Cuviosul Paisie Aghioritul Despre Ecumenism

Epistola Cuviosului Paisie ctre Orthodoxos TyposSfntul Munte, 23 ianuarie 1969

Prea Cuvioase Printe Haralambie,

Vznd marea furtun care a fost strnit n Biserica noastr din pricina diferitelor micri filo-unioniste i a legturilor Patriarhului [Atenagora] cu Papa, am fost cuprins i eu de durere ca cel ce sunt i eu fiu al ei i am considerat c este bine ca, n afar de rugciunile pe care le fac, s trimit i eu o bucic de a ca un monah srac ce m aflu pentru a fi de folos, fie i pentru a face o mic custur la vemntul rupt n bucele al Maicii noastre. Cred c vei face dragoste i o vei folosi, publicndu-o n ziarul religios al Sfiniei Voastre. V mulumesc.

Mai nti, a vrea s cer iertare de la toi pentru c ndrznesc s scriu ceva, dei nu sunt nici sfnt, nici teolog. Cred c vor nelege toi c cele scrise de mine nu sunt altceva dect o durere profund a mea pentru, din pcate, poziia i iubirea lumeasc a Patriarhului nostru Atenagora. Precum se vede, el a iubit o alt femeie, una modern, care se numete Biserica papista, deoarece Biserica noastr Ortodox nu-i face nici un fel de impresie, fiindc este foarte cuviincioas.

Aceast dragoste, care s-a fcut auzit din Cetate [Constantinopol], a gsit ecou n rndul multora dintre fiii lui spirituali, care i ei o triesc n ceti (orae)[2]. De altfel, acesta este duhul vremii noastre: familia s-i piard menirea ei sfnt din pricina unor astfel de iubiri, ce au drept scop dezbinarea, iar nu unirea

Mnat cam de o astfel de dragoste lumeasc, i Patriarhul nostru ajunge pn la Roma. n vreme ce s-ar cuveni ca mai nti s arate dragoste fa de noi, copiii lui, i fa de Mama noastr Biserica, el, din pcate, i-a trimis dragostea foarte departe. Rezultatul a fost c a odihnit pe fiii si cei lumeti, care iubesc lumea i au aceast dragoste lumeasc, dar ne-a scandalizat profund pe noi, pe fiii Ortodoxiei, mari i mici, care au fric de Dumnezeu.

Cu durere n suflet mrturisesc c, dintre toi filo-unionitii pe care i-am cunoscut, nu am vzut pe nici unul s aib nu miez, dar nici mcar coaj duhovniceasc. Cu toate acestea, tiu s vorbeasc despre dragoste i unire, dei ei nii nu sunt unii cu Dumnezeu, fiindc nu L-au iubit.

A vrea s-i rog cu cldur pe toi fraii notri filo-unioniti: deoarece tema unirii Bisericilor este un lucru duhovnicesc, i pentru asta avem trebuin de dragoste duhovniceasc, s o lsm n seama celor care L-au iubit mult pe Dumnezeu i sunt teologi precum Prinii Bisericii, iar nu funcionari, n seama celor care s-au druit i se druiesc n ntregime pe ei nii slujirii Bisericii (n locul lumnrii mari)[3], pe care i-a aprins focul dragostei lui Dumnezeu i nu bricheta paraclisierului.

S nu uitm c nu exist doar legi fizice, ci i duhovniceti. Prin urmare, viitoarea urgie a lui Dumnezeu nu poate fi nfruntat de o asociaie de pctoi cci atunci ndoit pedeaps vom primi ci de pocin i de mplinirea poruncilor lui Dumnezeu.

De asemenea, s nu uitm c Biserica Ortodox nu are nici o lips. Singurul ei neajuns este lipsa ierarhilor i pstorilor serioi cu principii patristice. Cei alei sunt puini, dar aceasta nu trebuie s ne neliniteasc, cci Biserica este a lui Hristos i El o conduce. Nu este biseric care se zidete din piatr, nisip i var de ctre credincioi i se distruge de focul barbarilor, ci este nsui Hristos. i cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea l va strivi (Matei 21, 44). Atunci cnd va trebui, Domnul va ridica sfini, precum Marcu Eugenicul i Grigorie Palama, ca s adune pe toi fraii notri care au fost scandalizai, s mrturiseasc Credina Ortodox, s ntreasc Tradiia i astfel s pricinuiasc bucurie mare Maicii noastre.

n vremurile noastre vedem c muli fii credincioi ai Bisericii noastre, monahi i mireni, din pcate, s-au desprins de Ea, din pricina filo-unionitilor. Cred c nu este deloc bine s ne desprim de Biseric de fiecare dat cnd Patriarhul greete, ci fiecare are datoria i obligaia de a protesta i de a lupta dup puterile sale n snul Bisericii. A ntrerupe pomenirea Patriarhului, a te desprinde i a crea propria Biseric, i a continua s vorbeti de ru pe patriarh cred c este un lucru iraional.

Dac pentru o abatere sau alta a patriarhilor ne desprim i facem propriile noastre biserici s ne fereasc Dumnezeu! i vom ntrece chiar i pe protestani. Uor se desparte cineva, ns greu se ntoarce. Din nefericire, avem multe biserici n vremea noastr. Ele au fost create fie de grupuri mari, fie chiar i de ctre o persoan. Deoarece s-a ntmplat ca n chilia lor s existe biseric (m refer la cele ce se petrec n Sfntul Munte), unii au crezut c pot s fac i propria lor Biseric independent[4]. Dac filo-unionitii dau prima lovitur Bisericii, acetia menionai mai sus dau a doua lovitur.

S ne rugm ca Dumnezeu s ne lumineze pe toi, i pe Patriarhul nostru PF Atenegora, pentru ca mai nti s se fac unirea acestor biserici, s se restabileasc linitea n rndul tuturor ortodocilor scandalizai, pacea i dragostea duhovniceasc ntre Bisericile Ortodoxe Rsritene, i dup aceea s se ia n atenie i unirea cu celelalte confesiuni, dac i ntruct doresc cu sinceritate s mbrieze nvtura ortodox.

A vrea s mai spun c exist i o a treia grupare n Biserica noastr. Sunt acei frai care rmn fii credincioi ai Ei, dar care nu au o nelegere duhovniceasc ntre ei. Sunt preocupai cu a face critic unul altuia, iar nu pentru binele luptei n general. Se urmresc unul pe altul (mai mult dect pe propriul sine) spre a vedea ce va spune sau ce va scrie cellalt, ca pe urm s-l loveasc fr mil. n timp ce, dac el nsui ar fi spus sau ar fi scris acelai lucru, l-ar fi susinut cu multe mrturii din Sfnta Scriptur sau de la Sfinii Prini. Rul care se face este mare, deoarece, pe de o parte l nedreptete pe aproapele su, iar pe de alta l i doboar naintea ochilor celorlali credincioi. De multe ori mprtie i necredina n sufletele celor slabi, fiindc i smintete. Din nefericire, muli dintre noi avem pretenii nesbuite de la ceilali. Vrem ca toi s aib acelai caracter duhovnicesc ca i noi. Cnd cineva nu se potrivete cu caracterul nostru, adic fie este puin mai indulgent, fie puin mai tios, ndat tragem concluzia c nu este om duhovnicesc. Toi sunt de trebuin Bisericii. Toi Prinii, att cei cu un caracter blnd, ct i cei severi, i-au oferit slujirile lor. Aa cum pentru trupul omului sunt absolut necesare i cele dulci i cele acre, chiar i ppdia cea amar (fiecare are propriile sale substane hrnitoare i vitamine), tot astfel este i pentru Trupul Bisericii. Toi sunt absolut necesari. Unul completeaz caracterul celuilalt i toi suntem datori s suportm nu numai caracterul celuilalt, ci i slbiciunile pe care le are ca om.

Din nou cer iertare la toi c am ndrznit s scriu. Eu sunt un monah simplu i lucrarea mea este s ncerc, pe ct este cu putin, s m dezbrac de omul cele vechi i s ajut pe ceilali i Biserica prin rugciune. Dar fiindc au ajuns pn la sihstria mea veti triste despre Sfnta noastr Ortodoxie, m-a durut mult i am considerat c este bine s scriu cele pe care le-am simit.

S ne rugm cu toii ca Dumnezeu s pogoare harul Su i fiecare s ajute n felul su spre slava Bisericii noastre.

Cu mult respect fa de toi,

Monahul Paisie