Căsătoria între persoane de acelaşi sex

Căsătoria între persoane de acela i sex (cunoscută i sub numele de căsătorie ș șgay sau căsătorie homosexuală) este căsătoria între două persoane de acela i șsex, legal sau biologic. Prima ară din lume care a legalizat căsătoria între douăț persoane de acela i sex a fost Olanda.ș

În majoritatea statelor, libertatea religioasă este garantată prin Constitu ie, țrămâne la latitudinea autorită ilor religioase dacă să accepte sau nu căsătoria țreligioasă. Budismul, precum i anumite secte iudaice i cre tine acceptă ș ș șcăsătoria între persoane de acela i sex. Bisericile cre tine, ortodoxă i ș ș șcatolică, i islamismul nu acceptă astfel de căsătorii.ș

Argumente pro

Legalizarea căsătoriilor gay poate aduce un beneficiu foarte mare statului din punct de vedere financiar – spre exemplu, în cazul adopţiei de copii. Mii de copii din orfelinate sau centre de adopţie aşteaptă să fie adoptaţi. Copilul are rolul său într-o căsnicie sănătoasă şi ar consolida monogamia cuplului, indiferent că este gay sau heterosexual. Legalizând căsătoriile gay, s-ar oferi cuplurilor drepturi esenţiale precum: vizitarea partenerului la spital, beneficierea de reduceri diverse pentru cupluri, dreptul la împrumut financiar pentru programul Prima Casă, dreptul partajului în caz de divorţ etc.

Căsătoria, de asemenea, ar ajuta şi la stabilitatea psihologică, mentală şi socială a cuplurilor gay. Grupurile discriminate se pot autostigmatiza, adică renunţă la serviciile de sănătate şi sociale şi nu doresc să mai aibă legătură cu societatea externă.

Şi nu în ultimul rând căsătoria este cel mai frumos moment din viaţa unei persoane. Pe lângă scopul primordial, acela de a întemeia o familie cu persoana cu care împărtăşeşti aceleaşi valori şi speranţe comune, acest act uneşte două suflete care se iubesc.

Argumente contra

Atâta vreme cât căsătoria este concepută, în mod tradi ional, aproape țnaturailizat, ca uniunea dintre un bărbat i o femeie, orice abatere de la șaceastă structură este privită ca imposibilă sau, cel pu in, împotriva naturii.ț

Această modificare a institu iei căsătoriei constituie o amenin are la adresa ț țordinii sociale, precum i la însă i existen a căsătoriei . Pentru cele mai multe ș ș țsocietă i, căsătoria este o insitu ie fundamentală, a cărei existen ă este păzită ț ț țcu sfin enie, atâta vreme cât asigură supravie uirea societă ii ca atare, precumț ț ț

i viitorul acesteia. Legalizarea căsătoriei, una dintre cele mai conservatoare șinstitu ii, între persoane de acela i sex lezează bazele acestei insitu ii, fără de ț ș țcare societatea nu poate evolua.

Un alt argument se referă la impactul semnificativ asupra procreării pe care l-ar avea legalizarea căsătoriei în persoane de acela i sex. Cum nici un cuplu de șbărba i, niciunul de femei nu pot aduce pe lume copii, fără aportul unui țpartener de sex diferit, căsătoria între homosexuali ar echivala cu ”sterilizarea” unită ii sociale fundamentale, familia. Atâta vreme cât cei doi țparteneri nu pot avea copii, ei nu pot alcătui o familie, motiv pentru care nu ar trebui să aibă dreptul legal de a se căsători. Atâta vreme cât subzisten a unei țsocietă i depinde de func ionarea familiei, de copiii acesteia, rezulta că un ț țmodel de uniune care să se abată de la acest obiectiv esen ial este o eroare a țvieţii sociale.

Copiii joacă un rol esen ial i într-un alt argument, potrivit căruia, ț șpresupunând că un cuplu căsătorit de persoane gay ar adopta un copil , acest copil ar cre te automat homosexual. Ideea acestei pozi ii se bazează tocmai peș ț preluarea modelelor familiale i pe absorbirea comportamentului părin ilor, ș țceea ce ar genera din start copii de o anumită orientare sexuală. Încurajarea

acestei tendin e, asociată cu cre terea numărului de persoane homosexuale, ț șeste un motiv pentru care căsătoria între persoane de acela i sex nu ar trebui șlegalizată.

De asemenea acceptarea căsătoriei între gay ar aduce grave bulversări unor concepte cu care societatea operează la nivelul de bază: atât la nivelul genurilor i al atribu iilor acestora, cât i la nivelul repartizării rolurilor ș ț șparentale. Cum ar fi ”so ie”, ”so ”, ”mamă” i ”tată” care nu se pot aplica in ț ț șfamiliile gay.

Argumentul religios este foarte frecvent invocat, atâta vreme cât, pentru multe religii, homosexualitatea este considerată un păcat. Catolicii i ortodoc ii nu ș șacceptă homosexualitatea, islami tii i-au declarat război . Viziunea dominantă ș asociază homosexualitatea cu păcatul, imoralitatea, cu mersul împotriva naturii, care nu poate fi asimilat canonului. În ceea ce prive te căsătoria, șperformarea acestui ritual în lăca ele de cult tradi ională este exclusă în ș țvirtutea viziunii despre rela iile dintre persoane de acela i sex.ț ș

Universitatea Lucian Blaga

Facultatea de Drept “Simon Bărnuţiu” , Sibiu

Student : Georgiana Petraşcu

Anul III, Specializare Drept