ANDRE CLOT

Toate

Haroun al-Rachid et fe temps des

Miile et Une Nuit Librairia

Artheme Fayard, 1986

drepturile asupra prezentei ediii tn limba roman slnt rezervate Editurii Meridiane

Andri Ciot

civilizaia arab n vremea celor 1001 de nopi

Traducere de

MRIA BERZA

Postfa de RADU FLORESCU

EDITURA MERIDIANE

BUCURETI, 1989

erau

nc;t vre-nunle

MASUDI

Pe coparti: Mi,n/iitu'

i'3 arabi din Evul Mediu

ISBN 973-33-0048-9

Capitolul l

CAVALERII CUCERITORI La 8 iunie 632 (13 rabi I), Mahomed murea la Medina, la scurt vreme dup ce luase parte, pentru prima oar, la pelerinajul de la Mecca. El nu lsa nici un motenitor de sex brbtesc i nu stabilise nimic n privina succesiunii. Strini de orice noiune de putere ereditar, arabii nu i-ar fi acceptat probabil fiul, in cazul n care ar fi avut unul. A urmat o nfruntare ntre partizanii Mecci i ai Medinei. Criza a fost rezolvat graie nelepciunii lui Abu Bakr i Omar, doi dintre oamenii cei mai apropiai ai Profetului, i, totodat, datorit faptului c Aii, ginerele i vrul lui Mahomed, nu s-a putut impune: Abu Bakr devine calif, Khalifat al-rasul, imamul trimisului lui Dumnezeu". Aceast ale-gere", care fusese pe punctul de a-i aduce fa In fa, cu arma in min, pe cei dinii discipoli ai lui Mahomed, reprezenta un avertisment serios pentru viitor. Doi ani mai trziu, simindu-i sritul aproape, Abu Bakr i-a desemnat el nsui succesorul, pe Omar, iar acesta a preluat puterea fr s intlneasc vreo opoziie.

Cavalcade fulger

Abu Bakr a fost primul care a trimis triburile arabe s cucereasc provincii in nordul Arabiei. Dup el, Omar, cel mai energic i mai strlucit

dintre califii raidun 1, va extinde cu iueala fulgerului domeniul Islamului. n 634, bizantinii snt nvini la Ajdanain 2. Damascul este cucerit n anul urmtor, iar victoria de la Yarmuk aduce dup sine cderea ntregii Sirii. n anul 642, dup btliile de la Kadisia, n Mesopotamia, i Nehavend, n Iran, imperiul sassanid se prbu-ete. Capitala sa, Ctesiphon, apoi ntreaga Meso-potamie, precum i Persia occidental i central, snt ocupate. mpratul Yasdigird al III -lea fuge n Khorasan i va fi asasinat la Merv, n 651. n 638, Omar cucerete Ierusalimul, iar n anul urmtor Edessa. Egiptul nu mai rezist nici el. Bizantinii, care l cuceriser de la sassanizi n 628, snt nvini de ctre Amr al-As, unul dintre cei mai strlucii conductori militari arabi, mai nti la Heliopolis, apoi la Babilon, n Egipt (localitate situat n apropiere de oraul Cairo). Alexandria este ocupat definitiv n 646. Prin anul 650, cea dinti faz a cuceririi arabe este ncheiat. Aceasta va continua curnd, spre rsrit i apus, fr s mai ntmpine vreo rezisten. n imperiul basileului, sfiat de conflicte religioase, bizantinii erau detestai. Arameenii i copii, monofizii3, alctuiau o adevrat Biseric. O tentativ de a impune monotelismul i i nemul-umise pe ortodoci i heterodoci, ncremenii i unii i ceilali pe poziiile lor doctrinale. Evreii, pe care un decret al mpratului Heraclius voia

1 Primii patru califi, numii raidun (cei drept cluzii", cei ce urmeaz calea dreapt"), snt denumii astfel prin opoziie cu succesorii lor, acuzai de a fi deturnat funcia n scopuri personale sau ale familiilor lor. Aceti patru califi snt: Abu Bakr (632-634), Omar b. al-Khattab (634-644), Othman b. Affan (644-656), Aii b. Abu Talii (656 661). Harun va fi numit i el Raid (n.a.).

2 Localitate n Palestina (n.tr.). 3 Monofizism, doctrin care nu recunoate dect o

singur natur n Isus Hristos, profesat de ctre Biserici cretine independente: Biserica armean, Biserica iacobit din Siria i cea copt din Siria (n.tr.).

* Monotelism, doctrina celor dou firi divin i uman prin care mpratul bizantin Heraclius (610 641) i propunea s mpace pe monofizii cu punctul de vedere ortodox (n.tr.).

s-i constrlng la botez, erau mnioi, iar nesto-rienii *, izgonii din imperiu, se vzuser nevoii s se refugieze n teritoriu sassanid. Imensa majo-ritate a acestor populaii i-a acceptat, fr prea mari dificulti, pe noii stpni, cu att mai mult cu ct li se micorau poverile fiscale. Ct despre imperiul sassanid, aflat n plin anarhie, acesta era la captul puterilor. Rzboiul de cuceriri, care dusese ostile lui Chosroes

2 al Il-lea pn la

porile Constantinopolului i Ierusalimului, se transformase ntr-un dezastru. Biserica oficial mazdeean 3 sau zoroastrian i persecuta pe ere-tici, iar populaiile excedate i epuizate erau i ele gata s-1 ntmpine cu braele deschise pe pri-mul eliberator".

Fa de aceste dou imperii, dezbinate i obosite, arabii snt un fel de tineree a lumii. Ei nu posed nici o tactic revoluionar anume i nici arme noi, dar snt minai de entuziasm, alimentat la rndul lui de o credin pe care nimic nu o zdruncin i la care se adaug atracia unor przi fabuloase. Trupele lor uoare snt obinuite cu privaiuni ndelungate i cu clima aspr. Cel mai adesea, noii ocupani i instaleaz taberele n afara aglomerrilor urbane deja existente: ei vor deveni astfel ntemeietorii unor noi orae: Kufa i Basra n Irak, Fostat 4 n Egipt. Ei nu ncearc s-i converteasc pe indigeni i nici s i supun unor noi constringeri. Pltind un impo-zit, djiziya, cretinii de toate riturile, evreii, mazdeenii i practic propriul lor cult i se orga-nizeaz dup cum doresc. efii comunitilor nemusulmane (dhimmi) episcopii din inutu-rile cretine, diqan (nobilii rurali) n Iran

1 Nestorieni, adepii sectei lui Nestorius, care sus

ine c trebuie distinse n Isus Hristos dou personaje dup cum snt distinse dou naturi (n.tr.).

2 Chosroes II Parvez, rege al Persiei (590628)

(n.tr.). 3

Mazdeism religie din Iranul antic, reprezentnd o form evoluat a vechiului zoroastrism, organizat doctrinar n jurul cultului zeului suprem Mazda (n.tr.).

4 Actualul Cairo (n.tr.).

percep impozite n contul wali-ului, eful provin-ciei create de autoritile musulmane. Pmntu-rile rmn, contra unei taxe, kharadj, n stpnirea proprietarilor lor.

Evenimentele dramatice nu ntrzie s izbuc-neasc n rndul musulmanilor. La 16 iunie 656, cel de al treilea calif, Othman, un Omeiad, este asasinat la Medina. Aii devine calif. Vrul Profe-tului i soul fiicei sale Fatima nu fusese amestecat, dup toate probabilitile, n asasinarea lui Oth-man i majoritatea personalitilor prezente au fost de acord cu aceast alegere, nu numai din cauza strnselor legturi de rudenie dintre Aii i Mahomed, dar i pentru c i recunoteau cre-dina intransigent i voina de a aplica n orice mprejurare legea divin. Omeiazii i partizanii lor au prsit ns Medina, acuzndu-1 pe noul calif de regicid i cerndu-i s i execute pe vinovai. nzestrat, dup cum o atest descrierile, cu o inteligen medie i mai mult viteaz dect abil, acesta nu tie s se apere de acuzaia care planeaz asupra lui. Dezbinarea se instaleaz pentru prima oar i ncepe s domneasc n comunitatea credincioilor. Ea nu va dispare, ba dimpotriv, i vom vedea cum iia (partizanii lui Aii) se vor rspndi i se vor deprta uneori pn la aberaie de sunna, tradiia stabilit n veacurile VIII i IX de doctorii islamului, dup cuvintele i faptele Profetului.

La cteva luni dup ce a fost numit calif, AH prsete Medina, care nu va mai fi niciodat capi-tala Islamului, i se stabilete la Kufa i apoi la Basra. O prim confruntare cu adversarii si, cu prilejul btliei aa-numite a Cmilei (Aia, vduva lui Mahomed, a luat parte la ea suit pe o cmil), sfrete cu nfrngerea aces-tora. Moawia, un membru al familiei Omeiazilor, pe care Othman l numise guvernator al Siriei, nu nceteaz s cear rzbunare. El deine o poziie puternic, aflndu-se n fruntea unei provin-cii bogate i avnd conducerea unei armate redu-tabile. In scb/imb, poziia lui Aii este mult mai slab. Ea slbete i mai mult dup btlia de la

8

Siffin (Eufrat), n 657, cnd sirienii, ale cror otiri ovie, nfig n vrful lncilor foi din Coran, vrnd s arate astfel c numai judecata lui Dum-nezeu, deci cartea sacr, va reui s pun capt acestei lupte dintre musulmani. Arbitrajul este defavorabil lui Aii i un grup din propriii si partizani l prsesc: snt haridjiii (cei care ies"). i vom rentlni de-a lungul ntregii istorii a Islamului. n timp ce forele lui Moawia naintea-z, Aii, refuznd decizia arbitrilor, comite i greeala de a ncerca s rezolve prin for soarta haridjiilor. Masacrul acestora va fi i cauza morii lui: ca s-i rzbune fraii, un haridjit l ucide cu o sabie otrvit n faa intrrii la moscheea din Kufa (661). ntre timp, Moawia a pus stpinire pe Egipt, apoi pe Hedjaz. El rmne singurul calif.

Era califilor raidun luase sfrit; acum ncepea era Omeiazilor J. Formei de organizare rudimen-tar din primii ani i urmeaz un adevrat imperiu, la nceput cu o administraie mai puin arab dect persan i mai cu seam bizantin. Avndu-i centrul la Damasc i un personal motenit in mare parte de la greci (Moawia i-a luat un secre-tar cretin), noul stat stabilete principiul dinastic i reia vechile tradiii deja existente, sprijinindu-se pe autohtonii convertii la religia islamic, aa-numiii mawali. Vechii musulmani snt nemulu-mii ; ei nu vor recunoate n acest stat, ajuns n minile unor nou-venii, nici tradiiile Profetului, nici idealul religios pentru care luptaser. Urm-rile vor fi dezastruoase. Dup mai puin de un secol, imperiul omeiad se va prbui. Dar, n acest interval, marii si califi Moawia nsui, Abdel Malik, Hisham vor edifica unul dintre cele mai puternice imperii cunoscute n istoria omenirii. Ei vor ncheia i cucerirea imenselor spaii din sudul Mediteranei i, mai departe, din Orient, care vor rmne musulmane.

1 De la numele lui Umayya, strmoul comun al lui Othman i Moawia (n .a . ) .

n mai multe rinduri, Omeiazii amenin Constantinopolul; mai mult dect atit, In civa ani ei ocup ntregul podi iranian, unde se vor instala mii de familii arabe. Trecnd fluviul Oxus (Amu-Daria), otirile lor cuceresc oraele Herat, Kabul, Balch, iar n 710 Buhara i Samarkandul cad i ele. Un general arab, Qutayba, caracterizat drept strateg genial" de ctre cronicari, conduce flamurile omeiade pn la Fergana i Kagar, n Turkestanul chinez. In 751, victoria arab asu-pra chinezilor, la Talas, le ofer supremaia in regiunile situate ntre podiul iranian i munii Tianan. Ei nu se vor ntinde mai mult la rsrit. Mai la sud, ncepnd cu anul 712, trupele califului urcau valea Indusului i cucereau oraul Multan.

n acelai timp, alte oti arabe se ndreptau spre apus i nordul Africii. Dup ce au ntemeiat oraul Kairuan, n 670, arabii ajung la Tlemcen, apoi la Atlantic. n 710, ei supun triburile din centrul i vestul Maghrebului. Africa bizantin dispare, n timp ce un berber, Tarik ibn Ziyad, strbate, cu 7 000 de oameni, strimtoarea care i va purta numele: Djebel Tarik ( = muntele lui Tarik, de unde Gibraltar). Acesta poart o btlie hotrtoare pentru soarta peninsulei mpo-triva regelui vizigot Agila. Cordoba i Toledo cad la rlndul lor, urmate de alte centre urbane. n anul 720, Spania este aproape in ntregime musul-man.

Religia islamic se va rspindi in continuare, spre Africa i Asia. n mai puin de un veac, esenialul nvturii sale va fi mplinit, iar temeliile sale puternice vor fi puse de ctre califii raidun i Omeiazi.

Revoluia rzbunrii

n istoria islamic, nici un eveniment poate cu excepia nopii n care Mahomed 1-a auzit pe Allah poruncindi-i s propovduiasc Dumnezeul unic nu a avut urmri mai grave ca sfritul

10

violei violent al lui Aii la Kufa. Civa ani mai trziu, n ziua de 10 octombrie 680, fiul su Husayn va pieri i el n chip tragic, la Kerbela, in Irak, asasinat de ostai omeiazi. Personaliti nu prea marcante, att unul, cit i cellalt, demni de stim pentru pioenia i fidelitatea fa de moteni-rea lsat de Profet, dar lipsii de sim politic, dispariia lor tragic deschide in religia islamic o ran ce nu va putea fi nchis. Atentatul de la Kufa i tragedia de la Kerbela i vor mpri pe credincioi pentru totdeauna. Ei vor imprima ndat iismului partizanii lui Aii o colora-tur de mesianism mistic i de pasiune care va dinui peste veacuri, pn n zilele noastre.

Din eveniment in eveniment, dintr-un com-plot n altul, ura mpotriva Omeiazilor, considerai rspunztori pentru martiriul celor doi descen-deni ai Profetului va conduce la prbuirea dinas-tiei vinovate, n ochii partizanilor lui Aii, de a fi deturnat religia pentru scopuri politice i personale i, totodat, de a-i fi asasinat pe doi dintre repre-zentanii cei mai venerai ai familiei lui Mahomed.

Aproape imediat dup Kerbela, un grup de locuitori din Kufa, cuprini de remucri c nu au fost capabili s mpiedice uciderea lui Aii, se hotrsc s-i pedepseasc pe fptai. La strigtul: Rzbunare pentru sngele lui Husayn!", vreo mie de oameni ncep o lupt sinuciga cu otirile omeiade i snt zdrobii. Cteva luni mai trziu, o alt revolt mult mai important i mai bine organizat izbucnete la iniiativa unui personaj enigmatic, Mukhtar. Acesta intenioneaz s smul-g puterea din minile Omeiazilor i s o dru-iasc descendenilor Profetului prin Aii. Bnuit de aristocraia tribal c vrea s se sprijine pe mawali, Mukhtar este ucis n anul 687.

nsufleii de aceeai dorin de rzbunare, dar n numele descendenilor lui Abbas \ unchiul

1 Abbas, fratele lui Abdallah (tatl Profetului) i

al lui Abu Talib (tatl lui Aii), nu deinuse un rol impor-tant la nceputurile religiei islamice. El primise mai trziu nsrcinarea de a furniza provizii pelerinilor, ceea ce i-a ngduit s strng o avere considerabil (n.a.).

11

Omeiazilor, el ordon s fie cutai in tot imperiul membrii familiei czute n dizgraie, spre a-i extermina. El poruncete chiar s fie dezgropate i arse trupurile califilor omeiazi, iar cenua rspndit n cele patru vnturi. Istoricul Tabari povestete c, dup ce i-a prins pe ultimii supra-vieuitori, Saffah a poruncitsfie masacrai... ll]. Un singur prin omeiad a reuit s scape de mcelul abbasid, Abd al-Rahman ibn Moawia, nepotul califului Hisham. Dup patru ani de peregrinri n Palestina i Africa de Nord, unde, graie originii sale berbere, gsete adpost, acesta traverseaz strlmtoarea Gibraltar pentru a ntlni un grup de mawali omeiazi. n toamna anului 756, n marea moschee din C6rdoba, e proclamat amir al-Andalus. Astfel ncepe dinastia Omeiazilor din Spania, care va domni timp de trei veacuri.

Saffah nu pare s fi fost un personaj de prim-plan. Cu toate acestea, cuvintele rostite n ziua urcrii sale pe tron nu las nici o ndoial asupra hotrrii lui, i cea a Abbasizilor, de a pstra puterea pe care tocmai o cuceriser. Luai cu recunotin ceea ce ai primit", ar i spus el locuitorilor din Kufa. Supunei -v nou i nu v nelai asupra locului ce e acum al vostru, cci aceasta pe noi ne privete" 2. Mesajul era cum nu se poate mai limpede, dominaia sirienilor sfrise pe vecie, Omeiazii fuseser izgonii pentru totdeauna, iar legitimitatea abbasid instalat.

Abbasizii se stabilesc temeinic mai nti In Irak, abandonnd Siria, pngrit de prezena Omeiazilor. Ei prsesc Damascul, centru tra-diional al statelor din Orientul Mijlociu, i se stabilesc n sudul Mesopotamiei, mai intli aproape de Kufa, iar ceva mai trziu nspre nord, la Anbar, capitala imperiului pn la construirea Bagdadului, zece ani mai trziu.

Aceast repliere spre sud are mai multe semnii-caii. Noua dinastie nu prsete Mediterana,

1 Tabari (n.a.).

Masudi, Cimpiile de aur (n.a.).

Profetului, un nou complot, care de data aceasta va fi dus pn la capt, se urzete tot la Kua. El se rspndete n Iran, n provincia Khorasan, unde emigraser vreo 250 000 de arabi de origine irakian, condui de Abu Muslim. Probabil fiul unui iranian convertit la islam, acesta, nzestrat cu o personalitate puternic, un conspirator nnscut, va organiza i va duce revoluia la bun sfrit. De la o min de oameni, ci erau la nceput, peste o sut de mii de oameni arabi musulmani, dar i iranieni zoroastrieni i mazdeeni se adun curnd sub flamura neagr x a emirului din amilia Proetului. Focuri aprinse din sat n sat vestesc nceputul insureciei. n anul 747 este cucerit oraul Merv, capitala Khorasanului, urmat de Niapur. Foarte curnd, partizanii lui Abu Muslim zdrobesc o otire omeiad,cuceresc Kua la 2 septembrie 749, apoi l proclam pe Abu al-Abbas amir al-muminin, comandantul dreptcredincioilor, cali al islamului. Cel dinii caii abbasid, cunoscut sub numele de al-Safah2, nu va domni dect vreme de civa ani.

Mai rmlnea de rezolvat soarta lui Marwan, califul din Damasc. Ostile sale fuseser nvinse una dup alta, acesta lsndu-i pln atunci generalii s nfrunte singuri adversarii. Dup inrngerea suferit de iul su la Micul Zab, n Djesira, intr i el In lupt i particip la o btlie mpotriva lui Abdallah Aii, un unchi al lui Saf ah, n apropiere de Marele Zab. nrnt la rindul su, ultimul dintre Omeiazii din Siria ajunge la Damasc, dar locuitorii acestuia ii refuz intrarea n ora. Rtcind din ar n ar, e urmrit pn n Egipt, unde este ucis intr-o ambuscad.

Safah devenea stpnul Orientului Mijlociu. Ca s elimine orice risc de propagand n favoarea

dar pe viitor ea i va ndrepta mai mult atenia spre rsrit, ctre Persia, India, chiar Asia mai ndeprtat. Influena grecilor i a bizantinilor se va estompa i statul califilor va deveni un adevrat imperiu n Orientul Mijlociu.

Dinastie arab, Abbasizii se sprijin pe arabi, limba i civilizaia lor snt arabe, iar funciile nalte snt ocupate n marea lor majoritate de ctre arabi. Ei dispun de dou fore de o fideli-tate desvrit: armata din Khorasan i familia descendenilor lui Abbas. Cea dinti, compus din ostai loiali, generoi, incoruptibili i disciplinai, care i-au i adus la putere, i vor apra n toate momentele critice. Regrupai pe baze tribale, ei snt ncartiruii n regiunile sensibile (Siria, Africa de Nord). Bucurndu-se de favorurile regi-mului, ei vor primi loturi de pmnt la Bagdad i vor rmne o for de atac pn cnd, un veac mai trziu, vor fi nlocuii cu turci.

Familia urmailor lui Abbas pune i ea la dispoziie primilor califi, mai cu seam lui Harun al-Raid, sprijinul ce le va ngdui s pstreze imperiul n anii grei. Solidar i unit n jurul efului ei, aceasta beneficiaz de o autoritate incomparabil, fiind descendent a Profetului. Destul de numeroas, ea ocup toate posturile importante. apte unchi ai lui Saffah primesc astfel funciile de guvernatori ai provinciilor apusene ale imperiului.

Abbasizii constat ns c rsritul scap de sub autoritatea lor: aici domnete ca vicerege Abu Muslim, stpn absolut al Khorasanului, cruia ei i datoreaz puterea. Acesta devine insu-portabil pentru Saffah i mai mult nc pentru fratele su Djafar, care i-a spus, se pare: E un uria ntre uriai, iar tu nu te vei putea bucura de via atta timp ct el triete".

In 754, Saffah moare i fratele su Djafar i urmeaz la domnie, sub numele de Mansur. Guver-natorul Siriei, Abdallah Aii, se revolt mpotriva noului calif, sub pretextul c, fiind unchiul lui Saffah, el ar fi trebuit sa-i fie succesor. Abu Muslim l nfrnge, aducnd astfel un ultim serviciu

14

Abbasizilor. Mansur nu mai avea nevoie de fc-torul de regi". Prin urmare, l convoac la el n tabr i, dup ce l acoper de insulte, poruncete s i se taie capul.

Sntem n anul 755. Abbasizii domnesc acum nrtulburai. Unsprezece ani mai trziu, Harun a.-Raid Aaron, cel Drept-Cluzit va vedea lumina zilei. El va drui dinastiei o strlucire ce va strbate veacurile. naintea lui vor domni ns doi califi (numele celui de al treilea merit doar uitarea), fr de care imensul imperiu n-ar fi dobindit nici bazele politice i instituionale solide care i-au asigurat durata i nici capitala sa glori-oas.

Mansur constructorul

Inteligent, extrem de muncitor, ns dur i violent, perfid i avar, noul stpn al imperiului abbasid, D jaf ar al-Mansur, avea atunci puin peste patru-zeci de ani. El nu tolera nici o distracie frivol, drept care a interzis muzica n palat i a lovit cu mina lui un copilandru care cnta din dairea in faa porii. Se trezea n zorii zilei i lucra pn la rugciunea de sear, ngduindu-i doar cteva clipe de odihn. El lua absolut toate hotrrile, chiar cele referitoare la cheltuieli minore; de aceea era supranumit Abu al-Duwaneek (Taica gologanilor"), porecl pe care o accepta cu mn-drie: Cel ce nu are bani nu are oameni, iar cel ce nu are oameni vede cum sporete puterea duma-nilor", afirma el.

Atunci cnd i urmeaz la domnie lui Safah, Mansur are deja o experien ndelungat n privina oamenilor i a politicii. S-a nscut prin anul 710, n Siria, la Humayma, unde i va avea reedina familia abbasid atunci cnd se va Pregti conspiraia ce avea s-1 aduc la putere. Dup complotul generalilor lui Abu Muslim, el ar fi trebuit s fie ales calif, calitile sale desem-nndu-1 n mai mare msur decit pe fratele su al-

15

Saffah. efii armatei l preferaser pe acesta din urm, argumentnd c era fiul unei soii legitime (Mansur era fiu de concubin), n realitate fiindc l considerau mai maleabil. Personalitatea sa puternic, ce a dominat cei cinci ani de domnie ai lui Saffah, se afirm i mai mult dup ce devine succesorul acestuia. In timpul celor douzeci i unu de ani de domnie, el va consolida i va or-ganiza statul.

Cnd Abdallah Aii s-a rzvrtit mpotriva nou-lui calif, el se sprijinea pe trupele siriene, nemulu-mite de faptul c Abbasizii prsiser Damascul n beneficiul Irakului. nfrngerea sa spulbera ns ultima speran de a vedea Damascul redevenind capitala imperiului. Mansur a profitat de aceast ocazie pentru a slbi tensiunea existent ntre el i sirieni: nu i-a pedepsit pe rebeli n nici un fel, a pstrat efii armatei care avuseser comanda sub vechea dinastie, i-a numit pe unii dintre ei n funcii nalte i a ncredinat unitilor siriene paza frontierelor cu Bizanul. Mansur fcea astfel s piar dintr-o dat ostilitatea uneia dintre marile provincii ale imperiului. In acelai timp, el stabilea astfel o contrapondere fa de atotputernicia khorasanienilor, care cu timpul risca s devin un pericol.

Abbasizii nu mai aveau a se teme de nici o rebeliune militar. Mai rmneau cei nemulumii de noul regim, n primul rnd partizanii lui Aii. Familia lui Aii i pierduse ndejdea s mai vad pe unul din membrii si devenind cluza suprem a musulmanilor. Ea a mai neles repede c lupta sa pentru o nou societate ntemeiat pe Coran, pe dreptate i egalitatea tuturor musulmanilor" fusese zadarnic, iar puterea descendenilor din unchiul Profetului nlocuise pur i simplu puterea Omeiazilor. Ca i sub Omeiazi, statul era laic. Revoluia euase.

In Irak i n provincii n-au ntrziat s se formeze grupuri de opoziie. Printre cele dinti, grupul Rawandiya (dup numele orelului Ra-wand, din estul Iranului) contesta legitimitatea Abbasizilor. Puin numeroi, ns fanatici i plini

16

de curaj, acetia propovduiau violena. Ei au ncercat s l asasineze pe Mansur, care i -a lichidat.

Mai bine organizat i mai ampl, revoluia condus de Moliammed Nafs al-Zakiya (Moham-med cel cu Sufletul Curat) i de fratele su Ibrahim ar fi putut s reueasc. n septembrie 762, dup o perioad ndelungat de activitate clandestin, Mohammed, care se trgea din Hasan, unul din fiii lui Aii, a trecut la revolta pe fa i a cucerit Medina. Vulpea a ieit din vizuin", a exclamat Mansur, care a trimis mpotriva lui 4 000 de oameni. Trupele lui Mohammed au fost zdrobite, iar el ucis. Dou luni mai trziu, fratele su Ibrahim, n jurul cruia se adunaser numeroi partizani, declana la rndul lui o insurecie la Basra. De data aceasta, Mansur 1-a nfrnt cu mare greutate. Calitile sale strategice i tactice erau ns pe msura abilitii lui politice, i astfel btlia de la Bahrama, la sud de Kufa, unde Ibrahim a fost ucis, a pus capt, n februarie 763, unicei rebeliuni grave din timpul domniei sale. nc dou nume erau adugate pe lista, deja lung, a martirilor iii.

Reprimarea necrutoare a acestor revolte i eliminarea lui Abu Muslim sublimaser, cu iroaie de snge, voina lui Djafar el-Mansur de a guverna singur imperiul. Acceptarea, de ctre armata din Khorasan, a dispariiei brutale a efului ei, tcerea partizanilor lui Aii dup execu-tarea lui Mohammed cel cu Sufletul Curat de-monstrau c Mansur se fcuse neles. Pn la slbirea Califatului, statul abbasid va rmne un stat centralizat n minile unui suveran a crui autoritate nelimitat se va extinde pn n provin-ciile cele mai deprtate.

Mansur i desemneaz singur guvernatorii, alegndu-i adesea dintre membrii propriei sale familii i, chiar dac acetia dispun de puteri vaste, va exercita asupra lor un control sever. El i nconjoar nalii funcionari cu o armat de spioni, ca s fie informat de cele mai mrunte fapte ale acestora, supraveghindu-i pn i pe cei mai

apropiai membri ai familiei. Nimic nu trebuie s scape stplnului dreptcredincioilor, care i-a acordat titlul de al-Mansur, cel Victorios" sau cel ce primete ajutorul Domnului". Autocrat absolut, lui i slujesc drept model marii Omeiazi i suveranii Orientului antic achemenizii, sassa-nizii. Ct despre mawali, acetia dein pe lng el rolul de consilieri; ei nu snt dect simpli executani ai ordinelor sale. Unul dintre ei, Khalid b. Barmaki, nsrcinat cu probleme fis-cale, poart un nume care va deveni celebru. Diviziunea dintre elita stpinirii i masa musulma-nilor, caracteristic domniei Omeiazilor, continu. Mansur i asigur dinastia, fr a le da ns satis-facie musulmanilor care doresc s-i vad comuni-tatea condus de un imam cluzit de Dumnezeu.

Mansur, adevratul fondator al imperiului abbasid, i-a lsat numele n istorie mai cu seam n calitate de ntemeietor al oraului Bagdad.

Aa cum se tie, chiar nainte de a prelua pu-terea, Abbasizii hotrser s-i instaleze capitala in Irak. Irakul, provincie opus prin tradiie Omeiazilor i credincioas Casei Profetului, era i cea mai bogat dintre toate, aducnd vistieriei cele mai multe impozite. Kufa jucase un rol de seam n revoluia abbasid i n moscheea sa fusese proclamat calif Abul Abbas al-Saffah. Prin urmare, Saffah i-a stabilit capitala n vecintate, unde a fost construit o aezare, al-Hashimiyah. Ceva mai trziu, el s-a mutat la al-Anbar, pe Eufrat, nu departe de Ctesiphon, vechea capital a prilor i sassanizilor.

Dup urcarea sa pe tron, Mansur i-a pstrat reedina tot aici, dup care, din motive necu-noscute, s-a napoiat la al-Hashimiyah. Acest ora se dovedea ns greu de aprat, iar populaia Kufei era turbulent i instabil . Mansur a pornit s caute un loc potrivit pentru a ridica o nou capital, oprindu-se pn la urm la malul apusean al Tigrului. Locul prezenta mai multe avantaje: la rsrit, fluviul era imposibil de traversat prin vad; la sud, o reea de canale

putea sluji cu uurin drept aprare natural i totodat drept cale de aprovizionare. Clima era sntoas, narii puin numeroi, cele dou maluri ale fluviului puteam fi cultivate; prin ur-mare, e inutil s adugm raiuni de natur cos-mologic provenite din trecutul ndeprtat ira-nian, chiar dac este adevrat c un astronom pe nume Nawbakht

1 a ncuviinat (ar fi putut

oare proceda ' altfel ?) hotrlrea califului. Nite clugri cretini, care triau ntr-o mnstire din apropiere, i-au spus c n nite vechi bucoavne de-ale lor exist prezicerea c va veni un rege s se aeze n acest loc.

Mansur a schiat chiar el planurile unui ora circular

2, trasat mai nti la faa locului cu dre de cenu, pentru ca suveranul s-i dea mai bine seama de felul n care va arta oraul. Acest Ora rotund", viitorul Bagdad, a primit numele de Madinat al-Salam" (Oraul Pcii), spre a evoca paradisul

3. Planul circular favoriza ap-rarea, evitnd unghiurile moarte i diminund astfel costurile de construcie a zidurilor. Au fost adui arhiteci, ingineri, meteri i muncitori din Siria, Iran, de la Moul, Kufa i Basra, n total aproape 100 000 oameni

4, din cte se tie. Patru ani mai trziu, n 762, construcia oraului lua sfrit.

Aa cum se obinuia n Orient, principalul material de construcie utilizat a fost crmida nears i, pentru boli i domuri, crmida ars, ntre fiecare strat fiind dispuse tulpini de trestie. Cele dou ziduri concentrice care ocroteau oraul erau situate la o distan de 30 metri unul fa

1 Yakubi (n.a.).

2 Oraul Pcii nu era primul ora circular din istorie. S amintim i Hagmatana (Ecbatana), n Iran, construit n sec. VIII .e.n., Mantineea, construit de Epaminondas n 370 .e.n., Ctesiphon i Htra (Irak), Darajberd (Iran) i Gur, astzi Firuzabad (Iran) (n.a.).

3 Coran, VI, 127: Lcaul Izbvirii" (n.a.).

4 Construirea Oraului rotund ar fi costat, se pare, 4 milioane de dinari (sub primii Abbasizi, 1 dinar = 4,55 g aur) (n.a.).

19

de cellalt i nconjurate de un an. Incinta, ale crei ziduri aveau aproape 5 metri lime i 13 metri nlime, msura peste 2,5 km.

Mansur i-a construit palatul i moscheea n inima oraului. Partea rezidenial se ntindea ntre ziduri i vastul ansamblu al palatului. Pala-tul lui Mansur, sau palatul Porii aurite, avea forma unui ptrat cu latura de doi kilometri. Iwanul, o sal spaioas, deschis pe o singur latur, deasupra creia era situat un dom. La etajul su-perior, o alt sal vast era acoperit de o imens cupol verde. Aici primea califul, nconjurat cu un ceremonial demn de vechii suverani ai Orientului ori de Bizan, care nu amintea prin nimic de sim-plitatea nceputurilor islamului. Moscheea era lipit de palat i comunica direct cu el. Un spaiu ntins le desprea de cldirile care gzduiau serviciile administrative vistieria, birourile, ar-senalul i locuinele copiilor califului i nal-ilor funcionari.

In interiorul acestei ceti administrative, dou strzi circulare delimitau dou zone de securitate; ele tiau patru bulevarde ce porneau de la cele patru pori i duceau la palatul cali-fului i la moschee. Intre cele dou ziduri se gsea cartierul rezidenial, mprit n patru cvadrani, unde, dup geograful Yakubi, locuiau ofierii superiori, cei care inspirau suficient ncredere ca s triasc n apropierea califului, principalii sfetnici i, n sfrit, persoanele suscep-tibile s fie chemate pentru probleme urgente.

In interiorul zidurilor, sub arcade, fuseser amenajate prvlii pentru negustori. ntr-o zi ns, cnd Mansur tocmai primea un trimis bizan-tin, dintr-o mcelrie a scpat o vac, fapt ce a provocat o mare hrmlaie n vecintatea palatului. Grecul, care asistase la scen, nu s-a putut mpiedica s-i spun califului: Suveran al dreptcredincioilor, ai ridicat o cetate cum n-a mai fost pln la tine. Ea are ns trei cusururi: nu are ap destul i nici grdini i, fapt mai grav, supuii stau cu tine n palat, iar cnd supuii ed

20

cu regele n palat, nu mai exist taine". Califul n-a apreciat n mod deosebit aceste remarci i s-a mrginit s rspund sec: n ceea ce privete apa, ne ajunge pentru but. Ct despre al doilea cusur, noi nu am fost hrzii desftrilor i nici huzurului. In sfrit, privitor la taine, nu e nici una pe care s n-o poat ti supuii mei". Califul n-a uitat vorbele bizantinului i, dup un oarecare timp, a poruncit s fie instalate conducte noi de ap. Un alt incident, destul de grav de data aceasta, 1-a convins c nu era n siguran. Muntesib-u\, funcionar nsrcinat cu paza pieelor, s-a pus n fruntea unui grup de iii i a ncercat s provoace o insurecie n ora. Arestat imediat, el a fost executat, iar trupul lui a fost expus n faa uneia dintre porile oraului. Dup aceasta, Mansur a poruncit ca piaa s fie mutat la al-Karkh n afara Oraului rotund. El a mai cerut s fie construit nc o moschee dincolo de porile oraului, cci cea existent atrgea prea mult lume in preajma palatului. Pn la urm, din motive de aprovizionare, califul s-a hotrt s se instaleze n palatul al-Khuld (Palatul Fericitei Venicii), care tocmai fusese construit pe malul Tigrului, n partea de nord a oraului. De cealalt parte a Tigrului, pe malul rsritean, a fost ridicat aproape n acelai timp palatul fiului su, prinul motenitor Mohammed al-Mahdi, tatl lui Harun al-Raid.

Mansur va cunoate un sfrit de domnie linitit, adversarii si dinluntru fiind rnd pe rnd elimi-nai. La frontiera cu Caucazul, kazarii * cuceriser Tiflisul, dar fuseser imediat respini. In Asia Mic, unde campaniile basileului Constantin al V-lea aduseser imperiul ntr-o situaie dificil

' .2

iz s li

m IM

1 Populaia seminomad, se ocupa cu agricultura

i comerul. Kazarii au ntemeiat un regat n nordul Caucazului, care ntreinea relaii strnse cu Bizanul i avea o armat bine organizat. Varegii pun capt puterii statului kazar. n 969 este cucerit Itil, capitala lor, aflat la gurile Volgi. O parte din kazari s-au con-vertit la mozaism (n.tr.).

n perioada revo'uiei abbaside, ostile lui Mansur restabiliser situaia cu uurin. In Egipt, popu-laia a recunoscut imediat suveranitatea abbasid, care se va ntinde astfel la apus pn la Kairuan. Ct despre Spania, ea era considerat definitiv pierdut. Ea nu va mai pstra nici o legtur cu imperiul, ns schimburile de tot felul nu vor n-ceta niciodat.

Mansur a murit la 7 octombrie 775, la Bir Mayum, aproape de Mecca, n timp ce conducea pelerinajul, nconjurat de principalii membri ai familiei sale. El a fost ngropat n nisipul deer-tului. Fiul i motenitorul su, al -Mahdi se afla la Bagdad i, respectnd obiceiul, Rabi al-Yunus, marele ambelan, a pstrat taina asupra acestui eveniment pn cnd Mahdi a devenit stpn pe situaie.

Succesiunea fusese rezolvat, nu fr dificul-ti. Cu puin timp nainte de moarte, Saffah, care se temea de o lovitur de stat din partea lui Abu Muslim mpotriva lui Djafar (Mansur), motenitorul desemnat, numise un al doilea motenitor, pe Isa b. Musa, unul dintre nepoii si. Dup ce Mansur a ajuns calif, Isa a rmas motenitor. Fiul lui Mansur, Mohammed (Mahdi), practic nlturat de la domnie, a ncercat zadarnic s-1 conving pe Isa s renune la preteniile sale. A urmat un conflict ndelungat. Pn la urm, Isa a cedat, n schimbul unor compensaii financiare i promisiunii c lui i va reveni puterea la moartea lui Mahdi, fapt puin probabil, deoarece Isa era mult mai n vrst dect el.

Mahdi,

generos i indulgent

Fiul unui avar, Mahdi nu semna deloc cu tatl su. Tabari ne-a lsat despre el un portret elogios: Drnicia lui era mare, era din cale-afar de ng-

dutor i i ierta pn i pe cei mai vinovai. Nici un calif abbasid nu era mai drept, mai milos, mai cucernic, mai cinstit i mai frumos la chip" 1. Cronicarii relateaz c, nainte de a pleca la Mecca, Mansur i dduse fiului su sfaturi: Omul ne-lept nu e cel ce poate iei dintr -un necaz, ci acela care l vede dinainte i tie a -1 ocoli". Ai grij de starea vistieriei. Vei fi mare i te vei bucura numai de izbnzi atta timp ct vistie-ria-i plin . . . ". i, n sfrit: Nu lsa muierile s se amestece n treburile tale. M ndoiesc ns c mi vei urma sfatul".

Asprul conductor al dreptcredincioilor i cunotea bine fiul. Acesta a fost ntr -adevr darnic i a cheltuit cu amndou minile banii strni cu grij de tatl su. Frumos la nfiare, zvelt, Mahdi avea chipul smead, fruntea nalt i prul buclat. Femeile l iubeau, iar el le iubea la rndul lui. Sub domnia lui, femeile au exercitat pentru prima oar o influen nem-surat.

Nscut, probabil, n anul 745, Mahdi i-a petrecut copilria n Siria, de unde s-a dus la Kufa, dup victoria revoluiei abbaside. nsr-cinat s conduc o serie de operaii militare n Khorasan, nc de la vrsta de cincisprezece ani, tatl lui i-a ncredinat ceva mai trziu guvernarea acestei provincii, una dintre cele mai importante ale imperiului, al crei principal ora era Rei, situat n vecintatea Teheranului de astzi. S-a stabilit aici timp de mai muli an i i a reconstruit o mare parte a oraului, cruia i-a dat numele su, al-Mohammediya.

La Rei i s-au nscut civa dintre copii. Mai nti Abbasa, fiica unei concubine numite Rahim, care va fi amestecat n evenimentele cele mai tragice ale dinastiei. ntr-o zi ns, nu se tie exact cnd, Mahdi a primit din partea tatlui su o tnr fecioar subire i mldioas ca o trestie", nendoielnic de origine yemenit, pe care acesta i-o cumprase la Mecca. Ea se numea Khaizuran.

1 Tabari (n.a.).

Ducei-o fiului meu i spunei-i c e sortit s-i aduc pe lume fii". Marele calif nu se nela, iar Khaizuran, care era suficient de instruit ca s nu distoneze n mediul rafinat al curii, a reuit curnd s-1 cucereasc pe tnrul prin. Ea i va drui trei fii: primul, Musa, s-a nscut probabil in 764, iar cel de al doilea, Harun, doi ani mai tlrziu. Amndoi vor deveni califi: Musa va avea un destin tragic, Harun va fi cel mai ilustru reprezentant al dinastiei sale, n timp ce al treilea, lsa, va rmne aproape necunoscut.

Nzuinele lui Khaizuran s-au mplinit. Inteli-gena i ambiia au dus-o i mai departe. Mai tlrziu, a dezvluit existena familiei sale, pe care o inuse pln atunci ascuns, i curlnd Salsal, sora ei mai mare, 1-a cucerit pe Djafar, un frate vitreg al lui Mahdi, cruia i-a druit un fiu i o fiic. Numit Zubayda (Bulgra de unt") de ctre bunicul Mansur, ea se va cstori cu vrul su, califul Harun al-Raid. Povestea celor o mie i una de nopi o va face nemuritoare.

Fire foarte iubrea, Mahdi a avut nenumrate concubine, pierdute in istoria frumosului veac abbasid. Una dintre ele a fost Chiklah, tnr sclav a prinului de Daylam (pe rmul sudic al Mrii Caspice), care fusese capturat mpreun cu ntregul harem al acestuia n urma unei bt-*" Tii;r, de graie, inteligent i muzician exce- a brun li va drui lui Mahdi

-"-n fini an

j, Kitob el-Aghani (n.a.).

Khaizuran, i atitea altele. Dar Khaizuran, ofe a devenit soia sa legitim probabil prin 775, le-ntrecea cu mult pe toate aceste chipee i tinere femei prin frumuseea, spiritul, inteligena i capacitatea de adaptare la toate situaiile. Ea a dobndit treptat o mare influen asupra lui Mahdi i, firete, asupra tuturor problemelor de stat.

Aflat n inima imperiului, curtea lui Mansur s-a transformat astfel rapid. Pe msur ce noua capital prospera, la curte va domni traiul vesel i luxul, iar tnrul calif va da tonul drniciei i belugului.

Contrar atitudinii tatlui su, Mahdi ncearc s reglementeze nu prin for, ci prin negocieri, venicul conflict cu Alizii, partizanii lui Aii, mcar cu cei mai moderai dintre acetia. i iart pe Hasanizi, care se rzvrtiser sub domnia lui Mansur, condui de Mohammed cel cu Sufletul Curat, iar cnd unul dintre ei, Hasan b. Ibrahim, se pred, dup ce evadase din temni, i druiete acestuia proprieti importante n Hedjaz 1. Nu-meroi partizani ai Alizilor, ndeosebi la Medina, beneficiaz de generozitatea lui.

Mahdi mai ia o hotrre, aceasta cu urmri mai grave: el aduce n preajma lui, desigur pen-tru a-1 folosi n tratativele lui cu Alizii, pe Yakub b. Daud, al crui tat i-a slujit odinioar pe Omeiazi. Yakub ctig n aa msur ncre-derea califului incit acesta l numete fratele su ntru Domnul" i vizir. Cel dinii deintor al acestui titlu n vremea Abbasizilor i nzes -trat cu puteri considerabile, el dispune de autori-tatea de a guverna imperiul n numele califului, i desemneaz pe guvernatorii provinciilor i conduce administraia central. Al-Mahdi dorete s le demonstreze astfel Alizilor generozitatea fa de cei care i se altur.

1 Provincie n Peninsula arabic, n care snt situate

oraele Mecca i Medina (n.tr.).

25 Abu al-Faradj

Aceast politic nu d roade cu Alizii cei mai nverunai, Zaidiii, iar unul dintre ei, Isa b. Zaid, refuz s se ralieze. Yakub se afl ntr-o poziie ambigu, deoarece rmne n reia-ii bune cu Alizii. Dumanii lui, ndeosebi civa mawali, urzesc o intrig pentru a-1 nltura. Ei i reproeaz i faptul ca ncurajeaz nclinaiile lui Mahdi pentru plceri i butur. Un poet scrie pe atunci versurile urmtoare, care se rs-pndesc repede n tot imperiul: Trezii-v fii ai, lui Umaya! Dormii de prea mult timp! Yakub este acum califul. Popor, califatul tu e n plin decdere. Privete, califul tu i face traiul ntre burduful plin cu vin i alut!". Yakub va scpa cu via, ns va fi ntemniat timp de cinci-sprezece ani.

Prpastia dintre Abbasizi i Alizi se va adinei pe msur ce Abbasizii se vor manifesta drept singurii aprtori ai adevratei credine. Ca i marea lor majoritate, n ciuda temperamentului su conciliant, al-Mahdi se vede nevoit s lupte mpotriva ereticilor de tot felul. El i va nspri atitudinea i i va persecuta nu numai pe zindici (cei ce zdruncin credina revelat"), pe iii, dar i pe maniheeni *, pe schismatici i pe atei. Marea prigoan ncepe n anul 782. Ea coincide cu lupta mpotriva partizanilor lui al-Muqanna, iranianul cu chipul acoperit, adept a lui Abu-Muslim. n regiunea Mrii Caspice, califul va trebui s-i mai nfrunte i pe muhammira> cei cu stindarde roii 2.

Adevrat moment de rscruce n istoria Abbasizilor, n timpul domniei relativ scurte a lui Mahdi s-au format n interiorul clasei domi-nante grupuri de presiune, ale cror rivaliti vor sfri prin a periclita regimul.

1 Maniheism doctrin religioas schismatic de

orientare pesimist, ntemeiat de profetul semilegendar Manes (nscut n Iran la nceputul secolului al IV-lea), bazat pe ideea conflictului perpetuu ntre bine (lumin) i ru (ntuneric) (n.tr.).

2 Partizanii Omeiazilor aveau emblema de culoare

roie (n.a.)-

In primele rnduri se situeaz iranienii. Acetia vor avea n frunte o familie puternic, a Barme-kizilor. Probabil mari preoi ai templului budist din Balch

1, unde n secolul al VIHea, potrivit

spuselor pelerinului Huang-Tsang 2 triau aproape

trei mii de clugri, Barmakii3 sau Barmekizii deineau din timpuri imemoriale o poziie conside-rabil n Bactriana. Ei s-au convertit la islam, cu siguran n ultimii ani de domnie ai Omeiazi-lor, i s-au alturat revoluiei abbaside n timpul creia unul dintre ei, Khalid, ar fi jucat, se pare, un rol important. Influena lor va spori nem-surat pn la cderea lor rsuntoare. In jurul acestei familii, care va deine cteva zeci de ani o putere fr egal n istoria Orientului, se va ese o adevrat legend.

Khalid b. Barmak va transmite calitile sale deosebite fiilor si. Masudi i laud adnca nelepciune, energia, tiina, puterea", iar isto-ricul Yezdi l prezint drept mrinimos, credin-cios cuvntului dat, plin de pioenie i omenie, hotrt, dibaci"4. Poseda cunotine temeinice i variate, mai cu seam n medicin. Vestit pentru generozitatea manifestat fa de nvai i poei, se povestete c ar fi druit 10 000 de dinari unuia dintre ei, care i adusese laude. Secondat de fiul su Yahiya, Khalid va deveni o personalitate dominant n anturajul lui al-Mahdi.

Pentru a-i extinde asupra califului i statului formidabila lor influen, Barmekizii se sprijin pe kuttab, aa-numiii secretari". In majoritatea

1 Ora situat la sud de Amu-Daria (n.tr.). 2 Clugr chinez, care a cltorit n India spre a

studia crile sacre ale budismului (n.a.). 3 Dup Nizam al-Mulk, vizir al sultanului selgiucid

Melik ah (sec. XI), Barmekizii ar fi fost din tat n fiu viziri ai regelui Persiei. Kwondamir, cronicar al epocii timuride (sec. XV), i prezint drept descendeni ai acestor regi. n realitate, numele de barmak a fost mai nti titlul de clugr superior al unei mnstiri budiste (D. Sourdel) (n.a.).

4 Citat n C. Scheffer, Chrestomathie persane (n.a.).

lor de origine iranian, aceti oameni, care n-au uitat nimic din ilustrul trecut al imperiului sassa-nid, nzestrat i acesta cu o puternic birocraie, vor constitui n curnd o for care va iraniza" tot mai mult guvernul.

Grupul secretarilor" se confund adeseori cu cel al mawali-\oY. Indigeni convertii la islam, mawali particip acum la administrarea rii mpreun cu nvingtorii. O dat cu trecerea timpului, ei au reuit s se integreze i muli dintre ei fac parte din elita conductoare. Spre marea neplcere a rivalilor lor, unii au fost numii guvernatori de provincii, efi ai potei (barid), adic ai serviciului de informaii.

Departe de a-i neglija ndatoririle de ef al guvernului, Mahdi numete n fiecare departament ministerial un controlor subordonat direct lui, pentru a separa puterea militarilor de cea a administraiei, ndeosebi n ceea ce privete fixarea i prelevarea impozitelor.

Cel de al treilea grup de presiune este un fidel aliat al regimului, anume abna, armata din Khora-san, sprijinul cel mai solid al Abbasizilor. Insta-lat la Bagdad, ea va beneficia de privilegii i va rmne unit la a le apra, att mpotriva mawali-\oT, ct i a secretarilor. Aceste tensiuni ntre civili i militari, precum i intre diversele grupri de civili, vor conduce la confruntri ce vor primejdui, treizeci de ani mai trziu, stabili-tatea imperiului.

Ascensiunea unei birocraii, conflicte ntre grupuri de presiune, locul crescnd deinut de curte i de femei n politic: toate acestea demon-streaz c vremea n care dinastia lupta s-i asigure puterea a trecut. Nimic nu-1 amenin serios n interior pe calif, al crui titlu, Cel clu-zit de Allah", evoc mplinirea revoluiei abbaside. Graie unei mistificri, ce nu e prima n istorie, Abbasizii coboar direct din Profet i al-Abbas, unchiul su, pe care chiar Mahomed, dup cum pretind ei, l-ar fi desemnat drept succesor. Tot n acea perioad, califul se retrage ntr-o maies-tuoas izolare, care-i evoc mai degrab pe

28

mpraii achemenizi i sassanizi dect pe primii urmai ai lui Mahomed sau chiar pe califii omeiazi. Dup zece ani de la urcarea sa pe tron, Mahdi putea s se bucure de pacea relativ care domnea n interiorul frontierelor i de umilina impus necredincioilor Bizanului. La patruzeci si trei de ani, califul cel drept i iubitor de via i plceri avea n faa lui o domnie ndelungat si fericit. Dar destinul a fost nenduplecat. Moartea 1-a surprins pe cnd se ducea la Gurgan, n Khorasan, unde se gsea Hadi. Potrivit unora, a murit la vntoare, lovindu-se cu capul de o arcad joas, pe cnd urmrea clare o gazel ce se refugiase printre nite ruine. Dup alte rela-tri, ar fi murit otrvit din greeal de o tnr sclav favorit, pe nume Hasanah, care ar fi introdus ntr-o par o otrav puternic, pentru a-i elimina o rival, iar Mahdi, care se afla prin apropiere, vznd platoul cu fructe, ar fi mncat para otrvit.

Hadi, doar o brut. ..

Succesiunea s-a petrecut fr mari dificulti. Mahdi l desemnase pe Hadi drept motenitor prezumtiv i pe Harun drept cel de-al doilea motenitor: astfel, singurii care contau erau cei doi fii ai sclavei Khaizuran, att de mare fusese ascendentul acesteia asupra califului. Hadi primi-se guvernarea prii rsritene a imperiului, iar Harun cea a prii apusene i Armeniei. Reve-nind mai trziu asupra hotrrii sale, Mahdi a vrut s-1 fac pe Harun primul su motenitor i chiar plecase la Gurgan spre a-1 convinge pe Hadi s cedeze n favoarea fratelui su. Din aceast pricin, s-a mai pretins c Hadi n-ar fi fost strin de moartea tatlui su.

La aflarea vetii, noul stpn al imperiului a pornit spre Bagdad, unde a ajuns dup douzeci de zile. Pn atunci, Harun a druit trupelor din capital, n numele fratelui su i n cinstea suirii

acestuia pe tron, solda pe optsprezece luni i a primit jurmntul de credin din partea demni-tarilor i a soldailor. Lui Hadi nu-i mai rmnea altceva de fcut dect s preia puterea. El 1-a numit vizir pe Rabi al-Yunus, care pstra funcia de ambelan; Yahya rmnea omul lui de ncredere.

Hadi, califul cu buza scurt" (avea obiceiul s stea cu gura deschis), avea o fire coleric, rzbuntoare i lipsit de scrupule: Dur, cu apucturi aspre, aprig la nfiare, a fost primul calif care umbla precedat de grzi cu sabia scoas, mciuca pe umr i arcul ncordat", ne spune Masudi. Scurta sa domnie va confirma proasta reputaie pe care i-o dobndise n imperiu i va justifica temerile familiei, n primul rnd cele al mamei i fratelui su Har un.

La nceput, nici o problem grav nu tulbur relaiile dintre Khaizuran i fiul su. Privilegiile i onorurile de care se bucura aceasta n vremea lui Mahdi snt meninute. Hadi i arat respect i afeciune. Instalat n palatul de la Isabad, la marginea rsritean a Bagdadului, el o vizitea-z adeseori. Atunci cnd ndatoririle de suveran nu i ngduie acest lucru, cci i le ndeplinete cu contiinciozitate i i primete chiar el pe nalii funcionari i pe diverii solicitani, i trimite mamei sale cteva rnduri nsoite de un dar.

La rndul lui, Harun, sftuit de Yahya, accept situaia cu loialitate. Preocupat mai mult, cel puin n aparen, de plceri, de poezie i muzic, foarte ndrgostit de tnra lui soie, fermec-toarea Zubayda, el nu prea e dispus deocamdat s nceap lupta mpotriva fratelui su, cunoscn-du-i mai bine ca oricine brutalitatea i viclenia.

Sfritul tragic al lui Rabi al-Yunus pune capt zilelor idilice ale domniei. Rabi al-Yunus cola-borase strns cu Khaizuran n momentele grele ce urmaser morii lui Mahdi, iar Hadi nu i ier-tase acest lucru. In plus, o femeie a nveninat relaiile dintre ei. nainte de a deveni favorita califului, o tnr sclav, Amat al-Aziz, fusese concubina lui Rabi. Lui Hadi i-a parvenit mrtu-

30

risirea fcut de vizir unui curtean, cum c nici odat n-a iubit att de tare o femeie. Nebun de gelozie, Rabi a ncercat s-1 ucid pe Hadi. Complotul a fost dejucat, dar, cteva zile mai trziu, Rabi moare dup ce a but o cup cu miere. Acest asasinat i-a impresionat puternic pe Harun i Khaizuran.

Khaizuran inteniona nu numai s-i pstreze influena avut n timpul lui Mahdi, dar chiar s i-o sporeasc, potrivit tradiiei orientale unde regina mam deine primul loc. Anticamerele ei, de o bogie fabuloas, erau mereu pline de solici-tani, iar curtea numeroas cu care se nconjura l exasperase pe Hadi. ntr-o zi, acesta i-a trimis o scrisoare n care i poruncea s nu se mai ames-tece n treburile statului. Khaizuran nu era o femeie care s se plece n asemenea mprejurri i furtuna ce amenina de mult vreme a izbucnit curnd. Tnrul calif a refuzat o favoare cerut de ea pentru eful poliiei. La insistenele mamei, Hadi i spuse cu brutalitate: ine bine minte: jur pe Allah i pe urmaii mei c, dac aflu c vreun general sau funcionar de-al meu i bate la u, pun s i se taie capul i i confisc averea. Ce nseamn alaiul zilnic din faa casei tale? N-ai fus s te ndeletniceti cu torsul linii, Coran ca s te rogi lui Allah, cas pe care s-o ngrijeti? Ia seama! i nu deschide ua nimnui, fie el musulman, cretin sau evreu" *".

Hadi nu-i iubea fratele, mai nzestrat i mai chipe dect el i care, mai cu seam, fusese ct pe ce s-i ia locul de prin motenitor. Odat ajuns la putere, nu i-a trebuit mult timp s se gndeasc la nlocuirea lui in ordinea succesiunii cu fiul su, prinul Djafar. I-a mrturisit inteniile lui Yahya Barmekidul, care 1-a convins s renune, demonstrndu-i c acest precedent ar putea fi utilizat ntr-o bun zi chiar mpotriva lui Djafar. Hadi a ncuviinat pentru moment, dar a revenit asupra subiectului ceva mai trziu. Atunci Yahya i-a spus c dac el, califul, ar

1 Dup Masudi, op. cit. (n.a.).

o o a

i

31

disprea pe cnd Djafar ar fi doar un copil, poporul nu l-ar accepta nici n calitate de conductor al armatei, nici de conductor religios, iar ali membri ai familiei Abbasizilor ar putea avea pretenii la tron. Prin urmare, 1-a sftuit s atepte pn clnd Djafar va atinge vrsta calia-tului pentru a-i cere lui Harun s renune la drepturile sale. Hadi a cedat iari in faa acestor argumente nelepte. ncurajat ns de civa generali, a sfirit prin a nesocoti toate obieciile.

Harun nu era defel dispus s porneasc lupta mpotriva temutului su frate. La nceput, a prut dispus s accepte totul. Fiindu-i ns rpite prerogativele de prin motenitor, i se putea ntm-pla orice. Toi 11 prsiser, cu excepia lui Yahya, care veghea de mult vreme asupra lui (un fiu al lui Yahya era frate de lapte cu Harun) i care 1-a convins treptat s reziste califului. O anecdot, relatat de mai muli istorici, ilustreaz fermitatea manifestat dintr-o dat de Harun mpotriva fratelui su. Tatl lor i druise un inel de mare pre, pe care Hadi a vrut mori s-1 aib. L-a nsrcinat pe Yahya cu aceast misiune, amenin-indu-1 c-i taie capul dac nu i-1 aduce. In ciuda insistenei sale, Harun a refuzat s-i dea inelul i a declarat c i-1 aduce chiar el. Trecnd podul peste Tigru, a aruncat inelul n apa flu-viului, spunnd: Acum, fac ce-o voi". Nu s-a ntmplat nimic, deoarece Yahya nu mai era rspunztor. Mnia califului a sporit i mai mult.

Atunci, Hadi a ncercat s-i ucid mama. ntr-o zi i-a trimis un platou cu pilaf, nsoit de un bileel n care i scria cit de mult i plcuse lui i c ar dori s mnnce i ea. Khaizuran i l-a dat celului, care a murit n cteva clipe. Apoi i-a vestit fiul c-i plcuse pilaful foarte mult. Tabari relateaz rspunsul lui Hadi ctre mama sa: Nu l-ai mncat, altfel a fi scpat de tine. Nu s-a mai vzut pn acum rege care s-i lase mama s domneasc n locul lui" h n mai multe rnduri, Hadi a ncercat s-1 otrveasc i pe

1 Dup Tabari, op. cit- (n.a.).

Harun. Acesta a ncercat s fug, dar Hadi i-a trimis oamenii s-1 prind i 1-a azvrlit n temni, la Bagdad, mpreun cu Yahya.

Zilele prinului preau numrate, cnd, dintr-6 dat, Hadi se mbolnvi grav. S fi fost oare un ulcer la stomac, maladie frecvent ntlnit in familie? Mult mai probabil, se pare c i s-a admi-n'strat o otrav cu aciune lent, pe care mama lui i-o turnase ntr-o butur. Medicul care 1-a examinat a declarat c va muri peste nou ore i nu s-a nelat. Se povestete c mama lui i-a grbit sfritul, poruncind ctorva sclave tinere s-1 nbue cu perne.

ndat ce califul i-a dat sufletul, Khaizuran a poruncit s fie scos din temni Yahya, ca s preia controlul. Apoi 1-a trimis pe generalul Harthama s-1 anune pe Harun, care dormea: Trezete-te, stpne al dreptcredincioilor! Ce tot graieti acolo? strig Harun. Ce se va alege de mine dac afl Hadi c mi te adresezi astfel? *". Aflnd de moartea fratelui su, Harun a pornit ndat la drum ca s preia peceile statului. Cteva clipe mai trziu s-a comunicat tirea c o concubin a lui Harun de origine persan, pe nume Maragil, adusese pe lume un biat, Abdallah, care va deveni califul Mamun, una dintre figurile cele mai ilustre ale dinastiei abbaside. Astfel, aceast noapte a destinului, prezis lui Khaizuran, a vzut moartea unui calif, suirea pe tron a altuia i naterea celui de al treilea"

2.

Cam tot la aceeai or, tnrul Djafar a fost trezit i obligat s renune public la drepturile sale de prin motenitor. Nici unul din generalii care l ndemnaser pe Hadi s-i deposedeze fratele de titlu nu s-a clintit. Yahya i generalul Harthama conduseser operaiunile n chip magis-tral. Provinciile au primit vestea cu acelai calm ca i Bagdadul. La 15 sau 16 septembrie 786 (15 rabi 170), Harun al-Raid - Cel Drept-

1 Ibidem.

2 N. Abbott (n.a.).

33

Cluzit" era proclamat calif. Avea puin peste douzeci de ani.

Potrivit obiceiului, poeii l-au cntat pe noul suveran.

Mrite calif, via lung s ai i poftele s-i mplineti n umbra semeelor palate. Suflarea ntreag, din zori i pn-n noapte ndeplineasc-i dorinele toate. Cnd veni-va ziua ca sughiul morii S-i scuture pieptul, Vai, ti-vei atunci c plcerile vieii Erau doar vis i doar deertciune *.

1 Abul AtaWya (n.a.'

Capitolul H

TINEREEA l MREIA

LUI HARUN AL-RAID

N-ai vzut cum soarele, ce abia lucea galet, rsplndete valuri de lumin la suirea pe tron a lui Harun ?

MOSULI

Califul Harun al-Raid era prinul cel mai mrinimos din vremea lui i cel mai mre.

0 mie i una de nopi

Ce tim despre copilria suveranilor orientali? Foarte puin, n adevr. Muli dintre ei au ajuns la putere n urma unor conflicte de succesiune, iar cronicarii nu prea aveau motive s le afle. Majoritatea detaliilor privitoare la copilria cali-filor sau a sultanilor au fost culese mai trziu, cnd se aflau deja pe tron. Copilria bunului Harun" nu face nici ea excepie.

Copilria i anii de rsf

Nscut la Rei, n Khorasan, n februarie 776, Harun i-a petrecut aici primii ani ai copilriei, n castelul ce domina oraul. Aprat de un an i un zid gros, strpuns de cinci pori, i bine irigat de dou ruri, oraul Rei va deveni n civa ani una din mndriile islamului". Se spune c Harun i va aminti ntotdeauna cu plcere

35

de oraul su natal, unde nevestele notabilitilor i disputaser onoarea de a-1 alpta. Mahdi s-a instalat la Bagdad cnd Harun

avea vreo trei-patru ani, n palatul care-i fusese construit pe malul Tigrului. Aici, tnrul prin a primit educaia cuvenit fiilor de rege, ce era ntocmai, sau aproape aceeai, cu cea rezervat copiilor din pturile de sus ale societii. Califii i creteau fiii cu mult grij; Mahomed nsui i situeaz pe oamenii instruii pe locul al treilea, dup Allah i ngeri". Califii i ncredinau fiii nvailor, dar i poeilor i muzicienilor pe care ii desemnau chiar ei. Erau urmrite cu regulari tate progresele, fiind supui unor examene n particular sau publice. Educaia micilor prini ncepea de la vrsta de cinci ani: S educi un copil de mic nseamn s ciopleti n piatr", se spunea pe atunci. Ea se termina pe la cincispre-zece ani, cnd tinerii i preluau cele dinti nda-toriri.

n timp ce Omeiazii, mai aproape nc de viaa beduin, acordau un loc mai important arme lor i sportului dect religiei i vieii intelectuale, sub Abbasizi studiul Coranului, filosofia, dreptul aveau prioritate. Pe cnd micul prin omeiad nva pur i simplu s citeasc din Coran, tnrul abbasid trebuia s se iniieze n exegeza i tiina Tradiiei. naltul nivel intelectual al civilizaiei abbaside, care a asigurat Apusului motenirea Antichitii, datoreaz cu siguran mult respectului pentru creaia spiritual ce era imprimat tinerilor prini nc din anii cei mai fragezi ai copilriei.

Masudi povestete cum Harun al-Raid i-a ncredinat grmticului al-Ahmar educaia fiului su Amin. Ahmar, a spus Harun, Stpnul Dreptcredincioilor i ncredineaz sngele su cel mai de pre, rodul sufletului su. El i las o nengrdit autoritate asupra fiului su i ndatorirea lui va fi s te asculte. Fii la nlimea misiunii druite de Calif: nva-1 pe elevul tu s citeasc Coranul, instruiete-1 n privina tradiiilor; mpodobete-i mintea cu poeziile clasi-

36

Ce; arata-i sfintele noastre obiceiuri. S-i chibzti iasc vorbele i s tie a cuvnta cum se cuvine; msoar-i timpul menit desftrilor; nva-1 s-i primeasc plin de cuviin pe btrnii din neamul lui Hachim care se vor nfia la el i s le arate respect dregtorilor ce vor veni n zilele de primire. Nu lsa s treac un ceas din zi fr a-1 folosi spre instruirea lui; nu fi nici prea aspru,

ca inteligena lui s sufere, i nici prea ngduitor, ca s ajung a se deda lenei, cu care s se obinu-iasc. ndrum-1, att ct vei putea, cu prietenie i blndee, dar dac acestea nu dau roade, folo -sete asprimea i pedeapsa" 1.

Acest program, ce trebuie urmat pentru a

deveni adab, un brbat aa cum se cuvine, cunosctor al bunelor maniere, seamn mult, fr ndoial, cu educaia primit de nsui Harun. Mahdi, care era i el destul de cultivat, i-a adus fiului su mai muli preceptori, fiecare specializat ntr-un domeniu al cunoaterii. Kitai, mentorul" lui, care avea autoritate asupra tuturor celorlali, era un intelectual celebru. Tutorele" su era ns Yahya Barmekidul, pe care Harun l numea tat". Acesta a fost cu siguran unul dintre oamenii cei mai remarcabili ce au guvernat lumea arab n primele veacuri ale Hegirei

2. El va rmne n

preajma lui Harun pn cnd va cdea n dizgraie.

Legturile strnse ce uneau familia Abbasizilor cu descendenii Barmekizilor din primii ani ai

1 Aceast autorizaie de a folosi pedeapsa nu era o simpl figur de stil. Micii prini erau uneori biciuii iar menajamente (n.a.).

2 In anul 622, Mahomed, urmat de numeroi pro zelii, se refugiaz la Medina, dup ce fusese violent atacat de adversari; acest moment, care capt numele ae Hegira, marcheaz nceputul erei islamice (n.tr.).

37

noii dinastii 1 se ntriser i mai mult. Ca i n

cazul generaiei precedente, copiii unei familii snt hrnii la snul femeilor din cealalt familie, i invers. De pild, unul din fiii lui Harun va fi alptat de soia lui Djafar Barmekidul, n timp ce o fiic a acestuia va primi lapte de la snul soiei califului.

Cnd Harun a mplinit treisprezece ani, Yahya a fost numit n mod firesc secretar special", titlu care i acorda o autoritate sporit asupra nvcelului su. De atunci, el a dobndit mai mult dect un rol secundar: de pild, cnd tn - rul prin a preluat comanda unei mari expediii mpotriva bizantinilor, el 1-a nsoit. Apoi, dup ce Harun a primit nsrcinarea de a guverna provinciile occidentale din Azerbaidjan i Armenia, Yahya a fost de fapt cel care a administrat aceste imense teritorii. nzestrat cu o mare abililitate politic, Yahya a tiut s-i demonstreze de ndat calitile de administrator i simul de rspundere. Interesat mai cu seam de problemele militare, Harun i-a lsat acestuia o deplin libertate de aciune. Pentru prin, dornic s se bucure de via, Yahya era colaboratorul ideal. Ct despre Yahya, anii petrecui n provincii au nsemnat o ucenicie admirabil pentru viitoarele nsrcinri care-1 ateptau.

In septembrie 786, Harun se urca pe tron. Regsim acest eveniment relatat n O mie i una de nopi: Moartea lui al-Hadi i urcarea lui al-Raid pe tronul califilor au fost vestite, nainte de ivirea zorilor, locuitorilor Bagdadului. n

1 Istoricul Ibn Tiktaka relateaz c, ntr-o zi, Saffah

i-a spus lui Khalid: Khalid, tu vei fi mulumit atta timp ct nu vei face din mine sluga ta". Khalid sa temut: Cum aa, o, Emir al Dreptcredincioilor, eu snt sluga i sclavul tu". Saffah i-a rspuns atunci rznd: Fiica mea Raitah i fiica ta dormeau n acelai pat. Deteptn-du-m n puterea nopii, am vzut c nvelitoarea lune-case de pe pat i am aternut-o la loc peste ele". Khalid i-a srutat mna lui Saffah, spunnd: Iat cum un stpn i primete simbria de la servitorul i de la slujnica lui", (n.a.).

plin ceremonial de curte, Harun a primit jur -mintele de credin ale emirilor, dregtorilor i poporului, adunai laolalt. n aceeai zi, i-a ridicat la rangul de vizir pe El-Fadl i Djafar, amndoi fii ai lui Yahya Barmekidul. Toate pro-vinciile i inuturile imperiului, toate populaiile islamice, arabe i nearabe, turceti i daylamite, au recunoscut autoritatea noului calif i i-au jurat credin. El i-a nceput domnia n belug i mreie i s-a aezat, plin de strlucire, n gloria sa cea nou i puterea sa" l.

Consilier al suveranului i, n acelai timp, ef al administraiei i membru al guvernului, primul personaj al statului dup calif, vizirul exercit funcii diferite n diverse perioade. Cel mai adeseori de origine mawali, adic nearab, n special iranian, ns convertit, el e un om cultivat, un mecena generos. n epoca lui Harun, va ndeplini, in esen, pe ling calif un serviciu personal. n veacul urmtor, vizirii vor dobndi o importan crescnd, iar responsabilitile califului vor fi att de reduse nct acesta nu va face altceva dect s ntreasc hotrrile luate de ministrul su. Provenii din dinastii" de viziri i secretari {kuttab), anumii viziri vor ndeplini o oper considerabil, mai ales n domeniul financiar, politic i militar. Mari slujitori ai statului, parte dintre ei vor compensa lipsurile califilor incompeteni sau nepregtii s guver -neze imperiul, ceea ce i va determina pe unii s ia hotrri mai favorabile intereselor lor personale decit intereselor statului.

Yahya a primit de la Harun prerogative care

aparinuser pn atunci suveranului, printre

1 Cititorul va recunoate, pe parcursul acestei cri,

citate din O mie i una de nopi*. Arareori corecte ca surs istoric, vestitele povestiri, mai ales acelea care au drept cadru Bagdadul i Basra, reflect n schimb cu fidelitate viaa i ambiana n care se desfoar marea epoc a civilizaiei arabo-islamice (n.a.).

* Citatele din O mie i una de nopi au fost traduse textul francez (n.tr.).

38

altele aceea de a-i numi pe secretarii diwan-elor l i

de a judeca abuzurile. Dac ar fi s-1 credem pe Masudi, Harun i-ar fi nmnat propriul su inel, declarndu-i: Iubitul meu printe, tu m-ai aezat pe acest tron, prin ajutorul tu binecu-vntat de ceruri, prin fericita nrurire i neleapt ndrumare ce mi-ai dat, de aceea i druiesc puterea deplin". Dei atotputernic, Yahya trebuie s-i mpart privilegiile cu regina-mam, redutabila Khaizuran. Bogiile fabuloase ale fostei sclave yemenite fac s-i sporeasc puterea. Timp de mai muli ani, pn la moartea acesteia, n 789, Yahya e nevoit s navigheze cu abilitate, ntre Harun i o femeie decis mai mult ca oricnd s-i exercite autoritatea conferit de poziia ei. Vizirul, care nu poate nicidecum s-i nfrunte direct, trebuie s procedeze prin ocoliuri i aluzii", prin intermediul anecdotelor simbolice. S te mpotriveti la orice lucru pe care califii vor a-1 face nseamn s-i ndemni s-1 mplineasc, cci de voieti s-i mpiedici a fptui ceva nseamn ca i cum i-ai mpinge la aceasta" 2, spunea el. Ce-i drept, Yahya e ajutat din plin n toate funciile de ctre doi dintre fiii si, Fadl i Djafar. Acetia particip la ndatoririle de vizir i stau alturi de el la audienele publice, fapt excepional n Orient. Djafar va primi pecetea, care i va reveni apoi lui Yahya i lui Fadl. Pecetea suveranului va rmne astfel n aceeai familie. n timpul primilor zece ani de domnie, existena lui Harun se va identifica cu cea a Barmekizilor. Guvernarea sa va fi de fapt exercitat de aceti trei brbai abili, competeni i de o inteligen ieit din comun.

Dup sfritul dramatic al lui Hadi i seria de trdri care l precedaser, cte capete aveau oare s mai cad? Aceia (numeroi) care i clcaser jurmntul fa de Harun, pe atunci prin mote-

1 Adic n primul rnd responsabilii vistieriei i cancelariei (n.a.).

2 Dup Masudi (n.a.).

40

^alSr^^i Harun ncepea .ntr-un

climat de ngduin ^

Citeva luni . dup ce Allah_ ^^ Khaizuran i al Iu J^ns primul su Pelerina]

suprem, Harun a mWratP

date precise despre l M Istoria nu a pstra ^ , mUlte

n t a t e . E l i - a . ^ ^ ^ E t a t e a . D e i n e m prilejul de a-i ^^JJcise despre pelerinajul n schimb informaii mai, prec ^ u A c e s t a fcut de Khaizuran citeva lum m ^ ca a fost triumfal-

Pm^ aproape n fiecare apa unu i f l uviu . Zi ln i c au

aP ^ a d p 0 S ;

regina-mama P.o^Um ta calea lor, moschei, turi pentru pelerini, flntini i Mahomed - Ea a descoperit casa unde sa na . a t r a n g f o t .

sau care trecea drept casa lui cu locul

n moschee; acelai lucru s-a petre

nitor, ca s i se nchine lui Djafar, au petrecut fr ndoial nopi agitate. Yahia a fost cel ce i-a salvat, salvnd i linitea imperiului, mcar pentru o bucat de vreme. Tot el i-a explicat lui Khaizuran, care voia s-i masacreze pe trdtori, c ar fi mai util s-i trimit la lupt mpotriva dumanilor. ' Sfatul su a fost ascultat i doi dintre trdtori au pltit pentru toi ceilali. Un nalt demnitar, eful poliiei, s-a descurcat altfel. El a obinut s fie iertat de faptul c i -a clcat jurmntul fcut lui Harun, fgduind s mearg pe jos pn la Mecca. S-a inut de cuvnt, ns pe drum era precedat de slugi ce i aterneau covoare sub tlpi, pe care le fceau sul dup trecerea lui i le aterneau iari mai in fa. Aii b. Isa B. Mahan, unul din principalii conductori ai ^ Mazvad, fost consilier militar

suprem, Haru ratdate precise dp la Mecca. Istoria nu a pstra ^ m , mUlte acest eveniment, pe care nva. v & ngem. or i i cruia Abbasrzuin acorda ^^ ^

i ^ ^ ^ t D

"Armata din Khorasan (n.tr.).

ii va combate pe Alizi, va lupta mpotriva zin -

dicilor, aa cum vom vedea l. n cazul celor dinii Abbasizi, primejdia venea din

partea agitatorilor religioi i sociali i nu de aiurea. Nici un vecin nu i amenina din afar. Singurul lor vecin important, Bizanul, cufundat in comploturi i crize, ar fi fost incapabil s ii supere. Harun, pe care tatl su l trimisese ntr-o campanie dincolo de Taurus, nu va pierde totui din vedere imperiul basileului. Refuznd s uite c islamul prescrie lupta mpotriva necredincioilor, atras probabil i de mirajul cuceririi Constan-tinopolului, miraj cruia nu i-au rezistat mai trziu atia regi i mprai, va porni mpotriva Bizanului i acest rzboi va deveni, mpreun cu lupta pentru religie, marea preocupare a vieii lui.

Din momentul urcrii pe tron, el preia controlul asupra armatei, iar problemele militare rmn n coni nuare domeniul su rezervat. Harun mai ia hotrirea de a in,tala n anumite regiuni ale frontierei o nou linie de aprare, spre a completa sau nlocui punctele fortificate, aa-numitele tkugur, construite de ctre Mahdi, care i pierduser din eficien.

Conductorul dreptcredinctoilor n

palatul su Khaizuran a murit la sfritul anului 789, probabil de moarte natural. Avea abia cincizeci de ani. Harun a mers n urma cociugului, pind descul prin noroaiele toamnei, fr s-i ascund durerea, pn la cimitirul din Rusaa, pe malul rsritean al Tigrului, care nc i poart numele. El a cobort n mormnt, unde a spus rugciunea de pe urm i a recitat elegia lui Ibn Nuwairah, celebr n lumea musulman, pe care Aia, soia

1 Tot atunci, cretinii eretici profit de divergenele

doctrinale, ncercnd s atace autoritatea califului (n.a.).

43

de ntlnire al Profetului cu discipolii lui. Mult vreme el a fost numit Casa lui Khaizuran". n felul acesta, Abbasizii doreau s accentueze caracterul religios al regimului. Pentru Mansur i Mahdi, el justifica ntructva complotul descen-denilor lui Abbas i al loviturii din anul 750. Abbasizii i izgoniser pe califii omeiazi ca s -i readuc pe credincioi pe calea dreapt a islamului, ntr-o msur i mai mare dect tatl su i dect ilustrul su bunic, Harun e profund convins c el este cel desemnat de Allah drept amir al-mumi-nin, conductor al credincioilor, i imam, cluz a comunitii. n toate mprejurrile solemne el se va nvmnta cu mantia Profetului (burda) i va ine n mn toiagul (kadib) ce simbolizeaz calitatea eminent a urmaului trimisului lui Allah" (califul), puterea lui Allah pe pmnt", titlu pe care i-1 atribuise Mansur. Califatul este nainte de toate o instituie religioas, a crei ndatorire primordial este aprarea religiei. Califul abbasid vegheaz prin urmare asupra meninerii cu strictee a ortodoxiei, precum i a respectrii principiilor instituite o dat pentru totdeauna. Pentru a menine ordinea voit de Allah i a pune n aplicare legea musulman, Harun al-Raid se nconjoar, nc din primii ani, de personaliti religioase, cu care discut chestiuni de dogm i drept. n timpul domniei lui, locurile sfinte i recapt vechea nsemntate, iar pelerinajul la Mecca dobndete un caracter spectaculos de pioenie i propagand, pe care generozi tatea sa legendar (n cursul unui singur pelerinaj a cheltuit un milion de dinari) l aduce la apogeu. Harun combate ndeosebi erezia sub toate formele ei, att din raiuni religioase, ct i politice. Imensul imperiu, cu popoarele sale att de diverse, in care arabismul se pierde, nu poate s cunoasc dect o singur credin i o lege: acestea snt suportul i raiunea sa de a fi. Califul are, la rndul lui, misiunea de a le face respectate. El

42

lui Mahomed, o rostise la mormntul tatlui su Abu Bakr, cel dinti succesor al Profetului. Tce-rea s-a aternut apoi asupra vestitei Khaizuran. Dar cnd protagonitii dramelor la care participase sau fusese martor vor disprea la rndul lor, croni-cari, istorici i poei vor evoca destinul romantic al sclavei yemenite, soie i mam de califi, capabil pn i de crim pentru a-1 aeza pe tron pe fiul ei preferat.

ndat dup moartea mamei sale, Harun ii ia pecetea lui Djafar Barmekidul i o d altuia din-tre favoriii si, Fadl b. al-Rabi. Khaizuran so mpotrivise cu hotrre acestui gest, iar Harun i demonstreaz astfel intenia de a contrabalansa influena marii familii a Barmekizilor, din care se trgea vizirul. Mai poruncete s fie arestat Ibrahim al-Harrani, fostul vizir al lui Hadi, cruia i confisc bunurile. Yahya nu reuete dect s mai mblnzeasc ntructva aceast msur \

Harun e acum n vrst de douzeci i trei de ani. Are o nfiare plcut i este bine cldit i nalt. Frumos la chip, dup relatrile lui Tabari, el are pielea alb i prul ondulat, iar potrivit relatrii din O mie i una de nopi, gura foarte mic i obrajii rotunzi i buclai". Cel mai adeseori, locuiete la Bagdad, n palatul reziden-ial al-Khuld, Fericita venicie", ridicat de tatl su pe malul Tigrului. In faa palatului se ntindea o mare esplanad, dominat de cldirile efului poliiei. In zilele de srbtoare, defilrile i parzile militare atrag mulimi uriae, venite s admire spectacolul impresionant al fastului imperial i defilarea regimentelor califului.

Nu deinem nici o informaie precis asupra amenajrii interioare a palatului al-Khuld, dar tim c avea dimensiuni impuntoare, ca de altfel toate palatele orientale, din timpurile cele

mai deprtate. Primul dintr-o serie de palate care vor fi curnd ridicate de-a lungul Tigrului, palatul

1 Gf. D. Sourdel, Le Vizitat abbasside (n.a.).

44

al-Khuld l corespundea preocuprii pentru securi-

tate a califilor, reunind ntr-un singur loc reedina acestora i centrul politic i administrativ al impe-riului. Pe ling o serie de sli vaste, destinate audi-enelor i recepiilor, palatul gzduia numeroase ncperi pentru demnitari i secretari, precum i apartamentele private ale acestora. Ca i Oraul rotund, palatul al-Khuld era construit, potrivit tehnicii orientale tradiionale, din crmizi nearse ntrite cu crmizi arse i acoperite cu stucatur. Puternice ziduri exterioare, ntrite de turnuri robuste, ddeau ntregului ansamblu nfiarea unei enorme fortree.

O dat cu palatul, Mansur dispusese i amena-jarea unor grdini paradisiace, inspirate din grdi-nile sassanide i paradisurile" Omeiazilor, ambi-ana fermectoare a unei viei de curte pe care califii, nti Mahdi, dar ndeosebi Harun, o vor face i mai plcut i mai frumoas. Straturi de flori obinute prin altoiri subtile, dispuse n aa fel nct s sugereze poeme arabe celebre, copaci ncercuii cu metale preioase n care erau mon-tate nestemate, cu frunzele poleite n aur i argint, heleteie i praie amenajate, mici puni construite din esene aduse din ri ndeprtate, pavilioane de vis, chiparoi i tise oglindindu-se n apa, pe suprafaa creia nuferii schieaz forma unui verset dedicat gloriei califului. Aceste grdini nu mai datoreaz aproape nimic naturii, ci in de o

1 Nimic n-a mai rmas din palatul al-Khuld, dar

la Ukhaidir, situat la aproximativ 200 km sud-vet de Bagdad, exist nc vestigiile unui castel construit cu siguran n a doua jumtate a secolului al VUI-lea. Dup arheologul K. A. G. Greswell, acesta ar fi aparinut lui Isa b. Musa, nepotul lui Saffah i Mansur. Incinta cldirii, protejat de patru turnuri de col, msoar 175 x 169 m, iar palatul nsui se ntinde pe o suprafa de peste 9000 m

2. Arhitectura" palatului de la Ukhaidir

mbin vechile tradiii ale Orientului arab i omeiad cu influene sassanide recente. Slile tronului sn adap-tate ceremonialului complicat cerut de cvasideificarea califului i devin tot mai luxoase. Cteva decenii mai trziu, noile palate de la Bagdad (Rusafa, al-Taj) i nde-osebi cele de la Samarra vor deveni nite ansambluri arhitectonice imense (n.a.).

art dus pn la perfeciune. Tabari povestete c n interiorul palatului exista o grdin mai mic, plantat n ntregime cu arbori cu flori trandafirii, n centrul creia se afla o ncpere tapetat n roz, unde lunecau tcui slujitori nvemntai n aceeai culoare. n O mie i una de nopi ntl-nim descrieri ale acestor locuri:

Grdina la poarta creia adormiser se numea Grdina Desftrilor, iar n mijlocul ei se ridica un palat tiut sub numele de Palatul'Minunilor, stpnit de califul Harun al-Raid. Cnd califul simea o apsare n piept, venea s se desfete, s se veseleasc i s-i uite grijile n aceast grdin i acest palat. ntreg palatul era alctuit dintr-o singur sal imens, cu douzeci i patru de feres-tre ... Aceast sal nu se deschidea dect atunci cnd venea califul: la sosirea lui se aprindeau toate lmpile i candelabrul cel mare i se deschideau toate ferestrele, iar califul se aeza pe divanul lui cel ntins, acoperit cu mtsuri i poruncea cntreelor s-i mldie glasul i cntreilor din instrumente s-i acordeze strunele i s-1 farmece cu melodiile lor. Astfel, n linitea nopilor i n vzduhul cldu i plin de mireasma florilor din grdin, califul scpa de apsarea ce-o simea n piept, n oraul Bagdad".

Chiar n centrul imenselor sli ale palatului creteau cele mai frumoase i mai rare flori: n sala de ntruniri, o grdini se oglindea n bazinul de alabastru, unde cnta un ipot de diamant, i, prin nsi micimea ei, era o rcoroas i fermecat desftare".

Descrierile lirice i pitoreti ale acestor locuri fermecate din vremea lui Harun i a veacului urm-tor snt numeroase. Una dintre cele mai vestite este aceea a primirii

x ambasadorilor bizantini

Ioan Radinos i Mihail Toxaras, trimii de mpra-tul Constantin Porfirogenetul ca s ncheie un

1 Dei ulterioar cu un secol domniei lui Harun,

aceast descriere ne ngduie s ne reprezentm fastul de la curte n vremea celui Drept-Cluzit, fr ndoial acelai n mprejurri asemntoare (n.a.).

armistiiu cu califul Muktadir i s-i rscum* pere pe' prizonierii greci.

n palatul Prinului Dreptcredincioilor atr-naser perdele de brocart aurit, mpodobite cu preafrumoase broderii de aur nchipuind cupe, elefani, cai, cmile, lei i psri i draperii mari ... mpreunate sau mpodobite cu desene, iar perdelele brodate erau n numr de treizeci i opt de mii, dintre care perdele de brocart aurit erau n numr de dousprezece mii cinci sute. Covoarele cele lungi de pe coridoare i din curi, pe care peau cadiii i trimiii regelui Greciei, de la captul porii numite Bab al-Amma al-Djahid i pn ce ajungeau n preajma lui al-Muktadir, fr a ine seam de ce se afla n ncperile particulare i n slile de audi-en, ca esturi de Tabaristan i de Dabik, menite a fi vzute i nu clcate cu piciorul, erau n numr de douzeci i dou de mii".

Trimiii mpratului grecilor au fost condui prin intrarea porii celei mari Bab al-Amma pn la palatul numit Khan al-Khail, alctuit n mare parte din porticuri cu coloane de marmur. n aceast cldire, pe partea dreapt, se aflau cinci sute de iepe cu cinci sute de ei de aur i argint, fr valtrapuri, iar pe partea sting cinci sute de iepe cu valtrapuri de brocart, cu glugi lungi ... Au fost condui apoi n arcul fiarelor slbatice, iar dup aceea spre un palat unde se gseau patru elefani mpodobii cu brocarturi i mtsuri pestrie; n spinarea fiecrui elefant edeau opt brbai din ind 1 i artificieri cu lnci de foc, ceea ce i-a nspimntat nespus pe trimii. I-au dus apoi la un palat n care erau nchii o sut de lei, cincizeci pe dreapta i cincizeci pe stnga, fiecare inut de cte un paznic i purtnd lanuri i fiare pe cap i la gt2. Dup aceea au ajuns la cldirea

1 Regiune situat n teritoriul Pakistanului de azi (n.tr.).

2 Date despre existena unei grdini zoologice n Palatul lui Harun al-Raid lipsesc, dar e probabil ca el, 1 poate chiar tatl lui Mahdi, s fi posedat animale sl-

batice, precum se tie c aveau Omeiazii (n.a.).

cea noua; er un palat inire dou livezi, in mijlocul cruia se gsea un lac din cositor, nconjurat de un canal tot din cositor, mai strlucitor ca argintul bine lustruit. Lungimea lacului era de treizeci de coi, iar limea de douzeci. Se vedeau patru brci uoare, elegante, aurite, mpodobite cu es-turi de dabik brodat i acoperite cu dabik auriu. In jurul acestui lac se ntindea o livad unde cre-teau palmieri; se spune c numrul lor era de patru sute i nlimea de cinci coi. Fiecare copac era acoperit n ntregime cu lemn de teck sculptat, de jos i pn sus, i ncercuit cu aram roie aurit . . . De la acest palat, solii au fost condui la palatul Arborelui, unde se afla un arbore n mijlocul unui mare heleteu rotund cu o ap limpede; arborele avea optsprezece ramuri, iar fiecare ramur numeroase crengue pe care stteau cocoate pasruici mari i mici de toate soiurile, au-rii i argintii. Majoritatea ramurilor arborelui erau din argint, iar unele fuseser aurite. Ele se plecau uneori i aveau frunze de felurite culori care undu-iau, ca atunci cnd vntul mic frunzele copacilor, n timp ce toate psruicile cntau i uguiau" *.

n O mie i una de nopi este descris i o mare sal a palatului, care semna fr ndoial mult cu cea n care califul i-a primit pe trimiii basi-leului:

Era o sal cu tavanul boltit, sprijinit pe douzeci i patru de coloane strvezii, din alabas-trul cel mai pur, ale cror baze i capiteluri erau sculptate cu o art desvrit i mpodobite cu psri din aur i vieti cu patru picioare. Bolta era pictat n ntregime, pe fond auriu, cu linii colorate ce-i furau ochiul, nchipuind aceleai desene ca pe covorul cel mare care acoperea pardo-seala. In spaiile dintre coloane se aflau vase mari, cu flori minunate, sau numai nite cupe largi, goale, ns frumoase doar din pricina frumuseii lor i a jadului, agatei sau cristalului din care erau fcute. Aceast sal ddea ntr-o grdin a crei

1 Dup Al-Khatib

istoria Bagdadului (n.a.) al-Baghdadi, Introducere In

48

intrare nfia, din pietricele colorate, desenul de pe covor; astfel, bolta, sala i grdina se continuau sub cerul liber i albastrul linitit" x.

S ne nchipuim i covoarele, imense i de o finee nemaivzut, esute cu fir de aur, presrate cu perle i pietre preioase, draperiile de mtase, mpodobite la rndul lor cu nestemate, lustrele de aur ce atrnau din tavane, picturile de pe perei reprezentnd scene din viaa califilor ce-au fost. Tot ceea ce natura i omul au zmislit mai frumos i mai neobinuit se gsea adunat n aceste locuri de vis care erau palatele i grdinile Bagdadului.

In aceste sli impuntoare i n apartamentele sale particulare triete califul, nconjurat de sute de persoane. Centru al vieii oficiale a impe-riului i locuin particular a conductorului dreptcredincioilor, palatul, spre care converg toate activitile i de unde eman toate manifes-trile acestui stat, este un univers nchis i aproape mitic, o cetate ferecat n care nu ptrunde nimeni, n afar de cei ce locuiesc n el sau i exercit acolo funciile. ntr-o msur mult mai mare dect n moschei, nuntrul palatului nflorete arta deco-raiei, unica vitrin, dei rezervat unor privilegi-ai, a unui stat ce i atinge atunci apogeul pu-terii i bogiei. Califul i primete demnitarii i oaspeii aezat, cu picioarele ncruciate, pe un soi de pat, sarir, acoperit cu mtsuri esute cu fir de aur i perle, dar cel mai adeseori sub un baldachin. Este desprit de asisten printr-o perdea, ceea ce subliniaz caracterul sacru de amir al-muminin, titlu pe care toi vizitatorii l rostesc o dat cu salutul cuvenit.

Un protocol strict reglementeaz viaa la palat. Ea va deveni i mai rigid n veacul urmtor, cnd, o dat cu Buyizii 2, va spori influena iranian. Cu prilejul unei ceremonii care l va investi cu puteri considerabile n detrimentul califului, l

1 A 552-a noapte (n.a.).

2 Dinastie originar din regiunea Caspicei, care va exercita n realitate puterea la Bagdad ntre anii 745 i 1055.

Vom vedea pe Buyidul Adul al-Daula prosternln-du-se de nou ori consecutiv nainte de a ajunge n faa baldachinului de ceremonie sidilla i, apoi, ngduindu-i-se s-i treac pragul, srutnd nc de dou ori pardoseala. Pe msur ce puterea real a califului va scade, protocolul va deveni tot mai grandios.

In vremea lui Harun, ambelanul (hatib) l conduce pe oaspete dincolo de perdea, n preajma califului. Dup ce i-a srutat minile i picioarele, el ateapt ngduina de a se aeza. Cu ct atep-tarea e mai lung, cu att califul i subliniaz in-tenia de a-1 umili. Nimeni nu-i poate adresa pri-mul cuvntul. n timpul marilor audiene, demni-tarii i membrii curii snt chemai unul dup altul, ntr-o ordine foarte precis. Descendenii primilor tovari ai Profetului i ai celor dinti convertii au ntietate asupra simplilor credincioi; demni-tarii i funcionarii cei mai nali n grad i eu sim-bria cea mai ridicat au ntietate asupra celorlali. Toi musulmanii snt egali ntre ei, desigur, dar unii se afl deasupra celorlali chiar n faa lui Dumnezeu.

In jurul califului graviteaz sute de persoane: prini, fii i nepoi ai precedenilor califi, membri ai familiei lui Abbas, ambelani, secretari, oameni din gard i ntreg personalul necesar vieii coti-diene buctari, crui de ap, tmplari, elari, valei , fr a-i uita pe medici, muezini, astronomi i mscrici. Un ora n ora, care va crete i mai mult n secolul urmtor, o dat cu nmulirea slujitorilor i ostailor din gard de alt origine dect arab (n majoritatea lor, turci).

Haremul

Femeile i familia califului locuiesc n harem K Harun, se spune, avea dou sute de femei n

1 Mamun avea zece fii, Mahdi ase i cel puin tot

attea fete. Harun a avut paisprezece fii i se cunosc numele a patru dintre fiicele lui (n.a.).

harem, dintre care vreo douzeci i-au druit co-pii: oricum, destul de puine n comparaie cucele 1 200 de femei din palatul lui Muwatakil, cincizeci de ani mai trziu! Aceast parte a palatului, care fascineaz de atta vreme imaginaia european, nu era locul de desfru descris adeseori. Soiile califului, precum i concubinele care i-au adus pe lume un copil, i au aici apartamentul lor. Nu-meroase alte femei (concubine, slujnice) triesc i ele n aceast lume organizat i condus de femei i eunuci.

Majoritatea femeilor din harem au fost cump-rate de la negustori ce se ndeletniceau cu acest comer sau oferite califului de ctre membrii familiei sale sau de vreun demnitar dornic s-i obin bunvoina. n timpul domniei lui Harun, ele au originile cele mai diverse arab, circasian, turc, greac, i provin cel mai adesoeri din nenu-mratele rzboaie dintre arabi i bizantini i din incursiunile arabe.

In timpul lui Mahdi, curtea de la Bagdad ncepuse s fie receptiv la cultur, lux i rafina-ment, nc de la nceputul domniei sale, Harun a ncercat i el s se nconjoare de brbai i femei cultivate. El i-a ales soiile i concubi-nele ba chiar acestea din urm mai mult ca celelalte dintre femeile nu numai cele mai sedu-ctoare, dar i cele mai inteligente: unele dintre ele snt trimise la Taif i ndeosebi la Medina, unde exist de mult coli vestite pentru cnt i muzic. Chiar la Bagdad snt profesori, dintre care unii au optzeci de studente", care predau muzica i celelalte arte. Marele cntre Iak avea ndato-rirea s formeze multe dintre ele. n O mie i una de nopi gsim mrturia acestui fapt. Califul [Harun], care l iubea pe Iak cu o nermurit dragoste, i druise drept locuin cel mai frumos i mai ales din palatele lui. Aici, Iak primise porunca de a le instrui n arta cntuiui i armoniei pe fecioarele cele mai nzestrate din rndul celor ce fuseser cumprate n suk-vl x de sclave i n

1 Pia n oraele musulmane (n.tr.).

51

alte piee ale lumii pentru haremul califului, ndat ce vreuna se distingea printre tovarele ei, lundu-le-o nainte n meteugul cntecului, al alutei i chitarei, Iak o nfia califului, pu-nnd-o s cnte dinaintea lui. Dac se arta pe placul califului, intra degrab n haremul lui" *.

Preul de cumprare al acestor sclave artiste ajunge pn la 2 000 de dinari; un veac mai trziu, o asemenea sclav va fi vndut cu 13 000 de dinari. A avea sclave sau concubine cultivate fcea parte din luxul imperial. Tot mai adeseori, califii chiar Harun nsui snt fii de sclave, mai nti arabe, apoi aparinnd altor rase. Ca i sngele sultanilor otomani, de la sfritul secolului al XVI-lea, cel al Abbasizilor este amestecat cu sngele unor etnii strine.

Se tie c orice musulman poate avea patru soii legitime. Cnd i urmeaz la domnie fratelui su, Harun are trei soii: Aziza, fiica lui Ghitrif, fratele lui Khaizuran, Ghadir

2, ce fusese concubina

lui Hadi, i Zubayda, verioara lui, pe care a luat-o de soie n 781 sau 782 (ea era fiica lui Djafar, unul din fiii lui Mansur, i a lui Salsal, o sor a lui Khaizuran). Zubayda era frumoas, iar inteligena i ntrecea probabil frumuseea. Nu era oricum lucru uor s te descurci printre zeci de femei, una mai fermectoare dect alta, i nici prin meandrele politicii. Ea a fost nendoielnic singura femeie creia Harun i-a nutrit un profund ataament.

Dup moartea primelor dou soii, Harun se va cstori mai trziu cu trei femei de vi nobil Umm Mohammed, Abbasa i o tnr din familia lui Othman, dar ele nu au nsemnat mare lucru. Pe

1

A 926-a noapte (n.a.). 2 Harun i jurase fratelui su c nu se va cstori

niciodat cu Ghadir. Aceasta fcuse acelai jurmnt, dar dup ce trece abia o lun de la moartea lui Hadi, ei se cstoresc. ntr-o zi, Ghadir se trezete din somn ngrozit; visase c Hadi i reproase cstoria i i spunea: n zori vei veni la mine". Dup un ceas, Ghadir moare ()

Zubayda o va pstra mereu In inim, n ciuda nenumratelor femei din viaa lui.

Societate poligam, islamul ncurajeaz iubirea carnal. A-i oferi soului o femeie frumoas nu e ctui de puin un gest condamnabil, iar Zubayda i-a oferit califului femei cu mai multe prilejuri, dintre care unul a avut urmri cel puin neatep-tate. ntr-o zi, n palatul lui Yahya Barmekidul, Harun auzise cntnd o tnr sclav cu pielea ntunecat, Dananis, care primise o excelent educaie muzical. Din raiuni ce nu erau In exclusivitate de natur artistic,