cartea nemuririi sau calea lui zamolxe arianul fiul lui dumnezeu

5/22/2018 Cartea Nemuririi Sau Calea Lui Zamolxe Arianul Fiul Lui Dumnezeu

1/82

CArtea NEMURIRII

SAU

Calea Lui Zamolxe ArianulFiul Lui DUmnezeu


2/82

2

Doar

popoarele care-isacralizeaz istoria vor dinui

Proprietate public (Public Domain)Autor: Neamul dacoromnesc

Prima ediie, anul 2012


3/82

CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

3

CUPRINS

Pagina

CAPITOLUL 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4CAPITOLUL 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9CAPITOLUL 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13CAPITOLUL 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18CAPITOLUL 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24CAPITOLUL 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33CAPITOLUL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

CAPITOLUL 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48CAPITOLUL 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56CAPITOLUL 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60CAPITOLUL 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68CAPITOLUL 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73


4/82


4

CARTEA NEMURIRIIsau

CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

CAPITOLUL 1Focul sacru dacic i naterea LuiZamolxe. Zamolxe merge pe calea

preoiei. Zna Ila i chemarea iubitelor.Cstoria Lui Zamolxe.

1Dumnezeu, Tat i Mam, era FoculViu din cerul de purpur. 2i a vzutDomnul c se cam tulburaser apeleluminii din inimile oamenilor. 3Domnulse gndea la traci, poporul Su i s-ahotrt s coboare pe pmnt spiritealese ale luminii divine ca s le arateoamenilor iubirea Lui. 4i cu ele a trimisspiritul Lui Melchisedec, Mare Preot nveac i rege drept, ca s se ntrupeze nZamolxe.

5Pe dealurile de la Sarmisegetuza seaflau multe case din piatr i lemn. 6i

una dintre ele era a lui Crciun i anevestei sale Vetra, doi pstori de oi lamunte. 7Ei aveau dou fete, pe Mierla ipe Mia. 8Crciun i Vetra i-ar fi dorit saibe i un biat. 9i Crciun a vorbit cuZoda, preoteasa vestal, presbitera carelocuia de cealalt parte a dealului. 10Zodaslujea la altarul Znei Znelor. 11i Zodai-a chemat pe Crciun i pe Vetra lafocul sacru ca mpreun s-I cear Lui

Dumnezeu un biat.12n ziua hotrt Crciun i Vetra ausosit la casa Zodei pregtii s sentlneasc cu zeii. 13i Zoda a aprinsfocul sacru dacic, iar Crciun i Vetra seineau de mn i ascultau cum Zodainvoca zeii. 14i la sfrit ea a chemat peZna Fertilitii astfel: Zn bun, zn

bun, fii aici la noi stpn, acestor tinericu noroc d-le un biat de foc! 15ApoiCrciun a luat-o pe Vetra n brae, asrutat-o i i-a spus: O s avem unfecior ivit din foc.

16Dup un an i ceva Vetrei i sosisetimpul s nasc. 17i era vreme de iarn,o moa i dou vecine o vegheau peVetra n cas.

18Crciun, aflat n curte, se nclzea lafoc i atepta. 19Din cnd n cnd priveacerul i vedea luna luminat mai mult dejumtate. 20i-i zicea Crciun: Biatulmeu se nate cnd luna este n cretere culumina ei. Peste vreo cinci zile e lunplin.

21Se apropia dimineaa i Vetra stteape pmntul din cas i era n durerilenaterii. 22i cnd a auzit plnset de

copil, Crciun a privit atent spre cer i avzut vulturii zburnd n cercuri marideasupra Sarmisegetuzei. 23i atunci auaprut primele raze de soare. 24Pe boltacerului Crciun a vzut o cometstrlucitoare care va rmne aa timp demulte ceasuri. 25i-i zicea el mulumit:Sunt semne bune. Dumnezeu Frtatul iarat biatului meu slava cerului ilumina. Fiul meu va ajunge om mare n

neamul nostru ales al arienilor.26Moaa a splat copilul i L-a pus lapieptul mamei s sug lapte. 27Apoi ea abinecuvntat apa dintr-un vas i anchinat-o zeilor, i i-a stropit pe bieeli pe mam cu busuiocul muiat n ap.28i l-a chemat pe Crciun s-i vadbiatul.


5/82


5

29Cnd Crciun a intrat n cas L-anvelit pe prunc cu o piele de urs. 30ApoiL-a luat n brae pe bieel i a ieit cu Eln curte. 31i L-a dus la focul sacru i a

zis: Te-ai nscut pe pmntul casei, sai puterea marelui pmnt. n via s-isporeasc mereu puterea cu puterea lui.S Te vad acum i focul i soarele icerul. Eti copil al focului, Te numescZamolxe i Te nchin Lui Dumnezeu. Cutrupul eti fiul meu, dar cu sufletul s fiiFiul Lui Dumnezeu. Tu s aducinelepciune neamului nostru. Zu!

32n dimineaa aceea Crciun a pornitprin sat cu un sac plin de daruri pe carele ddea copiilor pe msur, c era tarebucuros c i se nscuse un biat. 33Deatunci, n fiecare an, Crciun i luaseobiceiul s fac daruri copiilor laaniversarea zilei naterii Lui Zamolxe.34Aa acest obicei s-a rspndit la toateneamurile tracilor. 35Iar cnd darurileerau descoperite, fie puse sub perin, fien cioarecii groi de ln, oamenii ziceau:A venit Crciun cu daruri.

36Cnd Zamolxe a mplinit apte ani,Crciun L-a dus la Zoda, preoteasavestal i i-a zis: L-am adus pe biataici la tine. l nvei s scrie, s citeasci s slujeasc la altar. 37Nu-L daupreotului Dordas c el face sacrificii deanimale. 38Eu cred c jertfele sunt rele.39Dumnezeu Frtatul nu poate s cear

vrsare de snge, luare de via nnumele Lui, nici de om nici de animal.40i Zoda i-a rspuns: Bine rumne.

Dac biatul este harnic la nvtur, elva ajunge presbiterum, preot.

41Crciun a mai zis: Tu nu faci jertfede animale la altar. 42Eu cred c cine

ofer snge Domnului, primete totsnge n schimb. 43Neamul sta al nostrutrebuie s nvee s nu mai verse snge.Asta nu-i bine, c Dumnezeu Frtatul

vrea pace n tot ce facem.44i la plecarea lui Crciun, Zoda i-azis: Aa este. Mergi cu bine badeCrciun. Voi avea eu grij de biat ct Elva fi aici cu mine.

45Lui Zamolxe i plcea nvtura,dar l ajuta i pe tatl-su n treburilegospodreti. 46Adesea amndoi mergeaula trgurile unde veneau i negustoriigreci. 47Atunci Zamolxe era curios safle ct mai multe despre credinelegrecilor i mereu i ntreba despre zeiilor. 48Se mprietenise cu Nestor, biatullui Eteocles, un negustor de loc dininsula Samos, Ionia. 49Eteocles fceacomer cu dacii oferindu-le ulei demsline, vase de metal, ceramic pictat,podoabe i oglinzi. 50Lua de obicei nschimb miere, grne i aur. 51Zamolxe iNestor erau de vrste apropiate ipetreceau mult timp mpreun. 52Aa aunvat ei s vorbeasc limbile dac igreac.

53Au trecut anii i Zamolxe a devenitun tnr nalt, bine legat i chipe. Eratare destoinic i ajuta n toate cele alegospodritului.

54i la vrsta de aisprezece aniZamolxe a fost hirotonisit presbiterum,

preot dac al Lui Dumnezeu.55

De atunciZamolxe purta la gt talismanul preoesc,floarea vieii gravat pe o piatr subire ineted.

56I se dusese vestea Lui Zamolxe cera preot al Zeului Dumnezeu, DomnulZeu, Marele Zeu al tracilor, i c nu


6/82


6

fcea jertfe de niciun fel. 57Zamolxeprimea ca ofrande mncare, fructe i floricare, dup ce erau nchinate Domnului,ele erau date ca poman celor prezeni.58

i se mai tia c preotul Zamolxe nubea nici vin i nici trii i era priceput scheme la focul sacru dacic pe oricare zeusau zn.

59Cnd Zamolxe s-a apropiat de vrstade douzeci de ani, Crciun, tatl, L-asftuit s-i gseasc o fat, cu inimiubitoare, cu care s se nsoeasc. i Eli-a urmat ndemnul.

60ntr-o zi, pe un vrf de deal,Zamolxe a pregtit altarul Znei Vesta.61i a trimis veste tinerilor de nsurat cseara la asfinit de soare El va conduceun ritual de chemare a iubitelor pentruflcii satului.

62Spre sear cnd flcii au sosit,Zamolxe le-a spus rnduiala, aa cum vorface ca fiecare s-i gseasc perecheapotrivit. 63i le-a mai zis c atunci cnd

doi oameni care se iubesc i se nsoesc,brbatul este ca Dumnezeu, iar femeia saca Domnazna, perechea Domnului, cciiubirea dintre brbat i femeie este datde la zei.

64Apoi Zamolxe a aprins focul sacru ia chemat s fie prezeni acolo toi zeiineamului. 65i cnd focul s-a nteit El ainvocat-o pe zna Ila, cea care aduceabucurie oamenilor, astfel: Ila Ila Ila, s-

mi trimii tu zna. Ce se potrivete, carem iubete. Vin fr-alai, p-un picior deplai. S trim no hai, p-o gur de rai.Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai,la. Mie mi vei fi, din zori la chindii.Zna Florilor, Zna Znelor. i cnd o finoapte, ne-om iubi n oapte. Una noi

vom fi, pn-n zori de zi. Ila, Ila, Ila, Ila.Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai, la.

66i nainte de a se despri de flci,Zamolxe le-a mai spus: Chipul fetei

hrzite fiecruia dintre noi ne va aparen vis, S inei minte visele. Le vomdiscuta apoi n serile ce urmeaz.

67n zilele de dup aceea, ritualulfocului sacru, fcut la asfinitul soarelui,s-a repetat la altarul Znei Vesta. 68icnd ceremonia se termina toi ipovesteau visele pe care Zamolxe letlmcea. 69Aa, noapte de noapte, viseletuturor le mplineau dorinele.

70La nceput, ntr-un vis, Zamolxe antrezrit o tnr aflat departe i nu i-avzut chipul. 71Apoi n visele din nopileurmtoare fata a reaprut i El a vzut-odin ce n ce mai aproape. 72Zamolxe tiac visele se nndesc pn cnd mesajulprimit era descifrat. 73i ntr-o noapteZamolxe a primit n vis de la faturmtorul ndemn: Vino la trg! Vino la

trg!74Dimineaa Zamolxe l-a ntrebat petatl-Su: Tat, cnd este trg la es?75Crciun i-a rspuns: Poimine. i vommerge i noi. 76Zamolxe i-a mai zis: Euvoi fi acolo cu flcii satului. Vom facela trg un foc sacru, aa c nu conta peMine ca s te ajut cumva. 77i CrciunI-a mai zis: Bine. l iau pe frate-meuVercu. Voi tinerii mergei n pace.

78Seara Zamolxe s-a ntlnit iari cuflcii la vatra Znei Vesta. 79i cndceremonia focului sacru dacic a luatsfrit, tinerii i-au mprtit prerile.80Cndu, unul dintre biei a zis: Amvisat o mare adunare de oameni unde noifceam focul sacru. 81Andru a zis i el:


7/82


7

Mine e srbtoare la cmpie. Smergem i noi. 82i ei toi au hotrt sse duc la trg. 83La plecare Zamolxe le-aspus tuturor: Ne ntlnim de diminea

n zori la casa lui Andru. Mergem la trgi acolo vom face un foc mare.84La faptul zilei tinerii au pornit clri

ctre es cu Zamolxe n frunte. 85El erambrcat cu totul n alb i purta la gttalismanul, preotului dac, avnd floareavieii gravat pe piatr.

86Cnd au ajuns la trg, tinerii au alesun loc numai bun i au aprins acolo foculsacru dacic, cinstind cu invocaiile lor peZna Ila. 87Muli oamenii s-au strns njurul lor, mai cu seam fetele priveauatente la bieii falnici cobori de lamunte. 88Unele fete erau de prin partealocului i-i cunoteau bine pe flci.

89i dup ce ritualul s-a sfrit, feteleau intrat n vorb cu bieii.

90Cu pai timizi, s-a apropiat deZamolxe fata pe care El o vzuse n vis.91

i ea I-a spus: Iat-m! M cheamBendisa. Ia-m cu tine bdi i-i daunfram cusut n Noaptea de Snziene.92Cnd Zamolxe a auzit-o, i-a spus: EZna Znelor, are dou cosie blondelsate pe spate. 93Iat fata pe care oiubesc pentru sufletul ei, iat mama bunpentru urmaii pe care Mi-i doresc.94Atunci Zamolxe i-a zis: Zna mea, tevoi duce la prinii Mei s te cunoasc.

95Frtaii Lui Zamolxe i-au aflat toialesele inimilor lor i doreau s le ducct mai repede acas. 96i Andru i-andemnat: Pe cai! S pornim spremunte!

97Dup care fiecare i-a aezat fata luipe a i toi au pornit cu caii la trap.

98Caii i clreii odat ajuni peculmea dealului, perechile au poposit lacasele bieilor.

99Fiecare fecior s-a nfiat prinilorcu aleasa inimii sale. 100Era obiceiul cafetele s doarm separat pn lacstorie. i aa ele s se obinuiasc cucasa unde vor locui.

101De a doua zi au nceput pregtirilepentru cstoria sacr a tinerilor. 102i ausosit i prinii fetelor. 103Aa cuscrii s-au

ntlnit i au aranjat nunile.104Cstoriile vor fi consacrate de ctreZamolxe la altarul Znei Vesta. 105El,tnrul preot al satului, va rndui oceremonie de grup. 106Se va nsuraZamolxe nsui cu Bendisa. 107Se vormai lega cu iubire n faa Domnului,Andru cu Dachiana, Cndu cu Tana,Iscru cu Mara, Anaton cu Sibila, Rodu cuAnua, Firu cu Ana i Drago cu Felicia.

108i cnd a sosit ziua marii nuni, laaltarul din deal s-a strns mult lume cas vad ritualul cstoriei celor optperechi. 109La focul cel mare tinerii vorspune Jurmntul Iubirii Sacre. 110Toierau mbrcai dup datin, mirii cucmi cusute cu flori, cu pieptare i cucume cu pene de fazani, iar mireseleaveau veminte i nframe cusute cu firde aur. 111Tuturor perechilor le vor fi nai

Crciun i Vetra, prinii Lui Zamolxe.112Cnd a sosit momentul cstoriilor,

Zamolxe i Bendisa s-au apropiat devatra focului sacru. 113i Zamolxe achemat pe celelalte perechi. 114Fetelestteau toate n stnga aleilor lor.


8/82


8

115i Zamolxe L-a invocat pe ZeulDumnezeu, apoi rnd pe rnd i-a chematpe zeii i znele strmoeti ca s aducperechilor sntate, belug n case,

armonie i urmai. 116i toi cei prezeniau simit cum erau cuprini de tihn.

117Cnd a sosit momentul spuneriiJurmntului Iubirii Sacre, Zamolxe i-andrumat pe miri i pe mirese zicndu-leastfel: Toate perechile s repete dupMine cuvnt cu cuvnt aa: 118De astzieu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai dragi sfnt, s onorez mereu iubirea ce-aduce-n via mplinirea. 119ntindei-vacum braele cu palmele deschise ctrefocul sacru i repetai n continuare dupMine: 120M-oi nchina Znei Iubirii sprimesc cheia nemuririi i astfel voi simiiubirea i-oi ti ce e nemrginirea.121Fiecare pereche, biat i fat, unii-vminile ntre voi. 122Acum ntindei-lempreunate spre foc i zicei dup Mine:123Din foc cu minile-mpreun pornim sfacem cas bun i-n via o inim vomfi tot timpul ct ne vom iubi.

124i tinerele perechi au urmatntocmai ce le-a spus Zamolxe care le-aexplicat: Dumnezeu i Domnazna,Tatl i Mama vieii, nu au chipuriprecum ne imaginm noi. 125Ei suntspirite care pot descinde n oameni.126Dumnezeu n brbat. 127i Domnaznan femeie care, dac primete deplin

aceast influen a spiritului, este ca iZna Znelor. 128Acum e timpul cabieii s uce fetele.

129i Zamolxe, El nsui, a datexemplu, lund-o pe Bendisa n brae isrutnd-o tandru pe buzele gurii.

130i aa cstoriile s-au ncheiat.131Participanii toi au izbucnit n urale.132Apoi Zamolxe a anunat: E timpulpetrecerii. Venii toi la vatra satului.

133Nuntaii au chiuit, instrumentitiiau pornit muzica i alaiul cntnd s-andreptat n pai de joc ctre locul ales.134Cele opt perechi au stat n capulmeselor i bucatele au nceput ssoseasc. 135i marele osp a durat pndup miezul nopii cnd ultimii rmai s-au retras pe la casele lor.

136A doua zi a sosit lada de zestre a

Bendisei, straiele esute din borangic,bumbac i ln, unele cusute cu fir de auri mtase, peste care erau presrate floride busuioc, flori de cmp i tmie debrad.

137Dup un an de zile Bendisa i-anscut Lui Zamolxe un biat. 138I-au datnumele Clin i vroiau s-l pregteascs fie i el preot dac. 139Dup nc opt aniZamolxe i Bendisa au avut o fat, pe

Mari. Toi i spuneau Mruca.140i treptat Bendisa a nvat de laZamolxe ritualurile potrivite i a devenitpreoteas a Znei Znelor.

141Se ntmpla atunci c cei care lrugau pe Zamolxe s fac ritualuri pentruei, acei oameni ajungeau prosperi iaveau inimile n lumin i adevr cuDumnezeu. 142n fiecare an daciipetreceau Crciunul cu mare bucurie.143Atunci se mpreau daruri i eraobiceiul ca n noaptea aceea oamenii sstea la vatra satului pe lng un butucmare de lemn arznd.

144i a trecut timpul. Cnd Mrucaavea unsprezece ani, Clin mplinise deja


9/82


9

nousprezece ani. 145Familia se pregteas-l cstoreasc pe Clin, care era preotal zeului Dumnezeu ca i Zamolxe, tatlsu. 146i Clin s-a nsurat cu dou

surori, Gema i Iza, care erau fiicele unuipreot dac de la es. 147Nunta celor trei aavut loc la Sarmisegetuza i ceremonia afost inut de Bendisa i Zamolxe laaltarul Znei Znelor.

CAPITOLUL 2Grecii la nedeea Znei Florilor.

Despre Pitagora din insula Samos.Zamolxe pleac spre Grecia. ntlnirea

cu Pitagora.

1Totul mergea bine n familia LuiZamolxe, doar El era gnditor. 2Ar fi vruts plece undeva departe ca s nveenelepciunea altor popoare. 3i aa sfac mai mult pentru neamul Su.4Zamolxe avea deja patruzeci de ani isetea Sa de cunoatere a zeilor i era maivie ca niciodat.

5De-a lungul anilor Zamolxe avuseseocazia s cltoreasc, mpreun cuprietenul Su Nestor, n Tracia, n Greciacontinental i n insula Samos, de undeera de loc Nestor. 6i ntlnise prin lumeoameni nelepi n cunoaterea zeilor,dar parc ceva l oprise pe Zamolxe svrea s nvee cu ei. 7Pn ntr-o bun zi.

8Era nedeea Znei Florilor. Crciun,

Zamolxe i Clin au cobort la cmpie lasrbtoarea popular. 9Duceau cu eincrcate pe mgari cteva vase cu mierede albine, iar n sculei ineau plantemedicinale i plante aromate. 10Vroiau sse ntlneasc cu negustorii greci i s iala schimb, msline, ulei de msline i

altele. 11Crciun avea cu el i gruni deaur cu care la nevoie putea plti i altelucruri de trebuin.

12Au ajuns la trg i au vzut cmulimea era n mare forfot. 13AcoloZamolxe l-a ntlnit pe prietenul SuNestor, care venise cu o caravan marede negustori, pornind din Samos i lundcu ei i pe alii ntlnii pe drum, precumi slujitori din Tracia. 14i dup ce auncheiat negoul n avantaj reciproc,Zamolxe i Nestor au stat pe ndelete lavorb.

15Nestor a ntrebat: Cum sunt aiTi? 16Zamolxe a zis: Pe tata i pebiatul Meu Clin i-ai vzut. Sunt binesntoi, slav Domnului! 17Mama inevasta mea Bendisa i fata noastrMruca sunt i ele bine. Mruca s-a fcutmare.

18Nestor s-a bucurat s afle c LuiZamolxe i mergeau toate bine. 19i i-apovestit i el Lui Zamolxe c i lui i

merg bine treburile.20i Zamolxe l-a invitat pe Nestor smnnce mpreun i totodat s maipovesteasc zicnd: Dar vino smnnci cu noi! Ne mai spui i nou cemai e prin lumea voastr i cte celedespre filosofii greci i preoii votri.

21Apoi Zamolxe, Crciun, Clin iNestor s-au deprtat de mulime i auntins s mnnce pe iarb. 22Acolo

Zamolxe l-a ntrebat pe Nestor: Cummai e viaa pe la voi n insula Samos?23Nestor a rspuns: Ne merge bine.Suntem prosperi, slav Lui Zeus. 24Avemo mare flot i facem comer peste mrii ri. 25Bunstarea ne deschide dorinade a nva i de a filosofa.


10/82


10

26i Zamolxe s-a interesat dac acolon insula Samos se afla vreun filosof maide seam. 27Nestor i-a spus: Acum lavem printre noi pe Pitagora care s-a

ntors de curnd acas, dup mult timpde umblat prin lume. 28El este un om la ovrst matur, are aizeci de ani. 29Eramun copilandru, de vreo cincisprezece ani,cnd el a plecat din Samos, dar mi-lamintesc bine.

30Auzind acestea Zamolxe l-a rugat peNestor: Vorbete-Mi despre filosoful

Pitagora. 31i Nestor I-a povestit astfel:

Stau aproape de casa lui Mnesarchos,tatl lui, care a murit acum civa ani.32De la revenirea sa n insula Samos amvorbit mult i pe ndelete cu Pitagora.33Mi-a istorisit ce a vzut i trit. Cte imai cte, lucruri uimitoare de care nuauzisem vreodat!

34Nestor a mai mncat cte ceva i i-a turnat vin dintr-o ulcic, apoi acontinuat: 35Din tineree Pitagora l

nsoea pe tatl su care fcea nego pemri. 36Mergeau des la Tir n Fenicia, deunde era de loc Mnesarchos, dar mamalui Pitagora, Pitais, este nscut nSamos. 37Pitagora a nvat cu preoiifenicieni, dar i cu nelepi ai altorpopoare. 38Tatl lui a cheltuit o avere cas-i dea o bun educaie. 39A studiat chiari cu marele filosof Tales din Milet.40Pitagora vorbete cursiv limbile greac,

fenician, caldeean i egiptean.41

nFenicia el a nvat aritmetica, nBabilonia, Caldeea cum i se mai spune,astronomie, astrologie i medicin, cupreoii caldeeni. 42Avea patruzeci i cincide ani cnd regele persan Cirus, Kore izic perii, a cucerit Babilonul unde

Pitagora sttuse apte ani. 43Cnd Cirus i-a eliberat pe iudei din captivitatelsndu-i s plece spre Ierusalim,Pitagora a prsit i el Babilonul

alturndu-se caravanelor de iudei carese ntorceau n Palestina. 44Semprietenise cu Zerubabel, o cpetenie alor.

45Nestor a mai mncat ceva, i-aturnat din nou vin din ulcior, ntr-un cornsculptat, apoi a continuat povestirea:46Cum spuneam, ajungnd cu iudeii nIerusalim, Pitagora i-a ajutat laconstrucia noului altar pe locul

templului vechi, al lui Solomon, carefusese ars de ctre babilonieni. 47Apoi s-antors la rudele tatlui su n Tir de undea mai venit o dat pentru o edere scurtn Samos, dar apoi a plecat n Egipt, laLuxor adic Teba sau Diospolis, cum ispun grecii acelui ora. 48A stat la Tebazece ani, cel mai mult la templul zeieiMaat, slujind acolo ca preot egiptean.49Dar atunci cnd perii au invadat

Egiptul, Pitagora a fost luat captiv i dusn Babilon mpreun cu ali nvai.50Acolo l-a luat n grij preotul zoroastruZarates cu care a i rmas s-i slujeasctimp de cinci ani. 51De la Zarates i de lapreoii magoiai Lui Zoroastru, Pitagora adeprins principiile credinei sntoase ipractici care fac viaa omului frumoas.52Apoi Pitagora s-a ntors n insulaSamos. 53Are acum aizeci de ani.54nvtura lui Pitagora despre Zeus iali zei este nentlnit pn acum, el tiemulte feluri de a intra n legtur cuzeii.

55Zamolxe a rmas uimit dup toatecele povestite de ctre Nestor care acontinuat: 56Se zice despre Pitagora c


11/82


11

este ncarnarea lui Apollon Likeios,Apollon Hiperboreeanul, Zeul Lupilor,venit la noi grecii de pe meleagurilevoastre ale tracilor. 57Pitagora este i un

mare vizionar i vindector, un iatromantcum spunem noi grecii, adic vindectorapollonian. 58El cnt minunat la ctevainstrumente muzicale. 59Suntem mulioameni, n Samos, care l considermtheios aner, adic om divin. 60Nicicndn insula noastr nu a trit un om aa devaloros.

60Dup toate cele spuse s-a nstpnittcerea. 61Zamolxe era ncntat de cele

aflate n conversaia Lui cu greculNestor. 62Un gnd I-a ncolit n minte ii-a spus lui Nestor: 63Pitagora este unmare filosof. M ntreb dac-i nva ipe alii cele cte le tie?

64i Nestor I-a rspuns: Desigur.Vrea s deschid o coal filosofic nSamos i s ntemeieze o societateiniiatic secret. 65Zamolxe a mai spus:M minunez drept s-i spun! N-am maiauzit de un om cu atta nelepciune!66Oare a putea s nv cu el? 67Poate cel primete la ucenicie numai tineri? 68Euam acum patruzeci de ani.

69i Nestor L-a ncredinat zicnd:Sunt convins c Te va accepta mai alesc eti din neamul tracilor pe carePitagora i preuiete ca fiind primiiadoratori ai zeului Apollon Lykeios.70

Poi merge cu noi n Samos, vomaranja acolo totul.71Propunerea lui Nestor L-a luat prin

surprindere pe Zamolxe care s-a gndittemeinic la cele spuse de amicul Su pecare l-a mai ntrebat: Cnd plecai voigrecii acas? 72i Nestor I-a rspuns:

Mai stm cel puin zece zile. Ne-amfcut tabr aici. Tovarii mei decltorie mai au treburi de rezolvat.73Zamolxe i-a mai zis: Bine prietene. i

dau rspuns n cteva zile.74Dup ce Zamolxe s-a desprit deNestor i-a cerut prerea tatlui Su astfel:Ce spui tat? Pitagora este om cu marenvtur. A vrea s merg s-l cunosc.75Grecii se roag tot la Dumnezeu, nu? Eil numesc Zeus, dar trebuie s fie totacelai ca i al nostru.

76i Crciun a fost de acord: Frndoial! Pitagora este un mare filosof dea putut el s adune n minte nelepciunealumii. Nu poate exista un nvtor maibun pentru Tine, fiule.

77Cnd cei trei au ajuns acas i-audescrcat produsele aduse. 78Zamolxe avorbit cu Bendisa, soia Sa, i i-a spustoate cte s-au ntmplat n trg cunegoul lor. 79i i-a mai spus i ceea cevorbise cu grecul Nestor, prietenul Su.80

i i-a zis Bendisei: A merge nSamos s stau un timp la nvtur cuneleptul Pitagora. 81Atunci Bendisa i-arspuns n credin: Cum vrei Tudomnul meu. Eu Te voi atepta ct va filumea.

82Adoua zi Zamolxe a cobort clarela es n tabra grecilor. 83Vroia s se maisftuiasc cu Nestor despre plecarea lori despre ederea Lui n Ionia. 84i Nestor

I-a zis: Prietene, vino peste apte zile.Noi vom ridica tabra curnd dup aceea,i vom pleca spre Atena. De acolo nembarcm ctre Samos.

85i Zamolxe l-a ncredinat: i voiplti n aur pentru toat cheltuiala ce-ovei face pe timpul ederii mele acolo.


12/82


12

86Cu smbria pentru filosoful Pitagora,voi vedea ce-mi pretinde el.

87Astfel Zamolxe s-a neles cu Nestorc vor pleca n cteva zile spre Ionia.

88n ziua plecrii, familia Lui Zamolxei vecinii, s-au strns cu toii s-L vadpe preotul satului nainte de a se duce nlume. 89Vetra, btrna Lui mam, era nlacrimi. Ea se gndea c poate n-o sapuce s-L mai vad vreodat.

90i nainte ca Zamolxe s ncaleceVetra I-a dat un talisman din piatrrotund gravat cu simbolul capului de

lup i I-a spus:91

Asta Te va feri de rele,fiul meu. O am de la strbuni. 92Fie ca sfii nelept i viteaz. 93Zeul nostruDumnezeu s Te in n paz. Zu!94Pentru Tine biatul meu o s fac ogrdin ca s-mi aminteasc mereu deTine pn Te ntorci. Voi sdi pomi ivoi pune n ea cele mai frumoase flori.

95Crciun tatl, L-a mbrbtat: 96S-L gseti pe Dumnezeul strbunilor

notri i la acei oameni pe unde mergi.97i s aduci de la ei pe toi zeii i toatnelepciunea pmntului aici la neamulTu fr pereche n lume. 98Suntem ceimai bravi, dar avem nevoie la noi nDachia de mai mult lumin, a LuiDumnezeu, pe care s o sporim cu cea pecare El a dat-o multor altor neamuri.

99Cu lacrimile iroind pe obraji,Zamolxe i-a spus tatlui Su: Voi face

precum Mi-ai spus tat. Zu peDumnezeu! 100Mergi cu Domnul,biete I-a mai spus Crciun.

101Zamolxe a cobort la es. 102Vorpleca peste dou zile i Nestor L-a fcutcunoscut tuturor negutorilor cu care vor

cltori. 103Unii dintre ei vor rmne nGrecia continental, dar grupul luirestrns va reveni n insula Samos. 104iI-a zis Nestor: De la Atena, eu cu ali

cinci tovari i cu tine lum un vas carene va duce n Samos. 105Dar mai ntitrecem fluviul cel mare Istros. 106nspreGrecia ni se pot altura i ali oamenicare merg din Tracia spre sud. 107Vom fimereu ntr-o companie numeroas i n-avem team pe drumul de ntoarcere.

108i n dou zile au ridicat tabra.109Au traversat fluviul Istru pe bacuri itrecnd prin Tracia i Macedonia au

intrat n Grecia continental. 110Acolo nportul Atena, negustorii i-au ncrcatbagajele pe un vas comercial i curnd ausosit pe insula Samos. 111i Zamolxe iNestor au mers la casa lui Nestor.

112n zilele ce au urmat Zamolxe aumblat prin mprejurimi s ntlneasccunotinele i prietenii pe care i tia dinvizitele anterioare. 113Insula Samos i s-aprut aproape neschimbat, trecusercinci ani de cnd nu mai fusese pe acolo.

114i cu bun tiin Nestor a ntrziats-L prezinte pe Zamolxe lui Pitagora.115Atepta un moment favorabil doar deel tiut. 116Dar ntr-o bun diminea ceidoi au mers mpreun la casa luiPitagora.

117i cei doi au fost condui laPitagora care, n grdin fiind, i

observase pe musafiri nc de departe.118Zamolxe i Nestor s-au apropiat dePitagora n faa cruia s-au nclinat cuadnc reveren. 119i Nestor i-a spusmaestrului: Binee i bucurie s ainvtorule!


13/82


13

120Pitagora i-a ntmpinat: Bun sositoaspei dragi. Cu ce treburi v aflai aicila mine, oameni buni? 121i Nestor arspuns: M-am ntors de curnd de la

negustorie n Tracia i n ara geilor.122Sunt nsoit de un om care triete nGeia, mai sus de fluviul cel mare Istros.123Este get, preot al Lui Dumnezeu, ozeitate de-a lor. 124l cheam Zamolxis.125Ar vrea s nvee filosofie cu domniata, neleptule Pitagora. 126Zamolxis vinedin acele inuturi ale lupilor pe unde atrit pe vremuri marele nostru zeu,Apollon Lykeios.

127i Pitagora l-a privit ptrunztor peZamolxe, i-a ridicat o spncean, casemn c a descoperit ceva deosebit la El,zicnd: 128Da, geii sunt oamenii cei maidrepi i mai viteji dintre traci, arienii ceivechi, nobilii n suflet. 129Zamolxis,Zamolxion, ci ani ai?

130Patruzeci de ani, nvtorule arspuns Zamolxe. 131i vrei s nvei

nelepciunea cu mine? a mai ntrebatPitagora. 132i Zamolxe a zis: S-Lcunosc mai bine pe Dumnezeu. Voi aflaapoi toate de la El.

133Pitagora l-a privit i mai cu luareaminte pe Zamolxe spunndu-i n gnd:134Este om matur, are experien devia, tie bine ce vrea.

135Ce vei face cu nelepciuneadobndit, Zamolxion? a ntrebat

Pitagora. 136i Zamolxe i-a rspuns cumndrie: O voi duce geilor, neamulMeu.

137Filosoful a apreciat calitilebrbatului aflat n faa sa spunndu-i:

138Este aparte, are rafinamentul unuigrec, promite foarte mult i este ferm.

139i Pitagora a acceptat: 140Bine. Demine ncepi nvtura. 141Bnuiesc c

locuieti la Nestor. 142Vino dis-de-diminea, pe la rsritul soarelui.

143Nestor a fost ncntat c planul le-areuit, c Zamolxe va studia cu un filosofadevrat. 144i i-a spus lui Pitagora:ntr-adevr getul locuiete n casa mea.145Dup care Nestor i-a luat rmas bun:Noi plecm i te lsm cu binedidascalos, nvtorule.

146

Cei doi au ieit din curteamaestrului i Nestor i explic LuiZamolxe: 147Filosoful este n curs s-iconstituie o coal filosofic, aici la noin Samos. 148El a dobndit marenelepciune de la zei, ca urmare auceniciei prin lume. 149Pitagora primetenvcei n tot timpul anului, vrea sformeze cu ei o confrerie spiritual, unfel de ordin al nelepilor, brbai i

femei.150Zamolxe a fost copleit deevenimentele zilei i i-a mrturisit luiNestor: 151Astzi este un momentdeosebit de important din viaa mea.152L-am cunoscut pe neleptul lumii i elm-a acceptat s-i fiu nvcel. 153LuiDumnezeu i mulumesc din toatinima!

CAPITOLUL 3Zamolxe i ncepe nvtura cuPitagora. Pe calea nelepciunii.

Metodele nvturii lui Pitagora.Despre Zeitatea Suprem i zei. Omul i

lumea. Puterea gndurilor. Luminazeitilor.


14/82


14

1A doua zi, dimineaa, Zamolxe asosit acas la Pitagora. 2i a aflat c valua lecii n grdina maestrului mpreuncu doi localnici, un brbat, ntre douvrste, pe nume Alkibiades i o tnrfemeie, Olimpia.

3Pitagora i-a nceput lecia teoretic,akousmatos explicndu-le nvceilormetoda sa de predare astfel: 4Pentrunceput reinei c nelepciunea trebuies se dezvolte n minte, nu s fie scris,cci adevrul nu poate fi exprimat n

ntregime prin cuvinte.5

Dar, va trebuimai nti s deprindei metodele depurificare pentru corp, minte i suflet.6Numai prin katharsis percepia omuluise rafineaz i poate atinge valori nalte.7n acest fel mintea are acces uor lacunoaterea zeilor. 8Pe parcurs vom maidiscuta i despre ordine i haos.9Subiectele sunt inepuizabile. 10Reineide asemenea faptul c noiunile pe care

vi le voi expune pot aparine anumitorcrezuri religioase sau filosofice. 11Eu vnfiez o esen a ceea ce am nvatpn acum n cursul peregrinrilormele.

12Dup care Pitagora le-a recomandatpractici de purificare, katharsis i le-aatras atenia asupra rezultatelor lor astfel:13Nu v facei din trupuri mormintesufletelor. 14Va trebui ca pe timpul ct

nvai cu mine s v abinei de lamncatul crnii. n acest fel vi se elimintreptat toxinele din corp. 15n mod gradatvei avea simmntul c trupul vi s-auurat i vei observa c mintea devinedin ce n ce mai calm i capabil deconcentrare pe un timp mai ndelungat.

16Aceste aspecte sunt doar preliminarii.17Sufletului trebuie s-i dm cea maimare importan i s-i cremposibilitatea ca treptat s se manifeste

deplin.18

Prin urmare vei parcurge o calecare permite trei optimizri n paralel: asufletului, a minii i a trupului. 19V maipot spune c medicina pe care o veinva de la mine acioneaz concomitentasupra acestor trei domenii care nactivitatea lor se ntreptrund. 20Veideveni iatromani, vindectori iprezictori capabili s v amintii vieiloranterioare, s realizai cltorii extatice,

translaii n spaiu, s facei minuni, sputei fi prezeni n mai multe locuri nacelai timp, s v putei controlaimpulsurile omeneti sau s nfptuiipreziceri. 21Calitile enumerate auexplicaii raionale nu mistice. 22Toateacestea sunt puteri n folosul binelui. Elenecesit cunoaterea de sine.

23nvceii au fost uimii de cele cteau auzit. 24Alkibiades a mrturisit: Sunt

nvturi pe care noi nu prea lenelegem. Eu a fi vrut s ncepem cunoiuni mult mai simple. 25Iar Olimpia aintervenit i ea zicnd: tim c predai imuzic nvtorule.

26Atunci Pitagora le-a spus: Demine muzica ne va nsoi leciile.Melodiile vor permite minii s fierelaxat i n timp vei nva s cntai laharp. Muzica va fi folosit i n scopterapeutic.

27Au trecut aproape dou ore iPitagora i-a ncheiat prima lecietrgnd concluzia zilei i fcndanunuri: Pentru astzi am terminatlecia introductiv. 28Ai aflat n linii


15/82


15

mari cum va decurge ucenicia voastr pecalea nelepciunii. 29Mine s venii laaceeai or i vom dezvolta sistematicalte subiecte.

30nvceii s-au desprit de maestrullor. 31Pe drum Zamolxe a vrut s afleimpresiile colegului Alkibiades care aoftat cu ngrijorare spunnd: Didascaloscunoate foarte multe lucruri. Nu tiucum vom nva toate cte ne spune.32ns Zamolxe l ncurajeaz: Pas cupas aflm toate secretele lumii.

33Adoua zi, cnd nvceii au sosit laPitagora, se afla acolo i un harpist.34neleptul le-a vorbit nsoit deacompaniament muzical astfel: Temazilei este Zeitatea Suprem. 35n religie,fiecare popor i-O nfieaz i Odenumete n felul su propriu, regsindn acea definire trsturi de caracterspecifice predominante acelui popor.36Noi ns vom porni de la ideea c lanceput, ein arhe, nu a fost nimic. 37Darcredem totui c o anumit zeitate a creatcosmosul care se afla iniial n starea dehaos. 38Tot acea zeitate a creat i legilede funcionare ale universului, permindastfel o ordonare cosmic ca necesitate nrelaionarea componentelor lui. 39Treptatneornduiala s-a linitit pe alocuridatorit n primul rnd luminii. 40Chiar iacum cosmosul continu s se ordonezepentru c exist mereu materie nou careapare i aceast materie se afl n formaei iniial tot n starea de haos.41Remarcai faptul c n cosmos asociemhaosul cu ntunericul, dezordinea idistrugerea. 42Ca o juxtapunere, n lumeauman acest haos nseamn rul precumsunt ignorana, lipsa de cunoatere,minciuna, hoia, laitatea, violena,

neornduiala uman n multiplele eiaspecte. 43Scopul nelepciunii pe care ocutm este s tim cum poate ornduialas fie manifestat din plin i n acest mod

cazurile negative enumerate de mine sdispar. 44Astfel haosul va nceta acolounde ordinea se manifest. 45Remarcaide asemenea faptul c aceste idei vofer doar o perspectiv general asupratemelor expuse pe care de acum le vomaborda pas cu pas.

46nvceii lui Pitagora erau uimii depanorama larg oferit de maestrul care,simindu-i ndeaproape, a continuat

astfel: 47Nu fii copleii! V va lua cevatimp pn s nelegei mai clar acestenoiuni. 48Dar acum ne vom ocupa dealtceva. Vei crea cu simplitate momentede armonie. Iat cum vom proceda.

49i Pitagora i-a chemat pe toi s seapropie de harp i le-a zis: 50Atingeifiecare pe rnd coardele harpei. 51Fii nacelai timp ateni la vibraie ca sunetcare v ptrunde prin urechi. 52itotodat s devenii contieni desincronizarea sunetului cu inspirareaaerului pe nri. 53Deci atunci cndinspirai creai i sunetul prin atingereacorzilor sau a unei singure coarde.

54Fiecare nvcel a urmat ntocmaice a spus maestrul. 55Zamolxe a avut oexperien mental aparte pe care i-amrturisit-o lui Pitagora: Domnul meu,

aud nite sunete ciudate n urechi.

56

nmod sigur ele nu vin din exterior, nu suntde harp i nu se aseamn cu altele de lavreun alt instrument muzical cunoscutmie. 57Pur i simplu sunetele mi suntgenerate n interiorul capului.


16/82


16

58i maestrul le-a spus: Iatexperiena personal pe care ateptam smi-o mrturisii fiecare dintre voi.59Aflai c aceast trire este esenial.

Ea reprezint modul n care omul tie cse afl n prezena zeilor.

60Atunci Olimpia a ntrebat: Caresunt acei zei? 61Pitagora le-a rspuns:Sunetul subtil care pare c vine dininteriorul capului este calea pe care sentlnesc toi zeii. 62Dar dac vrei scutai un zeu sau o zei anume, i puteiinvoca individual existena i ei vor figsii pe o cale care vi se deschide odatcu noile sunete pe care le auzii. 63Toateaceste vibraii, redate de urechea noastrinterioar, se numesc sunetele inimii sausunetele sufletului.

64Toi nvceii au nchis ochii dorinds perceap sunetele menionate demaestru. 65Dar se pare c Alkibiades iOlimpia nu le-au auzit. 66Totui Pitagorai-a ncurajat: Va lua ceva timp pn le

putei percepe distinct.

67

i astfel lecias-a ncheiat.68n zilele ce au urmat Pitagora a

repetat diferite noiuni predate pnatunci pentru ca ele s poat fi mai binememorate, cci nimeni nu lua notie. 69Peparcurs maestrul a introdus i elementenoi care s lrgeasc viziunea deansamblu. 70nvceii au constatat c nuau o program colar stabilit,71

Pitagora se orienta mai mult dupprogresul lor la nvtur.72ntr-o zi maestrul le-a vorbit despre

om i lume astfel: Omul i lumea suntntr-o relaie de interdependen, decorelaie. 73Omul are contiinindividual, lumea are contiin

colectiv. 74Cel mai important este sanalizm aceast codependen dinperspectiva omului, astfel putem facepredicii i deci anticipa raional

desfurarea evenimentelor ce vor urma.75Umanitatea s-a preocupat din zorii ei sfac profeii. 76Oamenii erau interesai defelul n care le va evolua viaa. 77Grecii,n particular, recurg la a o consulta pePitia, preoteasa care i ajut s-i afledestinul propriu. 78Dar eu cred c ei fac oeroare creznd c destinul le esteimutabil. 79El pare ntr-adevr deneschimbat dac ar ndeplini o condiie,

ca pn la producerea acelor profeii,toate cele care s-au ntmplat, cagenernd acel destin, ar evolua n aceeaidirecie. 80Dar cile omului sunt mereu nschimbare. 81Cu adevrat noi ne cremrealitatea lumii prin intermediulcontiinei. 82Omul poate s seredirecioneze i s aib parte de destinulpe care i-l construiete singur.

83Atunci Zamolxe a ntrebat: Cum seface n mod practic acea redirecionarecare nfirm o profeie ce prea deneclintit? 84i Pitagora a rspuns: Celcontient de puterea gndurilor proprii leva reorienta ntr-o direcie nou, astfelfgaul care predestina profeia esteprsit. 85Noua direcionare predispune laun alt rezultat atta timp ct estemeninut constant prin putereagndurilor.

86Olimpia a ntrebat i ea: Dar decte ori putem oare face astfel deredirecionri ale vieii? 87i Pitagora le-a explicat: Nu exist un numr limit.88Sunt oameni care o fac de foarte multeori, ei fiind cunoscui ca nonconformiti.


17/82


17

89Pe cnd cei care se menin mai constantpe un drum anume sunt conservatorii.

90Zamolxe a mai ntrebat: i care arfi metoda cea mai bun de urmat,

nvtorule? 91Pitagora a rspuns:Sunt mprejurri cnd optimul poate fiobinut cnd pe o cale cnd pe cealalt.92De exemplu atunci cnd am constatatc exist un optim al felului cumdormim, l vom urma. 93Dar n cazul ncare constatm c acel optim nu maifuncioneaz va trebui prsit i adoptato nou cale de armonizare. 94Noi oameniine gsim practic mereu n dilema dac s

meninem o anumit cale ntr-omprejurare sau alta. 95Doar prinnelepciune putem gsi soluiile cele maibune. 96Pentru aceasta avem nevoie dediscernmnt, de capacitatea de evaluarecorect a lucrurilor. 97Discernmntuleste o calitate esenial necesarcandidatului la dobndirea nelepciunii.98Pe parcursul uceniciei n ale filosofieivei obine cu certitudine aceast calitate

folositoare n orice mprejurare dinvia.

99Temele filosofice abordate demaestru erau din ce n ce mai profunde imai diverse.

100ntr-o zi Zamolxe l-a ntrebat pePitagora: Cum ar trebui urmat luminazeitilor? 101i maestrul a rspuns:Armonia cu zeitile nseamn c pim

optim pe cile luminii lor, acolo undetrebuie s le nelegem bine. 102Precumtii, zeitile sunt principii, fenomene alenaturii, manifestri crora noi oamenii lecrem o personalitate, le dm un chipasemntor cu cel al omului, deci lefacem antropomorfe. 103Dndu-le chipuri

omeneti zeitilor, avem mai mult curajs le abordm i s ne raportm cumva laele. 104Firete c zeitile nu au chipuri cuadevrat, obria lor o constituie

elementele primare care stau la bazaconceptelor de zeitate. 105Doar calitilelor le crem cu bun-tiin n noi.106Toate acestea se neleg prin prismaadevrului uman relativ, cci la celabsolut nu putem avea acces. 107Omul searmonizeaz cu lumina zeilor i zeielornumai atunci cnd se integreaz nmarele mecanism al cosmosuluipercepndu-i intrinsec micrile i

tendinele, i ncorpornd natura npersoana sa. 108Aceasta l face pe omparte din natur, fiind astfel un ecou alnaturii i prin urmare al zeitilor. 109iatta timp ct exist elementele primarecare constituie obria zeitilor, atunciputem spune c zeii sunt nemuritori.110Un exemplu este principiul devenitzeitate. 111n acest caz putem spune cucertitudine c acea zeitate este etern

pentru c un principiu nu poate avea unsfrit, el fiind mereu i mereu preluat ipromovat de oameni. 112Ca exempluconcret este zeul Cronos, timpul etern.113i astfel omul poate fi ecou al zeilor izeielor cu rol creator, devenind la rndulsu creator.

114Noiunile predate de Pitagora eraufoarte dense, maestrul tia foarte bine cideile n atenie solicita mult puterea de

nelegere a nvceilor.115ntr-o zi Zamolxe a remarcat: M

gndesc la faptul c prin aciunile noastredeterminm ca rspuns reacii fireti dinpartea universului uman i material ncare trim. 116Eu cred c acesta estemodul n care noi oamenii ne raportm la


18/82


18

zei. 117Atunci Pitagora a zis: Este ct sepoate de adevrat ceea ce spui. 118Atuncicnd urmrim armonia din perspectivanoastr, primim reacii de acelai fel din

partea zeilor.119

n mod practic n cazulnaturii duale bine-ru, se poate afirmafr gre: s faci bine cci cndva acelbine se va ntoarce la tine.

120ntr-o zi maestrul le-a vorbit desprenemurire astfel: Atunci cnd omul estendeajuns de contient de legtura sa cuCreatorul Lumii, el devine nemuritorprin cunoaterea flcrii nemuririi dininima sa. 121Sufletul are o evoluie

continu pn cnd atinge acel stadiu.122Este nevoie de ncarnri succesive aleaceluiai suflet pentru ca s poat evoluasistematic. 123Pe parcurs vom mai reluaaceste noiuni.

124Au trecut cteva sptmni i ceitrei nvcei ai lui Pitagora Zamolxe,Alkibiades i Olimpia au preri diferitedespre cele predate.

125

ntr-o zi, pe cnd se ntorceau acas,dup o lecie avut cu Pitagora,Alkibiades i-a spus Lui Zamolxe: Noigrecii din Samos nu suntem obinuii cuideile filosofice ale maestrului. 126Pnacum filosofia greac a abordat alteteme. 127Eu cred c filosoful pred cevace nu ni se potrivete nou grecilor.128Poate alii, din alte popoare, s accepteaceste nvturi. 129N-a mai dori s

urmez coala. De mine nu mai vin.130Te rog s-i spui maestrului c nu maiam timp de nvtur, cci voi pleca dinSamos s fac nego pe mri.

131i Zamolxe l-a asigurat c aa vaface.

132A doua zi Pitagora, aflnd cAlkibiades a renunat la leciile filosoficele explic nvceilor: nvtura meanu este pentru oricine. 133nelegerea ei

necesit, pe lng capacitatea de aasimila idei noi, mult deosebite defilosofia greac de pn acum, i odorin sincer a omului de a iei dintiparele mentale n care vieuiete. 134Eltrebuie s se rup cumva de cerculobinuinelor care creeaz i folosescaceleai deprinderi i atitudini conducndla nchistare mental i la tendina de ajudeca n acelai mod oameni,

evenimente i fapte care sunt totaldiferite. 135Omul este bine s ncerce s-i depeasc limitele pe care i le-a creatsingur. 136i cauza principal care lfrneaz este ignorana.

CAPITOLUL 4Simboluri i numere. nelepciuneaegiptenilor. Pitagora nva de laZamolxe. Spiritul lupului. Zeii i

credinele geilor. Semizei i zei.

1n zilele ce au urmat Pitagora afolosit pentru predarea leciilor simbolurii figuri geometrice. 2El, la rndul lui,nvase de la egipteni cum potsimbolurile s influeneze mintea. 3i le-a spus nvceilor: Diverse popoare auun cult al simbolurilor i numerelor

magice care au anumite semnificaii.

4

Elein locul unei realiti aproximative.5Zamolxe l-a rugat: Domnul nostru,

te rog s ne vorbeti despre Egipt.6Pitagora a rspuns: n Egipt, dintimpurile vechi, erau venerate spiriteleluminii. 7Preoii erau conductorii de


19/82


19

mare valoare care absorbeau n proprialor fiin aceste spirite. 8Egiptenii aveauca modele de conduit pe preoii cei maibuni. 9Politica era inseparabil de religie,

faraonul nsui era considerat cantrupare a virtuilor zeilor.10i Zamolxe a mai ntrebat: Care ar

fi zeii lor importani? 11Pitagora le-aexplicat: n primul rnd este Celreprezentat de soare cruia i se spunezeul Ra, Amun sau Amen. 12ntr-un felsau altul religia egiptenilor este centratpe relaia Soare-Lun reprezentatantropomorfic de mai multe zeiti

perechi. 13De exemplu n cazul Osiris iIsis, Osiris este prezent n cer sub formaconstelaiei Orion, iar Isis ca steauaSirius. 14Dei zeitile au o ntruchipareundeva n cosmos, totui ele se manifestcumva pe pmnt. 15De pild egipteniispun c atunci cnd zeia Isis plnge serevars Nilul. 16n linii mari egiptenii iconduc viaa dup ciclicitateadesfurrii elementelor naturii care se

afl ntr-o ordine bine definit, i aa iinspir pe oameni s o urmeze.

17Atunci Zamolxe a remarcat: Esteinteresant de constatat c i noi geiiavem un cuvnt care se apropie denumele zeului solar Ra al egiptenilor.18Noi spunem raze emanaiilorluminoase din soare. 19Mai folosimsilaba i n numele dat marelui fluviu pecare voi l numii Istros. 20Noi i spunemDu-na-ra, adic cel ce duce luminapentru c este strlucitor n btaiasoarelui.

21i Pitagora a tras concluzia: Aideschis un subiect interesant Zamolxion.22Exist silabe magice descoperite n

paralel de multe popoare. 23i una dintreele este ntr-adevr RA. 24Cei carepractic meditaia folosind aceast silabobin mari beneficii. 25Silabele magice

sunt legate de memoriile spaiale crendastfel predispoziii n dezvoltareaspiritual ulterioar a celui care lepronun. 26Desigur c de aceastabeneficiaz i viaa lui personal precumi mediul n care triete omul respectiv.27i cum silaba RA este foarte veche, nea s-au acumulat mari puteri care conducpracticantul ei de la simpla contiin lasupracontiin.

28i Zamolxe a mai ntrebat: Cumoare se raporteaz egiptenii la spirite?29i Pitagora le-a explicat: Ei seorienteaz, n viaa proprie i social,dup spiritele naturii care uneori suntreprezentate i ca animale. 30Dar desigurc n animalul respectiv nu se venereazfiina inferioar biologic n comparaiecu omul, ci ordinea pe care o manifestviaa acelor fiine. 31De exemplu noi

oamenii avem multe de nvat de lamodul de comportare al albinelor.32Chiar se recomand unei femei mritates fie cumptat ca albina.

33Dar sacrificiile fcute spiritelorzeilor cum decurg? a mai ntrebatZamolxe. 34Pitagora le-a spus: Multtimp preoii lor nu au sacrificat fiine viin ritualuri, 35dar de un timp unii preoi,sub influene strine, au adoptat acestepractici violente. 36Religia egiptean afost sntoas pn cnd preoii lor aunceput s practice jertfirea animalelor.37Aceasta a atras mnia spiritelor luminiii astfel au nceput declinul i suferineleegiptenilor. 38ara lor a fost de curndcotropit de ctre peri, un popor care nu


20/82


20

are obiceiul de a sacrifica animale, acestecruzimi fiind interzise de profetul lorZaratutra. 39Eu n Babilon am urmritani de zile, alturi de preotul Zarates,

focul sacru zoroastru, care este dttor delumin sufletului.40Au trecut cteva luni de cnd

Zamolxe lua parte la leciile lui Pitagorai nimeni nu s-a mai nscris la cursuri.41Alkibiades plecase, iar Olimpia arenunat i ea pe parcurs s le urmeze.42Singurul nvcel a rmas Zamolxe.

43ntr-o zi Pitagora a vrut s tie:Spune-mi Te rog Zamolxion desprescrierea voastr a geilor. A dori s vdalfabetul pe care l folosii. 44iZamolxe i-a rspuns: Avem alfabetulgetic. 45Pot aduce mine un pergament culiterele ce l compun i corespondena lorn alfabetul grecesc.

46Adoua zi Pitagora a privit cu atenieliterele i a remarcat: ntr-adevr suntasemnri clare, dar este evident c

alfabetul getic este distinct.

47

Nu timcine a mprumutat de la cine.48Zamolxe a explicat: Noi folosim

aceast scriere de sute de ani. 49Dinpcate sunt foarte puini oameni n Geiacare o cunosc. 50De obicei preoii sunt ceicare o folosesc pentru a pstra mai bineinvocaiile ctre zei. 51Comercianiinotri, sub influena negustorilor greci,utilizeaz limba i scrierea greac.

52i Pitagora a spus: Scopul de aavea o scriere este bun. 53mi menintotui opinia c scrierea nu va puteaniciodat s nlocuiasc trirea spiritualdin sufletul omului. 54Dar n coaltinerii pot nva s scrie pentru c lepoate folosi n via. 55neleg importana

pe care scrierea o poate avea n comer in comunicarea dintre oameni. 56Toatepopoarele pe unde am umblat eu auscrierea lor. 57Voi pstra cu mine

pergamentul cu alfabetul getic.58Zamolxe a rmas atunci singurulnvcel al lui Pitagora. 59i era din ce nce mai apropiat sufletete de maestrulSu. 60Filosoful l considera pe Zamolxeca o persoan spiritual de excepie i aneles c ar avea de nvat de la preotulget. 61Maestrul i el vroia s semprteasc din cunotinele LuiZamolxe.

62ntr-o zi Zamolxe a avut prilejul s-ivorbeasc lui Pitagora despre limbajulpsrilor astfel: 63La noi omul apropiatde Dumnezeu invoc spiritele naturii ide aceea nelege graiul psrilor. 64Sepot afla astfel multe informaii att de lapsri ct i de la oameni. 65Aa suntmierla, piigoiul, sticletele, mcleandrul,vrabia, barza, bufnia. 66Modul lor decomportare i felul particular de a ciripidau un mesaj anume celui care vede sauascult pasrea respectiv. 67Cnteculpsrii are o semnificaie care trebuiedescifrat n conjunctura n care are loc.

68Apoi Pitagora a zis: O astfel deideea am mai auzit-o pn acum, dar sereferea la graiul animalelor n general.69i Zamolxe a continuat: Noi,nvtorule, aa credem, c toate

vieuitoarele, care sunt capabile s aibun grai, fie el ct de rudimentar, anun odesfurare a ceea ce va urma, deci au rolde predicie a evenimentelor.

70Pitagora a fost de acord spunnd:Da, asta este adevrat. 71Universul estemereu n transformare i este normal s


21/82


21

existe semne care s indice direcii deevoluie. 72Noi grecii folosim i profeiilePitiei, dar aceasta este o activitatepredictiv pur uman. 73n schimb, atunci

cnd este vorba de animale i de psri,mesajele pe care le trimit zeii sunt cutotul diferite. 74Ele trebuie descifrate pecnd n cazul Pitiei ele au forma clar iexplicit a limbajului omenesc.

75i Zamolxe a mai ntrebat: Cumcredei c procedeaz Pitia? 76Cum iobine ea mesajele care vin de la zei, ntimpul consultrii lor, pentru persoanacare dorete s-i afle viitorul?

77Pitagora a explicat: Este un subiectcare mi-a luat mult timp de studiu. 78M-am tot gndit la modalitatea n sine i amajuns la concluzia c viitorul omului seafl mai degrab din mintea persoaneicare o ntreab pe Pitia despre viitor,dect de a-l obine cumva de undeva dinafara minii proprii. 79Pare paradoxal ccineva merge la Pitia s-i afle soartacare se gsete deja n mintea sa. 80Pitianu face dect s ia informaii chiar dinmintea persoanei care ntreab, mintecare are deja formai smburii aceleirealiti, 81cci oamenii devin ceea cecred ei n mintea lor c pot ajunge. 82DarPitia poate da gre uneori pentru c ea nuare tot timpul supraluciditatea mentaldat de gazele care ies din petera undeprezice. 83Mintea ei se afl ntr-o stare derecepie care firete c poate fluctua.84Prezictoarea folosete gazeleintoxicante pentru a-i stimula creierul,dar aceasta o stoarce de vlag. 85Drogulacelor gaze are efecte mentaledistrugtoare, iar femeia respectiv, careeste Pitia pentru un timp relativ, devineapoi un om ruinat.

86i Zamolxe a observat: n schimbcazul aflrii viitorului de la vieuitoareeste diferit. 87Informaia vine din exteriori depinde doar de capacitatea omului de

a interpreta semnele ce se arat.88Pitagora a fost de acord. 89Apoi L-a

ntrebat pe Zamolxe, zicnd: M ntrebcum facei voi geii ca s descifrai celetransmise de ctre vieuitoare?

90i Zamolxe a rspuns: n primulrnd trebuie neles decorul n care sentmpl aciunile i cunoscutcomportamentul normal al acelei

vieuitoare.91

Mesajul este un rspunslegat de cadrul respectiv, dar poate fi isoluia unui gnd pe care omul l aretocmai atunci n minte. 92De exemplu,dac cineva se gndete la o persoaniubit i observ semnele care vin dinexterior, i se pot revela sentimenteleacelei persoane sau chiar ceea ce facepersoana n cauz n acel moment.93Acestea se numesc premoniii i se pot

aplica att la persoane ct i la grupuri deoameni sau chiar la naiuni ntregi.94Auzind aceste vorbe Pitagora a

remarcat: mi aminteti de profeiipoporului iudeu. I-am cunoscut bine nBabilon. 95Ei aveau cunotine avansaten domeniul prevestirii viitorului uneinaiuni. 96Numai aa a putut ssupravieuiasc poporul lor. 97Dar a doris continum subiectul nostru. 98Ce s-ar

mai putea spune despre limbajulvieuitoarelor? 99Zamolxe a rspuns:Unii oameni neleg i limbajul lupilor.

100Pitagora tare s-a mirat i a zis:Limbajul lupilor? n ce fel l pot pricepeoamenii? 101i Zamolxe a spus: Aflnvtorule c noi geii ne numim n


22/82


22

limba noastr rumni, oameni de la ruri,dar i daci, ceea ce nseamn fiii lupilor.102Desigur c este vorba de spiritullupului nicidecum de o filiaie a naterii.

103i Pitagora a dorit s afle mai multzicnd: M intereseaz foarte mult cenelegei voi geii prin spiritul lupului?104Noi grecii legm spiritul lupului deApollon Lykeios, mai cu seam raportatla solaritate. 105Dar Apollon Zeul Lupilortrebuie s fi existat ca spiritualitateoriginar.

106Zamolxe i-a rspuns: La noi lupuleste un animal att solar ct i lunar.107Este solar deoarece felul manifestriilui este legat de albul zpezii. 108i estelunar pentru c lupul url la lun, aceastansemnnd c este influenat de energialunar. 109Lupul, aa cum este reprezentatantropomorfic de Apollon Lykeios, ZeulLupilor, integreaz n armonie cele douenergii. 110Nu este surprinztor faptul cApollon ca zeu este model al curajului,virtuilor i vieii armonioase.

111i Pitagora a afirmat: Da. Acummi este clar evoluia spiritului lupului,de la voi tracii, la noi grecii. 112Eu legacest spirit i de viaa sihstrit. 113Noigrecii am nvat ascetismul de la traci,cci ei erau aceia care puteau trisinguratici i dedicai cutrii linitiiinterioare i a adevrurilor ultime. 114Eii spau n stnci caverne unde se

izolau.

115

n Egipt triesc anahoreiicrora noi grecii le spunem isihati.116i Zamolxe a remarcat: Noi geiipstrm nc aceast tradiie apustnicilor. Preoii notri au astfel deobiceiuri.

117ntr-una din zile Pitagora a vrut safle n ce credea neamul geilor i I-aspus Lui Zamolxe: Spune-mi cevadespre zeii i credinele voastre ale

geilor. 118Zamolxe a zis: Noi avem doizei principali, Dumnezeu i Domnazna.119Ei sunt vii undeva n cer i suntcreatorii notri. 120Nu Le tim numeleadevrate, dar I-am numit Dumnezeu iDomnazna. 121Lui Dumnezeu, sauDomnezeu, i mai spunem i Moul,122iar perechii Lui, Domnazna, ispunem Moaa. 123Tot moa noi spunemfemeii care ajut o femeie gravid s

nasc.124i Pitagora a spus: Este foarte

interesant. 125Deci avei un dualismmasculin-feminin aa cum este firesc sexiste la un popor avansat spiritual.126Dar cum privii voi geii natura?

127Zamolxe a explicat: Noi domnulMeu trim nfrii cu natura. 128Credemc Dumnezeu i Domnazna au cobort

cumva din cer i se afl cu noi n multechipuri. 129i precum este i n filosofiape care am nvat-o aici, i noi credemc sufletul omului este nemuritor.130Atunci cnd omul moare, sufletul luise duce undeva. 131Cei n via suntcapabili s cheme sufletele moilor notripe care noi i credem c sunt vii undeva.132Ne amintim mereu de ei, avem unputernic cult pentru moii i strmoii

notri pe care i credem nemuritori.

133

Eitriesc nevzui printre noi pn cnd sentrupeaz ca i noi, cei vzui cu ochiul.134Aceia dintre noi, care pot comunica custrbunii, neleg cel mai bine censeamn nemurirea la gei.


23/82


23

135i Pitagora a mai ntrebat: Cum semanifest spiritele pe care le venerai?136Zamolxe a rspuns: n multe feluri.Att ziua ct i noaptea. 137Noaptea!?

n ce fel? s-a artat curios Pitagora. 138iZamolxe a zis: Pe meleagurile Geiei sepetrec nite lucruri care nu tiu dacexist i prin alte pri n lume. 139Pepajiti, sub clar de lun, apar fpturilevzduhului nopii. 140Sunt znele caredanseaz descule i cnt. 141Ele auveminte albe diafane cusute cu fir deaur, cingtori btute n smaralde idiademe mpletite n prul lung pn la

pmnt.142Atunci Pitagora a spus: Sunt

menadele, nsoitoarele lui Dionisos.143i noi avem aceast credin venit dela neamurile tracilor.

144Zamolxe a continuat astfel: i maicredem c exist anumite spirite care facsoarele i luna s strluceasc, florile srsar, apele s curg, pomii s creasc,

vntul s bat, i multe alte manifestrin natur. 145i Pitagora a spus:Aceasta este geneza zeitilor n carecredem i noi. 146Din aceast revelaieprimordial sacr popoarele preiau ce leeste folositor modului lor de a tri. 147Ceicare au mult soare venereaz acest astru,ca de exemplu cei din Egipt. 148Oameniimrilor respect spiritul mrii. 149Voigeii acordai importan spiritului

lupului i celui al muntelui.150Zamolxe a mai precizat: Lupuleste animalul de al crui suflet neapropiem prin curaj i drzenie. 151Suntmuli oameni care detest lupul fr a-iti meritele. 152Noi cunoatem multepoveti n care lupul este eroul principal.

153Exist chiar un popor despre care sespune c se trage din lupi, cci o lupoaica hrnit doi copii abandonai. 154iPitagora a spus: Sunt romanii, latinii

care triesc la nord de Magna Grecia, npeninsula Italia. 155A dori ca ntr-o zi smerg prin acele locuri.

156Pitagora a fost foarte bucuros deconversaiile avute cu Zamolxe, de lacare a nvaat chiar i el care de deceniistudiase nelepciunea lumii.

157Dar maestrul mai avea nc multede spus i ntr-o zi I-a mrturisit LuiZamolxe: nvtura mea este o tain idoresc s o dau numai celor care aucredin i dup o bun chibzuin.158Prin purificarea sufletului su omul seapropie de Dumnezeu, cum l numii voigeii pe Zeus. 159i aa omul poate deveniparte din El care este realitatea ultim.160Atunci Dumnezeu se poate manifestaprin acel om i de aceea spunem cDumnezeu se poate ntrupa. 161Nivelul decontiin al omului n relaionarea lui curealitatea ultim i stabilete poziiaevolutiv. 162Noi avem semizei i zei.

163i Zamolxe a vrut s tie mai multi a ntrebat: Ce numeti tu domnulmeu, un semizeu i un zeu? Cine poate fisemizeu i cine poate fi zeu?

164Pitagora a rspuns: Exist popoarecare au neles bine ideea c divinul sepoate manifesta n om. 165Persoanele

ptrunse de puterile zeilor au primitdiferite nume, 166noi grecii i numimsemizei, 167iudeii le spun oameni-ngeri.168Esena este c aceste persoane perceplogos-ul i viaa le este sacralizat. 169iatunci cnd un astfel un om se ridicspiritual foarte sus, printr-o sacralizare a


24/82


24

vieii proprii, acea persoan poate finumit chiar zeu, fiind o ntrupare a unuizeu. 170n acest domeniu popoarele aumulte tradiii. 171Unii cred c o zeitate

major a creat spiritual un fiu sau o fiiccare sunt apoi zeificai dup ce au tritprintre oameni. 172Adevrul este c oriceom poate deveni zeu ntrupat dac ceiprintre care triete l consider ca ataredatorit valorii sale personale. 173Zeulntrupat stpnete o mai mare sau maimic parte a cauzelor manifestrilorntocmai ca i Dumnezeu care firete cle stpnete pe toate.

174i Zamolxe a observat: Prinurmare este necesar cunoaterea LuiDumnezeu pentru a se putea ajunge la unaa nalt nivel spiritual. 175Pitagora aexplicat: Fr dubiu, aceasta estecondiia esenial. 176Cunoaterea LuiZeus, a Lui Dumnezeu, implicnelegerea ordinii din natur, odesfurare a lucrurilor care poate ficiclic i astfel o putem exprima ntr-o

esen simplificat prin simboluri i ncele din urm prin numere. 177n ultiminstan realitatea se reduce lamanifestarea ordinii, maat, cum i spunegiptenii, sau logos cum i spunem noigrecii. 178Aceasta se face prin numerecare, ca limbaj al realitii, au ncrcturspiritual. 179Dezordinea, ca revers alordinii, poate i ea fi exprimat prinnumere. 180Ordinea poate exista n

manifestrile din viaa omului, nmuzic, n fenomene ale naturii, i nmulte altele.

181i Zamolxe a mai ntrebat: Cumoare numerele pot exprima realitatea,nvtorule? 182Pitagora a rspuns:Numerele nu pot niciodat substitui

realitatea, dar pot reprezenta o realitateaproximativ. 183Pornind de la numrulunu putem spune c este un punct,numrul doi o linie, numrul trei

triunghiul, fiind cea mai simpl figurgeometric, numrul patru spaiul celmai simplu, tetraedrul, numrul cinci estepiramida, numrul ase este spaiulmultidirecional, adic format din celepatru puncte cardinale plus susul i josul.184Cu ct numerele sunt mai mari cu attele pot reprezenta o realitate maicomplex, chiar i una abstractizat. Sepot face astfel multe legturi. 185Dar

desigur c exist o dinamic a acestorcorelaii, a crei nelegere conduce ladescoperirea ordinii, a logos-ului. 186Maimult chiar, numerele pot intra ncombinaii sau n formule, acestea dinurm fiind exprimri ale dinamiciinumerelor i prin urmare legi de micare.187Reine ideea c numrul dou suteaisprezece este deosebit n ceea ceprivete lumea n general i ciclicitatea

evenimentelor n special.188

Acest numrnseamn unu ori unu ori unu ori doi oridoi ori doi ori trei ori trei ori trei, ocombinaie, de trei ori cte trei, apunctului, liniei i triunghiului, deci aprimelor trei elemente eseniale realitii.189Mai trziu vei avea ocazia s afli maimulte despre acest subiect.

CAPITOLUL 5

Medicina sacerdotal i sufletul.Astrologia i soarta oamenilor. Desprenume i puterea cuvntului. Heraclit

din Efes i puterea focului. Marele LupAlb.


25/82


25

1Treptat Pitagora L-a introdus peZamolxe i n tainele medicineisacerdotale, medicina psihosomatic,spunndu-I iniial: Afl c preoii pot ficei mai buni medici, cci vindecareabolilor oamenilor pornete de la suflet.2Dei pot exista succese n vindecareabolilor minii sau a celor trupeti, totuisursa producerii lor trebuie cutat nlipsa de armonie din sufletul omului.

3Dar Zamolxe s-a artat nedumerit:M ntreb cum o ran fizic poate aveadrept cauz un dezechilibru al sufletului?4

Dac de pild cineva se lovete lapicior, cum poate sufletul omului s fievinovat de acel accident?

5i Pitagora a explicat: Aparent s-arcrede c un accident este o ntmplareindependent de sufletul omului, dar nueste chiar aa. 6Pune-i ntrebarea: Oaredac sufletul celui accidentat era nstarea de trezire, ar mai fi luat omuldecizia s nfptuiasc aciunea care l-a

condus la acel accident?7

Zamolxe aadmis: Probabil c accidentul ar fi fostevitat. 8i Pitagora a fost de acord: Aaeste. Un suflet treaz conduce la deciziinelepte.

9Zamolxe a precizat: Totui sufletulnu poate vindeca o ran deja existent,dar este limpede c, dac posed un gradnalt de contientizare, poate prevenimulte rele s se produc.

10Pitagora a mai spus: Sufletul poatechiar contribui la vindecarea unei rniexistente prin aciunea lui direct asupramentalului care cheam la interveniemecanismele de aprare i vindecare alecorpului. 11Dar uneori metoda aceasta nu

este de ajuns. 12Egiptenii folosesc otiin a medicinei bazat i peintervenia exterioar. 13Doctorii lorntreprind ceva care s vindece din

exterior rana interioar.14

Ei potrecomanda medicamente, de cele maimulte ori sub form de ceaiuri, sau potaplica anumite metode ca s opreaschemoragiile sau inflamarea unui loc rnitde pe corp. 15Sunt multe plante care aufelurite roluri n medicin. Uneori acetidoctori aplic sucul unor plante pe rniintervenind astfel direct n ajutorultrupului.

16i Zamolxe a spus: i noi geiicunoatem astfel de metode. 17AtunciPitagora a povestit din experiena luiproprie astfel: Eu am deprins ctevatehnici medicale, mai ales n Egipt.18Medicii greci, din pcate, nu au ajuns larafinament n materie de medicin. 19Eua vrea s le fac cunoscute acestemetode, celor care practic medicinaprintre greci, dar ei nu prea sunt

interesai. 20Sunt chiar surprins de lipsalor de receptivitate. 21Sper ca treptatmedicina s ia o mai mare amploare ncultura greac a acestor vremuri.

22n zile urmtoare Zamolxe a nvatde la Pitagora s disting plantele localei s tie vremea potrivit recoltrii lorpentru a fi folosite n medicin.23Pitagora I-a mai explicat Lui Zamolxe:Vei nva mai multe pe msur ce sevor ivi cazuri de intervenii medicale.24Din pcate ducem lips de pacieniumani deoarece medicii greci ai insuleiSamos au rspndit zvonuri. 25Ei spun ceu a practica o medicin periculoas,nvat de la popoarele barbare, de peunde am umblat n lume. 26Dar dac


26/82


26

grecii nu vor s nvee aceste cunotinenalte de medicin, eu sunt convins c TuZamolxe le vei deprinde.

27i treptat maestrul I-a spus LuiZamolxe toate tainele medicalecunoscute de el. 28n cteva luni Zamolxeera capabil s foloseasc plantele camedicamente i anestezice. 29i cnd maivenea cte un bolnav la ei, Zamolxe lvindeca i aa i nsuea mai binemeteugul medicinei. 30i-i spuneaZamolxe: La ntoarcere Mea n Dacia,voi avea prilejul s vindec oamenii dinneamul Meu. Ei nu se vor opune noului

aa cum fac aici aa-ziii doctori greciai zilei.

31Un alt subiect de care se interesaZamolxe era cel legat de astre. 32PitagoraL-a instruit cu cunotinele dobndite deel att n Egipt ct i n Babilon. 33iuneori leciile aveau loc noaptea, atuncicnd ntunericul era deplin.

34i ntr-una din acele nopi Pitagora

I-a artat Lui Zamolxe bolta nstelatspunnd: Iat cerul i astrele lui.35Stelele menin focul universului, din eleiau fiin multe alte astre i planete noi.

36Zamolxe l-a ntrebat: Este oareadevrat nvtorule c soarta oameniloreste scris n planete, stele iconstelaii? 37Pitagora a rspuns: nCaldeea, adic Babilonia, unde eu amstat timp de cinci ani cu preotul Zarates,

se credea n astfel de idei cuprinse nastrologie. 38Dar eu le considerspeculaii. 39Cum poate oare soarta unuiom s atrne strict de evenimentecosmice? 40Sunt de acord c putem spunec unele schimbri energetice petrecuten cosmos pot influena ntr-o oarecare

msur viaa de pe pmnt. 41Dar de aicipn la a face calcule cnd sembolnvete cineva sau cnd i va veniceasul morii este o cale lung. 42Eu cred

c depinde de puterea energiei cosmicedac ea va influena cumva soarta uneipersoane, soart care oricum nu estebtut n cuie, ci este adaptat condiiilorn care triete acel om. 43De pild fiinacare are o impregnare energetic cosmicfavorabil poate pierde ansa de a ofolosi plenar n cazul n care nu esteajutat de mediul n care i petreceviaa.

44i Zamolxe a mai spus: Am nelesacum elementele de speculaieinterpretativ derulate n astrologie.45Cred c opinia domniei tale este ceamai logic. 46M ntreb acum n cemsur numele unei persoane are putereade a-i determina destinul? 47Oare numeleatribuite locurilor, popoarelor, rilor, potele influena viaa oamenilor i viitorul ngeneral?

48Pitagora a rspuns: Te referi laonomanie. 49Este adevrat c noi greciine-am preocupat de astfel de cunotine.50Afl c pe lng exagerri i speculaiiexist totui o tiin care trateazobiectiv aceast tem. 51Cuvintele auputere n msura n care ele determinanumite reacii. 52De exemplu vorbele deocar urmresc s njoseasc persoanacreia-i sunt adresate, 53dar vorbelefrumoase fac bine. 54Numele atribuiteunor persoane, unor locuri, unor popoaresau unor ri semnificau iniial orealitate, o caracteristic, iar cei care lecunoteau astfel reacionau n modaproape similar. 55De exemplu, n cazulunor persoane, tindem s tratm pe fiu ca


27/82


27

i pe tatl i n general pe cei care sunturmai ai aceleiai persoane. 56Neformm tipare n gndire.

57i Zamolxe a precizat: Dar un fiu,dei i se spune fiul lui cutare, poate fifoarte deosebit de tatl su. 58Pitagora aclarificat: Aceasta este adevrat.Anturajul l trateaz iniial pe fiu ca i petatl su. 59Ulterior fiul dobndete oimagine proprie n mintea celor care-lcunosc att pe el ct i pe printele lui.60Dar timpul, ct oamenii relaioneaz lafel cu cei doi, are mare importan asuprafiului, care ca tnr are caracterul n

formare prelund, fr s vrea dincredina anturajului, caracteristici aletatlui. 61Cu alte cuvinte tnrului i sejaloneaz un viitor similar tatlui. 62Sepoate astfel spune c destinul fiului ieste oarecum determinat; 63dac tatl estecomerciant va fi i fiul, dac tatl esteagricultor, fiul l urmeaz n profesie, iaa mai departe. 64Treptat s-au format nsocietate nume care predestineaz

datorit tradiiei i semnificaiei acelornume n colectivitatea proprie. 65Priniicare doresc ca fiii lor s aibe caractereeroice le dau copiilor lor nume glorioasedin trecutul istoric. 66Exemple sunt eroiide la Troia. 67Tot la fel se ntmpl cu ceicare le doresc copiilor lor s fie oamenide cultur, filosofi, etc. 68Se poate spunefr tgad c numele date persoanelorinflueneaz evoluia lor n via.

69Zamolxe a inut s spun: i noigeii suntem ateni atunci cnd dmnume copiilor notri. 70i Pitagora arspuns fr surprindere: minchipuiam. 71Judecata este similar iatunci cnd ne referim la locuri, lapopoare, la ri. 72Numele diferite

predispun la caracteristici diferite. 73Deexemplu noi grecii v numim gei, pecnd voi v spunei daci i rumni. 74nmintea voastr numele v d anumite

predispoziii, pe cnd n a noastr altele,dei este vorba de acelai popor carelocuiete la nord de fluviul Istros.

75i Zamolxe a mai vrut s tie: Crezioare nvtorule c schimbarea numeluireorienteaz viaa oamenilor, a locurilor,a popoarelor, a rilor? 76Pitagora aafirmat convins: Bineneles. 77Estechiar de dorit ca acele nume care conducla rele, la probleme i dezastre s fie

nlocuite cu altele pozitive. 78Cred ctoate popoarele neleg importanafolosirii cuvintelor ca nume, dar suntpuine neamuri care merg mai departe,schimbnd acele nume nepotrivite nfuncie de ceea ce doresc acele popoares realizeze n bine.

79Dar Zamolxe a vrut s cunoasc icauzele schimbrilor, spunnd: Mntreb nvtorule despre putereacuvntului. 80Cum poate ea influenamintea omului? 81Pitagora a explicat:Literele sau combinaiile de litere, ncare intr i cuvintele, au putere. 82Ea senfirip mai ales prin repetiie sistematici astfel se creeaz realitatea celorafirmate. 83Ca exemplu lum cuvntulRA care este numele zeului solar laegipteni. 84Repetiia celor dou literepredispune la asimilarea valorilor care seafl n spatele principiului zeului RA.85i aceasta este valabil i pentru alteafirmaii inteligibile. 86Putem spune deexemplu Zeule vino i strlucete ninima mea ca un soare pe cndvizualizm aceasta. 87Coborrea minii ninim este metoda anahoreilor din Egipt,


28/82


28

o tehnic repetitiv pe care noi grecii onumim hesychasmos, isihasm.

88ntr-una din zile Pitagora I-a spusLui Zamolxe: Pe coasta Ioniei

continentale, foarte aproape de insulaSamos, se afl marele ora Efes. 89Acolotriete un tnr filosof pe nume Heraclit.90Vom merge i noi s-l cunoatem i cuaceast ocazie s vizitm templul zeieiArtemis. 91Curnd, n acea zon sacr,unde va avea loc o mare srbtoare.

92i aa Pitagora i Zamolxe s-aupregtit de plecare. 93S-au mbarcat pe unmic bac i curnd au ajuns la Efes undeau mers s se gzduiasc la o cunotinde-a lui Pitagora. 94Dup-amiaz s-au duss-l ntlneasc pe Heraclit cruia, deiavea doar douzeci i cinci de ani, i sedusese vestea de filosof, departe n lumeagreac.

95Aflnd c au ajuns la el doi oamenidin insula Samos, tnrul Heraclit s-anclinat respectuos n faa lor. 96i s-a

oferit s-i nsoeasc n timpul vizitriimreului templu al zeiei Artemis,spunnd: Ai venit ntr-un momentfavorabil. 97Mine este mare srbtoarela templul zeiei Artemis. 98Dimineaa, larevrsatul zorilor, m prezint s v iau.Mergem mpreun s asistm laspectacol.

99A doua zi Heraclit a sosit punctualla ntlnire nsoit de Sibila, soia lui.100

Onornd momentul zilei tnrul erambrcat n haine deosebite. 101iHeraclit i-a ndemnat pe oaspei: Splecm degrab ca s nu pierdem nimicde vzut n aceast zi mrea. 102Vor fidansuri rituale ale preoteselor de latemplu.

103Cnd Pitagora, Zamolxe, Heraclit iSibila au sosit la magnificul templu alzeiei Artemis, acolo era strns o maremulime de oameni. 104Formaiunile de

muzicani erau gata pregtite sacompanieze dansul sacru, care eraateptat s nceap din clip n clip.105i deodat lumea a izbucnit n ovaii.Vin, vin le-a spus cu entuziasmHeraclit. 106i atunci au nceput s cnteinstrumentitii muzicali.

107Pitagora i Zamolxe au admiratgrupul preoteselor care, mbrcate n pieide urs, se apropiau n pai de dans sacructre centrul scenei improvizate. 108iZamolxe le-a spus celor care-L nsoeau:Iat un obicei vechi pe care-l avem inoi geii. Doar c pe meleagurile noastreacest dans ritual este practicat doar debrbai.

109Preotesele au defilat ceremoniosprin faa spectatorilor. 110La vederea lorpublicul i manifesta bucuria. 111Se

aplauda cu frenezie tiind c dansatoarelezeiei Artemis erau vestitoare alebucuriei vieii i iubirii. 112Heraclit le-aspus despre Efes i zei astfel: Se spune,domnii mei, c templul zeiei Artemisdin Efes este una dintre cele apte minuniale lumii. 113Din legende tim c Artemiseste fiica Lui Zeus i sora geamn a LuiApollon.

114i Pitagora a adugat: n perechea

Apollon-Artemis avem un exemplu alparteneriatului masculin-feminin, deisunt gemeni, frate i sor. 115Ei reprezintdualismul soare-lun, aceste astrecomplementare care reflect n exteriorun aspect uman interior.


29/82


29

116Zamolxe a mai adugat: Pentru noigeii, funcia de complementaritatemasculin-feminin este dat deperechea Dumnezeu-Domnazna. 117i

atunci cnd Domnazna se face prezentn femei, Ea se numete Zna Znelor ifemeia respectiv are ceva din spiritulZnei Znelor.

118i spre delectarea mulimii,spectacolul a continuat timp de ctevaore. 119Apoi oaspeii au mers acas laHeraclit. 120Acolo Pitagora i-a ndemnatla discuii. 121Vroia s cunoascconceptele filosofice ale tnruluiamfitrion.

122S ne vorbeti despre filosofia tal-a rugat Pitagora pe Heraclit. 123iHeraclit i-a spus cu modestie:nvtorule Pitagora, eu sunt prea tnrca s pot instrui pe cineva. 124Mi-amformat opinii proprii, dar ele vor trebuis fie aprofundate.

125Dar Pitagora a insistat: Chiar i

aa noi am dori s cunoatem elementelepe care este construit adevrul n carecrezi. 126Atunci Heraclit i-a expus cusimplitate convingerile zicnd: Eu credc exist o ordine a lumii, iar schimbriledin univers sunt supuse acestei ordininumit logos. 127Noi oamenii putem snelegem aceast ordine i s oexprimm prin vorbire, fiecare dupputina sa. 128i mai cred c logos-ul este

susinut de existena perechilor contrarii.129De exemplu, viaa exist tocmai pentruc are ca suport moartea i formulareareciproc este adevrat. 130i iar cred cfocul este agentul care produce n esen,prin formele pe care le poate lua, toateschimbrile sau transformrile care au

loc n lume. 131Focul este mijlocul celmai rapid de transmutare profundcalitativ a omului, cci sufletul omuluieste fcut din focul cel mai subtil, focul

viu.132Spusele tnrului Heraclit l-auimpresionat pe Pitagora care l-a maintrebat: Cum crezi c se explicschimbrile n lume? 133i Heraclit arspuns: Datorit focului care esteagentul transformrii comun tuturor. 134Onelegere a modului n care focullucreaz, prin formele sale demanifestare, permite oricrei persoane s

participe la ordonarea lumii. 135Prinaceasta se contientizeaz lumea dinperspectiva logos-ului ducnd astfel laviaa armonioas. 136i mai cred c lafiecare etate exist preocupri umanecare pun n rezonan armonic vrstaacelui om cu vrsta lumii n care eltriete. 137Cel nelept este mereu nschimbare i-i ajusteaz timpul vieiidup logos.

138Pitagora a fost impresionat de ceeace a auzit i i-a spus lui Heraclit: Estect se poate de interesant nelepciuneata, mai ales c vine de la un om aa detnr. 139M ntreb cum de ai dobndit-oHeraclit? 140i Heraclit a zis: Estepovestea vieii mele. 141De mic copil amtot umblat prin lume, dar desigur c multmai puin dect domnia ta Pitagora.142Am rude ntr-o colonie de-a noastrnumit, Istros, de la marea Euxin, portulEuxin cum spunem noi. 143Tot prin acelepri de lume se afl un fluviu mare pecare noi grecii l-am numit tot Istros.144Cu mai bine de o sut de ani n urmcolonia a fost ntemeiat de ionienii dinMilet. 145Comerul este nfloritor acolo,


30/82


30

rudele mele prosper, au din abundengrne i lemn de construcie pentru flot.146n copilarie am locuit la un frate de-altatlui meu i i-am cunoscut bine pe gei,

locuitorii btinai ai acelui inut.147

Ei senchinau unui anume zeu pe care-Lnumeau Dumnezeu.

148Da. Aici de fa se gseteZamolxion, brbat din acel neam i preotal zeului Dumnezeu, a zis Pitagora.149Heraclit L-a privit pe Zamolxe cuncredere i respect i a spus: Ooo,nchinciune, Domnul meu.

150Pitagora dorea s tie motivulpentru care Heraclit acorda o onoare attde nalt geilor. 151L-a rugat pe Heraclit:Spune-ne, cum a decurs nvtura taacolo la marea Euxin?

152i Heraclit i-a reluat firulistorisirii: Cum ziceam, am cunoscut pegeii de acolo. 153De la ei am aflat desprecultul i importana focului. 154Eramcopil i mi-a rmas adnc ntiprit n

minte mpresia acelor triri.

155

Treptat cuvrsta am cutat i alte izvoare spiritualei religioase care s ateste valoareafocului. 156i dup cum tii acest obiceide venerare a focului este larg rspnditn toat lumea. 157Am neles astfel coamenii au ajuns independent lavenerarea focului. 158Concluzia tras demine a fost c tot ce exist are focul cabaz de schimbare.

159

Pitagora a apreciat expunerea luiHeraclit i a zis: Este foarte corect cespui. 160Cum au decurs mai apoipracticile tale? 161i Heraclit a rspuns:Am adoptat metoda simpl a geilor, ceade a sta n preajma focului sacru fr aface nimic altceva dect a urmri

flcrile i a lsa gndurile s curgnestingherite. 162Ulterior am constatatvaloarea acestei metode, cci practica eim-a inspirat s fac lucruri bune n via.

163Atunci Pitagora a zis i el: i euam adoptat practica focului sacru la mineacas n insula Samos. 164Sunt ntru totulde acord c acest mod de legtur cudivinul favorizeaz cunoaterea logos-ului. 165Omul care a ptruns aceste tainedobndete ordine n gndire i prinaceasta i conduce viaa cu nelepciune.166Cine posed nelepciune are virtute ide aici se ajunge la fericire, trirea n foc

sacru spiritual.167i Zamolxe le-a zis: Printre noi

geii se spune c pruncul al crui suflet afost chemat la focul sacru este un copil alfocului. 168Noi avem multe alte metodede a pune n practic valoarea foculuisacru.

169Heraclit a mrturisit: Domnii mei,cunosc i eu astfel de metode. 170Soia

mea Sibila este din neamul tracilor,prinii ei s-au helenizat i au locuit ncolonia noastr Istros de la marea Euxin.171Ei au practicat obiceiul strbunilor loratunci cnd au dorit un copil, pe Sibila,care este un copil al focului.

172Oaspeii au rmas impresionai decele spuse. 173Zamolxe a vorbit cu Sibilan limba dac constatnd c ea tia binelimba strmoilor ei. 174i toi au fost

mulumii de concluziile la careajunseser.175Ctre sear Heraclit a pregtit i a

aprins un mare foc sacru n onoareaoaspeilor si. 176n dimineaa urmtoarePitagora i Zamolxe s-au pregtit sprseasc oraul Efes. 177Heraclit i-a


31/82


31

condus oaspeii la port unde i-a luatrmas bun de la ei.

178Pe timpul cltoriei cu bacul,Pitagora a evaluat experiena lor la Efes.179i I-a spus Lui Zamolxe: FilosofulHeraclit are perfect dreptate. 180nesen realitatea este un rezultat alfocului, elementul de baz care poatetransforma orice. 181i mai cred c ostructurare a acestor idei prin numerepoate duce la cunoaterea multor taine.182Rmne ca pe viitor s mai discutmacestea.

183i cei doi au ajuns curnd n insulaSamos.

184Trecuser aproape doi ani de cndZamolxe nvaa cu neleptul Pitagoracare, n paralel cu nvturile date Lui,era mereu curios s tie i alte lucruridespre neamul geilor. 185Zamolxe i-avorbit despre zeii/ znii, zeiele/ znele idespre tradiia sacr a geilor, desprepreoi, preotese i preotese vestale.

186

i ntr-o zi Pitagora I-a fcut LuiZamolxe o surpriz: Am adus astzi cumine un om de pe meleagurile Tale, alezeului Apollon Lykeios, din inuturilelupilor. 187Eram n urbe cnd am observatpe acest tnr. 188Dup mbrcminte mi-am dat seama c este trac, i se ziceLikios. 189I-am vorbit despre Tine i el adorit s Te cunoasc.

190i zicnd aceasta Pitagora a ieitdin camer i i-a lsat pe cei doi oamenisinguri. 191Zamolxe s-a apropiat de tnrca s-l vad mai de aproape. 192i l-antrebat n limba get: Cum te cheam?De unde eti?

193Cnd a auzit vorba Lui Zamolxebiatul a czut n genunchi. 194Tria omanifestare divin. 195i a spus culacrimi iroindu-i pe obraji: Dumnezeu,

Dumnezeu s-a ndurat de mine!196Zamolxe a neles pe dat ce se

ntmpla. 197L-a lsat pe tnr s seliniteasc, apoi l-a ridicat n picioarespunndu-i: Eu sunt Zamolxe, un omdin neamul tu. 198Vin de mai sus defluviul cel mare, Istru.

199i biatul I-a spus: Domnul meu,m cheam Licu. 200Am aptesprezece

ani, vin din Tracia i sunt din clanulCogaion. 201Grecii mi spun Likios.202Am pornit de acas pentru c am avutun vis despre un om. 203El vorbea limbanoastr i era cu totul nvluit n lumin.204I-am inut minte vocea.

205Zamolxe tia c Licu se referea laEl. 206i i-a zis tnrului: Aa deci. Teneleg. Nu-Mi vorbi mai departe despreasta. 207i Licu L-a rugat: Vreau s

rmn cu Tine i s Te slujesc debunvoie, domnul meu.208i Zamolxe a mai aflat de la Licu c

fcea parte dintr-o familie nstrit dinTracia. 209Tnrul avea o educaie bun,scria i vorbea grecete foarte bine.

210Apoi Zamolxe a aranjat cu Nestorca tnrul s stea cu ei ca slujitor al LuiZamolxe. 211Licu era asculttor, harnic intreprinztor i din cnd n cnd stteala picioarele Lui Zamolxe s nveenelepciunea n limba geilor.212Zamolxe avea astfel prilejul s-iformuleze cunotinele, dobndite de laPitagora, n limba neamului Su. 213ndorina de a ti ct mai multe despre Licu


32/82


32

i oamenii de pe meleagurile lui,Zamolxe l ndemna s-i aduc amintede viaa de acas.

214Aa tnrul I-a povestit: Noi,domnul meu, avem n sat o Zn. Onumim Domnazna. 215Ne strngem laaltarul Ei, aprindem focul sacru,mpletim cununi i cntm din toatinima pentru a ne chema iubitelehrzite: 216Domnazn, Domnazn, i-mpletesc acum cunun, bucuria s micreasc, fetele s m iubeasc, c etiZna Znelor, dragostea voinicilor.217Cine-n via i vrea bine, Te cheam

mereu pe Tine. 218Ne d holde holdelor iputerea znelor. 219Ad-mi mie noroc,zu, cum L-ai dat Lui Dumnezu.220Domnazn, Domnazn, i-mpletescacum cunun, pe cap o aez la cea, ce-os fie zna mea, c eu vreau s m nsor,doar cu Zna Znelor.

221i Licu a povestit mai departe:Apoi fiecare biat care-i cuta iubita,aeza cununa pe capul fetei cu care doreas se cstoreasc. 222Fiecare erancredinat c aleasa lui era Zna Znelorpentru el, c n acea fat se afla spiritulde iubire al Znei Domnazna.

223Atunci Zamolxe i-a spus: i la noigeii se face ceva asemntor. 224Doar cpentru cstorii i bucuria vieii noi oavem pe zna Ila. 225O chemm s neajute s iubim, s ne cstorim i s

muncim bucuroi, ntocmai cum faceivoi cu Domnazna perechea LuiDumnezeu.

226Venirea lui Licu la Zamolxe aschimbat multe lucruri. 227Arianului i sefcuse dor de neamul su i iat cDumnezeu i-a trimis pe cineva ca s-L

ajute s-i poat mplini cu binemisiunea.

228Adesea Licu l delecta pe Zamolxecu cntece la cobz. 229Pitagora a aflat i

el despre talentul muzical al tnrului i avrut s-l asculte. 230Dup o performan atracului dat la coal, Pitagora fostncntat i i-a zis: Noi grecii numimacest instrument muzical lira trac.231Mi-a plcut cum ai cntat i te voi maichema pe aici.

232i n timp Zamolxe a aflat i maimulte lucruri de la Licu care I-amrturisit c nelegea limbajul lupilor.233ntr-una din zile Zamolxe i-a spus:De acum te voi numi Lup Alb. 234i veifi protectorul Meu i al neamuluiarienilor.

235i a fost o ntmplare. ntr-o zi, pecnd se aflau ntr-o parte mai izolat ainsulei, doi rufctori vroiau s-Ljefuiasc pe Zamolxe. 236i-au scossbiile i ameninau c-L omoar dac nu

le d punga cu bani i aur.

237

i deodats-a auzit un urlet sfietor de lup. 238Ceidoi hoi au privit cu consternare la Licui nu nelegeau cum un om poate fi aaamenintor. 239Le-a intrat frica n oase,le-au czut sbiile din mini i au rupt-ola fug.

240Zamolxe tia c tnrul i eraprotectorul cu misiune divin. 241i i-aspus: Eti Marele Lup Alb. Chemarea ta

va face eroi nemuritori din neamularienilor.242i Zamolxe s-a gndit la viaa Sa i-

i spunea. Faptul c Pitagora a adus aiciun om din neamul Meu, ca s Mprotejeze, trebuie s fac parte dintr-un


33/82


33

plan al neleptului. 243Fr doar i poatec a primit inspiraie de la zei.

244ntr-o sear Zamolxe l-a vizitat pePitagora. 245Vroia s-l consulte i s-i

clarifice unele nedumeriri. 246Pitagora L-a ntmpinat pe get de cnd a intrat peu zicndu-I: Bine ai venit. Teateptam. 247A sosit timpul s mergi scunoti lumea sacerdoilor, n Babilon, nIerusalim i n Teba Egiptului. 248Suntlocurile cele mai bune pentruspiritualitate. 249Tot aa am fcut i eu ntimpul cltoriei mele de douzeci deani. 250Am plecat de acas pentru ca s

neleg mai bine lumea zeilor. 251i Tu aiprsit temporar ara Ta pentru acelaiscop. 252ederea cu mine n Samos i-afost doar primul pas pe calea zeilor.253i Zamolxe s-a nclinat cu respect nfaa lui Pitagora i a zis: Aa voi facedidascalos.

254Cnd a revenit acas Zamolxe i-amprtit lui Nestor planul Su de apleca spre Babilon. 255i l-a rugat caatunci cnd va merge n Dacia, s dea detire familiei Sale c a pornit mai departen lume n cutarea nvturilor zeilorlumii. 256Nestor L-a ncredinat: Aavoi face prietene. 257Casa mea i estemereu deschis. Mergi cu bine i d-mide tire pe unde te mai afli.

258n urmtoarele zile Zamolxe iMarele Lup Alb s-au pregtit de plecare.

259

C

cartea nemuririi sau calea lui zamolxe arianul fiul lui dumnezeu

Documents