bhante dhammika intrebari potrivite raspunsuri corecte

8/13/2019 Bhante Dhammika Intrebari Potrivite Raspunsuri Corecte

1/79


2/79

BUDDHISM

NTREBRIPOTRIVITE,RSPUNSURIPEMSUR

Rspunsuri la cele mai frecen!e "n!re#ri $espre#u$$%ism, &feri!e $e Ven' S' D%ammi(a


3/79

TR)DU*ERED)NI


4/79

n!re#ri +i Rspunsuri

DESPRE)UTOR

Bhante Shravasti Dhammika s-a nscut n anul 1951 n Australia, ntr-ofamilie cretin i s-a convertit la buddhism la vrsta 1! ani"

#n anul 19$% a &lecat n 'hailanda cu inten(ia de a se clu)ri, a&oi n *aos,Burma i n cele din urm n +ndia" entru urmtorii trei ani, a cltorit&rin +ndia nv(nd o)a i medita(ie, iar n cele din urm s-a clu)rit sub

ndrumarea .enerabilului /ati0ella San)haratna, ultimul disci&ol al luiAna)arika Dharma&ala" #n anul 19$ a cltorit n Sri *anka unde a studiatali la Sri *anka .idalaa, iar mai tr2iu a devenit cofondator i &rofesorla 3entrul de medita(ie 4ilambe din and" De atunci i-a &etrecut cea maimare &arte a tim&ului n Sri *anka i Sin)a&ore"

Bhante Dhammika a scris &este 65 de cr(i i nenumrate articole des&rebuddhism i alte subiecte cone7e" re2enta carte 8titlul ori)inal n limbaen)le2 fiind Good Question Good Answer) este cea mai cunoscut dintretoate i a fost tradus n %: de limbi" De asemenea este cunoscut &entru&rele)erile sale i a re&re2entat buddhismul 'heravada la 3onferin(a

Buddhist ;uro&ean /illennium< n Berlin, n anul 6:::" e ln)medita(ia i filo2ofia buddhist, Bhante Dhammika are un interes &rofund&entru to&o)rafia istoric a buddhismului, &entru tradi(ia &elerina=ului i astrbtut toat +ndia, dar i celelalte &mnturi buddhiste"

Alte domenii de interes includ istoria +ndiei, arta i botanica" #n &re2ent,Bhante Dhammika este consultantul s&iritual al asocia(iei 'he BuddhaDhamma /andala Societ< din Sin)a&ore"

>rmri(i blo)ul autorului la adresa htt&?@@sdhammika"blo)s&ot"com@

3
http://sdhammika.blogspot.com/http://sdhammika.blogspot.com/


5/79

Bu$$%ism

4


6/79


' *EESTEBUDDHISMU-.

NTREB)RE? 3e este buddhismul

RSPUNS? 4umele de buddhism vine de la cuvntul #u$%i, care nseamn ase tre2i< sau a se dete&ta


7/79

Bu$$%ism

nv(tori reli)ioi ai vremii, &entru a nv(a de la acetia" ;i l-au nv(atmulte, dar niciunul nu cunotea cu adevrat cau2ele suferin(ei omeneti icum ar &utea fi aceasta eradicat" #n cele din urm, du& ase ani de studiu,lu&t i medita(ie, el a avut o e7&erien( n urma creia toat i)noran(a s-a

eva&orat, iar deodat a n(eles" #nce&nd din acea 2i el a fost numit Buddha,cel 're2it" A mai trit nc C5 de ani n care a cltorit &e tot ntinsul +ndieide nord, nv(ndu-i i &e al(ii ceea ce a desco&erit el" 3om&asiunea irbdarea lui au devenit le)endare i a avut mii de ade&(i" #n cel de-alo&t2ecilea an al vie(ii, btrn i bolnav, dar nc demn i senin, i-a ncheiat

via(a"

NTREB)RE? 4u a fost un lucru ires&onsabil din &artea lui Buddha s-i&rseasc so(ia i co&ilul

RSPUNS? #n mod si)ur nu a fost uor &entru Buddha s-i &rseascfamilia" ;l trebuie c s-a n)ri=orat i a e2itat mult nainte de a &leca" Dar aavut de ales ntre a se dedica &e sine familiei sau a se dedica ntre)ii lumi"#n cele din urm, marea lui com&asiune l-a fcut s se druiasc ntre)iilumi, iar lumea ntrea) nc mai beneficia2 de sacrificiul lui" Acesta nu afost un lucru ires&onsabil a fost &robabil cel mai semnificativ sacrificiu

care a fost fcut vreodat"

NTREB)RE? Dac Buddha este mort, cum ne &oate a=uta

RSPUNS? Earada, care a desco&erit electricitatea, este mort, dar ceea ce adesco&erit el nc ne a=ut" Fi *uis asteur, care a desco&erit leacul attorde multe boli, este mort, dar desco&eririle sale medicale nc salvea2 vie(i"

*eonardo da .inci, care a creat multe ca&odo&ere, este i el mort, dar ceeace a creat nc ne mai um&le inima de bucurie" /ari eroi sunt mor(i desecole, dar atunci cnd citim des&re fa&tele lor ne sim(im mboldi(i sac(ionm asemenea lor" Da, Buddha a murit, dar 65:: de ani ani tr2iu

nv(turile sale nc a=ut oamenii, e7em&lul lui nc i ins&ir, iarcuvintele lui schimb vie(i" 4umai un Buddha &oate avea o asemenea&utere la mii de ani du& moarte"

NTREB)RE? A fost Buddha un 2eu

6


8/79


RSPUNS? 4u, nu a fost" 4u a &retins niciodat c ar fi un 2eu, fiului vreunui2eu, nici mcar mesa)erul unui 2eu" ;l a fost o fiin( uman care s-a&erfec(ionat &e sine nsui i ne-a nv(at c dac vom urma e7em&lul lui ne

vom &utea &erfec(iona i noi"

NTREB)RE? Dac Buddha nu este un 2eu, de ce l venerea2 oamenii

RSPUNS? ;7ist diverse ti&uri de venera(ie" 3nd cineva venerea2 un 2eu,acea &ersoan se roa) la 2eul res&ectiv, i aduce =ertfe i i cere favoruri,cre2nd c 2eul va asculta ru)a, va &rimi =ertfa i va rs&unde ru)ciunilor"Buddhitii nu &ractic acest fel de venera(ie" Alt ti& de venera(ie este atunci

cnd ne artm res&ectul fa( de ceva sau de cineva &e care l admirm"Atunci cnd un &rofesor intr n sal ne ridicm n &icioare, cnd ntlnimun demnitar i strn)em mna, cnd este cntat imnul na(ional, salutm"'oate acestea sunt )esturi de res&ect i de venera(ie, care arat admira(ianoastr fa( de o &ersoan s&ecific sau fa( de un anumit lucru" Acesta esteti&ul de venera(ie &racticat de buddhiti"

NTREB)RE? Dar am au2it &e al(ii s&unnd c buddhitii venerea2 idoli"

RSPUNS? G astfel de afirma(ie nu face dect s arate n(ele)erea )reit acelui care a fcut-o" #n orice dic(ionar cuvntul idol nseamn o ima)inesau o scul&tur venerat ca i cum ar fi un 2eu


9/79

Bu$$%ism

NTREB)RE? De ce oamenii fac tot felul de lucruri ciudate n tem&lelebuddhiste

RSPUNS? /ulte lucruri ni se &ar ciudate atunci cnd nu le n(ele)em" Dect

s declarm unele lucruri ca fiind ciudate, mai bine am ncerca s aflmn(elesul lor" #n orice ca2, este adevrat c unele din lucrurile &e carebuddhitii le fac i au ori)inea n su&ersti(iile &o&ulare i n n(ele)erea)reit, mai de)rab dect n nv(turile lui Buddha" Fi astfel de n(ele)eri)reite e7ist nu numai n buddhism, ci &ot &trunde n oricare alt reli)ie,din cnd n cnd" Buddha i-a e7&us nv(turile n mod clar i n detaliu,iar dac unii oameni nu au n(eles corect, el nu &oate fi blamat &entru asta";7ist o 2ical n scri&turile buddhiste?

Dac & pers&an sufer $e & #&al +i nu cau! !ra!amen!a!unci c2n$ are un $&c!&r "n apr&piere, nu es!e ina$&c!&rului c pers&ana nu es!e in$eca!' -a fel, $ac &pers&an es!e c%inui! +i &prima! $e impuri!3ilemen!ale, $ar nu cau! a4u!&rului unui Bu$$%a, a!unciBu$$%a nu are nici& in'

56n' 7809:

4ici buddhismul, nici o alt reli)ie nu ar trebuie =udecate du& cei care nu o&ractic corect" 3ine dorete s cunoasc adevratele nv(turi ale

buddhismului trebuie s citeasc cuvintele lui Buddha sau s vorbeasc cucei care le n(ele) n mod corect"

NTREB)RE? ;7ist n buddhism un echivalent al 3rciunului

RSPUNS? 3onform tradi(iei, &rin(ul Siddhattha s-a nscut, a devenit Buddha

i a murit n noa&tea cu lun &lin din .esakha, a doua lun a calendaruluiindian care cores&unde lunilor a&rilie-mai ale calendarelor vestice" #n acea2i, buddhitii din toat lumea srbtoresc aceste evenimente &artici&nd ladiverse ceremonii sau &etrecndu-i 2iua n medita(ie"

NTREB)RE? Dac buddhismul este att de bun, de ce unele (ri buddhiste suntatt de srace

8


10/79


RSPUNS? Dac &rin srcie se n(ele)e srcia economic, atunci e adevratc unele (ri buddhiste sunt srace" Dar dac &rin srcie se n(ele)e o slabcalitate a vie(ii, atunci &robabil c unele (ri buddhiste sunt deosebit de

bo)ate" America de e7em&lu, este o (ar bo)at din &unct de vedere

economic i foarte &uternic, dar rata criminalit(ii este &rintre cele maimari din lume, milioane de btrni sunt ne)li=a(i de ctre co&iii lor i mor

n sin)urtate n a2iluri, violen(a casnic, abu2urile asu&ra co&iilor,de&enden(a de dro)uri sunt &robleme ma=ore, iar una din trei cstorii setermin &rin divor(" Sunt bo)a(i n termeni financiari dar sraci n ceea ce&rivete calitatea vie(ii" Acum, dac ve(i &rivi la unele (ri buddhiste ve(i

vedea o situa(ie foarte diferit" rin(ii sunt onora(i i res&ecta(i de ctreco&iii lor, ratele criminalit(ii sunt relativ mici, divor(urile i sinuciderilesunt rare, iar valorile tradi(ionale, cum ar fi buntatea, )enero2itatea,os&italitatea fa( de strini, toleran(a, res&ectul fa( de ceilal(i sunt nc&uternice" Sunt ceva mai na&oia(i din &unct de vedere economic, dar cu ocalitate a vie(ii mai nalt dect ntr-o (ar ca America" Dar chiar dac

=udecm (rile buddhiste doar din &unct de vedere economic, una dintre(rile cele mai bo)ate, cu una din cele mai dinamice economii din lume esteIa&onia, n care un &rocent im&ortant din &o&ula(ie se declar ca fiind

buddhiti"

NTREB)RE? De ce nu se aude foarte des de activit(i de caritate fcute debuddhiti

RSPUNS? robabil din cau2 c buddhitii nu simt nevoia s anun(e des&rebinele &e care l fac" Acum c(iva ani, un conductor s&iritual buddhist dinIa&onia a &rimit remiul 'em&leton &entru munca lui le)at de&romovarea armoniei inter-reli)ioase" *a fel, un clu)r din 'ailanda a

&rimit &resti)iosul &remiu /a)sasa &entru munca lui cu de&enden(ii dedro)uri" >nui alt clu)r tailande2, .en" antaa&i0at i s-a decernatremiul &entru ace al 3o&iilor 4orve)ieni, &entru cei foarte mul(i ani &ecare i-a &etrecut a=utnd co&iii fr ad&ost din 2onele rurale" Fi ce s mais&unem des&re munca social fcut &e scar lar) &rintre sracii din +ndiade ctre Grdinul Buddhitilor din .est ;i au construit coli, centre &entruco&ii, dis&ensare, mici industrii &entru auto-ntre(inere" Buddhitii vda=utorul oferit altora ca o e7&resie a &racticii lor reli)ioase, la fel ca icelelalte reli)ii, dar ei cred c acest lucru trebuie fcut n linite i fr

cam&anii de &ublicitate"

9


11/79

Bu$$%ism

NTREB)RE? De ce e7ist att de multe feluri de buddhism

RSPUNS? ;7ist i foarte multe feluri de 2ahr J brun, alb, candel, siro&,vat de 2ahr etc", dar 2ahrul e con(inut n toate aceste forme i toate au)ust dulce" ;ste &rodus n diferite forme &entru a &utea fi utili2at n diferitemoduri" *a fel e i cu buddhismul J e7ist 'hervada, Ken, Buddhismul'rmului ur, Lo)acara, .a=raana etc", dar toate au acelai )ust J )ustullibert(ii" Buddhismul a evoluat n diferite forme &entru a &utea fi relevantdiferitelor culturi n care a e7istat" A fost reinter&retat de-a lun)ul secolelor,astfel nct s &oat fi relevant fiecrei noi )enera(ii" #n e7terior toate acesteti&uri de buddhism &ot &rea foarte diferite, dar n mie2ul fiecrei tradi(ii

e7ist 3ele atru Adevruri 4obile i 4obila 3ale Gctu&l" 'oate reli)iileim&ortante, inclusiv buddhismul, s-au se&arat n diferite coli i tradi(ii"Diferen(a dintre buddhism i multe din celelalte reli)ii este c fiecare coala buddhismului a fost ntotdeauna foarte tolerant i &rietenoas fa( decelelalte"

NTREB)RE? 3u si)uran( ave(i o &rere foarte bun des&re buddhism" Socoti(i

c buddhismul este sin)ura reli)ie adevrat i c toate celelalte sunt falseRSPUNS? 4iciun buddhist care n(ele)e nv(turile lui Buddha nu crede ccelelalte reli)ii sunt )reite" 4icio &ersoan care a fcut cu adevrat efortulde a e7amina alte reli)ii cu o minte deschis nu ar &utea s&une altfel"rimul lucru &e care l observi atunci cnd studie2i diferitele reli)ii este ctde multe au n comun" 'oate reli)iile sunt de acord c actuala stare aomenirii este nesatisfctoare" 'oate cred c o schimbare de atitudine i decom&ortament este necesar &entru ca situa(ia omenirii s se

mbunt(easc" 'oate &redic o etic care include dra)ostea, blnde(ea,rbdarea, )enero2itatea i res&onsabilitatea social i toate acce&te7isten(a unei anume forme de Absolut" ;le folosesc diferite limbi, diferitenume i simboluri &entru a e7&lica aceste lucruri" 4umai atunci cndoamenii se a)a(, cu o minte n)ust, de modul lor &articular de a vedealucrurile, rsare intoleran(a, mndria i sentimentul de auto-corectitudine"

+ma)ina(i-v un en)le2, un france2, un chine2 i un indone2ian, uitndu-seto(i la o can" ;n)le2ul s&une? ;ste o cup


12/79


o pei"< #n cele din urm indone2ianul rde la ceilal(i i s&une? 3e netiutorisunte(iN ;ste ca;an"< A&oi en)le2ul ia un dic(ionar i l arat celorlal(is&unnd? . &ot dovedi c este o cup" Dic(ionarul meu s&une aa":

Aceasta este e7act ceea ce &redic i buddhismul J i anume c a inimiinoastre calitate este mai im&ortant dect orice &uteri su&ranaturale &e

care le-am &utea avea, dect abilit(ile de a &revedea viitorul, dect &utereacredin(ei sau dect orice )est e7trava)ant &e care l-am &utea face" Deciatunci cnd e vorba de conce&tele i teoriile teolo)ice, buddhismul icretinismul sunt cu si)uran( diferite" Dar cnd e vorba de calit(ile inimii,etic i com&ortament, ele sunt foarte asemntoare"

NTREB)RE? ;ste buddhismul tiin(ific

RSPUNS? #nainte de a rs&unde acestei ntrebri, cel mai bine este sdefinim cuvntul tiin(


14/79


Nu lua3i $up reela3ii sau !ra$i3ie, nu lua3i $up


15/79

Bu$$%ism

e7tremismul i e7cesele" Anticii romani obinuiau s s&une? /odera(ie ntoate lucrurile


16/79


>neori se ntm&l ca doi oameni s fac aceeai desco&erire, inde&endentunul fa( de cellalt" >n e7em&lu bun n acest sens este teoria evolu(iei" #n1!5!, chiar nainte de a-i &ublica renumita carte, Ori1inea Speciil&r,3harles Dar0in a desco&erit c un alt om, Alfred Oussel Qallace, a

conce&ut ideea evolu(iei aa cum a fcut i el" Dar0in i Qallace nu i-auco&iat ideile unul de la cellalt, ci studiind aceleai fenomene au a=uns laaceeai conclu2ie des&re ele" Deci chiar dac ideile buddhiste i hindusedes&re kamma i des&re renatere ar fi similare, cu toate c nu sunt, aceastanu ar fi nea&rat o dovad c au fost co&iate una du& cealalt" Adevruleste c &rin n(ele)erile i &trunderile &e care le-au de2voltat n tim&ulmedita(iilor, n(ele&(ii hindui au ob(inut unele idei va)i des&re kamma ides&re renatere, idei &e care mai tr2iu Buddha le-a e7&licat mai &e de&lini cu mai mult acurate(e"

15


17/79

Bu$$%ism

7' *ON*EPTEBUDDHISTEDEB)

NTREB)RE? 3are sunt &rinci&alele nv(turi ale lui Buddha

RSPUNS? 'oate nv(turile lui Buddha sunt centrate n =urul celor atruAdevruri 4obile tot aa cum coroana i s&i(ele unei ro(i sunt centrate n=urul a7ului central" ;le sunt denumite 4obile< &entru c ele nnobilea2&e cel care le n(ele)e i sunt denumite Adevruri< &entru c ele cores&undrealit(ii obiective, sunt adevrate"

NTREB)RE? 3are este rimul adevr 4obil

RSPUNS? rimul Adevr 4obil este acela c via(a nseamn suferin(" A trinseamn a suferi" ;ste im&osibil s trieti fr s e7&erimente2i unoarecare fel de durere sau nefericire" 'rebuie s su&ortm suferin(ele fi2ice,cum ar fi boala, rnile, oboseala, btrne(ea i n cele din urm moartea, lafel cum trebuie s su&ortm i suferin(ele &sihice, cum ar fi sin)urtatea,

frustrrile, teama, =ena, de2am)irea, mnia etc"

NTREB)RE? 4u este acest lucru cam &esimist

RSPUNS? Dic(ionarul definete cuvntul &esimism ca obiceiul de a )ndi corice s-ar ntm&la, va fi ceva ru


18/79


RSPUNS? Al Doilea Adevr 4obil este acela c lcomia, setea, &oftelecau2ea2 toat suferin(a" Atunci cnd ne uitm la suferin(ele &sihice esteuor s vedem cum ele sunt cau2ate de aceast sete" Atunci cnd rvnim laceva &e care nu-l &utem ob(ine ne sim(im de2am)i(i i frustra(i" Atunci

cnd dorim ca cineva s triasc conform ate&trilor noastre i acea&ersoan nu se conformea2, ne sim(im abandona(i i mnioi" Atunci cnd

vrem ca ceilal(i s ne &lac, dar nu este aa, ne sim(im rni(i" 3hiar dac nedorim un lucru i suntem ca&abili s-l ob(inem, acest lucru nu conducedeseori la fericire, din cau2 c du& &u(in tim& ne &lictisim de acel lucru,ne &ierdem interesul fa( de el i nce&em s dorim altceva" /ai sim&lu, alDoilea Adevr 4obil s&une c a ob(ine ceea ce doreti nu )arantea2fericirea" Dect s lu&(i n &ermanen( s ob(ii ceea ce vrei, mai de)rab

ncerci s-(i modifici dorin(ele" A dori n &ermanen( ne &rivea2 demul(umire i fericire"

NTREB)RE? Dar n ce fel dorin(ele i lcomia &ot duce la suferin(e fi2ice

RSPUNS? G via( ntrea) de dorin(e i &ofte &entru tot felul de lucruri imai ales setea de a-(i continua e7isten(a crea2 o ener)ie &uternic care faceca fiin(a s renasc" Atunci cnd renatem avem un cor& i, cum am mai

s&us, cor&ul &oate fi rnit sau se &oate mbolnvi, &oate fi istovit de munc,mbtrnete i moare" Astfel, lcomia i &ofta conduc la suferin(e fi2ice dincau2 c determin renaterea"

NTREB)RE? 'oate sunt foarte bune" Dar dac ne o&rim toate dorin(ele, atuncinu vom mai ob(ine nimic i nu vom mai reali2a nimic"

RSPUNS? ;ste adevrat" Dar Buddha s&une c doar atunci cnd dorin(elenoastre, &oftele, continua nemul(umire cu ceea ce avem i setea continu&entru mai mult i mai mult ne cau


19/79

Bu$$%ism

NTREB)RE? A(i vorbit des&re renatere, dar e7ist vreo dovad c un astfel delucru este real

RSPUNS? ;7ist multe dove2i n acest sens, dar vom anali2a renaterea ndetaliu ntr-un ca&itol ulterior"

NTREB)RE? 3are este al 'reilea Adevr 4obil

RSPUNS? Al 'reilea Adevr 4obil este c suferin(a &oate fi de&it ifericirea atins" robabil acesta este cel mai im&ortant dintre cele atru

Adevruri 4obile, din cau2 c &rin acest Adevr Buddha ne asi)ur cfericirea adevrat i mul(umirea sunt &osibile" 3nd renun(m la lcomiilei &oftele fr rost i cnd nv(m s trim n &re2ent, 2i du& 2i,

bucurndu-ne, elibera(i de dorin(ele necontenite, de tot ceea ce via(a neofer, su&ortnd cu rbdare &roblemele care a&ar n via(, fr team, frur sau mnie, atunci devenim ferici(i i liberi" Atunci i numai atuncidevenim ca&abili s trim de&lin" Din cau2 c nu mai suntem obseda(i desatisfacerea dorin(elor e)oiste, desco&erim c avem o mul(ime de tim&&entru a-i a=uta i &e ceilal(i cu nevoile lor" Aceast stare este 4irvana"

NTREB)RE? 3e sau unde este 4irvana

RSPUNS? ;ste o dimensiune care transcende s&a(iul i tim&ul, iar dinaceast cau2 este dificil de vorbit sau chiar de )ndit la aceasta, vorbele i)ndurile fiind &otrivite doar &entru a descrie dimensiunea s&a(iu-tim&"Eiind dincolo de tim&, nu e7ist micare, nu e7ist frecare, deci nu e7ist

mbtrnire sau moarte" Astfel, 4irvana este etern" Eiind dincolo des&a(iu, nu e7ist rela(ii cau2ale, nu e7ist limite, nici conce&tele de sine inon-sine, astfel 4irvana fiind infinit" De asemenea, Buddha ne asi)ur c4irvana este o e7&erien( a unei mari fericiri" ;l a s&us? 4irvana este ceamai nalt fericire< 8Dp' 7CR"

NTREB)RE? Dar e7ist vreo dovad c o astfel de dimensiune e7ist cu

adevrat

18


20/79


RSPUNS? 4u, nu e7ist" Dar e7isten(a ei &oate fi dedus" Dac e7ist odimensiune n care tim&ul i s&a(iul sunt o&era(ionale, iar o astfel dedimensiune e7ist J este chiar lumea &e care o e7&erimentm J atunci&utem s&une c e7ist i o dimensiune n care tim&ul i s&a(iul nu sunt

o&era(ionale J 4irvana" 3hiar dac nu &utem dovedi c 4irvana e7ist,avem cuvintele lui Buddha care sus(ine e7isten(a ei?

EAis! un N&n0nscu!, N&n0$eeni!, N&n0fcu!, N&n0c&mpus' Dac nu ar fi aces! N&n0nscu!, N&n0$eeni!,N&n0fcu!, N&n0c&mpus, a!unci nu ar pu!ea eAis!a nici&scpare $in ceea ce es!e nscu!, $eeni!, fcu! +ic&mpus' Dar "n!ruc2! eAis! aces! N&n0nscu!, N&n0$eeni!, N&n0fcu!, N&n0c&mpus, eAis! & eli#erare $inceea ce es!e nscu!, $eeni!, fcu! +i c&mpus'

5U$', 8C:

.om cunoate 4irvana atunci cnd o vom atin)e" n atunci, &utem totuis ne continum &ractica"

NTREB)RE? 3are este al atrulea Adevr 4obilRSPUNS? Al atrulea Adevr 4obil este 3alea care duce la ncetareasuferin(ei" Aceast cale este numit 4obila 3ale Gctu&l i are ca elemente#n(ele)erea 3orect, ndirea 3orect, .orbirea 3orect, Ac(iunea 3orect,;7isten(a 3orect, ;fortul 3orect, Aten(ia 3orect i 3oncentrarea 3orect"ractica buddhist const n &racticarea acestor o&t lucruri &n cnd eledevin com&lete" .e(i observa c &aii 4obilei 3i Gctu&le aco&er fiecareas&ect al vie(ii? intelectual, etic, social i economic, &sihic i astfel

con(innd tot ceea ce este necesar &entru ca o &ersoan s duc o via(bun i s se de2volte din &unct de vedere s&iritual"

19


21/79

Bu$$%ism

=' BUDDHISMU-IIDEE)DEDUMNEEU

NTREB)RE? 3red buddhitii n Dumne2eu

RSPUNS? 4u, nu cred" ;7ist mai multe motive &entru acest lucru" *a fel casociolo)ii i &siholo)ii moderni, Buddha a v2ut c multe din ideilereli)ioase, inclusiv ideea de Dumne2eu, i au ori)inea n an7ietate i team"Buddha s&une?

P!run+i $e !eam, &amenii mer1 la mun3i sacri, cr2n1urisacre, c&paci sacri +i al!are'

5Dp', 88:

Gamenii &rimitivi se aflau ntr-o lume &ericuloas i ostil, teama deanimalele slbatice, de a nu fi n stare s )seasc destul hran, de rnisau boli, de fenomenele naturale cum ar fi tunetul, ful)erul i vulcanii, era

n &ermanen( &re2ent n ei" 4eavnd nicio securitate, ei au creat ideea de2ei &entru a le oferi confort n 2ilele bune, cura= n ca2 de &ericol i

consolare atunci cnd lucrurile mer)eau &rost" 3hiar &n n 2ilele noastreve(i observa c oamenii devin mai reli)ioi n tim&uri de cri2, i ve(i au2is&unnd c credin(a n 2eul sau n 2eii lor le d &uterea necesar &entru aface fa( vie(ii" Deseori ei sus(in c cred ntr-un anume 2eu &entru c s-auru)at la nevoie, iar ru)ciunea le-a fost ascultat" 'oate acestea s&ri=in

nv(tura lui Buddha cum c ideea de Dumne2eu este un rs&uns la teami la frustrare" Buddha ne nva( s ncercm s ne n(ele)em temerile, s nemicorm dorin(ele i s acce&tm cu calm i cu cura= lucrurile &e care nu le

&utem schimba" ;l nlocuiete teama cu n(ele)erea ra(ional i nu cu ocredin( ira(ional"

Al doilea motiv &entru care Buddha nu crede n vreun Dumne2eu este acelac nu &rea e7ist nicio dovad care s s&ri=ine aceast idee" ;7istnumeroase reli)ii, toate &retin2nd c numai ele sin)ure au cuvintele luiDumne2eu &strate n cr(ile lor sfinte, c doar ele n(ele) natura luiDumne2eu, c doar Dumne2eul lor e7ist i n niciun ca2 2eii celorlaltereli)ii" >nii &retind c Dumne2eul lor e brbat, al(ii c e femeie, iar unii c

este neutru" 'o(i sunt mul(umi(i c e7ist nenumrate dove2i &entrue7isten(a Dumne2eului lor i iau n derdere dove2ile celorlalte reli)ii" ;ste

20


22/79


sur&in2tor c n ciuda fa&tului c att de multe reli)ii, folosindu-iin)enio2itatea de-a lun)ul attor secole, au cutat dove2i &entru e7isten(aDumne2eului lor i totui nu e7ist nicio dovad real, concret,substan(ial sau de net)duit c o astfel de fiin( ar e7ista" Buddhitii se

ab(in de la orice comentariu &n cnd o astfel de eviden( va a&rea"

Al treilea motiv &entru care Buddha nu crede ntr-un Dumne2eu este acelac el a sim(it c o astfel de credin( nu este necesar" >nii &retind c ocredin( n Dumne2eu este necesar &entru a e7&lica ori)inea universului"Dar tiin(a a e7&licat foarte convin)tor cum a luat natere universul, fr aintroduce ideea de Dumne2eu" Al(ii &retind c o credin( e necesar &entrua avea o via( fericit i &lin de sens" Dar din nou &utem vedea c acestanu este un lucru nea&rat necesar" ;7ist milioane de atei i liber-

cu)ettori, fr a mai men(iona buddhitii, care triesc vie(i folositoare,fericite i &line de sens fr a crede n vreun 2eu" >nii &retind c credin(a n&uterea lui Dumne2eu este necesar &entru c oamenii, fiind slabi, nu autria de a se a=uta &e ei nii" #nc o dat, eviden(ele indic contrariul"Deseori au2im de oameni care i-au de&it mari handica&uri, enormedificult(i i lucruri &otrivnice doar &rin &ro&riile resurse interioare, &rinefortul &ro&riu i fr a crede ntr-un 2eu" >nii &retind c Dumne2eu estenecesar &entru a oferi mntuirea" Dar acest ar)ument este valabil doar

&entru aceia care acce&t conce&tul teolo)ic de mntuire, iar buddhitii nuacce&t un astfel de conce&t" Ba2ndu-se &e e7&erien(a &ro&rie, Buddha av2ut c fiecare om are ca&acitatea de a-i &urifica mintea, de a de2volta oiubire i o com&asiune infinit i de a avea o n(ele)ere &erfect" ;l a mutataten(ia de la ceruri la inima &ro&rie i ne-a ncura=at s )sim solu(ii la&roblemele noastre &rin auto-n(ele)ere"

NTREB)RE? Dar dac nu e7ist 2ei, cum a a&rut universul

RSPUNS? 'oate reli)iile au mituri i &oveti care ncearc s rs&und laacest ntrebare" #n tim&urile strvechi, aceste mituri erau adecvate, dar nsecolul PP+, n era fi2icii, a astronomiei i a )eolo)iei, aceste mituri au fostsurclasate de adevrurile tiin(ifice" Ftiin(a a e7&licat ori)inea universuluifr a recur)e la ideea de Dumne2eu"

NTREB)RE? Dar ce s&une Buddha des&re ori)inea universului

21


23/79

Bu$$%ism

RSPUNS? ;ste interesant fa&tul c e7&lica(iile lui Buddha des&re ori)ineauniversului sunt foarte a&ro&iate de vederile tiin(ifice" #n A)anna Sutta,Buddha descrie universul ca fiind distrus i a&oi re-evolund n forma&re2ent &e durata a nenumrator milioane de ani" 3onform &rerii lui,

via(a a a&rut &e su&rafa(a a&ei i din nou, tim& de nenumrate milioane deani, a evoluat de la or)anisme sim&le la or)anisme com&le7e" ;l s&une ctoate aceste &rocese, fr nce&ut sau sfrit, sunt &use n micare de cau2enaturale"

NTREB)RE? S&une(i c nu e7ist nicio dovad a e7isten(ei unui Dumne2eu,dar ce s&une(i des&re miracole

RSPUNS? ;7ist mul(i oameni care cred c miracolele sunt o dovad ae7isten(ei lui Dumne2eu" Au2im cum oamenii &retind cu trie c a avut loco nsntoire miraculoas, dar se &are c niciodat nu e7ist dove2iinde&endente din &artea s&italelor sau a doctorilor" Au2im mrturii lamna a doua< c cineva a fost salvat n mod miraculos de la de2astru, darniciodat nu )sim un martor ocular la ceea ce s-a ntm&lat" Au2im2vonuri c o ru)ciune a ndre&tat un co&il bolnav sau un membru ru&t, darnu am v2ut niciodat radio)rafii sau comentarii din &artea doctorilor

&entru a dovedi aceste 2vonuri" 4umai lucruri din au2ite, ra&oarte la mnaa doua etc" - acestea nu se &ot substitui dove2ilor solide, iar dove2ile solidea miracolelor sunt foarte rare" #n orice ca2, lucruri neobinuite saunee7&licate se ntm&l uneori" Dar inca&acitatea noastr de a le e7&lica nudovedesc e7isten(a vreunui 2eu" ;le dovedesc slbiciunea cunoateriinoastre, fa&tul c ea este nc incom&let" #nainte de de2voltarea medicineimoderne, cnd oamenii nu tiau ce anume &rovoac boala, ei credeau cDumne2eu a trimis-o dre&t &edea&s" Acum tim ce anume cau2ea2 astfel

de lucruri i cnd suntem bolnavi, lum medicamente" Atunci cndcunoaterea noastr va fi mai bo)at, &oate c vom desco&eri cau2elefenomenelor nee7&licate, aa cum ast2i n(ele)em ce anume cau2ea2

bolile"

NTREB)RE? Dar att de mul(i oameni cred ntr-o anume form de Dumne2eutrebuie s fie adevrat"

22


24/79


RSPUNS? 4u este aa" ;ra o vreme cnd toat lumea credea c &mntuleste &lat, dar ei to(i se nelau" 4umrul oamenilor care cred ntr-o idee nueste o msur a adevrului sau a falsit(ii ideii res&ective" Sin)urul mod ncare &utem s&une dac o idee este adevrat sau nu este s anali2m fa&tele

i s e7aminm dove2ile"

NTREB)RE? Dac buddhitii nu cred ntr-un Dumne2eu, n ce cred ei

RSPUNS? 4u credem ntr-un Dumne2eu &entru c noi credem n umanitate"3redem c fiecare fiin( uman este &re(ioas i im&ortant, c to(i au&oten(ialul de a se de2volta ntr-un Buddha J o fiin( uman &erfect"

3redem c fiin(ele umane &ot s-i de&easc i)noran(a i ira(ionalitatea is vad lucrurile aa cum sunt ele n realitate" 3redem c ura, mnia, ciudai )elo2ia &ot fi nlocuite de iubire, rbdare, )enero2itate i blnde(e"3redem c toate acestea sunt la ndemna fiecrei &ersoane, dac aceasta arface &u(in efort, )hidat i s&ri=init de &rietenii ei buddhiti i ins&irat dee7em&lul lui Buddha" Buddha a s&us?

Nimeni nu ne salea


25/79

Bu$$%ism

' *E-E*IN*IPRE*EPTE

NTREB)RE? 3elelalte reli)ii i iau ideile de bine i de ru din &oruncile datede 2eul sau 2eii lor" Dac buddhitii nu cred ntr-un 2eu, cum tiu ei ce e

bine i ce e ru

RSPUNS? Grice )nd, vorb sau fa&t care-i are rdcina n lcomie, ursau ilu2ie, nde&rtndu-ne astfel de 4irvana, este ru, i orice )nd, vorbsau fa&t care-i are rdcina n druire, iubire i n(ele&ciune, cur(nd

calea ctre 4irvana, este bun" entru a ti ce este bine i ce este ru ntr-oreli)ie centrat &e ideea de Dumne2eu, tot ce trebuie s faci este s tecom&or(i cum (i se &oruncete" #ntr-o reli)ie centrat &e umanitate, aacum e buddhismul, &entru a ti ce este bine i ce este ru trebuie s-(ide2vol(i n(ele)erea i contien(a" ;tica ba2at &e n(ele)ere este totdeaunamai &uternic dect cea care este doar un rs&uns la o &orunc" Deci,&entru a ti ce este bine i ce este ru, buddhitii se uit la trei lucruri?inten(ia din s&atele fa&tei, efectul &e care fa&ta l are asu&ra &ersoanei careo face i efectul &e care fa&ta l va avea asu&ra celorlal(i" Dac inten(ia este

bun 8&rovenind din )enero2itate, iubire i n(ele&ciuneR, dac m a=ut &emine 8m a=ut s devin mai darnic, mai iubitor i mai n(ele&tR i dac ia=ut i &e ceilal(i 8i a=ut i &e ei s devin mai darnici, mai iubitori i mai

n(ele&(iR, atunci fa&tele mele sunt sntoase, morale i bune" Bine n(elesc e7ist multe combinri ale acestor factori" 3teodat ac(ione2i cu celemai bune inten(ii, dar se &oate ca ori eu, ori ceilal(i s nu beneficie2e dere2ultatul lor" >neori inten(iile &ot s nu fie bune, dar fa&tele i &ot a=uta &eal(ii" >neori &o(i ac(iona cu inten(ii bune, iar fa&tele &ot fi bune &entru

&ro&ria &ersoan, dar &ot cau2a suferin( celorlal(i" #n astfel de ca2urifa&tele sunt amestecate J un amestec de bine i mai-&u(in-bine" Atuncicnd inten(iile sunt rele, iar fa&tele nu a=ut nici &ro&ria &ersoan, nici &eceilal(i, acestea sunt fa&te rele" +ar atunci cnd inten(ia e bun, iar din fa&te

beneficia2 i &ro&ria &ersoan i ceilal(i, atunci fa&tele sunt bune ntotalitate"

NTREB)RE? Are buddhismul un cod moral

24


26/79


RSPUNS? Da, are" 3ele 3inci rece&te stau la ba2a moralit(ii buddhiste"rimul &rece&t este acela de a evita uciderea sau vtmarea oricrei fiin(e

vii, al doilea este a evita furtul, al treilea este des&re evitareacom&ortamentului se7ual )reit, al &atrulea este des&re evitarea minciunii,

iar al cincilea s&une s evitm alcoolul i alte dro)uri into7icante"

NTREB)RE? Dar cu si)uran( este bine s uci2i uneori, cum ar fi ucidereainsectelor care rs&ndesc boli sau &e cineva care ncearc s te omoare"

RSPUNS? Ar &utea fi bine &entru tine, dar ce &utem s&une des&re insecte,sau des&re &ersoana care va fi omort Fi ele doresc s triasc, la fel ca

orice fiin( vie" Atunci cnd te hotrti s uci2i o insect, inten(ia este&robabil un amestec de n)ri=orare fa( de &ro&ria &ersoan 8bineR ire&ulsie 8ruR" Din actul uciderii vei &rofita tu 8bineR, dar n mod evident nu

va &rofita fiin(a ucis 8ruR" Deci, cteodat &oate fi necesar s uci2i, dar nniciun ca2 nu va fi o fa&t n ntre)ime bun"

NTREB)RE? .oi buddhitii sunte(i &rea &reocu&a(i de furnici i alte insecte"

RSPUNS? Buddhitii ncearc s de2volte o com&asiune nediscriminatorie iatotcu&rin2toare" 4oi vedem lumea ca &e un ntre) n care fiecare lucru ifiecare creatur are locul i func(ia ei" 3redem c nainte de a distru)e sau aderan=a echilibrul delicat al naturii trebuie s avem foarte mare )ri=" Acolounde accentul a fost &us &e e7&loatarea la ma7im a naturii, &e ob(inereaultimului stro& fr a &une nimic na&oi, &e cucerirea i o&rimarea naturii,aceasta s-a revoltat" Aerul a devenit otrvit, rurile &oluate i moarte,numeroase animale au dis&rut sau sunt &e cale de dis&ari(ie, mun(ii s-au

erodat" 3hiar i clima se schimb" Dac oamenii nu ar fi att de )rbi(i ssfrme, s distru) i s ucid, aceast situa(ie teribil nu ar fi a&rut"'rebuie s ne strduim ctre de2voltarea unui res&ect mai mare &entru

via(" +ar aceasta re&re2int lucrul des&re care vorbete rimul rece&t"

NTREB)RE? 3e &rere au buddhitii des&re avort

25


27/79

Bu$$%ism

RSPUNS? 3onform s&uselor lui Buddha, via(a nce&e chiar la momentulconce&erii sau foarte curnd du& aceasta, deci avortul re&re2int un act de

ntreru&ere a unei vie(i"

NTREB)RE? Dar dac o femeie e violat sau dac tie c va nate un co&ildiform, nu ar fi mai bun ntreru&erea sarcinii

RSPUNS? >n co&il conce&ut ca urmare unui viol are tot dre&tul s triasc is fie iubit ca oricare alt co&il" ;l nu ar trebui ucis doar &entru fa&tul ctatl lui a nf&tuit o crim" A da natere unui co&il diform sau ntr2iatmental ar fi un oc teribil &entru &rin(i, dar dac considerm n re)ul a

avorta un astfel de fetus, de ce s nu ucidem co&iii sau adul(ii care sunt de=ahandica&a(i Ar &utea fi situa(ii n care avortul ar fi alternativa cea maiuman, de e7em&lu &entru a salva via(a mamei" Dar, s fim cinsti(i,ma=oritatea avorturilor sunt fcute din cau2 c sarcina re&re2int uninconvenient, un lucru =enant sau &entru c &rin(ii vor s aib un co&il maitr2iu" entru buddhiti acestea nu sunt motive suficient de serioase &entrua distru)e o via("

NTREB)RE? Dac cineva se sinucide, nseamn acest lucru o nclcare a&rimului &rece&t

RSPUNS? 3nd o &ersoan ucide o alt &ersoan, &oate face acest lucru dincau2a fricii, a mniei, a furiei, lcomiei sau a altei emo(ii ne)ative" 3nd o&ersoan se ucide &e ea nsi, o &oate face din motive similare sau dincau2a altor emo(ii ne)ative, cum ar fi dis&erarea sau frustrarea" Deci, ntim& ce crima este re2ultatul emo(iilor ne)ative ndre&tate ctre o alt

&ersoan, sinuciderea se datorea2 acestor emo(ii ne)ative ndre&tate ctre&ro&ria &ersoan i deci ncalc rimul rece&t" Dar unui om care se)ndete la sinucidere sau care a ncercat s se sinucid nu trebuie s i ses&un c ceea ce face e )reit ci trebuie s i se ofere tot s&ri=inul i

n(ele)erea noastr" 'rebuie s-l facem s n(elea) c sinucidereare&re2int &er&etuarea &roblemei, nu re2olvarea ei"

NTREB)RE

? S&une(i-mi des&re al Doilea rece&t"

26


28/79


RSPUNS? Atunci cnd res&ectm acest &rece&t ne an)a=m s nu lum nimicdin ceea ce nu ne a&ar(ine" Al Doilea rece&t este des&re restrn)erealcomiei i des&re res&ectarea &ro&riet(ii altora"

NTREB)RE? Al 'reilea rece&t s&une c trebuie s evitm com&ortamentulse7ual )reit" 3e este un com&ortament se7ual )reit

RSPUNS? Dac folosim nelciunile, anta=ul emo(ional sau for(a &entru aobli)a &e cineva s ntre(in rela(ii se7uale, atunci se &oate s&une c acestaeste un com&ortament se7ual )reit" Adulterul este de asemenea uncom&ortament se7ual )reit &entru c atunci cnd ne-am cstorit am

&romis &erechii noastre c i vom fi credincioi" 3nd comitem un adulternclcm aceast &romisiune i trdm ncrederea &ersoanei de ln) noi"Se7ul ar trebui s fie o e7&resie a dra)ostei i a intimit(ii dintre doioameni, iar cnd este aa el contribuie la bunstarea noastr mental iemo(ional"

NTREB)RE? ;ste se7ul nainte de cstorie un ti& de com&ortament se7ual)reit

RSPUNS? 4u este )reit dac e7ist dra)oste i un acord mutual ntre cei doioameni im&lica(i" 'otui, nu trebuie s uitm c func(ia biolo)ic a se7uluieste re&roducerea, iar dac o femeie necstorit rmne nsrcinat, &oateavea &arte de o mul(ime de neca2uri" /ul(i oameni maturi consider c estemai bine s ne ocu&m de se7 du& cstorie"

NTREB)RE? 3e &rere au buddhitii des&re controlul naterilor

RSPUNS? >nele reli)ii sus(in c a face se7 &entru oricare alt motiv n afarde &rocreare este imoral, iar astfel ele consider orice form de control alnaterilor ca fiind un lucru ru" Buddhismul recunoate c se7ul are maimulte sco&uri? &rocreare, recreare, o e7&resie a dra)ostei i a afec(iuniidintre doi oameni etc" Astfel, el consider c toate formele de control alnaterilor, cu e7ce&(ia avortului, sunt bune" De fa&t buddhismul chiars&une c ntr-o lumea n care e7&lo2ia demo)rafic a devenit o &roblem

ma=or, controlul naterilor este o real binecuvntare"

27


29/79

Bu$$%ism

NTREB)RE? Dar ce se &oate s&une des&re al atrulea rece&t ;ste &osibil strieti fr a min(i

RSPUNS? Dac ar fi cu adevrat im&osibil s-(i )seti drumul n societatesau s faci afaceri fr s min(i, atunci o astfel de stare a lucrurilor ar trebuicu si)uran( schimbat" Buddhitii sunt &ersoane hotrte s fac ceva&ractic des&re aceast &roblem ncercnd s fie ct mai sinceri i cinsti(i"

NTREB)RE? Dac ai sta ntr-un &arc i ai vedea un om n)ro2it trecnd &eln) tine, iar du& cteva momente ai vedea un alt om, narmat cu un

cu(it, care se ndrea&t s&re tine i ntreab dac ai v2ut ncotro a luat-o&rimul om, ai s&une adevrul sau ai min(i

RSPUNS? Dac a avea un motiv suficient de bun &entru a crede c al doileaom vrea s-i cau2e2e &robleme serioase &rimului, atunci, ca oricare alt

buddhist inteli)ent i cruia i &as de semenii lui, nu a avea nicio e2itaren a min(i" Am s&us mai nainte c unul din factorii care determin dac ofa&t este bun sau rea este inten(ia" +nten(ia de a salva o via( este multmai &o2itiv dect ab(inerea de la o minciun n astfel de circumstan(e"Dac a min(i, a bea sau chiar a fura nseamn c a salva o via(, a faceaceste lucruri cu si)uran(" 'otdeauna se &ot )si scu2e &entru nclcare&rece&telor, dar o via( &ierdut nu se mai &oate aduce na&oi" #n orice ca2,cum am mai s&us, nu trebuie s lua(i acest e7em&lu dre&t un model de a

nclca &rece&tele de cte ori v convine" rece&tele ar trebui &racticate cumult )ri= i nclcate numai n ca2uri e7treme"

NTREB)RE? Al 3incilea rece&t s&une c nu ar trebui s bem alcool sau sconsumm alte dro)uri" De ce

RSPUNS? Gamenii nu beau &entru )ustul buturii" Atunci cnd beau sin)urieste de obicei &entru a se elibera de tensiune, iar cnd beau n societate estede obicei &entru a se conforma, &entru a fi n rnd cu ceilal(i" 3hiar i ocantitate mic de alcool distorsionea2 contiin(a i ntreru&e vi)ilen(a iaten(ia &ro&rie" #n cantit(i mari, efectul alcoolului &oate fi devastator"

Buddhitii s&un c atunci cnd ncalci al 3incilea rece&t, le &o(i nclca i&e oricare din celelalte &atru"

28


30/79


NTREB)RE? Dar a bea doar o cantitate foarte mic nu ar nclca cu adevrat&rece&tul, nu aa ;ste doar foarte &u(in"

RSPUNS? Da, este foarte &u(in, dar dac nu &o(i &ractica &entru acest lucrumrunt, atunci hotrrea i determinarea ta nu este foarte &uternic, nu-iaa

NTREB)RE? ;ste fumatul o nclcare a celui de-al 3incilea rece&t

RSPUNS? Eumatul are cu si)uran( un efect ne)ativ asu&ra cor&ului, dar

efectul lui asu&ra min(ii este foarte mic" >n om &oate fuma i totui s fievi)ilent, atent i n de&lin ca&acitate a facult(ilor sale, astfel nct dei nu&oate fi recomandat, fumatul nu ncalc al 3incilea rece&t"

NTREB)RE? 3ele cinci &rece&te au un sens ne)ativ, ele s&un ce s nu faci" 4uofer nicio indica(ie &entru ce s faci"

RSPUNS? 3ele 3inci rece&te constituie ba2a moralit(ii buddhiste, dar nure&re2int ntre)ul ei" #nce&em &rin a recunoate com&ortamentul nostrune)ativ i ne strduim &entru a-l sto&a sau a-l transforma" entru aceastasunt cele 3inci rece&te" Du& ce ne-am o&rit din a face ru, nce&em sfacem binele" S lum dre&t e7em&lu al atrulea rece&t" Buddha s&une car trebui s nce&em &rin a ne ab(ine de la a s&une minciuni" Du& aceea, artrebui s rostim numai adevrul, s vorbim blnd, &oliticos i la tim&ul&otrivit"

Renun32n$ la &r#ele false el $eine un r&s!i!&r ala$erului, un &m $e n$e4$e, "n care !e p&3i "ncre$e, pecare !e p&3i #a


31/79

Bu$$%ism

plcu! au9:

30


32/79


G' REN)TERE)

NTREB)RE? De unde vin oamenii i ncotro se duc

RSPUNS? ;7ist trei rs&unsuri &osibile la aceast ntrebare" Acei care credn Dumne2eu sau n al(i 2ei, de obicei &retind c nainte de a fi crea(i,oamenii nu e7ist, ei iau fiin( &rin voin(a unui 2eu" ;i i triesc vie(ile, iara&oi, du& ceea ce au fcut i n ce au cre2ut n tim&ul vie(ii lor, ei mer) fie

ntr-un &aradis etern, fie ntr-un infern etern" A&oi mai sunt al(ii, umanitii

i oamenii de tiin( care sus(in c indivi2ii iau fiin( la conce&(ie, datoritcau2elor naturale, triesc, iar la momentul mor(ii ncetea2 a mai e7ista"Buddhismul nu acce&t niciuna din aceste e7&lica(ii" rima d nateremultor &robleme etice" Dac un Dumne2eu bun ne creea2 cu adevrat &efiecare dintre noi, atunci este dificil de e7&licat de ce att de mul(i oamenise nasc cu diformit(i n)ro2itoare sau de ce at(ia co&ii sunt &ierdu(i chiar

nainte de natere sau se nasc mor(i" G alt &roblem cu e7&lica(ia teisteste aceea c &are foarte nedre&t ca o &ersoan s aib &arte de o suferin(etern n infern &entru ceea ce a fcut n doar : sau $: de ani &e &mnt"

Fa&te2eci de ani de necredin( sau de via( imoral nu merit torturavenic" *a fel, $: de ani de via( virtuoas &are a fi o investi(ie foarte mic&entru e7ta2ul etern n &aradis" A doua e7&lica(ie este mai bun i are maimulte dove2i tiin(ifice n s&ri=inul ei, dar totui las o mul(ime de ntrebriim&ortante fr rs&uns" 3um &oate un fenomen uimitor de com&le7, ianume contiin(a uman, s se de2volte din sim&la unire dintre uns&ermato2oid i un ovul, n doar nou luni +ar n 2ilele noastre, cnd&ara&siholo)ia este o ramur recunoscut a tiin(ei, fenomene ca tele&atia

sunt tot mai )reu de &otrivit n modelul materialist al min(ii"Buddhismul ofer cea mai satisfctoare e7&lica(ie asu&ra locului din care

vin oamenii i unde se duc ei" Atunci cnd murim, mintea, cu toatetendin(ele ei, &referin(ele, abilit(ile i caracteristicile care au fostde2voltate i condi(ionate n aceast via(, se reface ea nsi ntr-un ovulfertili2at" Astfel individul crete, renate i i de2volt o &ersonalitatecondi(ionat i de caracteristicile mentale care au fost aduse din via(aanterioar, i de noul mediu" ersonalitatea se va schimba i va fi

modificat de efortul contient i de factorii de condi(ionare, cum ar fieduca(ia, influen(a &rin(ilor i a societ(ii" +ar la moarte, din nou, se va

31


33/79

Bu$$%ism

reinstala ntr-un nou ovul fertili2at" Acest &roces al mor(ii i al renaterii vacontinua &n n momentul n care condi(iile care l-au cau2at, adiclcomia, &oftele i i)noran(a vor nceta" 3nd acestea ncetea2, n loc de arenate, mintea atin)e o stare numit 4irvana, iar acesta este sco&ul ultim

al buddhismul i rostul vie(ii n lume"

NTREB)RE? 3um a=un)e mintea de la un cor& la altul

RSPUNS? ndi(i-v la undele radio" >ndele radio, care nu sunt fcute dincuvinte sau mu2ic, ci din ener)ie la diferite frecven(e, sunt transmise, semic &rin s&a(iu &n cnd sunt atrase i rece&(ionate de ctre rece&tor,

care le transform n cuvinte i mu2ic" *a fel e i cu mintea" *a momentulmor(ii, ener)ia mental se mic &rin s&a(iu, este atras i rece&(ionat deun ovul fertili2at" e msur ce embrionul crete, ea se stabilete n creier,unde este transformat n noua &ersonalitate"

NTREB)RE? G &ersoan renate totdeauna ca fiin( uman

RSPUNS? 4u, e7ist mai multe domenii, (inuturi n care o &ersoan &oate

renate" >nii oameni renasc n &aradis, al(ii n infern, unii renasc ca s&iritenfometate i aa mai de&arte" aradisul nu este un anumit loc, ci mai multo stare a e7isten(ei n care &ersoana are un cor& subtil i n care minteae7&erimentea2 n &rinci&al doar &lcerea" 3a toate strile condi(ionate,&aradisul este im&ermanent i cnd durata de via( s-a terminat, &ersoana&oate renate din nou ca om" *a fel, nici infernul nu este un loc anume, ci ostare a e7isten(ei n care &ersoana are un cor& subtil i n care minteae7&erimentea2 n &rinci&al nefericirea i suferin(a" A fi un s&irit nfometat

este tot o stare a fiin(ei n care cor&ul este subtil, iar mintea este n modcontinuu im&re)nat cu &ofte i insatisfac(ie" Deci fiin(ele din &aradise7&erimentea2 n &rinci&al &lcerea, cele din infern i s&iritele nfometatee7&erimentea2 n &rinci&al suferin(a, iar fiin(ele umane e7&erimentea2 deobicei un amestec al celor dou" rinci&ala diferen( ntre domeniul umani celelalte (inuturi este ti&ul cor&ului i calitatea e7&erien(ei"

NTREB)RE

? 3e anume decide unde va renate o &ersoan

32


34/79


RSPUNS? 3el mai im&ortant factor, dar nu unicul, care influen(ea2 locul ncare renatem i ce fel de via( vom avea este kamma" 3uvntul kamma

nseamn ac(iune< i se refer la ac(iunile noastre mentale inten(ionale" 3ualte cuvinte, ceea ce suntem acum este determinat ntr-o foarte mare

msur de ceea ce am )ndit i am nf&tuit n trecut" *a fel, ceea ce)ndim i nf&tuim acum influen(ea2 ceea ce vom fi n viitor" Gamenii

bln2i, iubitori, au tendin(a de a renate ntr-un (inut &aradisiac sau cafiin(e umane care au o &redominan( a e7&erien(elor &lcute" 3ei neliniti(i,mereu n)ri=ora(i sau e7trem de cru2i au tendin(a de a renate ntr-un (inutal infernului sau ca fiin(e umane care au o &redominan( e e7&erien(elorne&lcute" ersoanele care-i de2volt &ofte obsesive, dorin(e de nest&nitsau ambi(ii ar2toare au tendin(a de a renate ca s&irite nfometate sau cafiin(e umane frustrate de n2uin(e i dorin(e" Gricare ar fi obiceiurilementale care sunt de2voltate &uternic n aceast via(, vor continua &ur isim&lu n via(a urmtoare"

NTREB)RE? Deci nu suntem com&let determina(i de kamma noastr, o &utemschimba"

RSPUNS? Bine-n(eles c &utem" Din acest motiv unul dintre &aii 4obilei 3i

Gctu&le este ;fortul 3orect" De&inde de sinceritatea noastr, de ct demult ener)ie de&unem i de ct de &uternice sunt obiceiurile noastre" Dareste adevrat c unii oameni &ur i sim&lu trec &rin via( sub influen(aobiceiurilor trecute, fr a face niciun efort s le schimbe, c2nd astfel

victim re2ultatelor ne&lcute" Astfel de oameni vor continua s sufere dacnu-i vor schimba obiceiurile ne)ative" 3u ct durea2 mai mult o trsturne)ativ, cu att mai )reu este de schimbat" Buddhitii n(ele) acest lucru i&rofit de fiecare oca2ie &entru a-i ntreru&e obiceiurile mentale care au

re2ultate ne)ative i &entru a-i de2volta acele obiceiuri care au re2ultate&lcute" /edita(ia este una din tehnicile folosite &entru a modifica modelulobiceiurilor min(ii, la fel ca i vorbitul sau ab(inerea de la vorb, ac(iuneasau re(inerea de la ac(iona n anumite feluri" #ntrea)a via( buddhist esteun antrenament &entru &urificarea i eliberarea min(ii" De e7em&lu, dac afi rbdtor i blnd au fost o &arte im&ortant a caracterului vostru n via(aanterioar, astfel de tendin(e vor rea&rea i n via(a &re2ent" Dac acestetrsturi sunt ncura=ate i de2voltate n via(a &re2ent ele vor rea&reachiar mai &uternice i mai &ronun(ate n via(a viitoare" Aceste lucruri se

ba2ea2 &e sim&lul fa&t, care se &oate i observa, c obiceiurile vechi suntfoarte dificil de ntreru&t"

33


35/79

Bu$$%ism

Dac eti rbdtor i blnd, &robabil c nu vei fi uor de scos din fire dectre ceilal(i, nu &or(i &ic nimnui, oamenii te &lac, iar astfel e7&erien(eletale au tendin(a de a fi mai fericite" S lum un alt e7em&lu" S &resu&unemc ai din via(a anterioar tendin(a de a fi rbdtor i blnd, datorit

obiceiurilor mentale din acea via(" Dar n via(a &re2ent ne)li=e2i acestetrsturi i nu le de2vol(i n continuare" Astfel ele vor slbi tre&tat i vordis&rea, fiind com&let absente n via(a viitoare" Obdarea i blnde(eafiind slabe, e7ist &osibilitatea ca ori n aceast via(, ori n urmtoarea sse de2volte un caracter iute, s a&ar i s se de2volte mnia, cru2imea,aducnd cu ele toate e7&erien(ele ne&lcute &e care astfel de atitudini lecreea2"

S mai considerm un ultim e7em&lu" S &resu&unem c datorit

obiceiurilor mentale din via(a anterioar, ai a&rut n via(a &re2ent cu untem&erament iute i mnios, dar reali2e2i c o astfel de atitudine cau2ea2doar ne&lceri" Dac mcar slbeti aceste trsturi, ele vor rea&rea n

via(a viitoare, dar cu &u(in efort ele ar &utea fi eliminate com&let i astfelvei fi eliberat de efectele ne&lcute"

NTREB)RE? A(i vorbit o mul(ime des&re renatere, dar e7ist vreo dovad c

renatem du& moarte

RSPUNS? 4u numai c e7ist su&ort tiin(ific care s&ri=in &unctul de vederebuddhist n le)tur cu renaterea, dar este i sin)ura teorie &entru caree7ist dove2i" 4u e7ist nici mcar cea mai mic dovad care s atestee7isten(a unui &aradis etern i nici &entru anihilarea total du& moarte" #ntim&ul ultimilor %: de ani &ara&siholo)ia a studiat ra&oarte des&re oamenicare au amintiri vii des&re vie(ile anterioare" De e7em&lu, n An)lia, o feti(de 5 ani s&une c i aduce aminte de ceilal(i &rin(i< i a vorbit clar des&re

evenimente care &reau din via(a altei &ersoane" Au fost chema(i cercettorii i-au &us sute de ntrebri la care feti(a a rs&uns" A vorbit des&re oraul

n care a locuit, care s-a dovedit a fi n S&ania, a dat numele acelui ora, anumit strada &e care a locuit, numele vecinilor i detalii des&re via(a de 2icu 2i" De asemenea a s&us &rintre lacrimi cum a fost lovit de un camion ia murit dou 2ile mai tr2iu din cau2a rnilor" 3nd toate aceste detalii aufost verificate s-a dovedit c erau adevrate" ;7ista n S&ania oraul cu acelnume i e7ista o cas ca cea din descrierea la adresa dat" /ai mult, s-a

dovedit c o femeie de 6% de ani care locuia acolo a fost omort ntr-unaccident de main cu 5 ani nainte" 3um a fost &osibil ca o feti( din

34


36/79


An)lia, care nu a fost niciodat n S&ania s cunoasc att de multe detaliiFi bine n(eles, acesta nu este sin)urul ca2" rofesorul +an Stevenson de lade&artamentul de siholo)ie a >niversit(ii .ir)inia a descris o mul(ime deca2uri similare n cr(ile lui" ;l este un om de tiin( acreditat, iar cei 65 de

ani de studiu al oamenilor care-i amintesc de vie(ile anterioare re&re2into dovad &uternic a nv(turii buddhiste des&re renatere" entru detalii&ute(i vedea carteaT;en!/ *ases Su11es!ie &f Reincarna!i&n an$*ases &f Reincarna!i&n T/pe, >niversit ress of .ir)inia,3harlotteville, 19$5"

NTREB)RE? >nii oameni ar &utea s&une c &resu&usa abilitate de a-(i aminti

vie(ile anterioare este lucrarea diavolului"

RSPUNS? 4u &o(i &ur i sim&lu s res&in)i tot ceea ce nu se &otrivetecredin(elor tale ca fiind lucrarea diavolului" Atunci cnd fa&tele reales&ri=in o idee trebuie s foloseti ar)umente ra(ionale i lo)ice &entru a lecombate, nu vorbe nera(ionale i su&ersti(ioase des&re diavoli"

NTREB)RE? 4u se &oate s&une i des&re renatere c e tot o su&ersti(ie

RSPUNS? Dic(ionarul definete su&ersti(ia ca fiind o credin( care nu esteba2at &e ra(iune sau &e fa&te reale ci &e o asocia(ie de idei, ca n ma)ie


37/79

Bu$$%ism

foarte &lau2ibil" #n renumita lui carte, E&lu3ie, E!ic +i al!e Eseuri, els&une?

n $&c!rina !ransmi1ra3iei, &ricare ar fi &ri1inea ei,

specula3iile #ra%manice +i #u$$%is!e au $esc&peri!, f&ar!ela "n$em2n, mi4l&acele $e a c&ns!rui & 4us!ificareplau


38/79


!ransmis $e un apara! care func3i&nea


39/79

Bu$$%ism

min3ile al!&r &ameni' Es!e ca +i cum ai c&munica al!&racalmul pe care aceas! e$ere $e ansam#lu asupra ie3iine0& &fer'

Astfel, nv(turile buddhiste des&re renatere au o oarecare ba2tiin(ific, sunt consistente din &unct de vedere lo)ic i rs&und la unelentrebri im&ortante des&re destinul uman" Sunt de asemenea i foartelinititoare" Du& s&usele lui Buddha, dac nu ai &utut atin)e 4irvana naceast via(, ai oca2ia s ncerci din nou n via(a urmtoare" Dac ai fcut)reeli n aceast via(, vei fi ca&abil s le corecte2i n urmtoarea" o(i cuadevrat nv(a din )reelile tale" *ucrurile &e care nu ai &utut s le faci saus le ob(ii n aceast via( &ot deveni &osibile n urmtoarea via(" ;ste n-tr-adevr o nv(tur minunatN

NTREB)RE? 'oate acestea sunt satisfctoare din &unct de vedere intelectual,dar trebuie s recunosc c nc mai sunt sce&tic"

RSPUNS? ;ste n re)ul" Buddhismul nu este ti&ul de reli)ie n care trebuies te nscrii i s te obli)i s cre2i tot ceea ce ea &redic" 3e rost ar avea s tefor(e2i s cre2i n lucruri n care &ur i sim&lu nu &o(i crede o(i totui

&ractica acele lucruri &e care le consideri de a=utor, s acce&(i acele idei &ecare le n(ele)i i s &rofi(i de ele fr a crede n renatere" Fi cine tie, &oate&n la urm vei &utea vedea i adevrul renaterii"

38


40/79


F' MEDIT)KI)

NTREB)RE? 3e este medita(ia

RSPUNS? /edita(ia este un efort contient de a schimba modul n carefunc(ionea2 mintea" 3uvntul n limba &li &entru medita(ie este#%aana, care nseamn a deveni< sau a de2volta, a face s creascnii oameni, cnd i dau seama&entru &rima dat de aceste lucruri &ot fi s&eria(i" Dar curnd teama este

nlocuit de o &rofund reali2are J reali2area c ei nu sunt ceea ce au )ndit

ntotdeauna c sunt" #n mod tre&tat e)o-ul nce&e s slbeasc, iar n tim&dis&are com&let, la fel cum dis&are i sentimentul de ;u< i Al meu


45/79

Bu$$%ism

acest &unct via(a buddhistului i cu adevrat totalitatea vederilor lui nce&es se schimbe" Doar )ndi(i-v cte conflicte &ersonale, sociale i chiarinterna(ionale i au ori)inea n e)o, n mndria rasial sau na(ional, nsentimentul c am fost trata(i )reit, c am fost umili(i sau amenin(a(i, sau

n stridentul stri)t Acesta este al meuN


46/79


RSPUNS? >n nv(tor nu este nea&rat necesar, dar )hidarea &ersonal din&artea cuiva care este familiari2at cu medita(ia ar fi cu si)uran( de a=utor"Din nefericire, unii laici i chiar clu)ri se declar ei nii instructori demedita(ie atunci cnd &ur i sim&lu nici ei nu tiu ce fac" #ncerca(i s ale)e(i

un nv(tor care are o re&uta(ie bun, o &ersonalitate echilibrat i careader strns la nv(turile lui Buddha"

NTREB)RE? Am au2it c medita(ia este folosit &e scar lar) ast2i de ctre&sihiatri i &siholo)i" ;ste adevrat

RSPUNS? Da, aa este" /edita(ia este n 2ilele noastre acce&tat ca avnd un

im&ortant efect tera&eutic asu&ra min(ii i este folosit de mul(i&rofesioniti din domeniul snt(ii mintale &entru a-i a=uta s induc ostare de rela7are &acien(ilor, &entru a-i a=uta s-i de&easc fobiile i sscoat la lumin contien(a &ro&riei lor &ersoane" trunderea lui Buddha

n mintea uman i a=ut &e oameni ast2i la fel de mult cum i-a a=utat i ntim&urile strvechi"

45


47/79

Bu$$%ism

>' NKE-EP*IUNEI*OMP)SIUNE

NTREB)RE? Aud deseori buddhitii vorbind des&re n(ele&ciune icom&asiune" 3e semnific aceti termeni

RSPUNS? >nele reli)ii cred c iubirea sau com&asiunea 8cele dou suntfoarte asemntoareR re&re2int cea mai im&ortant calitate s&iritual, darele nu dau nicio aten(ie n(ele&ciunii" Oe2ultatul este c &o(i a=un)e s fii un&rost cu inim bun, o &ersoan foarte binevoitoare cu foarte &u(in sau

chiar fr niciun fel de n(ele)ere" Alte sisteme de )ndire, cum ar fi tiin(a,cred c n(ele&ciunea se &oate de2volta cel mai bine atunci cnd toateemo(iile, inclusiv com&asiunea, sunt date deo&arte" ;fectul acestui lucrueste c tiin(a are tendin(a de a deveni &reocu&at doar de re2ultate i uitdeseori c sco&ul ei este de a servi umanitatea, nu de a o controla saudomina" 3um altfel ar fi &utut oamenii de tiin( s &ermit talentelor lor sde2volte bombe nucleare, r2boaie biolo)ice i alte lucruri de acest felBuddhismul ne nva( c &entru a fi &ersoane echilibrate i com&letetrebuie s ne de2voltm n aceeai msur i n(ele&ciunea i com&asiunea"

NTREB)RE? Deci ce re&re2int, conform buddhismului, n(ele&ciunea

RSPUNS? 3ea mai nalt n(ele&ciune este s ve2i cu adevrat c n lumeareal toate fenomenele sunt incom&lete, ne&ermanente i li&site de un sine&ro&riu" Aceast n(ele)ere este com&let eliberatoare i duce la mareasi)uran( i fericire care este numit 4irvana" Dar Buddha nu a vorbit &rea

mult des&re acest nivel al n(ele&ciunii" 4u se numete n(ele&ciune dac&ur i sim&lu credem ceea ce ni se s&une" Adevrata n(ele&ciune este aceeade a vedea direct i de a n(ele)e noi nine" *a nivelul nostru n(ele&ciunea

nseamn a avea o minte deschis i a nu fi nchii la minte, a asculta i alte&uncte de vedere, a e7amina cu aten(ie fa&tele care contra2ic credin(elenoastre i a nu ne b)a ca&ul n nisi&, a fi obiectivi i a nu avea idei&reconce&ute, a ne re2erva tim& &entru formarea &ro&riilor o&inii icredin(e i a nu acce&ta &rimele sau cele mai emo(ionale idei care ne suntoferite" A fi ntotdeauna )ata s-(i schimbi credin(ele atunci cnd (i sunt

&re2entate fa&tele care le contra2ic nseamn c ai n(ele&ciune" G &ersoan

46


48/79


care face acest lucru este cu si)uran( n(elea&t i n cele din urm vaa=un)e la n(ele)erea adevrat" 3alea de a crede ceea ce (i se s&une esteuoar" 3alea buddhist necesit cura=, rbdare, fle7ibilitate i inteli)en("

NTREB)RE? 3red c doar &u(ini oameni &ot face asta" Deci care mai este rolulbuddhismului dac doar o mn de oameni l &ot &ractica

RSPUNS? ;ste adevrat c nu oricine este )ata &entru adevrurilebuddhismului" Dar dac cineva nu a fost ca&abil s n(elea) nv(turile luiBuddha n &re2ent, &oate c va fi suficient de matur n via(a urmtoare" #norice ca2, e7ist mul(i oameni care beneficiind de cuvintele i ncura=rile

&otrivite vor fi ca&abili s-(i mreasc &uterea de n(ele)ere" Din acestmotiv buddhitii se strduie, n linite i cu blnde(e, s m&rteasc ceeace au n(eles i celorlal(i" Buddha ne-a nv(at &e noi datorit marii luicom&asiuni &entru oameni, iar noi ar trebui s facem la fel &entru ceilal(ioameni"

NTREB)RE? 3e nseamn com&asiunea n conce&(ia buddhist

RSPUNS? Aa cum n(ele&ciunea aco&er natura noastr intelectual ica&acitatea de a n(ele)e, com&asiunea aco&er latura emo(ional i cea asentimentelor" 3a i n(ele&ciunea, com&asiunea este o calitate umanunic" 3uvntul com&asiune< este format din dou &r(i? com


49/79

Bu$$%ism

celorlal(i" #nsi via(a lui Buddha ilustrea2 foarte bine acest &rinci&iu" ;l a&etrecut ase ani lu&tndu-se &entru bunstarea lui, du& care a &utut fi defolos ntre)ii umanit(i"

NTREB)RE? Deci s&une(i c am fi ca&abili s-i a=utm cel mai bine &e ceilal(idoar du& ce ne-am a=utat &e noi nine" 4u e un lucru cam e)oist

RSPUNS? De obicei noi vedem altruismul, )ri=a fa( de ceilal(i naintea&ro&riei &ersoane ca fiind o&usul e)oismului, a )ri=ii fa( de &ro&ria&ersoan naintea celorlal(i" Buddhismul nu vede aceast &roblem nici

ntr-un sens, nici n cellalt, ci mai de)rab ca un amestec ntre cele dou" G

&reocu&are corect, sntoas fa( de &ro&ria &ersoan va crete tre&tat n&reocu&area fa( de bunstarea celorlal(i, ntruct atunci vedem c ceilal(isunt cu adevrat la fel ca noi nine" Aceasta este com&asiunea adevrat"3om&asiunea este cea mai frumoas bi=uterie din coroana nv(turilor luiBuddha"

48


50/79


8' VEJET)RI)NISM

NTREB)RE? Buddhitii ar trebui s fie ve)etarieni, nu-i aa

RSPUNS? 4u nea&rat" Buddha nu a fost ve)etarian, nu i-a nv(at &edisci&olii si s fie ve)etarieni i chiar i n 2ilele noastre e7ist foarte mul(i

buddhiti care nu sunt ve)etarieni" #n scri&turile buddhiste se s&une?

) fi 1r&s&lan, lipsi! $e mil, a l&i pe la spa!e, a face ruprie!enil&r,

a fi lipsi! $e inim, ar&1an! +i lac&m 0

aces!ea "l fac pe &m impur, nu fap!ul c mn2nc carne'

) aea un c&mp&r!amen! im&ral, a refu


51/79

Bu$$%ism

suferin( i insatisfac(ie" Atunci cnd urme2i rimul rece&t ncerci s evi(ia fi direct res&onsabil &entru uciderea unei fiin(e vii"

NTREB)RE? Buddhitii /ahaana nu mnnc niciun fel de carne"

RSPUNS? Aa este" Buddhismul /ahaana din 3hina &une un mare accent&e a fi ve)etarian, dar i clu)rii i laicii din unele coli /ahaana dinIa&onia, /on)olia i 'ibet consum carne n mod obinuit"

NTREB)RE? ;u tot cred c un buddhist ar trebui s fie ve)etarian"

RSPUNS? S &resu&unem c e7ist dou &ersoane, una care e strictve)etarian, dar este e)oist, necinstit i rea, iar cealalt &ersoan nu eve)etarian, dar este res&ectuoas fa( de ceilal(i, cinstit, )eneroas ibun" 3are dintre cele dou &ersoan cre2i c ar fi un buddhist mai bun

NTREB)RE? 3red c &ersoana cinstit i )eneroas ar fi un buddhist mai bun"

RSPUNS? Aa e" De ce cre2i asta

NTREB)RE? Din cau2 c o astfel de &ersoan n mod evident are o inimbun"

RSPUNS? ;7act" 3ineva care consum carne &oate avea o inim &ur, la felcum i un ve)etarian &oate avea o inim im&ur" #n nv(turile lui Buddha

lucrul cel mai im&ortant este calitatea inimii, nu dieta" /ul(i oameni aufoarte mare )ri= s nu mnnce deloc carne, dar nu le &as atunci cndsunt e)oiti, necinsti(i, cru2i sau )eloi" ;i i schimb dieta, ceea ce este unlucru uor, dar nu ncearc s-i schimbe inimile, ceea ce e mai )reu defcut" Deci fie c eti ve)etarian sau nu, trebuie s (ii minte c &urificareamin(ii este cel mai im&ortant lucru n buddhism"

50


52/79


NTREB)RE? Dar din &unct de vedere buddhist, o &ersoan cu inima bun icare e i ve)etarian, ar fi mai bun dect o &ersoan cu inima bun darcare este consumatoare de carne

RSPUNS? Dac motivul ve)etarianului cu inima bun este )ri=a fa( deanimale i dorin(a de a nu avea de-a face cu cru2imea din fermele moderneindustriali2ate, atunci cu si)uran( c i-a de2voltat com&asiunea i&reocu&area &entru ceilal(i ntr-un )rad mai nalt dect dect consumatorulde carne" /ul(i oameni desco&er c &e msur ce se de2volt ncunoaterea Dhamma, ca&t o tendin( de a deveni ve)etarieni"

NTREB)RE? 3ineva mi-a s&us c Buddha a murit de la o mncare cu carne de&orc stricat" ;ste adevrat

RSPUNS? 4u e chiar aa" Scri&turile men(ionea2 c ultima mas a luiBuddha a fost un fel numit su(ara ma$$aa" Semnifica(ia acestui termennu mai este cunoscut a2i, dar cuvntul su(ara nseamn &orc, decitermenul se &oate referi la o mncare de &orc, dar la fel de bine se &oatereferi i la o anumit le)um, o &lcint sau altceva" #n orice ca2,men(ionarea acestei mncri i-a fcut &e unii s cread c ea este aceea care

a cau2at moartea lui Buddha" Dar Buddha avea !: de ani la vremea aceea iera i bolnav de ceva tim&" Adevrul este c a murit de btrne(e"

51


53/79

Bu$$%ism

9' NORO*U-ISO)RT)

NTREB)RE? 3e a s&us Buddha des&re ma)ie i )hicirea viitorului

RSPUNS? ;l considera astfel de &ractici, cum ar fi )hicirea viitorului,&urtarea de amulete norocoase &entru &rotec(ie, stabilirea de locurinorocoase &entru cldiri sau de 2ile norocoase, ca fiind sim&le su&ersti(iifr rost i le-a inter2is e7&licit ade&(ilor si s &ractice aceste lucruri"Buddha numea acestea dre&t arte =oase


54/79


loto" Dar dac e aa, de ce nu este el nsui milionar Dac aceste amuletechiar func(ionea2, de ce nu cti) el la loterie n fiecare s&tmnSin)urul noroc &e care l are este acela c e7ist oameni suficient de credulica s-i cum&ere amuletele norocoase"

NTREB)RE? ;7ist noroc

RSPUNS? Dic(ionarul definete norocul ca fiind credin(a c orice s-arntm&la unei &ersoane, fie bun sau ru, se datorea2 ansei sau soartei


55/79

Bu$$%ism

C' *-UJRIII*-UJRIKE-E

NTREB)RE? +nstitu(ia monahal este foarte im&ortant n buddhism" 3areeste sco&ul clu)rilor i al clu)ri(elor i ce ar trebui ei s fac

RSPUNS? Sco&ul lui Buddha n nfiin(area ordinelor monahale a fost acela dea oferi un mediu n care de2voltarea s&iritual s fie mai uoar"3omunitatea laic ofer clu)rilor tot ceea ce este necesar &entru nevoilelor de ba2? hran, haine, ad&ost i medicamente, astfel nct acetia s-i

&oat dedica tim&ul studiului i &racticii Dhamma" .ia(a sim&l i ordonatdin cadrul unei mnstiri duce la &ace interioar i este &otrivit &entrumedita(ie" #n schimb, de la clu)ri se atea&t ca acetia s m&rteasccunotin(ele lor cu comunitatea laic i com&ortamentul lor s fie une7em&lu des&re cum trebuie trit via(a unui bun buddhist" #n &ractica deast2i aceast misiune de ba2 s-a e7tins mult fa( de inten(iile ori)inale alelui Buddha, clu)rii din 2ilele noastre fiind uneori i nv(tori de coal,asisten(i sociali, artiti, doctori i chiar &oliticieni" >nii sus(in c asumareade astfel de roluri este n re)ul dac a=ut la &romovarea buddhismului"

Al(ii sublinia2 fa&tul c aceste lucruri i fac &e clu)ri s fie &rini n&roblemele lumeti, uitnd astfel de sco&ul ini(ial &e care l-au avut atuncicnd au intrat n mnstire"

NTREB)RE? 'rebuie s fii clu)r &entru a deveni iluminat

RSPUNS? Bine n(eles c nu" >nii dintre cei mai m&lini(i disci&oli ai lui

Buddha au fost laici" >nii erau suficient de de2volta(i s&iritual &entru a-iinstrui &e clu)ri" #n buddhism cel mai im&ortant lucru este nivelul den(ele)ere, care nu are nimic de-a face cu fa&tul c &or(i o rob )alben saublu)i albatri, c trieti ntr-o mnstire sau n locuin(a &ro&rie" >nii &otconsidera c mnstirea, cu toate avanta=ele i de2avanta=ele ei, este cel mai

bun mediu n care &ot crete s&iritual" Al(ii consider c locuin(a lor, cutoate bucuriile i triste(ile ei, e cel mai bun loc" 'o(i avem )usturi diferite"

NTREB)RE? De ce clu)rii buddhiti &oart robe )albene

54


56/79


RSPUNS? 3nd indienii din antichitate se uitau n =un)l, ei ntotdeauna&uteau s&une care frun2e vor cdea curnd din co&aci datorit culorii lor,care era fie )alben, fie &ortocalie sau maro" Astfel, n +ndia, )albenul adevenit culoarea renun(rii" Oobele clu)rilor sunt )albene astfel nct ele

s aminteasc necontenit de im&ortan(a fa&tului de a nu te a)(a de nimic,de a renun(a, de a lsa lucrurile s treac"

NTREB)RE? De ce se rad clu)rii n ca&

RSPUNS? #n mod normal noi suntem foarte &reocu&a(i de nf(iareanoastr, n s&ecial de as&ectul &rului" Eemeile consider &rul un lucru

foarte im&ortant, iar brba(ii sunt foarte n)ri=ora(i s nu cheleasc" A&stra &rul n stare bun consum foarte mult tim&" 4eavnd &r &e ca&,clu)rii i clu)ri(ele i ofer lor nii mai mult tim& &entru lucrurilecare contea2 cu adevrat" De asemenea, un ca& ras simboli2ea2 idea de aacorda mai mult aten(ie schimbrilor interioare dect as&ectului e7terior"

NTREB)RE? S fii clu)r sau clu)ri( e foarte bine, dar ce s-ar ntm&ladac to(i s-ar face clu)ri

RSPUNS? Ai &utea &une aceeai ntrebare des&re orice voca(ie" S te facidentist e foarte bine, dar ce s-ar ntm&la dac to(i s-ar face dentiti 4u armai e7ista &rofesori, buctari, oferi de ta7i


57/79

Bu$$%ism

din urm vor desco&eri sau vor inventa ceva care va fi n folosul tuturor" *afel, comunitatea buddhist i s&ri=in &e clu)rii care meditea2 8iarnevoile acestora sunt foarte miciR &entru c s&er c acetia vor dobndi o

n(ele&ciuni i o &trundere care va fi de folos tuturor" Dar chiar nainte de

a se ntm&la acest lucru, sau chiar dac nu se ntm&l niciodat, clu)riicare meditea2 &ot fi de folos celorlal(i" #n societatea modern, modeleleurmate sau cel &u(in invidiate sunt cele de bo)at i renumit


58/79


' S*RIPTURI-EBUDDHISTE

NTREB)RE? A&roa&e toate reli)iile au anumite scrieri sfinte sau biblii" 3areeste cartea sfnt a buddhismului

RSPUNS? 3artea sacr a buddhismului este numit 'i&itaka" ;ste scris ntr-un dialect indian strvechi numit ali, care este foarte a&ro&iat de limba

vorbit de nsui Buddha" 'i&itaka este o carte foarte mare" 'raducerea n;n)le2 are a&roa&e C: de volume"

NTREB)RE? 3e nseamn numele 'i&itaka

RSPUNS? ;ste un nume com&us din dou &r(i? !i nseamn trei


59/79

Bu$$%ism

(inea ct ntrea)a via( a acestuia" Dre&t urmare, clu)rii memorau &e derost nv(turile lui Buddha i le treceau de le unul la cellalt aa cummuncitorii i treceau courile cu materiale de construc(ii" Din acest motivcele trei sec(iuni ale scri&turilor buddhiste se numesc couri


60/79


unui om de tiin( fa( de o lucrare tiin(ific sau de cercetare" >n om detiin( face un e7&eriment, iar a&oi i &ublic desco&eririle i conclu2iile

ntr-o revist" Al(i oameni de tiin( vor citi lucrarea i o vor trata cures&ectul cuvenit, dar nu vor considera re2ultatele ca fiind valide &n cnd

nu vor face i ei acelai e7&eriment i vor ob(ine aceleai re2ultate"

NTREB)RE? /ai nainte a(i men(ionat des&re Dhamma&ada" 3e este aceasta

RSPUNS? Dhamma&ada este una din cele mai mici lucrri ale &rimei sec(iunidin 'i&itaka" 4umele ei ar &utea fi tradus &rin 3alea Adevrului< sau.ersurile Adevrului


61/79

Bu$$%ism

farmec i o frumuse(e considerabil, cele mai multe &ar te2e filo2ofice cudefini(ii de termeni, ar)umente motivate cu aten(ie, sfaturi detaliate des&reconduit sau medita(ie i adevruri e7&use n mod &recis" ;le suntdestinate mai mult intelectului dect emo(iilor" Dac nu vom mai com&ara

scri&turile buddhiste cu cele ale altor reli)ii vom vedea c i ele aufrumuse(ea lor &ro&rie, frumuse(ea clarit(ii, a adncimii i a n(ele&ciunii"

NTREB)RE? Am citit c scri&turile buddhiste au fost scrise &entru &rima dat&e frun2e de &almier" De ce a fost aa

RSPUNS? Atunci cnd scri&turile au fost scrise &entru &rima dat hrtia nu

fusese inventat nici n +ndia, nici n Sri *anka" Documentele obinuite,cum ar fi scrisorile, contractele, conturile erau scrise fie &e &iei de animale,fie &e foi sub(iri de metal sau &e frun2e de &almier" Buddhitilor nu le&lcea s foloseasc &iei de animale, iar scrierea &e &lcu(e din metal ar fifost i &rea scum& i &rea )reoaie, aa c au folosit frun2e de &almier"Du& ce frun2ele erau &re)tite ntr-un mod s&ecial, erau le)ate ntre ele cuun fir i &use ntre dou co&er(i din lemn, fiind astfel uor de citit idurabile, ca o carte modern" Atunci cnd buddhismul a a=uns n 3hina,scri&turile au fost scrise &e mtase i hrtie" 3inci sute de ani mai tr2iu,

nevoia de a &roduce mai multe co&ii a dus la inventarea ti&arului" 3ea maiveche carte ti&rit este o traducere n 3hine2 a unuia dintre discursurilelui Buddha i a fost &ublicat n !6! e"n"

60


62/79


7' ISTORIEIDEVO-T)RE

NTREB)RE? Buddhismul este acum reli)ia unui mare numr de &ersoane dinmulte (ri diferite" 3um s-a ntm&lat asta

RSPUNS? *a 15: de ani du& moartea lui Buddha, nv(turile lui sers&ndiser de=a destul de mult n nordul +ndiei" A&oi, n =urul anului 66

"e"n", m&ratul +ndiei de atunci, Asoka /auria, s-a convertit la buddhismi a rs&ndit Dhamma &e ntre) teritoriul controlat de el" /ul(i oameni

erau atrai de naltele standarde etice ale buddhismului i mai ales deo&o2i(ia acestuia fa( de sistemul de caste din +ndia" De asemenea, Asoka aconvocat un mare conciliu, iar a&oi a trimis misionari n (rile nvecinatesau mai nde&rtate i chiar i n ;uro&a" 3ea mai de succes misiune a fostcea din Sri *anka" +nsula a devenit buddhist i a rmas aa &n n 2ilelenoastre" Alte misiuni au dus buddhismul n +ndia de sud i de vest, nashmir i &e teritoriul unde ast2i este sudul Burmei i &eninsula'ailandei" >n secol mai tr2iu Af)anistanul i re)iunile muntoase dinnordul +ndiei au devenit buddhiste, iar clu)rii i comercian(ii din aceste

2one au dus tre&tat reli)ia n Asia 3entral i n cele din urm n 3hina, deunde mai tr2iu a &truns n orea i n Ia&onia" ;ste interesat de observatc buddhismul este sin)urul sistem de )ndire strin care a &rins rdcini

n 3hina" A&ro7imativ n secolul al P++-lea buddhismul a devenit reli)iadominant n Burma, 'ailanda, *aos i 3ambod)ia, n &rinci&al datoriteforturilor clu)rilor din Sri *anka"

NTREB)RE? 3um i cnd a devenit 'ibetul buddhist

RSPUNS? A&ro7imativ n secolul al .+++-lea re)ele 'ibetului a trimis unambasador n +ndia &entru a aduce clu)ri i scri&turile buddhiste n (aralui" Dei a fost acce&tat, buddhismul nu a devenit reli)ia &rinci&al, lucrucare s-a datorat i o&o2i(iei din &artea &reo(ilor reli)iei indi)ene Bon" #ncele din urm, n secolul al P+-lea un mare numr de clu)ri i nv(toridin +ndia au venit n 'ibet, iar reli)ia a fost mai bine stabilit n aceast2on" #nc din acele tim&uri 'ibetul a devenit una din cele mai fervente (ri

buddhiste"

61


63/79

Bu$$%ism

NTREB)RE? Deci buddhismul s-a rs&ndit n foarte multe locuri"

RSPUNS? 4u numai att, dar e7ist e7trem de &u(ine ca2uri n carebuddhismul a &ersecutat reli)iile &e care le-a ntlnit sau a fost adus dearmatele cuceritoare" Buddhismul a re&re2entat ntotdeauna un mod de

via( blnd, iar ideea de a folosi for(a sau &resiunile de orice fel &entru ars&ndi reli)ia le re&u)n buddhitilor"

NTREB)RE? 3e influen( a avut buddhismul asu&ra (rilor n care a a=uns

RSPUNS? Atunci cnd clu)rii misionari au mers n diferite (ri, de obiceiau luat cu ei mai mult dect nv(turile lui Buddha, i anume cele mai

bune as&ecte ale civili2a(iei indiene" ;i era uneori talenta(i n medicin i auintrodus noi idei medicale n 2one n care nu e7istaser nainte" 4ici Sri*anka, nici 'ibetul i nici unele 2one din Asia 3entral nu aveau un sistemde scriere &n cnd nu l-au introdus clu)rii i, bine n(eles, odat cuscrisul a venit i o nou cunoatere, noi idei" #nainte de venirea

buddhismului, tibetanii i mon)olii erau nite nite culturi slbatice, iarbuddhismul i-a fcut bln2i i civili2a(i" 3hiar i n +ndia sacrificareaanimalelor nu a mai fost la mod din cau2a buddhismului, iar sistemul decaste a devenit mai &u(in as&ru, cel &u(in &entru o bun &erioad de tim&"#n 2ilele noastre, &e msur ce buddhismul se rs&ndete n ;uro&a i n

America, &siholo)ia vestic modern este influen(at de unele &trunderiale buddhismului n mintea uman"

NTREB)RE? De ce a dis&rut buddhismul din +ndia

RSPUNS? 4imeni nu a dat o e7&lica(ie satisfctoare &entru aceast evolu(iea buddhismului n +ndia" >nii istorici sus(in c buddhismul a devenit attde coru&t nct oamenii s-au ntors m&otriva lui, n tim& ce al(ii s&un c ela ado&tat att de multe idei din hinduism nct n cele din urm nu s-a mai&utut face nicio diferen(" G alt teorie &resu&une c a avut loc o )ru&are aclu)rilor n mnstiri foarte mari, s&ri=inite de re)i, ceea ce a dus la

nde&rtarea de oamenii obinui(i" Gricare ar fi motivul, ntre secolele al

.+++-lea i al +P-lea buddhismul indian era de=a ntr-un serios declin" ;l a

62


64/79


dis&rut com&let n tim&ul haosului i al violen(elor inva2iei islamice dinsecolul al P+++-lea"

NTREB)RE? Dar mai e7ist nc buddhiti n +ndia, nu-i aa

RSPUNS? #ntr-adevr aa e, &entru c nce&nd de la mi=locul secolului PPbuddhismul a nce&ut s se de2volte din nou n +ndia" #n 195 liderul castei&aria s-a convertit la buddhism din cau2a fa&tului c el i oamenii luisufereau att de mult sub sistemul de caste din +ndia" De atuncia&ro7imativ ! milioane de oameni au devenit buddhiti n +ndia, iarnumrul lor continu s creasc"

NTREB)RE? 3nd a a&rut buddhismul n .est &entru &rima dat

RSPUNS? rimii vestici care au devenit buddhiti au fost &robabil )recii careau mi)rat n +ndia du& inva2ia lui Ale7andru cel /are din secolul al +++-lea

"e"n" >na din cele mai im&ortante cr(i buddhiste, Milin$apan%a, este defa&t un dialo) ntre clu)rul indian 4a)asena i re)ele indo-)rec /ilinda"#n tim&urile mai recente buddhismul a nce&ut s atra) admira(ia i

res&ectul vestului nce&nd cu secolul al P+P-lea, cnd crturarii au nce&uts traduc scri&turile i s scrie des&re buddhism" e la nce&utul anilor19:: c(iva vestici i s&uneau de=a buddhiti, iar vreo doi dintre ei chiar audevenit clu)ri" n n 19: numrul buddhitilor din vest a crescutfoarte mult, iar ast2i ei constituie o minoritate semnificativ n ma=oritatea(rilor vestice"

NTREB)RE? A(i &utea s&une ceva des&re diferitele ti&uri de buddhism

RSPUNS? *a a&o)eul su, buddhismul se ntindea din /on)olia &n n/aldive i din Balkh &n n Bali, &trun2nd astfel n multe culturi e7tremde diferite" ;l a &ersistat n acele 2one tim& de multe secole, trebuind s seada&te2e &e msur ce via(a social i intelectual se de2volta" 3a urmare,

n tim& ce esen(a Dhammei a rmas aceeai, manifestrile e7terioare s-auschimbat destul de mult" Ast2i e7ist trei ti&uri mari de buddihsm -'heravada, /ahaana i .a=raana"

63


65/79

Bu$$%ism

NTREB)RE? 3e nseamn 'heravada

RSPUNS? 'heravada nseamn #nv(tura Btrnilor< i se ba2ea2 n&rinci&al &e scri&turile 'i&itaka, cele mai vechi i mai com&lete nre)istrri

ale nv(turilor lui Buddha" 'heravada este o form de buddhism maiconservativ, mai orientat ctre via(a monahal i care &une accent &eba2ele Dhammei, avnd tendin(a unei abordri mai sim&le i mai austere avie(ii" Ast2i 'heravada se &ractic n &rinci&al n Sri *anka, Burma,'ailanda, *aos i 3ambod)ia"

NTREB)RE? 3e este buddhismul /ahaana

RSPUNS? rin secolul + "e"n" unele im&lica(ii ale nv(turilor lui Buddha aufost cercetate mai amnun(it" De asemenea, societatea era n &linde2voltare, iar acest lucru cerea inter&retri noi, mai revi)oratoare, ale

nv(turilor" 4umrul mare de coli care au a&rut i s-au de2voltat caurmare a acestor inter&retri i de2voltri a dat natere unui )ru& numit)eneric /ahaana, care nseamn /rea(a 3ale


66/79


NTREB)RE? Dar des&re .a=raana

RSPUNS? Acest ti& de buddhism a nce&ut s a&ar n +ndia, ntre secolele .+- .++ e"n", ntr-un tim& n care hinduismul se afla ntr-o mare renatere" 3a

urmare a acestei renateri buddhismul a fost influen(at de unele as&ecte alehinduismului, n s&ecial venerarea diferitelor 2eit(i i &racticarea deritualuri elaborate" #n secolul al P+-lea .a=raana s-a stabilit foarte &uternic

n 'ibet, unde a suferit de2voltri ulterioare" 3uvntul .a=raana nseamn3alea de Diamant< i se refer la lo)ica nv(turii, care se &resu&une cnu &oate fi combtut, i &e care ade&(ii .a=raana o folosesc &entru a-ia&ra unele idei" .a=raana se ba2ea2 mai mult &e un ti& de scrieri numitetantre dect &e scri&turile buddhiste tradi(ionale, iar din acest motiv estedenumit uneori 'antraana" .a=raana se &ractic mai mult n /on)olia,

'ibet, *adakh, 4e&al, Bhutan i &rintre tibetanii care triesc n +ndia"

NTREB)RE? 'oate acestea &ar foarte confu2e" Dac doresc s &racticbuddhismul, de unde s tiu ce ti& s ale)

RSPUNS? Am &utea face o com&ara(ie cu un ru" Dac vei mer)e la i2voarelerului, iar a&oi la )ura de vrsare, &robabil c rul va arta foarte diferit"

Dar dac vei urma cursul lui, de la i2voare, &e meandrele lui &rintre dealurii stnci, &este cascade i diferi(ii afluen(i, atunci cnd vei a=un)e la )ura devrsare vei n(ele)e de ce &are att de diferit de i2voarele rului" Dacdoreti s studie2i buddhismul, &ornete de la cele mai de ba2 i cele mai

vechi nv(turi - cele atru Adevruri 4obile, 4obila 3ale Gctu&l, via(a luiBuddha i aa mai de&arte" A&oi studia2 modul i motivele &entru careaceste nv(turi i idei au evoluat, iar du& aceasta concentrea2-te &etradi(ia buddhist care (i se &a

bhante dhammika intrebari potrivite raspunsuri corecte

Documents