conceptia despre om in budism

7/25/2019 Conceptia Despre Om in Budism

1/13

Concepia despre om n budism

n religia budist oricine se trezete din "somnul ignoranei", experimentnd o

relaie nemijlocit cu realitatea, fr s fi fost instruit de cineva, i predic nvturile

sale celorlali este numit buddha !oi buditii tradiionali sunt de acord c uddha

#ha$%amuni sau &autama uddha nu a fost singurul buddha' se crede c au existat muli

buddha naintea lui i c vor exista i viitori buddha de asemenea (ac o persoan obine

"trezirea", fr ca neaprat s o i predice comunitii, el sau ea devine arhat )limba

sanscrit* sau arahant )limba pali* #iddhartha &autama este unic ntre ceilali buddha

care au existat i vor exista, deoarece nvturile lui se concentreaz asupra acestui tip de

trezire, numit i "eliberare" sau+irvana parte din doctrina promovat de &autama uddha cu privire la viaa sacralizat

i scopul eliberrii are la baz "cele patru adevruri nobile", care analizeaz structura i

originea "durerii" )du$$ha*, un termen care face referire la suferina i nemplinirea

caracteristic omului "ne-trezit", "ne-eliberat", aparinnd lumii mundane .ltimul din

cele patru adevruri nobile, cel care vizeaz modul de stopare a durerii, cuprinde "drumul

sfnt cu opt crri", unul din fundamentele vieii morale budiste

udismul prezint i cteva concepii comune cu celelalte religii dharmice, cumar fi rencarnarea)"samsara"*, adic rentruparea fiinei n alte forme de existen pe baza

rezultantei faptelor comise i a legilor$armice

Cele trei caracteristici ale existenei

/onform filozofiei budiste, existena, omul, si lumea n general are trei caracteristici'

impermanena )s$t anit%apalanicca*

non-sinele )s$t 0n1tmanpal anatta*,

insatisfacia )s$t duh$hapal du$$ha* sau durerea

n budism, existena individual a omului aduce suferin tocmai din cauz c ea este

o simpl sintez a unor factori impersonali i impermaneni supui distrugerii, o mixtiune

a celor cinci "agregate" )sanscrit - #$andha* ce compun fiina' )2* r3pa - corpul,

materialitatea )carnea, prul, dinii, sngele, oasele, temperatura corporal, etc*, )4*

vedan1- senzaiile )bucurie, tristee, indiferen*, )5* samj61- percepiile )vzul, auzul,
http://ro.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Arhat&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_sanscrit%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_sanscrit%C4%83http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Arhat&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_palihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Nirvanahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cele_patru_adev%C4%83ruri_nobilehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Dukkha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Re%C3%AEncarnarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Samsarahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Karmahttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Filozofie_budist%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anitya&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anicca&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anicca&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=An%C4%81tman&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anatta&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Duhkha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Dukkha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Skandha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=R%C5%ABpa&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Vedan%C4%81&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Samj%C3%B1%C4%81&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Arhat&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_sanscrit%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_sanscrit%C4%83http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Arhat&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Limba_palihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Nirvanahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cele_patru_adev%C4%83ruri_nobilehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Dukkha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Re%C3%AEncarnarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Samsarahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Karmahttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Filozofie_budist%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anitya&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anicca&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=An%C4%81tman&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Anatta&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Duhkha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Dukkha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Skandha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=R%C5%ABpa&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Vedan%C4%81&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Samj%C3%B1%C4%81&action=edit&redlink=1


2/13

gustul, percepia tactil, olfactiv i spiritual*, )7* sams$1ra- activitatea minii )voin,

concentrare, vigilen, respect, confuzie, calm, etc* i )8*vij61na- contiina

/onform lui uddha sub straturile acestor "agregate" nu exist nici un "sine",

sufletul venic, ceea ce hinduitii numesc "atman", fiind doar o iluzie, o irealitate 9l

consider c att trupul, ct i percepiile, senzaiile, mintea i contiina nu pot constitui

un suflet, o entitate venic, deoarece se afl ntr-o permanent transformare, sunt

efemere 9xistena unui om este relativ, a fost fcut posibil prin intersecia unor fore

universale supuse unor schimbri permanente, este dependent unei legi a cauzalitii,

este o component trectoare a universului i a timpului, "o flacr n aceast mare de

foc" udismul nu admite astfel nimic venic, neschimbabil, totul fiind impermanent,

schimbtor, lipsit de substan 0stfel, buditii nu pot vorbi despre un "eu" venic, despre

un "sine" ca o entitate continu, permanent, ci despre "non-eu", "non-sine" sau "anatta"0ceast impermanen este totodat i foarte vag, deoarece prin moartea omului, nu

se realizeaz o distrugere total a existenei lui, faptele sale, $armasa, fiind transmise

ntr-o via urmtoare prin rencarnare0stfel motenitorul faptelor este acelai cu cel

care le-a comis, dar n acelai timp este diferit de acesta, are cu totul alte "agregate"

componente (ei par contradictorii, identitatea persoanei rencarnate cu cea din viaa

anterioar i diferena, neidentitatea acestora, coexist 0ceeai concepie este abordat i

n cazul schimbrilor umane ca maturizarea, mbtrnire, etc' omul devine o altpersoan, cu toate c rmne acelai

#pre deosebire de hinduism, rencarnarea budist nu const n migrarea sufletului de

la un trup mort spre embrionul unei viitoare fiine, ci continuarea de ctre un individ nou

a existenei care pn atunci se manifesta n cel decedat, conform ncrcturii $armice

acumulate,

Cele patru adevruri nobile

:iezul nvturilor budiste este format din cele patru 0devruri +obile, expuse

n prima predic a lui uddha, ;


3/13

nseamn suferin= 0l doilea 0devr +obil identific originea suferinei n dorina,

pofta sau setea )tanha* care determin rencarnrile 0ceast ;sete= caut mereu noi

satisfacii uddha distinge trei feluri de dorin' dorina de a satisface plcerile simurilor

)kama-tanha*, dorina de perpetuare )bhava-tanha* i dorina morii )autoanihilrii* sau

vibhava-tanha /ea din urm nu este, ns, o soluie a eliberrii deoarece este o sete ca

toate celelalte i nu oprete ciclul transmigrrilor 0l treilea 0devr +obil proclam c

eliberarea de suferin const n anihilarea dorinei #tingerea acesteia este +irvana n

fine, al patrulea 0devr reveleaz cile care duc la ncetarea suferinei, uddha oferind

un mijloc prin care dorinele pot fi suprimate )"/alea cu opt brae" sau "/alea cu opt

crri"* >ormularea celor patru 0devruri +obile urmeaz structura unei metode din

medicina indian' constatarea bolii, cauza ce a determinat-o, ansele de vindecare i

tratamentul bolii uddha nsui se identifica cu un doctor al crui scop este acela de atrata o persoan grav rnit

(up cum se observ, ideea de suferin domin ntreaga filozofie budist

?n acest sens intreaga viata a omului se afla in robia ;lantului cauzalitatii', un sir de 24

factori gen cauza-efect care alimenteaza $arma si, prin urmare intretin suita

reincarnarilor (in succesiunea celor 24 factori se vde ca toate aspectele existentei se afla

in depenta mutuala'

2 ?gnoranta)avid%a* produce actiunea conditionata@4 0ctiunea produce constiinta conditionata, nucleul unei noi existente@

5 /onstiinta produce numele si forma, fenomenele mentale si fizice@

7 +umele si forma produc cele A organe de simt)cele 8 organe senzoriale si mintea*,

care pun noua fiinta umana in contact cu lumea@

8 /ele A organe de simt produc contactul cu obiecte si persoane din lume@

A /ontactul produce senzatia, sentimentele de placere, durere, etc@

B #enzatia produce setea de a experimenta existenta@

C #etea produce dorinta de posedare@

D (orinta produce intrarea in existenta@

2E 9xistenta produce nasterea@

22 +asterea produce batranetea si moartea
http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Nirvanahttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Nirvana


4/13

uddha vedea astfel originea tuturor problemelor in ignoranta, necunoastere)teoria

conditionalismului*, noi suferim din cauza lipsei de cunoastere, iar prin cunoastere putem

elimina suferinta

(u$$ha nu reprezint doar durere de ordin fizic sau spiritual, ci i durere existenial

ce const n subordonarea fa de propriile dorine i sentimente, dependena de diferite

principii i condiii de via, nstrinarea de propria persoan, imperfeciunea, subjugarea

fiinei sub propria personalitate, sub propriile instincte sau obsesii, etc (urerea este cu

att mai mult amplificat, cu ct perspectiva unor viitoare rencarnri o prelungete la

infinit

Calea cu opt brae

(harmacha$ra, roata cu opt spie /ele opt spie reprezint "/alea cu opt brae" a

budismului >orma circular a simbolului sugereaz perfeciunea nvturilor lui

uddha

/onform unui aforism atribuit chiar lui uddha, un om care nu urmeaz /alea cu

opt brae i triete viaa asemeni unui copil care se joac preocupat fr s observe c

locuina n care se afl e cuprins de flcri

/alea cu opt brae este modul de a ndeprta suferina, a patra parte din cele patru

0devruri +obile, iar cele C trepte ale drumului spre desavarsire sunt'2 conceptie dreapta

4 atitudine dreapta

5 cuvant drept

7 fapta dreapta

8 viata dreapta

A nazuinta dreapta

B cugetare drepta

C meditatie dreapta

/ele opt brae pot fi mprite n trei seciuni' #ila)care se refer la aciuni fizice,

la gesturi*, #amadhi )care vizeaz concentrarea meditativ* i


5/13

Silaeste educaia cea mai moral, stilul de via ascetic, simplist, abinerea de la

comiterea faptelor nepotrivite "#ila" conine trei izvoare'

2 #tilul vorbirii foarte corect - aceasta reprezint faptul de a nu vorbi ntr-un fel n

care s jigneasc sau a nu vorbi prea mult@ a spune totdeauna drept i a nu mini

practic

4 :od de a aciona corect - este un mod care te nva cum s faci lucrurile corect, a

face numai fapte frumoase i a ncerca s nu faci ru nimnui din ce este viu

5 0 tri un mod de a fi foarte corect - acestast cale ndeamn ca felul de via i de

a exista nu trebuie s jigneasc sau s vateme ceva persoan@ totul pentru a nu

produce suferin altuia

la (comportament virtuos)

FGla )sanscrit* sau sGla )p1li* reprezint educaia moral, comportamentul etico-

ascetic pe care trebuie s-l ndeplineasc credinciosul budist 9ste una din cele trei trepte

ctre +irvana )sila, samadhi i prajna* i a doua dintre "desvriri" )pramit* i se

refer la puritatea n cuvnt, n gndire i fapt /ele patru condiii ale HGlei sunt

castitatea, linitea deplin, calmul i anihilarea factorilor perturbatori ai pasiunii

FGla vizeaz n general normele de conduit 9xist diferite grade ale acestei conduite

care corespund "moralitii de baz" )cele cinci porunci*, "principiilor de baz ale moralei

ascetice" )cele opt porunci*, "monahismului noviciatului" )cele zece porunci* i"monahismului" )Iina%aor


6/13

8 0 te abine de la consumarea oricrei substane care duce la pierderea luciditii

minii )abinerea de la droguri sau alcool*

n cadrul celor opt porunci, a treia porunc, legat de comportarea sexual, este

mult mai strict i devine un ndemn ctre celibat /ele trei porunci adiionale sunt'

A 0 te abine s mnnci n momente nepotrivite )timpul dedicat mesei se ntinde

de dimineaa pn la prnz*

B 0 te abine de la dans, folosirea bijuteriilor, participarea la spectacole, atingerea

metalelor preioase, etc

C 0 te abine de la folosirea unui pat nalt, mare i somptuos

Iina%aeste un cod moral specific monahilor n budismul !heravada, acest cod

moral include de 44B de reguli pentru clugri i 522 pentru clugrie /oninutul

scrierilor Iina%a )vina%apita$a* difer ntr-o mic msur de la o coal la alta, fiecarecoal budist stabilind diferite standarde de aderen la Iina%a :onahii nceptori

respect "cele zece porunci", care n afar de cele cinci porunci includ'

A 0 te abine s mnnci n momente nepotrivite

B 0 te abine s cni, s dansezi, s foloseti un instrument muzical sau s

participi la programe distractive

C 0 te abine s foloseti parfum, cosmetice sau podoabe

D 0 te abine s stai pe scaune nalte sau s dormi n paturi somptuase i fine2E 0 refuza s primeti bani

n budismul estic, :aha%ana accept o nou Iina%a pentru bodhisattva, avnd

principii etice distincte, cum ar fi abstinena de la carne i ncurajarea vegetarianismului

0ceste noi norme sunt coninute ntr-un text numit rahmajala #utra)a nu se confunda cu

textul pali cu acelai nume*

Samadhiaceast cale "dezvolt controlul asupra minii" (in aceast categorie fac

parte trei ci'

2 0 depune efort corect - a face eforturi pentru autoperfecionare

4 0 avea o atenie foarte corect - abilitatea mintal de a vedea n mod contient

lucrurile aa cum vin de la sine
http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Vinaya&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Vinayapitaka&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cele_zece_porunci_(budism)&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Bodhisattva&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Vegetarianismhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmajala_Sutra&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Samadhi&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Vinaya&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Vinayapitaka&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cele_zece_porunci_(budism)&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Bodhisattva&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Vegetarianismhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Brahmajala_Sutra&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Samadhi&action=edit&redlink=1


7/13

5 .n mod de concentrare extrem de corect - aceasta se arat prin "a fi contient de

realitatea din interiorul tu, fr a avea vreo dorin"

Samadhi/Bhvana (meditaia)

!oate formele budismului sunt de acord c uddha a promovat dou tipuri de

meditaie' meditaia samatha )sanscrit, Hamatha* i meditaia vipassan1 )sanscrit,

vipaH%an1* /u toate acestea, numai meditaia de tip vipassan1 poate parcurge drumul

j61na )cunoatere*- praj61 )nelegere pur* - nirv1na :editaia samatha urmrete doar

obinerea unei stri de linite i concentrare absolut prin fixarea contiinei asupra unui

obiect sau unei idei, care este extins apoi n ntreaga fiin


8/13

"/uvntul sam#a$nseamn "perfect"")dup acelai autor* 9xist diferite moduri de

interpretare a /ii cu opt brae


9/13

una moral, pur $armic Karmaunui om este rezultatul faptei la fel ca n hinduism i se

bazeaz pe stricta lege a condiionismului )


10/13

nite nvai, ci trebuie descoperit individual, pentru c altfel ar putea fi neles greit

nsui uddha a preferat ca discipolii si s ajung la iluminare prin propriile fore i nu

prin ncrederea orbeasc n nvturile lui i le-a strigat "ehipassi$aO" )"vino i veziO"*


11/13

&autama uddha descrie intrarea n +irvana prin termenii "lipsa de moarte" )pali'

amata sau amaravati* sau "necondiionarea" i consider c este desvrirea spiritual

suprem, rezultatul firesc al cuiva care triete n armonie cu nvturile budiste, cu

dharma

+irvana reprezint starea n care este nimicit suferina i n care omul se

debaraseaz de ciclul rencarnrilor, de orice apariie, dispariie sau transformare


12/13

Qecunoaterea celor patru 0devruri +obile i urmarea primilor pai ai "/ii cu

opt brae" necesit "refugiul" n cele !rei &iuvaieruri )sanscrit' !riratna sau Qatna-tra%a,

pali' !iratana* ale budismului udismul tibetan adaug uneori nc un refugiu n

persoana nvtorului lama

/ele trei giuvaieruri ale credinei sunt'

Buddha)Cel trezit* - este un titlu acordat celor care au obinut iluminarea la fel

ca uddha i care i ajut i pe alii s o obin !ermenul "buddha" mai poate fi

neles ca nelepciunea care nelege (harma, n aceast viziune uddha

reprezentnd cunoaterea suprem a realitii n adevrata sa form

harmaeste nvtura sau legea promovat de uddha, cuvntul lui &autama

aa cum a fost consemnat n scrierile budiste (e asemenea termenul nseamn

legea natural bazat pe comportamentul unei persoane i consecinele acestuicomportament )aciune i reaciune*


13/13

budismul :aha%ana uddha, (harma i #angha sunt vzui ca o singur >iin' toate trei

giuvaierurile l constituie pe 9ternul uddha (incolo de importana lor n mntuirea de

suferin, cele trei giuvaieruri inspir i o puternic reveren tuturor buditilor (e

exemplu, venerarea lui uddha ca persoan istoric sau ca entitate aprioric a cptat de-

a lungul timpului numeroase forme, iar transcrierea scrierilor sacre, materializare a

(harmei, este fcut cu evlavie i team
http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Eternul_Buddha&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Eternul_Buddha&action=edit&redlink=1

conceptia despre om in budism

Documents