Pr. Prof. IOAN RMUREANUPr. Prof. MILAN ESAN Pr.Prof. TEODOR BODOGAE

ISTORIA BISERICEASC UNIVERSAL

pentru Institutele teologicevoi. II (10541982)

TIPRIT CU BINECUVINTAREAPREA FERICITULUI PRINTE

TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNEAL BISERICII ORTODOXE ROMANE

BUCURETI 1993

Copyright C ISBN9739050008

Editura Institutului Biblici de Misiune al

Bisericii Ortodoxe RomneCoperta : EINA VASILESCU

PREFA

Istoria bisericeasc universal, disciplin fundamental in studiulTeologiei, a cunoscut n teologia romneasc o evoluie lent dar sigur,culminnd cu delimitarea ei fa de alte domenii de studiu i cercetare.Evoluia de care amintim s-a concretizat prin studiile i lucrrile pu -blicate n acest domeniu de-a lungul anilor, dar mai ales prin manualelededicate acestei discipline.

Contribuia cercettorilor romni la promovarea studiilor de istortybisericeasc universal este considerabil i ar merita un studiu critic lanivelul informaiei actuale. O prim observaie n acest sens se impuneprin aceea c, dincolo de orice explicaie sau justificare, complexitateacercetrii nu i-a gsit proporional ecoul n elaborarea de manuale, acror lips acut n nvmntul romnesc, mai ales din anii de dicta -tur comunist, a trebuit s fie completat cu improvizaii i surogate

Pentru nvmntul teologic superior din Biserica Ortodox Ro -mn, primul curs academic de Istorie bisericeasc a fost ntocmit i sus -inut n limba german de ctre vestitul profesor Eusebiu Popovici(t 1922), la Facultatea de teologie ortodox din Cernui. Cu puin timj.nainte de trecerea sa la cele venice, strlucitul dascl bucovinean pre -ciza n precuvntarea autorului la ediia lucrrii sale, tradus i publicat n romnete de fostul mitropolit primat Atanasie Mironescu (ediia a H-a, Bucureti, 19251928), c aceast lucrare s-a nscut numadin cursurile ce le-am inut cu studenii mei, i mprejurrile mi-au fostotdeauna astfel, c n-am putut face mai mult. Aa, n-am putut nsemnizvoarele singularilor paragrafi, ce este o scdere mare. Dac ns metodul meu altminterea ar afla aprobare, un urma al meu n studiul Istoriei bisericeti ar putea mbunti cartea, adugndu-i de la 1910 i u;period nou.

n aceste observaii autocritice, dasclul cernuean exprima intenia ntocmirii nu doar a unui simplu manual de compilaie, ci elaborareiunui tratat cu adevrat tiinific, prevzut cu nsemnarea izvoarelor singularilor paragrafi, lucru rmas pn astzi doar deziderat. Totui metodul lui Eusebiu Popovici a aflat aprobare i astfel cursul de Istoria bisericeasc universal, retuat i adaptat, se bazeaz i astzi pe structura conceput de acest mare nvat.

Fa de manualul lui Eusebiu Popovici, evoluia Istoriei bisericetuniversale nu se manifest att n structurarea metodului ct mai aiin delimitarea istoriei bisericeti propriu-zise de alte domenii de cercetare, cum ar fi Istoria dogmelor, Patrologia sau Istoria Bisericii Romntpe care profesorul bucovinean le cuprindea ntr-o singur sintez.

Demersul lui Eusebiu Popovici a fost continuat i completat abia1956, cnd un colectiv format din: Prof. Teodor M. Popescu (BucuretiPr. prof. Teodor Bodogae (Sibiu) i Prof. George Stnescu (Cluj), a piblicat un nou manual de Istorie bisericeasc universal n dou volumpentru uzul studenilor Institutelor teologice.

Bazat pe bibliografie n exclusivitate din perioada interbelic, sufe-i de uoare disonane ntre prile ntocmite de clte unul din ceiautori dealtfel personaliti distincte i eminente ale teologiei ro-leti -,- reflectnd n mod evident atitudinea din acel moment a Bi-cii noastre fa de celelalte Biserici i fa de Micarea ecumenic,malul din 1956 s-a impus totui ca o piatr de hotar n studiul Istorieiriceti universale.

Volumul I al acestui manual, cuprinznd primul mileniu al erei cre-(11054), a fost apoi considerabil mbuntit i publicat pn n

tent n dou ediii (1975 i 1987) de ctre preoii profesori: Ioan R-eanu (f 1988), Milan esa'n (f 1980) i Teodor Bodogae (Sibiu).ntre aceti trei strlucii ostenitori n domeniul istoriei bisericetiiersale, cel de-al treilea este singurul n via i tot singurul care asi-i pn astzi, prin erudiia i inuta sa academic de excepie, conti-atea de concepie i de metod n studiul acestei discipline.Acelai colectiv de autori a ntocmit i volumul al II-lea de Istoriericeasc universal, cu referire la istoria cretin de la 1054 pin as-dar cuprinznd relatarea unor evenimente nc n curs de desfu-

i deci cu implicaii directe n actualitate. Manualul de Istoria bise-tsc universal volumul II , att de necesar studenilor teologiu numai, nu a mai putut fi publicat n anii de trist amintire a dic-vii comuniste. Dup elaborarea materialului cuprins n acest volum,tul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a numit o comisie special,idat de nalt Prea Sfinitul Dr. Nestor Vornicescu, Mitropolitul Ol-n oficiul de secretar fiind asigurat de semnatarul acestor rnduri, ,

siei care a cercetat i a certificat corectitudinea, precum i inutaific a acestui manual.Calitile manualului de I.B.U. voi. II , tiprit acum, se reg-n claritatea exprimrii, n informaia foarte bogat adus pn, la'.ui anului 1988 i nu n ultimul rnd, printr-o orientare ecumenicrie Bisericii noastre. La publicarea acestui manual, ateptat de atta, primul nostru gnd se ndreapt ctre autorii lui, pe care i orna iprin aceast publicare, pentru contribuia lor decisiv la dezvol- '.cercetrii istorice bisericeti n Patriarhia Romn. Recomandm cucldur acest manual tuturor celor ce doresc s se liarizeze cu istoriaBisericii cretine n cel de-al doilea mileniu al enei sale i, prinaceasta, s se ntreasc n credina cea adev- Iar n mod special,recomandm aceast carte tinerilor teologi or- ;i romni, pentru ca,scpai de interdiciile i lipsurile cu care. s-au untat naintaii lor,s-i ia drept deviz dictonul cu care Eusebiu viei i ncheiaactivitatea: Feci quod potui, feciant meliora ites.

Bucureti, 17 februarie 1993. Pr. prof. dr. VIOREL IONI

PERIOADA A IV-A

Biserica n secolele XIXV(1054-1500)

Situaia general a Bisericii n aceast perioad. Rspndirea cretinismului n Rsrit i n Apus*

n primul mileniu de via cretin, Sinoadele Ecumenice i strdaniile unor mprai bizantini ntriser n oameni credina c fa2___1249) de la Niceea, adaosul de patriarh ecumenic, la titulaturaobinuit. Un alt semn de ntietate era sfinirea mirului chiar itru alte Biserici autocefale, cum reiese dintr-o scrisoare sinodal aiarhului Calist I (13501353 ; 13551363) din 1355 ctre cel de laiovo. La nceput i purtarea mantiei cu multe stele era o distincieai a lui, ca i sacosul, care se mbrca numai la Crciun, Pati ialii ; mai trziu acestea le-au mbrcat i ali patriarhi i mitropolii.aa .i titulatura nalt Prea Sfinit, care a ajuns s fie atribuit

jnductorilor scaunelor de Tesalonic, Trapezunt i Monembasia. Ale-apatriarhului se fcea prin desemnarea de ctre sinod a trei cn i,

din care bazileul alegea pe unul, investindu-1 cu nsemnele sale salade aur a palatului Magnaura, mai trziu a celui din Vlaherne.

vremea mprailor din dinastia Comnenilor (11181185), patriar-.1de Constantinopol numra 664 episcopii i 65 de mitropolii ; cel de

ohia, 14 mitropolii, 12 arhiepiscopii i 127 episcopii ; patriarhatul desalim avea 4 mitropolii. Numai capitala bizantin avea 485 de bi- i

i 825 de mnstiri. In Muntele Athos triau pe la 1250 cam 3000jri ; un ora ca Ohrida avea aproape 300 biserici i paraclise. De

iritul secolului al XlII-lea, cnd cruciaii au pierdut ultimele po-nin Orient, patriarhii de Antiohia i Ierusalim i-au reluat scau-

celui dinti fixndu-i-se reedina n Damasc n loc de Antiohia. Pela 1200 canonistul Balsamon (f dup 1203) relata c pn le

mult se ineau nc regulat sinoade anuale, aa cum pre-ercanoanele. De acum se consemneaz n locul lor sinoadele =

IvSTjjxoDoa care se convocau din cauza mprejurrilor oca-1. n1354 patriarhul Filotei Cokkinos (13531354 ; 13641376) al

tantinopolului scria mitropolitului Alexie al Rusiei c e obligat s-ipe la sinod. Aceasta nseamn c datoria de a se ine sinoade

nua chiar dac nu puteau fi de fa toi episcopii din pricina dis- iprea mari, a btrneii, a bolii ori a cauzelor de for major

Jaie, epidemii etc). Procesele verbale ale edinelor patriarhale din iial XlV-lea pstrate la Viena (Acta patriarchatus Constantinopo- , t. I,Vindobonae Wien, 196) ne dovedesc c se ddea scutire nnare,

dup caz.'ituaia material a clerului superior i inferior era asigurat dinbuiile credincioilor sau din donaii de la stat. Pe vremea luiComnen (10571059) i a lui Alexie I Comnen (10811118) paro-erau mprite n trei categorii i contribuiau, dup numrul cre-ilor, cu bani i n natur pentru susinerea mitropoliilor ipilor. Pe la 1394, fiecare episcopie contribuia cu o cot anumit

BISERICA IN SECOLELE XI-XV

pentru susinerea Patriarhiei, care pe la 1380 ajunsese ntr-o situaiejalnic. Se resimeau i n viaa Bisericii bizantine efectele procesuluide feudalizare. De pild, druirile sau arendrile averilor mnstiretisau episcopale unor slujbai sau rude cu familiile imperiale au provocatabuzuri, pe care nici nmulirea excesiv a titularilor : mare iconom,mare sachelar, mare schevofilax, mare hartofilax etc. din timpul Com-nenilor i Paleologilor, n-au reuit s le elimine. Pn la un loc i idio-ritmia sau stilul de via singuratic, ngduit pe la 1200 monahilor dela Muntele Athos, cu camere separate, cu permiterea de bunuri perso -nale etc, denot acelai lucru, cu toate c principala cauz a introduc