antonesei liviu, semnele timpului
TRANSCRIPT
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
1/130
))
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
2/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
3/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
4/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
5/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
5 Editura LiterNet
))
((Not asupra ediieiEdiia de fa reproduce ne vaietur volumul omonim de laEditura Junimea din Iai, predat n 1986 i aprut n 1988 ireprezint debutul editorial al autorului. n aceast ediie aufost numai corectate, tacit, cteva greeli de dactilografie ide tipar, introduse unele mici formule expurgate de cenzurn ediia original i eliminate cteva repetiii de totsuprtoare. ntre timp, seciunea final a crii, Despreabsolutul lecturii, a intrat ntr-o alt redactare, mult maiampli ntr-un cu totul alt context, n cuprinsul volumuluiLiteratura, ce poveste!Un diptic i cteva link-uri n reeaualiteraturii, aprut la Polirom n 2004.Cred c, la 20 de ani de la predarea, ntia oar, a acesteicri unei edituri i dup publicarea altor 15 sau 16 volume,Semnele timpului ar mai putea interesa i pe cititoriiobinuii, nu doar pe istoricii literari sau pe autorii dedicionare.21 Aprilie 2006, n IaiL.A.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
6/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
7/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
8/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
8 Editura LiterNet
))
((propriu, pentru c el numete exact factura lor. Numai aa
putem concede asupra legitimitii prezenei acelor ncercri nvolumul de fa, eliberndu-le astfel de orice aur de
excentricitate. Sunt i ele, n fond, una din formele
discursului pgn.
Permanena culturii. A mai vrea s menionez c peste tot n
cartea de fa, indiferent dac n mod vizibil sau subteran, nueste vorba despre altceva dect despre permanena i
infinitatea crii, bibliotecii, literaturii, culturii. Fiind convins
c aceste realiti sunt permanente i infinite, mai mult chiar
dect altele ce-i pot iei ademenitoare ori amenintoare n
fa, m simt mai linitit n ceea ce privete destinele omului
n aceast lume complicati contradictorie. Sentimentul delinite, de pace luntric a dori s-l pot transmite i
cititorului. n fond, singur cultura poate ncerca s mpace,
s medieze, s alture ceea ce - uneori prea grbit - poate s
par de nempcat, de nemediat, de nealturat. Mi s-ar putea
reproa, desigur, c m situez n plin vis, n utopie naiv sau
- mai grav nc - interesat, mi asum ns, de bunvoie i
nesilit de nimeni, acest risc ntruct mi este imposibil s-mi
imaginez o umanitate fiinnd n absena viselor sale, o lume
privat de funcia oniric. Poate c, de fapt, drumul omului
nu ar trebui s fie altceva dect o crruie cu grij trasat
ntre luciditate i reverie. Dac preafericita Castaliea lui Hesse
este, ntr-adevr, o ficiune irealizabil, nimeni nu ne poate
mpiedica s imaginm o lume asemntoare ei sau s neprefacem c ne-o amintim. Ca i cum am fiina ntre dou
paradisuri.
L. A.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
9/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
9 Editura LiterNet
))
((FFRRAAGGMMEENNTTEE DDEESSPPRREE PPOOEEZZ IIEEII AALLTTEE FFRRAAGGMMEENNTTEECum sproduci-i cum sgndeti- fragmente care s
aib ntre ele numai raporturi de diferen ca atare, care saibdrept raporturi propria lor diferen, fr nici o referin la o
totalitate, originar, chiar pierdut, nici la una rezultant, chiar
dacdoar pe cale svin.
Maurice BLANCHOT
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
10/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
11/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
12/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
13/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
13 Editura LiterNet
))
((Sarcofag sau templu al cuvntului? Aceasta este problema
poeziei. S-ar putea spune: pictura suprem - tabloul alb;poezia suprem - tcerea, cci ea, evitnd adoptarea unui
sens, le asimileaz pe toate. Dar le i ucide. ntre polul
victoriei i cel al nfrngerii, oscilm ntr-o incertitudine
absolut i, probabil, definitiv. i totui, din aceast
incertitudine i extrage sevele productivitatea liric.
(Ai observat, sper, c modul meu de gndire de aici nu este
nici silogistic, nici omologic - nici chiar antologic! -, ci se
revendic de la virtuile i lipsurile analogiei).
Axele poeziei:
Real imaginar,
Trit citit scris,
Amintit imaginat
Orizontal Vertical
Obiectul, sunetul, culoarea, gndul - somnul. Poezia care,
ntr-adevr, se afl pretutindeni. Permanent vagabondaj al
sensurilor n cutarea unui sens, a sensului.
n termenii lui Benn:
Poemul
ezitarenentrerupt
ntre
Neant
i
Form.
Poezia se afl, ntr-adevr, pretutindeni.
IIICare sunt locul i rolul poeziei n lumea de astzi? S ncerc
s-i rspund, altfel dect am fcut-o altdat. Atunci eram,n acelai timp, i prea entuziast, dar i prea sceptic. Deci:
n msura n care aduce un spor de contiin, de luciditate,
adic n msura n care ajut la eliberarea Logosului de
nveliurile poluante care nu nceteaz s-l perverteasc,
locul poeziei n lumea de astzi nu poate fi dect unulcentral. Rostul ei este, de fapt, acela de a produce
plusvaloare n ordinea contiinei, aa cum rostul plugarului, de
pild, este acela de a produce plusvaloare material
msurabil.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
14/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
15/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
16/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
17/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
17 Editura LiterNet
))
((proiecia viitorului; primii ascund moartea, ceilali o triesc
deja. Dar dac aceast ascundere nu urmeaz dup trireadeschisi total a limitei, sunetul pervertit al acelei poezii
zgrie urechea celui care pricepe. Singurul entuziasm legitim n
poezie - acela urmnd unei acute, dureroase crize de
luciditate. O poezie poate fi post-tragic, dar nu a-tragic.
Obrazul crispat, senin crispat, al celui care scrie n spatele
zidului strlucitor de metafore i imagini; dincolo de cnteculaprins al entuziasmului trebuie s se simt notele negre ale
disperrii.
Cine, oare, ar putea desena, ca un geometru exact i abil,
grania definitiv dintre fiin, i nefiin?
Poezia - emanaie evanescent dar durabil, ncercnd aumple golul ne-fiinei cu un plus infinitezimal de realitate,
dei, poate, un pariu ontologic ratat, o iluzie deart i o
nelciune fr margini. A nu te putea sustrage imperativelor
ei dect prin apropierea de moarte, n muzic sau n
epuizarea sensual sau n actul definitiv i final... Cine a
intrat n poezie nu o mai poate prsi.
Poezia - alungare a morii prin chiar apropierea de ea, spor al
fiinei prin interiorizarea contient, fulgurant contient, a
nimicniciei fiinei. O salvare? Desigur, dar una paradoxal, n
rspr, fr de speran. Geografie i geometrie a morii,
respiraie liber a neantului, not venic prin pustiul unei ape
uscate.
mpotriva tuturor evidenelor sensibile i inteligibile, mpotriva
viziunii comode asupra lucrurilor acestei lumi sublunare,
mpotriva falsificrilor cotidiene - poezia, adic posibilitatea
de a tri moartea i viaa n cunotin de cauz, liber i
pasionat, i de a nu le alunga n uitare, somn, paralizie,mineralitate.
Moartea - un paradox al fiinei; alt paradox - poezia; i
posibilitatea lor de a vorbi o limb comun. Limba poeziei. Iar
poezia este un nume al vieii.
Cele trei interludii1. Poezia ca liberare, poezia ca libertate
Poezia nu poate fi dect scop i niciodat mijloc. Ea este
risipire a fiinei proprii pentru a regsi Fiina, Logosul, pentrua se atinge, ct de puin, de lumina lor. n ordinea practic a
lucrurilor, poezia este o ne-putere, mai exact, ea este
a-cratic. Unde ncepe puterea cotidian, poezia se efaseaz
fr regret. Puterea poeziei, dac ea exist, funcioneaz n
cu totul alt teritoriu, ntr-o realitate mai profund, esenial.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
18/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
18 Editura LiterNet
))
((Ea produce o plusvaloare, dar numai n ordinea contiinei.
Ea este o eliberare, este libertatea nsi i, ca atare, nu poatefi angajat nepedepsit n aciuni i scopuri strine de esena
sa care este - ea nu are altele - apropierea de chipul originar
al Fiinei. O comparaie lmuritoare: n raport cu poezia,
trebuie s te compori, mai degrab, ca un discipol al lui
Francisc din Assisidect ca un mare pontif. Nu te apropii de
poezie fr un anume sentiment de umilin, fr a depi
tentaiile, fr a nelege c, apropiindu-te de ea, restul
trebuie s dispar din cmpul preocuprilor tale. Cci poezia,dac e trdat n libertatea sa originar, are obiceiul s se
rzbune.
2. Scrisoare despre etic
n teritoriul dinamic, amestecat al prezentului, al oricruiprezent, problema este dac (i n ce fel)
poetul se poate raporta la o etic. Gide
ncercase evadarea din aceast problem, n
felul ei insolubil, prin seductoarea teorie a
lui pourquoi pas?. Nietzsche vorbea, poate
nc mai seductor, despre o atrgtoaregeografie opional situat dincolo de bine i
de ru. Pe urmele sale, un Ion Barbu credea c
poate situa Isarlkul (va fi fiind acesta zona
balcanic peren a spiritualitii noastre?)
ntr-un spaiu asemntor.
Un fapt, un prim fapt care pare sigur - o
contiin ce pretinde a vorbi dinspre viitor (i,
de fapt, din eternitate) nu se poate raporta la o
etic prezenteist, la o etic istoric oarecare.
Dar a-i imagina (cu cele mai bune intenii) o
etic viitoare, n numele creia s vorbeti,
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
19/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
20/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
21/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
22/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
23/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
23 Editura LiterNet
))
((VIPoezie - lume. Nu exist raport de subordonare ntre una icealalt, nici de opoziie, ci de diferen. Poezia este alt
lume, o suprarealitate liber de conjunctur, de circumstane, n
general. Teritoriul su este acela al unui esenial i perpetuu
vagabondaj al semnificaiei, n cutarea sensului pierdut.Ceva (realitate, limbaj, metafizic) naintea poemului i altceva
(realitate, limbaj, metafizic) dup poem. Dar exist poemul.
Existena este; poemul este, existen fiind. Fiina poeziei,
poemul - cum observa Benn ezit nentrerupt ntre Neant i
Form. Dar (i, de fapt, acesta este lucrul esenial) de pe ce
poziie ezit ea (el)? De pe poziia Fiinei, desigur.
Cuvntul i spaiul alb, semnul i spaiul alb. i...! Poemul.
Cine poate acoperi cele trei puncte de suspensie are totul.
Dar ci le pot, cu adevrat, acoperi? Ci nu dispar cu
vinovata convingere de a le fi acoperit?
Poezia - pendulare ntre polariti, sintez inedit, anulare a
deosebitelor ntr-o coincidentia oppositorum vie, liber,
sinuciga. Paradox al unei evanescene constructive, cci nu
se poate afla cutare/ distrugere a sensului n afara voinei
de construcie. Dar nu alturat, aceast construcie,
poemului din exterior, nu ca o stucatur oribil lipit de un
meter harnic i inabil. n fiina poemului - imanent iiminent. Nu exist, poate, voin de poem, ci doar voin
intrinsec a poemului.
Necesitatea stringent a redefinirii conceptului de autor
(poet) din perspectiva unei poetici imanente a poemului.
Sau: renunarea la acest concept. Esenial este arhitecturacuvintelor, adic poemul, adic poezia. Nu n sensul noii
critici, ci chiar n sens ontologic. Din aceast perspectiv,
tiprirea, lectura, i poate scrierea efectiv a textului
poetic, devin operaii indiferente.
Fie a eternitii mobile, cuvnt-trup, poemul este, probabil,
parafrazndu-1 pe Heidegger, un drum care duce nicieri.Sau n Fiin, n eternitate, din eternitate venind. Poezia este
nu doar una din aripile Fiinei, clar chiar un principiu ontologic,
funcionnd de la fondarea lumii.
Gratuitatea sa n ordinea practic a lucrurilor, ineficiena sa n
aceast privin? Ce importan au n raport cu nobleeaoriginii sale, a blazonului su? Poezia este o silab a zeului.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
24/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
24 Editura LiterNet
))
((Despre scriitura fragmentar
Scrierile intenionat ne-sistematice, notaiile fulgurante,
revelaiile ntmpltoare comunicate ntr-o singur - doar -
emisie verbal, mi par a mrturisi mai exact nelinitea unei
contiine explornd n supra-realitatea fiinei.
Gndirea este discontinu n manifestrile ei
iluminante, n actele de original cutare;
extazul, este imposibil de organizat ntr-o
relatare precis, geometric, ngheat. Iar
imaginaia pare aidoma ocheanelor care
apropie ndeprtaii atri, indiferente laexistena constelaiilor i a familiilor galactice. i -
atunci - unde s caui autenticitatea, dac nu n
notaiile rupte, discontinue, fragmentare?
Discurs (vorbit/ scris) urmnd legea - singur -
a respiraiei, emisie pur, necontrafcut... n scrierile cele mai profunde, adesea, singura
continuitate ce se las perceput este aceea
tipografic. Iar aceasta, nu de puine ori,
adpostete n ea capcana: neltoare, poate
lsa iluzia unei altfel de continuiti.
Scriitura fragmentar este autentic i eliberatoare. Ea evit
dominaia retoric pentru c nu are trebuin sdemonstreze, nu urmrete cu orice chip s conving. Ea
noteaz - afirm, neag. Iar afirmaia nu are nevoie de
argumente artificiale.
A convinge involuntar, cu nepsarea fenomenelor naturale.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
25/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
26/130
26 Editura LiterNet
))
((s-1 trdezi, s te strecori n locurile cldue, de mult vreme
bttorite?
Exist - totui - un moment n care a accepta o scriitur
sistematic, fastuos sistematic, cu teze, antiteze i sinteze
desfurndu-se ntr-o curgere ca i nesfrit - atunci cnd
am convenit, n prealabil, c este un joc i un fruct al purei
contemplaii. Reunind cele dou fluxuri demiurgice amintite,cui nu i-ar plcea, atunci, s rivalizeze cu Plotin, cu Hegel sau
Heidegger sau, mai degrab, cu unul dintre acei gnditori
gnostici, recompunnd Universul ntr-o construcie a
gndului de o impecabil, geometric perfeciune? Nu ai mai
avea atunci imaginea punctelor suspendate n Neantul
nemicat; s-ar ntrezri cercul, cubul, sfera... O, slbiciune,numele tu este tentaia Theoriei!
De aceste tentaii i legturi primejdioase te poi salva doar
n fragmentarism, n risip. A tri inteligent (frumoas
sintagm, dei cine tie ce legtur se poate, de fapt, stabili
ntre via i inteligen) nseamn, poate, a-i risipiinteligena n cioburi strlucitoare, izolate, libere. Dar, oare,
aceasta nu nseamn a renuna la o ambiie deart n
favoarea unei alte ambiii, poate mai mari, mai dearte?
Atunci? Nu pot s nu aleg nimic pentru c nu te poi sustrage
decent n faa Lumii. Dect prin tcere. Scepticismul absolut
nu este altceva dect tcere absolut. Dar ci au puterea s ofac? De aceea, nimic mai comic dect acei sceptici, absolui,
cum altfel, care ncearc s te conving pe sute i sute de
pagini. Unuia i-ai i spus-o (scris-o) odat, dar ce folos? El
scepticizeaz mai departe, fr pauze, fr rgaz, fr s
sesizeze vreo contradicie.
Soluia s se afle, oare, la Camus, n ultimele pagini ale
Omului revoltat? Dac problema nu e insolubil, mai ai nc
timp, eti n plin junee...
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
27/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
28/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
29/130
29 Editura LiterNet
))
((prin joc, i la Schiller, Huizinga, Caillois, pentru a admite c
rmnem oameni numai n interiorul jocului, adic al culturii.
Din nou. Cultura, adic, omul, adic noi, inem de jocul fr
sfrit al unor serii infinite de semne. ndeprtat rmn de
noi momentul n care nu vom mai putea s (ne) jucm, n care
cultura nu va mai fi mediul nostru firesc de respiraie liber n
lumea noastr sublunar, subsolar, substelar...
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
30/130
30 Editura LiterNet
))
((Jurnal n teritoriul culturiiDespre metod
Premise admise - n sensul sceptic al verbului a admite -,
drum liber al gndirii, incursiuni lipsite de prejudeci,asociaii ntmpltoare relevnd, poate, un fond mai adnc.
Lips de construcie, cel puin n intenie. Mai degrab manier
dect metod. Am admis deja c esena culturii mi se pare a fi
ludus-ul. Noiunile fiind, n fapt, aproape echivalente, a vorbi
despre cultur poate fi un alt fel de a vorbi despre joc.
Apoi. Convingerea c falsa obscuritate nu nseamn, de fapt,
altceva dect falsa claritate i aceea c evidena aseriunilor
se confirm la nivelul ideilor generale, m oblig s pstrez
maniera de redactare.
Parantez. Scrierile voit nesistematice, notaiile fulgurante,revelaiile ciudate comunicate ntr-o singur doar emisie a
gndului, mi par a mrturisi mai exact nelinitea unei
contiine explornd n teritoriul imens al culturii, ca i n
corpul celeilalte Lumi. Nu am de ce s m mir atunci c
prefer, de pild, Monadalogia i nu Discursul cartezian, pe
Parmenide lui Platon ori c strlucitoarele fragmente ale lui
Novalis ne tulbur mai adnc dect nefireasca arhitectur
hegelian.
La fel. Gnditorul ce pare aidoma unui oriental mblnzitor de
cobre (dup fericita formulare a lui A. E. Baconsky) n Rages
et rsignations sau n Syllogismes de lamertume mi este
infinit mai apropiat dect autorul
mai-mult-ca-perfect-greoiului Sein und Zeit.i asta nu doarpentru c, desigur, citesc mai uor n francez dect n
complicata tedesc.
Ideal (dar cine ajunge, oare, la aceasta?) ar fi ca - oricnd - un
fragment s se poat substitui celuilalt, iar textul s devin
un infinit joc combinatoriu. Aa l-ar fi dorit Blanchot, aa ireuea, cel puin uneori, lui Mallarm cnd medita asupra
poeziei - poezia, adic jocul secund, mai pur.
Postulatei parasilogisme
1. Integralitatea omului se pune n joc.
2. Spaiul de joc este cultura.
3. Cultura se afirm ca permanent tensiune ntre creator i
rezistena ntmpinat. ntr-un anume sens, cultura este o
afirmare a negativitii prin raport cu Lumea.
4. Creatorul-este-cel-care-face-n-libertate-i-n-vederea-libertii.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
31/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
32/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
33/130
33 Editura LiterNet
))
((a realiza faimosul sat global, acesta din urm are proprieti
extrem de ciudate, n timp ce informaia integreaz teritoriidin ce n ce mai ndeprtate geografic (i mereu mai rapid),
comunicarea n spaii apropiate devine tot mai lacunar. Se
manifest aici o sporire extensiv n dauna intensiunii, a
profunzimii. Paradox deja banal: tiu ce se ntmpl n
Indochina sau n sudul Asiei, dar nu am aflat nc nici mcar
numele vecinului meu de apartament. Or, firesc ar fi s locuim- ntr-un sens foarte precis - mpreun, nu doar alturi.
Aceasta ar fi, de altfel, i deosebirea amintit dintre
comunicare i cumenicare.
Sau. Ce anume mrete mai mult coeziunea inter-uman i
procesul de comunicare: acele jocuri ale comunitii, pe caredoar etnologii i folcloritii le mai pot, pe alocuri, examina sau
competiiile sportive megalomane pe care fiecare le urmrete
n singurtatea aparatului su T.V.?
Nu vreau s par un paseist (de altfel, frecventez din cnd n
cnd cinematograful sau videotecile), dar formagutenbergian de cultur mi se pare mai stimulativ i
solicitant. Cci, textul, fiind el pretabil la multiple lecturi, are
- cel puin - avantajul de a nu atenta mpotriva libertii mele
de imaginare. Mi se pare preferabil, desigur, s citesc un
roman dect s vizionez o ecranizare a acestuia, orict de
bun ar fi ea. Exist i aici un paradox: dup crile bune
s-au obinut, ndeobte, ecranizri mediocre, n timp ce, dupcri de-a dreptul proaste, au putut iei filme excelente. Ar
ajunge s amintesc Cluza.
Fiind libertate, comunicare, joc, cultura nu se poate dispensa de
Carte sau Mit, nu le poate nici mcar diminua ponderea. S-a
i vzut deja c televiziunea nu a dus la diminuarea roluluiliteraturii, cum nici cinematograful n-a nlocuit spectacolul
viu. Ceea ce nu este Carte - aici, n spaiul culturii europene -
se integreaz, se adaug, dar nu poate ncerca s se substituie
ei.
i. Ce deosebire ntre Mitul autentic i mitul eroului de lat.v., apariie episodic, disprnd fr consecine imediat
dup vizionare, ca i cum nici n-ar fi fost.
Eliade o tie prea bine: nici naturismul turistic, nici vedetismul,
nici alte isme trectoare nu sunt capabile s nlocuiasc (deplin
i autentic) nevoia de Carte, nevoia de Mit...
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
34/130
34 Editura LiterNet
))
((Despre povestire mi pot imagina primul act liber, ntr-adevr liber, ca fiind
inventarea povestirii. Poezia, muzica, de asemenea, s-au
nscut din ritmurile organice, probabil i cosmice, n vreme ce
povestirea a nsemnat descoperirea i asumarea memoriei.
Memoria - ea singur poate da puterea de a eternizantmplrile, de a conferi relevan clipelor.
Iar asumarea memoriei este un act de voin, un act liber. i,
apoi, persistena motivelor, simbolicii, arhetipurilor.
Cine tie dac nu cumva drumul nsui al vieiinu este altceva dect o succesiune, mereu n
pericol de a se epuiza, dar mereu neepuizat,
poate inepuizabil de povestiri. Genetic
vorbind, ADN-ul este un purttor al memoriei
speciei; poate c1001 de nopinu e dect un
fragment arbitrar extras dintr-un nesfrit langenetic narativ.
Totui. Povestirea i nu romanul. A gndi o
scriere scurt - ea poate fi citit ntr-o singur
edin de lectur - i de o sfericitate
impecabil. Nu limitat ns - ntotdeauna,dincolo de graniele sale aparente, va trebui s
gsim marja de nenlturat a misterului, umbra
netears a tainei. Sub pecetea tainei - iat
numele unui proiect pe care nu vei putea s-l
invidiezi niciodat att ct ar fi necesar.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
35/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
36/130
36 Editura LiterNet
))
((nu poi sesiza unde i cnd se face trecerea, se nfptuiete le
passage. Iat: aceasta este povestirea. Dincolo de marginileei, nc o dat, misterul, taina, amnuntul mbibat de
semnificaie, simbolul .a.m.d.
Povestirea poate fi o reuit parabol i m ntreb dac nu
chiar din aceasta din urm se va fi nscut ca gen literar. Un
exemplu: Mediatorul vorbind nvceilor despre soartaboabelor de gru i a celor de secar. Altul mai vechi:
povestea cu vacile grase i cele slabe. Ceva care spune mai
mult dect ceea ce pare s spun, poate chiar mai mult dect
crede c spune. i, n fond, orice povestire este ea, oare,
altceva dect tentaie neepuizat de a-i depi limitele (nu
spaiale), de a-i spulbera frontierele, ntr-un text, la primavedere, ncercuit, limitat?
Limitare. Dar povestirea este permeabil i expansiv. Ea se
deschide dinspre nluntru ctre n-afar. Cnd lucrurile se
petrec invers, ne aflm n prezena opacului reportaj. Opac la
semnificaie multipl, vreau s spun. Cnd termini de citit ElAleph, s zicem, nchizi ochii i poi privi peste marginile
transparente ale sferei. Dup ce ai citit chiar i cel mai bun
reportaj, te poi simi cel mult tulburat. Imaginaia este
solicitat ntre cadre mult prea strmte pentru a putea obine
un alt efect.
i totui, i totui, i totui! De la Flaubert ncoace, s-au
nscut destule romane care nu sunt simple povestiri dilatate,nici aglutinri inabile de povestiri, ci construcii autonome
urmnd propriile lor reguli (legi, poate?) de compoziie. Nu
m gndesc doar la cele semnate de Proust, nici doar la
Ulysse de Joyce, ci i la unele semnate de Dostoievski,
Thomas Mann, Camil Petrescu, o bun parte din
nord-americanii de ieri sau sud-americanii de azi etc. De ceoare nu numai cititorul de povestire, dar i scriitorul este
uneori att de fascinat de roman? De ce oare l tenteaz chiar
i dup ce l rateaz? ncurcate sunt, doamne, cile naraiunii!
S aib totui romanul un prestigiu secret?
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
37/130
37 Editura LiterNet
))
((Eseu despre conduita contemplativGlossen miettes
Ludus-ul i contemplaia n zarite sceptic - scriam - mi se
par a fi pilonii pe care este posibil ntemeierea a cevasemnificativ. i - iat - dup ce m-am aplecat asupra jocului,
trebuie s m ntorc asupra contemplaiei.
Pentru Plotin, lucrurile sunt clare: a cunoate nseamn a
reveni la intimior intimo meo, pe calea conversiunii Unu -
Intelect - Suflet. Aceasta este micarea sufletului n cutareaoriginii sale i n vederea auto-contemplrii de sine. Lumea
nsi poate fi contemplat, mai crede Plotin, pentru c este
armonioas. Dac presupunem (sau, n postur de sceptici
veritabili, dac admitem) c lumea ar fi haotic i/ sau
absurd, contemplaia nu mi se pare nici mai puin posibil,
nici mai puin necesar. Cunoaterea prin intervenie directeste impur, pentru c e direcionat de un scop - altul dect
acela al purei cunoateri. Praxisul, oricare ar fi el, nu produce
mutaii ontologice, ci numai modificri ale suprafeei Lumii
i, pn la urm, m ntreb dac nu cumva el, mai degrab,
coboar dect ridic vlul.
M obsedeaz formularea ciceronian: Id animo contemplare
quod oculis non potesi m trimite la acea raiune a inimiidespre care vorbea Pascal. S-ar putea chiar ncerca o corecie
a ei, cci ochii pot cel mult s vad (pasiv) sau s priveasc
(activ), dar nu s contemple. Contemplaia - poate singura
form de venicie ntr-adevr accesibil nou - este o
facultate a spiritului i nu a simurilor. i, nu de puine ori,
(Borges, de pild) orbii contempl mult mai profund dect ceicu o vedere ager. Voi scrie deci aceast propoziie care m
tulbur de mai mult vreme: A fi etern, a fi venic, a fi
nemuritor prin cuprinderea Lumii ntr-o fulgurant imagine
contemplativ...
Poezia - atunci - poezia ca tehnic spiritual, ca instrumentde cunoatere, ca evanescen non-activ. n acest fel,
desigur, nu m nel cnd privesc n poezie un chip al
nemuririi. Faptul c n celelalte sensuri sunt trector, nu m
mai poate ntrista excesiv. Cci - prin poezie - eul poate fi
venic, fr a-i leza propria substan. O clip care cuprinde
eternitatea, un infinit moment al contemplrii.
Oda contemplaiei
Au cine-a dorit aceast ntlnire care risipete iar ndoielile?
i toate ereziile Faptei prbuindu-sen rugurile unei
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
38/130
38 Editura LiterNet
))
((atotputernice i blnde Inchiziii... Cci te-am gsit fr s te
caut ori te-am cutat fr s te tiu. Nici adoraie, nici ur -nici orbire, nici flcri, deci. Contemplaia stpnitoare,
steagul unei ascunse nelepciuni i, ntre ochiurile ei, ispitele
cuceritoare ale jocului...
Unde ai fost cnd nu eram, unde eram cnd tu nu ai fost?
Ziua, timpul ncepe de unde suntem. Nu pot iubi o Lume cares nu m cuprind de-a pururi.
Nimic nu e deasupra fa de noapte, cum nimic nu e n afara
ei. Ce capt, ce capt poate ea - atotprezenta - s aib? Totul
e o infinit noapte a contemplrii, a scrisului i a
intransigenei fa de Chaos. Dac n'a fi s pun ordine? DacTu nu ai fi s am la ce pune ordine?
Cum mi pot nchipui o Lume pe care si-o aduc! O noapte
etern i nemicat alctuit din umbr, sunete i armonii.
Vei putea Tu s m atepi venind de Acolo, vei ti s cuprinzi
cu o mn pe acela de ghea cuprins? A voi s m mic i
nu tiu, poate am uitat ce este micarea...
Am ajuns unde trebuia s rmn. Am rmas. O, gheaa
lucreaz entropic i m sufoc alungndu-m din atotputernica
noapte a contemplaiei. A voi s m mic i nu tiu, am uitat
poate ce este micarea...
Concluzie provizorie
Pentru c nu cred n lucrurile definitive, nici n concluzii
ultime, pentru c mi imaginez gndirea ca pe un exerciiu
viu i nentrerupt:
La Plotin - conform teoriei transparenei - Intelectul cuprinde n
el Inteligibilul. Dac a poseda un Alephborgesian, a stpniLumea ntr-o contemplaie global i intangibil. Ar fi
aceasta, oare, o cunoatere in-tenionat, ne-gratuit, n
vederea unei aciuni oarecare n raport cu Lumea? Dac aa
este, prefer s nu posed un Aleph.
Dincolo de toate, jocul brownian al semnelor infinite n
cutarea noimei lor originare. Dar unde se afl ea, originea?
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
39/130
39 Editura LiterNet
))
((Despre prostieI. De prin lume adunate...
Prostia este un viol al ordinii etice. (Socrate)
Numai trit n netiin viaa este plcut. (Sofocle)Numai cine este cuprins de prostie poate fi numit cu
adevrat om. (Erasmus)
Cele mai mari defecte ale omului sunt cruzimea i prostia.
(Borges)
Prostia este o psihoz normal. (D. I. Suchianu)
Difereniindu-se de ceilali, prostul i nchipuie c e unales. (P. Botezatu)
II. Prostia - sintezde lacune
Lund n calcul treimea: inteligen-bun sim-prostie, sepoate observa cu uurin c aceasta din urm nu nseamn
pur i simplu absen a inteligenei sau o inteligen
insuficient elaborat. Pentru a putea exista n deplintatea sa,
prostia, pe lng lacuna amintit, trebuie s-i asocieze i
absena bunului sim. Adesea, o inteligen mediocr este
protejat de bunul sim (natural, cum credea Descartes?
dobndit?) i atunci masca plin de sine a prostiei nu se
poate afia n ntreaga sa splendoare. Prostia adevrat (e un
oximoron?; se poate, dar mi place oximoronul!), uria,
complet, este deci i absen a bunului sim, iar proverbul
prostul, dac nu-i fudul, parc nu e prost destul nu face
altceva dect s semnaleze aceast stare de lucruri. Prostia
nu este, de fapt, altceva dect o fulminant apoteoz cu sens
negativ.
Prostia i revendic, ntr-adevr, ca termen de comparaie
inteligena i, n consecin, a ncerca o definire n absolut a
ei este, dac nu imposibil, mcar hazardat, oricum, o operaie
infinit dificil. M voi opri deci la cteva din notele ce separ
prostia de inteligen pentru a ncerca s conturez, n limitele
posibilitilor de aici (i de acum!), chipul su, s ncerc s-laproximez mcar.
Mai nti, dac inteligena este plurivalent, vagabondi, in
extremis, paradoxal, prostia este univoc, nemictoare, de o
cvasiperfect linearitate. Conduitele inteligent-paradoxale (s
zicem cele ncarnate n marii sofiti, n Socrate, Montaigne,
Kierkegaard sau Cioran) se opun, prin ce au ele propriu,prostiei, exact aa cum viul se opune morii, uscatul
umedului sau lumina ntunericului.
Apoi, inteligena, privitoare ctre paradox, se manifest ca o
form liber, deschis, necanonizat de exercitare a
gndului. Ea este lipsit de idoli, nu-i ridic, nu-i poate
ridica (poate e un motiv de tristee acesta...) chip cioplit. Un
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
40/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
41/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
42/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
43/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
44/130
44 Editura LiterNet
))
((personaje htre i de proti de-a binelea bntuie povestirile
ipovetile humuleteanului. Modelul este ns vechi, are
profunde rdcini folclorice, iar n versiune erudit e de aflat
n Laus Stultitiae. n acel loc, Erasmus, aflat n convalescen
la prietenul Morus, nu procedeaz altfel dect un ins htru.
Dar un htru crturar, cruia i vine n minte un artificiu
genial: las prostia nsi s vorbeasc, s se preamreasc,
s se autoprezinte.
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
45/130
45 Editura LiterNet
))
((Pagini regsite din Cartea nopiiIat-le, cteva care au mai rmas ori, poate, numai attea s
fi fost scrise? Contemplaia deci, apoi noaptea. mpreun, de
fapt.
Noaptea - un alt timp, i numai al tu, eliberat de rumoarea
tulbure a cotidianului, de zgura pasiunilor dearte i
ruintoare. Ziua i poi aparine doar printr-un uria efort de
abstragere, printr-o anevoioas i imperfect separare.
Noaptea te ntorci la tine nsui, te afli cu o uimire mereu
proaspt, te bucuri de strlucirea - fie i iluzorie - i desuferina propriului tu gnd.
Sau nopile de plimbri singuratice pe strzile oraului
eclipsat, urmnd cursul nevzut al rului, cutreiernd
strduele vechi i nguste, simind acut, dei insinuant,
solitudinea esenial n care te poi, n sfrit, regsi. Nopilungi i umede de toamn, nopile exaltate ale lunii mai i
cele obosite, greoaie ale verii...
Nesomnul, noctambulia, numrul infinit de nopi albe din care se
recompune existena ta, care dau, de fapt, msura adevrat a
trecerii tale prin aceast lume a zilei. A refuza albul neclar al
zilei pentru lumina ntunecat a nopilor - iat pariul care
trebuie fcut, pe care l-ai fcut.
Disperarea, fervoarea, epuizarea i orgoliul care nu pot
cunoate o alt limb, autentic, salvat, dect aceea a
spaiului nocturn, spaiul separrii.
Tcerea, cea absolut - i nu ntmpltor, probabil, i s-a i
spus mormntal - cea repede ucis de zvrcolirile zilei. O,
ceasurile linitii n care nu mai simi c vezi dependent de
emanaia unui astru puternic, strlucitor, indiscret - tiere
ciclici iluzoriu definitiv a cordonului ombilical, cordon de
raze, singur n sperana ta fr de speran...
Legenda spune c, la nceput, spiritul divin se mica deasupra
apelor. Zrindu-i umbra pe ape, i spuse: Ridic-te!. Dar
umbra era Diavolul. M ntreb ns dac nu mi se par mai
apropiate teologiile apofatice; n care Cellalt ar fi umbra.
La fel. Ziua i noaptea nu sunt doar consanguine ci, probabil,
n zorii eternitii, peste ape, cea care se plimba era noaptea.
Nuana luciferic nu este, deci, nici ntmpltoare i nici
limitat n om, ea este originar.
Singurtatea i tcerea iradiindu-te ca sori nocturni i tu
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
46/130
46 Editura LiterNet
))
((expunndu-i pigmenii spiritului nu n lene i somn, ci n
atenie i reculegere.
S stai, n noapte, n faa mrii i apa vast s-i clipoceasc
la picioare i nici un astru s nu lumineze cerul, nici o
lumini ndeprtat. Martor s fii, atunci, clipei infinite
dinaintea nceputului i s regrei de-a nu fi tu spiritul
umbltor peste ape, spiritul nopii, spiritul pur.
Dup ceasurile lungi petrecute ntre cri i pagini acoperite
de propriul tu scris, dup cele ale nemicatei meditaii sau
dup cele ucise n mbririle ptimae dar lipsite de
memorie ale femeii, tristeea imprecis i nemsurat a
dimineii...
Scurtele perioade de somn i uitare; regsindu-te treaz cu
genunchii la gur, ptruns de nostalgia paradisului intrauterin,
de dorina nopii pure i atemporale.
Noaptea - lumea n lumina absoluti paradoxal.
E dezonorant pentru om s afle c exist bufniele i alte
vieuitoare care dorm ziua, n vreme ce el aspir ctre o
existen solar. Cnd s se fi petrecut, oare, aceast
rsturnare de ritmuri, aceast productiv perversitate?
Dac omul va fi fost izgonit din paradis, s-a ntmplat ca s
fie supus zilei, s fie ndeprtat de propriul su sine, s se
uite. Mi-l imaginez pe Adam fericit, n marea noapte a
Edenului, convorbind cu el nsui ca i un Dumnezeu.
Nostalgia nopii risipit n uitare i regretul zilei rnind trupul
ntunericului - ntre ele, nedecis ca mgarul din fabul, i
fragmentezi scurta ta vieuire. Iat tristeea de a fi om i nu
animal, brbat i nu femeie, barbar i nu grec.
Fericitul care i-ar putea rscumpra toate nopile sale!
Bogate trebuie s fie gndurile prizonierului izolat, n clipa de
trecere de la un an la altul, bogate i arztoare toate nopilesale. Suferina sa trebuie s depeasc n intensitate toate
mruntele noastre bucurii.
Noapte de var cnd cerul se aprinde de fulgere
nspimnttoare, nesfrite, rostogolire greoaie a tunetului i
ntunericul care reapare mai nfiorat i mai pur.
Noaptea n care, pe cruce, fiul a trebuit s se ndoiasc,
reverbernd n eternitate ca un perpetuu repro adus
stpnului luminii. Dar nu i al ntunericului. Fantastic este
mreia nopii de a fi co-etern cu divinitatea. De aceea, primul
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
47/130
47 Editura LiterNet
))
((imperativ al Genezei va suna mereu ca un ce rzbuntor i ca
o neputere i o ndeprtare a Pantocratorului de el nsui.
Dac exist o succesiune de clipe ale cunoaterii diurne,
noaptea alctuiete o infinitate insondabil, altfel dect
printr-o contemplaie nemicati mpcat cu sine.
O luciditate ca o flacr rece, aproape uciga, care nu vine
din ncordarea, ci din linitea spiritului; n acelai timp, o
putin fr margini de a te iluziona, de a impune lumii o
realitate paralel - iat chipul paradisului infernal al nopii ca
matrice a spiritului tu.
n lumina amiezii, a spa pmntul ntunecat ca nsi
noaptea. ranii pe cmp aproape c nu-i ridic privirile dincernoziomul afnat de trecerea plugului.
Copilul care spune soarele pe cer i apoi spune luna, fr
a o mai localiza, pentru c noaptea este lips a spaiului i
paradoxal ieire din timp. Timpul aparine diurnului prin
excelen, aa cum noaptea se nscrie n perspectivaeternitii.
Poi filosofa asupra luminii, vieii, zilei, dar nu poi gndi
noaptea dect n chip de poet, n clipe de maxim inspiraie.
Iat deci, imposibilitatea de a fixa n concept valorile zise
negative, dar i posibilitatea de a le afirma (poetic) ntr-o
pozitivitate sui-generis.
Nu ai ntlnit poei - cu excepia lui Arghezi, pe care nu-l
iubeti, excesiv - care s-i deteste ntr-adevr insomniile.
Vorbesc totui de Poei.
Noaptea este, prin excelen, timpul scrierii i, ar trebui, al
lecturii. Ce trist dezamgire, adesea, paginile pe care le
reciteti dimineaa.
Noaptea ntunecat i linitea ei total i nefireasc pentru
omul zilei. Ce acaparatoare i totui extrem de simpl
mitologie personal.
Noaptea trebuie, clip de clip, fr ncetare, fr pauze,
trit, adic scris, citit. Ea este textul pe care se nsileaz
propriul tu text.
Dar numai un San Juan sau o Teresa au putut tri ceasulpatimilor ca pe o explozie luminoasi o beatitudine nocturn.
Este absurd s gndeti c se poate infiltra cineva - cu
luciditatea zilei - n aceast coincidentia oppositorum ca
ntr-o ap letal.
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
48/130
48 Editura LiterNet
))
((S nu tii nimic, s nu fi citit nimic, scrisul s nu fi fost pentru
tine o experien ncercat. i s-i fixezi ochii ncremenii n
pcura infinit a cerului, s percepi constelaiile. Ct de
tiutor ai putea fi atunci. Dar, nou-nscutul nc nu privete,
iar mai trziu, inocena nceputului dispare. nvei attea
lucruri de care nu ai nevoie, uii pe cele care i-ar trebui.
Pentru miezul nopii, Stabat Mater de Pergolesi pare a fi
singura muzica potrivit, singura care nu te stingherete.
Compoziie nocturn, esenialmente nocturn, mai nocturn
dect toate nocturnele pe care preferi s le asculi ziua.
Citesc undeva c noaptea nu se las peste pmnt, ci urc
de acolo. Imaginea mi place, dar noaptea exist, restul einter-ludiu, inter-mundiu, sincop, pauz. Totul este o
noapte nesfrit. Viaa este noapte. Sintagma via de
noapte, pe care am folosit-o nu de puine ori, este un
pleonasm.
Noaptea - nici un regret, nici o bucurie obositoare, nici osperan, nici o tristee. Respiraie linitit, nesfrit.
i, poate, notaiilor de mai sus, bovarice n felul lor, li se
potrivesc ca o mnu aceste vorbe ale lui Eliade: n ultim
instan, n toate aceste rituri i n toate aceste atitudini, noi
descifrm voina de a devaloriza timpul. Dei, timpul nu
trebuie devalorizat (el este o devalorizare a eternitii), ci
abolit (abolit n favoarea eternitii, vreau s spun).
Dar noi, poate, nc o dat poate, nu suntem n stare dect de
a percepe i a defini, cum observase Baudelaire,
circumstana - i eternul pe care-l sugereaz.
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
49/130
49 Editura LiterNet
))
((JJ UURRNNAALLUULL UUNNUUII NNDDRRGGOOSSTT II TT DDEEZZ IINNTTEERREESSAATT Virginitate care, singuratic, n faa unei transparene
adecvate a privirii, ea nsi parcs-a divizat n fragmentele sale
de candoare- unuli cellalt, probe nupiale ale Ideii.
Stphane MALLARM
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
50/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
51/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
52/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
53/130
53 Editura LiterNet
))
((refundamentare, cu o ntoarcere la temei.
Pmnt i filosofieFilosofia este de fapt dor de cas. Pornirea de a fi
pretutindeni acas, scrie Novalis ntr-unul din Fragmentele
sale. Gnd - dac nu m nel - reluat i de Hegel sau
Heidegger n cteva locuri. Asemnarea lucrului filosofului cu
urmele lsate de ran pe cmp i, apoi, acele Holzwege,
drumuri care nu duc nicieri, adic locul de unde ncepe
poezia. Pentru c, ne aducem aminte, Baudelaire nu se putea
simi bine niciunde. Poezia este liber, nelegat de niciun loc,
de niciun reper, de niciun sprijin. Ea este vagabondajcontinuu i - n acelai timp - non-loc esenial. Poezia nu are
o exigen practic, nici nu ndeamn la nelepciune: O,
'nelepciune, ai aripi de cear! , scria Eminescu.
ntr-un anume sens, vorba lui Novalis mai ales n
aproximativa formulare heideggerian pe care cred c mi-o
amintesc, justific jumtate din opera lui Noica (aceea cuobria n Dimensiunea romneasca existenei), repudiat de
Liiceanu n Jurnalul de la Pltini. La rigoare, chiar
Fenomenologia spiritului are aplicabilitate doar spiritului
european, de nu cumva numai celui tedesc (i, poate, la
limit, nu este altceva dect gndul gol hegelian). De aceea,
aspiraia unei filosofii universale nu e probabil dect o iluzie
vinovat, un semn al vocaiei imperialiste a culturilor mari i a
marilor spirite ale culturii. Resweber, cnd l asemna - deci -
pe Heidegger cu milenarul ran care-i lucreaz ogorul,
propriul ogor, poate nu se nela prea mult. Numai poetul
vagabondeaz, filosoful este un harnic agricultor care-i
cultiv pmntul.
P.S. Cineva mi semnaleaz (iar eu verific): ntreg nceputul
Criticii raiunii pureeste mbibat de metafore agricole. Sunt
ncntat de aceast confirmare a posteriori (care este, de
fapt, n ordine cronologic, a priori) a impresiei mele de mai
sus.
CunoatereCunoaterea, n sensul nelegerii a ceea ce este ntr-adevr
semnificativ n lume, este un exerciiu problematic. Nu
degeaba - i nu-mi dau seama cu ct succes - a fost
preocuparea de cpetenie a filosofilor de la Organon-ulstagiritului la Noul Organon, la Discursul despre metodsau
opus-ul kantian. Iubirea i gndirea analogic (aceea a
poetului, de pild) mi se par printre puinele mijloace
nemediate de a ptrunde n insondabil. Criticismul rmnea
mut n faa lucrului n sine.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
54/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
55/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
56/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
57/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
58/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
59/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
60/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
61/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
62/130
62 Editura LiterNet
))
((Post-scriptum la Ironie, sarcasm, humor...Ar mai trebui deosebit ntre ironie, sarcasm, umor, caprocedee, tehnici, strategii i structurile/ spiritele ironice,
sarcastice i humoristice. Pe parcursul textului de mai sus nu
ai avut nevoie de aceste distincii ntruct ceea ce te preocupa
era o abordare pur a structurilor, numai a lor. Un demers
uor, ca s spui aa, fenomenologic, excesiv de prescurtat.
Un scrupul ce nu te las n pace te ndeamn, totui, s
menionezi respectivele distincii, n absena crora un
poetician sau un analist al stilului nu ar mai avea mare lucru
de fcut. Pe de alt parte, i psihologii (n funcie de
caracteristici temperamentale, de orientare fa de lume i n
orizontul valorilor etc.) vor distinge indivizii (tel quel, empirici
care va s zic) ironici de cei sarcastici sau de humoriti. Aceste
distincii, toate, le vei lsa ns pe seama poeticienilor, a
stilitilor i a psihologilor. Ori, poate, vei reveni altdat
asupra lor, cu mai mult entuziasm i - ntr-un ceas ferice -
ceva mai bine narmat.
Contradicia lui AristotelComentatorii Stagiritului ne avertizeaz c filosoful
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
63/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
64/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
65/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
66/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
67/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
68/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
69/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
70/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
71/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
72/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
73/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
74/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
75/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
76/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
77/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
priveti ntreaga istorie spiritual european ca pulsnd ntre
aceti poli contradictorii, dect s-i imaginezi un proces de
negativiii, ncercnd a surprinde ntreaga gam a
spectrului fenomenului avut n atenie. De aceea, ie i sunt
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
78/130
78 Editura LiterNet
))
(( gsubstituie periodic. Desigur, n unele momente, este posibilca unul sau altul dintre termeni s par a dobndisupremaia, dar, subteran sau evident, concentrndu-i
forele pentru lovitura iluzoriu decisiv, cellalt reapare i
echilibrul se restabilete pentru nc o clip a istoriei.
ntotdeauna lng Rousseau a stat un Voltaire,
totdeauna Francisc din Assisi a dialogat cu unPap protector al artelor. Echilibrul se
deterioreazi se restabilete periodic, i aa
va fi, probabil, pn la sfritul culturii
europene care, de mai bine de o sut de ani,
este cultur (aproape) planetar...
Depirea gndirii dihotomiceModul de procedare dihotomic, structural,
probabil, spiritului european, nu este ilegitim
n sine, el este numai prea puin profitabil
aceluia care dorete s sesizeze nuana, jocul
imperceptibil al contrariilor amintite n marele
joc al fiinei. Aceluia deci care dorete s
depeasc axa simplificatoare a pozitivitii -
mai pe plac schemele tipologice tri sau poli-laterale, ca s numai amintesc ct te fascineaz gndirea indian, att de
subtil, de precis n chiar impreciziunea sa, att de mulat
lumii. Vorbeai odat despre Hegel i Schopenhauer... ei ar fi
putut atinge infinita nuanare a gndului care te seduce la
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
79/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
80/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
81/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
82/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
83/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
84/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
85/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
86/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
altceva, poate chiar mai important dect ce-ai spus pn
acum, poi observa intensitatea tririi lui Eminescu pe aceste
spune aa -, dect durata propriu-zis a unei viei. A ales, cu
alte cuvinte, ceea ce nu ar fi ales niciun om obinuit, niciun
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
87/130
87 Editura LiterNet
))
((dou versante, intensitate, de altfel, vizibil mai n fiecare gestal vieii sale, aproape n oricare rnd al operei sale. El a trit -i viaa i cultura, dac pot fi ele separate n cazul unei astfel
de personaliti - cu ntreaga pasiune, fr rezerve, fr a se
pstra. Om prozaic, dup propria-i spus, Slavici are totui
n aceast privin, cteva observaii de o pregnan
indiscutabil: Pornirile lui erau ns att de vii, nct icovreau puterile stpnirii de sine sau Pornit chiar din
natere spre excese, el avea nevoie mai mult dect alii de
stpnire de sine, cci nu se poate cere, nici nu era cu
putin, ca alii s aib pentru el purtarea de grij, dac el
nsui nu inea s-i pun fru. Observaii de bun sim, de
om prozaic, dar ct de relevante totui pentru noi, astzi!Pentru c, ne apare limpede acum, dei lui Slavici i putuse
scpa, Eminescu alesese, de fapt, singura soluie care i se
potrivea, soluie eminamente ne-prozaic: adncirea fr
team i, poate, fr speran n maelstrom-ul existenei
integrale, n - iertat s-i fie oximoronul facil, dar nu gseti
alt formul - luminoasele tenebre ale vieii ntregi. El maialesese, ntr-un tragic pariu, calea pe care numai cine pierde
ctig, Pentru c el a tiut de la bun nceput, cu fiecare fibr
a corpului su, cu orice gnd al spiritului su, un lucru care
l-a cluzit toat viaa: intensitatea este mai important, mai
semnificativ, mai productiv, mai real - dac se poate
om prozaic, ca s-l citezi nc o dat pe Slavici. i, oare,acest Slavici, era chiar att de prozaic pe ct a dorit s par?
El care s-a putut dovedi mai ptrunztor dect o ntreag
legiune de interprei, psihanaliti, biografi! n astfel de situaii
ne este dat s ne mai lovim de cte unul din paradoxurile
literaturii...
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
88/130
88 Editura LiterNet
))
((NNTTMMPPLLRRII CCUU CCIIVV II LL II II CCRRTTUURRAARRII (amintiri i parabole)n schimb, eutiu la ce anume sunt obligat pentru a fi un
intelectual, adic, n cele din urm, un individ cerebro-spinal: s
am creierul att de suplu ct este posibil, iar coloana vertebral
att de dreaptct e necesar.
Michel FOUCAULT
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
89/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
90/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
91/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
92/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
93/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
94/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
95/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
96/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
cifre regulate, destul de mari, data. Apoi, am scris Scrisoare
i, apoi, am nceput s atern rnd dup rnd:
Dup ce coborsem din autobuzul aglomerat... Am tiat iam nceput din nou: Dup coborrea din autobuzul aglomerat
ochii nchii. Am refuzat s deschid plicurile. Am refuzat s
m uit prin celelalte coluri ale ncperii. De undeva se aude
telefonul, dar nu m mic, l las s sune pn se opretesingur Acum atunci ncerc s adorm mi amintesc cum m
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
97/130
97 Editura LiterNet
))
((am nceput din nou: Dup coborrea din autobuzul aglomerat,senzaia c a fi murdar pe mini nu m prsise... .
Am terminat de scris, am lipit plicul, m-am mbrcat i-am
cobort. Am hoinrit o or prin ora, cumprnd portocale, o
sticl de vodc i, de la anticariat, o ediie Platon, o ediie
franuzeasc n zece volume2
. Dei trecuse i Crciunul iAnul Nou, m-am bucurat mult. Mi-am scris i o dedicaie.
Apoi m-am ntors acas. n cutia potal, am gsit un plic
alb, puin mai lung dect plicurile obinuite. L-am luat,
mi-am citit numele i adresa, dar n-am putut s vd cine
mi-l trimisese. Am chemat liftul, am urcat i-am apsat,
fluiernd ncetior, pe butonul etajului ase. Cu un zngnitde fierraie, liftul se ridica ncet spre etajul meu.
n crptura uii, un plic alb, mai lung puin dect plicurile
obinuite. mi era adresat, n schimb, adresa expeditorului
lipsea. Am intrat nelinitit n cas. Pe mas, plicul zcea cum
l lsasem. - Ct de mare ai spus c e rsplata?, m-am
gndit3. Apoi, obosit i deconcentrat, m-am ntins pe pat cu
2 M nel. Ediia aceasta am luat-o de la Bucureti, de la anticariatul
Curtea Veche. Atunci, n vremea povetii pe care mi-o amintesc aici,
am luat patru volume disparate dintr-o alt ediie.3 Iat c notaia aceea mi-a fost de folos pentru a pregti finalul! Nu-i
singur. Acum, atunci, ncerc s adorm. mi amintesc cum m
nvase, n copilrie, bunica s m rog, dar nu o pot face.
Chipul ei mi rmne cteva clipe n memorie, acum...
ru s mai pstrezi, din cnd n cnd, hrtiuele pe care notezi cte
ceva...
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
Mlatini Un reumatism vechi i plictisitor m face indisponibil de cteori uit s-mi iau masurile de prevedere. Odat fixate cauza icircumstanele puin obinuite ale cltoriei mele prinnoapte ncerc s mi-o amintesc:
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
98/130
98 Editura LiterNet
))
((Aceasta este perfecta folosire a acelui mister care este
simbolul; a evoca puin cte puin un obiect pentru a arta o
stare sufleteasc sau, invers, a alege un obiecti a degaja o
stare a sufletului, printr-o serie de descifrri.
Stphane MALLARM
Mergeam singur prin inutul acela mltinos,
purtnd n buzunar plcua veche pe care se
puteau citi semnele care alctuiesc propoziia 'p'm 'd m n i d b r n k. Cum, pe atunci, nu tiam
mai nimic despre limbile semitice, a trebuit
s-1 vizitez pe profesorul Joseph Aisbuckner
care mi-a tlmcit textul plcuei primite prin
pot de la un expeditor rmas anonim.
Bnuiam eu ceva, dar nu pe bnuieli se poatentemeia cunoaterea...
Ploua continuu de cteva zile. M mbrcasem
cu mult grij, neuitnd s-mi ung bocancii cu
soluia care mpiedic infiltrarea apei nuntru.
noapte, ncerc s mi o amintesc:
Locul era mltinos, noroiul ajungea aproape la marginea de
sus a bocancilor, iar apa mi iroia pe gluga hanoracului i pe
umeri. Un ntuneric etan, nucitor, nu m lsa s vd nici
mcar unde voi face pasul urmtor. Cu un b sondam din loc
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
99/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
100/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
hrtie, dar nu am putut extrage nimic coerent i nici mcar
ceva orict de abscons dar lizibil. M lsasem deja pguba
cnd profesorul, venit cu cteva din crile ce le cerusem, apus mna pe foi i le-a privit cu atenie. I-am spus s nu se
care au scris elogii pentru sare, mute, moarte, cini i
leproi. Or, portocala este cu totul altceva!
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
101/130
101 Editura LiterNet
))
((p p p poboseasc: nu-s dect nite prostii care n-au nici cap nici
coadi nici chiar chip. Nu m-a auzit sau, poate, n-a dorit s
m aud. A scos stiloul i a subliniat o succesiune de semne.
Pe o foaie curat a scris cu litere mrunte i foarte clare,
scrisul su pe care l cunoteam att de bine: Din trupulgelatinos al mlatinii fr capt te scoate funia. Cuvintele
sunt funia. Oare?. A spus, apoi: Altceva nu neleg. Nimeni
nu cunoate toate limbile care, probabil, au existat! Apoi a
ieit din camer spunnd c are s revin. Mi s-a prut foarte
tulburat. Gndeam c se mai nelase o dat.
A fost ultima dat cnd l-am vzut. Dup o lun de zile de la
ntmplare, am aflat despre moartea sa neateptat din
necrologul publicat n revista de studii orientale. Nu tiu
cine-mi trimisese revista. Nu cunosc nc circumstanele
pierderii definitive a acestui scump prieten ntruct vestea
m-a aruncat din nou n boal, iar, acum, medicii mi-au
interzis s m gndesc la lucruri triste i inexplicabile. Pentru
a-mi distrage atenia am s ncerc s scriu elogiul pentru
portocal. Sunt i puin invidios pe Alkidamos i colegii si
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
102/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
103/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
104/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
105/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
106/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((obiect, m face s m ghemui pe scaun. Cine
sunt eu i ce caut atici? M plimb prin
camer, urmresc picioarele trectorilor. Am
fost n toate locurile sau, poate n-am fost
i i i? S hi b f l l il
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
107/130
107 Editura LiterNet
))E diminea, m doare capul, arunc sticla neterminati-mi
cltesc faa cu ap rece, mi bag capul sub jetul de ap.Mnnc ultima lmie cu puin zahr. Lumea a nceput s
treac grbit prin faa geamului. Privesc pe fereastr. Ceva
nu este n regul, ceva nu merge. Mi-e grea, mi este
team, nu tiu de ce o team difuz i persistent, fr
nicieri? Se schimb n vreun fel lucrurile
dac aleg o variant sau privesc pe fereastr,
nu vd clar, m ridic de pe scaun i m ntind
pe pat. O nou zi trebuie s nceap. Deschid
ochii, m duc la fereastr i trag perdeaua.Apropii scaunul de perete, din dulap, am
scos funia de cnep. O simt n palm aspr
i fierbinte... Dar... nu se... poate.
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((Matei autorul
Principiul su era c orice teorie din istoria naturii
ambiie suprem, voina de a apare n faa cititorilor acestei
lumi cu ntreaga mea oper, ntr-o simultan desfurare
care s uimeasc pe toi i s nchid gura crtitorilor. Dorescca, pe prima plcu a Marii Opere, s se etaleze, mndre i
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
108/130
108 Editura LiterNet
))
Principiul su era c orice teorie din istoria naturii
reprezint o contribuie la genez, fiindc n toate epocile
spiritul omenesc concepe din nou creaiunea i c, n orice
interpretare, nu triete mai mult adevr dect ntr-o frunz,
care se desface ca spiar ndat.
Ernst JUNGER
M numesc Matei i sunt scriitor n cetatea Nur din nordul
regiunii de nord a Imperiului. Sunt cel mai de vaz scriitor al
cetii i aceasta nu pentru opera mea propriu-zis cci,
deocamdat, nu am publicat nici mcar o singur plcu de
argil, mai mult, pn astzi, nu am scris nici un rnd din
Marea Oper. Celebritatea mea, celebritate pe care nu mi-o
pune nimeni la ndoial, se sprijin, ca ntr-un bastonputernic i noduros, pe Marele Proiect. De mic copil, de cnd
am nvat ce este scrisul i ce nseamn o carte - o, ct mi
plcea s privesc, pe furi, de dup perdea, munca ncordat
a scribilor tatlui meu -, mi-am propus drept el, drept
incontestabile, cuvintele: Operele complete i definitive scrise
i copiate de Matei din Nur de-a lungul ncercatei sale viei.
Lupta mea pentru nfptuirea Marelui Proiect nu a fost deloc
uoari nu pot vedea nc felul n care se va ncheia, dei ohotrre neabtut m mpinge din urm, nu-mi d nici un
rgaz de odihn.
Argus al II-lea vegheaz asupra lucrului meu, iar piedica
interioar m apas, parc, cu o putere i mai greu
suportabil. Dar eu nu dau ndrt - cci, a expedia
publicului, deodat i n ntregime, opera unei ntregi viei,nseamn a ajunge la definitiv, la totalitate i omogen,
nseamn a-i rezolva contradiciile propriului spirit i pe ale
acestuia cu spaiul n care respiri. A te mpca pe tine cu tine
nsui nu este o ntreprindere uoar, a te concilia cu propriul
tu timp e i mai dificil, cel puin n msura n care ai
inoculat de la origini ideea c un autor este un judector alvremii sale din perspectiva unui model utopic i ndeprtat.
Ctre patruzeci de ani, am priceput c o oper pentru a fi
definitiv trebuie s fie foarte scurt i, atunci, i-am fixat
limita la o mie de plcue de trei mini pe dou. Prin firea
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
109/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((purcede la elaborarea operei, las aceast scrisoare, redactat
ntr-o limb pe care am cunoscut-o, drept mrturie a lungului
meu drum ctre adevrul etern care spune c lumea vorbeteprin nsi tcerea sa8.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
110/130
110 Editura LiterNet
))8 Adaptai cele spuse n nota de mai sus la concepiile moderne
referitoare la rolul tcerii n poezie. Nu mai intru n amnunte. Cititorii
instruii tiu deja despre ce este vorba, iar pe cei neinstruii nu-i
intereseaz oricum. Semi-instruiii nu m intereseaz pe mine. Cum,
probabil, nu-l interesau nici pe Matei din Nur. i nici pe Mallarm,
Valery sau Malevici.
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((EEPPII LLOOGG
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
111/130
111 Editura LiterNet
))
Mai ales ns ne-am continuat lucrul n domeniul limbii, cci
am recunoscut n cuvnt spada magic, la strlucirea creia
puterea tiranilor plete, Cuvntul, libertatea i spiritul
formeazo trinitate de nedesprit.
Ernst. JUNGER
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((Despre absolutul lecturiiBrusc, mi revin n minte numele ultimilor autori pe care i-a
consultat: Lambert, Langlois, Larbaterier, Lastex, Lavergne.
Dintr-o strfulgerare am neles metoda Autodidactului: se
instruiete n ordine alfabetic. l contemplu cu un fel de
admiraie. Ct voin i trebuie ca s realizeze ncetul cu
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
112/130
112 Editura LiterNet
))
1. Avertisment
Fiind aezate la urm, i nu la subsol, Notele pot fi citite,
cum de altfel se i obinuiete, la urm. (Mircea Horia Simionescu
- Breviarul. Historia calamitatum).
2. Glossentuziast
n romanul Greaade Jean-Paul Sartre, apare unul dintre cele
mai interesante personagii ale Literaturii/ Bibliotecii:
Autodidactul1. Folosirea majusculei nu este ntmpltoare, ea
nu urmrete doar s semnaleze nlocuirea numelui propriu,
cu o porecl, ci - o spun cu toat responsabilitatea -
semnific infinit mai mult. Nu este vorba, aici, de un
autodidact oarecare, fie acesta ct de remarcabil n alteprivine, ci ne aflm n prezena - scris, desigur, cci este
vorba de un ins prins n demonia textului - Lectorului
absolut, a Cititorului fr limite - cel puin n intenie - a
devoratorului Bibliotecii. S chemm la bar preabunul
narator2 al crii:
ncetul, cu ncpnare, un proiect att de vast? ntr-o zi,
acum apte ani (mi-a mrturisit c studiaz de apte ani), a
intrat cu mare pomp n aceast sal. A parcurs cu privirea
nenumratele cri care acoper pereii i probabil a spus,asemenea lui Rastignac: ntre noi doi acum, Cunoatere
omeneasc. S-a dus apoi s ia prima carte din primul raft de
la extrema dreapt; a deschis-o la prima pagin cu un
sentiment de respect i team, unit cu o hotrre de neclintit.
Astzi se afl la LK, dup JL, dup KA, trecut deodat de la
studiul coleopterelor la cel al teoriei mpotriva darwinismului:nici o clip n-a fost derutat. A citit tot: a nmagazinat n capul
lui jumtate din ce se tie despre partenogenez, jumtate
din argumentele mpotriva viviseciei. n urma lui, naintea lui,
e un univers. i se apropie ziua cnd va spune, nchiznd
ultimul volum din ultimul raft de la extrema stng: i
acum?3
.Constatrile naratorului sartrian sunt adevrate n esena lor
i, mai cu seam, n ceea ce privete profilul psihologic al
eroului nostru, dar ele sunt complet eronate n privina
circumstanelor spaio-temporale i n alte cteva amnunte4.
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
113/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
114/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
115/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
116/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
117/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
118/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
119/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
120/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
121/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
122/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
123/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
124/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((5. Anex la nota 17; ilustrativ: Henry Miller - metafora
corpului
Textul amintit n nota 17 are un oarecare rol n nelegereademersului general al eseului Despre absolutul lecturii i,
prin urmare, l reproduc mai jos:
numai la cei mai importani - pentru care corpul omenesc
reprezint mai mult dect banalul nveli de carne i snge
acoperind un spirit - evident - superior: D. H. Lawrence,
Lawrence Durell, Ph. J. Farmer i, mai ales, Henry Miller.
Pentru, acetia, corpul, dincolo de simpla i grosiera
materialitate, este o realitate expresiv n genere, dar i n
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
125/130
125 Editura LiterNet
))
Difereni receptare. Exist civa anglo-saxoni - i m referordinea scriiturii. Viziunea sa depind evenimentul pur al
micrii biologice, Miller consider trupul uman ca pe o
realitate n cel mai nalt grad estetic,
exerciiile acestuia constituind, ele nsele, acte
estetice, nainte chiar de a deveni obiect al
artei scriitoriceti. Acest neles nu este
ndeprtat de acela al pictorilor renascentiti sau
flamanzi. Scriitura izvort din fora expresiv a
corpului este, la rndul ei, corporal,
viguroas, uneori violenti paradoxal, ca n
Tropicul Canceruluisau n trilogia Crucificarea
roz, dar niciodat epuizat sau tern. Nu a fost
deloc uor publicului american postbelic s
accepte acest altceva literar, care nu seamn
nici cu vitalismul eroic al lui Hemingway, nici
cu rigorismul sudicului Faulkner, nici cu bonomia
ironic a lui Bellow, nici cu dezabuzarea uor
romantic a lui Fitzgerald, i nici nu se
potrivete cu exigenele unei etici puritane i,
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
126/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
127/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
128/130
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
129/130
LIVIU ANTONESEI SEMNELE TIMPULUI (opinii, dialoguri)
((Al doilea citat mi se pare nc mai interesant, ntruct
vorbete despre un izomorfism ce l-am ntlnit, ntr-o form
sau alta, la Mallarm, Emerson, Borges:
n sfrit, ca s nu-1 nucim pe cititor cu cronica descifrriinoastre, mai trziu, cnd am pus cu totul la punct planul
nostru, ne-am convins c biblioteca era ntr-adevr fcuti
i d i i l ii i ( 320)
-
8/14/2019 Antonesei Liviu, Semnele timpului
130/130
130 Editura LiterNet
))
mprit dup imaginea lumii pmnteti. (p. 320).
Pmnteti? O restricie datorat faptului c imaginea este
legat de locul de origine al autorilor crilor din bibliotec.
Cci, altfel, Biblioteca este o imagine a Lumii n genere.
7. Ultima anex. Recursul la autoritate (dei, biblioteca fiind
universal i etern, cine mai tie care este autoritatea?). Pro
domo.
Paul Valery, n M. Teste, face o observaie de a crei
ingeniozitate nu m-am ndoit niciodat:
Incoerena unui discurs depinde de cel care-1 ascult.
Vei opri aici, arbitrar i provizoriu, dialogul infinit al crilor.
Vei opri cartea. Carmen explicitum estse poate metamorfoza
i n Liber explicitum est. Dar nu i Biblioteca. Dar nu i
Lumea...