ioan aurel pop-din mainile valahilor schismatici

Ioan-Aurel Pop,Din minile valahilor schismatici... Romnii i puterea n Regatul Ungariei medievale (secolele XIII-XIV), Litera Internaional, Bucureti, 2011, 380 p.

Cea mai recent carte publicat de ctre academicianului i profesorul clujean Ioan-Aurel Pop,Din minile valahilor schismatici... Romnii i puterea n Regatul Ungariei medievale (secolele XIII-XIV), este rezultatul unei cercetri ce s-a ntins pe perioada ultimilor 5 ani i care are n vedere explicarea raportului romnilor cuprini, prin diferite forme, n Regatul Ungariei, fa de factorii de putere zonal. Eforturile tiinifice ale autorului se prezint ca o ncercare de a nelege evoluia situaiei statutului romnilor transilvneni, i nu numai, de la cel privilegiat din cadrul primelor dou secole arpadiene pn la cel de tolerat, ce se va impune pe parcursul secolelor XIII-XIV. ncercnd rezumarea statutul romnilor ca grup, n cadrul Ungariei medievale, se poate spune c, dei reprezint, ntr-un fel sau altul, populaia ancestral a teritoriilor de la nord de Dunre, nc din Antichitate, nceputul mileniului al II-lea i gsete pe acetia ca un popor nenchegat i n imposibilitatea de a rezista presiunilor de impunere a autoritii regilor maghiari, fie chiar i la nivel formal. Problematica dispariiei cnezilor, acei fruntai ai romnilor, din mecanismul puterii regatului maghiar pare a-i ncepe evoluia, dup Cruciada a IV-a i, implicit a cderii Constantinopolului n minile latinilor; acest an, 1204, marcheaz, de fapt, impunerea efectiv a schismei, perceptibil inclusiv la nivelul populaiei romneti de rnd. Statutul apostolic al regatului ungurilor ce implica puternica legtur cu Roma impune, astfel, desconsiderarea ortodocilor, ce devin schismatici sau chiar eretici i excluderea pe parcursul secolelor XIII-XIV din toate structurile puterii deoarece prezena acestora contravenea politicii religioase promovate de Sfntul Scaun pentru sud-estul Europei.Analiza acestor dou secole (XIII-XIV) mai puin cunoscute, ns mult comentate din istoria romnilor, n cadrul crii profesorului Ioan-Aurel Pop, se constitue prin observarea multiplelor schimbri de natur politic ce au dus la marginalizarea populaiei romneti. Urmrind parcursul ultimului secol arpadian, dar i a noului secol angevin, autorul observ transformarea statutului segmentului romnesc de populaie de la stare, nsemnnd o comunitate recunoscut (universitas) i acceptat puterii din regat, alturi de cele ale nobililor(unguri), secuilor i sailor la, deja menionata situaie de popor tolerat, exclus din rndul strilor, iar mai trziu, al naiunilor privilegiate. De la discriminarea de tip religios a ortodocilor dup anul 1204, dar i o serie constant de modificri legislative, sociale sau economice se va ajunge la actul din 28 iunie 1366, un privilegium maius (pg. 330) al regelui Ludovic I de Anjou, care va statua condiia lipsit de o elit conductoare a romnilor, acea categorie social a cnezilor ce ar fi putut avea un rol important n forurile decizionale ale regatului ungar.Lucrarea bazat pe studiul aprofundat al ctorva mii de documente n limba latin descoperite n Arhivele maghiare din Budapesta, Arhivele Naionale din Cluj sau, chiar, unele aflate n cadrul unor instituii asemntoare din Veneia, Milano sau Roma este rezultatul unei cercetri complexe ce reconstituie, n destul de multe ipostaze, viaa romnilor i, mai ales, a elitelor acestora, supui ai regatului ungar. Structura crii este bazat pe o serie de 21 de capitole crora li se adaug un studiu introductiv, o ncheiere, precum i o list cu demnitari (slujitori) romni sau de origine romn din Ungaria, o cronologie esenial a evenimentelor petrecute n secolele XIII-XIV, o bibliografie, precum i un indice de antroponime i toponime. Revenind la capitole, sau, mai degrab, aceste studii de sine stttoare ce se remarc prin consistena cercetrii surselor istorice i precizia argumentri concluziilor pariale. Discursul autorului se concretizeaz cu un stil alert i deplin inteligibil, precum i un limbaj ce nu implic, neaprat, nevoia unei culturi specializate.Primele capitole conin analiza unor teme generale, ns absolut necesare pentru nelegerea discursului istoric: mai nti o serie de consideraii asupra mecanismului puterii n Evul Mediu, iar apoi explicarea raiunilor din spatele existenei celor dou denumiri diferite n sursele istorice, vlahi (modul n care erau pomenii de alte popoare) i romni (ce se lega de imaginea de sine). Ultimul dintre aceste studii iniiale este cel ce red ntr-un mod clar i concis istoria Ungariei n cadrul ultimului secol al dinastiei arpadiene i n secolul dinastiei angevine care, utilizat de sine stttor, se constituie ca o excepional prezentare a societii medievale ce caracterizeaz Ungaria secolelor XIII-XIV. Urmtoarele capitole implic teme destul de diversificate, se trece de la considerarea etniilor i confesiunilor existente n regat i a raporturilor acestora cu puterea, observarea modului n care primele surse oficiale vorbesc despre romni i despre acea vechime imemorial a acestora, la ncercarea de a nelege politica de for a lumii apusene fa de biserica Rsritului, vizibil i n politica regatului catolic al ungurilor fa de eradicarea schismei religioase. ncepnd de la capitolul VII i pn n capitolul XII (cu reveniri i n urmtoarele studii), pe parcursul mai multor pagini se va discuta despre formele de organizare politic i social ale romnilor transilvneni accentundu-se asupra elitei lor politico-militare, cnezi sau voievozi, ce stpneau pe baza unor cutume proprii, constituind, astfel, clasa vechilor stpni obinuielnici, tradiionali, motenii de noile autoriti i obligai cu timpul s se adapteze(pg. 117). Legislaia regatului asupra posesiunii de drept a pmntului, legat mai ales de donaia regal consacrat n scris, n privina categoriei sociale a romnilor avea la baz combinarea acelor practici vechi, tradiionale cu altele mai recente, venite dinspre lumea apusean. Dei pentru primele secole ale regatului Ungariei a fost acceptat dreptul cutumiar al romnilor, iar acetia, ortodoci fiind, sunt chiar integrai structurilor de conducere, odat cu anul 1366 se poate observa c doar cnezii romni ce acceptaser religia catolic i care deineau o diplom de recunoatere regal erau asimilai nobililor (aici se pot meniona cazul lui Iancu de Hunedoara, Nicolaus Olahus sau tefan Mailat). Situaia celor ce nu au acceptat noile reguli de accedere n cadrul nobilimii oficiale era reducerea acestora la statutul juzilor steti ori al primarilor satelor (villici); situaia creat a accentuat disoluia clasei feudale romneti fie prin nglobare sau, dimpotriv, prin supunere.Ioan-Aurel Pop demonstreaz, spre finalul acestei lucrri, c acest proces de limitare a accederii romnilor ca stare la putere se situeaz n cadrul unei politici de omogenizare a structurilor att de diferite ale regatului, pentru limitarea statutului de regnum al Transilvaniei i astfel stoparea dorinelor de autonomie ale nobilimii transilvnene, precum i o consolidare a situaiei bisericii catolice n aceast regiune. Reuita acestei uniformizri a fost una redus, cci romnii au continuat s existe, s practice cultul ortodox sau s stpneasc sate, ns aceasta a nsemnat, printre altele, i o discriminare, ale cror urme adnci se vor perpetua n secolele viitoare. n final autorul conchide c toate aceste etape evolutive vor ntemeia acel complex de inferioritate al populaiei romneti ce va fi treptat marginalizat i marcat, mai ales, de umbra srciei, inculturii i a acelui grad de infracionalitate; degradarea statutului romnilor n mecanismul puterii din regatul Ungariei se va baza pe dispariia unei elite n nume etnic, dar i prin echivalarea ortodoxiei cu devierea(pg. 352).O idee care pare a rzbate din ncheierea acestui volum este nevoia de a trece peste prejudecile cultivate despre fatalitatea napoierii romnilor. Argumentarea i analizele autorului ne mping, poate, s nelegem c romnii nu sunt, prin natura lor etnic, ri, lenei sau rufctori, un modul de pomenire adeseori menionat n documentele vremii, ci c acest fapt se va fi datorat unor mprejurri istorice precise.

Tudor Mandache