Cele 36 de tattve+

Planul supracauzal al Supremei ContiineSuprema Realitate Divin este numit Paramashiva (Supremul Shiva sau Dumnezeu Tatl). l gsim pretutindeni, este substratul ultim al oricrei tattva-e, al oricrei creaii. Nu are atribute, nu i se poate asocia nici un obiect.

1.Shiva tattva: este tattva care manifest cit shakti, energia contiinei lui Dumnezeu, micarea creatoare iniial a lui Paramashiva.2.Shakti tattva: este energia lui Shiva i este intim unit cu shiva tattva. Manifest ananda shakti.3.Sadashiva tattva: corespunde lui iccha shakti. Aici apare primul germene al scindrii n obiect i subiect, n contiin i energie. Aici apare prima tendin de a ncepe creaia propriu-zis. Experiena acestei etape este Eu sunt acest Univers.4.Ishvara tattva: n aceast etap continu tendina ctre difereniere, ns acum accentul este pus pe aspectul de Univers. Experiena acestei etape este ntregul Univers este n mine.5.Shuddhavidya tattvasausadvidya tattva: n aceast etap ambele orintri ale contiinei noastre, spre interior i spre exterior (univers) sunt egale ca intensitate.

Aceste cinci tattva-e mai sunt numite i tattva-ele pure sau tattva-ele Realitii pure.

Planul cauzal al contiinei (starea de somn profund)n activitatea Supremei Energii Creatoare Shakti, contiina este limitat, este fragmentat ntr-o infinitate de lumi, universuri sau contiine limitate. Iat de ce omul obinuit (netrezit spiritual) se percepe ca avnd o contiin att de fragil, fiind dependent de condiiile exterioare, fiind nevoit s lupte pentru a supravieui ntr-o lume incontient, ntr-un univers de care se simte separat i n raport cu care se percepe insignifiant, ajungnd n final la inevitabla moarte.

Aceast percepie a diferenierii, a separrii, este ns creaia energiei Contiinei Supreme, Shakti, n aspectul su de putere a iluziei, Maya.

Iat cum apare creaia propriu-zis, diferenierea i limitarea:

6.Maya tattva: tattva iluziei cosmice sau a magiei divine. Ea face ca ceea ce este nelimitat, infinit i incomensurabil s se manifeste ca fiind limitat, finit i msurabil pentru contiina individual limitat, Purusha. Ea realizeaz aceasta prin intermediul celor cinci cuirase kanchuka-uri care sunt:

7.Kal tattva(*): limitarea n eficien sau n creativitate (putere creatoare).8.Vidya tattva: este limitarea care reduce i fragmenteaz cunoaterea total (jnana shakti), transformnd-o ntr-o cunoatere limitat i parial.9.Raga tattva: limitarea totalei beatitudini divine. Creeaz n contiina limitat senzaia de imperfeciune, de ataament de o cauz exterioar.10.Kla tattva(*): aceast limitare face ca Eternitatea s fie perceput ca timp, durat i succesiune.11.Niyati tattva: limitarea n spaiu; creaz impresia c suntem limitai la un loc anume.

Dup cele 5 kanchuka-uri (cuirase) urmeaz:

12.Purusha tattva: subiectul individual limitat (de cele cinci kanchuka-uri i de vlul iluziei, maya), care se percepe neajutorat, lipsit de putere, limitat n cunoatere i n nelegere.13.Prakriti tattva: natura manifestatoare, oglindirea creatoare a lui purusha. Pentru fiecare purusha exist o prakriti diferit, care include obiectele fizice personale, obiectele viselor acelui purusha, puterea sa de nelegere limitat (antahkarana), puterile limitate ale percepiilor sale (jnanendriya-urile), puterile sale limitate n aciune (karmendriya-urile).

(*)Not: Fonema se pronun ca un a lung. Denumirile tattva-elor 7 i 10, dei aparent sunt asemntoare, se pronun diferit.

Planul subtil (starea de somn cu vise)Antahkarana(aparatul cognitiv intern instrument al nelegerii, al operaiilor mentale), const din:

14.Buddhi tattva: aspectul mental care constat i reflect realitatea obiectiv exterioar, mentalul individual superior care ia decizii n ceea ce privete efectul acestei reflectri.15.Ahamkara tattva: este un produs al lui buddhi i reprezint, de fapt, contiina ego-ului. Este vorba de eul obinuit.16.Manas tattva: este un produs al lui ahamkara i constituie un fel de interfa ntre simuri i ahamkara. Este un suis-generis filtru ntre planul senzorial i ego.

Urmeaz tattva-ele experienei senzoriale.Acestea se numescjnanendriya-uri i sunt energiile care permit perceperea senzaiilor n timpul strilor de somn cu vise i a celei de veghe.Aceste tattva-e nu trebuie confundate cu organele fizice; ele sunt energii subtile care genereaz impresii senzoriale.

17.Shrotra tattva: urechile; puterea limitat a auzului.18.Tvak tattva: pielea; puterea limitat a perceperii atingerilor.19.Chaksu tattva: ochii; puterea limitat a vzului.20.Rasana tattva: limba; puterea limitat a gustului.21.Ghrana tattva: nasul; puterea limitat a mirosului.

Urmtoarele cinci tattva-e suntkarmendriya-urile: energiile subtile care ne permit s acionm i care ne permit s operm att n starea de veghe ct i n starea somn cu vise. Nici acestea nu trebuie confundate cu organele fizice de la care au mprumutat denumirea.

22.Vak tattva: coardele vocale; puterea limitat a vorbirii.23.Pani tattva: minile; puterea limitat care permite apucarea.24.Pada tattva: picioarele; puterea limitat a locomoiei.25.Upastha tattva: sexul (care permite activitatea sexual).26.Payu tattva: anusul (care permite excreia).

Urmeaz cele 5tanmatra-e (esene subtile) cauzele subtile ale percepiei (senzaiile):

27.Shabda tattva: sunetul.28.Sparsha tattva: atingerea.29.Rupa tattva: culoarea sau forma.30.Rasa tattva: gustul (savoarea).31.Gandha tattva: mirosul (aroma).

Planul fizic (starea de veghe)Planul fizic const din cele 5mahabhuta-uri sau tattva-ele grosiere sau materiale care creeaz universul fizic. Acestea includ nu numai obiecte precum mainile, pietrele, ci i corpurile noastre fizice, organele de percepie i de aciune fizice prin intermediul crora interacionm cu obiectele.

32.Akasha tattva: eterul cel subtil.33.Vayu tattva: aerul.34.Tejas tattva: focul, cldura.35.Apas tattva: apa.36.Prithivi tattva: pmntul.

Acestea sunt cele 36 de tattva-e ale Universului, descrise din perspectiva emanaiei, acesta fiind modul n care apar ele din Contiina Divin Suprem (Paramashiva sau Dumnezeu Tatl).

4