chiar e nevoie de botez

8/17/2019 Chiar e Nevoie de Botez

1/15

Joe Crews

Chiar e nevoie de botez?


2/15

Chiar e nevoie de botez? ____________ ______________ _____________ _______________ _____________ _______________ ______________ _____________ _______________ ____________ _____________ _______________ _____

2

Cuprins

Introducere ...................................................................................... 3

Două cerinţe pentru a fi în cer ........................................................ 3

Câte feluri de botez? ....................................................................... 5

Cine este îndreptăţit să se boteze? .................................................. 8

Oare are vreo importanţă la Dumnezeu modul cum te botezi? ...... 10

Oare se cade vreodată să te rebotezi? ............................................. 12


3/15

Chiar e nevoie de botez? ___________ _____________ _______________ ______________ _____________ _____________ _______________ ______________ _______________ ___________ _______________ ______________ ______

3

Introducere

Să presupunem că ai avea ocazia să-i întrebi pe cei ce locuiesc însutele de case cel mai aproape de tine cu privire la subiectul botezului

creştin. Ce răspuns crezi că ai primi la această întrebare: "Cum ar trebuisă se boteze cineva ca să respecte îndrumările date de Biblie pentru a fimântuit?"

Probabil că ai căpăta zeci de răspunsuri diferite, poate chiar sute.Unii s-ar putea să răspundă că ei nu cred deloc că e nevoie să te botezi casă fii mântuit. Alţii vor răspunde că adevăratul botez înseamnă să te bagide trei ori complet sub apă. Alţii vor susţine că doar câteva picături deapă stropită pe cap constituie un botez corect, în timp ce alţii vor insista

că trebuie turnată apă peste candidatul de la botez. Puţini vor susţine cutărie că un botez corect constă dintr -o scufundare pe spate în apă.Oarecum, subiectul botezului a generat o multitudine de idei despre cumsă fie realizat şi cui să fie administrat. Cu toate acestea, toţi cred cămetoda lor se bazează pe o singură carte de autoritate - Biblia. Cum esteoare posibil ca să iasă atâta confuzie din aceeaşi carte?

O persoană din Hollywood, California, a insistat ca să fie scufundatăîntr-un bazin uriaş plin cu petale de trandafiri. Şi dacă vi se pare bizar,gândiţi-vă doar la cele mai recente întâmplări care au implicat oameni aisutanei. Un predicator şi-a strâns noii convertiţi pe o stradă din Baltimoreşi a pus furtunul de apă pe ei, declarându-i botezaţi. Un alt pastor s-aîntâlnit într-o alimentară cu o doamnă, care vroia să fie botezată, iar el astropit-o chiar acolo pe loc - cu ce credeţi - cu o sticlă de Coca-Cola.

În ciuda pretenţiilor lor că nu este aşa, este cât se poate de evident cătoţi aceşti oameni au studiat foarte superficial Cuvântul lui Dumnezeu înlegătură cu acest subiect. Felul lor de a căuta mântuirea s-a întemeiat înmare măsură pe tradiţii păgâne sau ignorarea totală a Scripturilor. Totuşi,cât ne priveşte pe noi, nu ne interesează deloc astfel de invenţii omeneşti.Doar în mărturia Bibliei găsim adevărul adevărat cu privire laînsemnătatea şi metoda corectă de botez.

Două cerinţe pentru a fi în cer

Mai întâi, ne vom întoarce la învăţătura dată de Însuşi Învăţătorul,

aşa cum a definit El condiţiile de intrare în împărăţia Lui. "Dacă nu senaşte cineva din apă şi din Duh, nu poate să intre în împărăţia luiDumnezeu"- Ioan 3:5. Probabil că această declaraţie este cea mai


4/15


4

hotărâtoare şi mai definitorie pe care a făcut-o vreodată Domnul Hristosîn legătură cu acest subiect. Cuvintele Lui sunt mult prea clare ca să fieînţelese greşit - anume că există două cerinţe absolute ca să intri în cer.Fiecare dintre noi trebuie să treacă prin cele două experienţe ca să fie

mântuit.Dar ce a vrut Domnul Isus să zică prin acea declaraţie făcută lui Nicodim? Ce vrea să zică să te naşti din Duh? Şi ce înseamnă să te naştidin apă? Contextul discuţiei cu bogatul fariseu nu lasă nicio îndoială cu

privire la ceea ce a vrut să spună Învăţătorul prin acele cuvinte. În versetul 3, El a descris naşterea spirituală cât se poate de simplu:"Adevărat, adevărat îţi spun că, dacă un om nu se naşte din nou, nu poatevedea Împărăţia lui Dumnezeu". Aşa că "să te naşti din Duhul" se referă

clar la convertire. Apoi Domnul Isus a continuat să descrie în versetele 7şi 8 lucrarea tăcută a Duhului în misiunea Lui de transformare. Acum vom încerca să arătăm că să te naşti din apă se referă la botez.

Aceste două lucruri ades se leagă strâns în Scripturi. Convertireaînseamnă o schimbare profundă interioară, iar botezul reprezintă semnulexterior, fizic, precum că a avut loc o schimbare. Urmăriţi cum DomnulHristos a repetat cele două condiţii pentru a fi mântuit, cu o altă ocazie:"Cine va crede şi se va boteza, va fi mântuit; dar cine nu va crede, va fi

osândit."- Marcu 16:16.Această credinţă în vederea mântuirii reprezintă echivalentul naşteriidin Duhul şi se uneşte cu botezul în acelaşi fel în care l-a unit DomnulIsus în timp ce vorbea cu Nicodim. Credinţa în meritele salvatoare alecrucii produce schim barea miraculoasă pe care o simbolizează botezul cuapă.

La acest punct, s-ar putea ca cineva să-şi amintească de tâlharul de pe cruce şi să susţină că nu se poate ca botezul să fie una din cerinţele

stricte ale mântuirii trasate de Domnul nostru. Oare Domnul Isus nu i-afăgăduit acelui tâlhar un loc în împărăţia Sa? Şi doar tâlharul nu s-a botezat!

Este adevărat că nu se raportează nicăieri că tâlharul s-ar fi botezat,deoarece cu siguranţă că n-a mai avut ocazia să se boteze, după ce L-a

primit pe Domnul Isus ca Domn şi Mântuitor al său. Nu putea să se dea jos de pe cruce acolo unde era executat de autorităţile romane. Dacă ar fi putut să se dea jos de pe cruce, cu siguranţă că ar fi făcut multe lucruri.

S-ar fi întors de la viaţa lui pătată, ar fi reparat tot ceea ce furase şi s -ar ficonformat pe deplin adevărului pe care acum îl înţelegea. Dar întrucâtfizic îi era cu neputinţă să facă vreunul din aceste lucruri, i-a fost


5/15


5

atribuită viaţa de deplină ascultare dusă de Domnul Isus. Iată de ceDumnezeu a putut să-l accepte, iar Isus a putut să-i ofere o asigurareglorioasă de mântuire. Botezul Domnului Isus a fost pus în dreptulmeritelor lui - o faptă care i s-ar fi cerut tâlharului, dacă el ar fi fost în

stare s-o împlinească. Apropo, acelaşi transfer ar avea loc astăzi dacă situaţia s-arasemăna. Să presupunem că cineva m-ar aborda chiar astăzi, cerându-misă-l botez. Dorinţa lui este atât de urgentă şi stăruitoare încât mă implorăsă-l botez imediat. Ne urcăm în maşina mea ca să mergem la un lac dinapr opiere unde este un loc potrivit să împlineşti un astfel de serviciudivin. Dar pe drumul spre lac, are loc un accident teribil. Pasagerul meueste ucis în acel accident. Oare va fi pierdut pentru că n-a ajuns să se

scufunde în apă împreună cu Domnul său? Desigur că nu. El luasehotârârea şi era pe cale să asculte de Domnul său atunci când a murit.Dumnezeu nu cere niciodată imposibilul de la nimeni. Cu toate acestea,

bazându-ne pe ceea ce am aflat de pe buzele Domnului Isus, putem tragecu încredere concluzia că dacă cineva are ocazia să se boteze şi refuzăs-o facă, acea persoană nu poate intra în împărăţia cerurilor.

Câte feluri de botez?

Oare există multe feluri acceptabile de a te boteza? Nu este chiaraşa, după ap.Pavel. El scria: "Este un singur Domn, o singură credinţă,un singur botez."- Efeseni 4:5. Deşi există nenumărate credinţe false,dumnezei falşi şi botezuri false, există unul singur care este adevărat.Dar cum putem să-l discernem pe cel adevărat printre toate pretenţiilereligiilor moderne?

Răspunsul se află în Cuvântul lui Dumnezeu şi în simbolul real alactului botezului. Cu alte cuvinte, modul cum se face botezul este dictatde înţelesul botezului. Să urmărim cu atenţie descrierea pe care o faceap.Pavel frumoasei ceremonii şi ceea ce reprezintă ea de fapt: "Noi deci,

prin botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru ca,după cum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, tot aşa şi noi sătrăim o viaţă nouă... Ştim bine că omul nostru cel vechi a fost răstignitîmpreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie dez brăcat de puterea lui,în aşa fel ca să nu mai fim robi ai păcatului."- Romani 6:4-6.

Înţelegeţi sensul cuvintelor lui Pavel? A existat o moarte a vieţiicelei vechi a păcatului, care se identifică cu "omul cel vechi". Acum, aceltrup al răului trebuie îngropat cum se cuvine, iar Pavel ne spune că


6/15


6

botezul reprezintă ocazia de a "îngropa" acea fire răstignită. Prin intrareaîn apă spre a conduce o înmormântare spirituală şi pentru a sărbătoriviaţa cea nouă pe care a căpătat-o candidatul prin Duhul Sfânt, Pavelspune că sărbătorim amintirea morţii, îngropării şi învierii a Însuşi

Domnului Isus. Ce faptă încărcată de semnificaţie pentru noii convertiţi!Ei dau mărturie în public faţă de transformarea lăuntrică ce a avut loc înviaţa lor şi, simbolic, intră în bucuria unei noi vieţi de ascultare şi

biruinţă. Daţi-mi voie să vă întreb ceva. Cum am putea, ideal, să simbolizăm

această întreagă experienţă a morţii faţă de păcat, îngroparea cu Isus şiînvierea la o nouă viaţă? Nu există nicio cale mai desăvârşită de areprezenta toţi aceşti paşi decât să închizi ochii, să-ţi ţii răsuflarea,

mâinile să le ai împreunate şi să fii încet scufundat sub apă. Oare aceasta nu explică motivul pentru care avem un raport atât dedetaliat despre botezul Domnului Isus? Deşi fusese umplut de Duhul din

pântecele mamei Sale, Domnul Isus l-a îndemnat pe Ioan să-L boteze. Ela spus: "Lasă-Mă acum, căci aşa se cade să împlinim tot ce tre buieîmplinit." - Matei 3:15.

Urmăriţi cum a fost dusă la îndeplinire ceremonia în râul Iordan. "Învremea aceea, a venit Isus din Nazaretul Galileii, şi a fost botezat de Ioan

în Iordan. Şi îndată, când ieşea Isus din apă, el a văzut cerurile deschise,şi Duhul Sfânt pogorându-Se peste El ca un porumbel."- Marcu 1:9, 10.Contrar zugrăvirilor distorsionate din versiunea cinematografică de

la Hollywood, scena s-a desfăşurat în râul Iordan şi nu lângă râu, pemal. Cuvintele anume rostite sunt deosebit de importante aici. Marcudescrie că ei "ieşeau din apă" după botez. Isus a fost total scufundat înapă ca "să împlinească tot ce trebuie împlinit" şi să le dea un exempludesăvârşit urmaşilor Săi dintotdeauna.

Oare ucenicii Domnului Isus au continuat să-şi boteze candidaţii înacest fel rânduit de cer, după ce Domnul Isus S-a întors la ceruri? ÎnFapte 8 citim cum a procedat credinciosul Filip cu famenul etiopian îndeşert. Un înger i-a poruncit lui Filip să o ia spre sud spre deşertul Gazaunde, într-o caleaşcă, se afla eminentul conducător guvernamental.Acolo, Duhul i-a spus lui Filip să se apropie de vistiernicul etiopian, carecitea din cartea lui Isaia. Când a mărturisit că nu înţelege ce citeşte, Filipa început să-i predice despre Isus, care împlinise profeţia mesianică a

Mielului supus.Apoi, avem drept mărturie şi această conversaţie interesantă,

raportată de către Luca pentru binele nostru. "Pe când îşi urmau ei


7/15


7

drumul, au dat peste o apă. Şi famenul a zis: 'Uite apă; ce mă împiedicăsă fiu botezat?' Filip a zis: 'Dacă crezi din toată inima, se poate. 'Famenula răspuns: 'Cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu.' A poruncit săstea carul, s-au pogorât amândoi în apă şi Filip a botezat pe famen. Când

au ieşit afară din apă, Duhul Domnului a răpit pe Filip şi famenul nu l-amai văzut. În timp ce famenul îşi vedea de drum, plin e bucurie..." -Fapte 8:36-39.

S-ar părea că Duhul lui Dumnezeu ştia mai dinainte că unii vor aveaîndoieli cu privire la felul cum trebuie să se boteze cineva şi de aceea l-aîndemnat pe Luca să repete cuvintele: "s-au pogorât amândoi în apă -amândoi, Filip şi famenul" (versiunea King James - n.t.). Aici avemdovezi clare cum că prima biserică folosea scufundarea totală, aşa cum

Ioan procedase cu Domnul Isus. De fapt, în toate rapoartele inspiratedespre activităţile bisericii în ceea ce privea evanghelizarea apostolică,nu avem nicio indicaţie că această practică s-ar fi schimbat de la modelulstabilit de către cei doi veri (Domnul Isus şi Ioan) la râul Iordan.

Uneori îi venea greu lui Ioan Botezătorul să-şi împlinească slujba luideosebită din pricina lipsei de apă din acel ţinut secetos. Ni se spune că"Ioan boteza şi el în Enon, aproape de Salim pentru că acolo erau multeape şi oamenii veneau ca să fie botezaţi"- Ioan 3:23. Din nou Biblia

include această informaţie inspirată ca să ne arate că există un singurmod corect de a spăla păcatul prin botez şi de a se alătura trupuluiDomnului Hristos. Ioan nu putea să ia o cană de apă şi să-şi împlineascălucrarea stropind-o sau vărsând-o pe candidat. Era obligat să rămână înoraşele de-a lungul râului Iordan, unde se afla destulă apă ca să scufundetotal candidaţii în ea. Oamenii trebuiau să vină la el pentru a-şi "îngropa"vechea viaţă de păcat în apa botezului.

Acum, haideţi să privim dovada cea mai puternică cu putinţă a

poziţiei Domnului Hristos asupra acestui subiect. Ori de câte ori S-areferit la botez, Domnul Isus a folosit cuvântul grecesc "baptizo" de undederivă cuvântul englezesc "baptism" şi românesc "botez". Erudiţii şiexperţii lingvişti au trasat istoria acestui cuvânt de-a lungul a două mii deani de folosire. Au descoperit că a fost folosit de orice domeniu deînvăţătură sau comunicare cu putinţă şi nici măcar o dată nu a deviat dela sensul lui primar de îngropare sau acoperire totală.

Dr. Conant rezumă concluzia cercetătorilor care au realizat studiul

exhaustiv. Cu privire la cuvântul "baptizo," el a declarat: "În mare,cuvântul şi-a păstrat sensul de bază fără să se schimbe. Din timpurilecele mai vechi ale literaturii greceşti până la încheierea acelei epoci, o


8/15


8

perioadă de aproape 2000 de ani, nu s-a găsit niciun exemplu în carecuvântul să aibă alt sens. Nu există niciun loc în care să însemneaplicarea parţială de apă prin stropire sau udare, sau curăţare, purificare,alt sens decât actul literal de scufundare ca mijloc de curăţire sau

purificare."Este deosebit de însemnat faptul că Domnul nostru a ales săfolosească acel cuvânt "baptizo" pentru botez. Mai existau şi alte cuvintegreceşti care ar fi putut fi folosite, care înseamnă fie stropire, fiescufundare, dar Domnul Hristos nu a folosit niciodată astfel de termenica să descr ie botezul. El S-a folosit întotdeauna de singurul cuvânt carereflectă pe deplin simbolul acestei ceremonii solemne - moartea,îngroparea şi învierea.

Cine este îndreptăţit să se boteze?

În lumina acestor informaţii, am putea oare hotârî acum cine ar putea fi un candidat bun pentru a se boteza? Biblia oferă trei condiţii pecare trebuie să le împlinească cel care se pregăteşte pentru acest pas.Domnul Isus a zis: "Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile,

botezându-i în Numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh. Şiînvăţaţi-i să păzească tot ce v-am poruncit."- Matei 28:19, 20.

Întrucât botezul reprezintă mărturia exterioară a convertirii, esteimediat clar de ce a poruncit Domnul Isus ca toţi să fie învăţaţi înainte dea fi îndreptăţiţi să aibă parte de acest obicei sfânt. Fără să înţeleagă

planul de mântuire, nimeni nu poate să aibă parte de binecuvântărileîmbelşugate care decurg din el. Domnul Hristos a lăsat ca orice candidatsă fie instruit prin învăţăturile Sale înainte de a intra în apa botezului.Este nevoie ca ei să înţeleagă pe deplin însemnătatea a ceea ce fac.

El a mai accentuat urgenţa acestei lucrări de pregătire când adeclarat: "Cine va crede şi se va boteza, va fi mântuit."- Marcu 16:16.

Niciun păcat nu se poate ierta şi nicio convertire nu poate avea loc fărăca să existe credinţă din partea candidatului. Altfel actul fizic al

botezului ar fi un ritual gol, mecanic. Inspirat, Petru, în ziuaCincizecimii, a sprijinit cuvintele Domnului Isus adăugând o a treia

premisă pentru botez. El a spus: "Pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos spre iertarea păcatelor voastre."- Fapte2:38.

Acum tabloul devine din ce în ce mai clar. Înainte ca cineva să se pregătească spiritual pentru botez, trebuie să existe toate elementele


9/15


9

necesare - să-L primească pe Isus şi să se nască din nou. Instruirea,credinţa, pocăinţa şi adevărata convertire vor trebui să preceadăîntotdeauna renunţarea în public la vechea viaţă de înrobire păcătoasă.

Imediat ne vom da seama că pruncii nu se pot încadra în această

ceremonie unică. Este cu neputinţă ca un copilaş să împlineascăcondiţiile stabilite de aceste texte. Un copilaş nu poate fi învăţat şi estemult prea mic ca să fie conştient de păcat şi să se pocăiască. Aşadar,trebuie să conchidem că toate ritualurile de stropire cu apă a bebeluşilorcare gânguresc la ceremoniile de botez nu au nimic de-a face cu botezul

biblic. Îi putem consacra pe bebeluşii nou-născuţi lui Dumnezeu, ne putem ruga pentru ei şi pentru părinţii lor, dar asta nu va înlocuiniciodată botezul după Biblie.

Majoritatea oamenilor nu cunosc că biserica catolică însăşi a botezat prin scufundare până în secolul al zecelea sau al unsprezecelea. Amvăzut catedralele vechi din Orient cu baptisterii mari în care să poatăîncăpea mai mulţi oameni deodată. Acele bazine de botez, treptat, n-aumai fost folosite pe când s-a trecut la primirea în biserică a oricăruimembru. Întrucât bebeluşii nu puteau fi băgaţi sub apă fără să fie în

pericol, la început au fost udaţi bine, apoi s-a turnat apă multă pe ei şi încele din urmă s-a ajuns la o atingere a mâinii ude a preotului între ochii

micuţului. Asemenea multor altor orânduieli, şi aceasta a suferit şi amurit încet la presiunile neobosite ale compromisului cultural şi alconvenienţelor. Obiceiul păgân de a stropi nu numai că a pătruns întradiţia catolică şi ortodoxă, dar a trecut în cele din urmă şi în dif eritelecredinţe protestante.

Acum câţiva ani pe când locuiam în Bangalore, India, am fost trezitdin pat dis-de-dimineaţă de o bătaie tare şi insistentă la uşa mea. Cel carevenise să mă viziteze îmi era total necunoscut, dar apelul lui urgent mi-a

atras atenţia şi m-a făcut să mă îmbrac repede. Avea mare nevoie de un pastor şi eu eram singurul disponibil. Era un creştin indian ai cărui veciniîşi pierduseră un copilaş în timpul nopţii. "Ei bine", mi-a zis el, pe cândmergeam grăbiţi spre casa lui, "pastorul bisericii din care face partevecinul meu nu va avea nimic împotrivă ca familia să aranjezeînmormântarea, deoarece dintr-un oarecare motiv nu-şi botezaserăcopilul prin stropire când era mic. Aş dori ca dvs. să le faceţi o vizită şisă le oferiţi încurajare şi alinare."

Am găsit familia aproape devastată de durere. Tatăl încerca săconstruiască un sicriaş pentru copil din nişte scânduri aspre. Mama

plângea de durere pe când îşi ţinea strâns copilul mort în braţe. În timp


10/15


10

ce l-am ajutat pe tată să termine sicriaşul făcut de mână, mi-a explicat înamănunţime ce îi spusese despre copil propriul lui pastor. Deoareceneglijaseră să-i facă un botez oficial copilului, acum credeau că urma săardă în iadul de foc, iar pastorul nu vroia nici să oficieze înmormântarea

şi nici să le dea un loc de înmormântare la cimitir. După ce am aşezat corpul cel mic în cutie, am strâns familia în cercşi am condus cel mai neobişnuit serviciu divin de înmormântare din viaţamea. După ce am rostit cuvinte de alinare, i-am asigurat că faptul că nuşi-au botezat copilul cu câteva picături de apă stropite pe el, aşa cum eraobiceiul, nu urma să aibă deloc de-a face cu mântuirea lui. În zelul meu,i-am asigurat că bebeluşul este mult mai sigur de mântuirea lui decât

preotul care ref uzase să fie prezent în acea zi.

După aceea, am luat cutia şi familia în camioneta mea şi i-am dusspre un loc de "teren neconsacrat" unde l-am aşezat la odihnă pe micuţ.Ce concept păgân că omul poate să sfinţească chiar terenul pe careDumnezeu l-a blestemat la început din pricina păcatului! Cam la astfelde extreme îi vor duce pe oameni tradiţiile deşarte.

Oare are vreo importanţă la Dumnezeu modul cum te botezi?

Există mulţi oameni în lume astăzi care sincer sunt de părere că esteo problemă contestată dacă la botez unii sunt stropiţi, alţii scufundaţi înapă sau se varsă apă pe ei. "Care ar fi deosebirea? Doar este un simplusimbol", susţin ei. "Dumnezeu nu ţine seama atât de mult de modul cumne botezăm." Dar ar trebui să avem în vedere cu multă atenţie întrebareadespre cât de interesat este Dumnezeu de acest lucru. Există multeîntâmplări deosebite în Biblie, care dovedesc că Dumnezeu este foarteminuţios în ceea ce priveşte poruncile Lui. Gândiţi-vă, de pildă, câţi dincei 600 000 de evrei care au plecat din Egipt au intrat de fapt în ŢaraFăgăduită? Sau mai degrabă ar trebui să menţionăm câţi n-au ajuns ladestinaţie? Biblia ne descoperă că 599 998 au murit înainte ca să treacărâul spre Ţara Făgăduită. Caleb şi Iosua au fost singurii supravieţuitori aidrumului prin pustie, care şi-au încheiat călătoria din Egipt în Canaan,iar Scripturile menţionează că lucrul acesta s-a întâmplat deoarece "eiL-au urmat pe Domnul întru totul."

Dar să ne gândim pentru o clipă dacă natura simbolică a obiceiuluiface ca modalitatea de botez să n-aibă importanţă. Nu putem tăgădui căexistă un înţeles profund spiritual legat de fiecare etapă a evenimentuluifizic de a fi lăsat uşor în jos sub apă. Dar oare nu există o prefigurare de


11/15


11

adevăr spiritual în împărtăşirea cu pâine şi cu vin? De fapt, acel serviciuarată spre aceleaşi evenimente din viaţa Domnului Isus pe care lecomemorează botezul. Şi cu toate acestea, cât de mulţi dintre noi n-amierta blasfemia realizată de vreo biserică contemporană de tineri care ar

înlocui cu Coca-Cola şi hamburgeri simbolurile pe care Domnul Isus lile-a oferit ucenicilor în acea joi noapte? N-are importanţă că totreprezentau ceva în final; suntem de părere că este vital de important săfolosim chiar aceleaşi simboluri pe care le-a folosit Domnul nostru cânda instituit serviciul. Atunci oare de ce nu simţim îndemnul sfânt de a

păstra aceeaşi formă simbolică pe care a folosit-o Domnul Isus când aintrodus obiceiul botezului în râul Iordan, cu mult, mult timp în urmă?

Mai există un text în Biblie care sprijineşte puternic lanţul de dovezi

deja prezentat. Pavel scria: "fiind îngropaţi împreună cu El, prin botez, şiînviaţi în El şi împreună cu El, prin credinţa în puterea lui Dumnezeu,care L-a înviat din morţi."- Coloseni 2:12. Repetarea acelui cuvânt"îngropat" este un numitor comun izbitor printre expresiile descriptive cu

privire la botez din Noul Testament. Pentru a reprezenta feluriteleaspecte a ceea ce a făcut Isus pentru noi, botezul trebuie să includă unsimbol al morţii, îngopării şi învierii. Acestea sunt evenimentele majorelegate de ispăşire şi niciun alt fel de botez cu excepţia celui prin

scufundare nu se apropie măcar de elementele simbolice necesare. De ce oare ar respinge cineva singura formă de botez care întruneştefiecare trăsătură a planului de mântuire, atunci când Însuşi Domnul Isusne-a dat o demonstraţie practică în calitate de Pildă desăvârşită pentrunoi? Trebuie să accentuăm din nou că nu există nicio schimbare magicăsau miraculoasă în viaţa unui om în momentul botezului. Moartea aceluiom vechi al păcatului trebuie să preceadă serviciul de înmormântare şiîngropare. Chiar folosirea formei corecte a orânduirii nu garantează nici

cea mai mică schimbare în viaţa candidatului. Acea schimbare trebuie săaibă loc înainte ca să poată fi exprimată într -adevăr mărturisirea ei.Păcătosul cel mai rău ar putea fi silit să intre în bazinul de botez şi să sescufunde de 50 de ori fără absolut nici un efect. El ar intra în apă ca un

păcătos uscat şi ar ieşi ca un păcătos ud. Din nefericire, conducătoriireligioşi şi pastorii au îngropat nenumăraţi oameni de vii înainte ca sărăspundă cerinţelor de a fi morţi faţă de păcat.

Uneori, oamenii se întreabă dacă după ce se vor boteza prin

scufundare, vor fi scutiţi de atacurile satanice şi dacă viaţa lor de zi cu ziva deveni mai plăcută şi mai uşoară. Tare aş dori să pot să-i asigur că

botezul va îndepărta obstacolele şi le va rezolva toate problemele, dar


12/15


12

Biblia nu zugrăveşte lucrurile aşa. Imediat după botezul Său, DomnulIsus a fost dus în pustie unde a trecut prin experienţa teribilă a întâlniriicu Satana. S-ar putea ca fiecare credincios nou- botezat să fie nevoit sătreacă prin lupte asemănătoare cu puterile întunericului. Cel rău este

înfuriat de predarea totală a acelora care aleg să se boteze. Vă speriaţi oare să aflaţi că aceste atacuri supărătoare s-ar putea săfie mai puternice asupra acelora care Îl urmează întru totul pe DomnulIsus? Într-adevăr, n-ar trebui să ne sperie, deoarece fiecăruia care se

botează prin legământ i se acordă puteri spirituale deosebite. Fiecarecandidat iese din apă în puterea unei noi legături care îi garanteazăocrotire împotriva tuturor atacurilor vrăjmaşului. Puterea care exista doarîn făgăduinţă începe să apară în experienţa vieţii de zi cu zi a acestor

tineri creştini. Pavel scria: "Nu v-a ajuns nicio ispită, care să nu fi fost potrivită cu puterea omenească. Şi Dumnezeu, care este credincios, nu vaîngădui să fiţi ispitiţi peste puterile voastre; ci, împreună cu ispita, a

pregătit şi mijlocul să ieşiţi din ea, ca s-o puteţi răbda." - 1 Corinteni10:13. Ce asigurare uimitoare avem în acea făgăduinţă! Nici un copil allui Dumnezeu nu va fi lăsat să lupte singur. S-ar putea ca toateconfederaţiile Satanei să se stârnească împotriva noastră, dar ele nu potticlui o strategie care să ne despartă de cetele îngereşti a căror misiune

este să ne apere. Dumnezeu Şi-a asumat răspunderea de a crea o cale desalvare prin care să putem scăpa de şiretlicurile cele mai inteligente pecare le poate inventa Satana.

Oare se cade vreodată să te rebotezi?

Mai există şi un alt aspect al acestui subiect, care ar trebui exploratşi este în legătură cu rebotezarea. Este oare o tăgăduire a angajamentuluide la început dacă cineva alege să intre în apa botezului a doua oară sau

poate de mai multe ori? Din ce motiv, dacă ar fi vorba de vreun motiv, arfi important sau chiar necesar ca cineva să se boteze din nou? OareBiblia ne oferă vreun răspuns la aceste întrebări? Desigur că oferă. S-ar

părea că aceleaşi întrebări s-au ridicat şi în prima biserică apostolică, iarFapte 19:1-5 ne explică cum a rezolvat ap.Pavel situaţia din Efes. "Pecând era Apolo în Corint, Pavel, după ce a trecut prin ţinuturile de sus aleAsiei, a ajuns la Efes. Aici a întâlnit pe câţiva ucenici şi le-a zis: 'Aţi

primit voi Duhul Sfânt când aţi crezut?' Ei i-au răspuns: 'Nici n-am auzitmăcar că a fost dat un Duh Sfânt.' 'Dar cu ce botez aţi fost botezaţi?' le-azis el. Şi ei au răspuns: 'Cu botezul lui Ioan.' Atunci Pavel azis: 'Ioan a


13/15


13

botezat cu botezul pocăinţei şi spunea norodului să creadă în Cel cevenea după el, adică în Isus.' Când au auzit ei aceste vorbe, au fost

botezaţi în Numele Domnului Isus."Urmăriţi cu atenţie că Ioan deja îi botezase pe aceşti creştini de la

Efes. Nu fusese doar un botez corect, ci ei Îl şi primiseră pe DomnulHristos ca Mesia, din învăţăturile stricte ale lui Ioan. Dar la întrebările luiPavel, ei au mărturisit că nu auziseră de Duhul Sfânt. Solia pe care Pavelle-a împărtăşit-o despre acel subiect a fost de o aşa natură că ei auconsiderat necesar să se reboteze. Având acest exemplu din Biblieînaintea noastră, să luăm acum în considerare posibile motive ca uceniciimoderni să aleagă să se boteze din nou. Evident că dacă cinevadescoperă că primul său botez n-a fost în armonie cu pilda dată de

Domnul Isus, ar trebui să se supună modului corect de botez ca săîmplinească "tot ce trebuie împlinit". Stropitul, de exemplu, deşi vrea să poarte numele de botez, n-ar putea niciodată să răspundă simboluluicerut de moarte şi înmormântare. Asta înseamnă că bebeluşii, indiferentde sinceritatea părinţilor şi naşilor lor, trebuie consideraţi nebotezaţi pânăvor face acest pas la o vârstă responsabilă după ce se vor trezi spiritual.Uneori le vine greu adulţilor care s-au botezat prin stropire să înţeleagăcă de fapt n-au fost niciodată botezaţi cum trebuie şi ar trebui să ia

măsuri ca să se boteze prin scufundare cât mai repede cu putinţă. Cu o ocazie, l-am întrebat pe un om dacă se botezase vreodată. Mi-arăspuns: "Nu ştiu, dar am s-o întreb pe mama mea şi am să vă spun." Nuîncape nicio îndoială că acest om trebuia să se boteze din nou, indiferentde ceea ce urma să-i zică mama lui. Uneori, oamenii îmi povestesc că aufost botezaţi în primii ani înainte ca să trăiască într -adevăr experienţanaşterii din nou. Astfel, nu fusese decât un ritual formal făcut spre a-iface plăcere vreunui prieten sau vreunui membru al familiei. Astfel de

persoane, după ce s-au convertit cu adevărat, ar trebui să urmeze un botez plin de înţeles care să comemoreze moartea păcatului din viaţa lor. Dar ce-am putea spune despre credinciosul care cade de la credinţă

şi se întoarce la vechea viaţă de păcat? Nu încape îndoială că trebuie săse renunţe în mod public la căderea de la credinţă, marcată de oneascultare făţişă de legea lui Dumnezeu, printr -un nou botez. Mărturia

personală a trecerii de la o viaţă păcătoasă la una lipsită de păcatreprezintă un alt aspect important pentru care este nevoie de rebotezare.

Un alt motiv pentru care unii simt nevoia rebotezului se leagă deexperienţa credincioşilor din Efes. S-ar părea că ei credeau că luminamai mare a adevărului împărtăşită lor de către Pavel era de aşa natură


14/15


14

încât simţeau că trebuie să se boteze din nou. Mulţi s-ar putea să simtă lafel astăzi atunci când află învăţături biblice noi care revoluţioneazămodul lor de a crede sau de a I se închina lui Dumnezeu. Unii potdescoperi că umblarea lor creştină dinainte, deşi era sinceră, de fapt călca

nişte principii foarte importante din Scriptură. Nimeni nu trebuie săsimtă că tăgăduieşte prima experienţă, dacă alege să-şi cureţe trecutul printr-o reînoire a experienţei botezului.

Cu o aşa panoplie imbatabilă de motive pentru a te hotârî să te botezi şi să devii membru, de ce se reţin atât de mulţi oameni şi amână săfacă acest pas? Timp de mulţi ani, am auzit scuzele prezentate pentru anu merge până la capăt cu Isus şi mai ales pentru a nu îşi preda viaţa prin

botez. Una din expresiile cele mai obişnuite pe care le-am auzit este asta:

"Nu cred că am să rezist până la capăt şi nu vreau să fiu făţarnic."Desigur, că acesta nu poate fi un argument sănătos pentru nimeni care arăspuns premiselor credinţei, pocăinţei şi convertirii. O astfel de

persoană este perfect conştientă de slăbiciunea firii şi de imposibilitateade a te măsura cu standardul lui Dumnezeu în tăria omului. Totuldepinde de rugăciune şi de o legătură permanentă, strânsă cu DomnulIsus.

Oare o astfel de rugăciune sau o viaţă de credinţă poate să slăbească

şi să ne ducă la înfrângere? Desigur, putem alege să neglijăm aceleexerciţii spirituale în orice moment din viaţa noastră. Oare această posibilitate să ne descurajeze într-atât încât să nu ne consacrăm viaţa prin botez? Nicidecum. Doar dacă ne facem planuri să trăim pentrusatisfacerea eului, ar trebui să ne fie teamă de a ne preda viaţa prin botez

pentru o credincioşie veşnică. Dar cei cu adevărat pocăiţi păşesc princredinţă spre acest angajament public, cu încredere deplină că Dumnezeuîi va susţine prin puterea Lui. Ei vor recunoaşte posibilitatea căderii, dar

se vor întări zi de zi şi vor fi conştienţi că Domnul Isus este prezent casă-i ridice, să-i ierte şi să-i înconjure cu încurajare, dacă greşesc. Ceicărora le este prea teamă sau nu au destulă credinţă ca să înceapăcălătoria creştină îşi afirmă practic lipsa lor de pregătire spirituală pentruexperienţa botezului. Lăsaţi-i să aştepte până ce credinţa lor va fi maistrânsă de Isus decât de sine.

Atunci cum pot fi siguri oamenii că sunt pregătiţi pentru botez?Oare ar trebui să aştepte până ce se vor simţi absolut siguri că nu vor mai

face niciodată nicio greşeală? Hotărât că nu. De fa pt, sentimentele nu aunimic de-a face cu senzaţia lor de a fi gata. Dar în adâncul sufletului lortrebuie să fie perfect convinşi că Domnul Hristos a realizat în viaţa lor


15/15


15

minunea naşterii din nou. Trebuie să fie în stare să-şi treacă numele cu odorinţă sinceră în dreptul frumoasei făgăduinţe mesianice din Isaia 53.Fiecare candidat la botez ar trebui să citească versetul 5 astfel: Dar El erastrăpuns pentru păcatele mele, zdrobit pentru fărădelegile mele.

Pedeapsa, care îmi dă pacea, a căzut peste El şi prin rănile Lui sunttămăduit. S-ar putea ca dintre cei care citesc aceste rânduri chiar acum să se

afle şi persoane care de mult au tot amânat hotărârea de a-L urma pe Isusîn apa botezului. V-a fost cumva teamă că-L veţi dezamăgi peMântuitorul prin vreun pas greşit sau vreo cădere? Alungaţi chiar înacest moment astfel de temeri neîntemeiate. Umblarea dvs. cu Isus nudepinde de capacitatea dvs. de a birui ispita sau de slăbiciunea

omenească. Dacă vă gândiţi la ceea ce puteţi face singur, veţi rămâneîntotdeauna în zona crepusculară a nehotărâţilor. Trebuie să văconcentraţi fiecare gând la puterea şi tăria Aceluia care vă invită să fiţi

prietenul Lui o veşnicie. Făgăduinţele Lui nu dau greş niciodată şi ele artrebui să vă inspire o încredere desăvârşită în a trăi viaţa creştină.

Chiar temnicerul din Filipi a fost atât de înduioşat de convingerea de păcat şi de credinţa în Dumnezeu încât a insistat ca să fie botezat lamiezul nopţii cu toată familia lui. Pavel, deşi şi el însuşi era prizonier, a

îndeplinit botezul pentru noii convertiţi dornici de a-L urma pe Isus.Anania a exprimat acelaşi îndemn urgent în apelul său făcut nouluisău convertit Saul. El i-a spus: "Şi acum, de ce zăboveşti? Scoală-te,

primeşte botezul şi fii spălat de păcatele tale, chemând NumeleDomnului."- Fapte 22:16.

Nu cumva Duhul Sfânt te îndeamnă exact acelaşi lucru chiar înaceastă clipă? Îl iubeşti pe Domnul şi recunoşti că El a murit pentru

păcatele tale. Prin credinţă, I-ai primit moartea ispăşitoare în favoarea ta.

Harul transformator al Domnului Isus ţi-a adus pace şi asigurare în viaţă pentru prima dată. Dacă toate acestea sunt adevărate, trebuie să iei ceamai importantă decizie din viaţa ta. Duhul te întreabă: "De ce zăboveşti?Scoală-te şi primeşte botezul."

_______________________________________________________________________________________________________________________________________

chiar e nevoie de botez

Documents