Tomyris i urmaii ei seciunea 1

Imperiul get. Istoria strmoilor notri gei

dup tbliele de plumb gsite la Sinaia.

Pentru a scoate din ntunericul istoriei, al falsificatorilor i plsmuitorilor de sfinte adevruri, vechiul stat al strmoilor notri gei, trebuie s ndeprtm din cultura romn minciunile lui Herodot, Hellanicos, Diodor din Sicilia, dar i alii destui de numeroi din epoca modern care pretind c la nord de Istru n vremurile uitate de istorie dar i n cele n care au trit cei pomenii mai nainte adic pn ctre sfritul secolului l .e.n. era un pmnt pustiu sau locuit de un popor slbatic i ignorant numit ,,scii, geii nefiind umbltori pe aceste meleaguri, ci numai la sud de fluviul sfnt Istru.

Toi istoricii care au respectat adevrul i au scris despre scii, precizeaz c acetia erau stpni pe inuturile situate la est de Nipru sau Don/Tanais i niciodat stpni pe toritea carpatin! La vest de Don sau Nipru triau geii, daii, iar dup secolul l al erei noastre scorniii daci i numai n fals au folosit termenul ,,scii pentru a-i scoate din istorie pe btinaii arimini.

Acest adevr cutremurtor al falsificrii istoriei geilor l gsim scris ct se poate de limpede i de istoricul Tucidide(462-395 .e.n.) de neam arimin care a trit la Atena de unde era mama lui, fiind contemporan i cu mincinosul Herodot, unde n lucrarea Istoria rzboiul peloponeziac, terminat pe la anul 400 .e.n., la ll, 96 vorbind despre armata adunat de Sytakles de la odrysi, traci i gei precizeaz: ,,geii de dincolo de Hemus, precum i pe toate popoarele stabilite dincoace de fluviul Istru, din vecintatea Mrii Negre. Geii i celelalte popoare din aceste inuturi se mrginesc cu sciii i ntrebuineaz aceleai arme ca i acest popor; ei snt toi arcai clri. Ori n multe alte izvoare aceti ,,scii de la nordul Istrului snt numii gei la fel cum se gsesc i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia. Tot n aceste izvoare gsim pe unii conductori ,,scii dup zicerea lor dar gei dup calea adevrului i pe care istoria noastr nu este vrednic a-i revendica pentru cinstirea lor de ctre urmai, fiindc iluminaii ntunericului au gsit c este mai folositor pentru ei s se nfreasc cu Satana i s ndobitoceasc Neamul Scobortor din Zei i izvoditor de alte neamuri i culturi.

Poetul, filozoful i etnograful grec Poseidonios(135-51 .e.n.) n Crile de istorie pomenidu-l pe Homer cu Iliada, amintete de misii care locuiau pe un mal i pe cellalt al Istrului. O parte dintre ei, firi zburdalnice i nvalnice, i-au prsit ara i s-au statornicit ,,printre lidieni, frigieni i troieni iar inutul a fost numit tot Misia. Despre aceste dou Misii amintesc i alte izvoare antice. Dion Crysostomos n discursul su din anul 97 e.n. inut la Olimpia, spune c: ,,am fcut o cltorie lung drept la Istru i n ara geilor sau a misilor aa cum i numete Homer i cum e numit astzi populaia. Claudius Aelianus n cartea sa Despre animale arat: ,,Nu este vorba despre misii care locuiesc n Pergamul lui Telephos, ci m gndesc la aceia din Pont, din partea de miazzi care i au aezrile lng pmntul scitic. Acelai nrav l-au avut i europenii cnd au colonizat Americile, i-au luat cu ei denumirile locurilor de batin pentru a se ti de unde vin. Nimic nou sub soare chiar dac a trecut atta timp! Aceti misi, buni mnuitori de obiecte contondente i ascuite(ghioage, sbii, sulie, arcuri) erau printre aprtorii Troiei cnd lacomii ahei au venit s-i uureze de averi i de zile pe locuitorii cetii. i ne spune Iliada c erau aceti misi ,,tari de virtute i ,,lupttori de aproape adic meseriai n datul la gioale. Dar nu numai att.

Geii nu au fost un popor fr cpti care umbla dup btaia vntului s-i gseasc izbvirea n ast lume. Neam aezat la arina lui cu rnduieli precise i neierttoare avea o structur social puternic ce le permitea s ridice sabia asupra oricrui nepoftit.

Aceste informaii s-au adunat n lumea geilor timp de sute sau mii de ani i le-au permis s-i organizeze structuri de aprare mpotriva prdtorilor de bunuri dar i de suflete. Iar dac izvoarele antice nu le-au consemnat ori nu au mai ajuns pn la noi, asta nu nseamn c n jurul Carpailor nu a existat civilizaie fiindc pe aceste plaiuri se aciuaser fel de fel de albinoi turbai cum spune jupnul mincinoilor, Herodot. Dac marele Zamolxe a reuit s nduplece neamul geilor s renune la podoabele din aur, convingndu-i c este un metal blestemat trimis de draci pentru ispitirea firii i sufletului omului, reformnd n profunzime mentalitile religioase i morale ale neamului su, nseamn c aici era o societate aezat care putea nelege asemenea mesaje i nu umbla bezmetic numai dup hoit sau mrlit(mperecheat) cum au nceput s ne fericeasc fel de fel de jeguri jidoveti i mioritice spunnd despre gei c triau numai pentru a se mperechea, iar n ara lor era bordelul antichitii unde toi focoii veneau s se rcoreasc! Mari trturi i monstruoase mini au ajuns s ne scrie istoria din manuale colare care este toat numai un uria fals.

S vedem cine a condus neamul strbun al geilor, ncercnd s fac o rnduire a vrednicilor conductori arimini, dup sursele greceti i romane, ntr-o ordine cronologic, att ct m ajut puinele informaii venite din antichitate, scpate de ghearele nimicitoare ale Militia Cristi i celorlalte cete de ntunecai ce ne-au iubit precum sarea n ochi, urmrind s ne fac disprui de pe faa pmntului.

Arimus sau Arimun este numele unui rege legendar al neamului arimin ce ar fi domnit la nord de Istru n timpurile fr de nceput, fiind amintit de ctre logograful grec Xantos n Istoria grecilor i care a trit pe la 500 .e.n. El ne spune c la nord de Istru, n inutul arimilor unde titanul Tiphon purtase rzboi cu zeii, a domnit acest rig vrednic de cinste i luare-aminte. Se vede treab serioas c n secolul Vl .e.n. n lumea grecilor se mai pstra nc vie legenda lui Mo Arimin ca izvoditor al neamurilor arimine mprtiate peste cele patru zri cnd grecii se chinuiau cumplit s-i adune cte ceva pentru o mitologie i o religie s le fie actri.

Sipilos, rege get de la nord de Istru, amintit de Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric, n Cartea lll,LV cnd povestete de colonizarea insulei Samothrace de ctre tracii arimini unde i-au dus n noua patrie i divinitile cabire. n acele vremuri mitologice secolul XX .e.n. poate mai devreme sau ceva mai trziu un rege macedonean alungat din btin de un potrivnic, face o expediie n ara amazoanelor fiind nsoit i de ,,scitul Sipilos izgonit i el din Sciia, ar nvecinat cu Tracia s-a altura expediiei lui Mopsos. Dup Diodor care a trit ctre sfritul secolului l .e.n. ca i dup Tucidite n secolul V .e.n. ara Sciia era chiar vecin cu Tracia, grania fiind cobort mai spre sud fa de descrierea lui Tucidide pe care am amintit-o mai nainte. i Pomponius Mela care a trit n secolul l al erei noastre, n lucrarea Chronographia, la ll,1 descrie Sciia European care se ntinde de la Don pn la izvoarele Istrului, n nord merge pn unde pmntul nu mai este locuit iar la sud pn la acest fluviu, de unde ncepe Tracia. Deci neamul geilor i dup acest autor nu era prin istorie i nici pe pmnt, fi-le-ar n veci minciuna de blestem i mormnt!

Dac i lum de judectori pe aceti autori aa cum fac cam toi istoricii romni i toi nveninaii mpotriva Neamului Scobortor din Zei, la nord i sud de Istru era un stat numit mincinos de ctre ei Sciia ali istorici vechi i tbliele de plumb spun c statul se numea Getia sau Sfnta Getia care includea n teritoriul su un vast spaiu din nordul fluviului i Misia cu Tribalia din sud, iar aceast grani de sud a statului get a fost aa pn prin anii 30 ai erei noastre cnd romanii vrndu-i sbiile adnc n toritea arimin, i-au pus prin aceste locuri cohortele la clocit mulimi de gei ansi.

Tanaus, rege peste neamul sciilor, adic al geilor care, n prima parte a secolului XVlll .e.n. ar fi fcut o nval n Egipt unde ru l-ar fi scrmnat pe pir-a Sessotris, iar umilitul chelfnit s-a dus cu pra la Ra pentru suferina ndurat. Din aceast vnzoleal a ieit n istoria trii de pe Nil, perioada de stpnire a hicsoilor, ce a durat mai bine de 150 de ani, dup care nepoftiii oaspei au fost luai la socotit cu sabie i ghioag s plece de unde au venit. Legenda este amintit att de Diodor n Biblioteca istoric, ct i de romanul Trogus Pompeius n lucrarea Istorii filipice.

Sarmis, basileu sau conductorul militar al geilor, care dup erupia catastrofal de la Santorini la anul 1645 .e.n. rcindu-se brusc clima n toat Europa, iar neamul arimin rmnnd fr puni pentru turmele de animale, a condus migrarea n mas n sudul continentului, fiecare pe unde a apucat. Cei ce s-au lsat n Grecia i Asia Mic, s-au ntors dup vreo dou zeci de ani n batin n frunte cu basileo Sarmise. Murind, btrnul conductor a fost nlat la ceruri pentru dreapt judecat la Tatl Ceresc aa cum ne prezint tblia 1. Acest eveniment este pstrat i n mitologia noastr care ne spune n versuri populare c sus n dalbe mnstiri, Sntu, Maica Precist, btrnul Crciun sau Mo Arimin, sfntul Ion mpreun cu toi sfinii aezai de-a rndul stau i-mi judec pe ,,ivo/btrnul Ilio, vasileo/basileo Ilio. Ilio n religia strmoeasc i limba veche are sensul de Salvator, Mntuitor, Trimis Ceresc care a mntuit de la pieire neamul scobortor din zei. Pentru venica lui pomenire n mintea neamului arimin, ei au zidit o cetate care s le fie pe veci chezie n trecerea lor pe pmnt prin ara Sfnt, numind-o Sarmisetuza(tria sau puterea lui Sarmise). Probe arheologice de gru carbonizat descoperite pe terasele spate n apropiere, arat o vechime de peste 5000 de ani a trecerii omului pe aici. n tradiiile noastre populare n urturile de Anul Nou care era la 21 martie, se amintete de ,,bdica Troian, adic fratele mai mare de la Troia, fiind cluza care i-a dus pe gei n apropierea Troiei n partea de vest, unde au desclecat de o nou Misie cum ne spun izvoarele istorice. Dup trecerea prpdului pornit de Mamarca la anul 1641 .e.n. - explozia de la Santorini unii s-au ntors napoi ludnd i cinstind pe strmoul care i-a salvat, adic bdica Troian sau cel de la Troia cluzindu-i napoi n toritea carpatin. Dar poetul grec Pindar care a trit n secolul Vl .e.n. spune despre hiperboreenii din nordul Istrului c au construit Troia mpreun cu Eac i Apollo, deci avem i o alt cpetenie a neamului carpatin din acele vremuri, sau este numele lui Sarmis aa cum l-a pstrat tradiia greac, ori legenda a ajuns la ei trziu, iar numele conductorului a fost schimbat de-a lungul timpului. Acum avem informaii sigure c trmurile hiperboreene erau n vechimea vechimilor cele locuite de geii din nordul Istrului i nu ultimele scorneli ale cazarilor care spun c Hyperboreea a fost n sud-estul munilor Urali deasupra Mrii Caspice sau alt loc din sudul Siberiei.

Telefos este un rege legendar al geilor de pe la mijlocul secolului Xll .e.n. care particip alturi de troieni, la rzboiul purtat de acetia mpotriva prdtorilor ahei. Conductorul misilor ce locuiau de o parte i alta a Istrului era rud dup aceti autori vechi, cu Priam regele Troiei.

Flavius Philostratus a scris pe la sfritul secolului ll e.n. despre Ciclul epic unde erau adunate multe poeme nchinate vremurilor de demult, lucrare realizat de mai muli poei greci n secolul Vll .e.n. El amintete c mysii au fost atacai chiar la batina lor de ctre greci pentru ca acetia s nu vin n ajutorul Troiei dar le vin de hac invadatorilor, reuind s-i alunge i apoi pleac n ajutorul troienilor cu mulime de oaste. n aceste poeme misii din nordul fluviului Istru mai snt numii i abi, aa cum apar i n poemul Iliada care evoc tocmai rzboiul troian. Regele misilor sau geilor moare n lupt, la fel i soia sa Hiera, conductoarea cavaleriei femeilor dar despre ei Homer nu a vrut s vorbeasc pentru c numai grecii trebuiau cntai frumos. De atunci cntarea numai lor le-a fost pn n prezent priincioas, iar nou numai pguboas, pentru c aa se triete n minciun i hoie. Informaii despre rzboiul Troiei i participarea misilor sau abilor de la Istru la aceast confruntare, mai gsim la Aristofan(445-386 .e.n.) i Pausanias care a scris n secolul l e.n. Iordanes preia acest mit n Getica la paragraful 47 unde i nlocuiete pe gei cu goi, astfel ca neamul ariminilor s nu mai aib loc n istoria iudeo-satanitilor.

Aetes, alt rege al geilor nord i sud-istreni din acele vremuri de pe la mijlocul secolului Xll .e.n., presupun c i ia locul viteazului Telefos, pentru c hapsnii ahei dup ce prad Troia cu meserie, au auzit ei de o ln de aur undeva n inuturile de la nord de Istru. Curioi cum erau din fire s vaz asemenea ciudenii i foc de pricepui ntr-ale hoiei, au pus de o expediie ctre aceste locuri netiute, cu corabia Argo, poveste ce a fost de mare veste n toat antichitatea.

Appolonius nscut n secolul lll .e.n. n insula Rodos, scrie n poemul Argonautica despre nelinitiii cuttori de ln de aur sau numai de pr, c au ajuns n ara mysilor s dibuiasc miraculoasa ciudenie, dar s-au ales chiar cu ceva mai mult.

n Argonautice scrise de Valerius Flaccus(45-90 e.n.) gsim mai multe informaii despre aceast expediiei a furcioilor ahei i ariminului Orfeu, la curtea regelui get Aetes, care au vzut cu ochii lor cum pe porile templului din cetate erau scrise istoriile geilor ce l-au pruit ru pe pir-a Sesostris ce venise s-i supun. Tot aici vd argonauii c legile sfinte primite de ctre gei de la Tatl Ceresc erau scrise pe nite stlpi de aram s fie cunoscute de toi.

Euripide i-a dus viaa n secolul V .e.n., iar n piesa Medeea, scrie c eroina lui ce se ndrgostise de Iason, hoomanul lnei de aur i de alte texturi, era fiica regelui Aetes din Colhida, ar din curbura Carpailor cum ne precizeaz poetul Ovidiu unde era acest inut Colchis sau Colhida scriind n Tristele ll, despre gerurile cumplite pe care le ndura srmanul n cetatea Tomis i c doar Istru l desparte ,,de metereu, colchieni, de iazigi, aa c, de mai zicei minciuni dintr-acelea pline de venin i ur, am s pun mna pe b s v trag n jude la Coli pentru nvare de minte! nfierbntata get pleac cu Iason pe furi din toritea strbun dar regele cnd se vede furat de atta ln bun, trimite pe urmele tlharilor ceva otire s-i cspeasc.

Diodor din Sicilia spune c argonauii nu au venit n ara mysilor n Caucazul de la Istru ci n Caucazul de la Marea Caspic, fiindc i pentru aceast lepr nu trebuia s existe n istoria antichitii poporul get de care s se mpiedice fala lor.

Trogus Pompeius n Historiae Philippicae scris n timpul mprailor romani Augustus i Tiberius l contrazice pe plsmuitorul Diodor i scrie despre cei care i-au urmrit pe lotrii lnei de aur: ,,Neamul istrienilor, dup tradiie i trage originea din colchienii trimii de regele Aetes n urmrirea argonauilor i a rpitorilor fiicei sale. Acetia, dup ce au intrat din Pont n Istru, fiind tri n albia fluviului Sava, lundu-se pe urmele argonauilor, pe vrfuri de munte, corbiile i le-au transportat pe umeri pn la rmul Mrii Adriatice, tiind c i argonauii au fcut acelai lucru mai nainte din cauza mrimii corbiilor lor. Dar colchienii, negsind pe cei ce au plecat, fie de teama regelui, fie de groaza unei cltorii prea lungi, s-au stabilit lng Aquilea i s-au numit istrieni dup numele rului pe care plecar din Mare.

nc o colonizare get n nordul peninsulei italice, poveste spus de un latin care nu vrea s i bat la cap pe gei c ar fi de neam latin, ci c aceste dou popoare n vremuri uitate de timp s-au mai amestecat de voie sau de nevoie, dar numai din Carpai n peninsul i niciodat invers cum ne-au buimcit istoricii i limbitii romni. i poetul latin Ovidiu susine ideea originii getice a povetii, care, fiind mazlit la Tomis pe la anii 10 ai erei noastre, scrie n Tristele lll,9 despre legenda oraului Tomis, spunnd c de aici a plecat Medeea cea ,,furat de aheul Iason n patria hoomanului: ,,Nelegiuita Medeea, pe tatl su singur lsndui-l,/ Zice-se c i-ar fi tras vasul la vadul de-aici./ Cnd pzitorul de sus vzut-a c vine Aetes.

Dac strmoii notri erau neam de slbatici, nu aveau de ce s-i scrie legile pe stlpi de aram cum a reinut antichitatea, iar peste timp ne-a venit informaia de la poeta Boeo din Phocia care a trit n secolul V .e.n. c n lumea vechilor greci erau la mare cutare Crile misilor, acestea fiind primele scrieri de istorie i teologie ale neamului omenesc! Adic pn i cei care ne-au falsificat istoria de nu mai tim cine sntem, tiau c strmoii notri au fost ziditorii neamului omenesc i primul popor ce a folosit legile ca ndreptar al societii i nravurilor oamenilor.

Saulios sau Caduidas, amintit de filozoful Diogenes Laertios n lucrarea Despre vieile i doctrinele filozofilor, scris pe la mijlocul secolului lll al erei noastre, amintete n capitolul Vlll despre neleptul get/scit Anacarsis c ,,era fiul lui Gnuros i fratele lui Caduidas, regele Sciiei. Diogenes preia nite informaii de la istoricul grec Sosicrates, preciznd c: ,,Anacharsis a venit la Atena cam n timpul olimpiadei a patruzeci i aptea(592/589 .e.n.), pe cnd era arhonte Eucrates, unde a fost primit cu mare cinste n casa lui Solon, legiuitorul atenienilor. La ntoarcerea n ara sa dup moartea lui Solon n anul 559 .e.n., pentru c s-a dat ru n nravurile grecilor, Anacarsis a fost ucis de fratele su, dup povestirea grecului.

Herodot n Istorii ne d o alt variant a morii lui Anacarsis amintind de un alt rege care conducea neamul geilor, scriind: ,,Un scit ddu de urma lui, i vznd ce face l denun regelui Saulios, care nsui venind ca s vad i s cread, l sget pe Anacarsis. Aceste informaii ne mai scot din ntunericul uitrii i al minciunilor puse la cale de mini criminale, nc doi conductori ai neamului get din prima parte a secolului Vl .e.n.

? mato. n anul 1838 pe coastele muntelui Istria n localitatea Pietroasa s-a descoperit un tezaur care coninea i un colan(tiat mai trziu n patru buci) cu inscripia GLIE I(i: a alerga, a goni) IO RINE(a rni: a cura blegarul din grajd sau cote) I GEG(jeg, murdrie, spurcciune, om ru). Pn n prezent acest text nu a fost neles dar nc din anul 1843 arheologul italian Micali remarca asemnarea dintre literele de pe colanul descoperit n Romnia i unele litere din alfabetul cretan liniar B folosit n secolele XV .e.n. i cel ionian care apare cteva secole mai trziu. Tezaurul a fost furit de strmoii notri gei nainte ca Zamolxe s cear renunarea la folosirea aurului adic pe la anii 540-530 .e.n. dup ce s-a ntors din Egipt. Textul de pe bucata de colan are urmtorul coninut: ,,Eu voi merge prin glie s rnesc i s alung jegul, adic s curee ara de ri i de rele. Dup prsirea Geiei de ctre romani era imposibil ca cineva s organizeze o structur social revendicnd fruntariile gliei strbune.

Tezaurul de la Pietroasa, n stnga este Maica Pmnteasc, iar lng ea snt statuetele fcute sub forma unor mogldee, descoperite la Gumelnia vechi de pe la mijlocul mileniul V .e.n. unde femeia se poate identifica datorit spiralei care semnifica nnoirea sau renatere, iar brbatul are un mic bo de lut n dreptul bazinului, artnd sexul acestuia. Spre dreapta snt fotografii cu unele piese din acest tezaur. Cele dou statuete au aceeai poziie dei le despart n timp cam patru milenii! n captul rndului din dreapta am pus o statuet a duhului Inanna de la emei care are n mini un vas asemntor cu cel inut de Maica Pmnteasc a strmoilor notri!

Istoricii spun c dup prpdul roman, pe meleagurile noastre s-au aciuat mai multe seminii tocmai pentru c nu avea cine s-i opreasc. Rmne ca sigur furirea tezaurului de ctre neamul get i folosirea lui ca obiecte de cult pn cnd Zamolxe la mijlocul secolului Vl .e.n., a interzis folosirea aurului, dovedind nc odat c chiar dac au lipsit informaiile scrise de la greci sau romani, ne-am dus existena pe glia strbun i probele arheologice o confirm, dar ele nu snt puse n rbojul timpului pentru c plsmuitorii de meserie au alte socoteli cu adevrata istorie a neamului get. Un conductor care purta la gt asemenea mesaj nseamn c avea probleme i le rezolva ndeprtnd rii i relele din glia strbun, iar astzi s-au puit att de mult aceste strpituri nct va trebui s-i nimicim cu arztorul de flcri. Este foarte ciudat c arheologii romni au botezat tezaurul ,,Cloca cu puii de aur dei imaginea ,,fibulei arat c este vorba despre un oim ce era folosit ca simbol sacru n vechea religie practicat de ctre gei. Ticloi i nemernici cum le-a fost i le este judecata, pentru a da n bclie i aceast comoar de spiritualitate ei au spus c este o cloc dintr-un basm romnesc dar care nu ne aparine, adic s ne bsmuiasc ei toat istoria veche! Faptul c au numit acest tezaur ,,Cloca cu puii de aur este nc o dovad a dispreului pe care l-au artat din totdeauna pentru adevrata istorie i cultur strmoeasc ce le st n cap precum jarul pe limb! Scandaloas este i atitudinea istoricilor i arheologii ce nu sufl un cuvnt despre imaginile existente pe tava rotund ce face parte din tezaur. Ca s le dovedesc ce secturi snt, am s-i dau pe goarn descriind patera cu pricina aa cum se poate vedea din unele fotografii.

Tava este n fapt un platou cu marginile ridicate n sus, iar n mijloc se afl o statuet care reprezint o femeie ce st pe un fel de tambur nfurat cu vi de vie. n interiorul tvii snt prezentate 16 personaje, dintre care 14 stau n picioare i dou stau pe nite scaune n form de X tot aa cum apar divinitile emeilor pe tbliele de lut sau sigiliile de piatr. Precizarea este foarte important pentru a se nelege descrierea pe mai departe.

Cele dou personaje care stau pe scaun, n contextul imagistic au un statut special, iar n antichitate numai divinitile aveau voie s stea pe scaun cnd erau n relaii cu muritorii. Cred c tava prezint mitul zidirii neamului omenesc care s-a zmislit n Carpai, dup cum spun attea izvoare greceti i latine, de unde s-a rspndit n cele patru zri. n vechea mitologie arimin, pmntul era nconjurat numai de ape fiind vzut ca o turt cu marginile mai ridicate s nu nvleasc valurile mrii venice peste oameni. n mijlocul pmntului a ,,turtei getice era axul lumii, Pomul Vieii, Mrul Rou sau Vrtejul de Lumin, concept amintit chiar de papalitate pe la anul 1453, fiind simbolizat aici de statueta din mijlocul tvii care reprezint pe Maica Pmnteasc ce ine n mini Vasul Cunoaterii din religia strmoeasc. i emeii aveau un asemenea concept ajuns la noi peste timp prin statueta Inanei care ine n mini un vas foarte asemntor cu cel descoperit la Pietroasa. Cele dou personaje care stau pe scaune snt aezate opus una fa de alta. Primul personaj cred c este Eno, cel care a primit de la Sntu, Legea Adevrului i Dreptii dup care s se ocrmuiasc neamul get i dac or fi doritori, chiar ntreg neamul omenesc. n teozofia arimin el este ziditorul spiritual al neamului mioritic pentru c l-a scos la lumin prin puterea crucii. n mna stng ine steagul geilor, pe cap poart un fel de benti sau coroan amintind c vine din strvechiul cin al arimaspilor iar privirea o are ndreptat spre dreapta. Sub scaun se vede un cap de lup care st pe o carte. Deasupra botului are o sfer. Mna dreapt a personajului este pus n old. Picioarele i snt acoperite parial cu un or aa cum purtau solomonarii i esenii din Palestina. Personajul din partea opus care st pe scaun cred c este Orfeu, fiindc el cnt la o lir, nrav foarte drag i emeilor.

Grecii spun despre eroul arimin c era mare maestru al lirei, iniiat n tainele misterelor, care a cobort sub pmnt pentru a-i renvia soia. Geii pstrau o amintire pioas acestor dou personaje mitologice ca alese de Anu, Gog, Senta sau Sntu pentru a aduce cunoaterea i mntuirea ntregului neam ales de el la zidirea lumii. De la imaginea lui Eno, n sensul nvrtirii acelor de ceasornic, snt alte cinci personaje mbrcate diferit care arat c aparin unor populaii diferite. n continuare dup Orfeu pn se revine la Eno mai snt 9 personaje, diferit mbrcate iar unele au n mn obiecte care le individualizeaz de celelalte mai mult. O studiere atent a vemintelor personajelor, a obiectelor ce le au n mn sau a altor elemente de decor care le nsoesc, ar putea ajuta la identificarea lor din istoria real i descoperirea tuturor neamurilor arimine aa cum le tiau geii prin secolele Vlll-Vl .e.n. i ivritul J. Flavius scrie n Antichiti iudaice, c urmaii lui Iafet, ariminul Iapet dup miturile greceti, se ntindeau n vremea sa de la munii Taurus pn n Iberia! Acest mato ce purta cu atta cinste colanul descoperit de noi la Pietroasa, i care dorea s curee glia strbun de ri i de rele, astzi curajosul suflet neostoit i iubitor de Sntu sau Senta ar avea de muncit poate o sut de ani s curee ara Sfnt de rutile ce s-au adunat de atta amar de vreme! Timpul acestui vrednic get a fost n prima parte a secolului Vl .e.n. sau ultimii ani ai celui precedent.

Tomiris o femeie de toat isprava cum scrie i Iordanes n cartea sa Getica la X,61,62: ,,Atunci Cirus(557-530 .e.n.), regele perilor, dup un interval de 630 de ani(precum dovedete Trogus Pompeius), a pornit un rzboi, nimicitor pentru sine, mpotriva reginei geilor Tomiris. mbrbtat de victoriile dobndite n Asia a cutat s subjuge pe gei, crora le era regin Tomiris, precum am spus. Aceasta dei ar fi putut s opreasc naintarea lui Cirus la rul Abraxis, i-a permis totui trecerea socotind mai onorabil s-l nving cu armele dect s profite de avantajul locului, ceea ce s-a i ntmplat. Cnd a venit Cirus, pentru prima dat norocul a fost de partea parilor pn ntr-att nct fiul lui Tomiris i cea mai mare parte din armat au czut n lupt. Dar continund rzboiul geii cu regina lor i-au nvins pe pari i i-au supus lundu-le o bogat prad. Acolo i atunci a vzut neamul geilor pentru prima dat corturi de mtase. Iar regina Tomiris mrindu-i victoria i fcndu-se stpn pe att de mari przi de la dumani, dup ce a trecut n partea Moesiei ce se numete Sciia Minor cu numele luat de la Sciia cea mare(Getia), a construit o cetate pe rmul moesian al Pontului, numind-o Tomis de la numele su. Primul care amintete de aceste fapte demne de orice cultur, mai puin de cea romno-latin, este Herodot spunnd c Tomiris era regina masageilor, adic nici o legtur cu neamul get de la nordul Istrului, fiindc dup ndrcitul plsmuitor, n jurul Carpailor era o pustietate c i-a fost fric i jupnului s vin ca s vaz, s nu-l apuce vreo groaz dup atta minciun. Dar acest nrav al falsurilor puhoi l gsim i azi pe wikipedia.org, care ne spune c masageii i ineau batina undeva la nord de Caucaz dar la est de Marea Caspic, adic pe acolo pe unde de vreo 100 de ani leprele cazare l plimb de barb pe Satana spunnd c era ara neamului trk, adevraii lor strmoii i cei mai semii dintre semii! Aa ne-a scris istoria aceast aduntur de sataniti de pe la anii 1867 cnd tartorii lor Isaac Cremieux i Moe Montefiore au venit n iarna lui 1866 la Bucureti i au poruncit preasupuilor masoni mioritici s nfiineze o Cacademie romn care s ne scrie istoria ,,aa cum trebuie i nu cum se frmntau unele mini ce nu erau date dup fctura lor drceasc i de atunci a nceput marele proces de falsificare a istoriei i culturii identitare a geilor i urmailor acestora, romnii de azi.

n anul 538 .e.n. Cirus cel Mare cucerete Babilonul, desfiineaz imperiul caldeean i n civa ani reuete s supun toat Asia Mic cu regatele ei trecnd fudul i n Europa, fapt povestit de Iordanes. Putem aprecia c pe la anii 530-529 .e.n. perii au venit cu sabie i mulime de norod s i socoteasc pe geii cei scobortori din zei de la sudul i nordul Istrului, c ar fi adunat prea mult n jurul lor i nu se cade s fac asemenea fapte. Dar Iordanes ne mai spune c erau exact 630 ani trecui de la rzboiul Troiei pn la luptele purtate de regina Tomiris, ori afirmaia este uimitor de corect, fiind confirmat de ultimele cercetri arheologice fcute n situl troian. i mai este ceva n aceste izvoare ce spun c la nord de Istru era un regat puternic numit i Sciia, care se ntindea i peste Mesia sau Sciia Minor, dndu-i peste bot lui Herodot cu istorioarele lui pline de minciuni dar i altor slui care ne-au batjocorit adevrul strmoesc falsificnd existena neamului arimin c nu mai tim dup atta minciun, de unde rsare soarele i unde apune. Informaii despre aceste fapte ale reginei Tomiris i otirea pe care o conducea, aflm de pe tblia 7 de mai jos.

Ea ne dezvluie o mic frm din ntunecata i ocultata noastr istorie, aciune criminal pus la cale att de ctre vechii greci ct i de istoricii i lingvitii germani care au sprijinit direct mafia cazar n secolele XlX i XX pentru a ne falsifica istoria i cultura identitar n ntregime. n cartuul din stnga sus avem textul scris cu alfabet get i n limba strmoesc: TROI(troi: grmjoar, movil mic; trai: via, vieuire, desftare; uroi: izvor) PIO(piu: pios, credincios, binecuvntat) MATO(conductorul neamului get) DABO(cetate) DOE(due: a se duce) LOIE(luie: a lua) SARMIZOT (Sarmisetuza) ROPOT (alergatul cailor) POSO(po: fierbere mocnit a apei fr a clocoti) OE(vaiet, durere). M.K.N. BOERO BISETO SARMIZO BASILEOS. TRACIO... GETO DABO... BASILEOS GALISEKO. Textul adus la zilele noastre sun aa: Boero Biseto conductorul capitalei geilor Sarmisetuza mpreun cu basileul Sarmiso, cnd i-a atacat n tropotul cailor pe netiute, pe tracii condui de ctre basileul Galiseko, atunci a venit durerea fiindc au fost luai i dui n viaa binecuvntat din ceruri. Dar expresia ,,troi pio am pstrat-o peste timp n cuvntul ,,troia compus din troi i ita: lun, a nu face nimic, fiindc dup religia strmoeasc acolo n trmul lunii ajungeau sufletele celor vrednici ansi czui pentru aprarea rii Sfinte Dio Geta, fiind i locul vieii venice. Aceste informaii se refer la invazia lui Darius din anul 513 .e.n.

n cartuul din dreapta este urmtorul text: MATO... MAEOK.. IFEN X.. M.H MTIOX X.. M.ZO E.. OX... MZ... EYO..T., i trecut n alfabet latin vine aa: MATO MATEO CIE(cii: aici, a fi; cicie: coroana arborelui) ENOS G. M. TIMOTI SOG(sug: a alerga, inut mnos, a reveni) X. M. ZOE, OCI(oci: ochi)... MZ (maz: n plus, pe deasupra; mas: loc de odihn pentru noapte)... DEIO S.T.(Sarmisetuza). Dat dup urechile de astzi ale noastre, zicerea sun aa: Sarmisetuza, le-a dat loc de odihn pentru somnul de veci i veghe, ca s poat urca sau reveni prin Pomul Vieii la getul Enos(patriarhul get care a primit Legea Adevrului i Dreptii de la Gog) conductorilor neamului get: Mateo, Timoti i Zoe. Ori Zoe este nume de femeie, iar Tomiris folosit de vechii greci pentru aceast femeie de excepie din istoria noastr, vine de la cuvintele strmoeti tomu cu sensul de cruce i iri: strlucitoare, luminat, adic o femeie cu un puternic simmnt religios care credea n sfnta cruce. Dar o alt variant a cuvntului poate fi tomu + re: soare, iar sensul ar fi crucea Sfntului Soare, taman cum era reprezentat divinitatea la emei ca o cruce nscris ntr-un cerc. Dau mai jos citirea inscripiilor celor 7 mato din rndul 1 al tbliei cu o transpunere n alfabet latin:

Avem dup zicerea lor cea veche getbeget domniile punctele de sub text i medalion, iar la unu este i un X pe care l-am considerat 10 pe care s-au nvrednicit s le in n fruntea Dio Gitii mato Gromolios ce a fost n fruntea Neamului Scobortor din Zei 4 ani, mato Axos Karinol a domnit 14 ani, mato Soeuio Paulio a fost cpetenie 5 ani, mato Gudeoio cu 6 ani, mato Potgoesiu cu 7 ani, mato Duramonsiu a domnit 8 ani i mato Sporgoresos cu 9 ani de domnie, avnd un total de 53 de ani. De reinut numele Soeuiu, care poate fi citit i oeuiu, nume care ne amintete de aue de la Trtria, dar i Paulio este foarte ciudat fiindc apare aici cu sute de ani nainte de a fi scris de latini ntr-o form apropiat, el gsindu-se i la incai aa cum este pe tblia noastr! Iar pentru a supra i mai mult pe ndrciii care ne-au falsificat istoria, zic despre mato Sporgoresos care a condus 9 ani pe falnicii gei c este chiar Spargapisos din povestea priceputului nscocitor Herodot.

Acesta ne-a lsat spre luare aminte n lucrarea Istorii l,201-215, ceva adevr amestecat dibaci cu mult minciun scriind despre regina Tomyris a masageilor sau sciilor c l-ar fi lsat fr cap pe regele perilor Cirus cel Mare(559-530 .e.n.) dup ce acesta a cerut-o n cstorie. Aflnd riga perilor c femeia era vduv, a zis c ar fi bine s o proteguiasc el cu sabia i s o aline cu toat brbia de care este n stare, dar ndrcita l-a refuzat lsndu-l cu buza blegit ca pe caii cei btrni. Atunci brbatul dispreuit de aceast femeie plin de hachie, a plecat cu mulime de otire narmat pn n dini i ceva prin musti, s-i cear socoteal pentru afront. Zice jupnul Herodot c regele i tot norodul de btui s-a revrsat ca un fluviu din matc peste Caucaz i peste un ru. Aici a folosit un iretlic lsnt o parte din tabr fr paz dar plin cu vin i astfel masageii venind la jaf s-au mbtat cui, iar perii atacndu-i le-au luat piuitul ca la puii de gin i numai o mic parte s-a predat printre care i Spargapises, fiul reginei. Cnd i snt lsate minile libere, el se sinucide, nenorocire de care afl i regina cerndu-i cpeteniei perilor s prseasc ara altfel va plti cu sngele su toate necazurile aduse peste capul masageilor. n btlia ce a urmat masageii i-au nimicit pe peri, murind n lupt chiar zvpiatul rege care i cuta mireasa nzuroas i nu-i putea vedea mutra pozna. Este decapitat, iar trupul este crucificat s fie pild pentru ceilali pofticioi de mirese masagete sau numai scaune cu trei picioare ca s aib pe ce s fie pus scfrlia neghioab. Povestea scris de Herodot s-ar fi petrecut pe la anii 530 .e.n. i mare groaz a cuprins lumea dup ce s-a aflat de isprava fioroasei regine a sciilor masagei.

Dup Herodot istorioara mai este amintit de ctre Strabon, Polyaenos, Vassiodorus, i Iordanes n lucrarea De origine actibusque Getarum, adic Despre originea i faptele Geilor. Ne spune Herodot c aceti masagei erau un neam scitic ce i ducea existena slbatic undeva la nordul Mrii Caspice dar la est acolo unde pmntul nu mai avea margini, fiindc ei nu puneau hotare ntre proprieti.

Pentru a nelege cum vin cele spune de printele mincinoilor, carianul Herodot care a fcut multe carii n istoria antic, am s aduc de mrturie i alt variant a acestei povestiri dup rezumatul scrierii lui Trogus Pompeius Philippic histores fcut de ctre Justin Martirul sau Marcus Junianus Justinus Epitoma Historiarum Philippicarum care a trit n secolul ll al erei noastre. Pentru nceput voi lmuri unde s-au petrecut faptele din acea ar Sciia care era batina masageilor sub soare i gsim aici zicerea: ,,Scythia, care se ntinde spre est, este mrginit la spate, pe de o parte de Pontus Euxinus i de Munii Rhipei(Carpaii), iar ctre Asia de rul Fasis. Ea se ntinde mult att n lungime ct i n lime. Oamenii nu au hotare, fiindc ei nu cultiv pmntul, nu au nici case, sau un loc stabil, pentru c snt mereu n cutarea hranei turmelor de animale, i rtcesc prin pustiuri necultivate. Ei i poart soiile i copiii n crue, care snt acoperite cu piei mpotriva ploii i a frigului, folosindu-le n loc de case... Darius, regele perilor, a trebuit s renune la Scythia n mod ruinos, iar predecesorul su Cyrus a fost ucis mpreun cu toat armata. Ei au tiat n mod asemntor i capul lui Zopyrion, un general al lui Alexandru cel Mare, nimicind otirea sa. De armatele romanilor au auzit, dar nu le iau n seam. Ca s nelegem ce cuta otirea tracilor sub zidurile Samisetuzei cum am gsit pe tblia de plumb, trebuie s spun c Tracia a fost transformat n satrapie persan de ctre Darius l n anul 514 .e.n. i deci, otirea era supus noului stpn care a adus-o pentru atacul mpotriva capitalei geilor n anul urmtor, fiindc neamul tracilor tria ntr-un mediu asemntor celui al strmoilor notri, cunoscndu-le i felul de a lupta. Dar informaiile de pe tbli care amintesc de atacul tracilor asupra Sarmisertuzei, confirm peste timp textul lui Iordanes care spune c perii au fost inui pe loc la Tapae, localitate ce nu poate fi precizat cu exactitate pn acum, fiindc nimeni nu ar ndrzni s mai spun c tbliele snt false dup attea confirmri uluitoare. i tot la o Tapae au avut loc btliile date de geii lui Gezina n anii 87 i 88 mpotriva cohortelor romane conduse de ctre mpratul Domitian.

Dup cum ne-a transmis Justin Martirul rezumatul amintit, Sciia este inutul cuprins la est de munii Carpai care se ntinde pn aproape de Volga la vrsarea n Marea Caspic. Dar aici umblau i urdiile de gei n timpul cnd i deplasau turmele de oi ctre inuturi mai puin geroase din timpul iernii, iar Iordanes spune c regina Tomyris era chiar cpetenia nscociilor lui goi, dei pretinde c scrie o istorie a Geilor! Cnd i trimite mesaj regelui perilor s prseasc ara, ea spune c a jurat pe Soare corect ar fi Sfntul Soare Dumnezeul masageilor c pe ct este de nsetat de snge, pe att l va stura ea de snge. Am artat c n cartuul din dreapta de pe tbli este menionat numele ,,mato Zoe care nu poate fi dect ,,regina Tomyris a lui Herodot i a celorlali care au scris despre aceast poveste. Iar fiul ei care s-ar fi sinucis n tabra lui Cirus cel Mare este Sporgoresos de pe tblia noastr, dar el era mato i atunci Zoe putea prelua conducerea statului get numai dup moartea soului sau fiului i nu nainte cum scrie Herodot. Dar numele de masagei al acestui popor alungat din istorie de rutatea unei lepre ce s-a vndut pricepuilor eleni, scriind minciuni despre alii, este n fapt neamul get din Mesia, Misia sau Masa cum apare n scrierile imperiului neohitit, stat situat n vestul cetii Troia. Dar mai avem Masa, Mesia sau Misia la sudul Istrului, inut ce a fcut parte din statul get pn n anul 30 al erei noastre cnd a fost ,,civilizat prin sabie de ctre romani. Mincinosul carian scrie c Cyrus s-a rzboit cu masageii din neamul sciilor undeva la Marea Caspic, iar Darius l a venit n nordul Istrului n anul 513 .e.n. s rzbune moartea nprasnic suferit de fostul su rege din partea reginei Tomiris a masageilor. S ne lase jigodia s judecm i noi dupre glagoria mioritic, ori perii erau dui ru cu duhul gndirii i nu aveau habar cine erau masageii i unde se afla Marea Caspic n acele vremuri, ori aceast trtur ne-a mai servit nc o otrav elenist-elitist pe care foarte muli romni o degust ca mare delicatee, tmpindu-se i ncercnd s tmpeasc i pe alii dup drceasca fctur! Ca s limpezim ntunericul pus drept adevr, voi pune n discuie cteva din metopele de la Adamclisi care pot vorbi foarte mult i foarte bine dac snt ochi de vzut i urechi de ascultat.

n stnga este una din metopele de la Amanclisi unde se vede un brbat fcut prizonier cu minile legate la spate cu un lan, pe care l ine o femeie i susin aceasta cu faptul c personajul nu are barb i nu poart pantaloni, iar capul i este descoperit, la gt avnd un fel de podoab format din trei iraguri. Lng ea am pus modelul lanului mrit ca s nu fie nici o urm de ndoial asupra adevrului istoric prezentat n imagine. Spre dreapta este capul mrit al prizonierului, ce poart un fel de fes sau mai sigur o casc cu un mo pe cretet, iar n partea dreapt deasupra urechii are un cerc cu un simbol n interior. Alturi este imaginea lui Cirus cel Mare cu patru aripi ca semn al binecuvntrii zeilor, pe cap avnd un fel de casc cu un mo n vrf, iar deasupra urechii are un cerc cu o cruce n interior. La captul rndului este un desen al lui Cirus cel Mare care seamn foarte bine cu figura prizonierului de pe metopa de la Adamclisi purtnd pe cap o casc, iar deasupra urechii are o stea cu 5 coluri nscris ntr-un cerc. Aceste informaii venite chiar din trecutul acelor vremuri, arat c monumentul de la Adamclisi este o prezentare arheologic a faptelor istorice cnd Cirus a fost prins, legat cu lanul robiei i apoi decapitat. Am mai pus trei mici fotografii de pe aceste metope unde apar simbolurile specifice religiei geilor, cercul, steaua cu opt coluri rezultat din rsucirea a dou ptrate suprapuse i rombul ca simbol al unirii Tatlui Ceresc cu Maica Pmnteasc. Dar chiar cuvntul Adamclisi tras la edecul limbii strbune, vine din adam cu sensul de nrolare, rechiziie, reinere obligatorie + clise: pmnturi argiloase mbibate cu ap ce formeaz o past cleioas i ar nsemna mocirla unde snt inui militari. Un alt sens ar fi ,,locul clisos care este tat i mam, adic mormntul dup vorba de azi, fiindc avem ad : a schilodi, a ipa, tat + am: izvor, mam.

mpotriva invadatorilor peri, alturi de gei au luptat i sarmaii dup cum arat fotografia de mai sus unde cred c persoana seznd este chiar Cirus cel Mare fiindc are acel mo aplecat ctre frunte i n mini ine sceptrul de rege al regilor. La dreapta cred c snt ali nobili peri cu ranguri foarte mari care au fost prini de ctre gei, iar lng ea o alt imagine cu Tomiris nnd n lanuri doi prizonieri persani cum ne arat costumaia lor. Dar monumentul dei a fost construit pentru a cinsti jertfa celor ce au czut n lupta cu cotropitori persani, a mai fost modificat de cei care au ajuns stpnii vremelnici ai Dobrogei, adic romanii care au fost convini c nimeni nu le va afla mielia.

n stnga am pus una din metopele de la Adamclisi, care nu apare n cele expuse ,,oficial de ctre istoricii i arheologii romni unde snt prezentai trei lupttori sarmai nzuai n echipamentul specific acestui neam i nici un istoric sau arheolog nu putea s-i confunde cu soldaii romani, iar ca s scape de dureri de cap au dat dovada deoparte s nu le strice plsmuirea. Lng ea este o scen de lupt de pe Columna lui Traina unde se vede cum cavaleria get i cea sarmat atac un castru roman situat lng o ap curgtoare i un detaliu cu lupttorii sarmai din aceast btlie unde se vede c purtau acelai echipament militar cu lupttorii de pe metopa de la Adamclisi. n captul din dreapta a rndului este o imagine de pe arcul de triumf construit de mpratul get Galeriu la Tesalonic n anul 304 unde se vd soldaii sarmai. Aceste fotografii arat c timp de peste 800 de ani, sarmaii s-au folosit cam de acelai echipament militar care era ns foarte diferit de cel al romanilor. Iar cine nu vrea s cread adevrul artat mai nainte, are n faa ochilor pozele de mai jos care va ndoi i cea mai cpnoas cerbicie a prostiei sau ticloie.

Primele dou fotografii din stnga pe fond nchis snt metope de la Adamclisi cu soldai romani, aa cum i-a lsat timpul ticlosului Traian care a falsificat istoria Neamului Scobortor din Zei, prin nlocuirea unor metope ale monumentului nlat de Tomiris pentru cinstirea biruinei asupra lui Cirus cel Mare i a puhoiului de peri ce s-au revrsat asupra rii Sfinte Dio Geta, cu altele cioplite de meseriaii romani unde s-a pus pe el ca ziditor. Spre dreapta este o fotografie cu soldai romani de pe un basorelief aflat la Roma. G. Tocilescu i pletora de lepre care l-au urmat dar i cei de azi trebuie acuzai i chiar judecai pentru falsificarea cu premeditare a istoriei i culturii identitare a romnilor, aciune criminal ce a avut i are un caracter de stat fiind instrumentat de partidele care s-au aflat la putere de-a lungul acestei perioade de timp.

Revin la printele mincinoilor, carianul Herodot care ne spune n Istorii c dup ce treci fluviul Tanais(Don) i mergi vrtos spre rsrit timp de 18 zile, dai nas n nas cu masageii, adic geii din regatul Masa. Pe masageii care locuiau dincolo de fluviul Araxes n Sciia i numete ,,butori de lapte. Cum grecilor le lipsea atunci dar i acum sunetul , au ssit denumirea dup nravul lor. i tot el ne spune c mai la nord de aceti masagei hlduiete seminia evergeilor.

Gelonii despre care ne d unele informaii tot istoricul grec, erau din acelai neam cu agathrii de la Maris, plecai din ara arimilor n timpul lui Hercule i locuiau deasupra Lacului Meotic(Marea de Azov care este desprit de Marea Neagr prin strmtoarea Kerci) la o deprtare de 15 zile.

Lucan(39-65), poet spaniol din vremea lui Nero i aduce ns pe masagei la locurilor lor de batin scriind c ,,masageii de la Istru scitic, dacii i geii pndeau cderea falnicei Rome: ,,Naii necunoscute vor urma luptele latine, regi afltori sub alte stele i pe care marea i desparte de noi se vor altura rzboaielor romane, iar eu singur voi tri n tihn? O zei, inei departe de mine aceast nebunie!. n De bello civili spune c strmoii notri au strbtut, Europa, Egiptul i Etruria i au ajuns cu brcile lor inclusiv n Sciia Minor la Lacus Maeotis, cu mlatina neagr plin de tot soiul de neamuri. i numete i pe geloni sagittiferi volucres adic din minile crora sgeile zboar precum psrile, iar gelonii snt o populaie scit dup el, nite gei pripii prin Sciia. Tot el afirm c masageii snt scii ca i gelonii care se gsesc n jurul lacului Meotic. ,,Scitul masaget nu se oprete la Istru, el strbate mai departe nspre nordul ndeprtat la Suevii cei blonzi cu corpuri albe. Aceste istorii nu trebuie cunoscute de romnii de azi, iar denumirile folosite de scriitorul latin nu reflect cu fidelitate etnia popoarelor respective i chiar el recunoate c erau tot soiul de neamuri, amintindu-le doar pe acelea despre care lumea roman sau greac tia ceva, informaiile culese la acea vreme fiind destul de vagi, dar preciznd neamul masageilor, adic a geilor din Misia, era foarte rspndit att la est ct i la sud.

Adic s ne punem de-a curmeziul minciunii i s o spunem pe cea dreapt: Tomiris este mato Zoe de pe tblia noastr, iar mato Sporgoresos, care la antici este scris Spargapises, a fost ori soul ori fiul acesteia, dar a condus neamul get naintea ei, chiar cuvntul ,,regin fiind greit folosit sau poate a fost intenionat scris aa s nu se mai tie c la nord de Istru era o cultur brici cu un stat puternic ce le rdea cpnele tuturor celor care se ineau nluminai ori pricepui n a mnui sabia.

ntre cele dou rnduri cu mato de pe tbli este un mic cartu este pus mai nainte mprit pe vertical n dou pri unde am gsit urmtoarele informaii: M. GAGIA CIE OI... X DIAKONOS X..... X:SAPOZPENO SII ST. i n partea dreapt: M. IGROGOS D.M: ... X. TEOZOPENOZI... M: GIREZO. Adus dup vorba de azi, povestea sun aa: M. GAGIA(ga-gia: a fi dus n mormnt; kaki: a sruta pmntul n emegi) CIE(cii: aici, a fi) OI(durere, jale) G. DIAKONOS, G. SAPOZRENO SI(a fi) SARMISETUZO. M. IGROGOS... D.M.... G. TEOZORENOZI... M. GIREZO. Cei care au srutat Maica Pmnteasc aici i s-au dus la cele venice getul Diakonos, getul Sapozreno, getul Teozorenozi, mato Igrogos, mato Girezo, snt n Sarmisetuzo. Aceast tbli amintete faptul c pe la mijlocul secolului Vl .e.n. capitala Dio Getia era la Sarmisetuzo unde se pstrau i urnele cu cenua celor mai vrednici lupttori pentru demnitatea gliei strbune i a rii Sfinte. i

n rndul de jos al tbliei vezi desenul de sus cu scrierile de lng figurile respective avem ase chipuri de conductori ai neamului get astfel: primul este mato Seraeos care a domnit 10 ani, al doilea vine strato Geo Soreso care a condus otirea geilor timp de 13 ani, al treilea medalion este pentru mato Pozomenos ce a condus Dio Geta 14 ani, vine cel mai frumos medalion pentru mato Boero Biseto care a domnit n dabo geto 15 ani, figura 5 reprezint pe strato Gegoto ce a stat 13 ani n fruntea otirii i mato Kutiuero cu 13 ani de domnie, fiind un numr de 75 de ani n rbojul timpului, iar dac-i adunm cu cei din rndul de sus dau 128 de ani de istorie adevrat, dar asta sigur nainte de anii 410 .e.n. cnd a avut loc marea invazie a sciilor asupra plaiurilor carpatine, de unde ne-am ales i cu doi mato dintre nvlitori; un sarmat i un scit, capitala fiind mutat la Enisala! Al patrulea cartu situat n rndul doi la dreapta medalionului lui Boero Biseto are urmtorul text: X.M.K .. YTO. M.ZOMEN X. M. BEPO BHETO, care transcris cu alfabet latin este: X.M.K.TIOXTO. M.POZOMENS X.M. BOERO BISETO, iar aici gsim numele a trei conductori ai neamului get: Pozomens, Boero Biseto i Tioxto care nu are medalion cu chipul su, la fel cum nu apar cei din cartuul dreapta sus: mato Mateo, mato Timoti i mato Zoe, adic Tomiris dup scrierile vechilor greci. Dac nlocuim pe cei doi strato care ndeplineau funcia de comandant al armatei, aa cum gsim pe tblia 29 cu cei 4 mato fr medalion(Mateo, Timoti, Tioxto i Zoe), atunci trebuie s nelegem c acest pomelnic este n fapt un obiect cu valoare nepreuit privind istoria noastr veche.

n realitate tbliele 7 i 28 pe care le-am numit ,,albume de familie snt pomelnice ale conductorilor geilor mato i strato pe care preoii le citeau n lcaele de cult atunci cnd era cerut de ritualul religios. i emeii au avut asemenea pomelnice pe care specialitii le-au numit ,,lista regilor, dei ei nu au avut vreodat regi, ci numai lugal.

Herodot povestete n Istorii lV, n felul su mincinos isprvile cu perii menionate mai sus, unde geii ba snt, ba nu snt n istorie! El amintete de rfuiala lui Darius cu sciii care i clcase hotarele lund n stpnire Asia Mic timp de 28 de ani. Sciii au ajuns n acest inut urmrindu-i pe cimerieni cu sabia din batina lor din nordul Mrii Negre. ,,Cci pe de o parte, cimerienii fugiser innd drumul de-a lungul mrii, iar, pe de alt parte, sciii i urmreau lsnd Caucazul la dreapta lor, de aici au nvlit n Mezia schimbnd direcia spre interiorul rii. Aciunea se petrece prin inuturile locuite de gei fiindc precizeaz mincinosul c muntele Caucaz rmne la dreapta lor cnd coboar pe malul mrii prin Mesia, urmrindu-i pe cimeri pn n Asia Mic unde se fac stpni pe inuturile cucerite de la peri. Dar muntele nu putea rmne dect la stnga lor fiindc veneau din nord ctre sud, iar Caucazul era la est, adic la stnga. Darius, pentru a cere socoteal acestor ,,scii din nordul Istrului cum i-a numit Herodot dei n alt parte zice c inutul era pustiu sau stpnit de albine, trece Bosforul, supune Tracia i pe geii din Misia sau Masa, apoi se ncaier cu sciii adic geii de la nordul Istrului. ,,nainte de a sosi la Istru, primul pe care l supuse Darius au fost geii, care cred c snt nemuritori, cci tracii, care stpnesc prile Salmydessului, care locuiesc mai sus de cetile Apollonia i Mesembria i care se numesc scyrmiazi i nipsei, se predar lui Darius fr de lupt, iar geii, hotrndu-se la o mpotrivire ndrtnic, fur supui ndat. Geii ns care luaser hotrrea nesbuit[de a-l nfrunta] au fost robii pe dat, mcar c ei snt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci. Vicleanul carian vorbete de geii din Mesia de la sudul Istrului pentru c la nord, era dup scriitura acestui nemernic, o mare pustietate stpnit numai de harnicele albine i trntorii acestora!

nformaii despre campania lui Darius mpotriva geilor gsim i la Strabon n scrierea Geografia Vll/lll: ,,ntre gei i Marea Pontic de la Istru pn la Tyras(Nistru) se ntinde pustiul geilor care este n ntregime es i fr ape. Cnd Darius, fiul lui Histaspe, a trecut Istrul mpotriva sciilor, a fost n primejdie s piar de sete mpreun cu toat oastea sa. ntr-un trziu a neles cum stau lucrurile i s-au retras. Mai trziu, pornind la rzboi mpotriva geilor i a regelui Dromichaites, Lisimah a trecut prin mari primejdii i, mai mult nc, a fost fcut prizonier. Dar a scpat, deoarece a ntlnit un brbat bun la suflet cum a artat mai sus. Din compararea acestor citate se vede limpede cum ne-a fost falsificat istoria, ba eram scii, ba traci, ba gei i chiar la acelai autor, strmoii notri snt amestecai i ameii c fiecare gsete ce dorete, att mincinosul ct i cel ce trudete n gsirea adevrului.

Istoric tim c n anul 513 .e.n. perii condui de Darius au atacat n Dobrogea spun istoricii romni i pentru reuita aciunii construiesc un pod de vase peste Istru cu mercenari greci. Ori ca s ataci Dobrogea din sud, nu este nevoie de nici un pod peste fluviu, numai dac nu eti prost sau o canalie trdtoare. Informaia lui Iordanes, confirmat din izvoarele arhivei regale persane, spune c trecerea fluviului Istru s-a fcut de ctre peri i aliaii traci cum ne spune tblia de plumb undeva n susul lui, loc presupus a fi dincolo de Cazane, pentru a facilita ptrunderea pe defileul Cernei ctre capitala geilor. Ca s nu se tie c neamul nostru strbun avea i atunci un stat puternic cu o for militar de temut, istoricii trdtori de Neam i ara au mutat toat zavistea n Dobrogea i au prostit-o pn au tmpit-o! Textul ne mai dezvluie c n creierul munilor dar aproape de defileul Cernei, geii i aveau centrul de putere sau dabo geto, pentru care perii umblau fripi s o jefuiasc bnuind sau poate avnd informaii sigure c acolo snt averi fabuloase.

Antirus, este unul dintre urmaii reginei Tomiris, avnd i el de nfruntat armatele persane ce cutau noduri n papura geilor de pe toritea mioritic. Tot n Getica lui Iordanes la X,63 avem informaii despre motivul suprrii regelui perilor pe neasculttorii gei, cum i unde s-au petrecut aceste fapte uitate de timp i ascunse de canaliile romnilor numite istorici. ,,Apoi Darius(522-486 .e.n.), regele Persiei i fiul lui Histaspe, a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus, regele geilor, rugndu-l deopotriv i ameninndu-l, dac nu i se ndeplinete dorina. Dispreuind nrudirea, geii i-au refuzat cererea. Respins, acesta s-a nfuriat de necaz i a trimis mpotriva lor o armat de 700000 de soldai, narmai, cutnd s rzbune printr-un ru public ruinea sa. i cu corbii fcute pod i legate ntre ele de la Calcedon la Bizan, a atacat Tracia i Moesia. Apoi construind tot n acelai mod un pod peste Dunre, dup ce a fost nentrerupt atacat timp de dou luni, a pierdut la Tapae 8000 de lupttori i, temndu-se ca nu cumva podul peste Dunre s fie ocupat de potrivnicii lui, s-a ntors n goan forat n Tracia neavnd ncredere c pmntul Mysiei va fi n siguran pentru a ntrzia cel puin pe el. Cnd Darius btea drumurile Carpailor Meridionali pentru a ajunge la Sarmsietusa, poate nc mai tria neleptul Zamolxe care a uimit lumea grecilor cu gndirea lui, iar tbliele turnate de el dovedesc adevrul istoric despre existena unei civilizaii nfloritoare la nord de Istru pe la anii 540 .e.n., fiindc numai un stat civilizat avea nevoie de scris i de legi drepte. Cele civilizate prin pederastie aveau nevoie de ,,petoi i ,,legminte ct oitea cu care s nsmneze toat lumea! Scoroasa cultur occidental ridic n slvi victoriile grecilor asupra perilor la Termopile i Salamina din anul 480 .e.n., dei primul loc nu se potrivete deloc geografic cu descrierile antice, iar toate informaiile snt luate numai din surse greceti. Dar tot aceeai greci amintesc de dou mari nfrngeri ale perilor suferite n faa geilor pe care ei i numesc ,,scii n anii 530 .e.n. unde a fost fcut prizonier i executat chiar regele regilor Cirus cel Mare i 513-512 .e.n. cnd Darius l a trebuit s-i ia gndul de a fi stpn la nord de Istru. Oare noi nu avem drept la istorie? De ce numai cei care s-au inut de pederastie, snt viteji, iar strmoii notri o aduntur de nemernici care i-au btut cu mnunchiul de urzici pe fioroii peri prin prile ruinoase pn ce acetia au rupt-o la fug rcnind de au ngrozit i ceriul. Sau btaia cu urzica nu este o lupt la fel de cinstit cum au procedat anticii greci cnd, ntrindu-i brbia dup raitele prin bordelurile din jurul cetilor i apoi ei ntre ei n clinciuri ,,pecreti au fost binecuvntai de Zeus dei ei spun c i-au ajutat cabirii i astfel i-au pruit pe cotropitori cu teribila arm pn i-au pus pe fug. Pute ngrozitor acest model de cultur bazat numai pe minciun i fctur!

Carnabon, rege al neamului geilor, amintit de grecul Sofocle(496-406 ,e.n.) n drama Triptolemos, fiind cu mare tragere de inim pentru agricultur, dovedindu-se un bun gospodar el i ai lui cum scrie: ,,i ai lui Carnabon, care domnete acum peste gei. ns C. I. Higinus(64 .e.n. - 12 e.n.) scrie n Astronomicom libri lV, despre Carnabon c era ,,rege al geilor din Tracia, deci procesul de falsificare a istoriei strmoilor notri era n plin avnt i aa a rmas pn azi.

Baico mato, ocrotitor al neamului get este primul mato pe care l putem identifica din memoria istoric a tblielor. Cum centrul de putere al geilor era dabo geto, tblia 4 spune c iubitul conductor trebuia s-i cear sla pentru cenua trupului su n Sarmisetuzo, cetatea sau capitala geilor. Pe tbli apar imaginile lui Zamolxe i Pitagora preluate din T 3, dovedind c turnarea s-a fcut cnd tria marele nelept sau la scurt timp dup dispariia lui adic spre sfritul secolului Vl .e.n. sau primii ani ai secolului V .e.n. iar venirea pe meleagurile mioritice a galilor sau galatilor a avut loc mai devreme dect ne spune istoria.

mi susin aceast prere cu faptul c o parte din semnele cu care s-au scris primele trei rnduri de pe tblia 4 snt identice sau asemntoare cu unele semne de pe tblia 9 care este scris n parte(chenarul) cu alfabetul folosit de gali. Acest neam s-a aciuat printre gei pe la nceputul sau mijlocul secolului Vl .e.n. i s-a ajuns nu numai la o convieuire panic dar galii au trecut la religia geilor aa cum este dovedit pe plcu i cum voi arta la capitolul despre religie, formnd mpreun cu acetia o confederaie cum ne arat tblia 9 pe care se vede att alfabetul get ct i scrierea specific galilor. Tblia 4 ne-a lsat informaii privind moartea conductorului n reedina sa Sarmisetuzo, fiind prima menionare istoric a centrului de putere get, unde jalea a fost mare. Adunarea neamului s-a mbrcat n haine de srbtoare, a dansat i a cntat n memoria decedatului. ,,Dup svrirea chinului(morii), au fost aduse sfintele pirostrii ale cetii cum este datina strbun(veche) pentru a fi nlat ntreg la ceruri. Eu am fost vioi i am alergat s-i duc cele necesare cinstitului somn de veci. Am ieit i plin de sfial am aprins lampa Salvatorului sau Mntuitorului(IOI). Mulimea adunat s-a mbrcat frumos i a dansat cntnd ca un uvoi. Preoii optind(spunnd rugciuni) au curat pirostriile(de cenu) iar eu am alergat s-i duc salvarea. Suferina i murdria au fost luate i duse la dreapta judecat. Puternicii nobili glumind, au dat comanda s se nale napoi la credinciosul i minunatul sfnt Zoei s-i doarm somnul de veci n Sarmisetuzo, cetatea geilor. Baico trebuie s mergi fuga la Sfntu pentru un adpost a cenuii tale n mitocul cetii. Pirostriile menionate pe tblie snt n fapt acele care solare pe care se incinera trupul mortului iar cenua era luat de neamul su i pstrat n urn aezat tot n nite care foarte mici. Pentru memoria strmoilor este foarte important precizarea c obiceiul incinerrii se face dup ,,datina veche, adic atunci nu le punea nimeni n discuie drepturile de slluire pe meleagurile carpatine, aa cum o fac astzi fel de fel de scursuri i jeguri ale istoriei care se pretind rdcinile neamului omenesc, i totul susinut numai de minciuni, emanaii, revelaii i conspiraii. Cred c acest conductor al geilor a fost cel care l-a nfruntat pe regele perilor Xersex(486-465 .e.n.), venit n anul 480 .e.n. s le cear iari socoteal ariminilor carpatini pentru ceva nepotriveli i ciudenii omeneti descoperite de curioii sau cuvioii lui Ahura Mazda. Vizita le-a ieit ru pe ochi perilor cum ne spune Iordanes n Getica la X,64 ,,Dup moartea lui Darius, fiul su Xerxes, voind s rzbune insulta tatlui su, cu o armat de 700000 de ostai i 300000 de auxiliari, precum i cu 1200 de corbii rostrate i 300 de vase de transport, pornind la rzboi mpotriva geilor, nici n-a apucat s-i ncerce bine forele n lupt c a i fost nvins de curajul i drzenia potrivnicilor. Astfel c s-a retras precum venise cu armatele sale, fr s dea vreo lupt. Sau poate un urma demn de aceste fapte pe care ns istoria nc nu l-a scos la lumin, se vor gsi unii s-l aminteasc n memoria colectiv a romnilor de azi.

Cele dou tblie pe care eu le-am numit ,,albume de familie lsate la lumin de ctre ntunecaii de la Institutul de Arheologie din Bucureti, coroborate cu informaii de pe celelalte tbliele citite i desluirea tuturor tblielor cunoscute pn n prezent, ar putea aduce o parte din lumina ce ne-ar scoate pentru totdeauna din ntunericul ndobitocii absolute unde ne-au trt ucigaii contiinei strmoeti i trdtorii de Neam i ar. Tbliele citite de mine aduc informaii sigure pn n iulie 106 cnd dabo geto Sarmisetuzo a fost cotropit de romani iar o parte dintre nobalo, ede i poporul de rnd s-a refugiat n inuturile de la est de Carpai unde au continuat lupta mpotriva prdtorilor italici i de aiurea care se nstpniser pe glia strbun a geilor. Dar ele mai dovedesc faptul c au existat mai multe asemenea ,,pomelnice fiindc unii mato care au tblie nu apar pe acestea, dar i c au fost mult mai multe tblie fiindc cei 14 mato din primul ,,pomelnic nu au tblie cu texte despre ei, la fel cum mai snt 14 mato n aceeai situaie din al doilea ,,pomelnic.

Sicto mato, ne las informaii pe tblia 14 despre organizarea i instruirea otirii geilor condus de basileul Sarlieo. Cred c acest comandant Sarlieo sau arlieo, este un ,,musiu alr din rndul galilor care triau mpreun cu geii ntr-un stat confederat. Preoimea participa la pstrarea bunelor moravuri n cadrul comunitii chiar dac nevolnicii erau fiii unor familii cu stare, poznele fcute trebuiau sancionate cu severitate s fie pild pentru ali nbdioi. ,,Femeile au alergat s adune isope pentru c ghilul arta murdrit cu noroi. Tineri ri i puternici l-au dat cu murdrie(glod) vorbind aiurea ca o piaz rea. Anul trecut s-au cercetat fpturile de pe cer i s-a prevestit pentru anul acesta un ru puternic. Privete malul(digul) datorit cruia torentul s-a revrsat. Nu a sosit acolo zvrcolindu-se ca un pete n plas. Femeia care pzea pnza a vzut cum aceast pleav de cnep(ceat de ri) alerga cu pai mari peste ghil purtndu-se ca nite smintii. Ca s fim toi siguri, repede au venit ostaii adunai n tabr s cerceteze. Cum aceste secturi nu-i cereau iertare, le-am dat bucele de pine sfinit. Era o groap, unde ca nite cai puternici, cu picioarele au fcut mocirl i au murdrit cu ea pnza. Pe aceti ri cu mintea n pcl i-am descntat cu ap nenceput i i-am uns s stea vioi i sila s nu-i mai in. Voi striga: privete aceste mciuci care s-au murdrit iar acum se ruineaz i plng n hohote. Aceti tineri gei, prin cetate vor umbla numai n zdrene. Sfntul a spus c aceste mciuci ne-au dat numai boal(pagub). Eu privesc la aceti iubii i vd dac ntmplarea rea nu le-a micorat fala din ochi. Am dat puin vopsea i samur precum i un val de pnz i fir de aur pentru a face haine deosebite. Anul a fost cu ap mult, s nmuiem pnza de in i s o lovim cu putere pn se cur. Uite, s ieii i s lucrai(splai) cu atenia cuvenit n ap! Grmada de pnz pe care am dat-o este acum vopsit n rou, cercetat i adus napoi. Toate sbiile neamului au cercetat i nu au gsit nimic ru. Eu am ieit i am mnuit ghilul cercetndu-l iar agia a fost foarte mulumit. Basileul Sarlieo; Conductorul Sicto sabia puternicilor gei. Acest mato a condus neamul geilor 23 de ani dup cum ne arat T 28.

Scriitorul grec Cratipos a scris o ampl istorie a rzboiului peloponezian izbucnit n anul 431 .e.n. i continuat pn n anul 404 .e.n. Atenienii cheam n ajutor pe Sitalkes, regele tracilor spun ei, care vine cu o oaste din 50000 de oameni format din traci, gei i sciii de la Istru din care 17000 de clrei iar dup terminarea luptelor 1300 de traci dai sau dii rmn ca mercenari cu o drahm pe zi! Sitalkes consider c este grecizarea numelui conductorului get Sikto de pe tbli, cum aveau ei nravul s fac cu orice nume strin ieit de sub pana lor, iar tracii pomenii de scriitorul grec erau gei rebotezai de autor cum au mai fcut-o i alii din neamul lui pentru a falsifica istoria geilor.

Un alt izvor ce povestete despre geii care au participat la rzboiul peloponezian este prelatul iudeo-cretin Iordanes unde n Getica la 66 scrie o alt istorie dar cu aceleai personaje: ,,Aducndu-i aminte dup mai mult timp de aceste frdelegi, Sitalkes(431-424 .e.n.), strlucitul rege al goilor, strngndu-i o sut cincizeci de mii de soldai, a pornit rzboi mpotriva atenienilor(anul 429 .e.n.), i anume contra lui Perdicas(mort n anul 413 .e.n.), regele macedonilor pe care Alexandru l lsate ca succesor cu depline drepturi asupra principatului atenienilor, atunci cnd a but la Babilon veninul de moarte, prin uneltirile unui ofier de-al su. Dnd o mare btlie cu acetia, goii au ieit nvingtori i astfel, pentru nedreptatea pe care o fcuser aceia n Moesia demult, acetia, nvlind n Grecia, au devastat ntreaga Macedonie. Iordanes confund ru istoria raportnd-o la un urma al lui Alexandru cel Mare dup anul 320 .e.n., dar a existat cu adevrat o mare invazia a geilor pn n Ahaia n anul 297 sau 295 .e.n. trecnd ca un tvlug peste Macedonia care n perioada 297-294 a avut mai multe lupte interne pentru ocuparea tronului rmas gol prin moartea lui Alexandru i dorit de prea muli. Ced c ,,fptaul acestei isprvi este Dromixte sau Dromio cum apare pe T 28 sau Dromichete cum este amintit n izvoarele scrise venite de la greci.

Scriitorul tefan din Bizan, pe la nceputul secolului Vl ne las un lexicon intitulat Nume de popoare i spune despre gei c locuiau n vremea lui, adic pe la anii 520 n ,,Getia, ara geilor. n lucrarea lui mai gsim informaia potrivit creia neamul nostru cel strbun se ntindeau spre est cu slaurile pn n ,,Dacia, ara aflat aproape de Boristene(Nipru). Daci, pe care i numim dai, cci gei i numim pe cei care locuiesc nspre Pont i spre rsrit, iar dai pe cei din partea opus, spre Germania i izvoarele Istrului. Adic de pe la mijlocul secolului V .e.n. i pn pe la anii 550 ai erei noastre, timp de peste 1000 de ani, grecii i-au numit pe geii din partea apusean a Carpailor i dai sau dii dar noi nu avem urechi s auzim aceste informaii, i o tragem ca smintiii cu latriniti, tracisme, slavisme, celtisme i alte izme la fel de duhnitoare. i alt grec, Strabon scrie n Geografia Vll, 3, 12 c sciii mai erau numii daai i poate de aici vine i numele dacilor de dai, pentru c cele dou popoare erau nrudite. Geii din sudul Istrului, din inutul Tribalia, i-au numit centrul de putere Diu, nume ce a persistat pn n epoca modern iar locuitorii lui trebuiau s se numeasc dii, astzi oraul fiind cunoscut ca Vidin, iar geii care au participat la rzboiul grecilor puteau fi din acest inut nc netiut de lumina adevrului. Ca s ne scriem corect istoria, avem attea informaii c ne mpiedecm de ele chiar dac sntem legai la ochi i priponii numai n jurul Carpailor, dar istoricii trebuie s-i ndeplineasc planul lor drcesc privind falsificarea adevrului strbun! Acest mato a trit 23 de ani dup cum ne arat T 28, murind n anul 423 .e.n. urmnd o perioad grea pentru gei.

Auzind prin anii 420 .e.n. c geii nu mai snt aa de tari ca nainte, neamurile scitice de toate felurile au tbrt peste plaiurile carpatine s vad ce le fac vecinii din vestul lumii i astfel geii s-au ales cu o stpnire strin care nu avea ncredere i putere de control asupra vechii Sarmisetuze, scond cuibul de vulturi n plin lumini la Enisala n judeul Tulcea din Dobrogea de azi, iar de acolo faimoasa lor cavalerie era numai ochi i urechi oriunde o trimitea stpnirea.

Matigo mato, ne-a lsat cam n jurul anilor 400 .e.n. tblia 15 care ne spune despre scumpetea de fat a conductorului ce a fost dat de soa sciilor i pe care el o plnge c a avut o soart rea. Acest Matigo mai are o fat cstorit, dar n neamul geilor undeva ctre est pentru c viitoarea mireas este sftuit n drumul ei s se abat i pe la sor s-i aminteasc de vremurile copilriei. Asta-i! Nu eram noi slbaticii Europei numai pentru faptul c nu ne-am scris trsnile pe rboj s le dm altora de lucru n tlmcirea lor, iar sciii nu mncau animalele nejupuite ca s nu le strice blana! n aceast perioad n toritea neamului geilor din prima parte a secolului lV .e.n. erau cuprinse inuturile Dobrogei, Misia(Bulgaria de astzi), Moldova istoric i inuturile de pn la Nipru, Muntenia, Ardealul, Banatul, inuturile din cmpia Panoniei pn ctre Austria, inuturile Slovaciei i mare parte din Serbia contemporan nou. Neam mndru, cpetenia de origine sarmat a geilor ineau mult la demnitate lui fa de prietenii din est. ,,De la noi s luai focoii i strlucitorii cai, s-i mpodobii cu panglici, s ieii din cetate i s-i ducei lor s se tie ce neam sntem. Pentru frumoas, s fie gata totul cu soare(pn la asfinit) pus n dou corcii, s ias i s mearg cu grij arareori gonind caii pentru c ea a avut o soart rea. Pentru a ine vii legturile de familie, pui de cprioar s treci(ntinzi drumul) puin pe la sora ta s mncai din acelai blid(s v amintii de copilrie) s fie cu folos. S dormii la gei i s mergei n ceat astfel ca la toritea sciilor s spun de departe i s se vad o mare i rotund solie. S luai ireturile de anul trecut i s spunei c avei de gnd s coasei pnza la capt. Rizuit(scris) de getul Matigo. Sub imagine: ,,Conductorul. Ca un bun gospodar, Matigo ne arat c are dou ceti pe care le conduce cu nelepciune i se bucur de cinstea vecinilor scii ce i-au cerut fata n cstorie. El a domnit n fruntea geilor 15 ani cum ne arat T 28, unde medalionul lui se vede n partea dreapt, sus.

Mato Gisieo, de neam scitic, a domnit la Enisala timp de 10 ani cum ne arat aceeai tbli pe care am numit-o ,,album de familie. Argumentul c Matigo este sarmat, vine din forma uguiat a capului, obicei amintit de Strabon n Geografia unde scrie c acest neam uguia capul bieilor de mici pentru a fi frumoi. Dac acestea erau gusturile lor, noi nu mai avem a zice nimic azi. Iar Gisieo a fost scit, fiindc asta arat cciula care o poart pe cap. Dar mai este un argument care va supra ru unele clii mbolnvite de vreo 2000 de ani cu revelaii toante i minciuni odioase.

n stnga am pus medalioanele din T 28 ale celor dou cpetenii scitice i sarmatice, lng ele este mna din Petera Gaura Chindiei din judeul Mehedini, desen rupestru din mileniile XV-X .e.n. i n dreapta este o plac din piatr unde se vede iari mna desfcut. Astzi, cei care stpnesc Palestina spun c obiectul arheologic ar fi art ivrit, dar ei nici nu tiau de ce se d cu ciocanul n piatr, ns acolo au locuit de la mijlocul secolului XVlll .e.n. filistenii, care erau un neam carpatin ce nu i-a uitat tradiiile din vechea batin.

Dup aceti doi mato, s-a reluat domniile cpeteniilor geilor n fruntea Dio Geta aa cum ne dovedete tblia 13, dar capitala nc s-a meninut la Emisala. Sciii regali se mai numeau n scrierile anticilor ,,socoloi, de unde la noi a rmas numele de familie Socol i localitatea Socola.

Maico mato, ne-a lsat prin tblia 13 informaii preioase n acest sens pe care o apreciez tras(turnat) pe la anii 375 .e.n. Conductorul tuturor geilor ce avea reedina la Enisala, cheam la srbtoarea neamurilor de aceeai mam pe traci, telagi, iliri i macedoneni. Cum Macedonia era un regat foarte puternic n anul 358 .e.n. condus de Filip al-ll-lea, conductorul Maico i-a fcut auzit glsuirea cu mult nainte, cnd puterea macedonenilor nu se compara cu cea a geilor i nu ndrzneau s cear recunoaterea de bade. ,,Getul Maico din Enisala a trimis pe Eno s cerceteze i s dea chemare pentru srbtoarea neamului la traci, telagi i ilirii lui Coe. S dai chemare i macedonenilor s se ia aminte c toate aceste neamuri au o singur mama nu te sfii s chemi i neamul srac cu pr galben-castaniu Regescul hrisov a fost turnat de Elie. n sigiliu Enisala, cetatea geilor; conductorul Maico. Avea acest Maico relaii foarte bune cu toate neamurile ariminilor i inea dup datin o srbtoare anual la care petreceau mpreun. El a stat ca mato 9 ani buni, iar cetatea Enisala era o construcie solid cu dou turnuri, n fa avnd nc dou turnuri care pzeau intrarea. De reinut faptul c mesagerul lui Maico a fost Ene dacul, artnd c de atunci existau formele de structur social pe zone geografice: rumunii cu dage balo n Ardeal i Banat; geii cu soboru n Muntenia i Moldova i carpii din Moldova sau poate i Maramure.

Pentru luminarea trecutului nostru trebuie s mai punem aici tblia 8 cu cei 5 mato nu am reuit s le citesc numele din timpul cnd geii triau n mare amiciie cu galii venii din vestul Europei s vad cum arat i estul de care auziser ceva vorbe aduse de psrile ceriului, iar perioada pe care au cuprins-o cred c se oprete pe la anii 340 .e.n. Cred c geii au mutat din nou capitala la Sarmisetuza, dup moartea lui Maico fiindc tblia de mai jos dar i celelalte care vor urma vor scrie numai acest nume.

Chesosai mato, n tblia 16 ne las informaii preioase despre rzboiul pe care l-a pornit Filip al-ll-lea al Macedonie pe la anii 339 .e.n. mpotriva neamului geilor pentru c nu vreau s-l recunoasc protector(bade). Cum falnicii gei nu aveau n obicei s umble n patru labe n faa altora - aa cum o fac urmaii lor astzi - i-au strunit sirepii, au dat sbiile la tocil i l-au ateptat pe bdia Filipoi Enia s-l ntrebe de ce poftete la toritea lor. Moneda de mai jos ne arat c numele cpeteniei ariminilor din Macedonia este scris identic i pe tbli, iar rangul era de basileos nu rege cum ne scriu azi istoriile. Dup legea adevrului, basileul era cpetenia otirii, fiindc el ieea n faa urgiei i-i punea pumnul n piept, dar nu plin de brnz, urd sau zer, ci strnd bine pe mnerul spadei cu care trebuia s spintece sau s despice. Pe tbli el este scris totui ,,regio i a fost conductorul acestui neam arimin n perioada 359-336 .e.n. dup care i-a urmat fiul Alexandru.

Pentru c urgia era mare, s-a adunat neamul geilor din toate inuturile i ru i-au hcuit pe macedoneni cu toat fala i falanga lor. Dup ce i-au ndeprtat avutul i familiile de Istru, geii au aplicat tactica pmntului prjolit s-i macine pe dumani prin sete i foame. Dar nverunarea luptelor i-a pus i la cugetat(erau oameni cu glagorie) c este mai bine o pace pentru macedoneni dect o oneal continu. ,,Ieri am nmormntat pe Raero care a fost lovit(tras) i rnit de vrful unei sbii anul trecut cnd am pornit rzboi cu mulimea de macedoneni ce au ieit n frunte cu regele lor Filipoi Enia pentru c eu am refuzat s merg, s-l respectm i s-l (re)cunoatem ca badi(frate mai mare). Am luat carele i am dus femeile de lng ru(Istru) pentru a nceta rgetele(vaietele). Geii de pe Tisa din grupa(neamul) Gorin tare au plit(tiat) cu sbiile i i-au lsat s-i ia putrezeala pe cmp. Aceti gei l-au nctuat pe Tibiso i au omis s-l dea marelui Filipoi cu care s-a ajuns la pace. Ca s ie(pacea) au mers n mijlocul adunrii s jure Tobio mpreun cu fudulii rani proprietari de vite. Medalion: Judecat la Sarmisetuzo n luna sfnt de conductorul Chesosai. Dar aceste fapte povestite de tbli, le gsim amintite ntr-o form apropiat de ctre romanul Trogus Pompeius(sec l. .e.n.) n Istoria lui Filip lX care a scris: ,,n acea vreme(336 .e.n.) era rege al sciilor Atheas. Fiind strmtorat de rzboiul cu istrienii(locuitorii Istriei din Dobrogea) acesta ceru ajutor lui Filip, fcndu-i promisiuni. Murind ntre timp conductorul istrienilor, Atheas nu-i mai ine promisiunile i se ajunge la un rzboi n care Atheas este nvins i ucis de ctre macedoneni, Filip lund mare prad. Pe cnd Filip se ntorcea din Sciia(adic Getia), tribalii i-au inut calea i au refuzat s-i dea liber trecere dac nu le d i lor o parte din prad. Din aceast pricin s-a iscat ceart i apoi lupt n regul, Filip a fost rnit n coaps de o sgeat, care trecu prin trupul su i-i omor calul. Fiindc toi credeau pe rege mort, prada a fost pierdut. Przile luate de la scii parc fuseser blestemate, att de mare jale au pricinuit macedonenilor. Uite cum adevrul este de partea noastr fiindc datele i faptele povestite de tbli, se gsesc i n scrierile unor antici care nu a fost nimii de ctre gei s-i laude de bine n rbojul timpului i al lumilor trectoare.

Propaganda macedonean spune c geii, ca nite gini plouate, n frunte cu riga lor Cothelas, obinuii a o ,,cotili, i-au ateptat pe machidoni cu daruri multe pe malul drept al Istrului s nu mai oboseasc srcuii s-l treac. i n acele vremuri minciuna era la mare cinste cnd se flutura n vnt freza vreunui rig sau neam de vntur steag! Iordanes n Getica, la capitolul 65 spune c pe regele geilor l chema Gudila dar se btea pe cataram cu regele macedonean, tot aa cum fcea Ion Brtianu cu tartorii sioniti Cremieux i Montefiori. Mai gsim n zicerea lui Iordanes ,,Chiar i Filip, tatl lui Alexandru cel Mare, a luat n cstorie pe Medopa, fiica regelui Gudila, legnd prietenie cu goii(se vede limpede falsificarea istoriei geilor fcut de Iordanes sau de copitii acestor manuscrise) i fiind ntrit de o astfel de rudenie, a consolidat regatul macedonean n acea vreme, precum spune istoricul Dio, Filip, tatl lui Alexandru cel Mare, suferind de lips de bani, s-a hotrt s devasteze cu armata sa, Odessos(Varna din estul Bulgariei, port la Marea Neagr) cetate a Moesiei care, din cauza vecintii era atunci supus geilor, din cauza vecintii n care se afla cu oraul Tomis. Dar preoii goilor, aceia care erau numii pioi, deschiznd ndat porile cetii i ieind n ntmpinarea dumanilor cu citere i mbrcai n alb, au nceput s se roage cu cntri i imnuri ctre zei s-i alunge pe macedoneni din patria lor. Aici Iordanes i ,,confund prea devreme pe gei cu goi cum face de multe ori n cartea sa, i tot aa fac de vreo patru sute de ani istoricii germani propindu-i pe aceti goi scornii de Iordanes ca temelia neamului lor de azi! Scrierea lui Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric n Cartea LX, 2 ne arat c Dobrogea era controlat de gei pe care grecul i numete scii iar Istria era o cetate a lor: ,,n vremea aceasta era rege la scii Atheas, care fiind ameninat cu rzboi de istrieni, cere ajutor de la Filip prin mijlocirea Apoloniei, fgduindu-i c-l va lsa motenitor peste regatul Sciiei. Adic fiecare a minit ct a poftit scondu-ne ca pe ccai din calea lumii, dei aceast cale a fost deschis de ctre strmoii notri!

Dar acele vremuri erau i pentru cei ri aa cum dovedete tblia 18 turnat pe la 330 .e.n. Neamul de oieri a lui Maico a fost prima rdcin(ntemeietorul) din Istria iar neamul jegos a lui Ene s-a pus cu japca pe moia vecinului mutnd hotarul i ocupnd ntritura care era la grani. Pe macedonenii care erau mercenari n aceast tabie, i-a pus pe fug iar mielul s-a nstpnit pe sesia altuia. Numai c pentru asemenea ticloii era judecata necrutoare a comunitii geilor care l stropea pe potlogar. Ce bine ar fi s mai gsim i astzi asemenea falnici gei! ,,Privii mndri gei cum am fost furai i nimicii, cnd neamul dormea. n timpul nopii Eno i-a adunat ceata, au ieit i au stat s trag(loveasc, cucereasc) un alt an(ntritur) ca hotar ntre noi. Neamul meu de oieri a fost prima rdcin pe acest pmnt i sntem ateni ca cenua lor s aib linite n somnul de veci. Cu minciuni meteugite s-a dus s nele atenia geilor care judecau i s ne goneasc din toritea(ocolul) noastr. Dup rugciunea de sear cnd macedonenii s-au culcat, Eno, n timpul nopii i-a gonit i acum st i ine tabia. Atenie! c tiu i alte neamuri toat istoria Istriei pentru care neamul meu a dat cenu(trupul incinerat al morilor) i avere. Este pentru a treia oar cnd toi jegoii m cheam pe mine Maico la judecat s m terpeleasc cu o minciun nsilat(prin care se vede). Getul Goe a fost nsrcinat s ia acel calabalc al lui Eno cel nebun i s-l duc la hotarul adevrat. Eu voi da usturoi acestui cine gonit de falnicii gei. Moia strbun i cenua strmoilor erau sfinte pentru neamul geilor i ele trebuiau pstrate cu orice pre. Jos pe tbli snt mai multe corturi iar ntre ele se vd altare cu capete de bour. n medalion se vede un cort cu un cap de bour deasupra, pe laterale snt imprimate dou semne heraldice. Sub cort este scris getul Maico artnd prestigiul de care se bucura n faa comunitii. Conflictul dintre Maico i Ene cel jegos a mai continuat, iar tblia 17 ne dezvluie alte panii petrecute n lumea de demult a neamului nostru dar i relaiile sociale ce existau ntre indivizi i felul cum se pedepseau rutile unora.

Nbdioi i curajoi cum erau falnicii gei, mai snt amintii ieind s-i apere cuibul i n faa prdtorilor scii n anul 339 .e.n. i pe muli i-a pus s asculte glasul pmntului dobrogean. Tot pe acolo i-au gsit sfritul muli soldai din oastea lui Zopyron inclusiv generalul, pe la 326 .e.n. cnd au venit s le cear socoteal locuitorilor cetii Olbia. Pentru c au primit rspunsul cuvenit, macedonii au considerat c este mai bine s se retrag prin inutul geilor de parc era stn fr cini. i mult i-a mai costat nesbuina. Dac geii erau aa de vajnici n aprarea moiei strbune nu pare ridicol faptul c nite nomazi sar la gtul unor dumani cnd ar putea s dea dosul din calea lor? Rspunsul l dau tbliele de plumb dosite de atta amar de vreme la Institutul de Arheologie din Bucureti.

Bazorio mato, conductor al geilor timp de 6 ani pe la sfritul secolului lV .e.n., s-a confruntat cu rzmerie n Mesia geilor rtcii de la sfnta cruce dar i cu atacurile tracilor pe care a trebuit s-i aduc la ascultare. Tblia 30 turnat pe la 323 .e.n. ne spune c Enia a fost prins de Goe i supus judecii neamului su pentru proasta administrare a inutului dar i pentru rzmeria de anul trecut care a pricinuit necaz ntregului neam. ,,Bazorio, fcut rege i astfel conductor, s-a nsoit cu geii si unde au btut cu putere pe traci. Neamul telagilor a fost cruat iar conductorul lor a fost adus plin de umilin, la cetate pentru nchinare. Dup ce Goe a trecut Istru n Mesia, l-a prins pe Enia i l-a dus sub un salcm s-i aud judecata propriului snge(neam). Dup ce am nvins acest jeg, ne-am mprtiat ca pleava de cnep peste inut i am mers astfel ca un conductor de cetate(neam). Am alergat prin tot inutul i am privit cu grij la administrare pentru c Enia i neamul lui s-au murdrit(depravat) ru i a dat peste ei ceaa. Bunul nostru Bazorio a adunat acest neam slbatic i jegos i le-a napoiat murdara ghioag ghintuit(sceptrul). A fost acuzat c anul trecut a ieit(s-a rzvrtit) repede i a fost linitit de Dardaneo, ruda sa unde i-a gsit refugiu. Neamul acesta a fugit i s-a oprit ntr-o prpastie, trebuie s fie o minune i Soarele(Creatorul) s i ajute s revin la venica credin a crucii. Tblia 31 ne povestete despre o alt campanie a lui Bazorio n Mesia mpotriva rtcirilor religioase ale geilor din sudul Istrului datorate tracului Ion amestecat direct n aceste evenimente tulburi i felul cum a fost rezolvat conflictul. Ne spune aceast tbli c geii au cucerit i cetatea Fecoio, iar dac le judecm mpreun cu informaiile din tblia precedent care zice c i-a adus la ascultarea lui i pe traci, atunci trebuie s lum ca adevr faptul c aceast nval a geilor a ajuns pn n centrul Greciei unde era cetatea Focia dup limba lor, iar informaiile istorice spun c neamul nord-pontic a mers ,,n ospeie la focieni la anul 324 .e.n. dar acestora nu le-a plcut deloc att mutrele oaspeilor ct i nravul lor de a apuca i a strnge tot ce vedeau. Pentru a nelege campania militar a lui Bazorio mpotriva Traciei i apoi continuarea ei pn n inima Greciei, trebuie s analizm contextul istoric din anii 326-320 .e.n. din sudul Istrului. Armata lsat de Akexandru s pzeasc Macedonia pe care o conducea Zopyron a fost nimicit n Dobrogea de ctre gei n anul 326 .e.n., iar Alexandru cu ntreaga otire era n nord-estul Persiei pregtindu-se a invada India. Tracia era i ea supus lui Alexandru i cam toi brbaii care puteau lupta erau n campania acestuia, acas rmnnd puini care s poat lupta cu cetele de nluci de la nordul Istrului. Neavnd potrivnici pe msur, geii lui Bazorio au plecat s vad ce mai strnge lumea prin ograd de unde s se nfrupte i ei ct s-o putea dup pofte i hatr. Bun smn!

Galatio Ileo i Sitadoi Sabo mato, uzurpatorii puterii lui Bazorio care n fruntea romnilor din Ardeal i Banat l-au alungat, rzbunndu-se pe rudele lui din Mesia. Tblia 32 ne amintete acele timpuri grele i pline de rutate i venin. ,,Conductorul Bazorio mpreun cu geii si stteau adunai i zceau bolnavi i nsetai. Cu rgete furioase, romnii au fcut mcel i i-au fugrit pe toi. Oala pentru mncare a fost murdrit chiar de conductorul adevrat al balului. Cu strigte puternice, murdari i opind de nerbdare, geii au trecut not i sau dus n inutul besilor din apropiere. Cnd gheaa s-a rupt iar apele mari s-au revrsat, voinicii, cu strigte ncete i gnduri ascunse au trecut Istru. S-au dus la Eni i ai lui s ia contribuia n cantiti mari dup nelegere. Pentru a rezista la drum toi au nclecat i au mers s-i taie ru ca pedeaps pe aceast cas de vndui. Mai nti vei pune n cui corcia cu fiul cel mic al surorii conductorului Bazoriu. Cu chiote rele, geii s-au adunat i s-au micat ncet s treac peste Istru. Conductorul Galatio Ileo; conductorul Sitadoi Sabo. Povestea arat c Bazorio pentru a scpa de urgia rzvrtiilor, s-a refugiat n Mesia unde avea o sor cstorit iar aciunea s-a fcut la sfritul iernii cnd gheaa de peste Istru a nceput s se rup. Mazilirea lui Bazorio de ctre dage balo s-a fcut pentru c acesta rvnea s devin rege(vezi T 30) nclcnd tradiia geilor de a-i alege conductorul dintre cei mai vrednici. Este prima menionare a zburdlniciei unui mato de a pofti la transformarea funciei eligibile ntr-una ereditar cu implicaii majore asupra factorilor de putere din societate. Prin galatul Ilie, istoria ne aduce dovada c unii gali au ajuns s ocupe funcii importante n structurile de putere ale geilor cum vom constata mai ncolo.

Midai Glmo mato, cum povestete tblia 17 este chemat mpreun cu preotul judector Maizo de ctre Ene, fiul lui Matigo cel negru i lacom s cntreasc nerespectarea nelegerii sudinei pe care a avut-o cu getul Maico. Polojenia este important pentru cunoaterea vremurilor i a nravurilor geilor. ,,Getul Maico a ieit ru cu neputincioasa sudin a lacomului Matigo cel negru. Pentru a alina durerea pricinuit, strmbul i murdarul Eno i adunarea rului lui neam, s-au dus la Ilo getul s le-o dea pe Zoi, fiica lui. A-i duce viaa ntr-o gloat de oameni proti este ru de dou ori. A o lua(a se cstori) i apoi a o lsa(desface logodna) a fost pentru Emie i Maico, o mare frmntare i suprare. Pentru c i-a mers vestea de frumoas, la u au btut pentru cstorie acei credincioi macedoneni. Strigarea a fost ngduit i a ieit din Istria, reedina neamului ei ales, mbrcat cu haine de srbtoare i nclat cu cizme cu tocuri nalte i plrie. Aceast vit de Eno s-a dus la Sarmizo s ne trag n faa adunrii c nu i-am dat fiica s ajung zoaie la masa lor din Sarmiegetoso. Este frumosul conductor Midai Glmo. Preotul judector Maizo. Medalion: Eu, minunata Sarmiegetoiousa. Snt prezentate i portretele celor dou personaje, conductorul cu un profil frumos i plin de elegan poart pe cap un fel de plrie cu ornamente iar preotul judector are o figur acr purtnd pe cap un fel de bonet lung ce-i acoper i pletele. Sub imagine este un cal culcat ca simbol al slujirii lui Sarmis. Geii, recunoscui ca lupttori destoinici, se duceau mercenari pe la agiile vecinilor. Cnd Alexandru Macedon a plecat s distrug imperiul persan n anul 336 .e.n., a lsat acas puini brbai iar dintre ei foarte puini erau n stare s poarte arme. Aa c agia Macedoniei i-a chemat pe gei, besi i bastarni s asigure ordinea i paza rii.

Deligo mato, n tblia 20 ne spune ce au avut de ndurat cetele de gei, besi i bastarni care erau lefegii la agia din Pela a Macedoniei cnd Lisimah s-a ntors acas dup moartea lui Alexandru cel Mare n anul 323 .e.n. i mprirea imperiului ntre diadohi. Toate rudele lui Alexandru au fost mcelrite iar geii, besii i bastarnii au fost pui sub ascuiul sbiilor. ,,Orolo este mniat pentru c a fost silit s-i duc lupttorii sub comanda geilor. n dispreul lui, spune c besii mpreun cu bastarnii au mers s fac solie(nelegere) i s stea(s fie mercenari) la agie(conducerea Macedoniei). Puternicul conductor (Lisimah) al armatelor perso-macedonene i-a pndit i atacat pe ndelete(peste tot) i cu rcnete l-a fcut pe conductorul Petra din Mesio s plece plin de amrciune. Ca un conductor slab, Orolo plnge c toi au mers ctre moarte sigur(s se mbrace n mtase neagr i s fie stropii cu agheasm). Eu am spus conducerii caselor tuturor bastarnilor c nu poi umbla cu prul n ochi s vezi numai tava cu plcinte din tot ce este pe mas aa cum te plngi tu, conductorule(c nu poi vedea numai cer senin dac ai prul n ochi aa cum te plngi tu conductorule)!. Conductorul Deligo din luminata Sarmisetuzo. n medalion apare i capul de bour lng sfenicul cu trei brae ce poart n vrfuri flcri care ard i reprezint litera S pentru Sarmisetuzo.

Guto mato, este chemat s-l judece tot pe acest Orolo neserios cu smn de scandal pentru o ie ajungnd s fie rnit de nite potrivnici cum arat tblia 21. Evenimentele se petrec pe la anul 310 .e.n. sau civa ani mai trziu cnd bastarnii cutau zzanie la cei care le-au oferit sla i pune. ,,Astfel neseriosul Orolo s-a btut i a czut ntr-o groap. Dorind o ie pentru femei tinere, a ieit cu arag iar el a fost rnit ru. Nu geii l-au rnit ci setea de avere a acestui neam lacom. Eu am cercetat aceast minciun i ca orice get sntos la cap, l-am sftuit s mearg la Lia pentru a face schimbul dorit. Femeia Lia a trit n cinste cu macedonenii i aici cu geii. Nu este pentru Lia plecciunea plin de dumnie i chiuitura rea. Bre! cu aceast bucat de pnz de in cusut cu beteal se iese la ilu iar pericolul snt bastarnii. Sfntul Zabelo i geii adunai au spus: cearta i mnia se nsoesc una pe alta. Se optete pe marginea anului s dai dracului beteala. Medalion: Conductorul Guto al adunrii Sarmisetuzei. Nu tim dac s-a ajuns la pace ntre neastmpratul Orolo i restul lumii. i naintnd prin negura timpului, tblia 22 l scoate din uitare pe Dromixto(Dromichete) care era conductorul cetii Sirmio i fcea instrucie cu armata gloatei cnd deodat un corp ceresc s-a npustit asupra lor lovindu-i pe jumtate. Spaima a fost mare dar Dromichete i-a convins c este bine s se roage toi i s se liniteasc. ,,Sfntul Zabelio a judecat i a dat armatei populare a cetii Sirmio condus de Dromixto, acel soare arztor care i-a culcat la pmnt i i-a lovit pe ascuns pe jumtate din ei. Locuitorii cetii s-au ascuns s nu fie mncai, au plns pn s-au nroit i se temeau ca nite copii srmani. Bre! Haide s ngenunchem repede ctre rsrit pentru rugciune i s ne linitim. Toi locuitorii simpli ai cetii geilor au srit s primeasc iertare. Pn la rsritul soarelui, conductorul geilor s-a sturat de strigtele soldailor adunai n tabr. Glgie. Imaginea din mijloc arat o cetate puternic, cu turnuri nalte de aprare iar n interior o instalaie de produs bere, ca ofrand adus lui Zabelo. Poate c Dromichete sau Dromigte era basileo armatei geilor i fcea pregtire cu aceasta fiindc geii nu i lsau soarta n minile altora, fiecare familie fiind obligat s dea cte un brbat pentru otirea neamului.

Dromixto(Dromichete) mato, mpreun cu droaia de gei l atac pe Lisimah, regele Macedoniei care a venit s le cear ceva socoteli nenelese bine cum ne lmurete tblia 23 turnat pe la 293 .e.n. Dup ce le-au dat la gioale pe rupte, i-au prins i i-au adus n faa soborului s le decid soarta. ,,Lisimakio cu mulimea lui dumnoas, a alergat i a sosit s ne loveasc ru cu falanga neamului su. Eu i-am atacat cu putere la un mal nisipos i rpos i i-am fcut s-i strige mama. Zrind pe cer c sfntul ne-a trimis(dat) dou cruci, am plecat la neamul meu i am