AUTOCONTROLUL I COMPONENTELE SALE PSIHOLOGICE.

TOMA TITUS DANIEL, psiholog, jurist

1. Definiii.Autocontrolul, etimologic vorbind, este capacitatea de a te controla singur. n mod normal aproape orice om este nzestrat cu autocontrol, cel puin n ceea ce privete unele funcii ale organismului. Majoritatea oamenilor i pot controla funciile excretorii, pot s-i controleze foamea i setea, ntr-o msur mai mare sau mai mic, pot s-i controleze pn la un anumit punct vorbirea i gesturile. Acest autocontrol este ns foarte vag, deoarece el se manifest doar att timp ct fiina se pstreaz n limitele unor stimuli obinuii. n momentul n care suntem nevoii s suferim de foame cteva zile (pentru unii sunt de ajuns cteva ore) este posibil ca atunci cnd ne aflm din nou n faa mncrii s nu ne mai putem controla deloc.Aceast lips de control sau mai exact de autocontrol este evident la majoritatea oamenilor. Autocontrolul trebuie verificat n situaiile critice sau n acele momente n care fiina trece prin anumite ncercri care depesc limitele obinuitului. n special n faa neprevzutului se poate verifica autocontrolul. Fiecare dintre noi are ceea ce se numete, n mod curent o slbiciune (frica de erpi, cini, etc.). Atunci cnd stimulii cu care ne confruntm ajung n domeniul acestei slbiciuni, devenim complet imprevizibili ; chiar i noi ajungem s ne mirm de reaciile pe care le putem manifesta atunci.Definiia 1 autocontrolul este acea capacitate uman prin intermediul creia noi ne putem comporta firesc, indiferent de natura situaiilor pe care le trim.Atunci cnd ai posibilitatea s-i pstrezi un comportament absolut normal, atunci cnd poi s-i pstrezi controlul asupra ntregului corp, indiferent de ceea ce i este dat s trieti, abia atunci poi s spui c eti nzestrat cu o mare putere de autocontrol. S fii la fel de natural i n faa succesului i n faa eecului, s nu te nflcrezi prea mult atunci cnd lucrurile i merg bine i s nu te ntristezi peste msur atunci cnd lucrurile i merg prost,. S vorbeti i s te compori la fel, att cu cel ignorant ct i cu cel nelept, att cu cel srac ct i cu cel bogat este un mod de a manifesta autocontrolul. Naturaleea este una dintre cele mai frumoase trsturi pe care o poate manifesta un om.Copii sunt att de muli admirai i iubii i datorit extraordinarei spontaneiti pe care o manifest n comportament ; ntr-o secund trec de la plns la rs ; ei pot s rd n hohote nainte de a li se usca lacrimile de pe obraji. Despre un copil noi nu spunem niciodat c este lipsit de control atunci cnd se manifest astfel. Noi spunem c el este natural. O asemenea naturalee este copleitoare i atunci cnd este ntlnit la un om matur, ea confer persoanei n cauz o for deosebit.Lipsa de control se refer la schimbrile brute care pot s apar n comportamentul nostru. Un om nzestrat cu puterea de a se autocontrola nu nseamn c experimenteaz permanent o aceeai stare sufleteasc, ci nseamn c el trece de la o stare sufleteasc la alta ntr-un mod perfect contient, pstrnd cu claritate memoria strilor anterioare prin care a trecut. Ceea ce ne determin s ne pierdem controlul cel mai adesea este frica, iar frica este generat de ceea ce nu cunoatem.Definiia 2 puterea de a-i pstra o gndire coerent, capabil de a dispune la maxim de nzestrrile sale (cum ar fi : memoria, logica, percepia, intuiia), indiferent de situaiile prin care treci, se numete autocontrol.

Din acest punct de vedere este vorba mai mult despre un control al gndurilor. Exemplul potrivit pentru aceast form de control este cel al unui acrobat de la circ. Cel care deine controlul asupra propriilor sale gnduri se aseamn cu un acrobat care merge pe srm. Un acrobat este tot timpul atent s nu-i piard echilibrul i totodat trebuie s execute salturile i celelalte micri pe care i-a propus s le prezinte spectatorilor. Un om care-i controleaz gndurile se aseamn cu un acrobat, deoarece el trebuie s-i mbogeasc permanent anumite gnduri, dar n acelai timp atenia sa este orientat n plan secundar, asupra unui cmp ct mai vast de percepie a altor forme de manifestare a contiinei pure. Trebuie permanent s-i dezvoli gndirea i totodat s elimini orice gnd cnd apare n substana mental fr acordul voinei tale.Definiia 3 starea n care un om triete fiecare emoie n profunzimea ei i n acelai timp este perfect contient de ceea ce triete, se numete autocontrol.Din acest punct de vedere a avea autocontrol, nu nseamn a fi lipsit de orice capacitate de a trii emoia, sentimentul, de a avea o fin sensibilitate sufleteasc.2. Necesitatea i importana autocontrolului.O prim situaie n care autocontrolul este necesar a fost descris mai sus. Definind autocontrolul ntr-un sens larg, ca fiind capacitatea de a-i controla propria persoan, atunci autocontrolul este necesar oriunde i oricnd.n ceea ce privete locul i timpul n care trebuie s dm dovad de autocontrol, precizm c nu este suficient s manifestm stpnire de sine doar atunci cnd suntem de fa cu ceilali, ci i atunci cnd suntem singuri. Altfel, suntem nite farnici care ne controlm doar de ochii lumii. Autocontrolul, dac exist cu adevrat atunci el se va manifesta tot timpul. Un om cu adevrat educat se comport ca atare nu numai atunci cnd este de fa alt persoan ci i atunci cnd este singur.Dintr-un alt punct de vedere, autocontrolul este echivalent cu atenia susinut. Astfel, autocontrolul devine o necesitate deoarece nimic nu poate fi fcut fr atenie.n faa unui pericol iminent, autocontrolul este ntotdeauna bine venit. Dac nu vom intra n panic ntr-un moment periculos vom avea mai multe anse s scpm cu via sau s reducem la minim efectele dezastruoase.Examenele vieii pot fi trecute foarte uor atunci cnd suntem capabili s manifestm un puternic autocontrol. Vrnd nevrnd, viaa ne examineaz mai des dect credem noi i autocontrolul ne poate asigura fora necesar pentru a depi toate ncercrile cu succes. Adeseori ne producem singuri tot felul de necazuri, pentru c nu tim s ne oprim la timp dintr-o aciune sau alta. Unii trag multe foloase din cauz c i-a luat gura pe dinainte. Autocontrolul v va scpa de toate aceste necazuri.ntotdeauna pierdem foarte mult chiar i n ceea ce privete sntatea corpului fizic, datorit crizelor de mnie i furie. Autocontrolul ne ofer arme redutabile mpotriva mniei : smerenia, calmul i rbdarea. Nu credem c exist vreun domeniu al vieii n care s nu ne fie necesar autocontrolul ; nu exist vreun moment n via n care s nu ne fie util autocontrolul, sub o form sau alta.Foarte multe persoane i doresc s nu mai fie rutcioi, s nu mai rosteasc cuvinte fr s le gndeasc, s nu mai consume alcool etc., dar fr autocontrol nimeni nu poate s obin ceva valoros n viaa sa.Stpnirea de sine confer o mare putere charismatic ; n concluzie, oriunde i oricnd autocontrolul este semnul distinctiv al omului superior.

3. Forme de manifestare ale autocontrolului.

Pe fiecare plan de manifestare al fiinei putem vorbi practic de o anume form specific de autocontrol, ns noi ne vom rezuma s prezentm doar trei dintre acestea : stpnirea de sine, fermitatea i calmul.

A. Stpnirea de sine se refer la conducerea sau controlul sinelui ; stpnirea de sine devine acum stpnire de ctre sine. Sinele din expresia stpnirea de sine nu este altul dect egoul nostru ; avnd aceast clarificare deducem sensul general al stpnirii de sine ca fiind conducerea i controlul tuturor aspectelor care formeaz omul ca individualitate.

Aadar, avem de-a face cu o expresie foarte generoas. Totul intr n stpnirea de sine. Tot ceea ce definete un om : actele fundamentale lui, gndurile i emoiile lui, sentimentele i dorinele lui, nevoile lui, toate intr n sinele care trebuie stpnit, condus i controlat. Stpnirea de sine implic n mod obligatoriu cunoaterea de sine, pentru c nu este posibil s conduci ceea ce nu cunoti ; cunoaterea este cheia stpnirii de sine.

Avem cu toii visul de a stpni, de a avea putere, dar nu i dorina de a ne cunoate. A te ntoarce spre tine nsui pentru a te cunoate este un lucru anevoios, chiar foarte anevoios. Tot sistemul educaional actual este bazat extrovertire, iar micarea fundamental a minii fiecruia este de tip centrifug, totdeauna spre exterior.

B. Fermitatea dac bunvoina noastr nu este dublat de fermitate, rezultatele n ceea ce privete stpnirea de sine vor aprea foarte greu. Multe persoane reuesc s dea dovad de autocontrol pe o perioad de timp relativ scurt. dar dac problemele care ne tulbur persist o perioad de timp mai lung, este posibil ca noi s ne pierdem stpnirea de sine ; cedm psihic, dup cum se mai spune, nu mai avem puterea de a rezista, de a lupta etc.

n aceste momente ceea ce ne lipsete este fermitatea. S presupunem c cineva dorete s se lase de fumat. n primele zile este posibil s se poat controla, dar dorina de a fuma va deveni treptat din ce n ce mai mare. i dac nu avem suficient trie sau fermitate i vom ceda. i pe lng faptul c vom fuma din nou, mai cptm i un complex de vinovie i de neputin, care ne va ntuneca i mai mult dispoziia.

Majoritatea oamenilor sunt bine intenionai i au o dorin sincer de a se cunoate i de a deveni proprii lor stpni. Muli i propun s nu mai realizeze anumite gesturi, s nu mai spun anumite cuvinte, s nu mai fie rutcioi, s in posturile de peste an, s nu mai consume alcool etc., dar aceast dorin a lor rezist prea puin timp, pentru c ei nu urmresc s-i dezvolte fermitatea.Fermitatea este de fapt puterea voinei. Aa cum ntre dorin i voin exist o diferen evident, la fel se deosebete i stpnirea de sine de fermitate. Stpnirea de sine este nceputul autocontrolului, iar fermitatea este continuarea acestuia. Tot ceea ce ne poate ajuta s ne dezvoltm voina ne va dezvolta i autocontrolul.

A da dovad de fermitate nseamn, dintr-un anumit punct de vedere, a reui s elimini din mintea ta tentaia i ndoiala. Acestea dou sunt relele care ne macin puterea voinei. Tentaia i ndoiala sunt parazii ai sufletului nostru, pe care de cele mai multe ori i hrnim noi singuri. ndeprtai din minte tentaia i ndoiala i n urma acestui efort, fermitatea i va face simit prezena. Aici avem de-a face cu un paradox, pentru c tentaia i ndoiala dac au ptruns n suflet nu le putem scoate dect prin puterea voinei dar, tocmai puterea voinei este cea care a fost distrus de tentaie i ndoial. Iat un cerc vicios n care suntem prini aproape cu toii. Trebuie s cutm soluii pentru a sfrma acest cerc vicios.

Altfel spus, fermitatea este acea form de autocontrol care se caracterizeaz printr-o stpnire de sine continu, expansionat i asupra aspectelor care depesc cadrul obinuinelor noastre. Necesit for, perseveren, trie de caracter, capacitatea de ndurare, putere de sacrificiu i o voin de fier.

C. Calmul este cel mai evident semn al celui care este capabil de autocontrol. Linitea luntric, gesturile sale controlate i graioase, cuvintele sale stpnite induc o puternic senzaie de pace. Calmul este cea mai desvrit dintre puteri, pentru c le conine pe toate ntr-o armonie perfect.

Calmul este ceea ce urmeaz fermitii. Stpnirea de sine este dorina de a manifesta autocontrolul ; fermitatea este lupta cu toate obstacolele care apar ; calmul este linitea care apare dup ce am supus toate forele adverse. Calmul este o infinit putere, care se manifest prin non-aciune.

Nu trebuie s confundm niciodat calmul cu apatia, somnolena, sau moleeala, pentru c vei grei. Calmul este cea mai puternic for pe care o poate manifesta o persoan.

4. Factori care slbesc autocontrolul.

Vom meniona n continuare factorii cei mai importani care conduc la diminuarea puterii de autocontrol, astfel :

Supreficialitatea nu numai c diminueaz autocontrolul, dar am putea spune c este de-a dreptul incompatibil cu aceasta. Persona care d dovad de superficialitate n via este vitregit de multe caliti spirituale. El poate s se manifeste ca un om bun, linitit, respectuos dar total ineficient.

Avnd o personalitate tears, anost, lipsit de iniiative, incapabil de a-i forma o via atractiv, persona superficial este preponderent trist i plin de angoase. Cu toate acestea tristeile i angoasele sale sunt moderate.

Egoismul acesta ne plaseaz adeseori ntr-o poziie greit fa de diferite evenimente i fore exterioare, care in de legile secrete ale universului (acestea au fost prezentate ntr-un capitol anterior), ceea ce nseamn ntotdeauna o condamnare sigur. Astfel de eecuri repetate conduc, pe de o parte la creterea rigiditii noastre n relaie cu ceilali datorit amplificrii orgoliului, iar pe de alt parte la diminuarea ncrederii n sine.

Mndria un proverb romnesc spune c Prostul nu e prost destul dac nu e i fudul. Datorit mndriei nu vom cunoate niciodat binefacerile calmului profund. Mndria ne face s cheltuim ntotdeauna mult mai mult efort pentru orice bucurie trit.

Lcomia aceasta acioneaz printr-un anumit gen de orbire a minii i de opacizare a sufletului.

Dorina de faim sau de strlucire ne poate conferi pentru nceput o for puternic i ne nzestreaz cu o mare putere de autocontrol ; ns, dup ce scopul a fost atins (obinerea unei anumite strluciri, realizri) motivaia aciunilor noastre dispare i ne trezim deodat suspendai deasupra unei prpstii ; n acest moment putem nregistra un oc teribil care ne va rvi ntreaga via.

Majoritatea starurilor au deviaii comportamentale i un psihic mai mult sau mai puin stabil. Cei care sunt nelepi i tiu s se fereasc de dorina de faim vor strluci chiar cu mult mai mult i n acest moment celebritatea nu mai devine o povar.

Frica i ndoiala diminueaz autocontrolul pasiunile inferioare (adic cele care ne creeaz dependen) de asemenea, slbesc capacitatea de autocontrol.

5. Componentele psihologice ale autocontrolului.

De cele mai multe ori noi reacionm la stimulii care provin din exterior sau interior n mod incontient, fr a analiza natura lor, fr a cuta o cale optim pentru a-i integra n propria structur i astfel, uneori acionm chiar mpotriva propriilor interese.

Datorit vitezei mari de propagare a unui stimul prin sistemul nervos, nu putem fi contieni de totalitatea efectelor pe care acesta le poate provoca. De exemplu, atunci cnd trecem cu privirea foarte repede peste un text, nu vom reui s reinem toate cuvintele ci, doar cte unul din loc n loc. Uneori putem deduce nelesul paragrafului respectiv din puinele cuvinte pe care le-am reinut, alteori ajungem la o nelegere greit sau cteodat nu putem deduce nimic.

A. Reflexele mentale.

Majoritatea proceselor care au loc n fiina uman sunt incontiente. Noi nu avem controlul asupra lor i poate c este mai bine aa. Ce-ar fi ca inima noastr s funcioneze n urma unei comenzi s i-o dm n mod contient ? Uitnd s activm aceast comand, nu am putea tri mai mult de dou-trei minute.

Deci, este minunat faptul c cea mai mare parte a proceselor fiziologice sunt automatizate i c sistemul nervos le rezolv singur. Exist ns pericolul ca acest mod automat de funcionare a sistemului nervos s se extind la toate aciunile noastre, att la cele somatice (pe care le realizm cu corpul fizic) ct i la cele psihice. Adic, este posibil ca atunci cnd repetm unele gesturi o perioad de timp, sistemul nervos s preia comanda asupra micrii respective i s o execute cu regularitate, chiar i n momentele cnd nu este necesar. Astfel se formeaz ceea ce se numim un tic sau un act reflex condiionat.

Acelai lucru se poate petrece i la nivel psihic, cu un obicei mintal sau de alt natur. De exemplu, cnd erai mici i mergeai la grdini v-ai obinuit s numrai copacii de pe marginea strzii. Astzi, ori de cte ori mergei pe strad, avei tendina de a numra copacii i poate acest lucru a devenit chiar o obsesie. Ceva asemntor se poate petrece cu numerele de la maini. La nceput era o curiozitate s le citeti, astzi poate a devenit o obsesie citii numerele de la toate mainile care trec pe lng dumneavoastr.

n momentul n care repetm mai mult timp unele aciuni, ele tind s devin automate i astfel, controlul voinei asupra desfurrii lor diminueaz pn la dispariie. Cei care doresc s obin autocontrolul desvrit trebuie s evite automatizarea vieii. Fiecare om trebuie s obin din nou controlul asupra actelor reflexe i chiar asupra tuturor reflexelor de natur instinctual. Acest lucru este necesar pentru a se putea spune c s-a atins autocontrolul perfect.

Nu trebuie realizat aceasta cu dorina de a prelua la nivel contient desfurarea tuturor proceselor fiziologice ; ele vor putea s rmn n continuare procese automate, dar dac noi dorim la un moment dat s intervenim asupra oricruia dintre ele, trebuie s fim capabili s o facem.

Este bine s tim s ne controlm btile inimii, s controlm ritmul respirator, s controlm diferii muchi ai corpului de care, n mod normal, nici nu lum act c exist. Toate aceste procese pot s rmn acte reflexe, dar totodat, este bine s le putem controla atunci cnd condiiile exterioare sau interioare impun aceasta.

Un om foarte emotiv ncepe s aib palpitaii ori de cte ori se afl n faa unei anumite persoane sau n cadrul unui examen. Dac el i-ar putea controla btile inimii, ar da comanda de ncetinire a acestora i astfel ar putea s obin efectul de calmare i la nivel emoional. Acelai lucru se poate realiza prin intermediul respiraiei.

Cnd ne pierdem controlul i suntem foarte agitai, respiraia i schimb ritmul, devenind superficial i rapid. Dac putem s pstrm un ritm respirator lent i profund, vom reui totodat s nlturm starea de panic de la nivelul minii. O respiraie superficial oxigeneaz foarte puin creierul. Creierul neoxigenat lucreaz i mai ncet i pentru c nu gsim nici o soluie panica se amplific. Dac noi am realiza un control asupra respiraiei n acele momente, n sensul de a o face s fie profund i calm, creierul ar primi suficient oxigen i ar putea s gseasc soluia necesar situaiei n care ne aflm.

Obinuinele, actele reflexe inutile sunt cele care diminueaz autocontrolul. i totui reflexele condiionate sunt necesare pentru a avea o eficien sporit n munc i chiar pentru a obine adaptarea la mediu. Aadar, nu este necesar s renunm la reflexe, care n mod normal scurtcircuiteaz unele procese mentale cu scopul de a ctiga timp. Este necesar s le cunoatem i s controlm ntr-o oarecare msur declanarea lor pentru a nu le lsa s se manifeste n mod inutil.

Apoi, nu este necesar s renunm la reflexele benefice, ci s eliminm toate obinuinele negative. Toate viciile nu sunt altceva dect obinuine negative care se declaneaz printr-un reflex condiionat. Eliminarea acestora nu poate fi dect salutar, pentru c astfel noi vom obine o mare stpnire de sine.

Considerm, c atta timp ct noi vom avea un mare grad de automatizare a vieii, posibilitatea de a obine controlul asupra ei va scdea foarte mult. Nu ne referim la automatizarea conferit de civilizaia tehnocrat de azi, ci la automatizarea tririlor noastre psihice. De obicei, dup vrsta de 25-30 de ani majoritatea oamenilor devin extrem de limitai n ceea ce privete gama tririlor pe care le au. Totul se automatizeaz : acelai serviciu, aceeai cas, acelai drum, aceeai prieteni, acelai plceri etc. Toate acestea au repercursiuni negative profunde asupra dezvoltrii noastre mentale, deoarece produc un efect de adormire a spiritului i astfel se diminueaz chiar disponibilitatea noastr de a manifesta starea de libertate.

Trebuie s nelegem c este necesar s manifestm o gam ct mai vast de triri, s nu rspundem permanent la fel, ntr-un mod invariabil i covritor de monoton. A rspunde permanent cu ru la ru arat o aciune perfect necontrolat, este un act reflex caracteristic oricrei fiine care nu se autocontroleaz. Acest mod de a aciona nu mai este valabil pentru cel ce spune c este contient de sine.

Dac dorim s obinem o contiin complet liber, dezgolit de nume i forme, ceea ce constituie scopul ultim pe orice cale spiritual starea de calm desvrit trebuie s golim mintea i, implicit, contiina de toate formele limitate pe care i le-a asumat n manifestare. S nu nelegem acum c distrugerea abloanelor mentale nseamn stingerea lumii ci, dimpotriv, trecem de la cunoaterea parial i succesiv la o cunoatere total i instantanee.

B. Stimulii.

Stimulul este un factor care declaneaz ori menine un proces fiziologic sau o activitate fiziologic. Stimulii care coordoneaz funcionarea ntregului corp sunt de natur nervoas i ei sunt prelucrai de sistemul nervos central sau vegetativ. Aici, n funcie de interesele care anim fiina, stimulii capt o anumit valoare i se structureaz din punct de vedere ierarhic. n mod obinuit, criteriile valorice dup care sunt clasificai stimulii sunt stabilite de ctre mintea contient care, la rndul ei este supus dorinelor de tot felul. Totui, atunci cnd dorinele minii contiente sunt aberante i aciunile declanate de acestea conduc la distrugerea propriei viei, subcontientul genereaz o serie de stimuli care sunt cu mult mai puternici dect cei produi de mintea contient i astfel i anuleaz.De exemplu nu poi s amni la nesfrit s te hrneti. Senzaia de foame este provocat de un stimul i la un moment dat acesta devine att de puternic nct scap controlului minii contiente i atunci este posibil s nu mai ii cont de ceea ce mnnci.

Stimulii sunt ntotdeauna subordonai dorinelor i intereselor personale. Att timp ct dorinele i interesele noastre nu contrazic viaa i nu intr n conflict cu instinctul de conservare ele vor avea darul de a ierarhiza stimulii. n funcie de energia mental de care dispune o persoan ea va putea s controleze mai mult sau mai puin stimulii care apar n sistemul nervos, pentru c singurul criteriu obiectiv de ierarhizare a stimulilor este energia lor. Cu ct un stimul este mai puternic din punct de vedere energetic, cu att el va avea prioritate mai mare n declanarea procesului corespunztor naturii sale.

n concluzie, noi trebuie s descoperim unele modaliti prin care s amplificm ct mai mult posibil stimulii care ne conduc spre armonie i autocontrol.

C. Spontaneitatea i intuiia.

Prin spontaneitate se nelege n mod curent ceea ce se face de la sine ; care se produce n brusc cu rapiditate sau promptitudine. Cu ct se scurge mai puin timp de la apariia unui stimul pn la declanarea procesului corespunztor acestuia, cu att se spune c suntem mai spontani. A fi spontan nseamn a ti s manifeti prima reacie care apare n urma unui stimul ; a nu deforma reacia ta prin intermediul gndirii, nseamn a rspunde cu sinceritate la stimulii cu care te confruni.

A fi spontan nseamn de obicei, a fi natural i n acelai timp sincer. Att timp ct eu, datorit unor interese, nu pot s-i spun unui om ceea ce cred cu adevrat despre el, voi fi ntotdeauna inhibat ntr-o anumit msur atunci cnd voi fi n prezena lui, chiar dac stpnesc destul de bine disimularea.

Spontaneitatea este opusul autocontrolului, ceea ce nu nseamn ns c un om care se controleaz nu poate fi sincer, natural i nu poate s aib o mare vitez de rspuns la stimuli. Att timp ct nu dispunem de un nalt grad de armonie interioar, spontaneitatea ne va produce de multe ori tot felul de neajunsuri.Dac dorim s obinem capacitatea de autocontrol, starea de calm desvrit, este necesar ntr-o prim etap s ne inhibm ct mai mult spontaneitatea. Chiar dac o anumit perioad de timp vom fi artificiali n comportament, vom manifesta o anumit rigiditate i lentoare, odat ajuni la starea de calm, specific celui care se poate controla, spontaneitatea ne va reveni, dar de aceast dat, va fi o spontaneitate perfect controlat.

Trebuie s transformm reacia la stimuli ntr-un rspuns la stimuli. Deosebirea const n aceea c rspunsul este elaborat, pe cnd reacia este incontient.

Dac nu suntem armonioi este de preferat s nu ne manifestm spontan pentru c aceast spontaneitate va aciona n detrimentul propriilor interese i n primul rnd mpotriva armoniei.

Definiia clasic a intuiiei ,acceptat de psihologie, spune c este acea form de cunoatere direct, obinut fr ajutorul raiunii. C.G. Jung afirm c intuiia este una dintre cele patru funcii psihologice fundamentale ale omului. Celelalte trei funcii psihice sunt : gndirea, sentimentele i simurile. Jung consider c principala funcie a intuiiei este de a explora necunoscutul, iar dintr-un alt punct de vedere putem spune c intuiia este singura modalitate de manifestare pur creatoare a minii umane. Un domeniu necunoscut minii nu-i poate face loc n substana sa dect printr-o strfulgerare intuitiv. Toat munc ulterioar de cercetare a domeniului respectiv, pentru a-l prezenta ntr-o form conceptual ct mai accesibil nu reprezint cu adevrat o munc creatoare.

Autocontrolul urmrete schimbarea nivelului de vibraie al contiinei pentru a ne plasa la nivelul cunoaterii intuitive, ceea ce nseamn, ntr-o prim etap, accelerarea proceselor minii, ns fr a pierde nimic din profunzimea reprezentrilor mentale. Mintea lucreaz ntotdeauna pe baza unor reprezentri ale realitii. Realitatea obiectiv este modelat. Mintea nu lucreaz cu obiectele reale propriu-zise, ci cu modele ale acestora. Pentru ca viteza de prelucrare mental a unor informaii s creasc, adeseori se recurge la o simplificare a modelelor realitii observate. Din acest punct de vedere mintea i dezvolt acea capacitate de a recunoate un aspect real obiectiv, nu dup complexitatea modelului su ci dup un index de obicei un nume. Spunem mr i avem o imagine complex a unui obiect din cmpul realitii. Pentru ca aceasta cunoatere s fie corect este necesar ca reprezentarea mental a mrului s fi fost fcut cndva ntr-un mod ct mai detaliat. Iat de ce dm dovad de o capacitate mrit de gndire atunci cnd operm cu modele deja cunoscute. ns n momentul n care apare un aspect inedit n cmpul cunoaterii trebuie s declanm mecanismul de obinere a reprezentrii mentale a acestui aspect i astfel viteza de procesare scade foarte mult.

Multe persoane recurg n asemenea situaii la realizarea unui model simplificat pentru a nu pierde din viteza de operare mental. ns simplificarea modelelor este periculoas, deoarece poate conduce la omiterea unor aspecte eseniale ale realitii i astfel putem ajunge la tot felul de concluzii greite. Creterea nivelului de vibraiei al contiinei permite accelerarea proceselor mentale fr a pierde nimic din complexitatea modelelor obiectelor de cunoscut, ceea ce n extremis conduce la cunoaterea intuitiv.

Spontaneitatea este rezultatul unei cunoateri intuitive sau al unei simplificri extraordinare a reprezentrii mentale corespunztoare obiectului de cunoscut. Dac noi tim c nu prea suntem dotai cu intuiie, nseamn c atunci cnd ne manifestm spontan ne aflm n cel de-al doilea caz, deci este posibil ca de cele mai multe ori s fim n posesia unui rspuns eronat. De aceea este necesar s mbuntim analiza, prin creterea nivelului de vibraie al minii pentru a obine rspunsuri corecte ntr-un timp ct mai scurt ceea ce ar nsemna totodat i un comportament aproape spontan.