preferinte muzicale boieri
Post on 20-Nov-2015
4 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
-
Preferinele muzicale ale boierimii
din prima jutate a secolului al XIX-lea
n reconstituirea atmosferei din cercurile nalte ale societii nceputului de secol
XIX, investigarea preferinelor artistice manifestate de boieri capt o importan deosebit,
cu att mai mult cu ct preferinele personale i cerinele etichetei nu coincid ntotdeauna. Din
considerente legate de disponibilitatea izvoarelor istorice, exclusiv narative, cercetarea de fa
va ncerca reconstituirea relaiei dintre boierii primei jumti a secolului al XIX-lea i
muzic, att din perspectiva gusturilor personale, ct i din punctul de vedere al ncercrii de a
etala un nivel cultural diferit de cel real.
n vederea realizrii acestui demers, vor fi consultate mrturii ale cltorilor
strini, dar i, acolo unde este posibil, scrieri ale autohtonilor. Trebuie precizat de la nceput
c natura izvoarelor nu permite creditarea lor cu o foarte mare acuratee, mai ales n condiiile
n care problema supus cercetrii graviteaz n jurul unor percepii subiective asupra artei.
Totui, se necesit pruden n discreditarea surselor narative, ntruct martorii lucreaz cu
ceea ce observ, iar impactul social exercitat de calitatea gusturilor muzicale nu pare s fi fost
extrem de ridicat. Afar de acest aspect, demn de menionat este varietatea extrem de redus
a genurilor muzicale i dificultatea accesului la creaii culte occidentale, drept pentru care, n
epoc, tocmirea tarafurilor sau grupurilor muzicale este vzut ca o manifestare a opulenei.
Numeroase impresii vizeaz aspectul interpreilor mai degrab dect ceea ce se cnt, n timp
ce alte mrturii se centreaz pe dasurile practicate la balurile boiereti.
Evoluia gusturilor muzicale reflect destul de fidel contextul istoric al unei epoci
de tranziie de la un specific oriental la unul european. Ocupaiile militare ruseti, observ
Dan Dumitru Iacob, au un impact decisiv asupra transferului ateniei boierilor dinspre
divertismentul de factur fanariot ctre moda balurilor cu iz apusean, fr, ns, ca
fenomennul s reflecte o dorin manifest de europenizare. Istoricul vede n acest fapt
materializarea unei curioziti fa de practicile noi, importate din vest pe filier ruseasc.
Aceast curiozitate face ca unii boieri s finaneze aducerea din strintate a unor trupe de
oper. Este cazul hatmanului Alecu Roset care, la 1837, pltete 800 de galbeni avans pentru
a-l aduce pe italianul Dominico Castiglia la Bucureti.
Nu n ultimul rnd, pasiunile muzicale ale boierimii din veacul al XIX-lea au
constituit pretexte de conflict motivat ideologic ntre potentaii mai deschii ctre Occident i
cei mai tradiioaliti. nainte, ns, de a trage concluziile de rigoare cu privire la percepia
boierilor vremii asupra muzicii, la gusturile i atitudinile lor i la rolul muzicii n viaa
-
acestora, se cuvine s facem o trecere n revist a mrturiilor de epoc privitoare la acest
aspect. Pentru c o abordare cronologic nu ar ajuta cu nimic demersul tiinific i ar genera
un amalgam incoerent de puncte de vedere divergente, voi strutura paginile ce urmeaz n
funcie de obiectul cercetrii, adic preferinele muzicale.
1. Atitudini fa de muzica de factur oriental sau naional
Prin aceast prim categorie muzical vom nelege, n cele ce urmeaz, acele
compoziii de provenien greceasc, turceasc sau popular romneasc, de regul
interpretate de tarafurile de igani lutari. La mare preuire n toate strtaturile societii
ncepnd cu secolul al XVII-lea, lutarii ambulani au ajuns s populeze fie crciumile
oraelor munteneti i moldoveneti, fie conacele marilor boieri care nu s-au dat n lturi de la
a se bucura de acordurile acestora. l aflm pe Dinicu Golescu, hatman al rii Romneti,
nfiinnd, la 1826, o coal romneasc gratuit n care aveau acces chiar i ignaii, care
nvau s cnte valsuri i alte muzici occidentale, folosindu-se de instrumentele lor
tradiionale totui. n epoca sa, lutarii ncepuser a-i pierde din popularitate n spaiul public
al naltei societi. Acetia, noteaz C. Bobulescu, mai apar la spartul balurilor boiereti,
dup ce participanii se mbat i le vine cheful de hor, pentru a cnta din piesele tradiionale.
La aceeai concluzie ajunge i Dan Dumitru Iacob, care observ c lutarii ajung s nvee a
cnta piese clasice spre jumtatea secolului al XIX-lea, pentru a nu pierde ocaziile de a cnta
pe la balurile date de boierii mai nou influenai de modele occidentale.
Diplomatul danez Clausewitz observ i el acest obicei la un bal dat de Grigore al
IV-lea Ghica, n cadrul cruia, spre primele ore ale dimineii, lutarii au nceput a cnta o
muzic nu foarte bun pe care se dansau hore la care participau boierii, indiferent de sex sau
rang.
Un alt diplomat danez, Helmuth von Moltke, este invitat la un bal organizat de
boierul Alexandru Filipescu Vulpe. Acolo, descoper c muzica, proast n viziunea sa, este
cntat de igani zdrenroi, dar n uniform.
Pe de alt parte, balul nu este singurul mediu de socializare al boierilor romni.
Cltorul francez Francois Recordon observ c, la nunile boiereti, lutarii sunt nelipsii.
Cntecele lor sunt vzute ca un ritual de celebrare a fecioriei miresei, iar acordurile iganilor
ridic audiena la dans. n afara acestor contexte mai mult formale, lutarii i fac viaa prin
crciumi dar i, conform publicistului german Franz Joseph Adolph Schneidawind, pe la
-
uile boierilor. Fr ndoial, bavarezul vorbete despre robii igneti ai boierilor, care-i
distreaz stpnii cu o muzic de care cltorul nu este nicidecum ncntat.
Observm, n urma acestui succint survol al relaiei dintre boieri i lutari, c cei
din urm sunt primii n rndul primilor n situaii dintre cele mai puin formale, aprape ca i
cnd muzica lutreasc ar fi ascultat pe ascuns n mediile cele mai rafinate ale rilor
Romne, fiind o reminiscen a tradiiilor generaiei anterioare demn de a se manifesta numai
n intimitate. Pe de alt parte, etalarea talentelor lutarilor tocmii sau deinui de boieri n faa
oaspeilor strini se nscrie n circuitul unor declaraii privitoare la obiceiurile locului. Fie c
este vorba despre exercitarea ospitalitii romneti, fie c este vorba despre o form de
naionalism tradiionalist incipient, boierimea romneasc vede n muzica lutreasc un
limbaj al apartenenei la neam i la pmnt.
2. Boierimea romneasc i muzica occidental
Dac muzica veche a lutarilor i gsete locul numai n rndul preferinelor
interioare ale boierilor, cea apusean devine chiar i obiect de studiu petru vlstarele boiereti
trimise n Vest la studii. Mai mult dect att, n cele mai formale situaii, boierii romni ajung
s se foloseasc de cultura lor muzical superficial pentru a impresiona att oaspeii strini,
ct i pe cei autohtoni. Tot cltorii strini sunt cei care observ cel mai bine ipocrizia cu care
boierii se impresioneaz unii pe alii etalnd o fals i strvezie cultur muzical de sorginte
vestic, adus, de regul, n spaiul romnesc, de copiii rsfai cu studii nalte efectuate n
Occident.
Opera se mplnt, la nceput de secol XIX, i n Bucuretii nc incontieni de
existena i de semnificaiile romantismului care se maturiza i care ctigase, deja, teren n
Europa trezit de mult vreme din reveria barocului trziu. Lumea bun a Bucuretiului din
prejma lui 1848 penduleaz ntre vaudeville-ul trivial i opera din care nu nelege mai
nimic, dup cum descrie, nu lipsit de umor, Theodor Konig. El constat c, dei educaia i
infrastructura din Valahia sunt de cea mai joas condiiune, protipendada i petrece iernile
populnd sli n care se joac opere italiene. Cltorul nsui gsete muzica italian greoaie i
lipit de prea mult frumusee, astfel c se arat stupefiat de audiena de care aceasta se
bucur n rndurile aristocraiei romneti. Totui, noteaz el, romnii din nalta societate nu
se duc la oper pentru spectacol, ci pentru a vedea i a fi vzui, numai de dragul de a-i
petrece seara. Spectacolul descris de cltorul occidental este de-a dreptul grotesc.
Exponenii pturii superioare a societii aduc la oper ngheat i alte rcoritoare, se
-
ndeletnicesc cu flirtul i, n pauza dintre acte, emit consideraiuni complet neavizate despre
actori, sub pretextul socializrii.
Muzica vestic nu era doar ascultat pasiv, ci i cntat de exponenii boierimii
romneti. La curtea Bltetilor, Paganini era preuit n asemenea msur, c Wilhelm
Kotzebue nsui nu-i mai putea scoate din minte Carnavalul veneian, cntat la vioar de
servitorii conacului. Totui, cntatul inea de atribuiile femeilor. Acestea, dei educate n ale
muzicii, nu atingeau nalte performane, probabil din cauza lipsei de cultur a asculttorilor
acestora. Izvoarele privitoare la relaia dintre boierime i muzica vestic zurvesc imaginea
unei categorii sociale privilegiate economic, dar lipsite de cultura necesar aprecierii muzicii
de calitate.
3. Concluzii
Survolnd scrierile primei jumti a secolului al XIX-lea, costatm c muzica nu
reprezint o preocupare foarte importat pentru straturile superioare ale societii romneti.
Cei mai pregtii n domeniu sunt iganii care, bazndu-se exclusiv pe talent i pe ureche,
reuesc s reproduc ceea ce aud, fr a-i aduce n vreun fel aportul la crearea unei culturi
muzicale distincte pentru spaiul romnesc. Dac personaliti precum Vasile Alecsandri
fceau apologia lutarilor i a muzicii lor din dorina de a-i afirma n spaiul public propriile
viziuni naionaliste, boierimea tradiionalist adopta o atitudie duplicitar fa de muzic.
Astfel, cntecele de inspiraie oriental i gseau locul doar n spaiul privat al boierimii
nceputului de secol XIX, spaiu delimitat de zidurile conacelor i de lipsa de inhibiii indus
de butur. Practic, boierii i artau adevratele gusturi muzicale numai n prezena
apropiailor sau cnd erau suficient de bei nct s nu le mai pese de etichet. Ideea de
etichet nsi era pervertit de aceti aristocrai care oreduceau numai a aspectele vizibile din
exterior, incapabili fiind s neleag cu adevrat rafinamentul pe care ncercau s-l imite.
Pentru boierime, muzica era un mijloc de importan secundar prin care aceasta
i afirma statutul numai n faa unui public neavizat. Cltorii strini observ acest fapt, dar
tot ei constat lipsa de cultur a romnilor din epoc. Astfel, putem afirma c boierimea
proaspt desprins de ideologia fanariot caut, inclusiv prin muzic, dar nu exclusiv prin
gustul fa de art, pori de acces ctre aristocraia europea. n acelai timp, superficialitatea
cu care clasa superioar privete muzica i lipsa de experien n ceea ce privete consumul de
art occidental ridiculizeaz boierimea n faa observatorului strin i creeaz imaginea unei
gloate de filistini i nu a unei elite n adevratul sens al cuvntului.
top related