Codex-am (Jung Codex) 1. Rugciunea Sfntului Apostol Pavel

2. Apocrifa lui Iacov 3. Evanghelia Adevrului 4. Tratat despre nviere 5. Tripartit Tractate Codex al II-lea 6. Apocrifa lui Ioan 7. Evanghelia dup Toma 8. Evanghelia dup Filip 9. Ipostaza de Archoni 10. La originea lumii 11. Exegeza pe Soul 12. Cartea lui Toma Contender Codex III 13. Apocrifa lui Ioan

14. Evanghelia egiptenilor 15. Eugnostos Fericitul 16. Sophia a lui Isus Hristos 17. Dialogul a Mntuitorului Codex IV 18. Apocrifa lui Ioan

19. Evanghelia egiptenilor Codex V 20. Eugnostos Fericitul

21. Apocalipsa lui Pavel 22. Apocalipsa lui Iacov 23. Apocalipsa lui Iacov 24. Apocalipsa lui Adam 32. Fragment din discursul Perfect

Codex VII

33. Parafrazarea lui Shem

34. Tratat al doilea al Marii Seth Codex VI 25. Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli

26. Thunder, Perfect Mind 27. De autoritate de predare 28. Conceptul de puterea noastr Marii 29. Republica lui Platon, 588A, 589B 30. Discursul pe-al optulea i al noulea 31. Rugciunea de mulumire 35. Apocalipsa lui Petru 36. nvturile lui Silvanus 37. Cele trei Steles lui Seth Codex VIII 38. Zostrianos

39. Scrisoarea lui Petru ctre Filip Codex IX 40. Melhisedec

41. Gandul Norea 42. Mrturia Adevrului Codex X Codex XI 43. Marsanes 44. Interpretarea de cunotine

45. O Valentinian Exposition 46. Allogenes 47. Hypsiphrone Codex XII 48. Sentinele de Sextus

49. Evanghelia Adevrului 50. Fragmente neidentificate Codex XIII 51. Trimorf Protennoia

52. La originea lumii

Biblioteca Nag Hammadi Index Alfabetic

Mai multe dintre textele majore n colecia Nag Hammadi au mai mult de o traducere englez, n cazul n care mai mult de o traducere este disponibil, ne-am listat numele de traductori n paranteze sub numele de text. Texte marcate cu * {} a avut mai mult de o versiune existent n codice Nag Hammadi, de multe ori aceste versiuni mai multe au fost folosite n comun de ctre traductori pentru a oferi traducerea unic prezentate aici.

Toate traducerile de texte prezentate aici au suferit unele modificri de revizuire, editare i minore pentru prezentarea n aceast ediie Internet pentru uz academic, citii ntotdeauna i trimiterea la ediiile de imprimare standard.. Ediia Internaional de Nag Hammadi Scriptura (publicat n 2007) ofer mult mbuntit traduceri pentru cele mai multe dintre aceste texte, i este foarte recomandat. Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli Allogenes Apocalipsa lui Adam Apocalipsa (nti) din James Apocalipsa (a doua) din James Apocalipsa lui Pavel Apocalipsa lui Petru Apocrifa lui Iacov : Apocrifa lui Ioan Asclepius 21-29 De autoritate de predare Cartea lui Toma Contender Conceptul de puterea noastr Marii Dialogul Salvatorului Discursul pe-al optulea i al noulea Eugnostos Binecuvntat * Exegeza pe Soul

Evanghelia egiptenilor * Evanghelia lui Filip Evanghelia lui Toma : Evanghelia Adevrului : * Ipostaza de Archoni Hypsiphrone Interpretarea de cunotine Scrisoarea lui Petru ctre Filip Marsanes Melhisedec Pe Ungerea La Botez A La Botez B Pe Euharistia A Pe B Euharistia La originea lumii * Parafrazarea lui Shem Platon, Republica 588A, 589B Rugciunea Sfntului Apostol Pavel Rugciunea de mulumire Tratat al doilea al Marii Seth Sentinele de Sextus Sophia a lui Isus Hristos nvturile lui Silvanus Mrturia Adevrului Gandul Norea Cele trei Steles lui Seth

Thunder, Perfect Mind Tratat despre nviere Trimorf Protennoia Tripartit Tractate O Valentinian Exposition Zostrianos

Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli

Tradus de Douglas M. Parrott i McL.Wilson R.

*...+, Care *...+ scopul *... dup ...+ ne *...+ apostoli *...+. Am navigat *...+ a corpului. Alii nu au fost nerbdtori n inimile lor. i n inimile noastre, am fost unii. Am convenit s i ndeplineasc lucrarea la care Domnul ne-a numit. i am fcut un legmnt cu fiecare alta.

Ne-am dus pn la mare, la un moment oportun, care a venit la noi de la Domnul. Am gsit o nav acostat la mal gata s se angajeze, i am vorbit cu marinarii de pe nav, cu privire la venirea noastr la bord cu ei. Ei au aratat o mare buntate fa de noi, ca a fost hirotonit de ctre Domnul. i dup ce ne-am angajat, am navigat o zi i o noapte. Dup aceea, a venit un vnt n spatele navei i ne-a adus ntr-un ora mic, n mijlocul mrii.

i eu, Petru, ntrebat despre numele acestui ora de rezideni care au fost n picioare pe dock. Un om printre le-a rspuns, zicnd: "Numele acestui oras este locuit, care este, Fundatia [...] rezistenta." i lider printre ele deine ramur de palmier, la marginea de andocare. i dup ce am plecat pe rm cu bagajele, m-am dus n ora, s caute sfaturi despre cazare.

Un brbat a ieit purtnd o crp legat n jurul taliei lui, i o curea de aur este ncins. De asemenea, un erveel a fost legat pe piept, care se ntinde pe umeri i care acoper capul i minile.

Am fost uit la om, pentru c el a fost frumos, n forma lui i statura. Au fost patru pri ale corpului su, care i-am vzut: tlpi de picioare i o parte din piept i palme i Visage lui. Aceste lucruri am putut vedea. Un capac de carte ca (cele din) crile mele a fost n mna stng. Un personal de Styrax lemn a fost n mna dreapt. Vocea lui era rsuntor ca el vorbea ncet, strig n ora, "Pearlsl Pearlsl"

Eu, ntr-adevr, a crezut ca a fost un om care a oraului. I-am spus, "Fratele meu i prietenul meu!" El mi-a rspuns, apoi, a zis: "Pe bun dreptate ai spus," fratele meu i prietenul meu. " Ce este caui la mine? " I-am spus, "Eu v ntreb despre cazare pentru mine i fraii, de asemenea, c noi suntem strini aici." El mi-a zis, "Din acest motiv, am spus eu, fratele meu i prietenul meu," pentru c eu, de asemenea, sunt un om strin ca tine. "

i dup ce a spus aceste lucruri, el a strigat, "Perle Perle!" Brbaii bogate ale oraului, care a auzit vocea lui. Ei au venit din magazii lor ascunse. i unii au fost cautati de la depozite de la casele lor. Altii se uita de la ferestrele lor superioare. i ei nu au vzut (pe care le-ar putea ctiga) nimic de la el, deoarece nu exista nici o hus de pe spatele lui, nici pachet n interiorul su o crp i erveel. Si pentru ca a dispreului lor, ei nu au recunoscut chiar el. El, la rndul su, nu sa evideniat la ele. Ei au revenit la depozite lor, a zis: "Acest om ne bate joc."

i sraci, care a cetii a auzit glasul lui, i au venit la omul care vinde aceasta perla. Ei au spus, "V rugm s probleme s ne arate perla, astfel c putem, atunci, a se vedea cu proprii notri () ochii Pentru c noi suntem sraci.. i nu avem acest *...+ s plteasc preul pentru . Dar ne arat c am putea spune prietenilor notri c am vzut-o perla cu noastre (proprie) ochi. " El a rspuns, le-a zis, "Dac este posibil, vin la oraul meu, aa c nu pot arta doar nainte de a dvs. (foarte), ochii, dar da-l la tine pentru nimic."

i ntr-adevr, ei, cei mai sraci din acel ora, a auzit i a zis, "Din moment ce suntem ceretori, suntem cu siguran tie c un om nu se da o perla de un ceretor, dar (e), pine i de bani, care este, de obicei, a primit. Acum, apoi , buntatea pe care vrem s primeasc de la tine (e) pe care ne arat perla nainte de ochii notri i ne va spune prietenilor notri cu mndrie c am vzut-o perla cu noastre (proprie), ochii "-. deoarece nu este gsit printre ceretorii srace, mai ales ca astfel de (acestea). El a rspuns (i) le-a zis, "Dac este posibil, pe voi veni la oraul meu, aa c nu pot doar s v arate, dar da-l la tine pentru nimic." Sraci i ceretorii bucurat din cauza omului care d pentru nimic.

Brbaii ntrebat pe Petru despre greutile. Petru a rspuns i a spus acele lucruri pe care el a auzit despre greutile de drum. Deoarece acestea sunt interprei de greutile n lucrarea lor.

El a spus la omul care vinde aceasta perla, "Vreau s tiu numele tu, precum i greutile de modul in orasul dvs., deoarece noi suntem strini i slujitori ai lui Dumnezeu. Este necesar pentru noi pentru a rspndi cuvntul lui Dumnezeu n fiecare ora armonios . " El a rspuns i a zis, "Dac ai cuta numele meu, Lithargoel este numele meu, a crui interpretare este, de lumin, gazela-ca piatra.

"i, de asemenea (n ceea ce privete), drumul spre ora, care ma ntrebat despre, va voi spune despre el. Nici un om nu este capabil s mearg pe acest drum, cu excepia uneia care a prsit tot ce are i a postit de zi cu zi de la stadiul de s pun n scen. Pentru muli sunt hoi i fiare slbatice, pe drumul care duce o pine cu el pe drum, cini negri omoare din cauza pine.. unul care poart o hain costisitoare din lume cu el, tlhari omoare din cauza hainei cel care poarta apa cu el, lupii omoare din cauza apei, deoarece acestea au fost sete pentru ea.. cel care se ngrijete de carne i

legume verzi, leii mnnc din cauza crnii. Dac el sustrage de lei, taurii-l devoreze, din cauza legume verzi. "

Cnd el a spus aceste lucruri pentru mine, am oftat n mine, spunnd, "greuti mari sunt pe drum, dac numai Iisus ne-ar da putere s mearg!" El sa uitat la mine din fata mea a fost trist, i am oftat. El mi-a zis, "De ce suspin, dac, ntr-adevr, cunosc acest nume" Isus "i cred c-l? El este o mare putere pentru a da putere Pentru eu cred n Tatl, care La trimis.".

I-am rspuns, cerndu-i, "Care este numele de la locul n care te duci, oraul tu?" El mi-a spus, "Acesta este numele de oraul meu," Nou Gates. " S ne ludm pe Dumnezeu ca noi suntem contieni de faptul c zecea este capul. " Dup aceasta, am plecat de la el n pace.

Aa cum am fost pe cale de a merge i a apela prietenii mei, am vzut valuri i ziduri de mari dimensiuni mari legate de limitele orasului. M-am minunat la lucrurile pe care le-am vzut mari. Am vzut un om vechi aezat i l-am ntrebat dac numele oraului a fost ntr-adevr Locuire. El a *...+, "Locuirea [...]." El mi-a spus, "Voi vorbi cu adevrat, pentru c noi locuim aici, pentru c noi ndura."

Am rspuns, spunnd, "just *...+ au numit oamenii se *...+, pentru c (de), toti cei care ndur studiile sale, oraele sunt locuite, i o mprie preioase vine de la ei, pentru c au ndurat, n mijlocul de apostazii i dificultile de furtuni. Astfel c, n acest fel, oraul de toi cei care ndur povara de jugul lui de credin va fi locuite, i el va fi inclus n mpria cerurilor. "

M-am grbit i sa dus i a chemat prietenii mei, astfel ca am putea merge la oraul n care el, Lithargoel, numit de noi. ntr-o legtur de credin, am prsit totul ca el a spus (a face). Am evitat de hoi, deoarece nu au gsit hainele lor cu noi. Am evitat lupii, pentru c nu au gsit ap cu noi, pentru care au sete. Am evitat de lei, pentru c nu a gsit dorina de carne cu noi. Am evitat tauri *...+, nu au gsit legume verzi.

O bucurie mare a venit peste noi i o carefreeness panic precum cea a Domnului nostru. Ne-am odihnit n faa porii, i am vorbit cu reciproc cu privire la ceea ce nu este o distragere a ateniei de aceast lume. Mai degrab am continuat n contemplarea a credinei.

Aa cum am discutat pe hoi pe drum, pe care am evitat, iat Lithargoel, care au schimbat, a venit la noi. El a avut aspectul unui medic, deoarece o cutie de unguent a fost de sub braul lui, i un tnr ucenic, a fost el n urma transport o pung plin de medicament. Noi nu l-au recunoscut.

Petru a rspuns i ia zis, "Vrem s ne faci o favoare, pentru c suntem strini, i ne ia la casa de Lithargoel nainte de seara vine." El a spus, "n verticalitate de inim voi arata pentru tine, dar eu sunt uimit de modul n care ai stiut acest om bun.. Cci el nu se dezvluie la fiecare om, pentru c el nsui este fiul unui mare rege. Odihnii-v un pic aa ca s m duc i vindeca pe acest om i vin (spate). " El a grbit i a venit (spate) rapid.

El a spus lui Petru, "Peter!" Iar Petru a fost fric, pentru modul n care tia c numele su a fost Petru? Petru a rspuns la Mntuitorul, "Cum m cunoti, pentru ai chemat numele meu?" Lithargoel a rspuns, "Vreau s v ntreb care a dat numele de Petru pentru tine?" El a spus el, "A fost Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu El a dat acest nume pentru mine.". El a rspuns i a zis, "Eu sunt! Recunoaste mine, Peter." El a slbit mbrcminte, pe care-l mbrcat - una n care el sa schimbat, din cauza ne - ne dezvluie n adevrul pe care el a fost.

Ne-am aruncat la pmnt i sa nchinat lui. Am compus unsprezece ucenici. El a ntins mna i ne-a determinat s stea. Am vorbit cu el cu umilin. Capetele noastre s-au nchinat n nevrednicia aa cum am spus, "Ce vrei, vom face, dar da-ne puterea de a face ceea ce dorii n orice moment.".

El le-a dat caseta de unguent i punga care era n mna tnr ucenic. El le-a poruncit ca acest lucru, spunnd: "Du-te n ora de la care ai venit, care este numit de locuit. Deplasare la rezistenta ca te invata toti cei care au crezut n numele meu, pentru c am ndurat n greutile de credin voi. da recompensa pentru cei sraci din ora, care dau ceea ce au nevoie pentru a tri pn cnd le dau ceea ce este mai bun, pe care v-am spus c voi da pentru nimic. ".

Petru a rspuns i ia zis: "Doamne, ne-ai nvat s prseasc lumea i totul n ea, am renunat la ele pentru binele tu.. Ceea ce sunt preocupai de (acum) este hrana pentru o singur zi. Unde vom s fie n msur s gseasc nevoile pe care ne cerei s prevad pentru sraci? "

Domnul a rspuns i a zis, "O, Peter, a fost necesar ca sa intelegeti parabola pe care v-am spus! Nu ai neles c numele meu, pe care v nva, depete toate bogiile, i nelepciunea lui Dumnezeu ntrece aur, argint i piatr preioas (e)? "

El le-a dat punga de medicina si a zis, "vindeca toate bolnav de ora care cred n numele meu." Petru a fost fric s rspund la el pentru a doua oar. El a semnalat la cel care a fost alturi de el, care a fost Ioan: "Tu vorbesti de data aceasta." Ioan a rspuns i a zis, "Doamne, nainte de a tine ne este fric s spun multe cuvinte, dar este de voi, care ne cere s practice aceast abilitate.. Noi nu am fost nvat s fie medici. Cum, atunci vom ti cum s se vindece n timp ce organismele de ne-au spus? "

El le-a rspuns, "n mod corect ai vorbit, Ioan, pentru c tiu c medicii din aceast lume vindeca ceea ce aparine lumii. Medici de suflete, cu toate acestea, vindeca inima vindeca organele n primul rnd,. Prin urmare, astfel c prin puteri reale de vindecare pentru trupurile lor, fr medicamente din lume, ar putea crede n tine, c ai puterea de a vindeca boli ale inimii, de asemenea.

"Oamenii bogai din ora, cu toate acestea, cei care n-au cutat chiar s m recunoasc, dar care se desfta n bogia lor i mndrie - cu acestea, cum ar fi, prin urmare, nu luai masa n casele lor, nici s fie prieteni cu ei, ca nu cumva prtinire lor va influena Pentru muli, n biserici s-au demonstrat parialitate de bogat, pentru c, de asemenea, sunt pctoase, i dau ocazia pentru ca altii sa pcat.. Dar sa-i judece cu dreptatea, pentru ca lucrarea ta poate fi proslvit, i c numele meu de asemenea, pot fi glorificat n biserici. " Ucenicii a rspuns i a zis, "Da, cu adevrat acest lucru este ceea ce este potrivit s fac."

Ei s-au prosternat la pmnt i sa nchinat lui. El a fcut ca ei s stea i a plecat de la ei n pace. Amin.

Faptele lui Petru i a celor Doisprezece Apostoli

Allogenes

Traducere de Ioan D.Turner i Orval Wintermute S.

(5 linii lips) ... deoarece acestea sunt persoane fizice perfecte i s locuiasc mpreun, sa alturat cu mintea, gardianul care l-am furnizat, care a nvat (sg.). i este puterea care exista in voi, care de multe ori se prelungete de cuvnt de la un Triple-Powered, c una dintre toi cei care exista cu adevarat, cu nemsurat One, Lumina venic de cunotine care a aprut, virginal tineret masculin, Primul dintre cele eoni de la un unic triplu-alimentat Aeon, Triple-Powered-One, care exist cu adevrat, de cnd a fost linitit, a fost extins i atunci cnd a fost extins, a devenit complet i a primit puterea de la toate acestea. El tie el nsui i Duhul perfect Invizibil. i el a ajuns s fie ntr-o Aeon, care tie c ea tie c unul. i ea a devenit Kalyptos, care a acionat n cei pe care i cunoate. El este un perfect, invizibil, noetic Protophanes-Harmedon. i mputernicirea persoanelor fizice, ea este un tripluMale. i fiind n mod individual ... (5 linii lips) ... individual pe de o parte, ei sunt mpreun pe de alt parte, deoarece ea este o existen a lor, i ea le vede toate also cu adevrat. Ea conine Autogenes divine.

Atunci cnd ea tia Existena ei i atunci cnd ea a fost, ea a adus acesta (masc.), deoarece el a vzutle pe toate existente, individual, ca el este. i atunci cnd ei devin ca el este, ei vor vedea divin Triple-Femeie, puterea care este mai mare dect Dumnezeu. El este gndit la toi acetia care exist mpreun. Dac el le gandeste, el gandeste mascul mare *...+ noetic Protophanes, procesiunea a acestora. Cnd el vede, el vede i pe cele care exist cu adevrat i de procesiune a celor care sunt mpreun. i cnd a vzut acestea, el a vzut Kalyptos. i dac el vede una din cele ascunse, el vede Aeon de Barbelo. i, ca i pentru urmai unbegotten de asta, dac o vede cum se triete ... (4 linii lips) ... ai auzit despre abundena de fiecare dintre ele cu siguran.

Dar, n ceea ce privete invizibil, spiritual Triple-Powered-One, auzi! El exist ca unul invizibil, care este de neneles de a-le pe toate. El le conine toate n el nsui, pentru c exist toate din cauza lui. El este perfect, i el este mai mare dect perfect, iar el este binecuvntat. El este ntotdeauna unul i el exist n toate acestea, fiind inefabil, unnameable, fiind una care exist prin ele toate - pe care el, ar trebui s-l discernem o, nu ar dori nimic din ce exist n faa lui, printre cei care posed existen, pentru c el este sursa de la care au fost emise toate. El este nainte de perfeciune. El a

fost, nainte de orice divinitate, i el este nainte de fiecare binecuvntare, deoarece el prevede pentru fiecare putere. i el a o substan nonsubstantial, deoarece el este un Dumnezeu, asupra creia nu exist nici o divinitate, transcendere a crui mreie i de frumusee ... (5 linii lips) ... putere. Nu este imposibil pentru ei s primeasc o revelaie de aceste lucruri, n cazul n care vin mpreun. Deoarece este imposibil pentru persoanele fizice s neleag Unul universal situat n locul n care este mai mare dect perfect, ei nelege printr-o primul gnd - nu ca fiind singur, dar este de-a lungul cu latenta de existena pe care el confer Fiind. El ofer totul pentru el, deoarece el este cel care va veni s fie atunci cnd el nsui recunoate. i El este unul care subzist ca o cauz i o surs de a fi, i un material imaterial i un numr de nenumrate i un formular de pustiu i o form fr form i o neputin i o putere i o substan lipsit de substan i cu o micare nemicat i o activitate inactiv. Cu toate acestea, el este un furnizor de acte, precum i o divinitate de divinitate dar ori de cte ori se nelege, particip Vitality prima i o activitate nedivizat, o ipostaz de prima de la Cel care exist cu adevrat. i o activitate de dou *...+ Cu toate acestea, este *...+. El este dotat cu binecuvntare i buntate, pentru c atunci cnd el este recunoscut ca traverser de nemrginirea a Duhului Invizibil c subzist n el, ea (nemrginire), el se ntoarce la ea (spirit invizibil), pentru ca s-ar putea ti ce este n el i de modul n care el exist. i el a devenit mntuirea pentru fiecare de a fi un punct de plecare pentru cei care exist cu adevrat, pentru el, prin cunotinele sale ndurat, deoarece el este cel care tie ce este. Dar ei au adus nimic dincolo de ei nii, nici puterea, nici gradul, nici slava, nici eon, pentru c sunt venice. El este vitalitatea i mentalitate i c-Care-Este. Pentru apoi c-Care-Este n mod constant are vitalitatea i de mentalitate, i Viaa are Vitality dispune de non-fi i mentalitatea. Mentalitatea are via i c-Care-Este. i trei sunt una, dei individual, acestea sunt trei.

Acum, dup ce am auzit aceste lucruri, Messos fiul meu, m-am temut, i m-am ntors spre mulime *...+ gnd *...+ da putere celor care sunt capabili de a cunoate aceste lucruri de o revelaie, care este mult mai mare . i am fost capabil, dei carnea a fost peste mine. Am auzit de la tine despre aceste lucruri i despre doctrina, care este n ei, deoarece gndul, care este n mine distinge lucrurile care sunt dincolo de msur, precum i unknowables. Prin urmare, m tem c doctrina mea ar fi devenit ceva dincolo de ceea ce este potrivit.

i apoi, Messos fiul meu, nu toate-glorios, Youel, mi-a vorbit din nou. Ea a fcut o revelaie pentru mine i a spus: "Nimeni nu este capabil s aud aceste lucruri, cu excepia marilor puteri, numai Allogenes O mare putere a fost pus pe tine, pe care Tatl a toate, Venic, a pus pe tine nainte de a v. a venit la acest loc, pentru ca acele lucruri care sunt greu s se fac distincia s-ar putea distinge i acele lucruri care sunt necunoscute pentru mulimea s-ar putea ti, i c s-ar putea scpa (n siguran), la Cel care este a ta, care a fost primul pentru a salva i care nu are nevoie s fie salvate ... (5 linii lips) ... pentru un formular i o revelaie a invizibil, spiritual Triple-Powered One, care locuiete n afara un nedivizat, cunoatere necorporale, venic.

Ca cu toate eoni, Aeon de Barbelo Exista de asemenea alimentate cu tipurile i formele de cei care exist cu adevrat, imaginea de Kalyptos. i dotat cu Cuvntul intelectual de acestea, el poart Protophanes noetice de sex masculin, cum ar fi o imagine, i el acioneaz n cadrul persoanelor fizice, fie cu ambarcaiunile sau cu abilitate, cu instinctul sau parial. El este dotat cu Autogenes divine, cum ar fi o imagine, i tie fiecare dintre acestea. El acioneaz separat i individual, continund s rectifice eecurile de la natura. El este dotat cu divin Triple-Barbat ca mntuire pentru ei toi, n cooperare cu Duhul Invizibil. El este un cuvnt de la un avocat, este perfecta pentru Tineret. i aceast ipostaz este un ...

(6 linii lips)

... sufletul meu a fost moale, si am fugit si a fost foarte tulburat. i m-am ntors la mine i a vzut lumina care nconjurat mine i bun care a fost n mine, am devenit divin.

i un all-glorios, Youel, pe mine ma uns din nou, i-a dat puterea de la mine. Ea a spus, "Deoarece instruciuni ta a devenit complet, i ai cunoscut bine care este n voi, auzi n ceea ce privete un Triple-Powered acele lucruri pe care le va pzi n marea tcere i mister mare, deoarece ele nu sunt mai vorbit cu nimeni, cu excepia cei care sunt vrednici, cei care sunt capabili s aud: nici nu este potrivit pentru a vorbi cu o generaie n ceea ce privete neinstruita Unul universal, care este mai mare dect perfect, dar ai din cauza One Triple-Powered, Cel care exista. n binecuvntare i buntate, Cel care este responsabil pentru toate acestea.

"Exist n el mreia mult msura n care el este unul ntr-o. ... (5 linii lips) ... din primul gnd, care nu se ncadreaz departe de cei care locuiesc n nelegere i cunoatere i nelegere. i c unul mutat motionlessly n care guverneaz, ca nu cumva el a scufunda n nelimitat printr-o alt activitate de mentalitate. i el a intrat n el nsui i a aprut, fiind atotcuprinztoare, un universal care este mai mare decat perfecta.

"ntr-adevr, nu este prin mine, ca el este la o astfel de msur anterioar a cunotinelor ntruct nu exist nici o posibilitate de nelegere complet, el este (totui), cunoscut i. Acest lucru este aa, din cauza tcerii treia de mentalitate i a doua activitate nedivizat care a aprut n primul gnd, c este, de Aeon Barbelo, mpreun cu unul dintre Indivizibilul asemanari divizibile i Triple-PoweredOne, precum i existena non-substaniale. "

Putere a aprut printr-o activitate care este n repaus i tcut, dei rostit un sunet astfel: zza zza zza. Dar cnd ea (Youel) a auzit de putere i a fost umplut ... (5 linii lips) ... "Tu eti *...+, Solmis *...+! n funcie de vitalitate care este tu, iar prima activitate care deriv de la divinitate. Marea art Tu, Tu eti Armedon! Perfect, Epiphaneus!

"i n conformitate cu aceast activitate a ta, a doua putere i mentalitate, care provine de la fericire:! Autoer, Beritheus, Erigenaor, Orimenios, Aramen, Alphleges, Elelioupheus, Lalameus, Yetheus, Noetheus, tu eti mare El stie cine te stie universal Tu eti! Una, tu eti Unul, El care este bun, Aphredon Tu eti Aeon de eoni!, El care este perpetuu! "

Apoi, ea a laudat un universal, zicnd: "Lalameus, Noetheus, Senaon, Asine [ne, ...] riphanios, Mellephaneus, Elemaoni, Smoun, Optaon, El Care este Tu eti! El Cine este, Aeon de eoni, Unbegotten , care eti mai mare dect unbegotten (cele), Yatomenos, tu singur pentru care toi cei nenscui s-au nscut, Unnameable One ... (10 linii lips)! ... cunoatere. "

Acum, dup ce am auzit aceste lucruri, am vzut gloria ale persoanelor fizice perfecte i cele toate perfecte care exist mpreun, i toate cele care sunt perfecte nainte de cele perfecte.

Din nou, un foarte glorios, Youel, mi-a spus, "O Allogenes, ntr-o cunoatere ignorant tii c un Triple-Powered exist nainte de gloriile Ele nu exista printre cei care exist.. Ele nu exist, mpreun cu cei care exist nici cei care exist cu adevrat. Mai degrab, toate aceste exista ca divinitate i binecuvntare i existena, i ca existena nonsubstantiality i non-fiin. "

i apoi m-am rugat ca Apocalipsa ar putea s apar la mine. i atunci unul toate-glorios, Youel, mi-a spus, "Allogenes O, desigur, Triple-Male este ceva dincolo de substan. Cu toate acestea, el a fost lipsit de substan ... (9 linii lips) ... cei care exist, n asociere cu generaia celor care exist cu adevrat. Cele auto-nscut exist cu Triple-Male.

"Dac ai cuta cu un seeking perfect, atunci trebuie s tii c este bun n tine,., Atunci v vei ti, de asemenea, (ca), unul care provine de la Dumnezeu, cu adevrat, care pre-exist pentru dup o sut de ani, se vin la tine o revelaie a celui prin intermediul Salamex i de material seminal i la *...+ corpuri de iluminat de Aeon de Barbelo i c, dincolo de ceea ce este potrivit pentru tine., tu nu

trebuie s tii de la nceput, ca s nu v pierde fel. i dac este aa, atunci cnd primii o concepie de asta, atunci sunt umplute cu cuvntul la finalizarea. Apoi devii divin, i vei deveni perfect. le puteti primi la ... (4 linii lips) ... caut *...+ Existena *...+, n cazul n care sesizeaz ceva, este de reinut faptul c, i de foarte cel care este neleas. i atunci el devine mai mare, care nelege i tie dect cel care este neles i cunoscut. Dar dac el coboar la natura lui, el este mai puin, pentru naturile necorporale nu au asociate cu orice mrime, avnd aceast putere, ei sunt peste tot i sunt nicieri, deoarece acestea sunt mai mari dect orice mrime, i mai puin de fiecare exiguity ".

Acum, dup un all-glorios, Youel, a spus aceste lucruri, sa despartit de mine si ma lasat. Dar eu nu dispera din cuvintele pe care le-am auzit. M-am pregtit acolo i am deliberat cu mine pentru o sut de ani. i M-am bucurat extrem de, de cnd am fost ntr-o lumin mare i o cale de binecuvntat pentru c cei care am fost vrednic de a vedea, precum i cele pe care am fost vrednic s aud (sunt) cei pe care este normal ca marile puteri numai ... (5 linii lips) ... de Dumnezeu.

n cazul n care finalizarea o sut de ani a atras aproape, ea mi-a adus o fericire de speran venic plin de noroc. Am vzut Autogenes bune divine; i Mntuitor, care este tineresc, perfect TripleFemeie copilului; i buntatea Lui, noetic perfect Protophanes-Harmedon; i binecuvntarea Kalyptos, precum i originea primar de fericire, Aeon de Barbelo, plin de divinitate, i originea primar a cel fr de origine, spiritual, invizibil Triple-Powered One, un universal care este mai mare decat perfecta.

Cnd a fost luat de Lumina venic din haina care a fost peste mine, i a luat pn la un loc sfnt al crui chip nu poate fi dezvluit n lume, apoi printr-o mare fericire am vzut pe toi cei despre care am avut auzit. i-am ludat toate acestea i am stat pe cunotinele mele i am nclinat s cunoaterea universaliilor, Aeon de Barbelo.

i am vzut puteri sfinte prin intermediul corpurilor de iluminat din virginal masculin Barbelo spunndu-mi c a fi capabil de a testa ceea ce se ntmpl n lume: "Allogenes O, iat fericirea ta, cum rmne n tcere, prin care tii dumneavoastr de sine corect i, caut-te, retrage la vitalitatea pe care le va vedea n micare i, dei este imposibil pentru tine s stea, nu team, dar dac dorii s stea, s se retrag de existena, i vei gsi n picioare i n repaus dup. asemnare a Celui care este cu adevrat n repaus i (OMS), mbrieaz toate acestea n tcere i inactively i atunci cnd primii o revelaie de el printr-o revelaie primar al Necunoscut One - One care, dac ar trebui s-l cunosc, s fie. ignorant de el - i v fie fric, n acel loc, se retrage n partea din spate, din cauza activitilor i cnd vei deveni perfect n acel loc, nc te i n conformitate cu modelul pe care l locuiete, s tii, de asemenea, c este n acest fel.. n toate astfel de (materie), dup acest model i

nu se risipi n continuare, astfel nct s putei fi n stare s stea, i nu doresc s fie activ, ca nu cumva s se ncadreaz n nici un fel de inactivitate n tine de un Necunoscut.. Nu nu-l cunosc, pentru c este imposibil, dar dac, prin intermediul unui gnd luminat, ar trebui s-l cunosc, s fie ignorani de el ".

Acum, am fost ascultat la aceste lucruri ca acelea le-a vorbit. Nu era n mine o linite de tcere, i am auzit binecuvantare prin care am stiut de sine corespunztoare.

i am retras la vitalitatea ca am cutat , i am intrat n ea, i eu am stat, nu ferm, dar n tcere. i am vzut un etern, micare intelectual, nedivizat refer la faptul c toate puterile fara de forma, (care este) nelimitat de limitare.

i cnd am vrut s stea ferm, am retras de existena, pe care am gasit in picioare si la repaus, ca o imagine i asemnare a ceea ce este conferit pe mine de o revelaie a Unul indivizibil, iar unul care este n repaus. Am fost umplut cu Apocalipsa printr-o revelaie primar al Necunoscutului One. Ca i cum a fi ignorant de el, l-am cunoscut, i am primit putere de el. Dup ce a fost permanent consolidat, am tiut c Cel care exist n mine, i un Triple-Powered, i revelaia de uncontainableness sale. i printr-o revelaie primar de primul necunoscut s-le pe toate, Dumnezeu care este dincolo de perfeciune, l-am vzut i un Triple-alimentare care exist n ele toate. Am fost cutarea lui Dumnezeu inefabil i de necunoscut - pe care, dac ar trebui s-l cunosc, el ar fi absolut ignorant de el - Mijlocitorul One Triple-electric, care subzist n linite i tcere i este necunoscut.

i cnd am fost confirmat n aceste chestiuni, competenele de Corpuri de iluminat mi-a spus, "nu mai mpiedice de inactivitate care exist n tine, prin ncercarea de probleme de neneles, mai degrab, aud despre el, n msura n care este posibil, prin intermediul unui primar revelaie i o revelaie. "

"Acum, el este ceva n msura n care el exist n el, fie c exist i va deveni, sau acioneaz sau tie, dei el locuiete fr minte sau de viata sau existena sau non-existena, incomprehensibil i el este ceva, mpreun cu fiina lui buna.. A nu este lsat de peste intr-un fel, ca n cazul n care d ceva care este determinat sau purificat sau care primete sau da. i el nu este diminuat n nici un fel, fie prin dorinta proprie, sau dac el d sau primete prin intermediul unui alt Nici nu. el avea nici dorinta de a se, nici de la un alt, nu-l afecteaz mai degrab, nici nu a dat nimic de el nsui, ca nu cumva el a devenit diminuat ntr-un alt sens,., nici pentru acest motiv, el are nevoie de minte, sau de via, este ntr-adevr ceva de la tot ceea ce El este superior la universalii n lipsuri i unknowability lui, c este, existena non-fiind, din moment ce el este dotat cu tcere i de linite ca nu cumva sa fie diminuat de cei care nu sunt diminuate..

"El nu este nici divinitate, nici fericirea, nici perfeciune mai degrab, el (aceasta triada) este o entitate imposibil de cunoscut de el, nu ceea ce este adecvat pentru el,.., Mai degrab, el este un alt superior fericire i divinitatea i perfeciunea una pentru el nu este perfect, dar el este un alt lucru care este superior. El nu este nici nemrginit, nici nu este delimitat de un alt loc, el este ceva superior.. El nu este corporal. El nu este necorporale. El nu este mare. El nu este mici, el nu este un numr El nu este o creatur.. nici nu este ceva care exist, c o poate cunoate. Dar el este cu totul altceva de el nsui, care este superior, care nu se poate ti..

"El este revelaia primar i cunoaterea de sine, aa cum este el singur care se tie Deoarece el nu este unul dintre cei care exist,. Dar este un alt lucru, el este superior la superlativ, chiar i n comparaie cu ceea ce este a lui i nu sa . El nu particip, n vrst nici nu particip la timp, El nu primete nimic de la orice altceva.. El nu este diminishable, nici nu a diminua nimic, nici nu este el undiminishable. Dar el este de sine-a intelege, ca ceva atat de necunoscut, care el depete pe cei care exceleaz n unknowability.

"El este dotat cu binecuvntare i de perfeciune i de tcere - nu blessedness> nici perfeciunea - i linite degrab (aceste atribute) este o entitate de el, care exist, care nu se poate ti, i care este n stare de repaus mai degrab ei.. sunt entiti de-l de nerecunoscut pentru a-le pe toate.

"i el este mult mai mare dect n frumuseea tuturor celor care sunt bune, iar el este, astfel, imposibil de cunoscut la toate acestea, n toate privinele i prin ei tot ce este n ele toate, nu numai ca cunotine necunoscut, care este adecvat pentru el.. i el este unit cu ignorana pe care-l vede dac sees> i ei vor deveni sublim prin amintire a Luminii..

O Sem, 25 nici unul care poarta corpul va fi capabil s completeze aceste lucruri. Dar eu, prin amintirea el va fi capabil s neleag le, pentru ca, atunci cnd gndirea lui separ de corp, 30 atunci aceste lucruri pot fi dezvluite la el. Acestea au fost descoperit la cursa. O Sem, este dificil pentru cineva care poart un organism pentru a finaliza *aceste lucruri, ca+ i-am spus s te. 35 i acesta este un numr mic, care va "le finaliza, cei care posed particula a minii i a gndirii lumina a Duhului 5. Ei vor pstra mintea lor de practica impur. Pentru muli, n cursa de Natura va cuta de securitate de putere. Ei nu-l va gsi, i nici nu 10 vor fi n msur s fac voina de credin. Pentru acestea sunt seminele de Darkness universal. Iar cei care le gsesc sunt n suferin mult. Cele 15 vnturile i demonii le va ur. i sclavia a corpului este sever. Pentru cazul n care vnturile, i stele, i demonii aruncat afar de la putere 20 de Duhul Sfnt, (nu exist), pocin i mrturii vor aprea peste ei, i mil le va duce la Duhul unbegotten 25. Si cei care sunt pocit va gsi odihn n consumarea i credina, n loc de himen. Aceasta este credina, care va umple locul 30, care a fost lsat gol. Dar cei care nu mprtesc n Duhul de lumin i n credin va dizolva n *ntuneric+, locul 36 n cazul n care pocin nu a venit. "

Eu sunt cel care a deschis portile eterne care au fost nchise de la nceput. Pentru cei care au mult timp pentru cel mai bun din 5 vieii, iar cei care sunt vrednici de repaus, el le-a descoperit. Am acordat percepia celor care percep. Am s le dezvlui 10 toate gndurile i de predare a celor drepi. Si nu am devenit inamicul lor, la toate. Dar cnd am ndurat mnia lumii, am fost victorios. Nu a fost de 15 unul dintre ei, care m cunotea. Porile de foc i fum fr sfrit a fost deschis mpotriva mea. Toate vnturile s-au ridicat mpotriva mea. De tunete i fulgere de 20 de flash-uri pentru un timp, se va ridica mpotriva mea. i ei vor aduce mnia lor asupra mea. i pe contul de mine dup trup, au va domni peste ei n funcie de tipul 25.

i muli dintre cei care purta trupul supus greelii va merge n jos la apele duntoare prin vnturile i demoni. i ei sunt legate de apa 30. Si el se va vindeca cu un remediu inutil. El va duce n rtcire, i el va lega lumea. Iar cei care fac voia naturii, o parte a acestora va fi *...+ de dou ori n 37 de zile de ap i de forme ale naturii. i nu va fi le-a acordat, cnd credina le deranjeaz 5, n scopul de a lua la ea un om neprihnit.

O Sem, este necesar ca gndirea s fie numit de ctre Cuvntul, n ordinea n care sclavia a puterii Duhului poate fi salvat broasca infricosatoare 10 de ap. i aceasta este fericirea n cazul n care este acordat pe cineva pentru a contempla nlat, i s tie de timp nlat i robie. Pentru apa este un organism de 15 nesemnificativ. i brbaii nu sunt eliberate, deoarece ele sunt legate n ap, la fel ca de la inceputul lumina a Duhului a fost legat.

O Sem, ei sunt nelai 20 de demoni multiple, gndindu-se c prin botezul cu necurenie de ap, ceea ce este ntunecat, slab, inactiv, 25 (i) tulburtoare, el va lua pcatele. i ei nu tiu c de la apa la apa este robie, i de eroare i castitate, 30 invidie, crim, adulter, mrturie mincinoas, erezii, jafuri, poftele, flecreli, mnia, amrciunea, 35 mare *...+ .

38 Prin urmare, exist multe decese care au sarcina gndurile lor. Pentru am prezice pentru cei care au o inim 5 Ei se vor abine de la botez impur.. Iar cei care iau inima de la lumina a Duhului nu va avea relaii cu practica impur 10. Si inima lor nu va expira, i nici nu vor blestema. i ap - vor fi dat onoare. n cazul n care blestem este, exist deficit de 15. Si orbirea este locul unde este onoarea. Pentru cazul n care se amestec cu cele rele, devin gol n apa ntunecat. Pentru cazul n care apa a fost 20 menionat, nu este natura, i jurmntul, i minciuna, i pierderi. Pentru numai n Duhul unbegotten, n cazul n care Lumina nlat odihnit, 25 are de ap nu a fost menionat, i nici nu poate fi menionat.

Pentru aceasta este aspectul meu: de cnd am terminat 30 de ori, care sunt atribuite pentru mine pe pmnt, atunci m voi arunca de la mine *-mi haina de foc (?)+. i 39 de meu articol de mbrcminte de neegalat va iei la mine, i, de asemenea, toate-mi articole de mbrcminte pe care le pui pe toate cele 5 norii care au fost de uimire a Duhului. Pentru aerul se va rupe de mbrcminte mea. Pentru aceasta (de exemplu mbrcminte meu) va strluci, i va mpri toate nori pn la 10 rdcin de Lumina. Repaus este mintea mea i mbrcminte. i hainele mele rmase, cele de pe stnga i cele de pe dreapta, va strluci 15 pe spate, n ordinea n care imaginea a Luminii poate aprea. Pentru hainele mele pe care mi-am pus, n cele trei nori, n ultima zi n care 20 vor odihni n rdcina lor, adic n Duhul unbegotten, deoarece acestea sunt fr vin, prin divizia de (nori).

Prin urmare, am aprut, 25 fiind fr cusur, pe seama de nori, deoarece acestea sunt inegale, pentru c rutatea a naturii ar putea fi ncheiat. Pentru ea a dorit, la care timp de 30 de curs mine. Ea a fost pe cale de a fixa (la cruce) Soldas care este flacara ntuneric, care au participat la [...] de eroare, 40, c el ar putea capcan mine. Ea a avut grij de credina ei, fiind orgolios.

i n acel moment a fost de 5, lumina pe cale de a separa din Darkness, i o voce sa auzit n lume, spunnd: "Binecuvntat este ochiul care te-a vzut, i mintea, care are 10 susinut mreia ta, la

dorina mea." Acesta va fi spus de ctre un exaltat, "Binecuvntat este Rebouel printre fiecare ras de oameni, pentru c este voi (fern.), numai 15 ani care s-au vzut." i ea va asculta. i ei vor decapita femeia care are percepia, pe care v va dezvlui pe pmnt. i n funcie de la 20 de voia mea, ea va depune mrturie, i ea va nceta de la orice efort zadarnic de Natura i haos. Pentru femeia care le va decapita, la acel moment 25 este coerena de putere de demon, care se va boteza semine de ntuneric n severitate, c (de exemplu semine), se poate amesteca cu castitate 30 El a nscut o femeie.. Ea a fost numit Rebouel.

A se vedea, O, Sem, cum toate lucrurile pe care le-am spus s te au fost ndeplinite. *i .... i lucrurile pe care le+ 41 lips, n conformitate cu voina mea, ele vor aprea la tine, la acel loc de pe pmnt ca s le dezvlui 5, aa cum sunt. Nu lasa gndul tu s aib relaii cu corpul. Pentru am spus aceste lucruri pentru tine, prin vocea de foc, pentru a am intrat la 10 mijlocul de nori. i am vorbit n funcie de limba de fiecare. Aceasta este limba mea care am vorbit. i va fi luat de la tine. i v va vorbi cu voce de lume este pe pmnt. i va aprea pentru a v cu faptul c aspectul i voce, i tot ce am spus la tine. De acum nainte s continuai cu credin 20 s strluceasc n adncurile lumii.

i eu, Sem, sa trezit ca dintr-un somn lung. M-am minunat cand am primit puterea de a Luminii i a gndirii lui tot 25. i am procedat cu credin s strluceasc cu mine. i un om neprihnit ne-a urmat cu haina mea de nenvins. i tot ce el mi-a spus 30 ar ntmpla pe pmnt sa ntmplat. Natura a fost predat la credin, c ea (adic Credina), s-ar putea rsturna ei i c ea (de exemplu Nature), ar putea s stea n ntuneric. Ea a adus o micare de 42 de cotitur n timp ce colinda zi i noapte, fr a primi restul cu sufletele.

Aceste lucruri completat ei de 5 fapte.

Apoi m-am bucurat n gndul de Lumina. Am ieit din ntuneric i am intrat n Credina n cazul n care formele de 10 Naturii sunt, pn la partea de sus a pmntului, la lucrurile care sunt pregtite.

Credina ta este la pmnt toat ziua. Pentru toat noaptea i ziua n care a inconjoara 15 Natura pentru a lua la ea un om neprihnit. Pentru Natura este mpovrai, i ea este tulburat. Pentru nici unul nu va fi capabil s deschid forme ale uterului, cu excepia a 20 mintea numai, care a fost ncredinat cu chipul lor. Pentru nspimnttor este asemnarea lor din cele dou forme de Natura, cel care este orb.

Dar cei care au 25 de contiin liber se scoate din Bolborosind Naturii. Pentru ei vor da mrturie despre mrturia universal, 30 vor benzi de pe povara ntunericului, ei se vor pune pe Cuvntul de Lumina, si ele nu vor fi pstrate napoi 43 n loc nesemnificativ. i ceea ce au de la putere a mintii

care vor da la credin. Acestea vor fi acceptate fr 5 "durere. i haotic foc pe care le poseda le va plasa n regiunea de mijloc a

Natura. i ei vor fi primit 10 de hainele mele, cele care sunt n nori. Ei sunt cei care ghida membrilor lor. Ei se vor odihni n Duhul Sfnt, fr suferin. i pentru c din acest termen de 15 desemnat de credin a aprut pe pmnt pentru o perioad scurt de timp, pn cnd Darkness este luat de la ei, i mrturia ei este descoperit 20, care a fost descoperit de mine. Ei, care se va dovedi a fi de la rdcin ea va benzi pe ntuneric i de foc haotic 25 Ei vor pune n lumina a mintii si le va da mrturie.. Pentru tot ce am spus trebuie s se ntmple.

Dup ce am nceta s mai fie pe pmnt i 30 retrage pn la odihna mea, o eroare mare, ru va veni peste lume, i de multe rele, n conformitate cu numrul de forme de 44 Naturii. Ori rele vor veni. i cnd era Natura se apropie de distrugere, ntunericul va 5 veni pe pmnt. Numrul va fi mic. i un demon va veni de la putere, care are o asemnare de foc. El va mpri cer, (i) el se va odihni 10 n profunzime de est. Pentru toat lumea va fi cutremur. i lumea inselat vor fi aruncai n confuzie. Multe locuri vor fi inundate din cauza invidiei de 15 de vnturile i demonii care au un nume care este lipsit de sens: Phorbea, Chloerga. Ei sunt cei care guverneaz lumea, cu nvtura lor. i ei duce n rtcire de 20 de multe inimi din cauza tulburare lor i de castitate lor. Multe locuri vor fi stropite cu snge. i cinci curse, prin ele nsele 25 va mnca fiii lor. Dar regiunile din sud va primi Cuvntul de Lumina. Dar cei care sunt de eroare a lumii 30 i de la est -. Un demon va veni din afar () burt de arpe. El a fost de 45 la ascuns ntr-un loc pustiu. El va efectua multe minuni. Muli l va detesta. Un vnt va iei din gura lui, cu o asemnare de sex feminin. Numele ei va fi numit Abalphe. El va domni peste lume, de la est la vest.

Apoi, Natura va avea 10 o oportunitate de final. i stelele vor nceta de la cer. Gura de eroare va fi deschis n ntuneric, pentru ca rul poate deveni inactiv i tcut. i n ultima zi a 15 de forme ale naturii vor fi distruse cu vnturile i toate demoni, ei "vor deveni un nod ntunecat, aa cum au fost de 20 de la nceput. i apele dulci care au fost mpovrate de demoni vor pieri. Pentru cazul n care puterea Duhului a mers 25 sunt n apele mele dulci. Celelalte lucrri ale naturii, nu se va manifesta. Ei vor amesteca cu apele infinite ale ntunericului 30. Si toate formele ei vor nceta de la regiune de mijloc.

I, Sem, s-au finalizat aceste lucruri. i mintea mea a nceput s se separe de corp de ntuneric. Meu de 46 de timp a fost finalizat. i mintea mea a pus pe memorial nemuritor. i am spus, "Sunt de acord cu 5 tu memorial pe care l-ai descoperit la mine: Elorchaois, i tu, Amoiaiai, i tu, Sederkeas, i ei sinceritate, Strophaias, i tu, Chelkeak, 10 i tu, Chelkea, i Chelke i Elaie, tu (pl.) sunt memorial nemuritor-am s-i mrturisesc, Spark, cel nestins, care este un ochi 15 din cer i o voce de lumin., i Sophaia, i Saphaia, i Saphaina, Spark i drept, i credin, primul i ultimul, i de sus i de jos de aer 20 de aer, (i tu, Chelkeak, i Chelke i Elaie, tu (pl.) sunt Memorialul imoral Eu mrturisesc la tine, Spark, un nestins, care este un ochi de cer 25 i o voce de lumin, i Sophaia, i Saphaia, i

Saphaina, Spark i drepi, i credin, prima i ultima,. i de aer superior i inferior de aer,) i de 30 de toate puterile i autoritile care sunt n lume. i tu, lumina impur, si tu (sg.), de asemenea, est, vest i, i de sud, nord i 35, va (pl.), sunt zone ale lumii 47 de locuit. i tu (fern. SG.), De asemenea, Moluchtha i Essoch, tu (pl.) sunt rdcina rului i fiecare efort impur de munc i 5 din Natura. "

Acestea sunt lucrurile pe care le-am realizat n timp ce poart mrturie. Sunt Sem. n ziua n care am fost s vin din afar () organism, atunci cnd gndul meu a rmas n 10 () corpul, m-am trezit ca dintr-un somn lung. i cnd m-am sculat ca ar fi fost de la sarcina de corpul meu, am spus, la fel cum Natura a devenit vechi, 15 aa este, de asemenea, n ziua a omenirii. Fericii sunt cei care tiau, atunci cnd au dormit, n ceea ce puterea gndirii lor odihnit 20.

i cnd Pleiadele separat, am vazut nori pe care am s trec prin. Pentru nor a Duhului Sfnt este ca un hrisolit 25 i pur. Nor de himen este ca un smarald stralucitor. i nor de tcere este ca un Amarantul nfloritoare. i 30 nor a regiunii de mijloc este ca un pur opal. i cnd cel drept a aprut n Nature, atunci - cnd 35 Natura a fost furios - ea a simit rnit, i ea a acordat de la 48 la Morphaia pentru a vizita cer. Cele drepte unul vizite n timpul perioadelor de dousprezece care el le poate vizita n timpul perioadei de un 5, pentru ca timpul sa pot fi realizate rapid, i natura poate deveni inactiv.

Fericii sunt cei care se proteja mpotriva patrimoniului 10 de moarte, care este apa greoaie, de ntuneric. Pentru aceasta nu va fi posibil s le cucereasc n cteva momente, deoarece ei se grbesc s iei din eroare a lumii 15. i dac acestea sunt cucerite, acestea vor fi pstrate de la ei i s fie chinuit n ntuneric pn n momentul de mplinirea. n cazul n care consumarea 20 a venit i Natura a fost distrus, atunci gndurile lor vor separa din Darkness. Natura le-a mpovrat pentru o perioad scurt de timp. i ei 25 va fi n lumina inefabil a Duhului unbegotten fr un formular. i astfel este mintea aa cum am spus de la 30 la prima.

De acum nainte, O Sem, du-te n harul i s continue n credin pe pmnt. Pentru fiecare puterea de lumin i foc va fi completat de ctre mine 49 din cauza ta. Pentru c fr tine nu va fi dezvluit pn la le vorbi deschis. Cnd nceteaz s mai fie pe pmnt, vor fi 5 acordat celor vrednici. i n afar de aceast proclamaie, s le vorbeasc despre tine pe pmnt, deoarece acestea vor lua ara lipsit de griji i de agreabil.

Biblioteca Nag Hammadi Platon, Republica 588A, 589B

Tradus de James Brashler

"Din moment ce am ajuns la acest punct ntr-o discuie, s ne ia din nou la primele lucruri care au fost ne-a spus i vom gsi c el spune," Bine este cel care a fost fcut nedreptate complet. El este glorificat pe bun dreptate.. " Este acest lucru nu cum a fost reproat? "

"Aceasta este cu siguranta modul de montare!"

i am spus, "Acum, atunci, ne-am vorbit, deoarece el a spus c cel care face nedreptate i cel care face dreptate fiecare are o for."

'' Cum atunci? "

"El a spus," O imagine care nu are nici o asemnare este raionalitate a sufletului ", astfel ca el, care a spus aceste lucruri se vor intelege. El [...], sau nu? Noi [...] este pentru mine. Dar toate [ ...] care le-a spus [...] domnitor, acum acestea au devenit creaturi naturale -.. chiar Chimaera i Cerberus i tot restul, care au fost au menionat c toi au venit n jos i au aruncat de pe forme i imagini, toate au devenit o singur imagine. Acesta a fost spus, "de lucru acum!" Desigur, este o singur imagine, care a devenit imaginea unui complex de fiar cu multe capete in unele zile, ntr-adevr este ca imaginea de o fiar slbatic.. Apoi, este capabil de a arunca prima imagine. i toate acestea greu i dificil eman forme de de la ea cu un efort, deoarece acestea sunt formate acum cu arogan i, de asemenea. tot restul, care sunt ca ele sunt formate acum prin cuvntul acum este o singur imagine.. pentru imaginea leului este un lucru i imagine de om este un alt *...+. singur *...+ este *...+ a *...+ se alture. i acest [...] mult mai complex dect primul. Iar a doua este mici. "

"Acesta a fost format."

"Acum, apoi, s li se alture pentru a reciproc i s le fac una singur - pentru c ei sunt de trei astfel nct acestea s creasc mpreun, i toate sunt ntr-o singur imagine n afara imaginii de om

la fel ca el, care nu este n msur pentru a vedea lucruri din interiorul lui. Dar ceea ce este in afara este doar ceea ce vede i ceea ce este evident creatura imaginea lui este n el i c a fost format ntro imagine de om..

"i-am vorbit cu el, care a spus c nu este profitul, n a face nedreptate pentru omul care nu a nedreptii cu adevrat nu de profit i nici nu a beneficia Dar ceea ce este profitabil pentru el este aceasta:.. C el a aruncat fiecare imagine de fiara ru i le calca in picioare, mpreun cu imaginile de leu. Dar omul este n slbiciune n acest sens i toate lucrurile pe care el nu sunt slabe.. Ca rezultat, el este atras de locul unde i petrece timpul cu ei. *...+ i el. *...+ s-l n [...]. Dar el aduce cu sine [...] dumnie *...+ i cu. ceart se devoreze reciproc ntre ei. Da, toate aceste lucruri, a spus el pentru toi cei care laud face de nedreptate. "

"Atunci nu este profitabil pentru el, care vorbete drept?"

"i dac el face aceste lucruri i vorbete n ele, n omul care le iau inei ferm Prin urmare, n special n el se strduiete s aib grij de ei i le hrnete la fel ca agricultorul hrnete produsele sale de zi cu zi.. i fiarele slbatice din pstra n cretere .

Rugciunea Sfntului Apostol Pavel

Traducere de Dieter Mueller

(Aproximativ dou linii lipsesc.)

... lumina ta, da-mi mila ta! Mntuitorul meu, m rscumpra, pentru c sunt al tu, cel care a ieit de la tine. Suntei mintea mea, mi aduca mai departe! Suntei casa mea comoar, deschide pentru mine! Suntei plintatea meu, ia-m cu tine! Suntei (meu), odihna, da-mi un lucru perfect, care nu poate fi prins!

Te-am invoca, cel care este i care pre-existat, n numele care este mai presus de orice nume, prin Isus Hristos, Domnul domnilor, regele veacurilor;-mi dea cadouri, din care nu se pociesc, prin Fiul Omului, Duhul Sfnt, Paracletul a adevrului. D-mi autoritate atunci cnd am s v ntreb, da vindecare pentru corpul meu atunci cnd am s v ntreb, prin Evanghelistul, i rscumpere sufletul meu lumina venic i duhul meu. i-a nscut primul Pleroma de har - dezvluie sa mintea mea!

Acordarea ceea ce ochiul nu a vazut nger i nici ureche archon (a) a auzit, i ceea ce nu a intrat n inima omului, care a ajuns s fie angelic i (modelat), dup imaginea lui Dumnezeu psihic atunci cnd a fost format la nceput, deoarece Am credinta si speranta. i locul ales de mine de iubit, i mreia binecuvntat, primul-nscut, primul-nscut, i misterul minunat de casa ta, pentru a ta este puterea i slava i lauda i mreia n vecii vecilor. Amin.

Rugciunea lui Paul () Apostolul. n pace. Hristos este sfnt.

Rugciunea de mulumire

Tradus de James Brashler, Peter Dirkse A. i M. Douglas Parrott

Aceast rugciune, care au intervenit:

"Mulumim pentru tine! Fiecare suflet si inima este ridicat pn la tine, numele netulburat, onorat cu" Dumnezeu ", numele i ludat cu" Tatl ", nume, de la toat lumea i tot ceea ce (vine), buntate i afeciune printeasc i de dragoste, i orice nvtur pot exista, care este dulce i simplu, oferindu-ne mintea, vorbire, (i) de cunotine: minte, astfel incat sa va putem intelege, de vorbire, astfel incat sa va putem expune, de cunotine, astfel nct s putem ti Tu ne bucurm, dup ce a fost luminat de-i cunotinele Ne bucurm pentru c Tu ne-au artat-te.. Ne bucurm c n timp ce eram n () corp, ne-au fcut divin prin cunoaterea ta..

"Mulumire a omului, care ajunge pentru tine este un lucru: c am Stii v-am cunoscut, lumina i viaa intelectual a vietii, te-am cunoscut pntec de fiecare creatur, te-am cunoscut nsrcinat cu pntec.... natura Tatlui, te-am cunoscut permanena venic a Tatlui conceperea, astfel, am adorat buntatea Ta Exist o petiie pe care cerem:... ne-ar fi pstrat n cunoatere i nu este o protecie pe care dorim: c am nu se poticnesc n acest fel de via. "

Cnd au spus aceste lucruri n rugciune, au mbriat reciproc i s-au dus s mnnce alimente lor sfnt, care nu are snge n el.

Scribilor Nota

Am copiat acest discurs unul dintre su. ntr-adevr, foarte muli au venit la mine. Eu nu le-am copiat, deoarece am crezut c au venit la tine (pl.). De asemenea, am ezita s copiai acestea pentru tine, pentru c, probabil, au (deja), vin la tine, iar problema poate tine sarcina. Deoarece discursurile care unul, care au venit la mine, sunt numeroase ...

Tratat al doilea al Marii Seth

Tradus de Roger A. Bullard i Joseph A. Gibbons

i Maiestatea perfect este n repaus n lumin inefabil, n adevrul de mama de toate acestea, i tot de voi care ajunge la mine, s m singur, care sunt perfect, din cauza Cuvntului. Pentru am exista, cu toat mreia a Duhului, care este un prieten pentru noi, ct i de rudele noastre, din moment ce am scos un cuvnt n slava Tatlui nostru, prin buntatea lui, precum i o gndire neputrezire; c este, cuvnt n el - este sclavie c vom muri cu Hristos - i o gndire nepieritoare i nentinat, o minune de neneles, scris de apa inefabil, care este cuvntul de la noi. Acesta este eu, care sunt n voi, i v sunt n mine, aa cum Tatl este n tine, n nevinovie.

S ne aduna mpreun un ansamblu. S ne vizitati c crearea lui. S ne trimit pe cineva mai departe n ea, aa cum el a vizitat () Ennoias, regiunile de mai jos. i i-am spus aceste lucruri la toat mulimea a Adunrii felurit al Majestii bucurie. ntreaga cas a Tatlui a Adevrului bucurat c eu sunt cel care este de la ei. Am produs gndit despre Ennoias care au venit din Duhului nentinat, despre coborrea la ap, care este, n regiunile de mai jos. i au avut toate o singur minte, deoarece este n afara de unul. M-au acuzat de cnd am fost dispus. Am venit napoi pentru a descoperi slava la rudele mele i de buturi spirtoase colegii mei.

Pentru cei care erau n lume, a fost pregtit de ctre voina de sora Sophia noastre - ea, care este o curv - din cauza nevinovie, care nu a fost rostit. i ea nu cere nimic de la toate, nici de la mreia a Adunrii, nici din Pleroma. Din moment ce ea a fost n primul rnd, ea a ieit pentru a pregti monadele i locuri de fiu al luminii i colegii pe care ea a luat de la elementele de mai jos pentru a construi locuine corporale de la ei. Dar, dup ce a intrat n a fi ntr-o glorie goal, au ajuns n distrugere n locuinele n care au fost, din moment ce acestea au fost pregtite de Sophia. Ei sunt gata s primeasc cuvntul dttoare de via a Monada inefabil i de mreia de asamblare a tuturor celor care persevereaz i cei care sunt n mine.

Am vizitat o locuin corporal. Am aruncat afar cel care a fost n mai nti, i m-am dus inch Iar toat mulimea archoni au devenit tulbure. i toate materia archoni, precum i toate puterile concepui de pmnt, s-au scuturat atunci cnd a vzut chipul imagine, din moment ce a fost amestecat. i eu sunt cel care era n ea, nu seamn cu cel care era n ea prima. Pentru el era un om pe pmnt, dar eu, eu sunt de la mai presus de ceruri. Nu le-am refuza chiar s devin un Hristos, dar eu nu m-am evideniat la ei n dragoste, care a fost venind de la mine. Am artat c eu sunt un strin n regiunile de mai jos.

Nu a fost o tulburare mare n zona pmntesc tot, cu confuzie i de zbor, precum i (n), planul de archoni. i unii au fost convini, cnd au vzut minunile care au fost realizate de mine. i toate acestea, cu rasa, care a venit n jos, fugi de la el, care au fugit de la tron la Sofia de speran, deoarece ea a dat mai devreme un semn cu privire la noi i toi cei cu mine - cei din rasa de Adonaios. Alii, de asemenea, au fugit, ca n cazul de la Cosmocrator i cei cu ei, deoarece au adus fiecare pedeapsa (fel de) pe mine. i acolo a fost un zbor din mintea lor despre ceea ce au cu privire la sfat mi-ar, gndindu-se c ea (Sofia) este mreia ntreg, i vorbind mrturie fals, de altfel, mpotriva omului i mreia ntreaga adunare.

Nu a fost posibil pentru ei s tie care Tatl a Adevrului, Omul de mreie, este. Dar ei care a primit numele din cauza contactului cu ignoran - care (este) o senzaie de arsur i o nav - care a creat-o pentru a distruge pe Adam, pe care le-au fcut, n scopul de a acoperi pe cei care sunt ai lor n acelai mod. Dar ei, de archoni, cele de la locul de Yaldabaoth, dezvluie domeniul de ngeri, care umanitatea a fost n cutarea pentru ca ei nu pot s tiu om al adevrului. Pentru Adam, care au format, le-a aprut. i o micare de frica a venit pe parcursul ntregii lor locuin, ca nu cumva ngerii din jurul lor rebel. Pentru cei care au fost, fr oferirea de laud - nu am murit cu adevrat ca s nu arhanghel lor s devin gol.

i apoi o voce - a Cosmocrator - a venit la ngerilor: "Eu sunt Dumnezeu i nu este altul afar de Mine." Dar am ras cu bucurie, cnd am examinat slava lui gol. Dar el a continuat s spun, "Cine este omul?" Gazd i ntreaga lui de ngeri, care au vzut Adam i locuina lui, s-au rs la micimea lui. i astfel a ajuns ennoia lor s fie eliminate n afara Maiestatea cerului, adic, om al adevrului, al crui nume l-au vzut, deoarece el este ntr-o locuin mic, deoarece acestea sunt mici (i), fr sens n ennoia lor de gol, i anume rsul lor. A fost contagiune pentru ei.

Mreia ntreaga paternitatea Duhul Sfnt era n repaus n locurile sale. i eu sunt cel care era cu el, deoarece am o ennoia de o emanaie unic de la cele venice i incomprehensibilities nentinat i incomensurabil. Am pus ennoia mic din lume, care le-deranjat i speriat toat mulimea de ngeri i de conductorul lor. i am fost n vizit-le pe toate cu foc i cu flacr, din cauza ennoia meu. i totul se refer la acestea a fost adus cu privire la cauza de mine. i acolo a venit o tulburare i o lupta in jurul Serafim i heruvimi, din slava lor va disprea, i confuzia n jurul valorii de Adonaios pe ambele pri i locuina lor - de a Cosmocrator i el, care a spus, "S-l profite''; altele din nou, "planul nu se va materializa cu siguran.''

Pentru Adonaios ma cunoaste cauza de speran. i am fost n gurile de lei. i planul pe care au conceput de mine pentru a elibera de eroare i senselessness lor - nu am cedat la ei ca au planificat. Dar nu a fost afectat deloc. Cei care au fost acolo ma pedepsit. i nu am murit, dar, n realitate, n aparen, ca s nu m fi pus s fac de ruine de ei, deoarece acestea sunt rudeniile mele. Am scos

ruine de mine i nu am devenit cei slabi de inima, n faa a ceea ce sa ntmplat cu mine de la minile lor. Am fost pe cale s cedeze s se team, i am n funcie de ochii lor i de gndire, pentru ca ei nu pot gsi nici un cuvnt s vorbeasc despre ele. Pentru moartea mea, pe care ei cred c sa ntmplat, (sa ntmplat), pentru a le n eroare i orbire, deoarece ei cuie omul lor de moarte a acestora. Pentru Ennoias lor, nu m vad, pentru c ele au fost surzi i orbi. Dar n a face aceste lucruri, ei se condamna. Da, m-au vzut, m-au pedepsit. A fost un alt, tatl lor, care au baut fiere i oet; nu a fost I. Ei m-au lovit cu stuf, a fost un alt, Simon, care a purtat crucea pe umr. Am fost un alt peste care au pus coroana de spini. Dar am fost bucurie n nlime peste toat bogia de archoni i puii lor de eroare, de slava lor gol. i am fost rs la ignoranta lor.

i am supus toate puterile lor. Pentru ca am venit n jos, nimeni nu ma vzut. Am fost pentru a modifica formele mele, schimbarea de la forma de forma. i de aceea, cnd am fost la portile lor, am presupus asemnarea lor. Pentru Le-am trecut de linite, i am fost vizualizarea de locuri, i nu era fric, nici ruine, pentru c a fost fr pat. i am fost vorbind cu ei, se amesteca cu ei, prin cei care sunt ale mele, i calc n picioare pe cei care sunt aspre pentru a le cu zel, i stingerea flcrii. i am fost a face toate aceste lucruri din cauza dorina mea de a realiza ceea ce am dorit de voina Tatlui de mai sus.

i Fiul Majestate, care a fost ascuns n regiunile de mai jos, am adus la nlimea unde am n toate aceste eoni cu ei, care (nlime), nimeni nu a vzut i nici nu cunoate, n cazul n care nunta de haina de nunta este, nou i vechi, nu, nici nu pieri. Pentru c este o camera de nunt nou i perfect a cerului, aa cum am artat (c) exist trei moduri: un mister nentinat, ntr-un spirit de acest eon, care nu piere, nici nu este fragmentar, i nici nu putea fi rostit de, mai degrab, este nedivizat, universal, i permanent. Pentru suflet, de la o nlime, nu se va vorbi despre eroarea, care este aici, nici de transfer de la aceste eoni, deoarece acesta va fi transferat atunci cnd devine liber i atunci cnd este dotat cu nobilimea din lume, stnd naintea Tatlui fr oboseal i team, intotdeauna amestecate cu Nous de putere (i) de form. Ei m vor vedea din toate prile, fr ur. Pentru deoarece m vad, ele sunt vzute (i) sunt amestecate cu ei. Din moment ce nu m-au pus de ruine, acestea nu au fost puse la ruine. Din moment ce acestea nu au fost fric nainte de mine, ei vor trece prin fiecare poarta, fara frica si va fi perfectat n slava a treia.

Acesta a fost de gnd s-mi nlimea dezvluit care lumea nu a acceptat, botezul de-a treia ntr-o imagine a relevat. Atunci cnd au fugit de la incendiu a apte autoritilor, i soarele a competenelor set de archoni, ntunericul le-a luat. i lumea a devenit srac atunci cnd a fost reinut cu o mulime de lanuri. Ei l-au btut n cuie la copac, i l-au fixat cu patru cuie de alam. Perdeaua din templu, el a rupt cu minile. A fost un cutremur care a profitat de haosul de pe pmnt, pentru sufletele care au fost n somn de mai jos au fost eliberai. i au aprut. Ei au mers cu indrazneala despre, dup ce au vrsat de serviciu zelos al ignoranei i unlearnedness lng morminte moarte, dup ce a pus pe omul cel nou, din moment ce ei au ajuns s tie c unul perfect binecuvntat de Tatl venic i de neneles i de lumin infinit, pe care eu, de cnd am venit la propria mea i le-a unit cu mine. Nu este nevoie de multe cuvinte, pentru ennoia noastr a fost cu

ennoia lor. Prin urmare, ele tiau ce vorbesc, pentru c ne-au sftuit cu privire la distrugerea archoni. i de aceea am fcut voia Tatlui, care este I.

Dupa ce am plecat de la casa noastr, i a venit n aceast lume, i a venit n a fi n lume n organele, am fost urt i persecutat, nu numai de ctre cei care sunt ignorani, ci i de cei care cred c acestea sunt avanseaz numele lui Hristos, deoarece acestea au fost n necunotin de gol, nu tie cine sunt ei, ca animale prost. Ei au persecutat pe cei care au fost eliberate de ctre mine, din moment ce ursc ei - cei care, ei ar trebui s nchid gura lor, ar plnge cu un nefolositor geme, deoarece ei nu cunosc pe deplin mine. lnstead, ele au servit la doi stpni, chiar i o mulime. Dar va deveni victorios n tot ceea ce, n rzboi i, divizia lupte gelos i mnie. Dar, n desvrirea iubirii noastre suntem nevinovai, pur, (i) bun, deoarece avem o minte de Tatl ntr-un mister inefabil.

Pentru c a fost ridicol. Eu sunt cel care mrturisesc c era ridicol, din moment ce archoni nu tiu c este o uniune de adevr inefabil nentinat, dup cum exist ntre fiii luminii, din care au fcut o imitaie, care a proclamat o doctrin a unui om mort i se afl, astfel nct s semene cu libertatea i puritatea de asamblare perfect, (i) se cu doctrina lor s se team i de sclavie, grijile lumeti, i abandonat cult, fiind mici (i) ignorani, deoarece acestea nu conin Nobilimea a adevrului, pentru c ei ur pe unul n care acestea sunt, i iubesc cel n care ele nu sunt. Pentru ei nu tiu de cunotine de mreie, c este de sus i de (la) un izvor de adevr, i c nu este de la sclavie i gelozia, frica i iubirea de materie lumeti. Pentru c ceea ce nu este al lor i ceea ce este al lor pe care o folosesc fr fric i n mod liber. Ei nu doresc, pentru c ei au autoritate, i o lege de la ei, de peste tot ceea ce vor dori.

Dar cei care nu au sunt sraci, care este, cei care nu-l posed. i l-au dorit i induce n eroare pe cei, care prin intermediul lor au devenit ca cei care posed adevrul de libertatea lor, la fel cum ne-au cumparat de servitute i constrngere de ngrijire i de fric. Aceast persoan este n sclavie. i el care este adus prin constrngere de for i ameninare a fost pzit de Dumnezeu. Dar nobilimea ntreaga a paternitii nu este pzit, din moment ce el pazeste numai el, care este de la el, fr cuvnt i constrngere, deoarece el este unit cu voina lui, el care aparine numai la ennoia a paternitii, pentru al face perfect i inefabil prin ap vie, pentru a fi cu tine reciproc n nelepciune, nu numai n cuvnt de edin, dar n fapt i n cuvnt mplinit. Pentru cei perfecte sunt demn de a fi stabilite n acest mod i de a fi unit cu mine, pentru ca ei nu pot partaja n orice dumnie, ntr-o bun prietenie. Am realizat totul prin unul bun, pentru aceasta este unirea a adevrului, c acestea ar trebui s aib nici un adversar. Dar toi cei care aduce diviziune - i el va nva nici nelepciune, la toate pentru c el aduce divizare i nu este un prieten - este ostil-le pe toate. Dar el, care triete n armonie i prietenie de dragoste freasc, natural i nu artificial, complet i nu parial, aceast persoan este cu adevrat dorina de a Tatlui. El este una universal i dragoste perfect.

Pentru Adam a fost o batjocura, deoarece el a fost fcut un tip de contrafacere a omului de ctre Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Suntem nevinovat cu privire

la el, din moment ce nu am pctuit. i Avraam i Isaac i Iacov au fost o batjocura, deoarece acestea, prinii contrafcute, s-au dat un nume de Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Suntem nevinovat cu privire la el, din moment ce nu am pctuit. David a fost un batjocura, n care fiul su a fost numit Fiul Omului, au fost influenate de Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i de ceilali membri ai rasei mele. Dar suntem nevinovat cu privire la el, n-am pctuit. Solomon a fost o batjocura, din moment ce el a crezut c el era Hristos, dup ce a devenit zadarnic prin Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Dar suntem nevinovat cu privire la el. Nu am pctuit. Cele 12 profeii au fost laughingstocks, deoarece ei au ajuns mai departe ca imitaii de profei adevrai. Ei au venit n fiind la fel de false prin Hebdomad, ca i cum el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei. Dar suntem nevinovat cu privire la el, din moment ce nu am pctuit. Moise, un slujitor credincios, a fost o batjocura, a fost numit "prieten", deoarece a purtat pervers mrturie cu privire la el, care nu m cunotea. Nici el, nici pe cei dinaintea lui, de la Adam pn la Moise i Ioan Boteztorul, nici unul dintre ei m cunotea i nici fraii mei.

Pentru ei au avut o doctrin de ngeri pentru a respecta legile dietetice i sclavia amar, deoarece nu au tiut adevrul, i nici nu l vor ti. Pentru c este o nelciune mare asupra sufletului lor, ceea ce face imposibil pentru ei vreodat s gseasc o Nous de libertate, n scopul de a-l cunosc, pn cnd au ajuns s cunoasc Fiul Omului. Acum cu privire la Tatl meu, eu sunt cel pe care lumea nu tie, i din acest motiv, ea (lumea) s-au ridicat mpotriva mea i fraii mei. Dar suntem nevinovat cu privire la el, n-am pctuit.

Pentru Archon era o batjocura, deoarece, a spus el, "Eu sunt Dumnezeu, i nu este nici unul mai mare dect I. Eu sunt singur Tatl, Domnul, i nu este altul afar de Mine. Eu sunt un Dumnezeu gelos, care aduce pcatele a prinilor asupra copiilor de trei i patru generaii. " Ca n cazul n care el a devenit mai puternic dect mine i fraii mei! Dar suntem nevinovat cu privire la el, n care nu am pctuit, de cnd am stpnit nvtura lui. Astfel, el a fost ntr-o glorie goal. i el nu este de acord cu Tatl nostru. i astfel, prin prtia noastr am neles nvtura lui, deoarece el a fost zadarnic ntr-o glorie goal. i el nu este de acord cu Tatl nostru, pentru c el a fost un batjocura i judecat i profeie fals.

O, cei care nu vd, nu vd de orbire, de exemplu, acest lucru care nu era cunoscut, nici nu a fost niciodat cunoscut, i nici nu le-a fost cunoscut despre el. Ei nu au ascultat de ascultare firmei. Prin urmare, au nceput ntr-o hotrre de eroare, i au ridicat minile lor, ntinat i criminale mpotriva lui, ca n cazul n care acestea au fost bate aer. i cele lipsite de sens i de orb sunt ntotdeauna lipsite de sens, mereu fiind sclavi ai legii i fric pmnteasc.

Eu sunt Hristos, Fiul Omului, unul din voi care este printre voi. Sunt dispreuit de dragul tau, pentru ca voi putea uita diferena. i s nu devin femeie, ca nu cumva s dea natere la fraii i ru (ei):

gelozia i divizare, furie i mnie, team i o inim mprit, i gol, non-existent dorinta. Dar eu sunt un mister inefabil pentru tine.

Apoi, nainte de ntemeierea lumii, atunci cnd toat mulimea a Adunrii s-au reunit, la locurile de Ogdoad, atunci cnd au luat sfatul despre o nunta spirituala, care este n uniune, i, astfel, el a fost perfecionat n locurile inefabile de o via cuvnt, nunta pat a fost consumat prin Mesotes lui Isus, care traieste-le pe toate i le posed, care locuiete ntr-o iubire nemprit a puterii. i n jurul su, el apare la el ca o monad de toate acestea, un gnd i un tat, deoarece el este unul. i el st de-le pe toate, deoarece el, ca un ntreg a ieit singur. i el este viaa, din moment ce el a venit de la Tatl Adevrului inefabil i perfect, (tatal), a celor care sunt acolo, unirea de pace i un prieten de lucruri bune, i bucuria de via venic i nentinat, ntr-o armonie de mare de via i de credin, prin viaa venic a paternitii i a maternitii i sor i nelepciune raional. Ei au fost de acord cu Nous, care se ntinde (i), se va ntinde n uniune plin de bucurie i este demn de ncredere i fidelitate ascult cineva. i el este n maternitate i paternitate i de fraternitate i nelepciune raional. i aceasta este o nunta de adevr, i un repaus de nestricciune, ntr-un spirit de adevr, n fiecare minte, i o lumin perfect ntr-un mister unnameable. Dar aceasta nu este, nici nu se va ntmpla ntre noi, n orice regiune sau loc n diviziunea i nclcarea de pace, dar (n), Uniunea European i un amestec de iubire, toate din care sunt desvrii n cel care este.

Este, de asemenea, sa ntmplat n locurile n ceruri pentru reconciliere lor. Cei care m cunotea n mntuire i undividedness, i cei care au existat pentru slava a Tatlui i a adevrului, care a fost separat, amestecat ntr-un cuvnt, prin via. i eu sunt n spiritul i adevrul a maternitii, aa cum el a fost acolo, am fost printre cei care sunt unii n prietenia de prieteni pentru totdeauna, care nu cunosc nici ostilitate la toate, nici ru, dar care sunt unii prin meu cunotine n Word i pace care exist n perfeciunea cu toat lumea i n-le pe toate. Iar cei care i-a asumat forma de tipul meu va asuma forma de cuvntul meu. ntr-adevr, acestea vor iei afar, n lumina pentru totdeauna, i (n), cu prietenie reciproc, n spiritul, deoarece s-au cunoscut n toate punctele de vedere (i) c ceea ce este indivizibil, este Unul. i toate acestea sunt una. i astfel ei vor invata despre One, ca (a), Adunarea i cele locuin n ea. Pentru tatl de toate acestea exist, fiind incomensurabile (i) imuabil: Nous i Word i diviziunea i invidie i de foc. i el este n ntregime o, fiind cu ei, toate ntr-o doctrin unic, pentru c toate acestea sunt de la un singur spirit. O cele credul, ce nu tii taina pe bun dreptate?

Dar archoni jurul Yaldabaoth au fost neasculttori, din cauza ennoia care a mers la el de la sora ei Sofia. Ei au fcut pentru ei nii o uniune cu cei care erau cu ei ntr-un amestec de un nor de foc, care a fost pizma lor, iar restul, care au fost aduse mai departe de creaturile lor, ca i cum ar fi zdrobit plcerea nobil al Adunrii. i, prin urmare, au relevat un amestec de ignoran ntr-o imitaie de foc i pmnt i un criminal, deoarece acestea sunt mici i untaught, fr tirea c a ndrznit aceste lucruri, i care nu au neles c lumina are prtie cu lumina, ntunericul i cu ntuneric, i coruptibil cu perisabile, i nepieritoare, cu incoruptibil.

Acum, aceste lucruri le-am prezentat la tine - Eu sunt Iisus Hristos, Fiul Omului, care este mai presus de ceruri - O cele perfecte i incoruptibil, din cauza misterul incoruptibil i perfect i o inefabil. Dar ei cred c le-am decretat nainte de ntemeierea lumii, pentru ca, atunci cnd ieim din locurile din lume, am putea prezenta acolo simboluri ale neputrezire de uniune spiritual spre cunoatere. Tu nu-l cunosc, pentru c norul trupeasc te eclipseaza. Dar eu sunt singur prieten de Sophia. Am fost n snul Tatlui de la nceput, n locul fiilor lui adevrului, i mreie. Odihniti-va apoi cu mine, spiritele colegii mei i fraii mei, pentru totdeauna.

Tratat al doilea al Marii Seth

Sentinele de Sextus

Tradus de Frederik Wisse

(157) *...+ este un semn de ignoran.

(158/159) Love adevrul, i utilizarea minciuna ca otrav.

(160) Poate momentul potrivit preced cuvintele tale.

(161/162) vorbeti atunci cnd nu este adecvat s tac, dar vorbesc despre lucrurile pe care le cunosc (numai) atunci cnd este potrivit.

(163a) Cuvntul prematur este caracteristic de o minte ru.

(163b) Atunci cnd este adecvat s acioneze, nu folosesc un cuvnt.

(164a) nu doresc s vorbeasc mai nti n mijlocul unei mulimi.

(164b) Dei este o abilitate de a vorbi, aceasta este, de asemenea, o abilitate de a fi tcut.

(165a) Este mai bine pentru tine s fi nvins n timp ce vorbesc adevrul, dect s fie victorios prin nelciune.

(165b), El, care este victorios prin nelciune este nvins de adevr.

(165c) cuvinte neadevarate sunt o caracteristic de persoane rele.

(165d) Nu trebuie s fie o mare criz nainte de minciuna este necesar.

(165e) Atunci cnd exist cineva, n timp ce v spun adevrul, chiar dac se afl nu este nici un pcat.

(165f) Nu induce n eroare pe nimeni, mai ales cel care are nevoie de sfaturi.

(166) Credincios este cel care este n primul rnd, cu toate faptele bune.

(167) Intelepciune conduce sufletul la locul lui Dumnezeu.

(168) Nu este nici o rud a adevrului, cu excepia nelepciunea.

(169) Nu este posibil pentru a crede un caracter de a deveni pasionat de minciuna.

(170) O natur fricos i servil, nu va putea s ia parte la credin.

(171a) Cnd sunt credincioi, ceea ce este potrivit pentru a spune nu este de valoare mai mare dect edinei.

(171b) Cnd sunt cu persoane credincioi, dorina de a asculta, mai degrab dect s vorbeasc.

(172) Un om iubitor de placere in tot ceea ce este inutil.

(173) Atunci cnd nu exist nici un pcat (de contabilitate), nu vorbesc n nimic (care este) de la Dumnezeu.

(174) pcatele celor care sunt ignorani sunt ruinea celor care le-au nvat.

(175) Cei de pe contul de care numele lui Dumnezeu este hulit sunt mori naintea lui Dumnezeu.

(176) Un om intelept este un fctor de fapte bune, dup Dumnezeu.

(177) Fie ca viata ta a confirma cuvintele tale n faa celor care aud.

(178) Ce nu este dreptul de a face, nu ia n considerare chiar face asta.

(179) Ce nu vrei s i se ntmple, nu o faci singur, fie.

(180) Ceea ce este ruinos s faci, este, de asemenea, ...

(Pp. 17-26 lipsesc)

(307/308) El este un om nelept, care laud lui Dumnezeu pentru oameni, i Dumnezeu se gndete mai mare de nelept om dect operele sale.

(309) Dup Dumnezeu, nimeni nu este la fel de liber ca om nelept.

(310) Tot ceea ce are Dumnezeu, omul nelept are, de asemenea.

(311/312) Aciunile om nelept n mpria lui Dumnezeu, un om ru nu vrea dinainte a lui Dumnezeu s se ntmple.

(313) Un suflet ru fuge de la Dumnezeu.

(314) Tot ceea ce este ru duman al lui Dumnezeu.

(315) Ce crede n tine, spune cu mintea ta, care este omul.

(316) n cazul n care gndirea ta, acolo este buntatea ta.

(317) Nu cuta buntate n carne.

(318) El, care nu duneaz sufletului nici nu (att de) la om.

(319) Dup Dumnezeu, onora un om nelept, deoarece el este slujitor al lui Dumnezeu.

(320) Pentru a face corpul sufletului tu o povar este mndria, dar pentru a fi capabil s-l mpiedice uor atunci cnd este necesar, este fericirea.

(321) Nu se face vinovat de moartea ta. Nu fi suprat pe el, care v va scoate din (), corpul si sa te omoare.

(322) Dac cineva aduce omul nelept din corp rau, el face mai degrab ceea ce este bun pentru el, pentru el a fost eliberat din obligaiuni.

(323) frica de moarte ntristeaz om, din cauza ignoranei a sufletului.

(324) au fost pentru ai avut sabie uciderea de om nu a venit n fiin, dar cand vine vorba de, s spunem cu mintea ta c nu exist.

(325/326a) Cineva care spune "eu cred", chiar dac i petrece mult timp pretinde, el nu se va prevala, dar el va cdea, ca inima ta este, (deci) va fi viata ta.

(326b) O inim voia lui Dumnezeu produce o via binecuvntat.

(327) Cel care va reprezenta grafic ru mpotriva altuia, el este primul *...+.

(328) S nu un om nerecunoscatoare determina s nceteze de a face bine.

(329) Nu spune cu mintea ta c aceste lucruri care au fost puse, (i) pe care le-au dat imediat, sunt mai valoroase dect receptor.

(330) Vei folosi proprietatea mare, dac v dau voie s nevoiai.

(331) convinge un frate lipsit de sens s nu fi lipsit de sens, dac el este nebun, l protejeze.

(332/334) Straduiti-va cu nerbdare s fie biruitor peste fiecare om din pruden, s menin autosuficien.

(333) Nu se pot primi nelegere dac nu tii primul pe care le posed . n tot ceea ce exist din nou acestei propoziii.

(335) Membrii corpului sunt o povar pentru cei care nu le folosesc.

(336) Este mai bine pentru a sluji altora dect de a face altele v servi.

(337) Cel pe care Dumnezeu nu o va scoate din () corpul, s nu-i sarcina sa.

(338) nu numai c nu dein un aviz care nu beneficiaz nevoiai, dar, de asemenea, nu-l asculta.

(339) El, care d ceva fr sens comite o crim. *...+.

(340) Dac luai pe tutela orfanilor, va fi tat de muli copii (i), va fi iubit de Dumnezeu.

(341) El care va servi ca de onoare, care le-ai servit pentru un salariu.

(342) Dac v-ai dat fiind faptul c ceea ce v onoreaz ..., nu ai dat la om, dar ai dat pentru plcerea ta.

(343/344) Nu provoca furia de o gloat. Stiu, atunci, ceea ce este potrivit pentru om norocos pentru a face.

(345) Este mai bine s mor dect s ntunece sufletul din cauza immoderation de burt.

(346) Spune cu mintea ta, care corpul este haina sufletului dumneavoastr: pstrai-l, prin urmare, pur deoarece este nevinovat.

(347) Oricare ar fi sufletul se va face n timp ce acesta este n () organism, aceasta are ca martori atunci cnd merge la judecat.

(348/349), demoni necurate nu pretinde la un suflet poluat, un credincios (i) suflet bun, demonii malefici nu vor fi n msur s mpiedice n calea lui Dumnezeu.

(350), nu se da cuvntul lui Dumnezeu pentru toat lumea.

(351) Pentru cei care sunt corupt de glorie nu se asigura s aud despre Dumnezeu.

(352/353) Acesta nu este un pericol mic pentru a ne spune adevrul despre Dumnezeu, nu spune nimic despre Dumnezeu, nainte de a le-ai nvat de la Dumnezeu.

(354/356) Nu vorbi cu o persoana atee despre Dumnezeu, dac sunt poluate din cauza lucrrilor de impure, nu vorbesc despre Dumnezeu.

(357) Cuvntul adevrat despre Dumnezeu este Cuvntul lui Dumnezeu.

(355) vorbesc despre cuvntul despre Dumnezeu ca i cum ai fost o spun n prezena lui Dumnezeu.

(358) Dac prima mintea ta este convins c ai fost de Dumnezeu iubitor, vorbesc apoi oricui doriti despre Dumnezeu.

(359) Poate faptele tale pioase preced fiecare cuvnt despre Dumnezeu.

(360) Nu doresc s vorbesc cu o mulime despre Dumnezeu.

(361) fiind (mai mult), care economisesc cu un cuvnt despre Dumnezeu (dect), despre un suflet.

(362) Este mai bine s dispun de un suflet mare de a se debarasa de la ntmplare, un cuvnt despre Dumnezeu.

(363a) Putei concepe corpul unui om de Dumnezeu iubitor, dar nu va fi n msur s se pronune asupra discursului su.

(363b) leu, de asemenea, stpnete peste corpul de omul nelept, de asemenea, normele tiranului peste el singur.

(364) n cazul n care un tiran te amenin, apoi, mai ales, ne amintim de Dumnezeu.

(365) Cel care vorbete Cuvntul lui Dumnezeu pentru cei pentru care nu este legal, el este trdtorul a lui Dumnezeu.

(366) Este mai bine pentru tine s tac despre Cuvntul lui Dumnezeu, dect s vorbeasc impruden.

(367/368), El, care se afl vorbete despre Dumnezeu este situat la Dumnezeu, un om care nu are nimic sincer sa spus despre Dumnezeu este abandonat de Dumnezeu.

(369) Nu este posibil pentru tine de a cunoate pe Dumnezeu atunci cnd nu i se nchine.

(370) Un om care face ru cuiva, nu va putea s se nchine lui Dumnezeu.

(371) iubirea omului este nceputul de evlavie.

(372) Cel care are grij de oameni n timp ce se ruga pentru toi dintre ei - acesta este adevrul lui Dumnezeu.

(373/374) este Dumnezeu `s de afaceri pentru a salva pe care vrea, pe de alt parte, este de afaceri de om evlavios s cear lui Dumnezeu pentru a salva toat lumea.

(375) Cnd te rogi pentru ceva i se ntmpl s v prin intermediul lui Dumnezeu, spune apoi cu mintea ta pe care ai [...].

(376a) Un om care este vrednic de Dumnezeu, El este Dumnezeu printre oameni, i el este fiul lui Dumnezeu.

(376b) Att cea mare, exist i el, care este alturi de un mare exist.

(377/378) Este mai bine ca omul s fie fr nimic dect s aib multe lucruri n timp ce nu da la cei nevoiai, aa i voi, dac te rogi lui Dumnezeu, el nu se va da la tine.

(379) Dac, din toat inima ta, da pinea ta celui flmnd, dar este mic, dar dorina este mare cu Dumnezeu.

(380) Cel care crede c nimeni nu este n prezena lui Dumnezeu, el nu este smerit fa de Dumnezeu.

(381) El, care face mintea lui ca lui Dumnezeu, n msura n care el este capabil, el este cel care l onoreaz pe Dumnezeu foarte mult.

(382) Dumnezeu nu are nevoie de nimic, dar el se bucur pe cei care dau la cei nevoiai.

(383) credincios, nu vorbesc mai multe cuvinte, dar lucrrile lor sunt numeroase.

(384) Este o persoan credincioas fond de nvare, care este lucrtor al adevrului.

(385) Ajustare *...+ de calamiti, pentru ca *...+.

(386) Dac nu faci ru nimnui, nu va fi fric de nimeni.

(387) tiran, nu va putea s ia fericirea.

(388) Ce este dreptul de a face, o fac de bun voie.

(389a), ceea ce nu este drept s faci, nu o face, n nici un fel.

(389b) Promite tot ceea ce mai degrab dect a spune "Eu sunt nelept".

(390) Ce ai face bine, spune cu mintea ta, care este Dumnezeu, care o face.

(391) Nici un om care jos pe pmnt i pe mesele este nelept.

(392) filozof, care este un organism exterior, el nu este unul la care se cuvine s plteasc respect, dar (), filozof n funcie de omul interior.

(393) Pzete-te de la minciuna, nu este cel care nal i nu este el, care este nelat.

(394/395), tiu cine este Dumnezeu, i s tie cine este cel care crede n tine, un om bun este lucru bun a lui Dumnezeu.

(396) Acestea sunt mizerabile, din cauza cuvntului care este hulit.

(397) Moartea nu va fi capabil de a distruge [...].

(Pp. 35-sfritul lipsesc)

Sophia a lui Isus Hristos

Tradus de Douglas M. Parrott

Arhiva Nota

Traducere de "Sophia a lui Isus Hristos" (uneori, de asemenea, intitulat, "nelepciunea lui Isus Hristos") este derivat din dou exemplare pstrate separat de text. Primul exemplar este n Nag Hammadi Codex III (NHC III), o copie a doua a acestui text a fost pstrat n Codex gnostic la Berlin . Un fragment al treilea text n limba greac a fost constatat, de asemenea, printre cele Oxyrhynchus papirus documente. Astfel, avem trei exemplare distincte ale acestui scriptur atestate din trei surse separate antice, dou n copt, una n limba greac. n comentariile traducator de mai jos, seciuni ale textului furnizate de gnostic Codex Berlin, sunt identificate cu notaia, "BG".

Sophia (nelepciunea) lui Isus Hristos

Dup ce a nviat din mori, pe cei doisprezece ucenici i apte femei a continuat s fie urmaii si, i a plecat n Galileea pe muntele numit "divinaie i bucurie". Cnd s-au adunat i s-au nedumerit cu privire la realitatea de baz a universului i a planului, i providena sfnt, i puterea de a autoritilor, i despre tot ceea ce Mntuitorul este de a face cu ei n secret al planului de sfnt, Mntuitorul a aprut - nu n forma sa anterioar, dar n spirit invizibil. i asemnarea lui seamn cu un nger mare de lumin. Dar asemnarea lui nu trebuie s descrie. Nu trupul muritor ar putea ndura, dar numai carne pur, perfect, ca i ceea ce ne-a nvat despre pe munte numit "a mslinelor", n Galileea.

Iar el a zis: "Pace vou, pacea Mea v dau!" i toi au minunat si s-au temut. Salvatorul a rs i le-a zis: "??? Ce te gandesti Esti nedumerit Ce cutai"

Filip a zis: "Pentru realitatea de baz a universului i a planului."

Mntuitorul le-a zis: "Vreau s tii c toi oamenii se nasc pe pamant de la ntemeierea lumii pn acum, fiind de praf, n timp ce acetia s-au ntrebat despre Dumnezeu, cine este i ceea ce el este ca, nu s-au gsit Acum, el cel mai nelept dintre ei. au speculat de comanda a lumii i (ei) de circulaie.,

dar speculaiile lor nu a atins adevrul. Pentru c se spune c de comanda este ndreptat n trei moduri, de ctre toi filozofii, (i ), prin urmare, acestea nu sunt de acord ca unii dintre ei spun despre lume, care este regizat de la sine.. alii, c este Providence (pe care-l conduce). alii, c aceasta este soarta. Dar nu este nici una dintre acestea. Din nou, din cele trei voci le-am menionat, nu este aproape de adevr, i (sunt), de la om, dar eu, care a venit de la Lumina infinit, eu sunt aici -. pentru c tiu el (Lumina) - pe care a putea vorbi la . ai despre natura exact a adevrului pentru ceea ce este de la sine, este o via poluat, este self-made Providena nu are nelepciune n ea i soarta nu discerne ci pentru a v este dat s cunoatei;... i cine este demn de cunoatere va primi (IT), oricine nu a fost nscut de semnat de frecare necurat, ci de primul care a fost trimis, pentru el este un nemuritor n mijlocul muritorilor. "

Matei a zis: "Doamne, nimeni nu poate gsi adevrul dect prin tine Prin urmare, s ne nvee adevrul.".

Mntuitorul a spus:. "Cel care este este inefabil nr principiu l-au cunoscut, nici o autoritate, nici o supunere, nici creatura de la ntemeierea lumii pn acum, cu excepia el singur, i cineva care s vrea s fac revelaie prin el, care este de la First Light De acum, eu sunt marele salvator pentru el este nemuritor i venic Acum, el este venic, care nu au nscut,.... pentru toat lumea care are naterii va pieri El este unbegotten, care nu au nceput, pentru toi cei care are un nceput are un sfrit, deoarece nimeni nu stpnete peste el, el nu are nici un nume,.. pentru oricine are un nume este crearea unui alt "

(BG 84, 13-17 adaug: El este unnameable El nu are nici o form uman, pentru oricine are forma umana este crearea unui alt.).

"i el are o aparen de proprie - nu ca ceea ce ai vzut i primit, dar o aparen ciudat care depete toate lucrurile i este mai bun dect universul Se pare c la fiecare parte i se vede de la sine, deoarece este infinit,.. el este tot mai de neneles El este nepieritoare si. nu are nici o asemnare (la ceva). El este neschimbtor bun. El este fr cusur. El este venic. El este binecuvntat. In timp ce el nu este cunoscut, el se tie niciodat. El este incomensurabil. El este nedetectabil El este perfect, avnd n nici un defect.. El este imperisabilitatea binecuvntat. El este numit "Tatl a Universului".

Filip a zis: "Doamne, cum, atunci, nu-i apar de cele perfecte?"

Salvatorul perfect a zis: "nainte de orice este vizibil a celor care sunt vizibile, maiestatea i autoritatea sunt n el, deoarece el cuprinde ansamblul ansambluri, n timp ce nimic nu-l mbrieaz

Pentru ca el este tot mintea i el este.. gndire i lund n considerare i reflect i raionalitate i de puterea pe care toate sunt puteri egale.. Ele sunt sursele de ansambluri. i tot neamul lor de la primul la ultimul a fost n pretiina Sa, (c a) de la Tatl infinit, unbegotten. "

Toma ia zis: "Doamne, Mntuitorul, de ce acestea vin s fie, i de ce s-au descoperit acestea?"

Salvatorul perfect a spus:. "Am venit din infinit care s-ar putea s v spun toate lucrurile DuhuluiCine-a fost este begetter, care a avut o putere begetter i o form, d` s natura, c o mare bogie care a fost ascuns n el s-ar putea fi dezvluit. cauza de mila lui i dragostea lui, el a dorit s aduc roade de ctre el nsui, c el nu s-ar putea buntatea lui singur, dar (ca) alte buturi spirtoase de Generaia de neclintit s-ar putea aduce corp i fructe, glorie i onoare, n imperishableness i harul su infinit, c comoara lui ar putea fi dezvluit de ctre auto-nscut Dumnezeu, Tatl de fiecare imperishableness i cele care au ajuns s fie dup aceea. Dar ei nu au ajuns nc la vizibilitate. acum exist o diferen mare ntre imperishables. "

El a strigat, zicnd: "Cine are urechi de auzit despre infinituri, s-l aud", i "I-am adresat celor care sunt treaz." Totusi, a continuat el i a zis:. ". Tot ce a venit de la perisabile va pieri, deoarece a venit de la perisabil Dar, indiferent de venit de la imperishableness nu piar, ci devine nepieritor Deci, multi oame