Universitatea de Vest din Timioara

Universitatea de Vest din Timioara

Facultatea de Litere, Istorie i TeologieSecia Biblioteconomie

ANDREI AGUNALider spiritual al romnilor transilvneni din secolul XIXCoordonator:

Lect. univ. drd. Thomas Remus Mochnacs

ntocmit:

Morariu Maria

Anul I Biblioteconomie

Timioara

2006

Frmntrile politice din Europa sfritului de secol XVIII, au marcat viaa locuitorilor Transilvaniei ntr-o manier decisiv, ce se va cristaliza n micrile de emancipare naional din prima jumtate a veacului urmtor.

Transilvania, ca parte integrant a imperiului habsburgic, prezenta cteva particulariti: pluralismul etnic, lingvistic i confesional, care vor influena manifestrile diferite ale iluminismului i romantismului n aceast parte a imperiului.

n acest mediu compozit, Transilvania este marcat de grave inechiti. Iosif al II-lea, nc din perioada coregenei, prin vizitele fcute n provinciile imperiului, constat c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, chinuii i ncrcai de nedrepti, la dispoziia nobilimii zi de zi i poate n fiecare ceas.

Prin publicarea Edictului de toleran din 1781, se asigura liberul exerciiu religiilor necatolice i mpreun cu reformele juridice, administrative i din domeniul nvmntului, au creat n imperiu un cadru de manifestare pentru naiunile neprivilegiate, printre care i romnii. Starea ranilor romni iobagi era deosebit de grea. Nobilimea nesocotea aceste reforme prin care se exercita intervenia statului att n dreptul de proprietate ct i n conflictele dintre ranii iobagi romni i nobilimea preponderent maghiar.

Prin ordonana provizorie Certa puncta din 1769, se d posibilitatea ranilor iobagi de a apela la Comitat i la Tabla Comitatului pentru soluionarea conflictelor n instan, tocmai pentru a limita controlul absolut al nobililor asupra iobagilor.

Pe plan confesional, principatul este un spaiu de confruntare ntre catolicism, calvinism i ortodoxie. Papalitatea, susinut de reprezentanii oficiali ai imperiul, de religie catolic, ncearc extinderea catolicismului n interiorul arcului Carpatic. Prin clugrii iezuii se ncearc aderarea clerului ortodox din Transilvania la confesiunea catolic; de aceasta depinznd acordarea privilegiilor pentru cler precum i protecia instituiilor ecleziaste i laice.

Romnii care sperau la un trai mai bun, la un tratament egal la nivelul religiilor recepte, dotarea bisericilor cu case parohiale, subordonarea fa de autoritile ecleziastice i nu fa de cele politice, au consimit la unirea cu Roma, n 1700, bucurndu-se de privilegiile religiei catolice, dominant n imperiu.

O puternic mpotrivire vine ns din partea calvinitilor, n marea lor majoritate membri ai nobilimii maghiare.

Prin A doua Diplom Leopoldin, n 1701, se concretizeaz revendicrile romnilor unitarieni, fiindu-le acordate: privilegiile, scutirile, prerogativele de care beneficiau, pe baza legislaiei imperiale, clerul i bisericile de rit latin. Ct privete laicii, garantarea integrrii mirenilor unii n statusul catolic nsemna considerarea lor ntre stri, ca fii ai patriei.

Pe plan general vorbind, unirea cu Roma, a creat un cadru propice pentru afirmarea politic i cultural a romnilor transilvneni.

Urmare a convulsiilor interconfesionale, prin edictul din 1759, se va proceda la restaurarea confesiunii ortodoxe, cu stabilirea unei mitropolii srbe la Karlowitz, clerul ortodox romn fiind sub autoritatea bisericii srbe.

Cu toate reformele din perioada Mariei Tereza i a lui Iosif al II-lea, nu s-a soluionat problema cea mai arztoare a ranilor romni, i anume desfiinarea iobgiei, i recunoaterea romnilor ca a patra naiune politic, egal n drepturi cu celelalte trei naiuni.

Demersurile i aciunile politice revendicative ale populaiei romneti i vor afla materializarea printr-o serie de Supplex-uri, memorii adresate curii imperiale de la Viena, iniiate de Inochentie Micu, prin care el cere declararea naiunii romne ca a patra naiune recept, reprezentarea ei n regimul de Stri, n instituiile provinciale, la nivelul celorlalte naiuni. Revendicrilor de ordin ecleziastic, li se adaug cele de ordin naional. Argumentele forte, prioritatea, romanitatea i continuitatea poporului romn, pe pmntul su.

Noul arsenal al luptei politice de afirmare a naiunii romne, este de acum formulat i articulat, devenind nucleul revendicrilor politice n lupta de emancipare naional a romnilor, n prima jumtate a veacului urmtor. Unirea cu Roma i renaterea ortodoxiei, vor crea n provincie un cadru propice elevrii nivelului de cultur n rndul romnilor, prin ntemeierea unor instituii de nvmnt locale i prin frecventarea universitilor de la Viena i Roma.

O nou generaie de intelectuali romni, - unitarieni i ortodoci, laici i ecleziati - i vor uni forele n lupta de emancipare politic, - cunoscui ca generaia colii ardelene - prin redactarea binecunoscutului Supplex Libellus Valachorum, ce solicita tergerea numirilor odioase i jignitoare de tolerai, admii, i reaezarea naiunii romne n uzul tuturor drepturilor civile. Eecul memoriului nu-i va descuraja; mutnd lupta pe frontul intelectual, Petru Maior scrie Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia i Istoria bisericii romnilor, Ion Budai Deleanu, Historia Populorum Transylvaniae, iar Samuel Micu, Elementa linguae daco romanae sive valachice. Prin lucrrile lor din domeniul istoriografiei i filologiei, vor preciza identitatea naional, precum i stabilirea locului limbii romne n familia limbilor romanice, prin latinism.

Pe acest fundal politic i social zbuciumat, se nate n anul 1809, la Miscolcz, n nordul Ungariei, Anastasie aguna, n familia de origine macedo-romn a lui Naum i Anastasia aguna, ca fiul mijlociu, avnd un frate mai mare, Evreta, i o sor mai mic, Ecaterina.

Dei se trgeau de generaii din confesiunea ortodox, la vrsta de 8 ani Anastasie i ceilali doi copii, vor fi trecui cu fora la confesiunea catolic, din care vor face parte pn la mplinirea majoratului. Mama copiilor ncearc s se opun acestui plan, i va pleca cu ei la un unchi al ei de la Pesta, care avea o situaie material foarte bun.Dificultile financiare l vor face pe Naum aguna s accepte promisiunile episcopului romano-catolic Stefan Fischer, de a se ocupa de cheltuielile educaiei copiilor, dac vor trece la confesiunea catolic.

Cu toat opoziia mamei, copiii vor fi trecui i crescui mai bine de 10 ani n confesiunea catolic. Dup mplinirea vrstei de 18 ani, a majoratului, toi trei vor reveni cu nscrisuri oficiale, la confesiunea ortodox.

Anastasie aguna i face studiile gimnaziale i continu cu cele juridice la universitatea din Pesta, dar dorina inimii lui a fost s ajung preot. Astfel, se ndreapt spre Vre, unde va studia teologia, pentru a putea intra mai trziu, n slujba bisericii ortodoxe romne. La absolvire, a fost solicitat de mitropolitul srb tefan Stratimirovici s activeze ca secretar al su i profesor, pe lng mitropolia ortodox de la Karlowiz, n cadrul creia biserica ortodox roman funciona ca un departament subordonat.n 1833, Anastasie aguna se dedic vieii monahale, lundu-i numele de clugr, Andrei.

Andrei aguna va urca repede treptele monahale, fiind numit n 1842 arhimandrit la mnstirea Hopova, apoi la mnstirea Covil.n vara anului 1846, este trimis la Sibiu, n calitate de vicar general al bisericii ortodoxe din Ardeal. Ajuns aici, va trece la o evaluare a situaiei locale a bisericilor i colilor. Ca fost profesor, deci brbat de coal n primul rnd, aguna a trebuit s rmn mhnit, vznd ct de puin nvtur aveau preoii i ct de napoiat era poporul nostru ntru toate.

Cu foarte mult energie i chibzuin, aguna ncepe organizarea unei reele de coli steti i a unui program educaional de instruire att pentru preoi ct i pentru nvtori.

Andrei aguna, artndu-se fidel mpratului Franz Iosef, capt trecere la curtea imperial, i n plin Europ revoluionar, va fi numit episcop al Ardealului. Aceast numire este ntmpinat cu deosebit cldur de cercul intelectualilor ardeleni, continuatori ai luptei de emancipare naional, n frunte cu Gheorghe Bariiu i Timotei Cipariu.

n anii ce vor urma, Andrei aguna va duce o munc asidu, pentru dezvoltarea nvmntului romnesc, a colilor ecleziastice i reale, de meserii, precum i asigurarea unui corp profesoral bine instruit.

Astfel, din 1850 pn n 1865, va raporta nfiinarea unui numr de 339 coli steti, susinute n majoritate cu fonduri de la preoi i steni.

n toate petiiile i rapoartele sale ctre autoritile ecleziaste i politice, Andrei aguna insista asupra drepturilor confesionale ale romnilor ortodoci, de a beneficia de coli i profesori educai, accentund pe aspectul confesional i pstrnd n plan secundar aspectul naional, pentru a prentmpina refuzul autoritilor.

El obine astfel, n 1861, n baza principiului autonomiei bisericeti, permisiunea de a controla instrucia colar n episcopia ortodox romn. Concepe un ndreptar pedagogic, pentru a veni n ajutorul nvtorilor de la ar, intitulat Instruciune pentru nvtori. Iniiaz o fundaie de sprijinire a dasclilor sraci, ofer burse pentru elevii mai nevoiai, instituind un strict control al activitilor colare din episcopie. An de an, seminarul teologic de la Sibiu este ridicat, iar n 1853, acesta se va muta ntr-o cldire nou, cumprat cu bani colectai de la obte.

mpratul, va nfiina n 1853 Fundaia filantropic imperial Francisc Iozefin, pentru a rsplti fidelitatea supuilor romni transilvneni, dovedit n timpul revoluiei maghiare.

Cu fonduri sporite, Andrei aguna va extinde cursurile seminarului teologic de la doi ani la trei ani, iar cursul de pedagogie de la unu la doi ani, beneficiind de aportul a ase profesori. Va continua i activitatea creatoare, astfel la 1868, scrie Compendiul de drept canonic, n 1871 Enchiridionul de canoane iar n 1872, Manual de studiu pastoral.

n mprejurrile grele ale epocii, Andrei aguna izbutete s nfiineze un gimnaziu la Braov, unde se va preda un curs de tiine comerciale, i o coal real inferioar.

Ulterior, va nfiina un gimnaziu la Brad, care, pentru a nu fi desfiinat de autoriti, va fi trecut n subordinea episcopiei ortodoxe romne, ca coal confesional.

Suprapunerea nzuinelor de emancipare confesional cu cele naionale, a fost scutul sub care Andrei aguna a putut s-i aduc aportul su, la lupta de emancipare naional a romnilor transilvneni.

Domeniul educaiei confesionale nu a fost ns singurul front, pe care acesta a luptat. Fiind un om cultivat, i-a dat seama de nsemntatea cuvntului scris i de puterea presei.

n 1850, reuete nfiinarea tipografiei diecezane la Sibiu, aici urmnd a fi tiprite crile bisericeti, manualele colare, dar i ziarul Telegraful Romn, n 1853, ce va apra interesele politice, naionale i culturale ale romnilor ardeleni.

nfiineaz n 1861, alturi de Gheorghe Bariiu, Timotei Cipariu, Andrei Mocioni, Ioan Pucariu i ali intelectuali romni, societatea cultural ASTRA.

De bun seam c nici n plan politic, un om de talia lui Andrei aguna nu putea rmne nepstor n contextul revoluiilor naionale europene.

Particip n 1848, alturi de Simion Brnuiu, i ali fruntai ardeleni, la adunarea de la Blaj, fcnd parte din comitetul de conducere i apoi, ca ef al delegaiei romneti, desemnat s prezinte interesele naionale, la curtea imperial de la Viena.

Insuccesul acestei prime misiuni diplomatice nu-l va descuraja, trecnd din nou n plan confesional ofensiva politic.

Visul su din tineree, renfiinarea mitropoliei ortodoxe a Ardealului, independent i egal cu cea srbeasc este acum noul mobil al eforturilor sale diplomatice.

Toat activitatea organizatoric i educaional i va fi rspltit n 1857, cnd primete ncuviinarea mpratului de a colecta fonduri, pentru a zidi la Sibiu, o nou biseric ortodox, viitoarea catedral mitropolitan. La colecta aceasta a contribuit mai nti nsui mpratul cu suma de 1000 galbeni, n rndul al doilea principele Ardealului Schwarzenberg cu 50 de galbeni, iar n rndul al 3-lea, robul lui Dumnezeu Andrei, cu 2000 de florini.

Ca un dar de Crciun, n 24 Decembrie 1864, sosea scrisoarea mpratului, prin care ncuviina nfiinarea mitropoliei ortodoxe romne independente, i-l numea pe Andrei aguna, mitropolit al romnilor din Transilvania i Ungaria; se aproba de asemenea, nfiinarea episcopiilor aparintoare, la Arad i Caransebe.

Toate acestea, prin activitatea sa, prin pietatea sa i nvtura clerului i a poporului, pe care l pstorete cu cuvntul nelepciunei

Prin toate nfptuirile sale, Andrei aguna rmne n istoria neamului ca un vrednic fiu, ce i-a slujit cu credin, prin toate ncercrile timpurilor grele n care a trit, punnd mai presus de toate, interesele arztoare ale conaionalilor si.Bibliografie:

BRBULESCU, Mihai, DELETANT, Dennis, HITCHINS, Keith, .a., Istoria Romniei, Bucureti: Editura Enciclopedic, 1998.LUPA, Ioan, Viaa i faptele lui Andrei aguna, Mitropolitul Ardealului, Bucureti: Editura Casa coalelor, 1926.

http://www.ohiou.edu/ ~chastain/rz/saguna.htm

Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, . a., Istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, p. 297.

Ibidem, p. 288.

Ibidem, p. 307.

Ibidem, p.326.

HYPERLINK "http://www.ohiou.edu/" http://www.ohiou.edu/ -chastain/rz/saguna.htm

Ioan Lupa, Viaa i faptele lui Andrei aguna, Mitropolitul Ardealului, Bucureti, Editura Casa coalelor, 1926, p. 13.

Ibidem, p. 32.

Ibidem, p. 41.

PAGE - 7 -