cei trei stâlpi ai vieții de familie

2
Cei trei stâlpi ai vieții de familie Articol Fotografii RSS Numai aceste trei componente principale, îmbinate, dau posibilitatea de a ajunge la unire în căsnicie şi de a construi o familie solidă și armonioasă, în care oamenii sunt adunaţi în numele unui scop comun: cel al iubirii şi unităţii. Să începem de la lucrul principal să pornim, cum se spune, de la rădăcină. La baza vieţii de familie a creştinului ortodox trebuie să stea trei componente. Prima şi cea mai însemnată e dragostea în sensul ei autentic, fiindcă nu toată lumea ştie, nici pe departe, ce-i dragostea adevărată. A doua este corecta înţelegere a scopurilor şi sarcinilor vieţii de familie. A treia este corecta ierarhie familială. Pe aceşti trei stâlpi se construieşte viaţa de familie. Am spus că aşa trebuie să se clădească viaţa creştinilor ortodocşi, fiindcă pentru noi ceea ce se spune în Sfânta Scriptură şi în tradiţia autentică a Bisericii reprezintă un adevăr nestrămutat dar tot ce se spune în Biblie cu privire la viaţa omului în general şi la viaţa de familie în particular îi priveşte deopotrivă pe toţi oamenii. (...) Să ne întoarcem, însă, la cei trei stâlpi. De ce este atât de important ca în viaţa de familie să fie prezente toate aceste trei componente? Fiindcă înţelegerea greşită a uneia dintre ele sau lipsa ei duce în mod inevitabil la probleme în viaţa familială.

Upload: sim-stan

Post on 15-Nov-2015

217 views

Category:

Documents


2 download

DESCRIPTION

psiho copii

TRANSCRIPT

Cei trei stlpi ai vieii de familie

Articol

Fotografii

RSS

Numai aceste trei componente principale, mbinate, dau posibilitatea de a ajunge la unire n csnicie i de a construi o familie solid i armonioas, n care oamenii sunt adunai n numele unui scop comun: cel al iubirii i unitii.S ncepem de la lucrul principals pornim, cum se spune, de la rdcin. La baza vieii de familie a cretinului ortodox trebuie s stea trei componente.Prima i cea mai nsemnat e dragostean sensul ei autentic, fiindc nu toat lumea tie, nici pe departe, ce-i dragostea adevrat.A doua este corecta nelegere a scopurilor i sarcinilor vieii de familie.A treia este corecta ierarhie familial.Pe aceti trei stlpi se construiete viaa de familie. Am spus c aa trebuie s se cldeasc viaa cretinilor ortodoci, fiindc pentru noi ceea ce se spune n Sfnta Scriptur i n tradiia autentic a Bisericii reprezint un adevr nestrmutatdar tot ce se spune n Biblie cu privire la viaa omului n general i la viaa de familie n particular i privete deopotriv pe toi oamenii. (...)S ne ntoarcem, ns, la cei trei stlpi. De ce este att de important ca n viaa de familie s fie prezente toate aceste trei componente?Fiindc nelegerea greit a uneia dintre ele sau lipsa ei duce n mod inevitabil la probleme n viaa familial.S zicem c ntre soi exist dragoste, c ei neleg corect scopurile i sarcinile vieii familiale, dar c ierarhia din familia lor e greit: soia a luat asupra sa funcia de cap, care nu-i e proprie. ntr-o asemenea situaie conflictele sunt inevitabile.Alt exemplu: ierarhia este corect, dar ntre soi nu exist dragoste adevrat, ei nu neleg corect ce este dragostea. Ei iau drept dragoste atracia erotic sau propriul egoism. Atta timp ct i aduc unul altuia numai satisfacii, le este bine mpreun, dar cnd ncep ncercrile, unirea lor nu dinuie mult.Este posibil i o a treia variant. ntre so i soie exist ntr-adevr dragoste, ierarhia din familie este corect: soul este capul familiei, soia este ajutoarea lui. Totui, le va fi greu dac n-au ajuns la un acord cu privire la problema principal: cum s-i construiasc viaa de familie. Fiecare dintre ei are vederile i concepiile sale cu privire la felul cum trebuie s fie familia sau nici mcar nu s-au gndit cu adevrat ce vor de la csnicie i unul de la cellalt.Aadar, numai aceste trei componente principale, mbinate, dau posibilitatea de a ajunge la unire n csnicie i de a construi o familie solid i armonioas, n care oamenii sunt adunai n numele unui scop comun: cel al iubirii i unitii.(Pr. Pavel Gumerov,Conflictele familiale: prevenire i rezolvare, traducere din limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas, Editura Sophia, Bucureti, 2013, pp. 52-53)