel. Ani de zile, pstorul i comitetul bisericii s-au ocupat de lucruri care nu fceau parte din slujba ncredinat lor. i acum mi aduc aminte cum unii frai din comitet s-au rugat ani de zile de fratele pstor s nu mai duc calculatoarele la reparat, s nu mai analizeze ofertele de geamuri termopan, i multe altele, care ineau de slujba de diacon. Mi-aduc aminte cnd tot comitetul a fost chemat n sala mare ca s ne dm prerea cu privire la mocheta i colarele care trebuiau cumprate pentru zona de la amvon. Unora li se pot prea lucruri banale, dar gndii-v la un medic pe care l-ai vedea ocupndu-se cu mturarea holului spitalului, sau cu achiziionarea de perdele la saloane. Cred c i-ai spune: Domnule doctor, ocupai-v, v rog, de studierea mai bun a medicinei i de bolnavi, c noi avem nevoie de sntate; de perdele are cine s se ocupe.

Din nou spun c nu-i trebuie coli nalte ca s-i nelegi chemarea dat de Dumnezeu i s te ii de ea. i trebuie doar lumina Duhului Sfnt.

Tot pe vremea cnd eram misionar la Brlad, a venit fratele Beni, despre care am mai vorbit, i mi-a spus c ar fi bine s facem curenie n sala de adunare i s zidim o toalet mai modernizat n curte. Pe de o parte m-am bucurat de iniiativa lui, i pe de alt parte nici prin cap nu mi-a trecut c ar intra n responsabilitatea mea ceva legat de lucrul acesta. I-am spus s fac tot ce crede de cuviin, iar eu am struit n continuare n rugciune i n propovduirea Cuvntului. Fraii s-au mobilizat, au fcut cumprturi, au vruit, au zidit, eu i mai vizitam din cnd n cnd s-i ncurajez, dar mi vedeam necurmat de slujba ncredinat mie de Domnul, i anume, zidirea Trupului lui Cristos.

Al cincilea front: ATACUL MPOTRIVA VORBIRII DUHULUI SFNT N ADUNRImpiedicarea vorbirii libere a Duhului Sfnt n adunare (1)Lsai Duhul Sfnt s lucreze! (Cntare evanghelic)Dac ai citit Scrisorile lui Zgndril de C. S. Lewis, ai vzut c diavolul face planuri cum s atace pe credincioi i biserica din diverse direcii, pe diferite fronturi. Dup ce am vzut atacul modernismului asupra bisericii i atacul amestecului cu lumea, vom vedea modul n care diavolul a atacat biserica, pentru ca ea s nu mai aib parte de cuvntul profetic actual al lui Dumnezeu.

Ni-l i imaginm pe Satan adunnd duhurile necurate la edin i spunndu-le: tii c pn acum am atacat cu succes pe dou fronturi:

(1) s ptrund modernismul n adunri, astfel nct biserica s nu se mai bizuie pe lucrarea Duhului Sfnt de convingere a pctoilor, ci pe metode moderne, care n-au nicio putere sau care produc cretini nepocii cu adevrat, nenscui din nou i care nu se vor lepda niciodat de lucrurile lumii i de ei nii, i vor ajunge n iad direct din registrele de membri ale bisericilor.

(2) Apoi am reuit s-i facem s amestece grul cu neghina, adic pe copiii lui Dumnezeu cu oameni lumeti.

Acum s deschidem un nou front, i anume, s nchidem gura prorocilor lui Dumnezeu. Oamenii acetia sunt unii dintre cei mai periculoi vrjmai ai notri. Ei stau naintea lui Dumnezeu, l ntreab care este Cuvntul Lui pentru adunarea din care fac parte, i apoi, fr team, vestesc ce le-a spus Domnul. tii ct am avut de furc cu prorocii Vechiului Testament, cu Mica, cu Ieremia i Zaharia. Astfel, ei fac mult ru, pentru c deschid ochii orbilor din adunri.Trebuie deci s-i aducem la tcere. Dar nu mai sunt vremuri n care s putem folosi fora, aa c vom inventa nite lucruri care s par curat nelepciune.

i astfel, dup ce ani de zile am vorbit liber n adunrile Domnului, m-am trezit deodat c lucrul acesta se dorea a nu mai fi posibil, i totul se petrecea sub masca nelepciunii. Pstorii, precum i unii frai din comitet au fost de acord cu urmtorul mod de desfurare a slujbelor bisericii:

- biserica va studia Biblia pe cri (nimic ru n asta);- dar, pentru ca lucrurile s fie mai bine nrdcinate n mintea frailor, trebuia ca att timpul de rugciune, ct i studiul biblic n sine, ct i predica s se inspire din acelai text din Scriptur;- iar duminica seara se dorea ca mesajele s fie preponderent de evanghelizare.

Observai ct nelepciune (a se citi dibcie diabolic) ca s astupe gura Duhului Sfnt prin prorocii Lui.

Le-am spus c darurile mele sunt de nvtor (prin care slujeam la catehez) i de proroc (Tozer spunea c prorocul este omul care tie ce are de spus Dumnezeu poporului Su chiar n ceasul acela). Asta fceam de cnd m-am ntors la Dumnezeu i Dumnezeu mi-a dat acest dar. Stteam naintea Lui, i El mi ddea textul i mesajul specific pentru starea poporului. Nu de puine ori mesajele erau de judecat i tiau la inim pe unii, dar eu nu vorbeam de la mine nsumi. Ca o parantez, vreau s v spun c a fi proroc n-a fost niciodat uor i muli au pltit cu viaa lor ndrzneala de a vorbi cuvintele lui Dumnezeu. A fi proroc poate nsemna ca azi s le dai oamenilor aripi de ncurajare, iar sptmna viitoare s le pui jar sub picioare. Este exact modul n care se comport un printe adevrat: ntr-o zi aduce laude copilului su asculttor i silitor, iar peste cteva zile l mustr aspru cnd constat un pericol major n viaa acestuia. Este modul Domnului Isus, Prorocul, care l-a ludat pe Petru pentru descoperirile avute, iar nu peste mult timp l-a mustrat c se lsase folosit de Satan n gndurile lui.

mi aduc aminte de primele predici cnd m-am mutat la biserica baptist. n prima predic, Dumnezeu mi-a dat un mesaj ziditor, plin de via. La sfritul predicii, fratele pstor a nit pur i simplu spre amvon, radiind de bucurie, cercetat fiind de Cuvntul lui Dumnezeu, i mai c nu m-a luat n brae. Nu era mesajul meu, ci al Duhului Sfnt. Dar peste o lun am fost pus din nou s predic. De data asta ns, Dumnezeu mi-a dat un mesaj de judecat deosebit de tios. Aa cum artam, bisericile porniser deja pe calea modernismului (a nelepciunii carnale), i Dumnezeu era suprat i ndurerat. Am spus atunci c n ritmul n care se merge pe pant n jos, nu va mai dura mult i vom vedea campionate de fotbal ntre bisericile evanghelice. Am spus c sunt muli care abia ateapt s se termine adunarea ca s fug acas la televizoare, s se odihneasc de efortul depus la biseric. Am spus c este imposibil ca unii din veacurile trecute s fi suferit pentru Cristos, s se fi nfrnat de la plcerile i poftele lumii acesteia, s-i fi ros genunchii n rugciune, i la sfrit s stea n cer la mas cu cei a cror preocupare n via a fost distracia, traiul uor, relaxarea, jocurile, filmele. Era un strigt al lui Dumnezeu de chemare la pocin i la sfinire, ntr-o vreme cnd noile metode de evanghelizare i de lucrare cu copiii i adolescenii n biseric erau tot mai lumeti.mi aduc aminte c nu se auzea niciun sunet n biseric. Muli cred c erau uimii de ndrzneala unuia care de abia venise n biserica lor, prin transfer de la penticostali. Din nou, spun c nu era mesajul meu, ci cel pe care-l primisem de la Dumnezeu; i nici ndrzneala mea, ci a Duhului Sfnt. Omenete vorbind, ar fi trebuit s fiu politicos cu o adunare care m primise n mijlocul ei. Spre sfritul predicii, am simit totui c cineva se foia n prima banc. Cnd mi-am ndreptat privirile acolo, fratele pstor mi fcea semne disperate cu mna s m dau jos de la amvon. V-am spus c nu e uor s fii proroc. Cu inima n gt i noduri n stomac, am terminat ceea ce Dumnezeu mi pusese pe inim, dup care am cobort de la amvon. Fratele pstor a venit ntins la mine i mi-a spus: Mine te atept n biroul meu la ora X. nchid paranteza.

Revin la discuia din comitet n care se dorea astuparea glasului Duhului Sfnt n adunare. Civa frai din comitet s-au suprat i au spus c sunt un om care nu vreau s m supun i, drept urmare s nu mai fiu lsat s predic. Le-am spus c nu voi predica niciodat impunndu-mi-se un text din Scriptur i c prefer s stau deoparte. Totui, Dumnezeu n-a ngduit s mi se nchid gura i, nu tiu prin ce minune, eram lsat odat pe lun s predic liber. Dar pentru a avea acest drept de a predica liber, au fost multe discuii interminabile de-a lungul a muli ani, i uneori plnset i durere. Am s redau mai jos una din situaiile cele mai dureroase pe care le-am trit pe aceast tem:

Biserica studia cartea 1 Corinteni. Ajunsesem probabil la capitolul 8 sau 9. Din nou, se hotrse n comitet ca fraii de la timpul de rugciune i predic s mearg pe acelai text de la studiul biblic. Eu credeam c, n ceea ce m privete, fraii au neles c eu voi predica liber, aa c n zilele dinainte de a predica, dup obiceiul meu, am cerut Domnului textul i mesajul din care voi predica. Dumnezeu m-a ndreptat ctre 1 Corinteni 5, i am pus titlul mesajului: Despre pcatul curviei. n timp ce meditam i m rugam Domnului s-mi dea ideile pentru predic, mi-am dat seama i de ce avea nevoie biserica de mesajul acesta, cu un titlu att de dur: pentru c n ultimul an nu mai puin de 7-8 frai i surori fuseser exclui din adunare datorit pcatului curviei. Smbt, pe la ora prnzului, m-a sunat fratele pstor s m ntrebe despre ce voi predica mine. I-am spus c titlul mesajului va fi Despre pcatul curviei. La cellalt capt al telefonului am auzit cuvintele: Nu se poate. Nu poi s predici acest mesaj. Gsete altceva. I-am spus fratelui pstor ceea ce prorocul Mica spusese n Vechiul Testament: c ori voi vesti ce mi-a spus Domnul (1 mprai 22:14), ori nu voi vesti nimic. Dar dnsul a rmas ferm pe poziie c nu pot predica mine aa ceva, c noi suntem cu studiul la un capitol care nu are legtur cu asta .a.m.d.; dup care, convorbirea s-a ncheiat. Am rmas zdruncinat. Cu ochii n lacrimi m-am dus la locul unde obinuiam s-mi fac predica i mi-am vrsat inima naintea Domnului, ntrebndu-L ce s fac. i Domnul mi-a vorbit din Ezechiel 13 urmtoarele cuvinte:

Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, prorocete mpotriva prorocilor lui Israel care prorocesc i spune celor ce prorocesc dup gustul inimii lor: Ascultai cuvntul Domnului! Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Vai de prorocii fr minte care umbl dup duhul lor i nu vd nimic! Prorocii ti, Israele, sunt ca nite acali n mijlocul drmturilor! Voi nu vai suit naintea sprturilor, n-ai nconjurat cu un zid casa lui Israel ca s rmnei tari n lupt n ziua Domnului. Vedeniile lor sunt neltoare, i prorociile lor mincinoase.

Ei zic: Aa vorbete Domnul!, mcar c Domnul nu i-a trimis; i fac pe oameni s trag ndejde c se va mplini cuvntul lor. Nu sunt neltoare vedeniile pe care le avei i nu sunt mincinoase prorociile pe care le rostii? Voi zicei: Aa vorbete Domnul!, n timp ce Eu n-am vorbit. De aceea, aa vorbete Domnul Dumnezeu: Pentru c spunei lucruri neltoare i vedeniile voastre sunt minciuni, iat, am necaz pe voi, zice Domnul Dumnezeu. Mna Mea va fi mpotriva prorocilor ale cror vedenii sunt neltoare i ale cror prorocii sunt mincinoase; ei nu vor rmne n adunarea poporului Meu, nu vor fi scrii n cartea casei lui Israel, nici nu vor intra n ara lui Israel. i vei ti c Eu sunt Domnul Dumnezeu. Lucrurile acestea se vor ntmpla pentru c ei rtcesc pe poporul Meu zicnd: Pace!, cnd nu este pace. Poporul Meu zidete un zid, i ei l tencuiesc cu ipsos. (Ezechiel 13:1-10)

Dup aceste cuvinte ale Domnului m-am linitit i am hotrt n inima mea c nu voi mai predica a doua zi, iar fratele pstor s pun pe cine va crede. Eu aveam un mesaj de la Domnul, dar nu eram lsat s-l spun adunrii. Am abandonat studiul textului de predicat i mi-am vzut de alte treburi.

Pe la ora 21 m trezesc din nou cu un telefon de la pstor, ntrebndu-m cum mai stau cu predica. I-am spus c imediat dup prima discuie, m-am ndreptat ctre Domnul, c Domnul mi-a vorbit, c am abandonat pregtirea predicii i-l las pe dnsul s predice mine. A exclamat, din nou, uimit de hotrrea mea: Nu se poate. Ce i-a vorbit Domnul? I-am spus c mi-a vorbit din Ezechiel 13, i i-am citit pasajul de mai sus. Vizibil deranjat de ceea ce-mi vorbise Domnul, a ncercat s ndulceasc situaia, propunndu-mi totui s predic ceea ce cred eu. I-am spus atunci c pierdusem ore bune n care m-a fi putut pregti pentru predic, c era trziu i nu puteam promite c voi mai predica a doua zi, dar c voi ncerca, i a doua zi diminea i voi spune dac predic sau nu.

M-am ndreptat din nou n rugciune spre Domnul i L-am rugat s pot termina mesajul. Am stat apoi pn noaptea trziu, pentru a-l putea definitiva. A doua zi am predicat liber mesajul primit din partea Domnului. La sfrit, o sor a venit la mine i mi-a spus c Domnul i-a vorbit i a hotrt s nu mai amne nicio zi, ci s plece mpreun cu copiii pentru a fi alturi de soul ei care lucra n strintate, ca s nchid astfel o u prin care diavolul ar fi putut ataca.

Dragii mei frai, nici acum, dup doi ani de cnd Dumnezeu m-a scos din mijlocul adunrii, nu-mi vine s cred c m-am luptat atia ani, c am ajuns chiar s plng, ntr-o biseric evanghelic (nu ortodox sau catolic), ca s fiu lsat s predic liber ceea ce am de la Dumnezeu. Este incredibil!

mpiedicarea vorbirii libere a Duhului Sfnt n adunare (2)Totul este programat n multe adunri evanghelice. Un studiu de luni de zile pe o carte a Bibliei monopolizeaz i timpul de rugciune, i studiul biblic i mesajul predicii, aa cum am artat. Nu-mi amintesc s fi auzit vreodat n biseric un predicator spunnd ca apostolul Iuda: Pe cnd cutam cu tot dinadinsul s scriu despre m-am vzut silit s v scriu (despre altceva) (Iuda 3) N-am auzit pe nimeni spunnd: tii, eu mi pregteam studiul dup programare, dar Duhul Sfnt mi-a artat c este o alt problem care necesit o atenie deosebit; aa c astzi trebuie s v spun ce mi-a spus Duhul Sfnt. Se merge pn acolo nct, n unele adunri, chiar i cei invitai s predice sunt anunai dinainte: tii, noi, ca biseric, suntem la studiul crii Matei, cap 13, aa c v rugm s ne predicai din acest text. Pe toate cile, Duhului Sfnt I se pun opreliti.

mpiedicarea vorbirii libere a Duhului Sfnt n adunare (3)Ani de zile am asistat la adunri generale de tipul edinelor de partid. Dri de seam citite, lungi i plictisitoare, discuii asupra bugetului adunrii, de care fraii nu aveau nici cel mai mic chef i nici nevoie i, ntotdeauna, cel mai neglijat timp era timpul n care fraii puteau spune i ei ceva legat de bunul mers al bisericii. Exista o rubric numit Diverse, care era pus ultima, cnd fraii erau deja obosii, i unde erau ndemnai s vorbeasc scurt, i nu li se ddea niciun feed-back.

Duhul lumii predic la amvonn timp ce Duhul Sfnt era tot mai mpiedicat s vorbeasc, i-a fcut pe nesimite apariia la amvoane duhul lumii. Mi-a fost dat s vd recent o nunt filmat ntr-una din bisericile din Galai. Cred c toi marii predicatori ai lui Dumnezeu care au predicat de-a lungul veacurilor, de la apostolul Pavel la Tozer, s-ar rsuci n mormintele lor vznd ce numesc unii predic n ziua de azi. Glume, povestiri comice, sfaturi lumeti ctre miri, nicio urm de revelaie din Cuvntul lui Dumnezeu (de fapt, predicatorul venise cu Biblia la el, dar nici n-a deschis-o), nimic care s aduc via, nimic care s arate c omul acesta a stat naintea lui Dumnezeu ca s primeasc un cuvnt pentru tnra pereche. Periodic, s-a gsit cte un invitat de-a lungul anilor (ndeosebi dintre cei din afara rii) care s fie invitat la amvon i s spurce locaul sfnt al lui Dumnezeu, s aduc foc strin.

Marea tragedie este c pstorii nu judec aceste lucruri atunci, pe loc. Atunci, pe loc, ar fi trebuit s se ridice i s strige: Blasfemie. sta nu este blci i nici teatru, asta nu e scen (aa cum au nceput unii s numeasc locul din faa bisericii), aici este altarul lui Dumnezeu, de unde se predic Cuvntul lui Dumnezeu sub ungerea Duhului Sfnt! i neridicndu-se nimeni aa cum s-a ridicat fratele Richard Wurmbrand n faa reprezentanilor cultelor i ai partidului comunist poporul este nelat, numind aceste blasfemii drept Cuvntul lui Dumnezeu predicat.

mpiedicarea rugciunii prin Duhul SfntTot pe nesimite, fr mcar s ne dm seama, s-a trecut n adunri de la rugciunile pline de foc ale unor frai uni pentru aceast lucrare, la rugciunile tip blitz. Astfel c, n ultimii ani, eram mereu atenionai de la amvon s ne rugm scurt, scurt, rugciuni de maxim o propoziie. Se spunea c n felul acesta se vor putea ruga ct mai muli frai, i toate aceste rugciuni vor forma un buchet. Din pcate, nu tiu ci i-au dat seama c era curat nelepciune omeneasc, prin care cei care ar fi putut zidi adunarea pentru c aveau duh de rugciune, li s-a stins duhul. i astfel am nceput s auzim rugciuni repezite, care s nu depeasc numrul de cuvinte dintr-o propoziie scurt, rugciuni de genul: Doamne, i mulumesc c sunt mntuit. Amin!, sau Doamne, i mulumesc pentru biserica Ta. Amin! i astfel, n loc ca biserica s fie nvat ce nseamn rugciunea prin Duhul Sfnt, n loc s fie ndemnai la rugciune fraii mijlocitori, s-a ajuns la o form moart. Duhul Sfnt a fost stins i n aceast privin.

Dar voi, preaiubiilor, zidii-v sufletete pe credina voastr preasfnt, rugai-v prin Duhul Sfnt. (Iuda 1:20)mpiedicarea strngerilor unde se manifest darurile Duhului SfntDei eram acum n biserica baptist, Dumnezeu a vrut s-mi arate c acelai duh de mpotrivire fa de lucrrile Duhului Sfnt se manifesta i n biserica penticostal.

Eram ntr-o perioad de uscciune n viaa mea. Auzind de o grup de rugciune care aparinea de biserica penticostal, m-am dus cu gndul s m nviorez spiritual. tiam c penticostalii se roag mai cu foc i, de asemenea, mi doream un loc mai liber, mai nengrdit de tiparul grupelor de prtie, axate pe studiu biblic. Ceea ce speram, am i gsit. 10-15 frai i surori se adunau s cnte laude Domnului, s mijloceasc pentru biseric, s mijloceasc pentru situaii grele de care fuseser ntiinai, s mijloceasc pentru cei nemntuii din casele lor. Totul se desfura n acelai timp n libertate, dar i n rnduial. Nu puteam atribui lucrul acesta dect Duhului Sfnt, precum i familiei n casa creia ne adunam, o familie de frai duhovniceti i smerii, folosii de Dumnezeu. Din cnd n cnd dar nu la fiecare ntlnire se manifestau unele daruri duhovniceti. Sora gazd avea darul vorbirii n limbi i darul tlmcirii, care se manifesta odat la 2-3 sptmni. Tlmcirile erau ziditoare, avnd ndemnuri permanente la veghere i la sfinire.

mi mai aduc aminte de o sor extrem de simpl, care avea dar de vedenie. Dumnezeu i arta ntr-o vedenie o anumit situaie nerezolvat din viaa cuiva prezent. De dou ori n cele cteva luni ct am frecventat aceast adunare de cas, sora m-a luat deoparte i mi-a spus ce-i artase Dumnezeu n dreptul meu. Totul era adevrat 100%, i nu doar att, ci aceste intervenii ale lui Dumnezeu au rezolvat dou situaii problematice din familia mea.

Vreau s mrturisesc c nu darurile Duhului erau motivul principal pentru care m duceam acolo, ci atmosfera de har, de bucurie, de pace, de libertate n Duhul. Sora gazd era o sor cu dar de nelepciune, pe care Dumnezeu o folosea pentru aceast lucrare.

tiind toate aceste lucruri, nu mic mi-a fost durerea s aflu c la ceva timp, conducerea bisericii interzisese aceast adunare de cas, care nu se ncadra n tiparul adunrilor de cas ale bisericii. Biserica penticostal, prin care Dumnezeu redescoperise bisericii Sale darurile Duhului Sfnt, era cea care omora, prin mna conductorilor ei, lucrarea Duhului Sfnt. Incredibil orbire!

mpiedicarea lucrrii de trezire nceput de Duhul SfntUn alt subiect tragic pentru adunarea baptist Sfnta Treime a fost anihilarea lucrrii de trezire nceput de Duhul Sfnt n biseric. Istoria este lung, frumoas mai ales cnd vezi mna Domnului cum a acionat pentru aduce mult dorita trezire n biseric dar, din pcate, are un sfrit tragic.

Am fost mereu ntr-o cutare frenetic dup mai mult din Dumnezeu, mai ales pentru c, aa cum spuneam la nceputul mesajului, aveam n minte anii de nceput de la Templul Penticostal, prezena Duhului Sfnt n adunri, pe care acum nu o mai vedeam. Vedeam, n schimb, tot mai mult uurtate, modernitate, moda creia nu i se mai putea face fa, uscciunea spiritual generalizat. Vedeam cum rugciunile nfocate pentru mntuirea oamenilor (vezi Fapte 4:23-31) i umplerea cu Duhul Sfnt, care-i ddea putere s vesteti oamenilor Evanghelia, fuseser nlocuite cu rugciuni formale i metode moderne fr putere. Vedeam cum bucuria n Domnul fusese nlocuit cu glume i atitudine uuratic. Vedeam cum predicile nu mai erau nsoite de puterea Duhului Sfnt.

n acele zile cnd inima mea era uscat, am auzit c la fratele Dani Profire acas se strngea un grup de rugciune de civa frai. ntr-o zi l-am abordat pe Dani i l-am ntrebat dac vor s m primeasc i pe mine n mijlocul lor. Nu mi-a dat rspunsul imediat. Dar dup cteva sptmni m-a anunat c, ntruct sunt interesat de trezire, a vorbit cu ceilali frai i au fost de acord s m altur grupului. Ne ntlneam o dat pe sptmn, ne mprteam gndurile cu privire la starea bisericii i la nevoia de trezire, dup care ne rugam, de multe ori cu mult foc. Era o atmosfer deosebit. Patru dintre cei din grup eram i n comitetul bisericii. Urmtoarea mutare fcut de Duhul Sfnt a fost revitalizarea ntlnirilor de rugciune de luni seara. Printr-o minune care nu poate fi atribuit dect Duhului Sfnt, fratele Dani a nceput s conduc aceste adunri de rugciune, iar ali civa frai din grupul nostru de rugciune l secondam. Serile deveniser mult mai libere, rugciunile mai nfocate, i fraii aveau mai mult ndrzneal s cear lui Dumnezeu o trezire n biseric i n oraul nostru. Tot printr-o minune, eu am ajuns s in n fiecare sear de luni un mesaj de maxim 15 minute, ca motiv de rugciune pentru trezirea bisericii. Am observat c, n fiecare luni dimineaa, fr s caut eu, cu o precizie de ceasornic, primeam de la Dumnezeu subiectul mesajului de sear. Pe parcursul a trei-patru luni toate mesajele de luni seara au fost despre pocin. Dumnezeu aducea naintea adunrii frailor un anumit pcat de care ne cerea s ne pocim i s-l abandonm. Eram uimit s vd despre cte pcate ne vorbea Dumnezeu, i ateptam s vd ce va mai urma dup asta. ntre timp, i n grupul de rugciune de la Dani Profire ne ntlneam mai des, iar separat, avnd mai mult timp liber, ne ntlneam n trei (Dani Profire, Benu Bulugu i eu). Uneori primeam un telefon la ora 21 sau 22 i plecam la rugciune la Dani acas, unde de multe ori plngeam i ne rugam pentru trezire. Ne ntlneam tot mai des, n trei sau n apte: ne ntlneam la Dani acas, ne ntlneam nainte de ntlnirile de rugciune de luni, ca s ne rugm pentru har i pentru ungerea Duhului Sfnt, ne-am ntlnit de mai multe ori la fundaia Betezda i o dat ne-am ntlnit cteva zile la tabra Valea srii. Au fost, de asemenea, trei zile de rugciune cu toat biserica, avnd ca subiect principal: POCINA.

n serile de rugciune de luni se ajunsese la o prezen de 70 de persoane, dintre care muli tineri. Multe fee strluceau de bucurie i era parc o ateptare a ce urma s fac Dumnezeu. mi aduc aminte cum ntr-o sear o sor a venit la mine i mi-a spus: Sigur Dumnezeu va face ceva!

Dup ce Dumnezeu a ncheiat mesajele despre pocin, eram curios ce urma s-mi mai dea, pentru c eu nu ateptam dect cuvntul venit de la El. Atunci Dumnezeu m-a mutat n Evanghelia dup Ioan, n camera unde Domnul Isus dduse ultimele nvturi apostolilor nainte de rstignirea Lui. i mi-a dat s vorbesc despre dragostea care trebuia s fie ntre copiii Domnului, pentru ca lumea s cunoasc c suntem ucenicii Lui, apoi despre unitatea pentru care Domnul Isus S-a rugat att de insistent n Ioan 17. i ne-am rugat i am mijlocit naintea lui Dumnezeu pentru acestea.

De fiecare dat ateptam cu nfrigurare urmtorul mesaj, ntrebndu-m unde ne va duce Dumnezeu, care va fi finalul. i ntr-o luni diminea a venit bomba. Dumnezeu mi cerea s vorbesc frailor despre botezul cu Duhul Sfnt. Atunci am neles clar traseul pe care ne condusese Dumnezeu. Era acelai traseu pe care Dumnezeu i condusese pe cei 12 ucenici: (1) mai nti civa ani de pocin i de curire, (2) apoi Dumnezeu le spusese c ceea ce i va caracteriza naintea oamenilor va fi sfinenia, dragostea i unitatea lor, (3) dup care Dumnezeu avea s-i boteze cu Duhul Sfnt (s-i umple, s-i scufunde), pentru a realiza pe deplin dragostea i unitatea dintre ei i pentru a le da putere s vesteasc Evanghelia cu mare ndrzneal pn la marginile pmntului. Eram pe acelai drum cu primii ucenici, iar eu urma s vorbesc unei biserici baptiste despre botezul cu Duhul Sfnt. Nu tiu ci au fost ocai de mesaj, dar, cu cteva mici excepii, nu au fost mpotriviri fie.

n urmtoarea luni la rugciune, Dumnezeu mi-a dat acelai subiect: botezul cu Duhul Sfnt. Cnd Dumnezeu vrea s ntreasc o hotrre a Lui, El spune de dou ori: Adevrat, adevrat v spun i Dumnezeu a vrut s ntreasc adevrul c aceasta era dorina i planul Lui pentru biserica Sfnta Treime, ca ea s fie curat, albit i Dumnezeu s aduc peste ea un botez proaspt al Duhului Sfnt. A urmat o sptmn de rugciune care era programat s se ncheie cu o noapte de veghe. Au fost multe lupte n comitet, ca n aceast sptmn s rmnem n duhul trezirii care era n biseric n ultimul an i s nu urmm n anul acela motivele de rugciune venite de la Uniunea Baptist. Ne-am pus toat ndejdea n aceast sptmn. n fiecare zi, fraii din grupa de rugciune de la Dani ne ntlneam nainte cu o or de rugciunea de la biseric i ne rugam pentru prezena Domnului i pentru trezire. Apoi mergeam la biseric. Dumnezeu ne-a dat mesaje deosebite de trezire n fiecare sear. Vineri noaptea a fost iari o noapte deosebit, plin de har, care s-a ncheiat spre diminea ntr-un entuziasm general.

i a urmat prima zi de comitet de dup aceast sptmn de har. Eram toi prezeni i ateptam cu sufletul la gur s vedem ce decizie urma s ia pstorul ca urmare a ceea ce vzusem cu toii ntmplndu-se n biseric n ultimele luni. Ateptarea noastr era clar: biserica s nceap zile speciale de rugciune, n care s strigm cu toii dup un botez proaspt al bisericii cu Duhul Sfnt.

Pstorul a pus cteva ntrebri cu privire la sptmna de rugciune care tocmai trecuse: cum ni s-a prut, cum ni s-a prut c au decurs lucrurile etc. Repet: toi cei din grupul de rugciune de la Dani, care vzuserm mna lui Dumnezeu cluzindu-ne n ultimul an i vzusem harul lui Dumnezeu prezent n adunrile de luni seara de la biseric, stteam ncordai i ateptam un singur cuvnt din partea pstorilor i a celorlali membri din comitet: Frailor, Dumnezeu ne-a convins, este nevoie de trezire i deci de umplerea urgent a bisericii cu Duhul Sfnt. Haidei s vedem ce ne cluzete Domnul s facem n continuare, ca s nu stingem acest duh, ci s-l nflcrm pn la coborrea Duhului Sfnt ntre noi. n loc de aceste cuvinte, pstorul a spus ceva de genul: Haidei s ne ntoarcem acum la problemele noastre curente pe care le avem de rezolvat. Nu tiu dac era vorba de schimbarea geamurilor cu geamuri termopane, sau de mbuntirea nclzirii n biseric prin separarea circuitelor termice, sau problema finanrii grdiniei, dar se vedea clar c Duhul Sfnt nu micase mai nimic n inima dnsului.

La auzul acestor cuvinte, fratele Daniel Profire n-a mai putut rezista i a exclamat, ridicnd minile a disperare: Ajunge. Pn aici. ncepnd din acest moment, eu mi dau demisia din comitet. Tot ce s-a ntmplat n ultimul timp a fost n zadar.

Trecuse poate un an de zile de zbateri, de rugciuni, de ncercri de unitate n comitet, de ntlniri peste ntlniri ale comitetului, uneori ntlniri de cte 2 zile la sediul Fundaiei Betezda, toate n sperana c cei de sus vor nelege starea jalnic a adunrii i necesitatea trezirii, dar acum toate preau a fi fost zadarnice. i aa era. Nu mai in minte dac tot n acea ntlnire de comitet i-a dat demisia i fratele Benu Bulugu, dup care a urmat i fratele Corneliu Cazaris i eu. Au mai fost i alte discuii ulterioare, dup care civa frai s-au retras din adunare pentru a forma o alta.

Lucrarea de trezire luase sfrit. La una din adunrile generale ulterioare, fiind luat oarecum la rost pentru ieirile mele repetate din comitet, un frate a spus: Fratele Dan se atepta ca biserica s fie botezat cu Duhul Sfnt. ntr-adevr, asta a fost ateptarea noastr. Acelai lucru se ntmplase i la Biserica Baptist Golgota, i am auzit c i la o biseric penticostal din Galai. i acolo, frai i surori fuseser micai de Duhul Sfnt s cear trezire, dar lucrurile fuseser stopate.

IV. AM VZUT DIN NOU VIAA DIN DUMNEZEUDac relatarea mea s-ar fi oprit aici, n-a fi fcut dect s tot repet ceea ce spun de ani de zile, att pstorilor (n discuii particulare), ct i n ntlnirile de comitet. Dar adevrul este c Dumnezeu m-a scos cu fora acum doi ani din bisericile evanghelice, ca s-mi arate c ncepe s se ntmple ceea ce eu nsumi predicasem cu civa ani nainte, i anume, c adevrata via se retrage din aceste adunri i ncepe s ia natere n locuri nebgate n seam. Fiindc I s-au pus attea piedici, fiindc I s-a nchis mereu gura, Duhul Sfnt se retrage din bisericile evanghelice oficiale, i anume, din acele biserici evanghelice unde nu I se mai d voie s vorbeasc, unde este mult amestec cu lumea, unde nu mai este ncredere n puterea Duhului Sfnt de convingere a pctoilor i se utilizeaz metode lumeti, sau unde nu mai este nicio ateptare febril, plin de dragoste i de dorin de sfinire a revenirii Domnului Isus. Acesta a fost mesajul pe care Dumnezeu mi l-a dat acum civa ani n biserica baptist: De aceea, v spun c mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i va fi dat unui neam care va aduce roadele cuvenite. (Matei 21:43) i aa cum bisericile luterane au rmas doar cu locauri impuntoare dar goale, aa vor rmnea i unele biserici evanghelice: cu cldiri mari, cu aparatur modern de ultim generaie, dar FR DUHUL SFNT. i adevrata via va lua natere n adunri micue, n grupe de cas necunoscute, aa cum Dumnezeu mi-a artat recent ntr-o adunare de cas dintr-un alt ora. i Duhul Sfnt Se va manifesta acolo unde I se d ntietate, i Cuvntul viu al lui Dumnezeu va vorbi acolo unde este lsat s vorbeasc, i rugciunea prin Duhul Sfnt se va manifesta acolo unde nu este ngrdit, i bucuria n Domnul va veni acolo unde oamenii s-au pocit de vorbriile goale i lumeti i de rsetele fireti.

Dumnezeu m-a dus s vd din nou viaa cereasc ntr-o adunare de cas, care te duce cu gndul la biserica din casa lui Acuila i Priscila (1 Corinteni 16:19) sau la biserica din casa lui Filimon (1:2). Am vzut o mn de oameni plini de bucuria credinei n Cristos, a cror fa strlucete de plintatea Duhului Sfnt, care se roag prin Duhul Sfnt, care nu se plictisesc s vorbeasc despre Dumnezeu, care cntau cntri duhovniceti n timp ce pregteau masa, crora nu le mai vine s plece acas la sfritul ntlnirii. Am vzut din nou viaa, pe care n-o mai vzusem de mult.

V povestesc doar cteva lucruri pe care le-am observat prin Duhul Domnului.

Ne-am aezat din nou, ca pe vremuri la Templul Penticostal, brbaii i tinerii separat i femeile i tinerele separat, un bun prilej de legturi freti ntre brbai i ntre cei mai n vrst i tineri (la fel de partea femeilor). mbrcmintea cuviincioas i modest a surorilor i tinerelor, dup Scriptur, nu ddea niciun prilej de poticnire. Au nceput cntrile. Pentru prima oar dup muli ani, mi-au dat lacrimile n timpul cntrilor. i soia i fetele noastre au mrturisit acelai lucru. A urmat o rugciune pe genunchi. De mult nu m mai prosternasem n genunchi naintea Domnului n adunare. Frai i surori se rugau pe rnd prin Duhul Sfnt. Rugciunile erau nsoite de lacrimi, de gemete, de implorri la adresa lui Dumnezeu. Mereu se auzea, la fiecare din cei ce se rugau, ca un refren, cuvintele Slav ie, Doamne! Muli i rennoiau dorina, naintea lui Dumnezeu, de a fi folosii mai mult de Domnul n slujire i de a se despri mai mult de sistemul pctos al lumii n care trim.

Predica, plin de putere, sub ungerea Duhului Sfnt, te fcea s fii ochi i urechi. Nimnui nu i-ar fi ars s se uite pe geam sau s se foiasc. Aproape la fiecare propoziie erai pus s iei o alegere pe ce cale vrei s mergi i cum ai vrea s te gseasc Domnul Isus, dac va veni s-i rpeasc Mireasa chiar n noaptea aceea. Dup dou ore i jumtate, ntlnirea s-a terminat cu cntri i rugciune. Fiecruia dintre cei din familia noastr ni s-a prut c ntlnirea a durat cel mult o jumtate de or. Nu-i nimic de mirat acolo unde este Duhul Domnului. Pe vremea lui Savonarola, oamenii stteau de la 12 noaptea n faa catedralei ca s ocupe dimineaa un loc n ea. i dup dou ore de predic, oamenilor li se prea c au trecut 10 minute. La ncheiere, nimeni nu se grbete s plece acas. Fraii i surorile rmn pe scaune sau se deplaseaz unii la alii i ncepe legtura freasc. Duhul Domnului este prezent i nimeni nu se gndete s nceap un subiect de discuie lumesc. Civa dintre frai rmn la mas mpreun cu cei care sunt n vizit. Uneori sunt i 40 de persoane care rmn la mas, prelungind prtia freasc pn la ntlnirea de sear. Timpul zboar pur i simplu. (ntmpltor, m dusesem la buctrie cu cteva ore nainte de nceperea adunrii, i de pe hol am auzit cntri. Cnd am intrat, am vzut surorile robotind prin buctrie i cntnd cntri duhovniceti.) La mas, frai i surori povestesc din experienele zilnice pe care le au cu Dumnezeu, nvturi pe care le-au tras din greelile sau din biruinele lor. Tinerii nu se plictisesc s spun pentru a nu tiu cta oar celor nou venii cum arta viaa lor de biseric nainte i cum arat acum, dup ce s-au pocit cu adevrat, dup ce au hotrt s nu mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cristos, dup ce au luat hotrrea s se sfineasc deplin i dup ce au fost botezai cu Duhul Sfnt (a nu se pune egal ntre botezul cu Duhul Sfnt i darul vorbirii n limbi n-am auzit pe nimeni vorbind n limbi aici).

Dup primele 15 minute de stat la mas, una din fetele noastre a venit la soie i i-a optit la ureche, cu uimire i admiraie: Mami, oamenii acetia nu vorbesc dect de Dumnezeu!

Fee strlucind, bucurie n Duhul, rugciuni prin Duhul, cuvntul predicat cu putere i autoritate, prtie freasc adevrat, tinere mbrcate decent i, mai presus de toate, Cristos i jertfa Lui nlate aa arat adunarea unde locuiete, vorbete i lucreaz Duhul Sfnt! Aa arat viaa cereasc! Aa arat viaa ca o avanpremier a vieii din cer cu Domnul! Ea ncepe nc de pe pmnt. i cine n-o are pe Pmnt, n-o va avea nici n cer.

V. ADEVRULReiau pe scurt istoria ultimilor 20 de ani:

(1) Bisericile evanghelice din Galai au cunoscut acum peste 20 de ani adevrata VIA DIN DUMNEZEU (adic pocina adnc, lacrimile de pocin, separarea de lume i de lucrurile lumii, bucuria cereasc).

(2) Cei care vegheau la meninerea VIEII n adunri, adic vechea generaie de oameni evlavioi, serioi cu lucrarea Domnului, care se bazau doar pe Cuvntul lui Dumnezeu, pe puterea Duhului Sfnt i pe rugciune, au plecat la Domnul sau au fost redui la tcere.

(3) S-a ridicat o alt generaie care a distrus (contient sau incontient) VIAA:

au mpiedicat manifestarea VIEII; au nbuit VIAA i au stins-o; au permis amestecul VIEII cu MOARTEA, a oamenilor duhovniceti cu cei fireti;

au dat natere la ceva care s semene a VIA, dar nu este. Este veselie omeneasc, zmbete fireti, poft de via lumeasc. Este UN NLOCUITOR AL ADEVRATEI VIEI, o ruine, n comparaie cu VIAA bisericii primare, cu viaa naintailor lor anabaptiti i penticostali.

(4) Dumnezeu i-a ridicat prorocii Lui, ca s-i avertizeze pe conductorii bisericilor i ntreg poporul Domnului, dar ei n-au ascultat i n-au crezut c Domnul era Cel care le vorbea.

(5) ntruct Duhul Sfnt a fost continuu mpiedicat s-i fac lucrarea n adunri (a fost mpiedicat s vorbeasc, a fost mpiedicat s Se roage, a fost limitat n a-I recunoate darurile), El i retrage VIAA acum din aceste adunri, dup ce mai nainte a anunat lucrul acesta prin prorocii Lui, i se ndreapt spre alte adunri, spre adunri de cas, spre grupuri de 2-3, acolo unde I se d voie s lucreze nestingherit. i astfel, alte Cincizecimi vor lua natere, i Dumnezeu va chema ali vamei i pctoi care vor s se separe cu totul de poftele lumii acesteia, care vor s fie umplui cu Duhul Sfnt i s fie trimii s duc VIAA celor mori n pcate.

(6) Cei care nu vor recunoate VIAA nici n ceasul al 12-lea i nu se vor poci, vor batjocori i vor prigoni VIAA acolo unde ea va aprea.Vor fi i unii, puini, care vor prefera s rmn goi i descoperii (Evrei 4:13), numai s-i mntuiasc sufletele.

(7) Lucrurile nu se vor mai mica n direcia bun n aceste biserici fr pocin. Toate aceste lucruri pe care le-am povestit nu vor fi trecute de Dumnezeu cu vederea. Fr pocin profund i lacrimi nu se va schimba nimic. Nimic semnificativ nu se va schimba n bisericile evanghelice fr pocina real a capilor bisericii, care:

au stins Duhul Sfnt; n-au recunoscut lucrrile Duhului Sfnt; au permis intrarea lumii n Biserica lui Cristos;

au fcut lucrri fireti; au pierdut o mulime de timp cu zidurile de piatr i cu managementul bisericesc;

n-au disciplinat frai i surori pentru c erau neamuri cu ei, sau pentru c pierdeau sprijinul lor financiar; nu i-au recunoscut pe oamenii lumeti din adunri, ba chiar au cutat s-i pun n slujire; i-au stricat pe tineri cu jocuri i cu scenete hazlii i, mai nou, n unele biserici, cu filme lumeti, cu mersul la Mall i alte distracii, distrugnd credina biblic, aa cum o vedem n Scriptur i n istoria adevratelor biserici ale lui Cristos.VI. TIPARUL DUP CARE LUCREAZ DUMNEZEUNou, oamenilor, ne vine greu s credem c Dumnezeu are o logic, un tipar dup care lucreaz. Noi credem c Dumnezeu ne-a dat Biblia, ne-a aezat ntr-o biseric, dup care conductorii i poporul face fiecare cam ce crede.Tiparul lui Dumnezeu, prezent de-a lungul ntregii Scripturi, precum i de-a lungul istoriei bisericii este acesta:

Dumnezeu i curete un popor i-l umple cu Duhul Sfnt, ca s fie martor al lui Dumnezeu pe Pmnt. n general, poporul lui Dumnezeu rmne n voia lui Dumnezeu pentru cteva generaii. La un moment dat ncepe decderea, i ntotdeauna deplasarea este spre felul de via lumesc din jurul lor. Dumnezeu i trimite prorocii Lui s cheme pe conductori i ntreg poporul din nou pe calea cea dreapt. Dac ei ascult i se pociesc, Dumnezeu iart i lucrurile continu cu binecuvntarea lui Dumnezeu. Dac poporul nu ascult, dup o perioad de ateptare Dumnezeu i retrage Duhul Sfnt din acea adunare, i VIAA ia natere n alt parte, acolo unde se gsesc ali oameni care s accepte i s se supun lucrrii Duhului Sfnt.

VII. DECIZIE DE RETRAGEREConstatnd c ceea ce se predic i se promoveaz astzi n biserica din care fac parte nu mai este nvtura Domnului Isus i a apostolilor Constatnd c aa zisa doctrin corect a devenit o liter moart, care nu mai are putere de schimbare (Am auzit de nenumrate ori spunndu-se: Bine totui c facem parte dintr-o biseric care are doctrina corect. Aa-zisa legend a doctrinei corecte n-are nicio valoare, atta timp ct roadele ei nu nseamn oameni plini de Duhul Sfnt, aflai n dragostea dinti, plini de dragoste de Dumnezeu, separai total de plcerile lumii acesteia, angajai n slujirea permanent a lui Dumnezeu.) Constatnd c oameni lumeti, iubitori de plceri, sunt n acelai registru de membri cu cei evlavioi, producnd confuzie total n minile frailor i ale copiilor notri Constatnd c tinerii notri nu mai sunt nvai n biserici s deosebeasc ce este sfnt de ce este nesfnt i au ajuns s asculte muzica lumii, s vad filmele lumii, s urmeze moda lumii Constatnd c mi-ar fi ruine s mai chem oameni din lume la aceste adunri i s le prezint drept adunri de oameni pocii (o fceam cu mare bucurie acum 17 ani, pentru c tiam c vor ntlni prezena lui Dumnezeu) Convins fiind c dac apostolii ar tri n zilele noastre n-ar avea nicio legtur cu ceea ce se face azi n Biseric Vznd ceea ce Dumnezeu mi-a descoperit n aceast privire retrospectiv a ultimilor 20 de ani, i anume, c actualele conduceri ale bisericilor din care am fcut parte nu recunosc lucrarea Duhului Sfnt, se mpotrivesc i mpiedic lucrarea Duhului Sfnt i favorizeaz duhul lumii s ptrund n biseric i la amvoane ndurerat de faptul c bisericile nu mai sunt o lumin i un far cluzitor ctre Isus Cristos, m retrag mpreun cu familia mea din cultele baptist i penticostal. Prin aceasta vreau s art c, dac nu m-a fi transferat n biserica baptist, m-a fi retras acum i din biserica penticostal.Eu nu m retrag din prtia cu fraii mei cuttori de sfinenie, ci m retrag dintr-un sistem babilonean, care nu mai produce ca roade sfinenia, dragostea aprins dup Dumnezeu, separarea de lucrurile i practicile lumii, un sistem care nu mai produce, i nici nu mai tie ce nseamn aceea OAMENI PLINI DE DUHUL SFNT.Nu arunc la gunoi toate prtiile sfinte pe care le-am avut de-a lungul acestor ani. Rmn frate de credin cu oricine vrea s fie n continuare frate de credin cu mine. Rmn frate de credin cu toi cei evlavioi, cu toi cei care ateapt ntr-o stare de sfinenie, desprii de lucrurile i practicile lumii, n rugciune, Cuvnt i veghere, venirea Domnului Isus.

Sfinii care sunt n ar, oamenii evlavioi, sunt toat plcerea mea. (Psalmi 16:3)Respect decizia oricrui frate sau sor care urmare a retragerii noastre nu dorete s mai aib vreo legtur cu noi sau s ne mai considere frai n Cristos. Respect decizia oricrui frate sau sor care nu dorete s mai primeasc emailuri de la mine. i rog s m anune printr-un email.Mulumesc tuturor frailor i surorilor care s-au rugat cu inima curat pentru mine i familia mea n toi aceti ani.

VIII. CE URMRESC? DE CE AM SCRIS LUCRURILE ACESTEA ATT DE PE FA?n primul rnd le-am scris pentru DumnezeuPentru c Biserica lui Cristos a devenit un loc unde chiar lucrarea Duhului Sfnt este oprit, unde s-a amestecat grul cu neghina

n al doilea rnd le-am scris pentru fraii buimciiPentru c vd frai apropiai mie care se afl ntr-o stare jalnic, ntr-o deriv total, mpreun cu familiile lor, n timp ce, din punct de vedere formal, ei sunt n registrele de membri ale bisericilor.

Pentru c muli frai sinceri sunt ntr-o mare confuzie, netiind de unde aceast slbiciune n trupul bisericii i n vieile lor de familie.

Este ca atunci cnd locuitorii unui ora constat c sunt slbii cu toii n trupurile lor, c nu mai au vlag, c sunt mereu obosii i apsai. i nu tiu cauza. i apoi cineva descoper nite lucruri ascunse, i anume, c un combinat chimic din ora arunc n atmosfer substane otrvitoare gen cianur, i locuitorii o inhaleaz fr s-i dea seama, i de aici toat slbiciunea lor.

i v spun acum c acestea sunt motivele, pe care le-ai citit mai sus, pentru care muli frai i surori cu inima curat, cu dorin dup Dumnezeu, sunt slbii i fr putere, nu mai au lumin i direcie, privesc neputincioi la decderea vieii lor de credin i a copiilor lor:

pentru c modernismul a fost lsat s ptrund n biserici i a distrus credina simpl, evlavioas, smerit, cuviincioas a apostolilor; pentru c n biseric este un amestec de oameni sfini cu oameni nesfini, de oameni care au Duhul Sfnt cu oameni care nu L-au avut niciodat, sau L-au ntristat i L-au stins n vieile lor; un amestec de oameni care s-au desprit de pcat, cu oameni care triesc nc n pcatele lumii; un amestec de oameni care doresc s fie umplui cu Duhul Sfnt i folosii de Dumnezeu, cu oameni care sunt foarte mulumii de viaa lor cldicic i lejer i nu vd nicio nevoie de nflcrare. i amestecul acesta suge de putere chiar i pe cei sfini, i le provoac o stare de adormire, de ameire, de buimceal, de confuzie.

Efraim se amestec printre popoare, Efraim este o turt care n-a fost ntoars. Nite strini i mnnc puterea, i el nu-i d seama, l apuc btrneea, i el nu-i d seama. (Osea 7:8-9) pentru c cei ce conduc adunrile au mpiedicat lucrarea Duhului Sfnt, i acum Duhul Sfnt Se retrage, i nu mai este nicio lumin, nicio direcie clar pentru ei.

n al treilea rnd, Dumnezeu d la iveal ce s-a ntmplat n culiseI-am dat vreme s se pociasc, dar nu vrea s se pociasc de curvia ei! (Apocalipsa 2:21)Dumnezeu a scos la iveal ce se ntmplase ntre Ahab, Mica i ceilali proroci mincinoi (1 mprai 22). Dumnezeu a scos la iveal ce se ntmplase ntre Zedechia i prorocul Ieremia, toate ndemnurile prorocului ctre mprat i tot dezastrul care s-a ntmplat cu mpria lui Iuda, din cauz c mpratul n-a luat seama la ceea ce Dumnezeu i vorbea prin Ieremia. i Dumnezeu a scos la iveal, prin Martin Luther, toate abuzurile Bisericii Catolice, pentru ca cei care erau prini n sistem s-i dea seama de adevr. i Dumnezeu, dup ce a lsat destul vreme pentru pocin, scoate acum adevrul la lumin, ca s se tie cui se datoreaz starea aceasta de lncezeal, de buimceal, de lips de direcie n care se afl bisericile evanghelice.

Dumnezeu vrea s arate poporului c El a vrut s lucreze, c El a pregtit oameni, c El i-a pus la rugciune, c El a direcionat lucrurile ctre planurile Lui, c El a dorit mai mult dect noi toi trezirea bisericilor, dar cei din frunte au zdrnicit planurile lui Dumnezeu.

n al patrulea rnd, este vorba de slujba mea de vztor (proroc)Dar Iosafat a zis:Nu mai este aici niciun proroc al Domnului, ca s-L putem ntreba? (1 mprai 22:7)Multora le vine greu s cread c mai exist proroci n zilele noastre. Slujbele de care se vorbete ntr-o biseric evanghelic sunt acelea de pstori, prezbiteri, diaconi, misionari i uneori evangheliti. Dar Dumnezeu este acelai, ieri, azi i n veci. El are o categorie de slujitori crora le-a dat darul s vad i s avertizeze.

i El a dat pe unii apostoli; pe alii, proroci; pe alii, evangheliti; pe alii, pstori i nvtori (Efeseni 4:11)Cci aa mi-a vorbit Domnul: Du-te i pune un strjer, ca s dea de veste despre ce va vedea. (Isaia 21:6)Nu omul este special, ci chemarea i darul lui Dumnezeu. Eu nu sunt dect un rob netrebnic, care fac ceea ce este datoria mea s fac. Aa c trebuie s-mi fac slujba. Aa cum spune apostolul Pavel: Dac vestesc Evanghelia, nu este pentru mine o pricin de laud, cci trebuie s-o vestesc; i vai de mine, dac nu vestesc Evanghelia! Dac fac lucrul acesta de bunvoie, am o rsplat. Chiar dac-l fac de sil, este o isprvnicie care mi-a fost ncredinat. (1 Corinteni 9:16-17) i eu trebuie s-mi fac slujba pe care mi-a ncredinat-o Dumnezeu. Dac ar fi fost dup mine, ca om, probabil m-a fi mulumit s fac o cerere de retragere simpl i s-mi vd de treab.

Aa cum am mai spus, slujba de proroc nu este una uoar. Credei c i-a fost uor lui Samuel s-i spun mpratului Saul: Domnul rupe astzi domnia lui Israel deasupra ta i o d altuia mai bun dect tine? (1 Samuel 15:28) Sau prorocului Mica s-i spun lui Ahab: Domnul a hotrt lucruri rele mpotriva ta? (1 mprai 22:23) Sau prorocului Ilie, s-i spun aceluiai mprat, Ahab: Nu eu nenorocesc pe Israel; ci tu i casa tatlui tu, fiindc ai prsit poruncile Domnului i te-ai dus dup Baali? (1 mprai 18:18) Nici mie nu mi-a fost uor s scriu ceea ce am scris i s spun acum capilor celor dou biserici (precum i altora care au fcut la fel) i poporului Domnului: Duhul Sfnt Se retrage din adunri i vei rmne singuri.Nu v sperie lucrul acesta? David era disperat la gndul c Dumnezeu poate lua Duhul Sfnt de la el: Nu m lepda de la faa Ta i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt. (Psalmi 51:11)Nu vrei s-L ntrebai voi niv pe Dumnezeu dac Duhul Sfnt mai este n adun